第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点（Word练习）-【精讲精练】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播（统编版）

[对应知能达标训练P1] 一、选择题 1．(2025·江西九江联考)有学者认为，曾经活跃的良渚文化、石家河文化和红山文化等先后走向衰落，而龙山文化在剧烈动荡中完成了一系列重组整合，转向二里头时代，这与古史传说中的黄帝、炎帝集团兴起和活动范围相吻合。这说明此时的早期中华文明(　　) A．南北方地域文化日益趋同 B．由多元文化发展为单一文化 C．华夏认同的观念得到发展 D．由八方星斗趋向于中原中心 解析　从材料可知，良渚、石家河、红山等文化衰落，龙山文化经重组整合转向二里头时代，这与传说中炎黄集团兴起及活动范围相吻合，反映出众多文化逐渐向中原附近靠拢，体现了早期中华文明由八方星斗趋向于中原中心，故选D项；材料强调良渚文化、石家河文化、红山文化等走向衰落，龙山文化重组整合转向二里头时代，并未提及南北方地域文化趋同，排除A项；早期中华文明是多元一体格局，并非由多元文化发展为单一文化，排除B项；“华夏认同”观念出现于春秋战国时期，与题干中龙山至二里头的时代不符，排除C项。 答案　D 2．(2024·江西赣州期末)商朝迷信鬼神、“上帝”，而以周公为代表的周初统治者创造了“德治”“敬天保民”等概念，并将商朝的“上帝”代入其中，以“天命靡常，惟德是辅”来解释西周代商的原因。这表明周朝(　　) A．具有一定人本主义色彩 B．采用儒家思想治国理政 C．彻底摆脱神权思想束缚 D．为推行分封制寻找依据 解析　据材料信息可知，周代强调以“德”治理天下，敬畏上天并保护百姓，表明统治者关注下层民众，体现出一定的以人为本的色彩，故选A项；孔子在春秋晚期创立儒家思想，排除B项；据材料“商朝的‘上帝’”及所学知识可知，周代并没有彻底摆脱神权，排除C项；分封制的依据是宗法血缘关系，“德治”“敬天保民”与实行分封制没有必然联系，排除D项。 答案　A 3．(2024·河北沧州联考)有学者说：“从政治角度来说，诸子百家是维护政权的工具；从经济角度来说，诸子百家是对当时社会经济条件快速发展的一种反映；从文化层面来说，这属于一种文化的对抗与交流，也是中华文化体系开始发展完善的标志。”这可以用来说明(　　) A．诸子思想出现了融合的倾向 B．“百家争鸣”的出现具有社会必然性 C．社会变革是历史发展的潮流 D．先秦诸子学说的多样性和复杂性 解析　据材料信息可知，“百家争鸣”的出现具备了政治、经济、文化上的条件，具有社会必然性，故选B项；材料并未体现出诸子思想的整合，排除A项；诸子百家的出现仅仅是春秋战国时期社会变革的思想表现，不足以得出社会变革是历史发展的潮流的结论，排除C项；材料不涉及诸子学说的具体内容，看不出多样性和复杂性，排除D项。 答案　B 4．(2024·湖南株洲期末)道家认为悟道必然伴随着德行的积累，而德行的积累需要在社会生活中由近及远、从身到家，再到乡、邦国与天下的过程中进行，《道德经》载：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”这表明道家学说(　　) A．强调坚持个人独特的性格 B．蕴含中华传统文化中的人文精神 C．具有以民为本的治国理念 D．孕育了中国古代朴素辩证法理念 解析　据题干信息可知，道家强调道要靠人的“悟”，即要发挥人的主观能动性，且与社会生活、家国相联系，体现了人文精神强调人的价值，故选B项；题干未提及人的个性发展，排除A项；“以民为本的治国理念”是儒家的主张，排除C项；题干未提及辩证法的信息，排除D项。 答案　B 5．(2024·广东湛江调研)管仲曰：“齐国百姓，公之本也。”孟子曰：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。”这表明两者(　　) A．政治立场相同　 B．伦理精神一致 C．治国主张迥异 D．民本思想相似 解析　据材料“齐国百姓，公之本也”“得其民，斯得天下矣”可知，管仲和孟子都强调民心向背对国家治理的重要性，强调统治者应该爱惜民力，体现了传统的民本思想，故选D项；管仲代表了法家的政治立场，孟子代表了儒家的政治立场，排除A项；孟子强调伦理道德的教化作用，管仲主要强调法律约束，排除B项；材料中管仲和孟子都强调民本思想，体现了二者在治国主张上的一致性，排除C项。 答案　D 6．(2025·河南洛阳联考)秦始皇在巡行过程中，在泰山、碣石等处竖立石碑，并刻上“端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理”“地法天，下象上”等语句，屡屡提及“义”“理”“德”“仁”与“礼”。这表明秦始皇(　　) A．重视社会教化 B．宣扬皇权至上 C．贯彻礼法结合 D．推崇儒家德治 解析　材料中秦始皇在石刻中强调“端平法度”“圣智仁义”“礼”等内容，旨在通过宣扬道德规范和行为准则来统一思想、引导民众行为，从而维护统治秩序，这体现了对社会教化的重视，故选A项；宣扬皇权至上的核心是直接突出皇帝权威至高无上，而材料中并未明确强调皇帝个人权力，排除B项；礼法结合需同时强调礼制与法律，秦朝虽用“礼”等词汇，但实际以严刑峻法为主导，未真正将礼制融入法律体系，排除C项；儒家德治主张以道德感化治国，而秦朝以法家思想为根基，虽借用儒家概念，但本质是服务于集权统治的工具化利用，排除D项。 答案　A 7．(2024·广东清远期末)“汉高祀鲁”画面(如图所示)展现了汉高祖刘邦称帝后途经曲阜祭祀孔子的场景。图中所示是据文献史料记载中最高统治者第一次公开祭拜孔子的史实所绘的一幅画。汉高祖此举意在(　　) A．借助儒家礼仪彰显天子威仪 B．提倡“尊崇儒术”以治理朝政 C．以“无为而治”理念休养生息 D．奉孔子为万世师表传承儒学 解析　汉初统治者奉行黄老思想治国，但儒家思想更加重视等级秩序、礼乐文化，故汉高祖祭拜孔子的真实目的是借助儒家的礼仪来彰显天子威仪，故选A项；“尊崇儒术”是汉武帝时代的董仲舒提出的，并非汉高祖，排除B项；“无为而治”是道家的主张，并非以孔子为代表的儒家的主张，排除C项；汉初统治者奉行黄老思想，不可能奉孔子为万世师表，排除D项。 答案　A 8．(2025·陕晋青宁卷)北魏孝文帝任命元桢担任长安镇都大将、雍州刺史。出任前，孝文帝称赞元桢“孝行著于私庭，令问彰于邦国”，并告诫他到任后要绥抚饥民，切勿“恃亲骄矜，违礼僭度”。这反映出孝文帝(　　) A．崇尚儒家礼教 B．倚重士族支持 C．重视军政建设 D．维护宗室特权 解析　北魏孝文帝称赞元桢“孝行”“令问”，告诫其勿“违礼僭度”，体现出对儒家礼教中孝道、礼义规范的尊崇，反映出孝文帝崇尚儒家礼教，故选A项；材料未提及士族，元桢为宗室成员，孝文帝的任命体现的是其个人教化，而非倚重士族支持，排除B项；元桢职务虽涉及军事，但孝文帝的告诫侧重民生与礼仪，未涉及军政建设，排除C项；告诫其“勿恃亲骄矜”意在约束宗室特权，要求平等守礼，而非维护宗室特权，排除D项。 答案　A 9．(2025·湖北咸宁期中)宋代学者陈襄认为，学校设立“非以教人为词章取利禄而已，当致学者首明《周官》(周礼)三物(“六德”“六行”“六艺”)之要，使有以自得于心而形于事类，然后可以言仕”。这反映了(　　) A．重义轻利的经济思想 B．道德教化的价值取向 C．宋代学校教育的普及 D．词章技艺的手段途径 解析　陈襄强调学校不应仅重词章和利禄，应让学生先明《周官》三物之要，“自得于心而形于事类”，即重视道德教化对学生修身行事及为官的重要性，体现出道德教化的价值取向，故选B项；材料讨论的是教育目标，而非经济思想，排除A项；材料仅讨论教育目的，未提及学校数量或覆盖范围，无法证明“普及”，且宋代教育普及程度有限，排除C项；陈襄明确反对将词章技艺作为教育手段，认为其是追求利禄的途径，D项与材料观点直接矛盾，排除。 答案　B 10．(2024·福建龙岩期末)近代前期受“经世致用”思想的影响，洋务派提出了“中体西用”主张；梁启超在《古议院考》中也强调中国古代早有“议院”，只是被后来的“民贼”湮没。这表明当时中国(　　) A．救亡探索深受传统文化影响 B．传统文化内涵进一步丰富发展 C．西学传播瓦解传统思想观念 D．“托古改制”是历史必然选择 解析　“经世致用”是明末清初以顾炎武为代表的儒家学者提出的治国思想，洋务派的“中体西用”强调中国传统的伦理纲常是国家的根本，梁启超也强调中国古代早有“议院”，这些都体现了近代前期强国御侮的探索深受传统文化的影响，故选A项；材料仅表明这些探索深受传统文化的影响，没有体现其对中国传统文化内涵的进一步丰富发展，排除B项；“瓦解”说法过于绝对，应是西学传播对传统思想观念造成一定的冲击，排除C项；“托古改制”是当时民族资本主义发展弱小的表现，并非历史的必然选择，排除D项。 答案　A 11．(2025·河南洛阳联考)1920年5月1日，李大钊等一批知识分子在北京大学召开了纪念国际劳动节大会，有500多名工人参加。会上，李大钊赞扬了俄国苏维埃政府取得的成就，倡导实行八小时工作制，并提出把五一节纪念活动视为“引路的一盏明灯”。这些举措(　　) A．助推马克思主义的大众化 B．意在建立并巩固革命统一战线 C．明确了中国革命正确道路 D．展示了无产阶级政党的领导力 解析　李大钊在纪念国际劳动节大会上赞扬俄国苏维埃政府取得的成就、倡导八小时工作制等，面向500多名工人宣传马克思主义相关理念，促进马克思主义与工人运动相结合，有助于马克思主义被更多工人群众接受，助推其大众化，故选A项；革命统一战线建立于1924年，与材料时间不符，排除B项；1927年秋收起义后中共才明确“工农武装割据”的中国革命正确道路，与材料时间不符，排除C项；中国共产党成立于1921年，1920年不存在无产阶级政党，排除D项。 答案　A 12．(2024·河北沧州期中)中国传统文化源远流长……西汉张骞开辟丝绸之路，唐朝玄奘西行取经，明代郑和多次领导下西洋之旅，明清之际先进知识分子助推“西学东渐”。这表明中国古代文化(　　) A．具有开放性和包容性 B．内涵丰富博大精深 C．具有鲜明的民族特色 D．在传承中赓续更新 解析　据材料并结合所学知识可知，张骞出使西域，玄奘西行，郑和下西洋，都带回了其他国家和民族的优秀文化，并被中华文化所吸收和借鉴，体现了中华文化的开放性和包容性，故选A项；据材料可知，题干中的行为吸收借鉴了外来文明，进一步丰富了中华文化的内涵，并未体现中华文化的博大精深，排除B项；材料体现了中华文化对于外来文化的吸收借鉴与包容，不是强调中华文化的民族特色，排除C项；材料强调的不是中华文化在传承中更新，而是在对外交往和不断吸收借鉴外来文化优秀成果中更新，排除D项。 答案　A 二、非选择题 13．(2025·湖北武汉期中)阅读材料，回答下列问题。 材料　陈独秀之所以歌颂西方文化，抨击中国文化，目的在提倡民主政治与科学精神，勖勉青年为此两大目标而奋斗，赶上世界潮流。专制与迷信为民主、科学之敌，必须首先排除。辟斥儒教是为发展民主政治，辟斥鬼神是为发展科学精神，而前者尤不遗余力。因为专制思想已经根深蒂固，儒家学说为其最大凭籍，所以反对孔子学说特别激烈。 ——摘编自郭廷以《近代中国史纲》 根据材料并结合所学知识，指出陈独秀等人对以儒家文化为代表的中华传统文化的态度，并解释其原因。 解析　第一小问态度，据材料“抨击中国文化”“所以反对孔子学说特别激烈”可知，陈独秀等人批判以儒家思想为代表的传统文化。第二小问态度，据材料“陈独秀之所以歌颂西方文化，抨击中国文化，目的在提倡民主政治与科学精神”可知，陈独秀等人学习西方，提倡民主与科学的需要；据材料“因为专制思想已经根深蒂固，儒家学说为其最大凭籍”可知，以儒家为首的传统文化中的专制思想根深蒂固，是维护专制统治的工具；结合当时的时代背景和时代需求可知，反对袁世凯尊孔复古、复辟帝制的现实需要；当时中国面临着严重的民族危机，救亡图存的时代需求；吸取辛亥革命的历史教训；陈独秀等知识分子的个人经历，使他们认为西方的民主与科学能够打破传统儒家文化的束缚。 答案　态度：批判以儒家思想为代表的传统文化。 原因：学习西方，提倡民主与科学的需要；以儒家为首的传统文化中的专制思想根深蒂固，是维护专制统治的工具；反对袁世凯尊孔复古、复辟帝制的现实需要；救亡图存的时代需求；吸取辛亥革命的历史教训；陈独秀等知识分子的个人经历。 14．(2025·安徽黄山期末)阅读材料，完成下列要求。 材料　中国文化往往是进进出出，一会儿进入儒家，一会儿进入佛家，一会儿进入道家。清代的雍正皇帝可以代表历代开明皇帝的思维，用儒家治国，用佛家治心，用道家治身体。基本上是多元并举，不仅国家是这样，老百姓也是这样，谁也不排斥，这是中华文化非常好的开放互融的态势。 ——摘编自余秋雨《中华文化的民族性与时代性》 从上述材料中提取有效信息，自拟一个具体论题，并结合中华文化发展演变的史实进行简要阐述。(要求：观点明确，史实充分，史论结合，逻辑清晰) 解析　据材料信息并结合所学知识，可将论题拟为：中华文化具有开放性和包容性的特点。阐述：可以据材料及所学知识，从中华文化在其形成和发展过程中，兼收并蓄，博采众长，体现出较强的开放性和包容性的重要史实论证说明。最后简单归纳总结，照应论题，如中华文化在开放交融中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。 答案　示例 论题：中华文化具有开放性和包容性的特点。 阐述：中华文化在其形成和发展过程中，兼收并蓄，博采众长，体现出较强的开放性和包容性。汉代董仲舒以儒家思想为基础，吸收法家、道家和阴阳家的一些主张，形成了新儒学并被汉武帝采纳，成为统治阶级的治国思想；宋明时期儒学家冲破汉唐儒学的束缚，融合了佛道思想，形成了新的儒学体系——理学，成为南宋以后长期居于统治地位的哲学；近代以来，先进的仁人志士以中华文化为基础，向西方学习，吸收、融合西方文化，先后出现“中体西用”思想、维新思想、民主革命思想、民主与科学思想、马克思主义，指导中国社会变革；五四运动特别是中国共产党成立后，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人把马克思主义的普遍原理与中华优秀传统文化相结合、与中国基本国情相结合，逐渐探索出一条具有中国特色的革命道路，形成毛泽东思想，并指导中国新民主主义革命取得胜利。 综上所述，中华文化在开放交融中不断发展、升华，保持了旺盛的生命力。 (“示例”仅供参考，其他答案言之成理亦可) 学科网（北京）股份有限公司 $