重难01 文言论说文（重难专练）（北京专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

重难01 文言论说文（重难专练） ( 内容导航 速度提升 技巧掌握 手感养成 重难考向聚焦 锁定目标 精准打击： 议论文论点及论证思路分析，论证结构梳理 重难技巧突破 授予利器 瓦解难点： 明确议论文三要素，理清文章层次，明确要点内容。 重难对点练 稳扎稳打 集中击破 ： 聚焦文章层次梳理概括，把握文章关键词 重难实战练 模拟实战 临场攻关： 挑战综合性题目，养成稳定攻克难关的“题感” ) 【设问形式】 【设问解读】 课外文言文共下设五道习题，一至四题为客观选择题。第一题主要考查通过联系上下文语境，迁移运用120实词积累，解释课外文言文中的实词含义；第二题考查虚词意义及用法分析，灵活运用18个虚词的用法与含义；第三题以重点句翻译形式，综合考查文言文实词知识、虚词运用及特殊句式的运用；第四题则偏重文本内容分析理解，从文章内容、人物形象、细节分析等方面考查考生对文本内容的把握分析。 第五题为简答题，议论文文本偏重从议论文三要素角度考查对文本中心论点的分析概括，对议论文的论据或议论方法，文章结构思路等方面进行分析概括。 一、审题的要诀 明确要求（区分论点、论证方法、论证思路等题目要求）； 抓关键词（作者观点/思想/看法——论点题；采用了哪些论证方法论证中心论点/分论点/某一段运用了哪些论证方法/分析文章中是如何运用某种特定论证方法的——论证方法题；关于某个看法/观点，作者是如何论证的/如何一步步分析中心论点的——分析论证思路；） 二、归纳的方法 一、核心步骤 定论点：先找中心论点（常出现在标题、开头、结尾、过渡句和分论点的集合），再找分论点；圈画判断句、感叹句、评述句。 划层次：按 “起 ——承——转—— 合” 或 “提出问题——分析问题——解决问题” 切分段落；标注 “首先 、接着 、然后、 最后” 等逻辑词。 辨方法：锁定常见论证方法并对应作用 ——举例（事实论据）、对比（正反对照）、比喻 / 类比（化抽象为具体）、引证（引经据典）、因果（析前因后果）。 梳逻辑：理清各层关系 —— 并列、递进、总分、对照、因果；重点看 “论点如何提出→论据如何支撑→结论如何得出”。 精作答：按 “首先 + 接着 + 然后 + 最后” 的句式，结合论证方法与论据，清晰串联，语言简洁。 三、概括的技巧 初读：通读全文，圈画论点句、论据句、转折 / 因果词，快速定位中心与结构。 精读：逐段概括层意，标注论证方法，明确层次逻辑（如 “先正说，再反说，最后总结”）。 审题：锁定答题范围（全文 / 某段），明确是否要分析论证方法或效果。 组织：按 “首先提出…，接着用… 论证…，然后通过… 进一步证明…，最后得出… 结论” 的模板作答，结合原文关键词，避免空泛。 四、易错点与避坑 混淆观点与论据：论据是支撑，论点是核心，不可颠倒。 漏论证方法：对比、比喻论证是高频点，务必标注并说明作用。 逻辑关系错判：注意因果、递进、并列的区分，警惕 “强加因果”“颠倒顺序”。 表述不规范：不用 “作者写了什么”，而用 “作者如何论证”，突出逻辑链。 五、答题模板（直接套用） 示例：作者首先提出 “XX” 的中心论点；接着以 XX 事例为论据，运用 XX 论证方法，从 XX 角度展开论述；然后通过 XX 与 XX 的对比，进一步强化分论点 XX；最后总结得出 XX 的结论，重申中心论点。 （建议用时：40分钟） 一、【2024北京西城高三上期末】阅读下面文言文，完成小题。 霸 形 桓公在位，管仲、隰朋见。有贰鸿飞而过之，桓公叹曰：“今彼鸿鹄，四方无远，所欲至而至焉。寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，仲父不一言教寡人，寡人将安闻道而得度哉？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”行此数年，而民归之如流水。 此其后，宋伐杞，狄伐邢、卫。桓公不救，裸体纫胸称疾，曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今有疾病，姑乐乎！”管子曰：“诺。”于是县钟磬，陈歌舞，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，君不可不救。”桓公曰：“彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。”宋已取杞，狄已拔邢、卫矣。桓公起，管子从，大钟鸣。桓公视管仲曰：“乐夫，仲父？”管子对曰：“古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口，而令行乎天下；游钟磬之间，而无四面兵革之忧。”桓公曰：“善。”于是伐钟磬之县，并歌舞之乐。 桓公曰：“请问将为何行？”管子对曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，而君之不救也，臣请以庆。臣闻之，诸侯争于强者，勿与分于强。今君何不定三君之处哉？”于是桓公命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。管子曰：“臣闻诸侯贪于利，勿与分于利。”于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。 此其后，楚人攻宋、郑。焚郑地，要宋田，夹塞两川。楚王欲吞宋、郑而畏齐，于是号令曰：“谁能为我交齐者，寡人不爱封侯之赏焉。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公曰：“何不遂交楚哉？”管子对曰：“不可，是欲以文克齐，而以武取宋、郑也。”于是遂兴兵而南存宋、郑，楚人退七十里而舍。使军人城郑南之地，立百代城焉，而楚不敢隳也；东发宋田，使水复东流，而楚不敢塞也。 遂南伐，南致吴越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸。修钟磬而复乐。管子曰：“此臣之所谓乐也。” （取材于《管子》） 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．人不伤劳                      伤：受伤 B．于是县钟磬                    县：悬挂 C．寡人不爱封侯之赏焉       爱：吝惜 D．楚人退七十里而舍           舍：驻扎 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．所欲至而至焉 而无百岁之寿 B．举事以时           以缘陵封杞 C．寡人有千岁之食     今君何不定三君之处哉 D．将为何行           谁能为我交齐者 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．子无事焉 你们是不会有事的 B．诸侯争于强者，勿与分于强 诸侯之间争强的时候，不要和他们一起争强 C．是欲以文克齐 这是想用外交手段控制齐国 D．兵车之会六，乘车之会三 （召集了）动用兵车的盟会六次，乘车的盟会三次 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．桓公视管仲为自己的羽翼，希望他能帮自己实现宏图大业。 B．桓公一心享乐，不肯救助邻国，管仲和群臣对此深感忧虑。 C．楚人在郑国纵火，在宋国制造水患，桓公出兵帮两国解困。 D．“修钟磬而复乐”时，齐国已经实现了“无四面兵革之忧”。 5．本文标题“霸形”的意思是“成就霸王之业应有的内外形势”。请根据文意，说明在管仲的辅助下齐国是怎样一步步成就霸王之业的。 【答案】 1.A 2．C 3．A 4．B 5．①行安民之政，使民心归服。 ②给三个邻国的亡国之君封地，并以重礼结交各国，使齐国号令始行于天下。 ③出兵保护宋、郑，进一步稳固了在中原的地位。 ④讨伐四方，九次会集诸侯，扫除了称霸的最后障碍。 ⑤齐国由国内而国外、从邻国到中原到四方，一步步成就霸业。 【解析】 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A. 伤：哀伤，悲伤。句意：百姓就不愁辛劳。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.连词，表顺承，就；连词，表转折，却。句意：想到哪里就能飞到哪里。/却没有一百年的寿命。 B.介词，按照；介词，把。句意：按时兴举。/把缘陵封给杞君。 C.都是结构助词，的。句意：我有一千年吃不完的粮食。/您为什么不为三国君主安排居留的地方呢？ D.动词，做；介词，替。句意：请问要做些什么？/谁能替我结交齐国。 故选C。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.无，同“毋”，不要。事：多事。句意：你们就不必多事了。 故选A。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“管仲……对此深感忧虑”错误，由原文“管子曰：‘诺。’于是县钟磬，陈歌舞，日杀数十牛者数旬”可知，管仲并未对此深感忧虑。 故选B。 5．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“齐国百姓，公之本也。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳”可知，行安民之政，使民心归服。 ②由原文“于是桓公命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。……于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报”可知，给三个邻国的亡国之君封地，并以重礼结交各国，使齐国号令始行于天下。 ③由原文“于是遂兴兵而南存宋、郑”可知，出兵保护宋、郑，进一步稳固了在中原的地位。 ④由原文“遂南伐，南致吴越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸”可知，讨伐四方，九次会集诸侯，扫除了称霸的最后障碍。齐国由国内而国外、从邻国到中原到四方，一步步成就霸业。 参考译文： 霸 形 桓公在朝，管仲、隰朋进见。有两只鸿雁飞过，桓公叹息道：“那些鸿雁，四方无论多远，想到哪里就能飞到哪里。我有您仲父，就像鸿雁有翅膀，（如果）仲父不发一言来教导我，我从哪里听到治国之道，学到治国的法度呢？”管子回答说：“齐国百姓就是您的根本。您如果减轻租税，百姓就不愁饥饿；宽缓刑政，百姓就不愁死罪；按时兴举，百姓就不愁辛劳。”这样推行了数年，百姓归附桓公就如同流水一般。 这以后，宋国攻打杞国，狄人攻打邢国、卫国，桓公都没发兵救助，却裸着上体，以帛缠胸称病，说：“我有一千年吃不完的粮食，却没有一百年的寿命，如今又有病，姑且及时行乐吧！”管子说：“好的。”于是下令悬挂钟磬，陈设歌舞，每天杀几十头牛设宴，连续了数十天。群臣进谏说：“宋国攻打杞国，狄人攻打邢国、卫国，您不可不发兵救助。”桓公说：“他们攻打的又不是我们的国家，攻打的只是我们的邻国，你们就不必多事了。”（不久，）宋国攻取了杞国，狄人攻取了邢国、卫国。桓公起身，管子跟着他，这时大钟敲响了。桓公看着管子问：“仲父感觉快乐吗？”管子回答说：“古人所说的君主取乐于钟磬之间时不是这样。他们话语出口，号令就推行天下；游乐于钟磬之间，却没有四方战争的忧虑。”桓公说：“好。”于是砍断钟磬的悬带，取消歌舞和音乐。 桓公问：“请问要做些什么？”管子回答说：“宋国攻打杞国，狄人攻打邢国、卫国，您都没发兵救助，我为您庆幸。我听说，诸侯之间争强的时候，不要和他们一起争强。现在，您为什么不为三国君主安排居留的地方呢？”于是桓公下令用兵车百乘、士卒千人，把缘陵封给杞君；用兵车百乘、士卒千人，把夷仪封给邢君；用兵车五百乘、士卒五千人，把楚丘封给卫君。管子说：“我听说诸侯贪利之时，就不要与他们一起争利。”于是桓公派使者送虎豹皮、五彩锦给各国诸侯，各国诸侯用素帛和鹿皮回报。这样，齐国的号令开始通行于天下各国了。 这以后，楚人攻打宋国、郑国。他们用火攻焚烧郑国土地，截取宋国农田，沿着两条河筑堤堵塞水流。楚国想并吞宋国、郑国，但怕齐国，于是发令说：“谁能替我结交齐国，我将不惜给他封侯的赏赐。”于是楚国的贤士都携带贵重的宝物和缯帛去齐国活动。桓公说：“何不与楚国交好呢？”管子回答说：“不可，楚国这是要用外交手段控制齐国，而用军事手段攻取宋国、郑国。”于是就发兵南下保护宋国、郑国，楚人退兵七十里驻扎下来。桓公派军队在郑国南部筑城，命名为百代城，楚国不敢再来烧毁；又向东收复了宋国的农田，（开通了沿河的阻塞，）使河水重新东流，楚国不敢再来堵塞。 于是桓公进而南伐楚国，南向召见吴国和越国的君主，又西伐秦国，北伐狄人，保护了东南面的晋国，又北伐孤竹国，回兵时保护了燕国。这期间，动用兵车的盟会有六次，乘车的盟会有三次，总共九次会集诸侯。等到桓公回到齐国，称霸天下的大业已经建立。于是修整钟磬乐器，重新沉浸在享乐中。管子说：“这才是我所说的快乐啊！” 二、【2024北京石景山高三上期末】阅读下面的文言文，完成下面小题。 书褒城驿壁 唐·孙樵 褒城驿号天下第一。及得寓目，视其沼则浅混而茅，视其舟则离败而胶，庭除甚芜，堂庑甚残，乌睹其所谓宏丽者？讯于驿吏，则曰：“忠穆公【1】尝牧梁州，以褒城控二节度治所，龙节虎旗，驰驿奔轺，以去以来，毂交蹄劘，由是崇侈其驿，以示雄大。盖当时视他驿为壮。且一岁宾至者，不下数百辈。苟夕得其庇，饥得其饱，皆暮至朝去，宁有顾惜心耶？至如棹舟，则必折篙、破舷、碎鹢而后止；渔钓，则必枯泉、汨泥、尽鱼而后止。至有饲马于轩，宿隼于堂，凡所以污败室庐、糜毁器用。官小者，其下虽气猛，可制；官大者，其下益暴横，难禁。由是日益破碎，不与曩类。某曹八九辈，虽以供馈之隙，一二力治之，其能补数十百人残暴乎？” 语未既，有老甿笑于旁。且曰：“举今州县，皆驿也。吾闻开元中，天下富蕃，号为理平。踵千里者不裹粮，长子孙者不知兵。今者天下无金革之声，而户口日益破。疆埸无侵削之虞，而垦田日益寡，生民日益困，财力日益竭，其故何哉？凡与天子共治天下者，刺史、县令而已。以其耳目接于民，而政令速于行也。今朝廷命官，既已轻任刺史、县令，而又促数于更易。且刺史县令，远者三岁一更，近者一二岁再更。故州县之政，苟有不利于民，可以出意革去其甚者。在刺史曰：‘明日我即去，何用如此？’在县令亦曰：‘明日我即去，何用如此？’当愁醉醲，当饥饱鲜，囊帛椟金，笑与秩终。” 呜呼！州县者，真驿耶！矧【2】更代之隙，黠吏因缘，恣为奸欺，以卖州县者乎？如此而欲望生民不困，财力不竭，户口不破，垦田不寡，难哉！予既揖退老甿，条其言，书于褒城驿屋壁。 注释：【1】忠穆公：指严震，唐德宗时为梁州刺史。【2】矧：何况。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．不与曩类             曩：从前，往日 B．长子孙者不知兵      长：抚养 C．疆埸无侵削之虞      虞：欺瞒 D．条其言               条：整理，逐条记下 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．以去以来 以其耳目接于民 B．官小者，其下虽气猛 今者天下无金革之声 C．其下益暴横 其能补数十百人残暴乎 D．而垦田日益寡 如此而欲望生民不困 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．龙节虎旗，驰驿奔轺 打着龙节虎旗的各州使者，驿马飞跑，轻车奔驰 B．凡所以污败室庐、糜毁器用 这些都是房屋污损、器物毁坏的原因 C．而又促数于更易 而又仓促频繁地更换 D．囊帛椟金，笑与秩终 囊中装满丝绸，柜里装满金银，欢喜地终身享受俸禄 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．褒城驿是交通要冲，使节来往频繁，所以忠穆公扩大其建制，以示雄伟壮观。 B．八九驿吏中仅有一二人负责修葺驿站，因此不能补救众人毁坏而造成的损失。 C．在新旧官员交替之际，州县上的胥吏不顾及地方利益，借机行奸恶欺诈之事。 D．本文“前幅似主而实宾，后幅似宾而实主”的结构与《种树郭橐驼传》相似。 5．有评论认为，本文在揭示驿站破败和天下凋敝的原因上“事异而理同”。请结合文章内容概括“理同”之处。 【答案】 1.C 2．D 3．D 4．B 5．①使用者或管理者更易频繁，无顾惜之心。②使用者或管理者重私利轻公义。③破坏者众多而补救者少。 【解析】 1．本题考查学生理解文言实词含义的能力。 C.虞：担心、忧虑。句意：边疆没有被侵占的忧虑。 故选C。 2．本题考查学生理解文言文虚词含义和用法的能力。 A.助词，表界限。句意：来来往往。连词，因为。句意：因为他们的耳目接触百姓。 B.助词，……的（人）。句意：官位低的，他的手下人虽然气势凶猛。助词，时间词语后表停顿，不译，句意：如今天下没有金戈马革的战伐之声。 C.人称代词，他的。句意：他的手下人愈发蛮横。与“乎”连用表反问，难道、怎么、哪里、岂。句意：又怎能补救那因几十上百人的糟踏而造成的损失呢？ D.转折连词，可是、但是、然而。句意：可开垦的土地却一天比一天减少。转折连词，却。句意：像这种情况，却想要指望百姓不困苦。 故选D。 3．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 D.“秩终”，任职期满、结束职任。句意：袋子里装满丝绸，柜子里装满金银，欢喜地直到任满离职。 故选D。 4．本题考查学生理解分析文本内容的能力。 B.“八九驿吏中仅有一二人负责修葺驿站”错误。曲解“一二”的意思，应该是形容用力少，稍稍、一点儿。“虽以供馈之隙，一二力治之，其能补数十百人残暴乎？”大意是：我们这八九个人，虽然在供给客人膳食的空余时间里，稍稍费力修理修理，又怎能补救那因几十上百人的糟踏而造成的损失呢？。 故选B。 5．本题考查学生归纳概括信息的能力。 由第一段驿吏所言“且一岁宾至者，不下数百辈”以及老农所言“且刺史县令，远者三岁一更，近者一二岁再更”可见使用者和管理者更换频繁，使用者则“至如棹舟，则必折篙、破舷、碎鹢而后止；渔钓，则必枯泉、汨泥、尽鱼而后止。至有饲马于轩，宿隼于堂，凡所以污败室庐、糜毁器用”无顾惜之心，任职管理都以“明日我即去，何用如此？”为借口不加管理。 由原文“苟夕得其庇，饥得其饱，皆暮至朝去，宁有顾惜心耶？”“在刺史曰：‘明日我即去，何用如此？’在县令亦曰：‘明日我即去，何用如此？’当愁醉醲，当饥饱鲜，囊帛椟金，笑与秩终”等内容可见：使用者或管理者重私利轻公义。 由“官小者，其下虽气猛，可制；官大者，其下益暴横，难禁。由是日益破碎，不与曩类。某曹八九辈，虽以供馈之隙，一二力治之，其能补数十百人残暴乎？”可见：破坏者众多而补救者少。 参考译文： 褒城驿的规模设施号称天下第一。及至亲眼看到，见那池塘，却又浅又浑而且长满荒草；见那船只，却破裂败坏而且搁浅着；庭院里台阶上十分荒芜，堂屋里走廊上都很破旧，哪里能看到它那宏伟壮丽的模样？向驿吏询问原因，他就说：“忠穆公曾经做过梁州刺史，因为褒城控制着两个节度使治所，打着龙节虎旗的各州使者，驿马飞跑，轻车奔驰，来来往往，车轮交错，马蹄相磨，因此把这里驿站扩建得豪华富丽，以显示它的雄伟壮大。大概当时褒城驿比别的驿站气势要大。再说，一年之中到来的住客不下几百人，他们只求晚上有个住宿的地方，饿了能够吃饱，都是傍晚抵达而清晨离去，哪里会有顾念爱惜之心呢？至于划船，就必定要撑断竹篙、弄破船身、撞碎船头才罢休；捕鱼，就必定要把水弄干，把泥揽浑，把鱼打尽才算完。甚至在走廊喂马，让猎鹰在堂屋过夜，这些都是房屋污损、器物毁坏的原因。官位低的，他的手下人虽然气势凶猛，但还可以管束得住，官位高的，他的手下人愈发蛮横，就难以禁止了。因此驿站一天比一天破败，不如从前了。我们这八九个人，虽然在供给客人膳食的空余时间里，稍稍费力修理修理，又怎能补救那因几十上百人的糟踏而造成的损失呢?” 话还没说完，有位老农在旁边笑了，并且说：“现在所有的州县全都是驿站啊！我听说开元年间，天下富庶繁荣，号称是太平盛世。出门千里的人不用携带粮食，抚育子孙的人不知道战争。如今天下没有金戈马革的战伐之声，可人口却一天比一天减少；边疆没有被侵占的忧虑，可开垦的土地却一天比一天减少。百姓一天比一天穷困，财力一天比一天枯竭，这是什么缘故呢？大凡与天子共同治理天下的，不过是刺史县令罢了，因为他们的耳目接触百姓，而政令能迅速地推行。现在朝廷任命官员，既已轻率地任命刺史县令，而又仓促频繁地更换。再说，刺史县令任期长的三年一变动，任期短的一两年内就更换两次。所以州县的政事，如果有对老百姓不利，能够拿出主意革除其中十分严重的弊端，在刺史任上就会说：‘明天我就调离，何必这样做？’在县令任上也会说：‘明天我就调离，何必这样做？’他们在愁闷时，醉饮美酒，在饥饿时，饱食美味，袋子里装满丝绸，柜子里装满金银,欢喜地直到任满离职。” 唉！州县果真是驿站吗？何况在新旧官员交替的间隙里，奸猾的小吏趁机肆无忌惮地做奸恶欺诈之事，用来出卖州县呢？像这种情况，却想要指望百姓不困苦，财力不枯竭，人口不减少，垦田不减少，真是太难了！我拱手送别老农之后，整理了他的话，写在褒城驿房屋的墙壁上。 三、【2024北京丰台高三上期末】阅读下面文言文，完成小题。 天下之事莫神于兵，天下之能莫巧于战。昔者，汉武之有事于匈奴也，其世家宿将交于塞下。而霍去病奋于骄童，无向不克，声威功烈震于天下，虽古之名将无以过之。汉武欲教去病以孙、吴之书，乃曰：“顾方略何如耳，不求学古兵法。”信哉，兵之不可以法传也。昔之人无言焉，而去病发之。此足以知其为晓兵矣。 或曰，夫以兵可以无法，而人可以无学也。盖兵未尝不出于法，而法未尝能尽于兵。以其必出于法，故人不可以不学。然法之所得而传者，其粗也。以其不尽于兵，故人不可以专守。盖法之无得而传者，其妙也。法有定论，而兵无常形。一日之内，一阵之间，离合取舍，其变无穷，一移踵瞬目，而兵形易矣。守一定之书，而应无穷之敌，则胜负之数戾矣。是以古之善为兵者，不以法为守，而以法为用，常能缘法而生法，与夫离法而会法。顺求之于古，而逆施之于今；仰取之于人，而俯变之于己。人以之死，而我以之生；人以之败，而我以之胜。视之若拙，而卒为工；察之若愚，而适为智。运奇合变，既胜而不以语人，则人亦莫知其所以然者。此去病之不求深学，而自顾方略之如何也。 “穷寇勿迫”，赵充国所以缓先零【1】也，唐太宗犯之而降薛仁杲。“百里而争利者蹶上将”，孙膑所以杀庞涓也，赵奢犯之而破秦军。皆非法之所得胶而书之所能教也。然而，善者用之，其巧如是。此果不在乎祖其绪余而专守也。 赵括之能读父书详矣，而蔺相如谓徒能读之而不知合变也。故其于论兵，虽父奢无以难之，然奢不以为能，而逆知其必败赵军者，以书之无益于括，而妙之在我也。   昔之以兵为书者，无若孙武。武之所可以教人者备矣，其所不可者，虽武亦无得而预言之，而唯人之所自求也。故其言曰：“兵家之胜，不可先传。”又曰：“奇正之变，不可胜穷。”又曰：“人皆知我所胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。”善学武者，因诸此而自求之，乃所谓方略也。去病之不求深学者，亦在乎此而已。 嗟乎！执孙、吴之遗言，以程人之空言，求合乎其所以教，而不求其所不可教，乃因谓之善者，亦已妄矣。 （取材于《何博士备论》） 注释：【1】先零：古代羌人部落，曾与匈奴联合侵汉。 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．而兵形易矣                   易：容易 B．而卒为工                      工：巧妙 C．而逆知其必败赵军者      逆：预料 D．以程人之空言                 程：衡量 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．兵之不可以法传也            此去病之不求深学 B．而人可以无学也               而应形于无穷 C．其妙也                        其所不可者 D．乃所谓方略也                  乃因谓之善者 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．则胜负之数戾矣 那么胜负的运数就会逆转 B．百里而争利者蹶上将 行军百里路去争利会使上将遭受挫败 C．武之所可以教人者备矣 孙武教人可以做好作战准备 D．人皆知我所胜之形 人们都知道我用以战胜敌人的作战方式 4．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（   ） A．霍去病未刻意学习古代兵法，却建立了超越前人的功业，被作者视为真正的知兵者。 B．善于用兵者，不一定要固守前人遗留下来的兵法，这正是用兵之道神妙莫测的体现。 C．第三段中，对举赵充国、唐太宗等四人事例，旨在证明兵法与实战之间存在着矛盾。 D．本文观点鲜明，述史实，引名言，史论结合，分析透彻，议论严密，至今仍可借鉴。 5．（1）简要概括作者关于用兵之道的核心思想。 （2）作者是怎样论述这一思想的？ 【答案】 1． A 2．A 3．C 4．C 5． （1）核心思想：不墨守兵法，且能根据战争形势的变化，生成自己的作战方略。 （2）①首先引述事例，借霍去病作战“顾方略”的精辟见解，引出话题。 ②其次直接阐述自己对兵法运用的见解：用兵之道的精髓在于以法为用。 ③接着运用唐太宗等人和赵括的事例，对比论证，说明兵无定法，“用之”“犯之”取决于战争形势的变化，不可墨守。 ④最后引用孙武的话，指出作战形势千变万化，制胜法则难以先传，从而得出结论：善学兵法的人应探求自己的方略。 【解析】 1．本题考查学生对文言实词的理解能力。 A.“易：容易”错误。“易”，改变；句意：而作战的形势就变了。 故选A。 2．本题考查学生理解文言文虚词意义和用法的能力。 A.结构助词，主谓之间取消句子独立性；/结构助词，主谓之间取消句子独立性；句意：用兵之道是不可单凭兵法来传授的。/这就是霍去病所说的不希求深学古兵书。 B.连词，表因果；/连词，表并列；句意：因而人们就可以不用学习兵法了。/而是适应不同的情况，变化无穷。 C.副词，大概；/代词，那些；句意：而最终却很巧妙。/那些没有写尽的兵法。 D.副词，就是；/连词，表转折；句意：这也就是所说的方法和策略。/却因而说这样就很好。 故选A。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“孙武教人可以做好作战准备”错误。“可以”，能用来；“教”，教诲；“备”，完备；句意：孙武在兵法上用来教诲人的可称是完备的了。 故选C。 4．本题考查学生对文章的理解和分析的能力。 C.“旨在证明兵法与实战之间存在着矛盾”错误。旨在说明兵法应灵活运用。 故选C。 5．本题考查学生筛选概括信息、分析论证思路的能力。 核心思想： 由“运奇合变，既胜而不以语人，则人亦莫知其所以然者”“善者用之，其巧如是。此果不在乎祖其绪余而专守也”“是以古之善为兵者，不以法为守，而以法为用，常能缘法而生法，与夫离法而会法”可知，不墨守兵法，且能根据战争形势的变化，生成自己的作战方略。 论述思路： 由“汉武欲教去病以孙、吴之书，乃曰：‘顾方略何如耳，不求学古兵法。’信哉，兵之不可以法传也”可知，首先引述事例，借霍去病作战“顾方略”的精辟见解，引出话题。 由“盖兵未尝不出于法，而法未尝能尽于兵。以其必出于法，故人不可以不学”可知，其次直接阐述自己对兵法运用的见解：用兵之道的精髓在于以法为用。 由“穷寇勿迫”，赵充国所以缓先零也，唐太宗犯之而降薛仁杲……孙膑所以杀庞涓也，赵奢犯之而破秦军”“赵括之能读父书详矣，而蔺相如谓徒能读之而不知合变也。故其于论兵，虽父奢无以难之，然奢不以为能，而逆知其必败赵军者，以书之无益于括，而妙之在我也”可知，接着运用唐太宗等人和赵括的事例，对比论证，说明兵无定法，“用之”“犯之”取决于战争形势的变化，不可墨守。 由“兵家之胜，不可先传”“奇正之变，不可胜穷”“人皆知我所胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷”可知，最后引用孙武的话，指出作战形势千变万化，制胜法则难以先传，从而得出结论：善学兵法的人应探求自己的方略。 参考译文： 天下的事没有比用兵之道更加神奇莫测了，天下的才能没有比指挥战争更加巧妙的了。过去，汉武帝与匈奴作战时，那些世家子弟和功臣老将都集中在塞下。而霍去病从傲慢的少年奋起，战无不胜，声誉、威望、功业轰动于天下，即使那些古代名将也都无法超越他。汉武帝想用孙子、吴起的兵书教霍去病，他竟然说：“只是要注意作战的计谋和策略如何罢了！不希求学习古代兵法。”确实啊！用兵之道是不可单凭兵法来传授的。过去的人在这一点上没有讲什么，而霍去病把它道破了，这就足以知道他是通晓用兵之道的。 有人说用兵之道可以不拘泥于兵法，因而人们就可以不用学习兵法了。一般地说，用兵之道来源于兵法，而兵法也未尝能穷尽于用兵之道。因为用兵之道一定出于兵法，所以人们不可以不学习它。然而兵法能够流传下来的，只是一般的原则。因为它对于用兵之道不可能面面俱到，所以人们对于兵法不能拘泥，执守不变。那些在兵法上没能流传下来的东西，大概正是用兵的奥妙之处。兵法有固定的原则，而用兵却没有固定的形式。在一天之内，一个战斗之中，分散与集中，占领与放弃，其变化是无穷无尽的，一转脚、一眨眼之间，而作战的形势就变了。如果死守兵书教条，去应付变化无穷的敌情，那么胜负的运数就会逆转。因此古代善于用兵打仗的人，不是死守兵法上的原则，而让兵法为我所用，常常能依循旧的兵法而形成新的用兵之道，看似背离了兵法，而实际上是合乎兵法的。从古人那学习古兵法，而灵活地反用在今天；取法别人的经验，而后自己发展变化地运用它。别人靠它则死，而我靠它则活；别人靠它打败仗，然而我靠它打胜仗。表面上看起来像很笨拙，而最终却很巧妙；看起来像很愚蠢，而恰恰是很聪明的。运用奇策随机应变，取胜之后不把它告诉别人，那么人们也没有谁能知道取胜的原因。这就是霍去病所说的不希求深学古兵书，而只注意用兵的计谋和策略如何！ “走投无路的敌人不要逼迫太急”，这就是赵充国缓追先零的原因，唐太宗却违背这一原则而使薛仁杲投降；“行军百里路去争利会使上将遭受挫败”，这就是孙膑能杀死庞涓的原因，赵奢却违反这一原则而击败了秦军。这些用兵的范例都不是死守兵法所能够做到的，也不是兵书所能够教会的。然而，善于用兵的人运用它，却如此的巧妙。这确实不在于要尊崇前人遗留下来的兵法而拘泥固守它。 赵括读他父亲的兵书可谓详尽了，然而蔺相如却说他只能够读兵书，但不懂随机应变。所以对于谈论兵法，即使赵括的父亲赵奢也无法反驳他，然而赵奢并不认为赵括真有军事才能，却预料他一定会使赵军遭到惨败，因为兵书对于赵括来说是无益的，用兵的奥妙在于各人的灵活运用。 过去把兵法写成书的人，没有比得上孙武的。孙武在兵法上用来教诲人的可称是完备的了。那些没有写尽的兵法，即使是孙武也难以预言，而只是在于人们自己去寻求。所以他说：“兵家克敌制胜的方法，是不能事先言传身授的。”又说：“奇兵突击和常规作战的变化，是无穷无尽的。”又说：“人们都知道我用以战胜敌人的作战方式，却不知我如何灵活运用这些作战方式的。所以每次胜敌，都不是重复老一套的方式，而是适应不同的情况，变化无穷。”善于学习孙武的人，应遵循这些道理去寻求自己的方法，这也就是所说的方法和策略。霍去病所说的不希求深学古兵法，道理也就在于此！ 唉！固守着孙子、吴起的遗言，用来衡量人们纸上谈兵的空话，希求合乎古人的教导，而不去探求那些难以教诲的东西，却因而说这样就很好，这也是太荒谬了！ 四、【2024北京大兴高三上期末】阅读下面的文言文，完成下面小题。 文 德 凡为古文辞者，必敬以恕。临文必敬，非修德之谓也;论古必恕，非宽容之谓也。敬非修德之谓者，气摄而不纵，纵必不能中节也;恕非宽容之谓者，能为古人设身而处地也。嗟乎！知德者鲜，知临文之不可无敬恕，则知文德矣。 昔者陈寿《三国志》，纪魏而传吴、蜀，习凿齿【1】为《汉晋春秋》，正其统矣;司马《通鉴》仍陈氏之说，朱子《纲目》又起而正之。“是非之心，人皆有之”,不应陈氏误于先，而司马再误于其后，而习氏与朱子之识力偏居于优也。而古今之讥《国志》与《通鉴》者，殆于肆口而骂詈，则不知起古人于九原【2】，肯吾心服否邪？陈氏生于西晋，司马生于北宋，苟黜曹魏之禅让，将置君父于何地？而习与朱子，则固江东南渡之人也，惟恐中原之争天统也。（此说前人已言。）诸贤易地则皆然，未必识逊今之学究也。是则不知古人之世，不可妄论古人文辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。身之所处，固有荣辱、隐显、屈伸、忧乐之不齐，而言之有所为而言者，虽有子不知夫子之所谓【3】，况生千古以后乎！圣门之论恕也，“己所不欲，勿施于人”，其道大矣。今则第为文人，论古必先设身，以是为文德之恕而已尔。 韩氏论文，“迎而拒之，平心察之”，喻气于水，言为浮物。柳氏之论文也，“不敢轻心掉之”，“怠心易之”，“矜气作之”，“昏气出之”。夫诸贤论心论气，未即孔、孟之旨，及乎天人、性命之微也。然文繁而不可杀，语变而各有当。要其大旨，则临文主敬，一言以蔽之矣。主敬则心平而气有所摄，自能变化从容以合度也。夫史有三长，才、学、识也。夫识，生于心也；才，出于气也。学也者，凝心以养气，炼识而成其才者也。心虚难恃，气浮易弛，主敬者，随时检摄于心气之间，而谨防其一往不收之流弊也。夫缉熙敬止【3】，圣人所以成始而成终也，其为义也广矣。今为临文检其心气，以是为文德之敬而已尔。 （取材于章学诚《文史通义》） 注释：【1】习凿齿：东晋著名史学家、文学家，在叙评三国史时，以蜀汉为正统，以曹魏为篡逆。【2】九原：九泉，黄泉。【3】虽有子不知夫子之所谓：有子，孔子的弟子。《礼记·檀弓》记载，有子因不了解孔子说某些话时的意图，所以不能理解孔子所说的那些话。【4】缉熙敬止：行事光明正大又谨慎，语出《诗经·大雅·文王》。 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（    ） A．纵必不能中节也       中：中肯，恰切 B．殆于肆口而骂詈       殆：接近，几乎 C．亦不可以遽论其文也   遽：匆忙，随便 D．今则第为文人         第：名列，位居 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（    ） A．凡为古文辞者           知之者不如好之者 B．是则不知古人之世      于其身也，则耻师焉 C．不知古人之身处         蚓无爪牙之利 D．其为义也广矣           其皆出于此乎 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ） A．朱子《纲目》又起而正之 朱熹写《资治通鉴纲目》又重新以蜀汉为正统 B．而言之有所为而言者 因而言语是想有所作为时才说的 C．然文繁而不可杀 然而文字繁密却不能删除 D．而谨防其一往不收之流弊也 并且小心防备心气一旦放纵就不能收回的弊端 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（    ） A．文章首段指出“文德”即评论古文辞时要持敬怀恕。 B．陈寿与司马光都站在维护曹魏帝王正统的立场写史。 C．韩、柳的评论违背了孔孟思想与天人、性命的精妙。 D．凝心才能有识，养气才能成才，有识有才称之为学。 5．简要分析文章是如何围绕“文德”展开说理的。 【答案】 1． A 2．A 3．B 4．C 5．文章采用总分结构。 ①首段先阐释文德的含义，然后提出论点要知“文德”。 ②第二段先以陈寿、司马光与习凿齿、朱熹为例，阐明史学家基于各自历史环境站在不同的立场写史，因此评论古人要设身处地；接下来引用孔子所言，强调论古必先设身，即文德之“恕”。 ③第三段先以韩愈柳宗元为例，阐明二人以心、气论文虽有不足，但主敬，并进一步分析了心气与三才的关系；接下来引用《诗经》强调要检其心气，即文德之“敬”。 【解析】 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.中：合乎、符合。句意：因为放纵必不能合乎法度。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.代词，……的人。句意：大凡撰写古文辞的。/懂得学习的人不如喜爱学习的人。 B.连词表承接，就；连词表转折，却。句意：这就是不知道古人所处的时代。/对于他自己，却以向老师学习为耻。 C.助词，主卫之间取消句子独立性；助词，起到定语后置的作用。句意：不知晓古人写作时的境遇。/蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。 D.代词，它；语气副词，表揣测语气，大概。句意：它的内涵丰富呀。大概都是出于这个原因吧。 故选A。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“有所作为”错。所为：为什么这样。句意：因而言语有为什么这样表达的言外之意。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“违背了”错，原文“夫诸贤论心论气，未即孔、孟之旨，及乎天人、性命之微也”，意思是两位大贤论心论气，没有讨论孔、孟的思想境界，没有探究天人、性命的微妙道理。可见韩、柳的评论没有涉及孔孟思想与天人、性命的精妙，选项曲解成了“违背”。 故选C。 5．本题考查学生鉴赏作品结构和写作技巧的能力。 文章采用总分结构。 ①首段先阐释文德的含义“凡为古文辞者，必敬以恕”，然后提出论点要知“文德”，“知德者鲜，知临文之不可无敬恕，则知文德矣”。 ②第二段“昔者陈寿《三国志》，纪魏而传吴、蜀，习凿齿为《汉晋春秋》，正其统矣;司马《通鉴》仍陈氏之说，朱子《纲目》又起而正之”“陈氏生于西晋，司马生于北宋，苟黜曹魏之禅让，将置君父于何地？而习与朱子，则固江东南渡之人也，惟恐中原之争天统也。（此说前人已言。）诸贤易地则皆然，未必识逊今之学究也”“是则不知古人之世，不可妄论古人文辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也”，先以陈寿、司马光与习凿齿、朱熹为例，阐明史学家基于各自历史环境站在不同的立场写史，因此评论古人要设身处地；接下来引用孔子所言“己所不欲，勿施于人”，“今则第为文人，论古必先设身，以是为文德之恕而已尔”，强调论古必先设身，即文德之“恕”。 ③第三段“韩氏论文……柳氏之论文也……夫诸贤论心论气，未即孔、孟之旨，及乎天人、性命之微也。然文繁而不可杀，语变而各有当。要其大旨，则临文主敬，一言以蔽之矣”，先以韩愈柳宗元为例，阐明二人以心、气论文虽有不足，但主敬，并进一步分析了心气与三才的关系“夫史有三长，才、学、识也。夫识，生于心也；才，出于气也”；接下来引用《诗经》“心虚难恃，气浮易弛，主敬者，随时检摄于心气之间，而谨防其一往不收之流弊也。夫缉熙敬止，圣人所以成始而成终也，其为义也广矣。今为临文检其心气，以是为文德之敬而已尔”，强调要检其心气，即文德之“敬”。 参考译文： 大凡撰写古文辞的，必定持敬怀恕。撰写文辞必定持敬，不是说修德的意思；议论古人必定怀恕，不是说要宽容的意思。持敬不能简单理解为修德的意思，而是说摄住意气不放纵，因为放纵必不能合乎法度；怀恕不能简单理解为宽容的意思，而是说能设身而处地替古人着想。哎！很少有人理解德的内涵，明白撰写文辞不可不持敬怀恕，就懂得文德了。 以前陈寿撰写《三国志》，对魏国国君用纪体而对吴国、蜀国国君用传体。习凿齿撰写《汉晋春秋》，又改为以蜀国为正统了。司马光撰写《通鉴》沿袭了陈寿的体例，朱熹撰写《纲目》又开始纠正过来（以蜀为正统）。“是非心，人人都有。”(学究们认为)不该陈寿在先有误，不该司马光再于后又有误，而（认为）习凿齿与朱熹在见识力方面占优。古往今来批评《国志》与《通鉴》的学究们，几乎毫无顾忌地纵口斥骂，就是不知如果让两位古人起死回生，愿不愿意打心眼里认可我们这些批评呢？陈寿生于西晋，司马光生于北宋，如果否定曹魏禅让的合法性，（而西晋、北宋的王权均取自禅让）这两位史学家将如何处置他们国君（的合法性）？而习凿齿与朱熹，原本是东晋、南宋偏安于江东、江南的人，惟恐占领了中原的蛮族与之争夺王朝正统。（这种看法前人已经谈过）。前述诸贤彼此若交换所处历史环境则观点一样，他们的识见未必比今天的学究们逊色。因此，这就是不知道古人所处的时代，不可妄自评论古人的文辞。知晓他们所处的时代了，不知晓古人写作时的境遇，也不可以匆忙评论他们的文辞。古人所处的境遇，本来就有荣辱隐显、屈伸忧乐的不同，因而言语有为什么这样表达的言外之意，即便是孔门弟子有子也有时不知他老师话语的丰富内涵，更何况出生于千年以后的学子呢？孔门谈论恕时说，“己所不欲，勿施于人”，这境界高啊。如今名列文人，写文章谈论古人一定先设身处地，把这作为文德中的“恕”罢了。 韩愈谈论写文章的感受，“正视问题挑毛病，平心静气审视文章”。将气比喻为水，将言辞比喻为浮物。柳宗元谈论写文章的感受，“不敢轻率心玩弄”，“不敢懈怠心忽视”，“不敢骄傲气创作”，“不敢糊涂气出之”。两位大贤论心论气，没有讨论孔、孟的思想境界，没有探究天人、性命的微妙道理。但是即使文字繁密却不能删除，语气多变却都很恰当。概括他们的观点，就是撰写文字必定持敬，这一句话就总结出来了。持敬就心平，并且气有所收敛，自然能变体化用从容并且合于法度。史官（史学家）应具备三个方面的素养，才情、学养、见识。见识由心产生，才情由气产生。学养呢，凝心并且养气，锤炼见识然后成就他的才情。内心虚空就难以自守，心气浮躁就容易松散。持敬的人，随时对自己的心、气加以约束收敛，并且小心防备心气一旦放纵就不能收回的弊端。行事光明正大又谨慎，是圣人用来达成善始善终的，它的内涵丰富呀。如今撰写文章要约束自己的心气，把做到这一点当作文德的“敬”罢了。 （建议用时：60分钟） 一、【2025北京高考真题】阅读下面文言文，完成下面小题。 士 容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 临患涉难而处义不越 处：坚守 B. 富贵弗就而贫贱弗弃 就：接近 C. 众无谋方，乞谨视见 方：方向 D. 非徼而矜其名也 矜：夸耀 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 耳目遗俗而可与定世 赵以伯阳邑与之 B. 难动以物而必不妄折 客出，田骈送之以目 C. 弟子谓田骈曰 其故人谓唐尚愿之 D. 国虽大不为王 其故人为其兄请 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B. 今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C. 淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D. 自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 4. 【重难点】根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B. 文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C. 文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D. 文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 5. 【重难点】请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。（6分） 【答案】 1.C 2.B 3.A 4.B 5.①真士内外一致，志存高远，识士者应观察内在本质，而非外在表现； ②识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 【解析】 1.本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 A.句意：面对危难能坚守道义。 B.句意：不追求富贵不屏弃贫贱。 C.“方”指方法、谋略。句意：常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表。 D.句意：并不是追求和夸耀他的名声。 故选C。 2.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“与”：介词，同/动词，给予。句意：（士人）超脱世俗的视听（不拘泥于常人的眼光），因而可以同他安定天下。/赵国将伯阳邑封赏给他（唐尚）。 B.“以”：介词，用，表方式。句意：（士人）难以用外物使他动摇，且绝不轻易屈服。/客人离去的时候，田骈一直用眼睛注视着他。 C.“谓”：对……说/认为。句意：弟子们对田骈说。/他的旧友以为他也希望这样。 D.“为”：动词，成为，担任/介词，替，给。句意：国家再大也不能统一天下。/这个旧友又为自己的哥哥请求官职。 故选B。 3.本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 A.“君民”错误，这里的“君民”是动宾结构，指统治百姓。句意：如今您统治百姓又准备收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利。 故选A。 4.本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“说明用人应该灵活”错误。原文借助良狗“其志在獐麋豕鹿，不在鼠”的现象，强调的是人才志在远大，若强求小事（捕鼠）需“桎之”束缚，实为批判用人者不尊重人才志向。可见该寓言旨在说明贤士志在远大，不可屈才小用，非强调“用人灵活”。 故选B。 5.本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①第三段中，田骈通过客人“被服中法，进退中度”的矫饰行为，以及“客所掩敛，士所述施”的言行，看出其非真士，作者借此强调真士不刻意伪装，而是内外一致，志存高远。由此可见，作者意在借此强调识士者应善于观察内在本质，而非外在表现。 ②第四段中，作者借唐尚“羞为史”却解邯郸之围，其故人起初不信，后因事实醒悟，说明愚者常轻视贤才，“可信而不信”。由此，作者在段落结尾指出“愚之患在必自用”，告诫治国者需远离刚愎，方能识人善任。由此，我们可以得知作者意在表明识士者需透过表象洞察本质，避免以貌取人或因愚蔽目。 参考译文： 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。 二、【2024北京顺义高三一模】阅读下面文言文，完成下面小题。 先王制礼以导民志，乐以和民声，政以一民行，刑以防民奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。 凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。 凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。 是故乐之隆，非极音也；食飨之礼【1】，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。 人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知【2】，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物【3】也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所。此大乱之道也。是故先王制礼乐，人为之节：钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。 （取材于《礼记·乐记》） 注释：【1】食飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗庙祭祀的礼仪。【2】知（zhì）知：前“知”，指心智；后“知”为感知、知晓。【3】人化物：人化于物，即人天赋的善性受外物影响而异化。 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．政以一民行    一：统一 B．其政乖        乖：反常 C．非致味也      致：招致 D．所以正交接也 交：交际 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．先王制礼以导民志       亡国之音哀以思 B．所以同民心而出治道     将以教民平好恶而反人道之正也 C．情动于中                感于物而动 D．天之性也                夫物之感人无穷 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．其极一也 它们要综合地发挥作用 B．诬上行私而不可止也 臣下犯上欺上、图谋私利而无法遏止 C．则几于礼矣 就接近于懂得礼了 D．不能反躬，天理灭矣 不能反躬自省，天性就泯灭了。 4．【重难点】根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．文章指出音乐产生于人类的心理活动，产生于人类的情感。 B．文中以“桑间濮上之音”的事例来证明音乐与政治有关联。 C．作者认为人生性平和，却又易于受外物之所感而产生欲念。 D．作者认为以礼乐“节民心”“和民声”，君王的治道就完备了。 5．【重难点】本文指出礼乐制度有很高的价值，可以用来教育民众，感化人心。请结合文章第四、五段内容，用自己的话说明作者是如何阐明这一思想的。 【答案】 1． C 2．B 3．A 4．D 5．①从第四段提出观点，到第五段详尽论述，由总到分，由礼乐育人到礼乐治国层层深入。 ②文章在第四段以“大飨之礼”和“《清庙》之瑟”为例，得出“先王之制礼乐”是为了教导人心，返回正道这一观点。 ③接着第五段前半部分作者通过分析社会动乱产生的原因，从反面强调教化的重要性。（人的天性是平和宁静的，但会受到外物的诱惑进而产生欲望，欲望得不到节制，社会就会陷入纷争与动乱。） ④第五段后半部分，从正面论述礼乐制度对人的节制教化作用，与前文形成对比。通过举例说明礼乐制度在生活的各个方面对社会的积极作用。 【解析】 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C．致：极尽。句意：也并非最精美的滋味。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“以”，连词，来；/连词，用法相当于“而”。句意：先王用礼制来引导人民的心志。/亡国之音悲哀而忧郁。 B．“而”，都是连词，从而的意思。句意：都是用来统一人民思想从而使社会安定、天下大治的。/而是用以教导人民节制欲望、平衡好恶，从而归返人性的正道。 C．“于”，介词，在；/表被动，受。句意：感情在心中激宕。/感受到外物影响而心动。 D．“之”，助词，的；/助词，无意。句意：这是天赋的本性。/外物对人的影响是无穷尽的。 故选B。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.句意：礼、乐、刑、政，它们终极目标是一致的。 故选A。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“作者认为以礼乐‘节民心’‘和民声’，君王的治道就完备了”错。原文“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣”的意思为：礼可以节制民心，乐可以和合民声，政可以推行国政，刑可以防止奸邪。礼、乐、刑、政，通达于四方而不悖乱，这样王道之治就完备了。 故选D。 5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①从第四段“乐之隆，非极音也；食飨之礼，非致味也”提出观点，到第五段详尽论述，由总到分，由“先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也”礼乐育人到“先王制礼乐，人为之节”礼乐治国层层深入。 ②文章第四段“《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣”以“大飨之礼”和“《清庙》之瑟”为例，得出“先王之制礼乐”是为了教导人心，返回正道这一观点。 ③接着第五段前半部分“人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所。此大乱之道也”作者通过分析社会动乱产生的原因，从反面强调教化的重要性。（人的天性是平和宁静的，但会受到外物的诱惑进而产生欲望，欲望得不到节制，社会就会陷入纷争与动乱。） ④第五段后半部分“先王制礼乐，人为之节：钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也”，从正面论述礼乐制度对人的节制教化作用，与前文形成对比。通过举例说明礼乐制度在生活的各个方面对社会的积极作用。 参考译文： 先王用礼制来引导人民的心志，用音乐来和同人民的声音，用政治来统一人民的行止，用刑法来防止人民的奸邪。礼、乐、刑、政，它们终极目标是一致的，都是用来统一人民思想从而使社会安定、天下大治的。 音是产生于人的内心的。感情在心中激宕，因此表现为声。声组合成一定形式的曲调，就称作音。所以治世之音安详而喜乐，表示政治和谐。乱世之音怨恨而愤怒，表示政治混乱。亡国之音悲哀而忧郁，表示人民困苦。声音的道理，与政治是相通的。桑间濮上的音乐，是亡国之音，它象征着政教散乱，人民放纵，臣下犯上欺上、图谋私利而无法遏止。 音产生于人的内心，乐是可以通达人事伦理的。因此，禽兽只懂得声而不懂得音；庶民大众只懂得音而不懂得乐。唯有君子是能够懂得乐的。因此，从审察声而懂得音，从审察音而懂得乐，从审察乐而懂得政治，这样，治理国家的道理就完备了。懂得了乐，就接近于懂得礼了。礼、乐都懂，都有心得，称之为有德。德，就是有得于礼乐。 所以隆重的音乐，并非极其动听的音乐。贵族们举行的食礼、飨礼，即隆重的宴会、酒会，也并非最精美的滋味。伴奏《清庙》乐章的瑟，拨着红色的弦，疏通琴底的调音孔，一人领唱，三人应和咏叹，形式简朴但余音袅袅。大飨之礼，将实为清水的玄酒放在上位，俎上摆置的是未经烹调的生鱼，肉汁里不用盐、菜调和，食物简单却余味无穷。所以，先王制礼作乐，并不是用以穷极口腹耳目等感官的欲望，而是用以教导人民节制欲望、平衡好恶，从而归返人性的正道。 人生之初是平静的，没有情欲的躁动，这是天赋的本性；感受到外物影响而心动，这是人的本性产生的欲求。外物来到，人性的理智便不断地感知它，然后内心就表现出好恶。如果好恶在内心无法制约，理智又被外物诱惑，不能反躬自省，那么天生的理性就要灭绝了。外物对人的影响是无穷尽的，倘若人的内心好恶没有节制，这样，随着外物的到来，人就渐渐被物化了。人被物化，就会泯灭天生的理智而穷尽欲求。于是就有了悖乱叛逆、狡诈虚伪之心，有了骄纵淫逸、为非作乱之事。所以，强者胁迫弱者，多数欺侮少数，聪明人欺骗愚钝者，胆大的凌辱胆小的，有病的人无法治病疗养，老人、幼童、丧父的孤儿、丧子的独身老人，都找不到安置之所，这是导致国家社会大乱之道。所以，先代君王制礼作乐，使人以此节制自己：制定钟鼓干戚乐舞礼制，这是用来调和安乐的；制定婚礼、冠礼、笄礼，这是用来区别男女的；制定射礼、乡饮酒礼、食礼、维礼，这是用来规范交际的。礼可以节制民心，乐可以和合民声，政可以推行国政，刑可以防止奸邪。礼、乐、刑、政，通达于四方而不悖乱，这样王道之治就完备了。 （取材于《礼记·乐记》） 三、【2025北京朝阳高三二模】阅读下面文言文，完成下面小题。 事有异同，则情有逆顺，故好恶而毁誉不能已。是名生于天下之好恶，而成于天下之贵贱。时之所好，果是也欤？时之所恶，果非也欤？士不顾其伤志害德，随物而上下。故弃世之所恶，而趋世之所好，则天下贵之；弃世之所好，而趋时之所恶，则天下贱之。故子曰：“不如乡人之善者好之，而不善者恶也。”是名生于好恶，而好恶之情，未尝辨也。是以近义则行，何众恶之足畏也？远义则止，何众好之能顺也？士有不得乎名，则不急乎为善，故名虽高于其乡，而行不信于友，立其朝而忠不尽于君，是以不实之弊，其所以有者也。然得名而行于世，则所恶而安，故以名为事者，身乐而意放，此名出于人之所甚欲，而得之不辞也。 是好名必求胜，必用强。好名则讳过而善不进，求胜则幸人之不及，而徒欲以自见也；用强则过惟恐在已，而善惟恐在人。若然，则争能忌才之士，并处于世，而更为强弱。嗟夫！求名所以自厚，适所以自薄；好胜所以自高，乃所以自下。以身徇物，则内轻而外重，非自薄与？信已不足，而求人之必信，非自下与？如能洁其身则全其内，行其志而不求于外，天下归之不为悦，天下去之不为憾，顾天下或违或从，盖无有已，又奚毁誉之可加而得丧之存怀也？故士无守名之累者，所以得其实。 然势不行，法不立，贤者少，而不肖者多，纷纶扰攘，布处天下。强者自其己强而乐其善，弱者困于已弱而人乐其有过。此人情之至恶。因其疑心，而有不能以自尽。君子于斯，其可以不察乎？况欲为治则以得人为先，用人则以名实为本，然名实之弊如此，其可以苟取而不慎乎？ （取材于王安石《名实论》） 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．士不顾其伤志害德             顾：顾及 B．而徒欲以自见也               见：表现 C．适所以自薄                    适：适合 D．以身徇物                      徇：顺从 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．则不急乎为善           天下归之不为悦 B．是以不实之弊           用人则以名实为本 C．求胜则幸人之不及      而求人之必信 D．所以得其实             其可以不察乎 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．时之所好，果是也欤 时人所喜欢的，就真的正确吗 B．然得名而行于世，则所恶而安 这样得到名声并在社会上通行，那么恶劣的状况也能变得安定了 C．又奚毀誉之可加而得丧之存怀也 又怎会让诋毁赞誉能施加在自己身上而让得失存留在心中呢 D．而有不能以自尽 因而存在不能充分发挥自己能力的情况 4．【重难点】根据文意，下列理解与分析，正确的一项是（   ） A．文章引用孔子的话，旨在说明人会以喜好来判断他人的善恶。 B．作者认为，顺应众人的好恶，就会让人无所畏惧。 C．作者认为，强者自强、弱者受困造成了法规不明等社会问题。 D．文章指出，考察名实是否相符是选拔人才的根本。 5．【重难点】请根据文章第一、二段，简要分析作者是如何论述“好名会产生弊端”这一观点的。 【答案】 1． C 2．C 3．B 4．D 5．①先从名产生的根源说起，名产生于未经分辨的好恶，士人好此名会趋于时俗，不顾及义，会造成名不符实、德不配位的弊端。 ②接着分析好名的心理，好名会使人产生讳过、求胜、用强的扭曲心理。 ③进而阐明这种心理带来的危害，这种心理会导致争能忌才的恶性竞争，背离求名本是为了提升自我的初衷，使自己顺从于外物而轻视内在。 【解析】 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：士人不考虑这样做会损伤志节、危害德行。 B.正确。句意：只是想借此表现自己。 C.“适：适合”错误。“适”，恰好，正是。句意：恰好使自己变得浅薄。 D.正确。句意：用自身顺从外物。 故选C。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。动词，做；/连词，因为。句意：就不会急于行善。/天下人归附他也不因此喜悦。 B.不同。连词，因此；/介词，把。句意：因此产生名不副实的弊端。/用人就把名实相符作为根本。 C.相同。都是助词，主谓之间，取消句子独立性。句意：追求胜利的人就希望别人不如自己。/却要求别人一定相信自己。 D.不同。代词，他们；/语气词，表反问，难道。句意：因此能得到真正的名实。/难道可以不考察吗？ 故选C。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“恶劣的状况也能变得安定了”错误。“所恶”，所厌恶的事情；“安”，心理坦然。句意：这样得到名声并在社会上通行，那么即使所厌恶的事情也会变得心安理得。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“以喜好判断他人善恶”错误。孔子的话“不如乡人之善者好之，而不善者恶也”旨在说明名应基于善恶分辨，而非主观喜好。 B.“顺应众人的好恶，就会让人无所畏惧”错误。原文指出“近义则行，何众恶之足畏也”，意为接近道义的行为，何必畏惧众人的厌恶。 C.“强者自强、弱者受困造成了法规不明等社会问题”错误。原文“强者自其己强而乐其善，弱者困于已弱而人乐其有过”是描述强者和弱者的不同表现，并未直接说这是造成法规不明的原因。 故选D。 5．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①第一段，从“名”的根源切入，指出士人趋附时俗的本质弊端：作者首先揭示“名”的产生根源：“名生于天下之好恶”，即名声源于世人未经分辨的喜好与厌恶（“好恶之情，未尝辨也”）。在此基础上，士人因追逐虚名而“随物而上下”——放弃世人厌恶的，趋附世人喜好的，就能获得显贵（“弃世之所恶，而趋世之所好，则天下贵之”）；反之则被轻视（“弃世之所好，而趋时之所恶，则天下贱之”）。这种行为导致“名虽高于其乡，而行不信于友”，即名声虽高却德行不被认可，形成“不实之弊”（名实不符的弊端）。作者强调，若士人不顾“义”而盲目趋附时俗（“近义则行，何众恶之足畏也？远义则止，何众好之能顺也”），必然因追逐虚名而“伤志害德”，为“好名”的弊端埋下伏笔。 ②第二段，剖析“好名”的心理动机与扭曲行为逻辑：作者进一步指出，“好名”者必然陷入“求胜”“用强”的病态心理。首先，“好名则讳过而善不进”，因执着于名声而忌讳过失，拒绝修正错误，导致德行无法提升；其次，“求胜则幸人之不及，而徒欲以自见也”，一心追求胜过他人，庆幸别人不如自己，只想借此表现自我；同时，“用强则过惟恐在己，而善惟恐在人”，因争强好胜而害怕自己有过失，害怕他人有善行，陷入对“名”的病态争夺。这些心理均源于对“名”的过度渴求（“名出于人之所甚欲，而得之不辞也”），使士人背离修德的初衷，沦为“名”的奴隶，展现出好名对士人价值观的扭曲。 ③第二段，接着阐明“好名”的危害，揭示其背离自我、恶性循环的本质：作者认为，“好名”的心理必然导致“争能忌才之士，并处于世，而更为强弱”——引发士人之间的恶性竞争，强者压制弱者，弱者困于攀比，形成“以身徇物”（用自身顺从外物）的病态价值观。这种行为看似“求名自厚”（追求名声来抬高自己），实则“适所以自薄”（恰恰使自己浅薄）：因过度依赖外界评价（“信已不足，而求人之必信”），导致“内轻而外重”（轻视内在德行，重视外在名声），最终丧失自我（“行其志而不求于外，天下归之不为悦，天下去之不为憾”的反面）。作者以“求名所以自厚，适所以自薄；好胜所以自高，乃所以自下”形成对比，深刻指出“好名”的本质是本末倒置，违背了修身的根本。 参考译文： 事情有异同之分，情感便有逆顺之别，所以世人因好恶而产生的毁誉不会停止。名声源于天下人的喜好与厌恶，而由天下人对贵贱的评判形成。时人所喜好的，果真正确吗？时人所厌恶的，果真错误吗？士人不考虑这样做会损伤志节、危害德行，只随外物而起伏。所以放弃世人厌恶的，趋附世人喜好的，天下人就会尊崇他；放弃世人喜好的，趋附时人厌恶的，天下人就会轻视他。因此孔子说：“不如让乡里的善人喜爱他，不善的人厌恶他。”名声生于好恶，但好恶之情，却未曾经过分辨。因此，亲近义理就行动，何必畏惧众人的厌恶？远离义理就停止，何必顺从众人的喜好？士人若无法获得名声，就不会急于行善，所以名声虽高于同乡，行为却不被朋友信任，在朝廷任职却对君主不够忠诚，因此名不副实的弊端，就是这样产生的。然而，凭借名声在社会上通行，即使处于被厌恶的处境也能安处，所以把求名作为目标的人，身体安乐而心意放纵，这是因为名声出自人最强烈的欲望，而人们获取它时毫不推辞。 喜好名声的人必定追求胜过他人，必定强行竞争。喜好名声就会忌讳过失，从而难以增进善德；追求胜过他人就会庆幸别人不及自己，只是想借此表现自我；强行竞争就会害怕自己有过失，害怕他人有善行。如此一来，争强好胜、忌妒贤才的士人同时存在于世间，进而互相较量强弱。唉！追求名声本想增厚自身，恰恰是在削弱自身；喜好争胜本想抬高自我，实则是在贬低自我。用自身顺从外物，就会轻视内在而看重外在，这难道不是自我削弱吗？自己诚信不足，却强求别人一定信任自己，这难道不是自我贬低吗？如果能洁身自好，就能保全内心；践行志向而不向外求索，天下人归附他不会因此喜悦，天下人背离他也不会因此遗憾。看天下人事或违背或顺从，本就没有止境，又怎会让诋毁赞誉施加在自己身上，让得失存留在心中呢？所以士人没有固守名声的负累，才能求得真正的名实。 然而，权势无法施行，法规无法确立，贤者稀少而不肖者众多，天下纷扰混乱，小人遍布。强者自恃强大而乐于彰显自己的“善”，弱者困于自己的软弱而乐于看到他人的过失。这是人性中最恶劣的一面。因为心中充满猜疑，所以存在不能充分发挥自己能力的情况。君子在这种情况下，难道可以不加以明察吗？何况想要治理好国家，应以得到人才为首要；用人就应把名实相符作为根本。然而名实不符的弊端已如此严重，难道可以草率选用人才而不慎重考察吗？ 四、【2025北京昌平高三二模】阅读下面两则文言文，完成下面小题。 （一） 人主不可以独也。卿相辅佐，人主之基仗也，不可不早具也。故人主必将有卿相辅佐足任者，然后可，夫此之谓国具也。其德音足以填抚百姓，其知虑足以应待万变，然后可。四邻诸侯之相与，不可以不相接也，然而不必相亲也，故人主必将有足使喻志决疑于远方者，然后可。其辩说足以解烦，其知虑足以决疑，其齐断足以拒难，不违秩，不反君，然而应危扞患，足以持社稷，然后可。故人主无便嬖左右足信者，谓之暗；无卿相辅佐足任者，谓之独；所使于四邻诸侯者非其人，谓之孤；孤独而暗，谓之危。国虽若存，古之人曰亡矣。 （取材于《荀子·君道》） （二） 治国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能使其国存者，未曾有也。 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故嬖臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，否者，焉可以长生保国。 臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。夏桀商纣疏贤才，失士心，旋即身陨，宗庙毁，天下失。昔者，文公出走而征天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，非独坚韧有志，亦得贤才之助。君臣相得，乃能成就霸业，是以知贤才之重也。故曰：归国宝，不若献贤而进士。 故虽有贤君，不爱无功之臣。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水也；千腋之裘，非一狐之白也。夫恶有取同方者，弃异己者乎？盖非兼王之道也！（取材于《墨子·亲士》） 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．不可不早具也    具：详细 B．喻志决疑于远方者    喻：传达 C．然而应危扞患    扞：抵御 D．近臣则喑    喑：沉默 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A． B． C． D． 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．四邻诸侯之相与，不可以不相接也 四邻各国诸侯之间的交往，不能不相互接触 B．见贤而不急，则缓其君矣 见到贤士而不急于任用，那么君主就会变得行为迟缓 C．君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下 君主一定要有敢于矫正君主过失的臣下，居上位者一定要有直言争辩的下属 D．事无辞也，物无违也 做事不推辞，不违背事物的规律 4．【重难点】根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．君主只要任用品德高尚、有智谋的卿相，国家就定能长治久安。 B．君主若没有值得信任的臣子，就会孤立无援，使国家陷入危险。 C．君子严于律己，无论处顺境逆境，皆能凭借强大自信坚守志向。 D．君主在用人方面，应包容不同的意见和才能，汇聚各方的力量。 5．【重难点】第二则短文中第3段结尾，作者认为“归国宝，不如献贤而进士”，强调了任用贤才的重要性，请简要说明该段是如何阐述这一观点的。 【答案】 1． A 2．C 3．B 4．A 5．该段通过正反对比和举例论证阐述观点：反例：夏桀商纣因“疏贤才，失士心”导致灭亡，强调不重贤才的后果。正例：晋文公、齐桓公、勾践因“得贤才之助”成就霸业，凸显贤才的关键作用。结论：“归国宝，不如献贤而进士”直接点明贤才比珍宝更重要，呼应前文逻辑。 【解析】 1．本题考查学生分析理解文言文一般实词的意义和用法的能力。 A.错误。“具”，准备，具备。句意：不能不早日具备。 B.正确。句意：所以君主一定要有足以到远方表达自己心意、决断疑难的人。 C.正确。句意：而且能够应对危机、抵御祸患。 D.正确。句意：近臣就会沉默不语。 故选A。 2．本题考查学生分析文言文一般虚词的一词多义现象的能力。 A.不相同。助词，的。/用于主谓之间，取消句子独立性。句意：是君主的根基和依靠。/这就叫做国家的重要凭借。 B.不相同。表并列，可译为“又”。/表转折，可译为“却”。句意：孤立、孤单又昏庸。/治理国家却不重用贤士。 C.相同。均是代词，代指“自己的”“他们的”。/句意：却能使自己的国家生存。/臣下看重自己的爵位而不进言。 D.不相同。句末语气词，可译为“啊”。/疑问代词，可译为“怎么”。句意：一定能实现自己的愿望。/怎么能长久生存并保全国家呢。 故选C。 3．本题考查学生正确理解和翻译文言文句子的能力。 B.“行为迟缓”错误，“见贤而不急，则缓其君矣”句中的“缓”的意思是“怠慢”。句意：见到贤士而不急于任用，这是怠慢君主的表现。 故选B。 4．本题考查学生分析理解文章内容，并根据内容进行推断的能力。 A.“只要……就……”说法绝对。《荀子・君道》中提到“人主必将有卿相辅佐足任者，然后可”“其德音足以填抚百姓，其知虑足以应待万变，然后可”，说明君主需要有足任的卿相辅佐，且卿相要有良好的品德和智谋，但这只是国家长治久安的必要条件，而非充分条件，仅任用品德高尚、有智谋的卿相，不能必然保证国家就定能长治久安。 故选A。 5．本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。 ①反面论证：通过夏桀、商纣“疏贤才，失士心”最终导致“身陨，宗庙毁，天下失”的例子，说明不任用贤才会使国家陷入危机甚至灭亡。 ②正面论证：列举晋文公、齐桓公、越王勾践因得到贤才帮助而“达名成功于天下”的事例，表明贤才对于成就霸业的重要作用，进而得出“君臣相得，乃能成就霸业，是以知贤才之重也”的结论，直接强调任用贤才的重要性。 ③理论阐述：提出“虽有贤君，不爱无功之臣”的观点，说明君主应任用有能力的贤才。并以“良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊”为喻，形象地论述了贤才虽难以驾驭，但能帮助君主获得尊位。还以“江河不恶小谷之满己也，故能大”“江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也”比喻君主应广纳贤才，才能成就大业，从理论层面阐述了任用贤才的重要性及方法。 参考译文： （一） 君主不能孤立无援。卿相是君主的根基与倚靠，不能不早日具备。所以君主一定要有足以胜任的卿相作为辅佐，这样才行，这就叫做国家的重要凭借。卿相的德行声誉足以安抚百姓，他的智慧谋略足以应对各种变化，这样才行。与四邻诸侯交往，不能不相互往来，但不一定亲近，所以君主一定要有足以到远方表达自己心意、决断疑难的人，这样才行。他的辩说足以排解烦难，他的智慧谋略足以决断疑惑，他的公正判断足以抵御祸难，不违背常理，不背叛君主，而且能够应对危机、抵御祸患，足以保全国家，这样才行。所以君主没有足以信任的亲信近臣，叫做昏庸；没有足以胜任的卿相作为辅佐，叫做孤立；所派出与四邻诸侯交往的人不恰当，叫做孤单；孤立、孤单又昏庸，就叫做危险。国家即使看似存在，古代的人也说它灭亡了。 （二） 治理国家却不重用贤士，国家就会灭亡。见到贤能的人却不急于任用，就是轻慢君主自己。不是贤能的人就不会急于国家之事，没有贤士就没有人一起谋划国家。轻慢贤能、遗忘贤士，却能使国家生存，是从来没有过的。 我听说：“不是没有安定的住处，而是自己内心不安定；不是没有足够的财富，而是自己内心不满足。”所以君子自己承担艰难而宽容别人，普通人则宽容自己而苛求别人。君子晋升时不改变自己的志向，退隐时能探究其中的情理；即使混杂在平庸的人中间，最终也没有怨恨之心。这是因为他们有自信。所以做那些艰难的事，一定能实现自己的愿望；没听说过只做自己想做的事，就能避免自己厌恶的结果。所以受宠的臣子会伤害君主，谄媚的下属会伤害上司。君主一定要有刚正不阿的臣子，上司一定要有直言谏诤的下属，否则，怎么能长久生存并保全国家呢。 臣下看重自己的爵位而不进言，近臣就会沉默不语，远臣就会哀叹，怨恨在百姓心中积聚。谄媚阿谀的人在身边，好的建议被阻塞，国家就危险了。夏桀、商纣疏远贤才，失去士人的民心，很快就身死国灭，宗庙被毁，失去天下。从前，晋文公出逃在外而后匡正天下；齐桓公离开本国而后称霸诸侯；越王勾践遭受吴王的羞辱，却还能成为中原地区的贤君。这三个人能够扬名于天下、成就功业，不只是因为他们坚韧有志向，也是因为得到了贤才的帮助。君臣相互投合，才能成就霸业，因此可知贤才的重要性。所以说：献上国宝，不如举荐贤才、任用士人。 所以即使有贤明的君主，也不会喜爱没有功劳的臣子。因此，不能胜任其职位却占据那个职位，他就不是适合这个职位的人；不能胜任其爵位却享受那个俸禄，他就不是这个俸禄的主人。良弓难以拉开，然而可以射到高处、深入远处；良马难以驾驭，然而可以负载重物、到达远方；贤才难以驾驭，然而可以使君主受到尊敬。所以江河不嫌弃小溪的水注入自己，因此能成就其大。圣人不推辞任何事情，不违背任何事物，所以能成为治理天下的杰出人物。所以江河里的水，不是来自一个源头；价值千金的皮衣，不是一只狐狸的腋下之毛制成的。哪有只选取与自己志同道合的人，而抛弃异己的呢？这大概不是统一天下的王道啊！ ( 4 / 33 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 重难01 文言论说文（重难专练） ( 内容导航 速度提升 技巧掌握 手感养成 重难考向聚焦 锁定目标 精准打击： 议论文论点及论证思路分析，论证结构梳理 重难技巧突破 授予利器 瓦解难点： 明确议论文三要素，理清文章层次，明确要点内容。 重难对点练 稳扎稳打 集中击破 ： 聚焦文章层次梳理概括，把握文章关键词 重难实战练 模拟实战 临场攻关： 挑战综合性题目，养成稳定攻克难关的“题感” ) 【设问形式】 【设问解读】 课外文言文共下设五道习题，一至四题为客观选择题。第一题主要考查通过联系上下文语境，迁移运用120实词积累，解释课外文言文中的实词含义；第二题考查虚词意义及用法分析，灵活运用18个虚词的用法与含义；第三题以重点句翻译形式，综合考查文言文实词知识、虚词运用及特殊句式的运用；第四题则偏重文本内容分析理解，从文章内容、人物形象、细节分析等方面考查考生对文本内容的把握分析。 第五题为简答题，议论文文本偏重从议论文三要素角度考查对文本中心论点的分析概括，对议论文的论据或议论方法，文章结构思路等方面进行分析概括。 一、审题的要诀 明确要求（区分论点、论证方法、论证思路等题目要求）； 抓关键词（作者观点/思想/看法——论点题；采用了哪些论证方法论证中心论点/分论点/某一段运用了哪些论证方法/分析文章中是如何运用某种特定论证方法的——论证方法题；关于某个看法/观点，作者是如何论证的/如何一步步分析中心论点的——分析论证思路；） 二、归纳的方法 一、核心步骤 定论点：先找中心论点（常出现在标题、开头、结尾、过渡句和分论点的集合），再找分论点；圈画判断句、感叹句、评述句。 划层次：按 “起 ——承——转—— 合” 或 “提出问题——分析问题——解决问题” 切分段落；标注 “首先 、接着 、然后、 最后” 等逻辑词。 辨方法：锁定常见论证方法并对应作用 ——举例（事实论据）、对比（正反对照）、比喻 / 类比（化抽象为具体）、引证（引经据典）、因果（析前因后果）。 梳逻辑：理清各层关系 —— 并列、递进、总分、对照、因果；重点看 “论点如何提出→论据如何支撑→结论如何得出”。 精作答：按 “首先 + 接着 + 然后 + 最后” 的句式，结合论证方法与论据，清晰串联，语言简洁。 三、概括的技巧 初读：通读全文，圈画论点句、论据句、转折 / 因果词，快速定位中心与结构。 精读：逐段概括层意，标注论证方法，明确层次逻辑（如 “先正说，再反说，最后总结”）。 审题：锁定答题范围（全文 / 某段），明确是否要分析论证方法或效果。 组织：按 “首先提出…，接着用… 论证…，然后通过… 进一步证明…，最后得出… 结论” 的模板作答，结合原文关键词，避免空泛。 四、易错点与避坑 混淆观点与论据：论据是支撑，论点是核心，不可颠倒。 漏论证方法：对比、比喻论证是高频点，务必标注并说明作用。 逻辑关系错判：注意因果、递进、并列的区分，警惕 “强加因果”“颠倒顺序”。 表述不规范：不用 “作者写了什么”，而用 “作者如何论证”，突出逻辑链。 五、答题模板（直接套用） 示例：作者首先提出 “XX” 的中心论点；接着以 XX 事例为论据，运用 XX 论证方法，从 XX 角度展开论述；然后通过 XX 与 XX 的对比，进一步强化分论点 XX；最后总结得出 XX 的结论，重申中心论点。 （建议用时：40分钟） 一、【2024北京西城高三上期末】阅读下面文言文，完成小题。 霸 形 桓公在位，管仲、隰朋见。有贰鸿飞而过之，桓公叹曰：“今彼鸿鹄，四方无远，所欲至而至焉。寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，仲父不一言教寡人，寡人将安闻道而得度哉？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”行此数年，而民归之如流水。 此其后，宋伐杞，狄伐邢、卫。桓公不救，裸体纫胸称疾，曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今有疾病，姑乐乎！”管子曰：“诺。”于是县钟磬，陈歌舞，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，君不可不救。”桓公曰：“彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。”宋已取杞，狄已拔邢、卫矣。桓公起，管子从，大钟鸣。桓公视管仲曰：“乐夫，仲父？”管子对曰：“古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口，而令行乎天下；游钟磬之间，而无四面兵革之忧。”桓公曰：“善。”于是伐钟磬之县，并歌舞之乐。 桓公曰：“请问将为何行？”管子对曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，而君之不救也，臣请以庆。臣闻之，诸侯争于强者，勿与分于强。今君何不定三君之处哉？”于是桓公命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。管子曰：“臣闻诸侯贪于利，勿与分于利。”于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。 此其后，楚人攻宋、郑。焚郑地，要宋田，夹塞两川。楚王欲吞宋、郑而畏齐，于是号令曰：“谁能为我交齐者，寡人不爱封侯之赏焉。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公曰：“何不遂交楚哉？”管子对曰：“不可，是欲以文克齐，而以武取宋、郑也。”于是遂兴兵而南存宋、郑，楚人退七十里而舍。使军人城郑南之地，立百代城焉，而楚不敢隳也；东发宋田，使水复东流，而楚不敢塞也。 遂南伐，南致吴越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸。修钟磬而复乐。管子曰：“此臣之所谓乐也。” （取材于《管子》） 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．人不伤劳                      伤：受伤 B．于是县钟磬                    县：悬挂 C．寡人不爱封侯之赏焉       爱：吝惜 D．楚人退七十里而舍           舍：驻扎 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．所欲至而至焉 而无百岁之寿 B．举事以时           以缘陵封杞 C．寡人有千岁之食     今君何不定三君之处哉 D．将为何行           谁能为我交齐者 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．子无事焉 你们是不会有事的 B．诸侯争于强者，勿与分于强 诸侯之间争强的时候，不要和他们一起争强 C．是欲以文克齐 这是想用外交手段控制齐国 D．兵车之会六，乘车之会三 （召集了）动用兵车的盟会六次，乘车的盟会三次 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．桓公视管仲为自己的羽翼，希望他能帮自己实现宏图大业。 B．桓公一心享乐，不肯救助邻国，管仲和群臣对此深感忧虑。 C．楚人在郑国纵火，在宋国制造水患，桓公出兵帮两国解困。 D．“修钟磬而复乐”时，齐国已经实现了“无四面兵革之忧”。 5．本文标题“霸形”的意思是“成就霸王之业应有的内外形势”。请根据文意，说明在管仲的辅助下齐国是怎样一步步成就霸王之业的。 二、【2024北京石景山高三上期末】阅读下面的文言文，完成下面小题。 书褒城驿壁 唐·孙樵 褒城驿号天下第一。及得寓目，视其沼则浅混而茅，视其舟则离败而胶，庭除甚芜，堂庑甚残，乌睹其所谓宏丽者？讯于驿吏，则曰：“忠穆公【1】尝牧梁州，以褒城控二节度治所，龙节虎旗，驰驿奔轺，以去以来，毂交蹄劘，由是崇侈其驿，以示雄大。盖当时视他驿为壮。且一岁宾至者，不下数百辈。苟夕得其庇，饥得其饱，皆暮至朝去，宁有顾惜心耶？至如棹舟，则必折篙、破舷、碎鹢而后止；渔钓，则必枯泉、汨泥、尽鱼而后止。至有饲马于轩，宿隼于堂，凡所以污败室庐、糜毁器用。官小者，其下虽气猛，可制；官大者，其下益暴横，难禁。由是日益破碎，不与曩类。某曹八九辈，虽以供馈之隙，一二力治之，其能补数十百人残暴乎？” 语未既，有老甿笑于旁。且曰：“举今州县，皆驿也。吾闻开元中，天下富蕃，号为理平。踵千里者不裹粮，长子孙者不知兵。今者天下无金革之声，而户口日益破。疆埸无侵削之虞，而垦田日益寡，生民日益困，财力日益竭，其故何哉？凡与天子共治天下者，刺史、县令而已。以其耳目接于民，而政令速于行也。今朝廷命官，既已轻任刺史、县令，而又促数于更易。且刺史县令，远者三岁一更，近者一二岁再更。故州县之政，苟有不利于民，可以出意革去其甚者。在刺史曰：‘明日我即去，何用如此？’在县令亦曰：‘明日我即去，何用如此？’当愁醉醲，当饥饱鲜，囊帛椟金，笑与秩终。” 呜呼！州县者，真驿耶！矧【2】更代之隙，黠吏因缘，恣为奸欺，以卖州县者乎？如此而欲望生民不困，财力不竭，户口不破，垦田不寡，难哉！予既揖退老甿，条其言，书于褒城驿屋壁。 注释：【1】忠穆公：指严震，唐德宗时为梁州刺史。【2】矧：何况。 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．不与曩类             曩：从前，往日 B．长子孙者不知兵      长：抚养 C．疆埸无侵削之虞      虞：欺瞒 D．条其言               条：整理，逐条记下 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．以去以来 以其耳目接于民 B．官小者，其下虽气猛 今者天下无金革之声 C．其下益暴横 其能补数十百人残暴乎 D．而垦田日益寡 如此而欲望生民不困 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．龙节虎旗，驰驿奔轺 打着龙节虎旗的各州使者，驿马飞跑，轻车奔驰 B．凡所以污败室庐、糜毁器用 这些都是房屋污损、器物毁坏的原因 C．而又促数于更易 而又仓促频繁地更换 D．囊帛椟金，笑与秩终 囊中装满丝绸，柜里装满金银，欢喜地终身享受俸禄 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．褒城驿是交通要冲，使节来往频繁，所以忠穆公扩大其建制，以示雄伟壮观。 B．八九驿吏中仅有一二人负责修葺驿站，因此不能补救众人毁坏而造成的损失。 C．在新旧官员交替之际，州县上的胥吏不顾及地方利益，借机行奸恶欺诈之事。 D．本文“前幅似主而实宾，后幅似宾而实主”的结构与《种树郭橐驼传》相似。 5．有评论认为，本文在揭示驿站破败和天下凋敝的原因上“事异而理同”。请结合文章内容概括“理同”之处。三、【2024北京丰台高三上期末】阅读下面文言文，完成小题。 天下之事莫神于兵，天下之能莫巧于战。昔者，汉武之有事于匈奴也，其世家宿将交于塞下。而霍去病奋于骄童，无向不克，声威功烈震于天下，虽古之名将无以过之。汉武欲教去病以孙、吴之书，乃曰：“顾方略何如耳，不求学古兵法。”信哉，兵之不可以法传也。昔之人无言焉，而去病发之。此足以知其为晓兵矣。 或曰，夫以兵可以无法，而人可以无学也。盖兵未尝不出于法，而法未尝能尽于兵。以其必出于法，故人不可以不学。然法之所得而传者，其粗也。以其不尽于兵，故人不可以专守。盖法之无得而传者，其妙也。法有定论，而兵无常形。一日之内，一阵之间，离合取舍，其变无穷，一移踵瞬目，而兵形易矣。守一定之书，而应无穷之敌，则胜负之数戾矣。是以古之善为兵者，不以法为守，而以法为用，常能缘法而生法，与夫离法而会法。顺求之于古，而逆施之于今；仰取之于人，而俯变之于己。人以之死，而我以之生；人以之败，而我以之胜。视之若拙，而卒为工；察之若愚，而适为智。运奇合变，既胜而不以语人，则人亦莫知其所以然者。此去病之不求深学，而自顾方略之如何也。 “穷寇勿迫”，赵充国所以缓先零【1】也，唐太宗犯之而降薛仁杲。“百里而争利者蹶上将”，孙膑所以杀庞涓也，赵奢犯之而破秦军。皆非法之所得胶而书之所能教也。然而，善者用之，其巧如是。此果不在乎祖其绪余而专守也。 赵括之能读父书详矣，而蔺相如谓徒能读之而不知合变也。故其于论兵，虽父奢无以难之，然奢不以为能，而逆知其必败赵军者，以书之无益于括，而妙之在我也。   昔之以兵为书者，无若孙武。武之所可以教人者备矣，其所不可者，虽武亦无得而预言之，而唯人之所自求也。故其言曰：“兵家之胜，不可先传。”又曰：“奇正之变，不可胜穷。”又曰：“人皆知我所胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。”善学武者，因诸此而自求之，乃所谓方略也。去病之不求深学者，亦在乎此而已。 嗟乎！执孙、吴之遗言，以程人之空言，求合乎其所以教，而不求其所不可教，乃因谓之善者，亦已妄矣。 （取材于《何博士备论》） 注释：【1】先零：古代羌人部落，曾与匈奴联合侵汉。 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．而兵形易矣                   易：容易 B．而卒为工                      工：巧妙 C．而逆知其必败赵军者      逆：预料 D．以程人之空言                 程：衡量 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．兵之不可以法传也            此去病之不求深学 B．而人可以无学也               而应形于无穷 C．其妙也                        其所不可者 D．乃所谓方略也                  乃因谓之善者 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．则胜负之数戾矣 那么胜负的运数就会逆转 B．百里而争利者蹶上将 行军百里路去争利会使上将遭受挫败 C．武之所可以教人者备矣 孙武教人可以做好作战准备 D．人皆知我所胜之形 人们都知道我用以战胜敌人的作战方式 4．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（   ） A．霍去病未刻意学习古代兵法，却建立了超越前人的功业，被作者视为真正的知兵者。 B．善于用兵者，不一定要固守前人遗留下来的兵法，这正是用兵之道神妙莫测的体现。 C．第三段中，对举赵充国、唐太宗等四人事例，旨在证明兵法与实战之间存在着矛盾。 D．本文观点鲜明，述史实，引名言，史论结合，分析透彻，议论严密，至今仍可借鉴。 5．（1）简要概括作者关于用兵之道的核心思想。 （2）作者是怎样论述这一思想的？ 四、【2024北京大兴高三上期末】阅读下面的文言文，完成下面小题。 文 德 凡为古文辞者，必敬以恕。临文必敬，非修德之谓也;论古必恕，非宽容之谓也。敬非修德之谓者，气摄而不纵，纵必不能中节也;恕非宽容之谓者，能为古人设身而处地也。嗟乎！知德者鲜，知临文之不可无敬恕，则知文德矣。 昔者陈寿《三国志》，纪魏而传吴、蜀，习凿齿【1】为《汉晋春秋》，正其统矣;司马《通鉴》仍陈氏之说，朱子《纲目》又起而正之。“是非之心，人皆有之”,不应陈氏误于先，而司马再误于其后，而习氏与朱子之识力偏居于优也。而古今之讥《国志》与《通鉴》者，殆于肆口而骂詈，则不知起古人于九原【2】，肯吾心服否邪？陈氏生于西晋，司马生于北宋，苟黜曹魏之禅让，将置君父于何地？而习与朱子，则固江东南渡之人也，惟恐中原之争天统也。（此说前人已言。）诸贤易地则皆然，未必识逊今之学究也。是则不知古人之世，不可妄论古人文辞也。知其世矣，不知古人之身处，亦不可以遽论其文也。身之所处，固有荣辱、隐显、屈伸、忧乐之不齐，而言之有所为而言者，虽有子不知夫子之所谓【3】，况生千古以后乎！圣门之论恕也，“己所不欲，勿施于人”，其道大矣。今则第为文人，论古必先设身，以是为文德之恕而已尔。 韩氏论文，“迎而拒之，平心察之”，喻气于水，言为浮物。柳氏之论文也，“不敢轻心掉之”，“怠心易之”，“矜气作之”，“昏气出之”。夫诸贤论心论气，未即孔、孟之旨，及乎天人、性命之微也。然文繁而不可杀，语变而各有当。要其大旨，则临文主敬，一言以蔽之矣。主敬则心平而气有所摄，自能变化从容以合度也。夫史有三长，才、学、识也。夫识，生于心也；才，出于气也。学也者，凝心以养气，炼识而成其才者也。心虚难恃，气浮易弛，主敬者，随时检摄于心气之间，而谨防其一往不收之流弊也。夫缉熙敬止【3】，圣人所以成始而成终也，其为义也广矣。今为临文检其心气，以是为文德之敬而已尔。 （取材于章学诚《文史通义》） 注释：【1】习凿齿：东晋著名史学家、文学家，在叙评三国史时，以蜀汉为正统，以曹魏为篡逆。【2】九原：九泉，黄泉。【3】虽有子不知夫子之所谓：有子，孔子的弟子。《礼记·檀弓》记载，有子因不了解孔子说某些话时的意图，所以不能理解孔子所说的那些话。【4】缉熙敬止：行事光明正大又谨慎，语出《诗经·大雅·文王》。 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（    ） A．纵必不能中节也       中：中肯，恰切 B．殆于肆口而骂詈       殆：接近，几乎 C．亦不可以遽论其文也   遽：匆忙，随便 D．今则第为文人         第：名列，位居 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（    ） A．凡为古文辞者           知之者不如好之者 B．是则不知古人之世      于其身也，则耻师焉 C．不知古人之身处         蚓无爪牙之利 D．其为义也广矣           其皆出于此乎 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（    ） A．朱子《纲目》又起而正之 朱熹写《资治通鉴纲目》又重新以蜀汉为正统 B．而言之有所为而言者 因而言语是想有所作为时才说的 C．然文繁而不可杀 然而文字繁密却不能删除 D．而谨防其一往不收之流弊也 并且小心防备心气一旦放纵就不能收回的弊端 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（    ） A．文章首段指出“文德”即评论古文辞时要持敬怀恕。 B．陈寿与司马光都站在维护曹魏帝王正统的立场写史。 C．韩、柳的评论违背了孔孟思想与天人、性命的精妙。 D．凝心才能有识，养气才能成才，有识有才称之为学。 5．简要分析文章是如何围绕“文德”展开说理的。 （建议用时：60分钟） 一、【2025北京高考真题】阅读下面文言文，完成下面小题。 士 容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。 1. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 临患涉难而处义不越 处：坚守 B. 富贵弗就而贫贱弗弃 就：接近 C. 众无谋方，乞谨视见 方：方向 D. 非徼而矜其名也 矜：夸耀 2. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 耳目遗俗而可与定世 赵以伯阳邑与之 B. 难动以物而必不妄折 客出，田骈送之以目 C. 弟子谓田骈曰 其故人谓唐尚愿之 D. 国虽大不为王 其故人为其兄请 3. 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ） A. 今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B. 今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C. 淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D. 自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 4. 【重难点】根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（ ） A. 文章多处列举了贤士所具有的种种品行和美德。 B. 文章举出良狗取鼠的寓言，说明用人应该灵活。 C. 文章使用钟山之玉等譬喻，赞美了君子的仪范。 D. 文章着重推赏贤士傲视小物而志向远大的品质。 5. 【重难点】请结合文章第三、四段，分析作者关于识士的见解。（6分） 二、【2024北京顺义高三一模】阅读下面文言文，完成下面小题。 先王制礼以导民志，乐以和民声，政以一民行，刑以防民奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。 凡音者，生人心者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。桑间濮上之音，亡国之音也，其政散，其民流，诬上行私而不可止也。 凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也。 是故乐之隆，非极音也；食飨之礼【1】，非致味也。《清庙》之瑟，朱弦而疏越，一唱而三叹，有遗音者矣。大飨之礼，尚玄酒而俎腥鱼，大羹不和，有遗味者矣。是故先王之制礼乐也，非以极口腹耳目之欲也，将以教民平好恶而反人道之正也。 人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。物至知知【2】，然后好恶形焉。好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物【3】也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所。此大乱之道也。是故先王制礼乐，人为之节：钟鼓干戚，所以和安乐也；婚姻冠笄，所以别男女也；射乡食飨，所以正交接也。礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼乐刑政四达而不悖，则王道备矣。 （取材于《礼记·乐记》） 注释：【1】食飨之礼：食礼和飨礼，古代招待宾客及宗庙祭祀的礼仪。【2】知（zhì）知：前“知”，指心智；后“知”为感知、知晓。【3】人化物：人化于物，即人天赋的善性受外物影响而异化。 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．政以一民行    一：统一 B．其政乖        乖：反常 C．非致味也      致：招致 D．所以正交接也 交：交际 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．先王制礼以导民志       亡国之音哀以思 B．所以同民心而出治道     将以教民平好恶而反人道之正也 C．情动于中                感于物而动 D．天之性也                夫物之感人无穷 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．其极一也 它们要综合地发挥作用 B．诬上行私而不可止也 臣下犯上欺上、图谋私利而无法遏止 C．则几于礼矣 就接近于懂得礼了 D．不能反躬，天理灭矣 不能反躬自省，天性就泯灭了。 4．【重难点】根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．文章指出音乐产生于人类的心理活动，产生于人类的情感。 B．文中以“桑间濮上之音”的事例来证明音乐与政治有关联。 C．作者认为人生性平和，却又易于受外物之所感而产生欲念。 D．作者认为以礼乐“节民心”“和民声”，君王的治道就完备了。 5．【重难点】本文指出礼乐制度有很高的价值，可以用来教育民众，感化人心。请结合文章第四、五段内容，用自己的话说明作者是如何阐明这一思想的。 三、【2025北京朝阳高三二模】阅读下面文言文，完成下面小题。 事有异同，则情有逆顺，故好恶而毁誉不能已。是名生于天下之好恶，而成于天下之贵贱。时之所好，果是也欤？时之所恶，果非也欤？士不顾其伤志害德，随物而上下。故弃世之所恶，而趋世之所好，则天下贵之；弃世之所好，而趋时之所恶，则天下贱之。故子曰：“不如乡人之善者好之，而不善者恶也。”是名生于好恶，而好恶之情，未尝辨也。是以近义则行，何众恶之足畏也？远义则止，何众好之能顺也？士有不得乎名，则不急乎为善，故名虽高于其乡，而行不信于友，立其朝而忠不尽于君，是以不实之弊，其所以有者也。然得名而行于世，则所恶而安，故以名为事者，身乐而意放，此名出于人之所甚欲，而得之不辞也。 是好名必求胜，必用强。好名则讳过而善不进，求胜则幸人之不及，而徒欲以自见也；用强则过惟恐在已，而善惟恐在人。若然，则争能忌才之士，并处于世，而更为强弱。嗟夫！求名所以自厚，适所以自薄；好胜所以自高，乃所以自下。以身徇物，则内轻而外重，非自薄与？信已不足，而求人之必信，非自下与？如能洁其身则全其内，行其志而不求于外，天下归之不为悦，天下去之不为憾，顾天下或违或从，盖无有已，又奚毁誉之可加而得丧之存怀也？故士无守名之累者，所以得其实。 然势不行，法不立，贤者少，而不肖者多，纷纶扰攘，布处天下。强者自其己强而乐其善，弱者困于已弱而人乐其有过。此人情之至恶。因其疑心，而有不能以自尽。君子于斯，其可以不察乎？况欲为治则以得人为先，用人则以名实为本，然名实之弊如此，其可以苟取而不慎乎？ （取材于王安石《名实论》） 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．士不顾其伤志害德             顾：顾及 B．而徒欲以自见也               见：表现 C．适所以自薄                    适：适合 D．以身徇物                      徇：顺从 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．则不急乎为善           天下归之不为悦 B．是以不实之弊           用人则以名实为本 C．求胜则幸人之不及      而求人之必信 D．所以得其实             其可以不察乎 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．时之所好，果是也欤 时人所喜欢的，就真的正确吗 B．然得名而行于世，则所恶而安 这样得到名声并在社会上通行，那么恶劣的状况也能变得安定了 C．又奚毀誉之可加而得丧之存怀也 又怎会让诋毁赞誉能施加在自己身上而让得失存留在心中呢 D．而有不能以自尽 因而存在不能充分发挥自己能力的情况 4．【重难点】根据文意，下列理解与分析，正确的一项是（   ） A．文章引用孔子的话，旨在说明人会以喜好来判断他人的善恶。 B．作者认为，顺应众人的好恶，就会让人无所畏惧。 C．作者认为，强者自强、弱者受困造成了法规不明等社会问题。 D．文章指出，考察名实是否相符是选拔人才的根本。 5．【重难点】请根据文章第一、二段，简要分析作者是如何论述“好名会产生弊端”这一观点的。 四、【2025北京昌平高三二模】阅读下面两则文言文，完成下面小题。 （一） 人主不可以独也。卿相辅佐，人主之基仗也，不可不早具也。故人主必将有卿相辅佐足任者，然后可，夫此之谓国具也。其德音足以填抚百姓，其知虑足以应待万变，然后可。四邻诸侯之相与，不可以不相接也，然而不必相亲也，故人主必将有足使喻志决疑于远方者，然后可。其辩说足以解烦，其知虑足以决疑，其齐断足以拒难，不违秩，不反君，然而应危扞患，足以持社稷，然后可。故人主无便嬖左右足信者，谓之暗；无卿相辅佐足任者，谓之独；所使于四邻诸侯者非其人，谓之孤；孤独而暗，谓之危。国虽若存，古之人曰亡矣。 （取材于《荀子·君道》） （二） 治国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能使其国存者，未曾有也。 吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，退究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故嬖臣伤君，谄下伤上。君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，否者，焉可以长生保国。 臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟，怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。夏桀商纣疏贤才，失士心，旋即身陨，宗庙毁，天下失。昔者，文公出走而征天下；桓公去国而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑，而尚摄中国之贤君。三子之能达名成功于天下也，非独坚韧有志，亦得贤才之助。君臣相得，乃能成就霸业，是以知贤才之重也。故曰：归国宝，不若献贤而进士。 故虽有贤君，不爱无功之臣。是故不胜其任而处其位，非此位之人也；不胜其爵而处其禄，非此禄之主也。良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。是故江河之水，非一源之水也；千腋之裘，非一狐之白也。夫恶有取同方者，弃异己者乎？盖非兼王之道也！（取材于《墨子·亲士》） 1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．不可不早具也    具：详细 B．喻志决疑于远方者    喻：传达 C．然而应危扞患    扞：抵御 D．近臣则喑    喑：沉默 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A． B． C． D． 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．四邻诸侯之相与，不可以不相接也 四邻各国诸侯之间的交往，不能不相互接触 B．见贤而不急，则缓其君矣 见到贤士而不急于任用，那么君主就会变得行为迟缓 C．君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下 君主一定要有敢于矫正君主过失的臣下，居上位者一定要有直言争辩的下属 D．事无辞也，物无违也 做事不推辞，不违背事物的规律 4．【重难点】根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．君主只要任用品德高尚、有智谋的卿相，国家就定能长治久安。 B．君主若没有值得信任的臣子，就会孤立无援，使国家陷入危险。 C．君子严于律己，无论处顺境逆境，皆能凭借强大自信坚守志向。 D．君主在用人方面，应包容不同的意见和才能，汇聚各方的力量。 5．【重难点】第二则短文中第3段结尾，作者认为“归国宝，不如献贤而进士”，强调了任用贤才的重要性，请简要说明该段是如何阐述这一观点的。 ( 4 / 15 ) 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $