单元整合提升1 源远流长的中华文化(Word教参)-【精讲精练】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播(统编版)
2026-01-06
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教辅
资源信息
| 学段 | 高中 |
| 学科 | 历史 |
| 教材版本 | 高中历史统编版文化交流与传播 |
| 年级 | 高二 |
| 章节 | 第一单元 源远流长的中华文化 |
| 类型 | 教案-讲义 |
| 知识点 | - |
| 使用场景 | 同步教学-单元练习 |
| 学年 | 2026-2027 |
| 地区(省份) | 全国 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | DOCX |
| 文件大小 | 354 KB |
| 发布时间 | 2026-01-06 |
| 更新时间 | 2026-01-06 |
| 作者 | 山东育博苑文化传媒有限公司 |
| 品牌系列 | 精讲精练·高中同步 |
| 审核时间 | 2026-01-06 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/55775907.html |
| 价格 | 2.00储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
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摘要:
该高中历史复习讲义以时间为脉络系统梳理中国古代至近代吸收外来文化的过程,通过阶段划分与特点归纳构建知识框架,结合对比表格呈现不同时期文化交流的被动与主动特征,清晰展现历史发展的内在逻辑与时空联系。
讲义亮点在于“对点训练”设计与解题方法指导,如山东济南联考例题通过京剧舞台“西洋机关布景”考查西学东渐,培养史料实证能力。非选择题提供“背景原因分析模板”,从政治经济文化多维度指导,帮助学生掌握历史解释方法,支持教师实施分层教学与精准复习。
内容正文:
[对应学生用书P18]
一、中国古代至近代吸收外来文化的过程和特点
1.过程
(1)两汉之际佛教传入中国,后逐渐与儒、道思想融合,推动以儒家学说为核心的宋明理学形成,并对中国的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生深刻影响。
(2)明末清初,西方传教士进入中国,传播基督教的同时,也传播着天文、历法、地理等自然科学知识技术,推动了中国自然科学的进步,史称“西学东渐”。
(3)鸦片战争后,中国传统文化引入西方工业化元素,西方的工程技术、科学理论、社会改革等思想融入中国传统文化,先后开启中国器物学习和制度学习之路。
(4)1915年,新文化运动开始,先进的知识分子利用西方民主和科学,抨击旧道德、旧思想、旧文学,学习西方先进的思想和文化,丰富了传统文化的内涵。
(5)1917年俄国十月社会主义革命之后,马克思主义被中国接受,为中华优秀传统文化注入新的血液,为改造中国指出了前行的方向。
2.特点
(1)历史悠久、空间范围广阔。从两汉之际佛教传入中国,到鸦片战争后,西方文化进入中国,时空范围广阔。
(2)被动传入、主动学习兼有。中华文化在吸收外来文化的过程中,既有被动的传入学习过程,也有主动的积极学习过程,二者互相交叉。
(3)快速融入、积极本土化。如佛教等思想文化传入中国后,迅速走向本土化,成为中国文化的重要组成部分。
(4)影响深远、推动社会转型。近代西方先进文化进入中国后,被中国爱国知识分子利用,成为改造社会、推动社会变革的理论工具。
[对点训练]
1.(2025·山东济南联考)19世纪末20世纪初上海的“海派京剧”舞台上,经常采用大量精巧、可变且华丽的舞台设施,时称“机关布景”,在戏剧演出的招贴上,经常可以看到“全套西洋机关布景”的字样,这可以用于说明当时( )
A.民族危机不断加深
B.西学东渐不断深入
C.民族工业持续发展
D.中西文化相互借鉴
解析 19世纪末20世纪初上海“海派京剧”舞台出现“全套西洋机关布景”,这说明西方文化传入并影响到京剧舞台呈现,也反映出西学东渐不断深入,故选B项;材料中未提及民族危机的相关内容,当时民族危机加深主要表现为列强侵略和不平等条约的签订等,与京剧舞台设施无关,排除A项;材料没有体现民族工业发展的相关信息,民族工业发展主要涉及工业生产、企业创办等方面,和京剧舞台布景联系不大,排除C项;材料仅强调西方布景融入京剧,未体现中国文化对西方的影响,排除D项。
答案 B
二、中华传统文化对现代社会的影响
1.积极影响
(1)增强民族自信心。中华优秀传统文化不仅作为中华民族的传统而存在,它同时也代表着中华民族的尊严,是中华民族的形象与精神标志。只有科学有效地继承传统文化,才能更好地推动民族发展。
(2)构建良好的民族心理。中华优秀传统文化与社会理想以及国家政治有着紧密的联系,能够将历史与现实紧密联系在一起,启示人们的生活,对良好民族心理构造起到了十分关键的作用。
(3)提升国家综合实力。文化是构成一个国家软实力的核心因素,是综合国力的重要组成部分。中华文化是民族凝聚力及创造力的关键。中华优秀传统文化是中华文化的基础与血脉,是中国文化软实力的重要基础与首要资源,是当前提升综合国力不可缺少的重要精神财富。
(4)建设现代文明社会。中国古代传统文化形成了一整套的准则,影响了世世代代中华儿女的生活与行为,其现实意义依然不可忽视,我们需要对中华优秀传统文化进行充分挖掘,在不断推陈出新的基础上使国家持续昌盛,为现代文明社会建设提供基本条件。
2.消极影响
(1)“尊官贵长”传统的负面影响。我国长期受到封建意识的影响,使得相应的封建思想对于人民个性的发展产生了严重的压抑与束缚。同时,家长制带来了“尊官贵长”观念,严重阻碍了人们向民主生活迈进的步伐。
(2)人治传统的负面影响。人治传统在中国古代长期盛行,必须从根本上摒弃这种传统价值观念才能更好的落实法治观念。
(3)重农抑商的负面影响。重农抑商在漫长的农业社会演进过程中扮演着重要角色,其影响也十分深远,该观念不利于发展商品经济。
(4)因循守旧传统的负面影响。几千年封闭的小农经济形成了一种因循守旧的习惯,这与当前不断创造与革新的时代精神相对立,与当前建设创新型国家的形势与要求相冲突,所以应当批判地接受传统文化,扬弃局限、合理改造,实现民族文化的新发展。
[对点训练]
2.(2025·辽宁抚顺期中)张伯苓于1934年在南开学校建校30周年纪念会上正式宣布“允公允能,日新月异”为南开的统一校训,这一校训影响了一代又一代的南开学子。该校训体现了中华优秀传统文化内涵中的( )
A.天下为公与自强不息
B.以人为本与崇德尚贤
C.天人合一与道法自然
D.厚德载物与家国情怀
解析 南开校训“允公允能”中的“公”出自《礼记·礼运》的“天下为公”,强调集体利益和社会责任;“能”指培养才能,而“日新月异”出自《周易》的“日新之谓盛德”,体现与时俱进、不断革新的自强不息精神,故选A项;“允公”与儒家“天下为公”理念契合,但“以人为本”强调个体价值,与校训侧重集体奉献不符,排除B项;“天人合一”主张人与自然和谐,道法自然强调顺应规律,与校训中积极进取、改造社会的精神无关,排除C项;“厚德载物”侧重道德修养包容万物,“家国情怀”着重对国家和家庭的深厚情感,校训中未直接体现这两个方面,排除D项。
答案 A
背景、原因类非选择题
背景、原因类非选择题属于概括说明类题目,要求回答历史事件、历史现象为什么会出现或产生的,主要包括背景、原因、条件三种不同形式的设问。
这类试题的设问特征一般分为两类:(1)限定性的设问,如这一现象出现的历史、社会、经济、政治根源(原因)是什么;根本、主要、直接原因是什么;等等。(2)宽泛性的设问,如该事件发生的历史背景、历史条件有哪些等。这类主要考查阅读材料、迁移所学知识、分析说明特定历史背景或原因、条件下历史现象发生的必要性或者可能性。一般用“指出”“概括”“分析”“简析”“阐述”等设问词等。主要考查综合分析说明、概括归纳历史事件的能力。
(2023·北京卷)阅读材料,完成下列要求。
材料 南学与北学
南北朝时期,儒学有南学与北学之分。“南北所治,章句好尚,互有不同”。南方儒士大多濡染玄风,注重探寻玄学义理;北学严守汉儒传统,注重名物训诂。
南、北儒士研习经书,偏重不同的注本(对儒家经典的注释本)。以《左传》为例,南朝流行“杜预注本”,北朝流行“服虔注本”。然而,南梁崔灵恩常引用“服虔注本”来诘难“杜预注本”,引领论辩之风。北魏有名儒“兼读杜、服,隐括(修订)两家,异同悉举”。这一时期,南北政权常互派使节,他们也往往借机相互考校儒学。
隋灭陈后,将大量士人迁至北方。隋炀帝大举征召儒生,“使相与讲论得失于东都(洛阳)之下”,胜出者多为南方儒士。其后他们大多在北方活动和授徒。唐初,“四方儒士,多抱负典籍,云会京师”。唐太宗下诏统一五经文本和注释。孔颖达兼采南北,撰成《五经正义》,高宗时颁行全国,成为官方经学定本。
(1)指出南北朝时期南学与北学分立的时代背景。
(2)概述南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义。
[思维建模]
审设问
明方向
第(1)问,求答项:南北朝时期南学与北学分立的时代背景;解答方式:指出
第(2)问,求答项:南北朝至隋唐时期儒学走向统一的过程及意义;解答方式:概述
读材料
联知识
点角度
第(1)问,据材料信息,联系南北朝时期的政治局势、思想文化发展变化等知识,综合概括指出
第(2)问,第一小问过程,依据材料信息从南北朝时期南学与北学对经书的做法,南北儒学交流;隋唐朝时期的做法等角度概述。第二小问意义,从对儒学、儒学复兴、国家政治局面等方面概述
[参考答案] (1)背景:国家分裂,南北朝政权对峙,南北文化交流受阻;南方儒学吸收佛教和道教的精神,有了新的发展。
(2)过程:南北朝时南学与北学各偏重不同经书的注本,有名儒兼采异同,南北儒学互相交流、考校;隋朝完成统一后,将大量士人迁至北方,南学得到广泛传播;唐朝时期,孔颖达兼采南北,撰写《五经正义》并成为官方定本,南北儒学统一。
意义:扩大了儒学的影响力,进一步巩固了其主流地位;为唐中期儒学复兴运动奠基;有利于巩固国家统一的政治局面。
背景、原因类非选择题的答题步骤:一般是先看材料设问,明确设问对象及考查是原因层次;然后,根据材料并结合所学知识从政治、经济、文化等角度分析;整理归纳信息,得出答案知识要点,同时要特别注意唯物史观的运用:①把具体历史人物或历史事件放在特定背景下考察,找“特定背景”。②如为文化现象,则运用文化是“经济、政治”的反映。③生产力决定生产关系。④社会存在决定社会意识等。其主要模板如下:
(1)在没有限定词的情况下,回答历史背景、条件、因素、依据、原因等可从(国际、国内)政治、经济、思想文化等方面思考。表现为:
①经济方面的内容,可从生产力、生产关系、经济结构、经济格局等方面思考。
②政治方面的内容,可从政局、制度、政策、阶级、民族、外交、军事等方面思考。
③思想文化方面的内容可从思想、科技、教育等方面思考。
(2)历史条件:与背景分析基本相同,更侧重有利因素。
(3)主要区分不同原因的分类
①从原因的广度方面:原因=主观原因(内因)+客观原因(外因)。
②区分原因的分析方法与背景分析方法,背景侧重静态分析,原因侧重动态分析。
③从原因的深度方面:直接→主要→根本原因等。
(2025·河南洛阳联考)阅读材料,完成下列要求。
材料一 1579年,耶稣会传教士罗明坚来到澳门,并在此学习中文,后来的利玛窦也随他学习中文。两人合编了《葡华辞典》,并开创了传教士汉学。罗明坚返回欧洲后,将儒学经典中的《大学》部分内容翻译成拉丁文并在意大利出版,这是东方哲学第一次展现在欧洲人面前。利玛窦在华28年,他改穿儒服,以文人自居。1601年,他在面见万历皇帝后,获得长期居住权和俸禄。1603年,他在修订《天主圣教实录》时提出中国文献的“上帝”和基督教的“天主”是同一个概念。徐光启在与利玛窦共同翻译的《几何原本》的经历中得到了“欲求超胜,必先会通。会通之前,必先翻译”的感悟,希望在融合中西文化之后,能创造一种超越双方的新文化。
材料二 17世纪末,康熙帝允许西方传教士在北京传教,并通过传教士赠送给法国国王珍贵书籍49箱。1698年莱布尼茨再版《中国近事》时,收入了《康熙传》,书中几乎将康熙皇帝描绘为“哲人王”(柏拉图对于理想君主的定义)的现世楷模。
——以上材料均摘编自纪录片《纽带》团队著《纽带:东学西鉴四百年》
材料三 实际上,17世纪和18世纪初叶,中国对欧洲的影响比欧洲对中国的影响大得多。西方人得知中国的历史、艺术、哲学和政治后,完全入迷了。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史:从史前史到21世纪》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,简析“东学西渐”潮流兴起的原因。
(2)综合以上材料并结合所学知识,评析材料三中的观点。
解析 (1)据材料一“1579年,传教士罗明坚来到澳门”等信息并结合所学知识可知,随着新航路开辟,欧洲与中国之间来往交流日益便捷和密切;据材料一“学习中文……开创了传教士汉学”等信息可知,来华传教士为推动中欧交流采取较多务实的文化策略,推动了东西方文化的传播;据材料一“获得长期居住权……徐光启在与利玛窦共同翻译”和材料二“康熙帝允许”等信息可知,传教士在华活动获得了统治者和士大夫的支持和推动;据材料一“中国文献……同一个概念”等信息可知,中华文化与欧洲文化存在共通性和互补性,有利于中西方思想传播与交流;据材料二“将康熙皇帝描绘为……现世楷模”等信息可知,随着西方思想解放和启蒙运动的发展,为传播启蒙思想借助了中国文化。
(2)首先,据所学知识对材料观点进行评价,据材料三“中国对欧洲的影响……完全入迷了”等信息可知,作者盛赞中国文化对近代欧洲的重要影响,据所学知识可知,材料观点具有合理性,中华文明对欧洲社会乃至世界近代化转型作出了重要贡献,但材料也具有片面性,近代西方通过对外扩张也深刻影响了明清时期的中国。其次,利用材料一、二事例及所学知识,举例对所写观点进行论证分析,如肯定中华文明对世界近代化发展的贡献,中国思想文化传入欧洲对欧洲政治和思想上的影响,或中国文化艺术传入欧洲推动了欧洲文化艺术的新发展等,或者以“西学东渐”举例说明材料观点的片面性,如传教士对中国传统历法的修订及欧洲科技在中国的传播等。最后进行总结,说明中国文化的世界影响力和欧洲文化对中国互相影响,需要我们秉持开放理念,推动文化交流。
答案 (1)原因:新航路开辟后,中欧直接交往更为便利;西方传教士采取务实的文化策略;中国统治者和士大夫的支持和推动;中欧文化存在一定的互补性和共通性;欧洲思想解放运动的推动,及其进一步深入发展的需要。
(2)示例一
评析:这一观点具有一定的合理性,肯定了中华文明对欧洲社会乃至世界历史近代化转型的贡献。
17世纪和18世纪初叶,中国对欧洲社会发展产生了全面而深刻的影响:政治上,中国的君主专制制度,否定了教会的政治权威,科举制度的公正原则冲击了贵族特权,清朝前期的君主形象丰富了欧洲人关于“开明专制”的想象;艺术上,中国的丝绸、瓷器等刺激了欧洲人的艺术想象和进一步探索广阔世界的愿望;文化上,中华文化中的世俗主义、经世致用等精神助推了欧洲理性主义的发展。
由此可见,东学西渐不仅助推了欧洲民族国家的兴起、资本主义的发展和思想解放的深入对世界近代历史的发展也作出了不可磨灭的贡献。
示例二
评析:这一观点较为片面,低估了这一时期西学东渐的历史影响。
这一时期,欧洲人在亚洲的活动对中国文明发展的影响也是多方面的:政治上,部分传教士留在中国任官,推动了中国传统历法的修订,欧洲使节出使中国频率提高也使中欧文化交往中的“礼仪之争”逐渐凸显;艺术上,由于中国工艺品在欧洲备受欢迎,以外销瓷为代表的部分工艺精品也融入了越来越多的西洋元素;文化上,基督教在中国进一步传播,西方科学技术对国内传统科技的总结也起到了一定的积极作用。
总之,无论是影响的广度还是深度,东学西渐和西学东渐都难以进行简单的“大小”比较。
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