精品解析：河北省邯郸市大名县一中2025-2026学年高二12月月考语文试题

河北省邯郸市大名县一中2025-2026学年高二12月月考语文试题 出题人：任晓燕 审题人：时宁 一、现代文阅读（37分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，所以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。 更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”，“比显而兴隐”（《文心雕龙》），“有兴而诗之神理全具”（《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 刘勰在《文心雕龙·比兴》中说，“写物以附意”为“比”，而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”，汉赋的艺术感染力不如诗，根本原因在此。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 材料二： “兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。 什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。 所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。 （摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “赋”“正言直述”，“比”“索物以托情”，“兴”“触物以起情”，其中“赋”是中国古典诗歌中最基本最重要的表现手段。 B. 朱熹《诗集传》中指出“兴”是所谓“先言他物以引起所咏之词”，“他物”即兴词与本意之间存在联系。 C. 中国古典文论历来认为“比显而兴隐”，“比”往往是封闭的，主题明朗而单一，“兴”则是开放的，内涵丰富。 D. 由物象所引起的内心的感发是纯粹而直接的，同一物象所引发的感发可能完全不同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经·硕鼠》由心而物，主题先行，全篇用硕鼠作比来寄寓，它的思维过程与李商隐的《乐游原》不同。 B. “比”“兴”基础一致，路径不同，“兴”由物而心，大体相当于歌德所说的从细节中看出普遍概念的联想方法。 C. 材料一中引用了《歌德谈话录》《贞一斋诗说》等著作中的相关内容，意在说明中西方文论具有相通性。 D. 一般而言，比兴是表达情意的基本方式。诗歌借助外在物象来传达情意，可能更易引起读者直接的感动。 3. 下列不属于“比”的表现手段的一项是（ ） A. 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰 B. 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 C. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D. 小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 4. 根据材料，请简要概括分析“比”和“兴”的不同之处。 5. 请根据材料一简要分析李白《将进酒》一诗中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成小题。 文本一： 长安的荔枝 马伯庸 ①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。 ②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 ③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。 ④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。 ⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。 ⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。 ⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。 ⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极尽绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。 ⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。 ⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土的青岩旁边。 ⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。 ⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。 ⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。 ⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。 ⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。 ⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。 ⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正时分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。 ⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。 ⑲一骑，只有一骑。 ⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。 ㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。 ㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。 ㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。从化出发的浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。 ㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。 ㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕见地一起向两侧让开。 ㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。 ㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观，所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。 ㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。 文本二： 《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。” 文本三： 杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 【注】李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞辰前，他接到从岭南运送新鲜荔枝到长安的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇描写李善德骑马奔向长安的情景，极具镜头感，先聚焦特写，突显骑士的疲惫，再远景展现一骑疾驰的动态画面。 B. 文本一以小见大，通过刻画一个与“荔枝”发生关联的小人物的所见所闻所思来展开故事，深刻书写了历史深处小人物的命运与悲欢。 C. 与文本一相比，文本二中《新唐书·杨贵妃传》叙事整体上更简炼、客观，更接近历史真实，一个“必”表现出杨贵妃恃宠而骄的蛮横。 D. 文本三，把骑马飞奔、千辛万苦赶送鲜荔枝的差官，同嫣然一笑的贵妃进行了绝妙的对比，把严肃的历史主题在一个“笑”字中形象表现出来，具有高度的概括性和典型性。 7. 对文本一的标题与画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题通过长安城和荔枝两个意象的组合，点明本文线索，让读者联想到杜牧的诗《过华清宫》，产生对杨贵妃嗜食荔枝以及千里运送荔枝等历史故事的遐想。 B. 第⑦段画线句对城门的描写，展现了贵妃诞辰庆祝活动的盛大隆重，表现皇帝对此的重视，旨在引发读者对大唐帝国繁华与风流的向往。 C. 第⑲段画线句短句单独成段，词语重复，强调李善德看到结果时的怅然失落，“只有”二字也体现出运输荔枝的过程之艰难与代价之大。 D. 第㉓段画线句，引发读者想象荔枝成功运达长安前，经历的各种艰难险阻，以及李善德等人付出的不懈努力。 8. 文本一中第⑬至⑯段写出李善德的多重心理感受，请结合文本梳理概括。 9. 同一历史事件，文本一与文本三都通过塑造人物形象的方式来表现主旨，就此方面，结合文本分析二者的不同。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” （节选自《贞观政要·辨兴亡》） 材料二： 秦灭周祀并海内兼诸侯南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。 二世不行此术，而重以无道，贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 （节选自贾谊《过秦论·中》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦灭A周B祀C并D海E内F兼G诸侯H南面I称帝 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，趁着、趁机，与《苏武传》中的“君因我降，与君为兄弟”的“因”词义不同。 B. 抑，而且，与《五代史伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“抑”字词义不同。 C. 罢弊，困乏、疲惫，与《过秦论（上）》“率疲弊之卒”的“疲弊”词义相同。 D. 利，有利，与《兼爱》中“故攻异国以利其国”的“利”词义和用法相同。 12. 下列对两则材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 尚书萧瑀认为八百诸侯不约而同与周武王会师讨伐纣王，是因为纣王暴虐无道，天下人都痛恨他。 B. 唐太宗认为周朝和秦朝的国运有长短之别，不仅在取得天下的方式上有所差别，而且守护天下的方式也不一样。 C. 贾谊认为，如果秦二世能任用忠贞贤能的人，君臣一心，考虑古代的情况来制定实行自己的政策，秦朝也不会倾覆。 D. 唐太宗和贾谊看法相似，都认为秦国平定天下后，以欺诈与暴力统治天下而导致灭亡。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。 （2）塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。 14. 《过秦论·上》和材料二都谈到秦的过失，二者的侧重点有什么不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 赠黔南贾使君① 黄庭坚 绿发将军领百蛮，横戈得句一开颜。 少年圯下传书客，老去崆峒②问道山。 春入莺花空自笑，秋成梨枣为谁攀。 何时定作风光主？待得征西鼓吹还。 【注】①贾使君奉命征西之际，诗人以此诗相赠。贾使君，时任黔南知州。②崆峒：道教名山。贾使君在崆峒山下有园林。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联称赞贾使君统领千军万马，“横戈”就能文思泉涌，突出了其文武双全、意气风发。 B. 第三句运用张良圯下得兵书的典故，意在赞许贾使君富有军事才干，可与张良媲美。 C. 第四句肯定了贾使君精通道家之理，表达诗人对贾使君功成身退、潜心修道的欣赏。 D. 尾联以问句收束，表达了对贾使君征西凯旋的期许，呼应诗题中“赠”的勉励之意。 16. 本诗颈联“春入莺花空自笑，秋成梨枣为谁攀”运用了哪些艺术手法？请简要赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《五代史伶官传序》中，欧阳修的“________________，_________________”两句与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。 （2）在高适的《燕歌行》中，“________________，_________________”两句对边塞黄昏时风景的描写，渲染了一种悲壮的气氛，暗示着战争的失败。 （3）李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色石，引来一场秋雨的句子：_________，_________。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面文字，完成各题。 新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。3条主街道交错延伸，将街区分成6个扇形区域；蓝、绿、橘、紫等缤纷色彩在街巷中流淌，大小庭院错落有致；汉族、维吾尔族、哈萨克族等多民族“你中有我，我中有你”；民宿、餐饮、文创等各具特色的业态，让六星街成为国家级夜间文化和旅游消费集聚区。 面对八方来客，六星街社区积极开展国家通用语言文字培训，同时借助“伊犁人的奶茶会”群众议事机制，推动文化交溶。铜壶里煮着淳厚奶茶，大家围坐一圈，有说有笑，中华文化的养份浸润着各族群众心田。 （ 甲 ），六巷品万象。街角处，青花瓷盘与千里江山图组成的巨型时钟装置，和周围的特色院落 A 。江苏省援建的音乐庭院内，一架巨型手风琴成为游客打卡点。手风琴展示馆陈列着1500余架手风琴，诉说着跨越山河的情缘。一支由多民族成员组成的“民族团结手风琴乐队”经常在这里表演，动人的琴声串联起历史与当下。 伊犁不仅风光迷人，（ 乙 ）。目前伊犁州拥有国家级非物质文化遗产代表性项目23项。动人的琴声、繁复的纹样、古老的手工……一个个精湛的技艺，无一不延续着文明的记忆，成为促进各民族交往交流交融的纽带，共同书写着 B 的中华文化。非遗保护传承融入现代生活，生动展现文化润疆的丰硕成果。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有3个错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列选项中引号用法与例句的引号用法相同的一项是（ ） 例：新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。 A. 那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 B. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文章。 C. 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。 D. 我们现在生活的世界真像一个“地球村”。 22. 请写出三个问句，作为本文1、2、4三段的写作提纲。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字化时代，有人认为，经典文字比爆款短视频影像更能触动心弦，唤起人们内心深处的共鸣；也有人认为，爆款短视频爆发出的情感力量更为巨大。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北省邯郸市大名县一中2025-2026学年高二12月月考语文试题 出题人：任晓燕 审题人：时宁 一、现代文阅读（37分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国古典诗歌的表现手段大而言之分为三种：“赋”“比”“兴”。“赋”是直言其事，直抒其情，有什么说什么，这是最基本最重要的方法，但是诗歌又不能像日常语言那样仅仅限于说清楚，还要讲究说得有味道，要给读者预留下涵咏玩味的余地，所以往往不直说而用“比兴”。明朝文学家李东阳说：“所谓比与兴者，皆托物寓情而为之者也。盖正言直述，则易于穷尽，而难于感发；惟有所寓托，形容摹写，反复讽咏，以俟人之自得。言有尽而意无穷，则神爽飞动，手舞足蹈而不自觉。”“比”“兴”较之“正言直述”的“赋”更加具有表达的能力。 更具体地说，“比”和“兴”是两种手段。所谓“比”，包括单个的比喻和成套的比喻（博喻），也包括涉及全篇的所谓“比体”，例如《诗经·魏风·硕鼠》全篇都在骂老鼠，其实是在痛斥那些不劳而获的剥削者，这样的诗就是“比体”。 “兴”则是所谓“先言他物以引起所咏之词”（朱熹《诗集传》），这个“他物”与“所咏之词”即本意之间可以有各式各样的关系，有些仅仅是起一个韵而已，有些能起到烘托气氛引起联想的作用；兴词与本意之间也有近于比喻关系的——在这种情况之下“比”和“兴”往往难以区分。 宋朝人李仲蒙说：“索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”这样从思维过程的角度来讲“比”和“兴”的不同很得要领。“索物以托情”指本意先行，然后找一个或一组物象来作比，来寄寓，这里是由心及物，所指比较单一，也可以说是主题先行的。“触物以起情”则是由物及心，诗人从物象中有所感悟，抒发的感情往往比较复杂含蓄，能够引起更丰富的联想。晚唐大诗人李商隐有一首五绝《乐游原》道：“向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”因出游而见夕阳，由此引发自己叹老伤时、爱惜光景的情愫，苍茫辽阔，无限感伤，遂成千古名篇。 “比”是由心而物，从一般到具体；而“兴”则相反，由物而心，从具体到一般。它们的基础都是联想，但是路径不同，也可以说正好相反。歌德曾经明确地将艺术思维中的联想分为两类：“诗人或者从普遍概念出发，然后寻觅适当的细节；或者从细节里看出他的普遍概念来。二者有极大的区别。前一个方法产生了寓言，寓言里的细节只能充当例子，只能充当普遍概念的榜样。二者相形之下，是后一个方法表达了诗的本质。这个方法在写出细节的时候并不单独地想到或说到典型，可是它抓住了细节的生动之处，隐隐把典型也一起抓住了。”歌德说的这两种方法，大体正相当于“比”和“兴”。 由于“比”是“索物以托情”，是找些可以作比喻的例子来表达主观的东西，所以它往往是封闭的，主题明朗而单一；而“兴”乃是开放的，内涵丰富，具有多义性，往往更加耐读。所以歌德说，艺术的难关就在于“对个别事物的掌握。你必须费大力挣扎，使自己从观念中解脱出来”（《歌德谈话录》）。中国古典文论也是历来认为“兴”高于“比”，“比显而兴隐”（《文心雕龙》），“有兴而诗之神理全具”（《贞一斋诗说》）；“必有不可言之理，不可述之事，遇之于默会意象之表，而理与事无不灿然于前者也”（《原诗》）。表述不同，而其深意与歌德的看法可谓相视而笑，莫逆于心。 刘勰在《文心雕龙·比兴》中说，“写物以附意”为“比”，而“起情，故兴体以立”。此说为后来李仲蒙著名的界定遥开其先河。刘勰又说，汉代辞赋兴盛，可惜“日用乎比，月忘乎兴，习小而弃大，所以文谢于周人也”，汉赋的艺术感染力不如诗，根本原因在此。 （摘编自顾农《“比”“兴”异同论》） 材料二： “兴”是见物起兴，是由物及心。见物起兴是说你看到一个物象，引起你内心的一种感发，所谓“物象”是眼睛所能看见的，耳朵所能听见的，凡是感官所能感受的统称物象。这在中国诗歌中有很久远的传统。即如《诗品·序》中就说：“若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感诸诗者也。”陆机的《文赋》也曾说“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春”，都是说你看到外界的景物后引起了你内心的感发，是由物及心的物与心的关系，这就是所谓的“兴”。 什么叫“比”呢？“比”是以此例彼，是说你内心中有一种情意，要借助于外在的物象来传达，因为诗歌这种美文，如果只讲抽象的概念中的情意，便不易引起读者直接的感动。由心及物的例证如《诗经·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。”是用一只吃粮食的大老鼠来比喻剥削者，这是他心中先有一个剥削者的概念，然后用硕鼠这一形象来表现的，是先有内心的情意然后找形象来比喻，是由心及物的心与物的关系，这就是所谓“比”。 所以一般说来，比兴就是表达情意的两种基本方式，或者是由物及心，或者是由心及物。这是对“比兴”最简单的解释。不过，“兴”的情况比较复杂，因为“兴”只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较，所以有时是正面的感发，有时是反面的感发，而且同样的物象可以引起不同的感发，所以“兴”这种感发的范围是非常自由的，不是理性所能够完全掌握的。相对而言，“比”是比较有理性的。 （摘编自叶嘉莹《叶嘉莹说诗词之美》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “赋”“正言直述”，“比”“索物以托情”，“兴”“触物以起情”，其中“赋”是中国古典诗歌中最基本最重要的表现手段。 B. 朱熹《诗集传》中指出“兴”是所谓“先言他物以引起所咏之词”，“他物”即兴词与本意之间存在联系。 C. 中国古典文论历来认为“比显而兴隐”，“比”往往是封闭的，主题明朗而单一，“兴”则是开放的，内涵丰富。 D. 由物象所引起的内心的感发是纯粹而直接的，同一物象所引发的感发可能完全不同。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经·硕鼠》由心而物，主题先行，全篇用硕鼠作比来寄寓，它的思维过程与李商隐的《乐游原》不同。 B. “比”“兴”基础一致，路径不同，“兴”由物而心，大体相当于歌德所说的从细节中看出普遍概念的联想方法。 C. 材料一中引用了《歌德谈话录》《贞一斋诗说》等著作中的相关内容，意在说明中西方文论具有相通性。 D. 一般而言，比兴是表达情意的基本方式。诗歌借助外在物象来传达情意，可能更易引起读者直接的感动。 3. 下列不属于“比”的表现手段的一项是（ ） A. 江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。 B. 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。 C. 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 D. 小楫轻舟，梦入芙蓉浦。 4. 根据材料，请简要概括分析“比”和“兴”的不同之处。 5. 请根据材料一简要分析李白《将进酒》一诗中“兴”的手法的运用及所产生的艺术效果。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①思维路径：“比”由心及物（主题先行找物象），“兴”由物及心（物象触发情感）。 ②表达特点：“比”封闭单一、主题明朗，“兴”开放多义、内涵丰富。 ③理性程度：“比”具理性衡量，“兴”为纯粹直接感发。 ④艺术价值：“兴”更符合诗的本质，艺术感染力高于“比”。 5. （1）“兴”的运用：《将进酒》以“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”起兴，由黄河奔流一去不返这一物象触发对人生易逝、生命的渺小脆弱的复杂感慨，属于“触物以起情”。 （2）艺术效果：意象壮阔，开放多义，内涵丰富，达到“言有尽而意无穷”的效果，体现“兴”的开放性与耐读性。 【解析】 【导语】这篇材料从古典诗歌的表现手法“赋、比、兴”切入，重点比较了“比”与“兴”的异同。材料一通过李东阳、李仲蒙等古代文论，结合歌德的艺术观，系统阐释了“比”（由心及物）与“兴”（由物及心）的思维路径差异，指出“兴”更具开放性和艺术价值。材料二则从创作心理角度，强调“兴”的直接感性特征。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“中国古典文论历来认为……‘比’往往是封闭的，主题明朗而单一，‘兴’则是开放的，内涵丰富”错，这是文章作者的观点，而非中国古典文论的观点。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“意在说明中西方文论具有相通性”错误，材料一引用《歌德谈话录》是为了佐证“兴”符合诗的本质，引用《贞一斋诗说》是为了说明古典文论对“兴”的推崇，并非“意在说明中西方文论具有相通性”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 “比”的核心特征：由心及物（先有内心情意，再借物象比喻），物象与情意有明确关联。 A.诗人将月光洒在花朵和树林上的景象比作细密的冰粒（霰），形象地描绘出了月光下花林的晶莹闪烁之美，属“比”。 B.以“明月”比喻“贤才”，先有“求贤不得”的情意，再借“明月不可掇”作比，属“比”。 C.以“玉鉴琼田”比喻“澄澈的湖面”，先有“湖面开阔洁净”的感知，再借喻体强化画面，属“比”。 D.“小楫轻舟，梦入芙蓉浦”是直接描绘梦境场景，故不属于“比”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①思维路径：据材料一，“比”是“索物以托情谓之比，情附物者也”，即由心及物，先有主观情意再找物象寄托；“兴”是“触物以起情谓之兴，物动情者也”，即由物及心，由物象触发情感。 ②表达特点：材料一指出“比”“往往是封闭的，主题明朗而单一”，“兴”“乃是开放的，内涵丰富，具有多义性”，如“比体”诗《硕鼠》主题明确，而《乐游原》“夕阳”引发的感慨更复杂。 ③理性程度：材料二提到“比”“是比较有理性的”，需理性衡量物象与情意的匹配度；“兴”“只是纯粹直接的感发，并没有明显的理性的衡量和比较”。 ④艺术价值：材料一引《文心雕龙》“比显而兴隐”，且称“中国古典文论也是历来认为‘兴’高于‘比’”，还提到汉赋“日用乎比”导致“文谢于周人”，可见“兴”的艺术感染力更强。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 （1）“兴”的运用：材料一界定“兴”为“先言他物以引起所咏之词”“触物以起情”。《将进酒》以“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”起兴，诗人见“黄河奔流入海”这一“他物”，触发“人生易逝”的感慨，符合“物动情者也”的“兴”的特征。 （2）艺术效果： ①材料一李东阳认为“兴”能实现“言有尽而意无穷”，黄河意象既展现自然壮阔，又暗喻时光不可逆，让读者产生丰富联想，而非单一感悟。 ②材料一提到“兴”“更能感发”，黄河“天上来”的壮阔画面极具冲击力，比“正言直述”人生短暂更易引发读者情感共鸣，体现“兴”的感发力量。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 长安的荔枝 马伯庸 ①六月初一，贵妃诞辰当日，辰时。 ②一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。 ③马匹是从驿站刚刚轮换的健马，皮毛鲜亮，四蹄带劲，跑起来鬃毛和尾巴齐齐飘扬。可它背上的那位骑士却软软趴在鞍子上，脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑。一条右腿从马蹬上垂下来，无力地来回啷当着。 ④与其说这是活人，更像是捆在马革上的一具丧尸。 ⑤在过去的七日中，李善德完全没有休息。他从骨头缝里榨出最后几丝精力，把从江陵到蓝田的水路驿站摸排了一遍。今日子时，他连续越过韩公驿、青泥驿、蓝田驿和灞桥驿，先后换了五匹马，最终抵达了长安城东。 ⑥马匹快要接近春明门时，李善德勉强撑开糊满眼屎的双眼。短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪，根根银丝映出来的，是远处一座前所未见的城门。 ⑦只见城楼四角早早挂上了霓纱，寸寸挽着绢花，向八个方向连缀着层叠彩旗。城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般。 ⑧不只是春明门，全城所有的城门、城内所有的坊市都这般装点。为了庆祝贵妃诞辰，整个长安城变成了一片花卉的海洋。要的正是一个万花攒集、千蕊齐放、香馥冲霄、芳华永继，极尽绚烂之能事。城门尚是如此，可以想象此时那栋花萼相辉楼该是何等雍容华丽。 ⑨以往贵妃诞辰，都是在骊山宫中，唯有这一次是在城中。现在这场盛宴，只差最后一样东西，即可完美无瑕。 ⑩在距离春明门还有一里出头的距离，李善德的身子突然晃了晃。他的力量已涓埃不剩，毫无挣扎地从马背上跌落下去，重重摔在一块露出泥土的青岩旁边。 ⑪李善德迷茫地看向身下，发现那不是一块青岩，而是一块劣质石碑。碑上满是青苔和裂缝，字迹漫漶不清。他再向四周看去，发现自己置身于一片矮丘的边缘。坡面野草萋萋，灰褐色的砂土与青石块各半。矮丘之间有很多深浅不一的小坑，坑中不是薄棺便是碎碑，偶尔还可以看到白森森的骨头。几条野狗蹲在不远处的丘顶，墨绿色的双眼朝这里望来。 ⑫李善德认出来了，这是上好坊，长安附近的乱葬岗。这里和不远处的春明门相比，简直就是无间地狱与极乐净土的区别。 ⑬李善德没有急切地逃离这里。他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿。他想站起来，那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面。上好坊的地势很高，从这个角度看过去，春明门与长安大道尽收眼底。 ⑭理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去。 ⑮当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道。 ⑯能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待。 ⑰他吃力地从怀中拿出一轴泛黄的文卷，就这么靠着石碑，入神地看起来，如老僧入定，如翁仲石像。大约在午正时分，耳膜忽然鼓动起来，有隆隆的马蹄声由远及近。李善德缓缓放下纸卷，转动脖颈，浑浊的瞳孔中映出了东方大道尽头的一个小黑点。 ⑱那个小黑点跑得实在太快，无论是马蹄掀起的烟尘、天顶抛洒下的阳光，还是李善德的视线，都无法追上它的速度。转瞬之间，黑点已冲到了春明门前。 ⑲一骑，只有一骑。 ⑳骑手正弓着脊背，全力奔驰。马背上用细藤筐装着两口鼓瓮，瓮的外侧沾着星星点点的污渍，与马身上的明亮辔头形成鲜明对比。 ㉑李善德数得没错，只有一骑，两坛。 ㉒后面的大道空荡荡的，再没有其他骑手跟上来。 ㉓从岭南到长安之间漫长驿路中，九成九的荔枝因为各种原因中途损毁了。从化出发的浩浩荡荡的队伍，最终抵达长安，只有区区一骑、两坛。坛内应该摆放着各种竹节，节内塞满了荔枝。 ㉔至于荔枝到底是什么状态，就只能听天由命了。 ㉕春明门的守军早已做好了准备，二十面开城鼓同时擂响，平时绝不同时开启的两扇城门，罕见地一起向两侧让开。 ㉖在盛大的鼓声中，飞骑毫不减速地一头扎进城门洞子。与此同时，城内更远处也传来鼓声。一阵比一阵更远，一浪比一浪更高，似乎兴庆宫前的城门、宫门、殿门正在次第展开，迎接贵客的到来。 ㉗没过多久，一阵悠扬的钟声也加入这场合奏，那是招福寺的大钟，这种事他们可是从不落人后的。随后钟鼓齐鸣，交相嗡鸣，所有的庙宇、道观，所有的坊市都加入庆祝行列，整个城市陷入喜庆的狂欢。 ㉘李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷。他的魂魄已在漫长的跋涉中磨蚀一空，失去了对城墙内侧那个绮丽世界的全部想象。 文本二： 《新唐书·杨贵妃传》：“妃嗜荔枝，必欲生致之。乃置骑传送，走数千里，味未变，已至京师。” 文本三： 杜牧诗《过华清宫》：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。” 【注】李善德：作者虚构的小说人物。在贵妃诞辰前，他接到从岭南运送新鲜荔枝到长安的任务。荔枝“一日色变，两日香变，三日味变”，而岭南距长安五千余里，山水迢迢，这是个不可能完成的任务，可为了家人，李善德决心放手一搏：“就算失败，我也想知道，自己倒在距离终点多远的地方。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇描写李善德骑马奔向长安的情景，极具镜头感，先聚焦特写，突显骑士的疲惫，再远景展现一骑疾驰的动态画面。 B. 文本一以小见大，通过刻画一个与“荔枝”发生关联的小人物的所见所闻所思来展开故事，深刻书写了历史深处小人物的命运与悲欢。 C. 与文本一相比，文本二中《新唐书·杨贵妃传》叙事整体上更简炼、客观，更接近历史真实，一个“必”表现出杨贵妃恃宠而骄的蛮横。 D. 文本三，把骑马飞奔、千辛万苦赶送鲜荔枝的差官，同嫣然一笑的贵妃进行了绝妙的对比，把严肃的历史主题在一个“笑”字中形象表现出来，具有高度的概括性和典型性。 7. 对文本一的标题与画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 标题通过长安城和荔枝两个意象的组合，点明本文线索，让读者联想到杜牧的诗《过华清宫》，产生对杨贵妃嗜食荔枝以及千里运送荔枝等历史故事的遐想。 B. 第⑦段画线句对城门的描写，展现了贵妃诞辰庆祝活动的盛大隆重，表现皇帝对此的重视，旨在引发读者对大唐帝国繁华与风流的向往。 C. 第⑲段画线句短句单独成段，词语重复，强调李善德看到结果时的怅然失落，“只有”二字也体现出运输荔枝的过程之艰难与代价之大。 D. 第㉓段画线句，引发读者想象荔枝成功运达长安前，经历的各种艰难险阻，以及李善德等人付出的不懈努力。 8. 文本一中第⑬至⑯段写出李善德的多重心理感受，请结合文本梳理概括。 9. 同一历史事件，文本一与文本三都通过塑造人物形象的方式来表现主旨，就此方面，结合文本分析二者的不同。 【答案】6. A 7. B 8. ①命运无力感。认为上好坊是最终归宿，表现挣扎中的李善德对命运无能为力的痛苦。 ②历经千辛万苦后的疲惫感。右腿废了，索性瘫坐，是历经艰辛后的疲惫。 ③对任务的坚持，对结果的关注。眼观春明门，心中计算人力路程，等待最终结果。 ④对任务是否完成的忐忑、无奈。已尽人事，只剩听天由命的等待。 9. ①选择的人物形象不同。文本一虚构了历史深处一个不知名的小人物，文本三选择历史事件中真实的中心人物来塑造。 ②人物形象的塑造方式不同。文本一运用心理、肖像、动作、对比等多样的手法虚构丰富鲜活的底层官员形象；文本三精于剪裁，人物简略凝练，仅一个“笑”字，点出人物与事件的关联以及人物的受宠。 ③表达的主旨不同。文本一通过书写小人物的命运，不仅批判上层的奢靡，也反映底层艰辛，小人物的坚守与悲哀；文本三借事件与人物的关联，设置悬念，抨击统治阶级的荒淫误国。 【解析】 【导语】这篇文章通过三则文本展现了唐代杨贵妃对荔枝的喜爱及其背后的历史故事。文本一以小说形式描绘了李善德为运送荔枝的艰辛旅程，刻画了小人物在历史洪流中的命运。文本二则以简练的史书语言，客观记录了杨贵妃的嗜好，反映出她的恃宠而骄。文本三通过杜牧的诗句，生动对比了差官的辛劳与贵妃的轻松，揭示了历史的荒诞与无奈。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“先聚焦特写，突显骑士的疲惫，再远景展现一骑疾驰的动态画面”错误。根据原文“一骑朝着长安城东侧的春明门疾驰而去。……脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖，活像个毫无生命的土俑”可知，作者先用远景描写了“一骑疾驰”的场景，接着才用特写镜头描写了骑士疲惫不堪的状态。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解文本标题、品味精彩的语言表达艺术的能力。 B.“旨在引发读者对大唐帝国繁华与风流的向往”错误。根据文本一第⑦段画线句“城门正上方用细藤和编筐吊下诸品牡丹，兼以十种杂蕊，眼花缭乱，将城门装点得如仙窟一般”的描写，目的是表现统治者的奢靡。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①由“李善德没有急切地逃离这里。有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿”分析，李尊德在运送荔枝的途中异常艰辛，在快要抵达长安时，他认为乱葬岗上好坊的“无间地狱”“才是自己最终的归宿”，表现出为了生计奔波挣扎，为了完成“不可能完成的任务”的李善德，在放手一搏后对自己的命运无能为力的痛苦。 ②由“那条右腿却一点也不争气。它在奔波中没有得到及时的救治，基本上算是废了。他索性瘫坐在石碑旁，让身躯紧紧依靠着碑面”分析，李善德历经千辛万苦，一路紧赶慢赶，右腿“算是废了”，索性瘫坐着，依靠着碑面，他有着历经万千艰辛后的极度疲惫。 ③由“理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧？在那里，几十名最老练的骑手和最精锐的马匹已做好了准备，他们一接到荔枝，便会放足狂奔，沿着笔直的大道跑上二十五里，直入春明门，送入邻近的兴庆宫去”可知，李善德眼观春明门，心中计算人力路程，等待最终“送入邻近的兴庆宫去”的结果，尽管满身疲惫，但对于自己接受的这“不可能完成的任务”，却依然坚持，对结果无比关注。 ④由“当然这只是计算的结果。究竟现在荔枝是什么状况，能不能及时送到，李善德也不知道”“能做的，他都已经做完了。接下来的，只剩下等待”等分析，李善德对任务是否完成内心充满忐忑，但自己已力不从心，无可奈何，已尽了自己所能做到的“人事”，剩余的便只能是听天由命的等待。 【9题详解】 本题考查学生比较阅读之分析作品人物形象和主旨的能力。 （1）选择的人物形象不同。 ①文本一，注释说“李善德：作者虚构的小说人物”，可见作品虚构了历史深处一个不知名的小人物——李善德； ②文本三，“妃子”指唐玄宗宠妃杨玉环，选择历史事件中真实的中心人物——杨贵妃来塑造。 （2）人物形象的塑造方式不同。 ①文本一，重点刻画李善德这一小人物形象，“脸颊干瘪枯槁，全身都被尘土所覆盖”“短短数日，他的头发已然全白了，活像一捧散乱的颓雪”的肖像描写，“李善德低下头，依靠着上好坊的残碑，继续专心读着眼前的纸卷”的动作描写，“他有一种强烈的感觉，也许这里才是自己最终的归宿”“理论上，现在荔枝转运应该快要冲过灞桥驿了吧”等的心理刻画，运用多样描写人物的手法，虚构了一个形象丰富、文体鲜活的低层官员； ②文本三，精于剪裁，人物简略凝练，诗歌只有“一骑红尘妃子笑”是对杨贵妃这一人物形象的描写，人物仅一个“笑”的神态描写，重点描写杨贵妃因得到新鲜荔枝而欢笑的细节，点出人物与事件的关联以及人物的备受宠爱的身份特征。 （3）表达的主旨不同。 ①文本一是小说，围绕运送“荔枝”一事，描写李善德为完成运送荔枝的任务竭尽全力在路上奔跑的情景，展现他完成任务的艰难辛苦，重点刻画历史深处小人物李善德的命运与悲欢，表现了他面对困难时坚持不懈的抗争。为了杨贵妃吃到岭南的荔枝，累死多少马匹和骑手，小说通过李善德的所见所感，不仅批判上层的奢靡，也反映了底层的艰辛，展现了小人物的坚守与悲哀； ②文本三是杜牧的一首绝句，将议论托于形象之中，借运送荔枝的事件与主要人物杨贵妃直接关联，设置悬念，抨击统治阶级的荒淫误国。这首诗“一骑红尘”和“妃子笑”两个具体形象的并列推出，启人思索，尤其是杨贵妃骊山上嫣然一笑的形象，让人联想“褒姒一笑失天下”，将历史教训熔铸在鲜明的形象中，抨击了封建统治者的骄奢淫逸和昏庸无道，以史讽今，警戒世君。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 贞观初，太宗谓侍臣曰：“周武平纣之乱，以有天下；秦皇因周之衰，遂吞六国。其得天下不殊，祚运长短若此之相悬也？”尚书右仆射萧瑀进曰：“纣为无道，天下苦之，故八百诸侯不期而会。周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。平定虽同，人情则异。”太宗曰：“不然，周既克殷，务弘仁义；秦既得志，专行诈力。非但取之有异，抑亦守之不同。祚之修短，意在兹乎！” （节选自《贞观政要·辨兴亡》） 材料二： 秦灭周祀并海内兼诸侯南面称帝，以养四海。天下之士，斐然向风。若是，何也？曰：近古之无王者久矣。周室卑微，五霸既灭，令不行于天下。是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊。今秦南面而王天下，是上有天子也。既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上。当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣。 秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也。故三王之建天下，名号显美，功业长久。 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐，而饥者甘糟糠。天下嚣嚣，新主之资也。此言劳民之易为仁也。向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。 二世不行此术，而重以无道，贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。 （节选自贾谊《过秦论·中》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦灭A周B祀C并D海E内F兼G诸侯H南面I称帝 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 因，趁着、趁机，与《苏武传》中“君因我降，与君为兄弟”的“因”词义不同。 B. 抑，而且，与《五代史伶官传序》中“抑本其成败之迹”的“抑”字词义不同。 C. 罢弊，困乏、疲惫，与《过秦论（上）》“率疲弊之卒”的“疲弊”词义相同。 D. 利，有利，与《兼爱》中“故攻异国以利其国”的“利”词义和用法相同。 12. 下列对两则材料有关内容的概述与理解，不正确的一项是（ ） A. 尚书萧瑀认为八百诸侯不约而同与周武王会师讨伐纣王，是因为纣王暴虐无道，天下人都痛恨他。 B. 唐太宗认为周朝和秦朝的国运有长短之别，不仅在取得天下的方式上有所差别，而且守护天下的方式也不一样。 C. 贾谊认为，如果秦二世能任用忠贞贤能的人，君臣一心，考虑古代的情况来制定实行自己的政策，秦朝也不会倾覆。 D. 唐太宗和贾谊看法相似，都认为秦国平定天下后，以欺诈与暴力统治天下而导致灭亡。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）周室微，六国无罪，秦氏专任智力，蚕食诸侯。 （2）塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣。 14. 《过秦论·上》和材料二都谈到秦的过失，二者的侧重点有什么不同？请简要概括。 【答案】10. CFH 11. D 12. C 13. （1）周朝（虽然）衰微，六国无罪，秦国完全是倚仗智诈暴力，像蚕吃桑叶一样，逐渐吞并诸侯的。 （2）满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。 14. ①《过秦论·上》回顾秦兴盛和衰落的过程，指出秦因变法而兴盛，因攻守易也却仁义不施而灭亡； ②《过秦论·中》（节选）具体诠释秦统一后，秦始皇依旧用暴政治天下，没有制定正确的政策；二世也没有改变治理方法，更加残暴，导致灭亡。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：秦国灭亡了周朝，统一天下，吞并诸侯，临朝称帝。 “秦灭周祀”完整的主谓宾句式，其后断开，选C； “并海内”和“兼诸侯”属于并列关系的动宾短语，其间断开，选F； “南面称帝”省略主语“秦”，句式完整，其前断开，选H。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。《苏武传》中的“因”是“通过”的意思。句意：秦始皇趁着周王室的衰微。/你因为我才投降，我愿和你世世代代总是兄弟。 B.正确。《五代史伶官传序》中“抑”指“或者，还是”。句意：而且守护天下的方式也不相同。/或许探究他的成败的根源。 C.正确。句意：军民疲惫。/率领疲惫的士兵。 D.错误。原文的“利”是意动用法，认为……好；《兼爱》中的“利”是使动用法，使……有利。句意：受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好。/因此，攻击其他国家的目的是为了有利于自己的国家。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“贾谊认为，如果秦二世能……考虑古代的情况来制定实行自己的政策”错误。原文“借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政”可知，考虑古代的情况来制定实行自己的政策的是秦始皇。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“微”，衰微；“智力”，智诈暴力；“蚕”，名词作状语，像蚕吃桑叶一样。 （2）“塞”，满足；“与”，对待；“息”，归附。 【14题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 《过秦论·上》讲述秦自孝公以迄始皇逐渐强大的原因：具有地理的优势、实行变法图强的主张、正确的战争策略、几世秦王的苦心经营等。之后则写陈涉虽然本身力量微小，却能使强大的秦国覆灭，在对比中得出秦亡在于“仁义不施”的结论。回顾秦兴盛和衰落的过程，指出秦因变法而兴盛，因攻守易也却仁义不施而灭亡。 《过秦论·中》（节选）“秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”“秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也”“二世不行此术，而重以无道”可知，具体诠释秦统一后，秦始皇依旧用暴政治天下，没有制定正确的政策；二世也没有改变治理方法，更加残暴，导致灭亡。 参考译文： 材料一： 贞观初年，唐太宗从容地对身边的大臣们说：“周武王平定了商纣王之乱，取得了天下；秦始皇趁着周王室的衰微，就吞并了六国。他们取得天下没有什么不同，为什么国运长短如此悬殊呢？”尚书右仆射萧瑀回答说：“商纣王暴虐无道，天下的人都痛恨他，所以八百诸侯不约而同地来与周武王会师，讨伐纣王。周朝虽然衰微，六国无罪，秦国完全是倚仗智诈暴力，像蚕吃桑叶一样，逐渐吞并诸侯的。虽然同是平定天下，人们对待他们的态度却不一样。” 太宗说：“这样的说法不对，周灭殷以后，努力推行仁义；秦国达到目的以后，却一味地施行欺诈和暴力，它们不仅在取得天下的方式上有差别，而且守护天下的方式也不相同。国运之所以有长有短，道理大概就在这里吧！” 材料二： 秦国灭亡了周朝，统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服的慕风向往，为什么会像这样呢？回答是：近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。周王室力量微弱，五霸相继死去以后，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，战事不止，军民疲惫。如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊。这样一来，那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应该保住威权，稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了。 秦王怀着贪婪卑鄙之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人权威，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提。实行兼并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变：这就是说夺天下和保天下不能用同样的方法。秦经历了战国到统一天下，它的路线没有改，他的政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。秦王孤身无辅却拥有天下，所以他的灭亡很快就来到了。假使秦王能够考虑古代的情况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后代即使出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡的祸患。所以夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长久。 当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政才能的表现。这就是说劳苦人民容易接受仁政。如果二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能的人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过失，割地分民，封赏功臣的后代，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里的犯人放出来，免去刑戮，废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢之类的杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡。打开仓库，散发钱财，以赈济孤独穷困的士人；减轻赋税，减少劳役，帮助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握以后的机会，使天下的人都能自新，改变节操，修养品行，各自谨慎对待自身；满足万民的愿望，以威信仁德对待天下人，天下人就归附了。 二世不实行这种办法，比始皇更加暴虐无道。尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势的方法错了。这就是二世的错误。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 赠黔南贾使君① 黄庭坚 绿发将军领百蛮，横戈得句一开颜。 少年圯下传书客，老去崆峒②问道山。 春入莺花空自笑，秋成梨枣为谁攀。 何时定作风光主？待得征西鼓吹还。 【注】①贾使君奉命征西之际，诗人以此诗相赠。贾使君，时任黔南知州。②崆峒：道教名山。贾使君在崆峒山下有园林。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联称赞贾使君统领千军万马，“横戈”就能文思泉涌，突出了其文武双全、意气风发。 B. 第三句运用张良圯下得兵书的典故，意在赞许贾使君富有军事才干，可与张良媲美。 C. 第四句肯定了贾使君精通道家之理，表达诗人对贾使君功成身退、潜心修道的欣赏。 D. 尾联以问句收束，表达了对贾使君征西凯旋的期许，呼应诗题中“赠”的勉励之意。 16. 本诗颈联“春入莺花空自笑，秋成梨枣为谁攀”运用了哪些艺术手法？请简要赏析。 【答案】15. C 16. ①拟人：赋予莺花以人的神态、情感，以黄莺春花欢笑，写出故园的美好风光，生动活泼。②对比/反衬/以乐景写哀情：“莺花笑”“梨枣攀”的乐景与“空自”“为谁”的哀情形成对比，突出了春景无人欣赏、秋实无人采摘的情景，写出了故园无主的寂寥。 【解析】 【导语】这首赠别诗以豪健笔调勾勒贾使君文武双全的形象。首联“绿发横戈”显其英姿，颔联用张良、崆峒典故暗喻其才略与隐逸之志。颈联“莺花自笑”“梨枣谁攀”以设问手法，春景秋实中暗含功业未竟之叹。尾联“征西鼓吹”的期许，使全诗在慷慨中见深情，典型体现宋代赠答诗融典故、写景、抒情于一体的艺术特色。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“表达诗人对贾使君功成身退、潜心修道的欣赏”错误。第四句“老去崆峒问道山”是描写贾使君在崆峒山下园林的生活情趣，并非表达对其“功成身退、潜心修道”的欣赏。全诗重在勉励贾使君建功立业，尾联更以“待得征西鼓吹还”表达对其凯旋的期待，因此此句并非主张其归隐修道。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ① “秋成梨枣为谁攀”以“为谁攀”的疑问，拟人化表达秋果无人采撷的怅惘。赋予“莺花”以人的情态，“空自笑”生动写出春色烂漫却无人欣赏的寂寥，暗含贾使君因军务繁忙无暇享春的怅惘。 ②颈联写春天来了，黄莺和花儿只能自己欢笑，无人欣赏，秋天的时候梨子和枣子成熟了，也没有人攀折采摘。“莺花笑”“梨枣攀”本是故园的美好风光，但是“空自”“为谁”却写出了春景无人欣赏、秋实无人采摘的情景，运用了对比、反衬或以乐景写哀情的手法，由春到秋的时间推移，暗示贾使君出征后园林的四季变迁，写出了故园无主的寂寥，委婉抒写对其归来的期盼。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）《五代史伶官传序》中，欧阳修的“________________，_________________”两句与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”有异曲同工之妙。 （2）在高适的《燕歌行》中，“________________，_________________”两句对边塞黄昏时风景的描写，渲染了一种悲壮的气氛，暗示着战争的失败。 （3）李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色石，引来一场秋雨的句子：_________，_________。 【答案】 ①. 忧劳可以兴国 ②. 逸豫可以亡身 ③. 大漠穷秋塞草腓 ④. 孤城落日斗兵稀 ⑤. 女娲炼石补天处 ⑥. 石破天惊逗秋雨 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：逸豫、腓、娲、炼、逗。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成各题。 新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。3条主街道交错延伸，将街区分成6个扇形区域；蓝、绿、橘、紫等缤纷色彩在街巷中流淌，大小庭院错落有致；汉族、维吾尔族、哈萨克族等多民族“你中有我，我中有你”；民宿、餐饮、文创等各具特色的业态，让六星街成为国家级夜间文化和旅游消费集聚区。 面对八方来客，六星街社区积极开展国家通用语言文字培训，同时借助“伊犁人的奶茶会”群众议事机制，推动文化交溶。铜壶里煮着淳厚奶茶，大家围坐一圈，有说有笑，中华文化的养份浸润着各族群众心田。 （ 甲 ），六巷品万象。街角处，青花瓷盘与千里江山图组成的巨型时钟装置，和周围的特色院落 A 。江苏省援建的音乐庭院内，一架巨型手风琴成为游客打卡点。手风琴展示馆陈列着1500余架手风琴，诉说着跨越山河的情缘。一支由多民族成员组成的“民族团结手风琴乐队”经常在这里表演，动人的琴声串联起历史与当下。 伊犁不仅风光迷人，（ 乙 ）。目前伊犁州拥有国家级非物质文化遗产代表性项目23项。动人的琴声、繁复的纹样、古老的手工……一个个精湛的技艺，无一不延续着文明的记忆，成为促进各民族交往交流交融的纽带，共同书写着 B 的中华文化。非遗保护传承融入现代生活，生动展现文化润疆的丰硕成果。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 19. 文中第二段有3个错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 下列选项中引号的用法与例句的引号用法相同的一项是（ ） 例：新疆伊犁哈萨克自治州伊宁市的六星街，是一座充满魅力的“露天博物馆”。 A. 那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 B. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文章。 C. 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏。 D. 我们现在生活的世界真像一个“地球村”。 22. 请写出三个问句，作为本文1、2、4三段的写作提纲。 【答案】18. A.相映成趣/融为一体 B.博大精深/源远流长/生生不息 19. （1）“交溶”改为“交融” （2）“淳厚”改为“醇厚” （3）“养份”改为“养分” 20. 甲：一街看融合 乙：更有丰富多样文化体验/更有丰富多样的非遗体验 21. D 22. 第1段，六星街如何体现多民族融合特色？ 第2段，社区如何推动文化交融与语言互通？ 第4段，非遗如何传承发展并促进文化润疆？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，语境是说青花瓷盘与千里江山图组成的巨型时钟装置与周围的特色院落并置，体现了彼此映衬、趣味倍增或自然融合之意，故填写“相映成趣/融为一体”。相映成趣：指两种事物相互对照衬托而产生趣味性效果。融为一体：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合协调统一，如同一个整体。 B处，语境是说“中华文化”的宏大面貌，且前文有“延续着文明的记忆”“共同书写”等提示，故所填成语需体现历史悠久、内涵丰富、绵延不断的特质，故填写“博大精深/源远流长/生生不息”。博大精深：形容思想和学术广博高深。多用于形容理论、学识、思想、作品等广博丰富，深奥精微。源远流长：河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。生生不息：指不断地生长、繁殖。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 （1）“溶”，“融”，融合。“交融”，指不同文化、元素等交汇融合在一起。“交溶”为误写，故“交溶”改为“交融”。 （2）“醇厚”，通常用来形容味道、气味等纯正浓厚。“淳厚”，多用于形容人的品质淳朴厚道，此处不适用于描述奶茶的味道，故“淳厚”改为“醇厚”。 （3）“养分”，指植物或生物体所需的营养物质，“养份”是误写，故“养份”改为“养分”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲空，上文写六星街是“露天博物馆”，突出文化融合——街道色彩、民族、业态、议事方式皆多元一体。下文“六巷品万象”为六字句，补写句要与“六巷品万象”对仗，内容要点出“融合”主题，结构上要承上启下，故补写内容为“一街看融合”。 乙空，前半句“伊犁不仅风光迷人”用“不仅”引出自然风光，后半句需用“更/而且”递进，指出人文之盛。后文紧接着列举23项国家级非遗、琴声、纹样、手工等，都是文化体验或非遗体验，故补写内容为“更有丰富多样的文化体验/更有丰富多样的非遗体验”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句的引号表特定称谓。 A．表示特殊含义。 B．表示强调。 C．表示引用。 D．表示特定称谓。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生用规定句式概括写作提纲的能力。 第1段通过描述了六星街的布局、色彩、庭院和业态，突出其的多民族融合特色。由此拟为：六星街如何体现多民族融合特色？ 第2段聚焦社区的具体实践，问句需提炼处社区行动与文化交融的因果关系，突出“推动”这一动态过程，故拟为：社区如何推动文化交融与语言互通？ 第4段，伊犁州的23项国家级非遗强调非遗保护传承融入现代生活的成果。琴声、纹样、手工等技艺不仅是文明记忆的延续，更通过各民族交往交流交融成为文化润疆的纽带。故问句需关联“非遗传承”与“文化润疆”的政策，体现出传统技艺到现代认同的转化路径，故拟为：非遗如何传承发展并促进文化润疆？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在数字化时代，有人认为，经典文字比爆款短视频影像更能触动心弦，唤起人们内心深处的共鸣；也有人认为，爆款短视频爆发出的情感力量更为巨大。 以上材料引发了你怎样的思考和感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 文字与光影：两种触达心灵的力量 在这个信息爆炸的时代，我们每天都被各种形式的内容包围。有人坚持认为经典文字比爆款短视频更能触动人心，也有人觉得短视频的情感冲击力更为直接强烈。这两种观点看似对立，实则揭示了不同媒介触动心灵的不同方式。文字通过想象与思考唤起共鸣，影像则凭借直观与即时性引发共情，它们各有所长，共同构成了当代人丰富的精神世界。 文字的力量在于其持久的渗透性。当我们阅读《红楼梦》的“满纸荒唐言，一把辛酸泪”时，那种跨越时空的情感共鸣会在心中慢慢发酵。鲁迅先生笔下“横眉冷对千夫指”的决绝，不是通过画面直接呈现，而是通过文字激发读者的想象与思考。研究表明，阅读文学作品时，大脑多个区域会被激活，形成独特的“心智模拟”体验。这种体验不是被动接受，而是主动建构的过程，因而能在心灵深处留下更持久的印记。 相比之下，短视频的情感冲击更为直接而强烈。一个关于山区孩子徒步上学的15秒视频，可能瞬间激起百万网友的同情与关注。这种即时、强烈的情感反应，正是短视频的独特优势。心理学实验显示，动态影像比静态文字能更快激活大脑的杏仁核——情感处理的核心区域。去年某短视频平台上一位老人讲述战争经历的视频，短短几天内播放量突破两亿，创造了惊人的情感共振效应。 面对文字与影像这两种触动心灵的方式，我们不必非此即彼地选择，而应当学会平衡与融合。可以像品茶一样静心阅读经典文学作品，让文字滋养心灵；也可以适当欣赏那些制作精良、内容深刻的短视频，感受影像的即时情感力量。今天的我们不必拒绝短视频这一新兴媒介，而应该培养辨别能力，从中汲取有价值的内容。事实上，许多优质短视频的创作者本身就是文字工作者，他们将文字的力量转化为影像语言，实现了两种媒介的优势互补。 文字如茶，需要慢慢品味；影像如酒，能够快速点燃情感。在这个多元化的时代，真正重要的不是媒介形式本身，而是内容的质量和深度。无论是通过文字还是影像触动心灵，最终都指向同一个目标——丰富人的精神世界，提升生命体验的质量。让我们既珍惜文字带来的思考空间，也不排斥影像创造的情感共鸣，在两种媒介的交织中找到属于自己的精神家园。毕竟，触动心灵的方式可以多样，但心灵的成长永远是最重要的。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料聚焦数字化时代的核心文化命题——经典文字与爆款短视频影像的情感触动差异。认为“经典文字更能触动心弦”，核心源于文字的间接性与沉淀性。经典文字历经时间筛选，以抽象符号为媒介，需读者主动调动思维与想象，在“沉浸式解读”中与文本深度对话，这种共鸣往往触及价值观与精神内核，具有深刻性与持久性。而主张“爆款短视频情感力量更巨大”，则基于影像的直接性与传播性。短视频以画面、音效、节奏构建具象场景，能在几秒内激活观众的感官与情绪，且依托算法快速扩散，形成群体性情感共振。两种观点并非非此即彼，实则指向情感共鸣的不同维度：文字的共鸣是“深度共鸣”，依赖个体思考；影像的共鸣是“广度共鸣”，依赖感官刺激，二者共同反映了数字化时代人们情感需求的多元性。当下，短视频成为主流信息载体，其“短平快”特点契合快节奏生活，但也导致“浅层化共情”“碎片化认知”等问题；经典文字在快餐文化中被边缘化，却始终是人类精神文明的“根脉”。材料的时代意义在于引导青年思考：在数字化时代，如何平衡“即时性情感满足”与“深度精神共鸣”，如何避免陷入“唯影像论”或“唯文字论”的极端，学会以理性态度对待不同载体，让文字与影像共同服务于精神成长。 写作时，文章可从数字化时代的日常场景切入（如通勤时刷短视频、周末读经典的对比），引出“经典文字与爆款短视频谁更能触动人心”的核心议题。接着分别剖析二者的情感触动特点，以经典文学作品（如《乡土中国》对乡土情结的文字刻画）为例，论证文字通过留白与思考带来的深度共鸣；以正能量爆款短视频（如“抗癌厨房”“非遗手艺人”）为例，阐述影像通过直观冲击实现的广泛情感传递。随后进行辩证分析，指出二者并非对立，而是各有优势且可互补，同时批判短视频“低俗煽情”与阅读“盲目排斥影像”的误区。最后落脚于当代青年的媒介素养，强调在数字化时代，应兼具“文字的深度思考力”与“影像的理性辨别力”，让不同载体成为丰富情感、提升精神境界的助力，而非相互割裂的对立面。 立意： 1.在影像洪流中守护文字深度。 2.让短视频为经典文字“搭桥”，让文字为短视频“扎根”。 3.既见影像之盛，亦守文字之深。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $