第2单元 第5课 南亚、东亚与美洲的文化（Word教参）-【精讲精练】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版）

本讲义聚焦南亚、东亚与美洲文化，系统梳理古代印度宗教文学艺术成就、朝鲜日本对中华文化的吸收创新、美洲印第安文化独立发展与衰落历程，构建区域文化对比与影响的学习支架。 以唯物史观分析地理政治经济对文化的影响，如印度种姓制度与宗教演变、美洲隔离环境下的独特文明。通过史料实证（《三国史记》《摩诃婆罗多》插图）、时空对比（印度文化传播与美洲文化消亡）等方法，课中助力教师引导深度探究，课后知识框架与练习题辅助学生查漏补缺，强化文化多样性认知。

第5课　南亚、东亚与美洲的文化 课标要求 1．通过了解南亚、东亚与美洲的文化，理解世界文化的多样性 2．认识南亚、东亚与美洲各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献 素养解读 1．时空观念：概括古代印度、朝鲜、日本、美洲印第安文化的成就，认识古代亚洲和美洲文化的发展历程 2．史料实证、历史解释：运用史料，探究论证政治、经济、宗教及地理因素对不同文化的重大影响，阐释古代亚洲和美洲不同文明的特点及对人类文化发展所作出的贡献 3．唯物史观：分析认识影响古代世界文化的多样性的政治、经济、地理环境等综合因素 核心概念 种姓制度、吠陀时代、大和绘、武士道、《高丽史》、玛雅文化、阿兹特克文化、印加文化 [对应学生用书P39] 一、古代印度文化 1．范围：古代印度包括今天南亚次大陆的印度、巴基斯坦和孟加拉国等广大地区。 2．背景：公元前1500年左右，__雅利安人__进入南亚次大陆，逐渐建立起一系列国家。 3．成就 宗教 ①出现__种姓制度__和__婆罗门教__ ②公元前6世纪，佛教产生，提倡“__众生平等__”和忍耐顺从 ③4世纪时，__印度教__开始兴起，后来逐渐发展为印度的主要宗教 文学 《__摩诃婆罗多__》和《__罗摩衍那__》在古代印度文学中占有重要的地位，集中反映了古代印度人民的生活和文化成就 艺术 __佛塔__、石柱和石窟是佛教艺术的代表 数学 发明了包括“__0__”在内的十个数字符号 4．传播影响 (1)公元前后，古代印度文化开始传播到东南亚；5世纪时，在东南亚产生了广泛影响。 (2)__佛教__文化渗入东南亚社会生活的各个方面。 (3)南传佛教经典主要用古代印度的巴利文书写，巴利文对东南亚国家的文字发展也产生了重要影响。 二、古代朝鲜与日本文化 1．朝鲜文化 (1)成就 铜铁冶炼技术 公元前5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器 科技 7世纪，朝鲜半岛的居民修建了观测__天象__的瞻星台 史学 12世纪完成的《__三国史记__》是朝鲜半岛现存最早的史书 音乐、舞蹈 源远流长，特色鲜明 (2)对外交流 ①佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜，朝鲜的__典章制度__、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。 ②汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣。在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。 ③__南北朝__时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。 2．日本文化 (1)成就 宗教 ①__神道__逐渐发展起来；7世纪，天皇制度形成，天皇自称是太阳神的后裔 ②12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了__武士道__ 文学 艺术 ①诗歌集《万叶集》和小说《源氏物语》享誉世界文坛 ②大和绘和__浮世绘__都是极具特色的日本绘画艺术 建筑 __法隆寺__是日本古代建筑的代表 文字 先是直接使用汉字，后来根据日本语言的发音，借用汉字的楷体笔画和草体，分别创制了字母片假名和__平假名__ (2)特点 ①深受中华文化的影响，在吸收中华文化的基础上，日本本土文化得到发展。 ②中国的制度、儒学、佛教等深刻影响了日本文化的发展。 三、美洲印第安文化 1．代表：玛雅文化、阿兹特克文化和__印加文化__最具代表性。 2．成就 项目 玛雅文化 印加文化 阿兹特克文化 各自 成就 ①玛雅人创造了独特的文字 ②发明了“__玛雅历__” ③知道“零”的概念，创造出20进制 ①建造驿道和太阳庙 ②会使用__麻醉剂__，能进行人体解剖 ③制定了__太阳历__和太阴历 ①采用天然铜锻造铜器，使用图画文字记录重要事件 ②制作陶器、石雕、木刻和金银首饰 共同 成就 ①多神崇拜。玛雅人崇拜的大多是__自然神__，创造之神伊查姆·纳是最重要的神。在阿兹特克人和印加人的信仰中，__太阳神__占有特别重要的地位 ②建造了规模宏大的__金字塔__，他们在塔顶建起祭祀神灵的__神庙__，祭司也在塔上观察天象 3．衰落：16世纪__西班牙__殖民者入侵后，独立发展的印第安文化毁灭殆尽。 [概念阐释]　种姓制度 种姓制度是在印度与南亚其他地区普遍存在的一种以血统论为基础的社会体系。种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓。种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体制、宇宙观、宗教及人际关系息息相关，可以说是传统印度最重要的社会制度与规范。 [链接教材] 1．阅读教材“历史纵横”，思考：印度吠陀时代的“四吠陀”是指什么？ [提示]　古代印度祭司们使用的经书，也是歌颂神明的诗集。 [链接教材] 2．阅读教材“《摩诃婆罗多》中的插图”图文，指出其史料价值有哪些？ [提示]　对研究古代印度历史及印度人民的生活和文化成就具有重要价值。 [链接教材] 3．阅读教材“思考点”，思考：古代印度文化对周边地区产生了哪些重要影响？ [提示]　受古代印度文化影响最大的地区是东南亚，这一地区的宗教、习俗、语言、文字、建筑等各个方面都体现了古代印度文化的影响。同时，古代印度文化向北和向西传播。佛教对中国及东亚其他地区都产生了影响；古代印度人发明的数字符号经阿拉伯人改造，形成我们现在使用的“阿拉伯数字”。 [图解历史]　 中华文化和朝鲜文化相互影响 [链接教材] 4．阅读教材“历史纵横”，指出这部著作有何史学价值？ [提示]　详细记载了高丽王朝时期重要人物的事迹和当时的政治、经济、文化状况，是研究高丽王朝历史的重要典籍。 [概念阐释]　武士道 12世纪，武士阶层崛起，为了加强武士的战斗力，武士集团的首领们经常制定出一些“家规家法”来管教武士。幕府成立后，全国封建武士的领袖将军又进一步制定出各种法规条款，逐渐形成了武士道德规范，也就是“武士道”。武士道精神融合了儒学、佛教禅宗和神道的思想，强调“君道”和“臣道”。 [比较辨析]　大和绘和浮世绘 (1)大和绘：日本10世纪前后产生的民族绘画。以贵族的日常生活为题材，追求及时行乐的唯美主义情趣，采用浓艳的色彩，具有华丽的特征。 (2)浮世绘：日本江户时代的木刻版画艺术，为顺应市民经济文化发展而产生，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，被称为江户时代的“百科全书”。 [思维点拨]　古代朝鲜与日本学习中华文化的异同点 (1)相同点：都学习、仿效中国典章制度、思想与文化；都学习借鉴中国文字而创立本民族文字。 (2)不同点：古代朝鲜受中华文化影响的范围、程度更深。 [概念阐释]　玛雅文化 (1)玛雅文化广义上指远古至16世纪西班牙统治结束前的一切文明成果。狭义上指约4—9世纪的古典期文明。 (2)在今美洲尤卡坦半岛的墨西哥范围内，10世纪后兴起了三个强大的后古典期的玛雅城邦。12—14世纪，玛雅处于鼎盛时期，成为半岛北部最具影响力的中心。西班牙人将“玛雅”推而广之，才有了后来的玛雅地区、民族和文明的说法。 [链接教材] 5．阅读教材图文“羽蛇神金字塔”，指出该金字塔与古代埃及金字塔的不同。 [提示]　从外观上看，玛雅金字塔顶部是平顶，埃及金字塔是锥顶；从功能上看，玛雅金字塔是神庙的塔基，是举行宗教祭祀活动的场所，埃及金字塔是法老的陵墓。 [对应学生用书P41] 主题一　古代南亚的印度文化 角度1　印度种姓制度与婆罗门教 史料　 [解读]　上述图片反映了种姓制度的特色。体现了种姓制度对各等级间的规定，界限森严，低级种姓不允许从事高级种姓的职业，不同种姓之间的男女不能通婚，等等。印度种姓制度导致了印度社会矛盾尖锐，催生了佛教，等级歧视对今天的印度社会特别是农村仍有着巨大影响。 [深化拓展]　古代种姓制度对印度社会发展的影响 (1)政治方面：不利于印度的统一和民族团结。种姓制度使社会四分五裂，为异族入侵提供了有利条件，人与人之间的隔阂性和利己性妨碍了印度人形成统一的民族意识，也导致了政治分裂。 (2)经济方面：种姓制度影响经济的发展和稳定。种姓制度把印度人分成不同的社会阶层，每个人的种姓、社会地位以及从事的职业都是生来决定的。“种姓主义”思想严重限制和束缚了他们的创造精神和积极性的发挥，种姓制度阻碍了社会经济发展，是许多社会问题的根源之一。 (3)国家与社会方面：种姓制度影响到人的身体发育和智力发展。实行内婚制，有的血统较近，使一些儿童智力不佳，甚至发育畸形，影响国家的发展和个人生活的改善。 角度2　古代印度文化的形成及特点 史料一　婆罗门有效地利用了他们精通的《吠陀经》即赞美诗。这些赞美诗在举行宗教仪式和献祭时被大声朗诵。它们通过口头代代相传而留传下来，由于它们在人们心目中是非常神圣的，所以被逐词逐音地熟记。作为这一宝贵遗产的保管人和传送者，婆罗门能够以高于世俗首长刹帝利的印度社会领导人的身份，宣称并实施自己的主张和要求。 ——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 史料二　印度有多种宗教团体，它们有自己的信仰、风俗、习惯、礼仪和语言等，但全印度都拜毗湿奴、湿婆、罗摩和克里希纳等神，他们的故事流传全印度。同样，有些风俗也是如此。如联合家庭从北到南都存在；结婚时总有些复杂的宗教仪式，全印如此。种姓制度不仅存在于印度教徒中，在伊斯兰教中也有一定影响。 ——摘编自王树英《中印文化交流》 [探究]　(1)史料一反映出印度文化产生的社会基础是什么？这说明了印度文化形成的基本特征有哪些？ [提示]　社会基础：种姓制度。 主要特征：宗教色彩浓厚；文化靠口头传播；创作了精美的史诗。 (2)根据史料二，概括印度文化的特点。 [提示]　与宗教有密切的关系；多样性中的统一性。 [深化拓展]　古代印度文化发展的因素 (1)优越的地理位置和环境，是古代印度文化诞生的沃土。 (2)多民族、多语言和多文化的交融，为印度浓厚的多元宗教文化的形成和发展注入了活力。 (3)著名的丝绸之路的分支经过印度西北，使这里成为古代印度、希腊、波斯和中国四大文化汇合交融的枢纽。 主题二　古代日本文化及美洲文化 角度1　中华文化影响下日本的文化特色 史料　古代日本文化主要得益于中华文化的影响，从3世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播，到唐代达到高峰，正是在中华文化的影响下，奈良时代的日本出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学，日本人还利用汉字创制了本国文字，但随着假名文字的发展，日本文化逐渐摆脱对中华文化的简单模仿，由所谓的“唐风文化”转化为具有日本特点的所谓“国风文化”。 ——摘编自孟广林《世界中世纪史》 [探究]　根据史料，分析归纳日本文化发展的原因和主要特点。 [提示]　原因：中华文化的传播；日本政府对中华文化的模仿和重视；日本文化的创新发展；等等。主要特点：对中华文化的吸收和融合，逐渐从模仿走向创新发展。 [深化拓展]　古代日本吸收中华文化的特点 (1)由被动到主动、由间接到直接。早期中华文化主要通过朝鲜输入日本，后来日本统治者出于巩固统治的需要，主动派遣使节、学问僧和留学生来中国学习。 (2)选择性与主体性。日本将外来文化吸收、选择、融合，在坚持民族传统文化的基础上，择其所长，去其所短，进行改造，创立日本特色的文化。 (3)倡导实用主义。以儒学为例，儒学传入日本后，统治者企图利用儒家的部分思想来规范统治秩序和加强中央集权，反过来又进一步推动儒学在日本的发展，儒学成为佛教在日本传播的辅助工具。 (4)收放自如。当日本需要中华文化时，则敞开胸怀，如饥似渴地吸收。当它不需要或没有必要时，则利用天然屏障与外界隔离，开始进行咀嚼、消化，最终形成具有民族特色的日本文化。 角度2　印第安文化的衰亡 史料一　哥伦布命令海地的印第安人凡年龄在14岁以上者，不论男女，每人每3个月就得交纳装满一个鹰脚铃那么多的金砂作为贡品，否则一概处死。海地印第安人不堪忍受西班牙人的虐待，纷纷自尽，并杀死子女，以免长大后受虐待。在哥伦布到达美洲的第4年，海地印第安人饿死、累死、病死、自杀和遭到屠杀的占全岛人口的1/3。 ——摘编自《世界古代史辅助读本》 史料二　有学者认为：“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。一个社会群体所获得的种种发现可以传给其他社会群体；彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。大体上，文化最原始的部落也就是那些长期与世隔绝的部落，因而，它们不能从邻近部落所取得的文化成就中获得好处。” ——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：从史前史到21世纪》 [解读]　(1)史料一说明了印第安文化衰亡的外部原因，即西方殖民者的侵略、奴役、屠杀以及疾病、瘟疫造成印第安人的大量死亡、文化的毁灭性破坏。 (2)史料二阐述了印第安文化衰亡的内部原因，即由于地理环境的复杂和阻隔，美洲文明缺少与外界的沟通和交往。内部之间的交往有限，发展程度受到一定影响。 [深化拓展]　古代印第安文化的特点 　(1)历史悠久。欧洲殖民者到来之前，美洲的印第安人就已创造出自己独特的文化。 (2)涉及领域众多，成就辉煌。农业、宗教、自然科学、艺术等方面都有重要成就。 (3)对世界影响深远。如玉米、马铃薯等农作物传播到世界各个地方。 (4)分布范围比较广泛。玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化等覆盖了美洲地区。 [对应学生用书P43] 材料　古代朝鲜文化打上了中华文化影响深刻的烙印，如提倡儒学，实行科举制，派贵族子弟到唐朝留学，培养国王所需要的各种人才；另外，中国的汉字、汉文和儒家思想早就传入朝鲜，新罗统一朝鲜后与唐朝密切交往，注重借鉴中华文化来发展本国文化，如朝鲜的文字、史学等，同时朝鲜人民又推陈出新，在借鉴中国胶泥活字印刷的基础上，发明铜活字印刷，这是世界上最早的金属活字。 ——摘编自孟广林《世界中世纪史》 [思维升华]　中国儒学对朝鲜文化的影响 (1)统治理念：深受中国古代儒家君权神授和天人感应、民本思想的影响，朝鲜统治者信奉君权神授，重视以德治国。 (2)道德秩序：朝鲜统治者善于利用儒学的伦理思想——“三纲五常”来维护和巩固其统治地位，完善国家的道德秩序。 (3)教育体制：儒学影响着朝鲜教育体制的确立。成立了官方和私立的儒学教育机构，推动了儒学的发展，出现了一批著名的学者。用儒家典籍作为科举考试选拔人才的重要内容。 1．(2025·浙江宁波期中)古代朝鲜和日本都建有大量孔庙，日本朝鲜等各级学校后来都把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。这些现象最早出现在(　　) A．5世纪 B．8世纪 C．11世纪 D．13世纪 解析　儒学在朝鲜半岛的传播可追溯至统一新罗时期(668—935年)，新罗效仿唐朝教育制度设立国学，以儒家经典为教学内容；日本则于大化改新(645年)后全面学习唐朝制度，701年《大宝律令》规定设立大学寮教授儒学，奈良时代(710—794年)进一步制度化，8世纪两国均确立儒学为官学并建孔庙，故选B项；5世纪朝鲜处于三国时期，日本处于古坟时代，儒学尚未形成系统官学制度，排除A项；11世纪朝鲜高丽王朝虽推崇儒学，但官学体系早已建立，日本平安时代中期儒学地位被佛教挤压，排除C项；13世纪朝鲜高丽王朝受元朝影响，日本进入武家政治时期，儒学官学地位非此时确立，排除D项。 答案　B 2．(2025·广东东莞期末)据朝鲜半岛的官修正史《三国史记》记载，新罗一个叫子玉的人被提拔做官，被人质疑其出身较低，无法胜任这个职位。有人告诉国君：“(子玉)虽不以文籍出身，曾入大唐为学生，不亦可用耶？”子玉终得重用。这反映出新罗(　　) A．政治制度存在缺陷 B．学习唐朝选官制度 C．深受儒家文化影响 D．国君心慕中华文化 解析　据题意可知，子玉终得重用的原因是“曾入大唐为学生”，反映出唐朝时期新罗接受认可入唐学习的学生，即认可唐朝文化，而唐朝时期的主流文化是儒家文化，故选C项；材料所述子玉因“曾入大唐为学生”得到重用，反映出了新罗对唐朝文化的态度，与其自身政治制度的优缺点无直接关系，排除A项；据材料“曾入大唐为学生”可知，子玉到大唐学习，能够受到大唐思想文化的熏陶与培养，学习的内容可能很广泛，不能说一定就是选官制度，排除B项；据材料“子玉终得重用”可知，国君最终重用了子玉，但是无法明确国君是受到他人的影响还是其自身心慕中华文化，排除D项。 答案　C 知识框架 必备术语 1．古代印度文化丰富多彩，对东南亚产生了重要影响。多民族、多语言和多文化的交融，为印度浓厚的多元宗教文化的形成和发展注入了活力 2．古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化 3．印第安人独立发展出了特色鲜明的文化。西方殖民者的入侵，是导致印第安文化衰落的主要原因 [对应学生用书P44] 1．(2025·黑吉辽蒙卷)古代印度传统信仰中，那伽被视为“恶魔的化生，是灾害和苦难的制造者”。佛教兴起后，那伽逐渐成为“可调御风雨的佛教护法神”，被人们广泛崇拜。这体现了(　　) A．种姓制度的衰落 B．文化的融合与重塑 C．传统信仰的破除 D．神话的丰富与多元 解析　佛教兴起后那伽形象从“恶魔的化生”转变为“佛教护法神”，体现古代印度不同宗教信仰文化在佛教发展中的融合，那伽形象被重新塑造，以增强传播力，故选B项；种姓制度涉及社会等级划分，如婆罗门与刹帝利的阶层差异，佛教虽批判其不平等性，但材料焦点是信仰演变而非社会结构变化，排除A项；传统信仰未被破除，那伽被佛教重新诠释为“护法神”，表明其元素被转化而非消除，且佛教本身也源于印度传统文化，排除C项；神话内容虽有演变，但材料核心是佛教对那伽角色的文化重塑，而非单纯增加神话的多样性或丰富性，排除D项。 答案　B 2．(2025·广东汕尾期中)古代印度与唐朝长期保持着紧密的友好关系，涵盖政治、经济和文化等多个领域。特别是在佛教领域，印度僧侣曾赴唐朝传教，而唐朝的僧侣也前往印度深造。这反映出当时(　　) A．佛教成为两国主流意识形态 B．僧侣交往促进两国文化交融 C．技术传播推动两国宗教发展 D．两国文化交流具有互动特征 解析　从题干可知，古代印度与唐朝在佛教领域交流频繁，印度僧侣来唐传教，唐朝僧侣去印深造，这种你来我往体现出两国文化交流具有互动特征，故选D项；唐朝时期儒家思想才是主流意识形态，排除A项；材料只是表明印度和唐朝在佛教领域的僧侣交往情况，并没有切实说明对两国文化交融产生的具体作用，排除B项；题干着重于佛教领域僧侣往来，并未提及技术传播，排除C项。 答案　D 3．(2024·河南驻马店期中)根据严耕望先生考证，“自太宗贞观十四年(640年)新罗始遣派留学生起至五代中叶，三百年间，新罗所派遣之留唐学生，最保留之估计当有两千人”。这反映出(　　) A．新罗人民虚心好学 B．唐朝文化的先进性 C．新罗完全照搬唐朝制度 D．儒学在新罗本土化 解析　据材料“新罗所派遣之留唐学生……两千人”可知，唐朝文化先进，新罗深受其吸引，所以派遣诸多留学生，故选B项；材料介绍的是新罗政府派遣留唐学生，虚心好学不能解释为什么去唐朝学习，排除A项；“完全照搬”说法过于绝对，排除C项；材料不涉及儒学在新罗的发展状况，得不出“本土化”的结论，排除D项。 答案　B 4．(2025·广东佛山月考)浮世绘是在公元17世纪兴起的日本独有的一种艺术形式。“浮世”是佛教用语，其本意是指人的生死轮回和人世的虚无缥缈，浮世绘就是虚浮的世界绘画。19世纪末，西洋文化在日本广泛传播，在东部港口城市横滨开始流行独特的“横滨绘”。据此可知，日本浮世绘的发展(　　) A．体现底层民众的生产生活 B．折射出日本对外政策的转变 C．推动了日本的近代化进程 D．反映了日本文化的多元融合 解析　浮世绘本是日本独有的艺术形式，19世纪末西洋文化传入日本又出现“横滨绘”，体现了日本原有文化与西洋文化的融合，反映日本文化的多元融合，故选D项；材料未提及浮世绘与底层民众生活的直接关联，其题材虽包括市井风俗，但题干强调的是佛教概念与西洋影响，排除A项；17世纪德川幕府统治下的日本长期实行锁国政策，19世纪中后期，明治维新后转向开放，“横滨绘”的出现确实与开港后西洋文化传播有关，但题干未涉及政策转变的具体过程，仅体现文化现象，排除B项；浮世绘作为艺术形式对近代化的推动作用有限，且材料未提及其对政治、经济变革的影响，无法直接得出“推动了近代化进程”的结论，排除C项。 答案　D 5．近代西方有位学者对某一文明作如下描述：“它是一个古老的文明，历史与文化厚重深沉、博大精深绚烂多彩。它在农业生产、天文学、建筑学、数学等诸多领域取得的成就，为人类文明作出不可磨灭的巨大贡献。尤其是用于宗教祭祀和天文观测的金字塔，更是人类建筑工程史上的一座丰碑……它所使用的象形文字，记载了文明的传奇与神秘。”据此推断，该文明最有可能是(　　) A．古埃及文明 B．玛雅文明 C．古印度文明 D．苏美尔文明 解析　据材料“用于宗教祭祀和天文观测的金字塔，更是人类建筑工程史上的一座丰碑……它所使用的象形文字”及所学知识可知，玛雅文明的金字塔是用来进行宗教祭祀和天文观测的建筑，而且玛雅文明使用象形文字，由此判断，这一文明应该是玛雅文明，故选B项；古埃及文明的金字塔是法老的陵墓，并不具备天文观测的功能，排除A项；古印度文明没有修建金字塔，排除C项；苏美尔文明没有修建金字塔，且其文字为楔形文字，排除D项。 答案　B 6．(2025·安徽蚌埠联考)印加帝国的国都定在库斯科城，城中有一个中心广场，广场四周建有神庙、宫殿等建筑，以供王公贵族、祭司等居住。国都的外围被辟为街区，有街道相隔，划分给不同身份和职业的人居住。由此可见，印加帝国(　　) A．社会等级制度森严 B．建筑风格独具特色 C．宗教信仰占据主导 D．城市规划科学合理 解析　据题干信息可知，印加帝国的国都库斯科城中心广场四周供王宫贵族、祭司等居住，而国都的外围不同的街区则由不同身份和职业的人居住，由此可知，印加帝国社会等级制度森严，A项正确；题干并未将印加帝国的库斯科城与其他地方进行对比，所以不能据此得出“建筑风格独具特色”的结论，排除B项；中心广场四周建有神庙、宫殿等建筑，供王公贵族和祭司等居住，这说明祭司具有重要地位，但并不能据此得出“宗教信仰占据主导”的结论，排除C项；题干体现的是印加帝国都城规划体现了严格的等级秩序，属于政治功能，但科学合理的说法并不能体现，排除D项。 答案　A 7．(2025·河南洛阳联考)从迄今为止的发掘来看，阿兹特克雕刻艺术中成就最高的是帝国用于祭祀和纪念重大历史事件的大型雕刻，它们借助巨大的规模、繁缛的象征图案、骚动的生命力和狂热的宗教感情产生一种深沉的、震慑人心的感染力。这种艺术风格的形成缘于(　　) A．政教合一的体制环境 B．高度发达的生产力 C．对外扩张的好战心理 D．高超的艺术审美能力 解析　据材料信息可知，阿兹特克的雕刻艺术与祭祀有关，渗透着狂热的宗教感情，这缘于阿兹特克政教合一的体制环境，故选A项；“高度发达”说法错误，排除B项；“对外扩张”与雕刻艺术无关，排除C项；艺术审美能力指人感受、鉴赏、评价和创造美的能力，与其艺术风格的形成无关，排除D项。 答案　A 学科网（北京）股份有限公司 $