精品解析：2026届云南省普通高等学校面向中等职业学校毕业生招生考试第一次联考语文试卷

云南省普通高等学校面向中等职业学校毕业生招生考试 （2026届第一次联考） 语文 全卷共3个大题，34个小题；满分120分，考试时间120分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的个人信息，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、积累与运用（34分） （一）选择题（共10小题，每小题2分，满分20分） 在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下列词语中，加点的字注音和字形全对的一项是（ ） A. 媲美（pì） 追溯（sù） 慰藉（jiè） 苦心孤诣（yì） B. 绯闻（fěi） 炽热（chì） 迁徙（xǐ） 相形见拙（chù） C. 冗杂（rǒng） 韶华（shào） 取缔（dì） 脍炙人口（kuài） D. 粗犷（kuàng） 娴熟（xián） 栈桥（zhàn） 消声匿迹（nì） 2. 填入下文横线处的标点符号最恰当的一项是（ ） 云南作为中国生物多样性最丰富的地区之一，其独特的立体气候孕育了北热带、南亚热带、中亚热带、北亚热带、南温带、中温带到高原气候的完整生态系统。在滇西北的高黎贡山国家级自然保护区，科学家们已记录到6000多种植物、200多种哺乳动物和700多种鸟类________这一数据约占全国物种总数的50%，其中怒江金丝猴、高黎贡羚牛、高黎贡白眉长臂猿等珍稀物种更是全球仅存于此的“活化石”。保护区的每一片苔藓、每一只昆虫，都在诉说着生命演化的奇迹。 A. ， B. ： C. —— D. ； 3. 填入下文横线处的成语最恰当的一项是（ ） 在滇西北的怒江大峡谷深处，傈僳族的“刀杆节”已延续六百余年。每年农历二月初八，赤脚的傈傈汉子们踩着锋利的刀梯攀缘而上，在三十六把寒光凛凛的钢刀间______地完成各种高难度动作，将祖先传下的绝技演绎得惊心动魄，令观者无不屏息凝神。 A. 游刃有余 B. 惊心动魄 C. 险象环生 D. 如履平地 4. 下列句子中，没有语病一项是（ ） A. 云南凭借独特的自然风光和民族文化，成为众多游客心中向往的旅游胜地。 B. 云南的雨季来得早，雨量大，这使农作物的生长提供了充足的水分。 C. 经过这次培训，使同学们的语文应用能力得到了显著提升。 D. 为了避免不再出现类似的安全事故，学校加强了校园安全管理。 5. 下列句子中，对使用修辞手法的判断正确的一项是（ ） A. 昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。——排比 B. 苍山雪，洱海月，上关花，下关风，都在诉说着风花雪月的故事。——夸张 C. 玉龙雪山像一位披着白纱的纳西少女，静静伫立在云端。——比喻 D. 洱海的浪花轻吻着岸边的礁石，仿佛在哼唱古老的民谣。——反问 6. 下列选项中，与云南民歌《小河淌水》中“月亮”使用了同一意象的诗句是（ ） 《小河淌水》歌词节选：月亮出来亮汪汪，亮汪汪，想起我的阿哥在深山…… A. 明月松间照，清泉石上流。 B. 举头望明月，低头思故乡。 C. 举杯邀明月，对影成三人。 D. 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 7. 下列句子中，排列顺序正确的一项是（ ） ①这种美不仅在于公式的简洁，更在于揭示宇宙奥秘的力量。 ②科学之美常被喻为“最诗意的语言”。 ③正如牛顿的万有引力定律，寥寥数语却撼动世界。 ④遗憾的是，多数人因陌生感而忽视其魅力。 ⑤科学家沉醉其中，却疏于向大众传递这份震撼。 A. ②①③⑤④ B. ④⑤②①③ C. ②③①④⑤ D. ①③②⑤④ 8. 上联“瑞雪迎春春满院”，下联最恰当的一项是（ ） A. 东风送暖暖千家 B. 红梅吐蕊蕊含香 C. 福星高照照千门 D. 莺歌燕舞舞升平 9. 请结合《红楼梦》第九十八回“苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地”中林黛玉香消玉殒的经典场景，从下列四个选项中选出直接描写林黛玉临终前的神态，应选（ ） A. 宝玉，宝玉，你好…… B. 香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。 C. 两眼直视，无一言矣。 D. 惟有竹梢风动，月影移墙。 10. 下列诗句中，与云南无关的一项是（ ） A. 云南茶花甲天下，大理蝴蝶泉边来。 B. 苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴。 C. 三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 D. 孔雀行穿鹦鹉树，锦莺飞啄杜鹃花。 （二）填空题（8分，每空1分） 11. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）大漠孤烟直，_________。（王维《使至塞上》） （2）_________，悠然见南山。（陶渊明《饮酒（其五）》） （3）李白《行路难（其一）》中表达诗人坚定信念诗句是“__________，_________”。 （4）“九”在古代汉语中常作虚数，多表示“数量多、程度深”，并非实指“数量九”，如屈原《离骚》中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的“九”，即指“多次、极多”，表达坚守初心的决心。请在下列横线上分别填入含“九”且表达“数量多、多次”含义的诗句或成语。 诗句：___________； 成语：___________。 （5）北宋时期的文学家________、________和苏辙，三人并称“三苏”。 （三）综合应用题（6分） 学完《平凡的世界》和《乡土中国》后，语文老师于5月18日“国际博物馆日”开展“读经典·品人文”读书交流综合实践活动。 12. 阅读《平凡的世界》选段的内容，完成下题。 （故事背景：孙少平在大牙湾煤矿工作期间，即便工作繁忙，仍坚持阅读书籍。） ……通常这个时候，少平总是把随身带下井的一本书在黑暗中翻到折页的地方，然后借用手中的矿灯光，一声不吭地看起来。最近他看的是《红与黑》。这本书他以前粗粗翻过，印象不深，因此想再看一遍。（节选自路遥《平凡的世界》） 你如何看待孙少平在煤矿坚持读书的行为？请简要分析。 13. 阅读《乡土中国》选段的内容，完成下题。 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。（节选自费孝通《乡土中国》） （1）上述文字体现的乡土社会特质，与陶渊明《归园田居》中“_______________，_______________”所描绘的安于乡土、不慕迁徙的生活状态高度契合。 （2）结合《乡土中国》中“乡土社会活动范围受地域限制、居民多终老是乡”的特点，简要列举一个当下社会里，人们打破这种“地方性”束缚的典型现象，并简要分析该现象出现的关键原因。 二、阅读与欣赏（38分） （一）实用类文本阅读（共4小题，每小题2分，满分8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 景泰蓝的制作 第二步工作叫掐丝，就是拿扁铜丝（横断面是长方形的）粘在铜胎表面上。这是一种非常精细的工作。掐丝工人心里有谱，不用在铜胎上打稿，就能自由自在地粘成图画。譬如粘一棵柳树吧，干和枝的每条线条该多长，该怎么弯曲，他们能把铜丝恰如其分地剪好曲好，然后用钳子夹着，在极稠的白芨浆里蘸一下，粘到铜胎上去。柳树的每个枝子上长着好些叶子，每片叶子两笔，像一个左括号和一个右括号，那太细小了，可是他们也要细磨细琢地粘上去。他们简直是在刺绣，不过是绣在铜胎上而不是绣在缎子上，用的是铜丝而不是丝线、绒线。 粘在铜胎上的图画全是线条画，而且一般是繁笔，没有疏疏朗朗只用少数几笔的。这里头有道理可说。景泰蓝要涂上色料，铜丝粘在上面，涂色料就有了界限。譬如柳条上的每片叶子由两条铜丝构成，绿色料就可以填在两条铜丝中间，不至于溢出来。其次，景泰蓝内里是铜胎，表面是涂上的色料，铜胎和色料，膨胀率不相同。要是色料的面积占得宽，烧过以后冷却的时候就会裂。还有，一件器物的表面要经过几道打磨的手续，打磨的时候着力重，容易使色料剥落。现在在表面粘上繁笔的铜丝图画，实际上就是把表面分成无数小块，小块面积小，无论热胀冷缩都比较细微，又比较禁得起外力，因而就不至于破裂、剥落。通常谈文艺有一句话，叫内容决定形式。咱们在这儿套用一下，是制作方法和物理决定了景泰蓝掐丝的形式。咱们看见有些景泰蓝上面的图案画，在图案画以外，或是红地，或是蓝地，只要占的面积相当宽，那里就嵌几条曲成图案形的铜丝。为什么一色中间还要嵌铜丝呢？无非使较宽的表面分成小块罢了。 于是轮到涂色料的工作了，他们管这个工作叫点蓝。涂上的色料有好些种，不只是一种蓝色料，为什么单叫做，点蓝呢？原来这种制作方法开头的时候多用蓝色料，当时叫，点蓝，就此叫开了（我们苏州管银器上涂色料叫发蓝，大概是同样的理由）。这种制品从明朝景泰年间开始流行，因而总名叫景泰蓝。 各种色料的细末都盛在碟子里，和着水，像画家的画桌上一样，五颜六色的碟子一大堆。点蓝工人用挖耳似的家伙舀着色料，填到铜丝界成的各种形式的小格子里。大概是熟极了的缘故，不用看什么图样，自然知道哪个格子里该填哪种色料。湿的色料填在格子里，比铜丝高一些。整个表面填满了，等它干燥以后，就拿去烧。一烧就低了下去，于是再填，原来红色的地方还是填红色料，原来绿色的地方还是填绿色料。要填到第三回，烧过以后，色料才跟铜丝差不多高低。 涂了三回烧了三回以后，就是打磨的工作了。先用金刚砂石水磨，目的在使成品的表面平整。所谓平整，一是铜丝跟涂上的色料一样高低，二是色料本身也不许有一点儿高高洼洼。磨过以后又烧一回，再用磨刀石水磨。最后用椴木炭水磨，目的在使成品的表面光润。椴木木质匀净，用它的炭来水磨，成品的表面不起丝毫纹路，越磨越显得鲜明光滑。旁的木炭都不成。 （节选自叶圣陶《小记十篇》，有删改） 14. 下列关于景泰蓝“掐丝”工序的理解，不正确的一项是（ ） A. 掐丝需用横断面为长方形的扁铜丝，工人无需在铜胎上打稿，就能直接粘出图画。 B. 掐丝时，铜丝需蘸极稠的白芨浆粘在铜胎上，细如柳叶的线条也需精细粘贴。 C. 铜胎上的掐丝图案多为繁笔线条画，是因为繁笔能避免色料烧后开裂、剥落。 D. 掐丝仅需将铜丝粘在铜胎上即可，无需考虑后续涂色料时的界限划分问题。 15. 下列句子中，对所使用的说明方法的判断不正确的一项是（ ） A. 掐丝，就是拿扁铜丝（横断面是长方形的）粘在铜胎表面上。（作诠释） B. 他们简直是在刺绣，不过是绣在铜胎上而不是绣在缎子上，用的是铜丝而不是丝线、绒线。（作比较） C. 点蓝工人用挖耳似的家伙舀着色料，填到铜丝界成的各种形式的小格子里。（打比方） D. 要填到第三回，烧过以后，色料才跟铜丝差不多高低。（列数字） 16. 关于景泰蓝“打磨”工序，下列表述中符合文意的一项是（ ） A. 打磨仅需用金刚砂石水磨，即可让成品表面平整光滑。 B. 打磨过程需经过金刚砂石、磨刀石、椴木炭三道工具打磨，且中途需再烧一次。 C. 最后一步用磨刀石水磨，目的是让成品表面不起丝毫纹路。 D. 任何木炭都能用于最后打磨，只要能让成品表面光润即可。 17. 请你写出一句与传统手工艺相关的名言或俗语，如“慢工出细活”。（不能写选文中的句子） （二）文学类文本阅读（共6小题，每小题2分，满分12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 敬畏自然 人们常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知，在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然肌体上普通的一部分而已。 人类的智慧与大自然的智慧相比，实在是相形见绌。无论是（甲）的苍蝇蚊子，还是（乙）的鲜花绿草；无论是（丙）的星空，还是（丁）的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造了丰富多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。人体共有一万多亿个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工。每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管更替许多次，但这种秩序并不会改变。最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，能够思考，能够理解，能够想象。大自然也很“懂得”美学原则，在创造人体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。要创造出这样一个人来，让一万多亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。 大自然之所以创造出会思考的生物，也许是有深意的。创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处仅在于他会思考、能够进行理解及拥有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙或者说自然借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧即自然的智慧，我对宇宙的认识即宇宙对我的认识，我思考即宇宙在思考，我痛苦即宇宙在痛苦，我欢笑即宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。 这样看来，人类就只是宇宙肌体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们的器官一样，人与宇宙本来就是一体的。让我们爱护自然就像爱护我们自己的身体样吧。 （节选自严春友《大自然的智慧》，有删改） 18. 按照选文，请选择合适的词语分别填入第二段甲、乙、丙、丁四处，正确的一项是（ ） A. 美丽可人 不值一提 高深莫测 令人厌恶 B. 不值一提 美丽可人 高深莫测 令人厌恶 C. 令人厌恶 美丽可人 高深莫测 不值一提 D. 高深莫测 美丽可人 令人厌恶 不值一提 19. 第二段中画横线的句子“大自然也很‘懂得’美学原则，在创造人体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等，使人体、花朵等表现出难以形容的美”运用的说明方法是（ ） A. 举例子 B. 列数字 C. 下定义 D. 分类别 20. 第三段结尾处画波浪线的句子“人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧”蕴含的核心内容是（ ） A. 人类对自然的误解，其实是自然故意让人类产生的错误认知。 B. 因为人类是宇宙自我认识的工具，所以人类对自然的误解，可看作自然对自身的认知偏差。 C. 人类对自然的误解难以避免，而自然对自身的认知始终是正确的。 D. 人类与自然是相互独立的，人类的误解和自然的自我认知毫无关联。 21. 第三段中画横线的句子“宇宙或者说自然借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己”使用的修辞手法是（ ） A. 拟人 B. 排比 C. 对比 D. 借代 22. 选文的核心观点是什么？（用原文回答） 23. 最后一段中画横线的句子“让我们爱护自然就像爱护我们自己的身体一样吧”表达了作者怎样的呼吁？ （三）文言类文本阅读（共6小题，每小题2分，满分12分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 劝学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子》） 24. 下列加点字词的解释，不正确的一项是（ ） A. 学不可以已 已：停止 B. 金就砺则利 就：接近，靠近 C. 而绝江河 绝：绝望 D. 锲而不舍 锲：雕刻 25. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 𫐓以轮，其曲中规 B. 君子生非异也 C. 则知明而行无过矣 D. 锲而不舍，金石可镂 26. “登高而招，臂非加长也，而见者远”运用的论证方法是（ ） A. 对比论证 B. 比喻论证 C. 引用论证 D. 举例论证 27. 与“青，取之于蓝”句式相同的一项是（ ） A. 冰，水为之 B. 蚓无爪牙之利 C. 𫐓以为轮 D. 非蛇鳝之穴无可寄托者 28. 下列对选文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第一段用“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，说明学习可以提高人的水平。 B. 第二段强调“善假于物”，即善于借助外部条件是君子成功的重要原因。 C. 第三段通过“积跬步至千里”“锲而不舍，金石可镂”等论述，突出坚持的重要性。 D. 选文围绕“学不可以已”展开，主要论述了学习的意义、方法和最终目的。 29. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （四）诗词类文本阅读（共3小题，每小题2分，满分6分） 阅读下面宋词，完成下面小题。 念奴娇·赤壁怀古 〔宋〕苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 30. 下列关于这首词用典手法的分析，不正确的一项是（ ） A. “三国周郎赤壁”化用周瑜赤壁破曹的典故，为怀古抒情张本。 B. “小乔初嫁了”以周瑜婚姻得意暗写其人生顺遂，衬托英雄风采。 C. 全词以赤壁之战为核心典故，表达对英雄业绩的追慕与感慨。 D. “羽扇纶巾”借用诸葛亮的经典形象，表现周瑜的儒雅气度。 31. 下列关于这首词艺术风格的分析，最准确的一项是（ ） A. 婉约细腻，含蓄蕴藉。 B. 豪放雄浑，意境开阔。 C. 沉郁顿挫，悲壮苍凉。 D. 清新自然，平淡质朴。 32. “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”抒发了词人怎样的感情？ 三、表达与交流（48分） 写作一（8分） 33. 阅读下面材料，按要求写作 某中职学校学生会将于2026年9月15日下午2：00在学校多功能报告厅举办“技能成才·强国有我”主题演讲比赛，要求各班级选派2名选手参赛，参赛选手需在2026年9月10日前将演讲稿提交至学生会办公室（行政楼102室）。请你以学校学生会的名义写一则通知，告知全体班级。 要求：格式规范，内容完整，语言得体，文中不得透露真实的校名、人名等相关信息。 写作二（40分） 34. 阅读下面材料，按要求写作。 云南西双版纳的傣族剪纸传承人玉儿甩，从小跟着奶奶学习剪纸。她不仅掌握了传统剪纸技艺，还将傣族的神话故事、生活场景融入作品中，让傣族剪纸焕发出新的活力。她说：“传承不是守旧，要让传统跟上时代的脚步。” 请你据此写一篇文章，体现你的认识与感悟。 要求：（1）题目自拟，文体不限，诗歌除外，不少于600字；（2）书写工整，忌抄袭，说真话，抒真情；（3）文中不得出现真实的校名、班级和人名。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 云南省普通高等学校面向中等职业学校毕业生招生考试 （2026届第一次联考） 语文 全卷共3个大题，34个小题；满分120分，考试时间120分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的个人信息，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、积累与运用（34分） （一）选择题（共10小题，每小题2分，满分20分） 在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 下列词语中，加点的字注音和字形全对的一项是（ ） A. 媲美（pì） 追溯（sù） 慰藉（jiè） 苦心孤诣（yì） B. 绯闻（fěi） 炽热（chì） 迁徙（xǐ） 相形见拙（chù） C. 冗杂（rǒng） 韶华（shào） 取缔（dì） 脍炙人口（kuài） D. 粗犷（kuàng） 娴熟（xián） 栈桥（zhàn） 消声匿迹（nì） 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 B.“绯闻”的“绯”应读作fēi，“相形见拙”的“拙”应写作“绌”。 C.“韶华”的“韶”应读作sháo。 D.“粗犷”的“犷”应读作guǎng，“消声匿迹”的“消”应写作“销”。 故选A。 2. 填入下文横线处的标点符号最恰当的一项是（ ） 云南作为中国生物多样性最丰富的地区之一，其独特的立体气候孕育了北热带、南亚热带、中亚热带、北亚热带、南温带、中温带到高原气候的完整生态系统。在滇西北的高黎贡山国家级自然保护区，科学家们已记录到6000多种植物、200多种哺乳动物和700多种鸟类________这一数据约占全国物种总数的50%，其中怒江金丝猴、高黎贡羚牛、高黎贡白眉长臂猿等珍稀物种更是全球仅存于此的“活化石”。保护区的每一片苔藓、每一只昆虫，都在诉说着生命演化的奇迹。 A. ， B. ： C. —— D. ； 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 句子前半部分通过具体数字（“6000多种植物、200多种哺乳动物和700多种鸟类”）说明物种丰富度，横线后“这一数据约占全国总数的50%”是对前文数据的总结性解读。此处需选用能体现“具体数据→宏观意义”逻辑关系的标点符号。 A.逗号表示句子内部的一般性停顿。此处前文是“记录到的物种数量”，后文是“该数量占全国总数的比例”，二者是解释说明的关系，仅用逗号无法凸显这种关联，逻辑衔接不紧密，排除。 B.冒号的核心作用是提示下文、解释说明，但冒号提示的内容通常是对前文的总括性阐释，且冒号后内容一般较为详尽。不过此题中，更优的是破折号。 C.破折号的核心作用之一是补充说明、解释前文内容。句中“这一数据”指代的就是前文“6000多种植物、200多种哺乳动物和700多种鸟类”的总数，破折号能精准衔接“数据内容”与“数据占比”的解释关系，语气自然且贴合语境，因此是最恰当的选项。 D.分号用于分隔并列的分句，且分句间需是并列、转折、因果等独立逻辑关系。此处前后并非两个并列分句，而是“数据陈述+数据阐释”的从属关系，排除。 故选C。 3. 填入下文横线处的成语最恰当的一项是（ ） 在滇西北的怒江大峡谷深处，傈僳族的“刀杆节”已延续六百余年。每年农历二月初八，赤脚的傈傈汉子们踩着锋利的刀梯攀缘而上，在三十六把寒光凛凛的钢刀间______地完成各种高难度动作，将祖先传下的绝技演绎得惊心动魄，令观者无不屏息凝神。 A. 游刃有余 B. 惊心动魄 C. 险象环生 D. 如履平地 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用成语的能力。 A.“游刃有余”，原指厨师切肉时刀刃运转自如，后比喻技术熟练，做事轻松利落，更侧重于“技术熟练”。但语境中“刀杆节”的动作核心是“在危险环境中保持从容”，而非单纯强调“技术熟练”，与语境侧重点不符。 B.“惊心动魄”，形容使人感受极深、震动极大，多用于描述“事件或场景给人的感受”，如“场面惊心动魄”。而题干需修饰“完成动作”的状态，属于词性与用法误用。 C.“险象环生”，指危险的景象不断出现，侧重于“环境危险”。但题干强调的是傈僳汉子们“应对危险的从容姿态”，而非“危险本身”，与语境情感倾向相反。 D.“如履平地”，像走在平坦的地面上一样，形容做事从容镇定，毫不费力，即使面对艰难环境也能轻松应对。贴合语境中傈僳汉子们在锋利刀梯上从容完成高难动作的场景。 故选D。 4. 下列句子中，没有语病的一项是（ ） A. 云南凭借独特的自然风光和民族文化，成为众多游客心中向往的旅游胜地。 B. 云南的雨季来得早，雨量大，这使农作物的生长提供了充足的水分。 C. 经过这次培训，使同学们的语文应用能力得到了显著提升。 D. 为了避免不再出现类似的安全事故，学校加强了校园安全管理。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B.搭配不当。“使……提供”应改为“为……提供”或“使……获得”。 C.成分缺失。介词滥用导致主语残缺，可以去掉“经过”。 D.不合逻辑。“避免”与“不再”双重否定，否定不当。可去掉其一。 故选A。 5. 下列句子中，对使用修辞手法的判断正确的一项是（ ） A. 昆明的雨季是明亮的、丰满的，使人动情的。——排比 B. 苍山雪，洱海月，上关花，下关风，都在诉说着风花雪月的故事。——夸张 C. 玉龙雪山像一位披着白纱的纳西少女，静静伫立在云端。——比喻 D. 洱海的浪花轻吻着岸边的礁石，仿佛在哼唱古老的民谣。——反问 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.“排比”错误。排比的定义是三个或三个以上结构相同或相似、意思相关、语气一致的短语或句子并列。此句仅用两个并列的形容词短语（明亮的、丰满的）描述雨季，后接补充说明，不符合排比“三句及以上并列”的核心要求。 B.“夸张”错误。将“苍山雪、洱海月”等自然景物赋予人的动作“诉说”，拟人。 C.正确。句中本体是“玉龙雪山”，喻体是“披着白纱的纳西少女”，比喻词是“像”，完全符合明喻的特征。 D.“反问”错误。此句将浪花赋予人的动作“轻吻”“哼唱”，拟人。 故选C。 6. 下列选项中，与云南民歌《小河淌水》中“月亮”使用了同一意象的诗句是（ ） 《小河淌水》歌词节选：月亮出来亮汪汪，亮汪汪，想起我的阿哥在深山…… A. 明月松间照，清泉石上流。 B. 举头望明月，低头思故乡。 C. 举杯邀明月，对影成三人。 D. 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生鉴赏诗歌意象的能力。 《小河淌水》中的“月亮”作为情感媒介，连接空间距离（“我”与“深山”中的阿哥），寄托思念之情。 A.出自王维的《山居秋暝》，句中“明月”写景，渲染山间幽静意境，与《小河淌水》的抒情性无关。 B.出自李白的《静夜思》，月亮引发乡愁，思念的对象是“故乡”（地点），而非题干中的“阿哥（人物）”。 C.出自李白的《月下独酌》，句中“明月”是“陪伴者”的角色，而非“借月抒思念”，与题干意象不符。 D.出自王安石的《泊船瓜洲》，句中“明月”的核心意象是寄托对亲人的思念，与题干意象完全一致。 故选D。 7. 下列句子中，排列顺序正确的一项是（ ） ①这种美不仅在于公式的简洁，更在于揭示宇宙奥秘的力量。 ②科学之美常被喻为“最诗意的语言”。 ③正如牛顿的万有引力定律，寥寥数语却撼动世界。 ④遗憾的是，多数人因陌生感而忽视其魅力。 ⑤科学家沉醉其中，却疏于向大众传递这份震撼。 A. ②①③⑤④ B. ④⑤②①③ C. ②③①④⑤ D. ①③②⑤④ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 ②是总起句，提出“科学之美”的主题；①解释“科学之美”的内涵；③用“牛顿的万有引力定律”举例，呼应①句“公式的简洁”“撼动世界，证明科学之美的力量，衔接自然；⑤转折铺垫，从“科学家沉醉其中”过渡到“疏于向大众传递”，引出后续的“遗憾”；④总结遗憾，遗憾的是，多数人因陌生感而忽视其魅力”，与⑤句“疏于向大众传递”形成因果关系，收尾合理。 故正确的排序为：②①③⑤④。 故选A。 8. 上联“瑞雪迎春春满院”，下联最恰当的一项是（ ） A. 东风送暖暖千家 B. 红梅吐蕊蕊含香 C. 福星高照照千门 D. 莺歌燕舞舞升平 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对对联内涵的理解的能力。 上联“瑞雪迎春春满院”可拆分为“偏正短语+动宾短语+主谓短语”，且存在叠字呼应（第二个“春”承接前一个“春”），具体对应：瑞雪（偏正结构，“瑞”修饰“雪”）→迎（动词）→春（名词，宾语）→春（名词，主语，呼应前一个“春”）→满院（动宾结构）。A结构与词性完全对应，意境高度契合，平仄基本协调。B结构不匹配，意境局限。C词性与逻辑不匹配，意境脱节。D结构严重不匹配，意境偏离。 故选A。 9. 请结合《红楼梦》第九十八回“苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地”中林黛玉香消玉殒的经典场景，从下列四个选项中选出直接描写林黛玉临终前的神态，应选（ ） A. 宝玉，宝玉，你好…… B. 香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥。 C. 两眼直视，无一言矣。 D. 惟有竹梢风动，月影移墙。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 A.语言描写。 B.判词。 C.“两眼直视”直接刻画了林黛玉临终前的眼神状态，是典型的“神态描写”，且“无一言矣”补充了她无法言语的状态，与“临终前”的场景完全契合，符合题干要求。 D.环境烘托。 故选C。 10. 下列诗句中，与云南无关的一项是（ ） A. 云南茶花甲天下，大理蝴蝶泉边来。 B. 苍山不墨千秋画，洱海无弦万古琴。 C. 三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 D. 孔雀行穿鹦鹉树，锦莺飞啄杜鹃花。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 A.蝴蝶泉位于云南大理，茶花为云南名花。 B.苍山、洱海位于云南大理。 C.青冢指王昭君墓，位于内蒙古呼和浩特，黄河不流经云南，黑山指北方山脉，与云南无关。 D.孔雀为云南特色动物，云南有“世界杜鹃在中国，中国杜鹃在云南”的赞誉。 故选C。 （二）填空题（8分，每空1分） 11. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）大漠孤烟直，_________。（王维《使至塞上》） （2）_________，悠然见南山。（陶渊明《饮酒（其五）》） （3）李白《行路难（其一）》中表达诗人坚定信念的诗句是“__________，_________”。 （4）“九”在古代汉语中常作虚数，多表示“数量多、程度深”，并非实指“数量九”，如屈原《离骚》中“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”的“九”，即指“多次、极多”，表达坚守初心的决心。请在下列横线上分别填入含“九”且表达“数量多、多次”含义的诗句或成语。 诗句：___________； 成语：___________。 （5）北宋时期的文学家________、________和苏辙，三人并称“三苏”。 【答案】 ①. 长河落日圆 ②. 采菊东篱下 ③. 长风破浪会有时 ④. 直挂云帆济沧海 ⑤. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天 ⑥. 九牛一毛 ⑦. 苏洵 ⑧. 苏轼 【解析】 【详解】本题考查学生掌握常见的文学常识、默写名篇名句的能力。 （1）（2）（3）易错字词有：“圆”“篱”“济”“沧”。 （4）诗句：①青泥何盘盘，百步九折萦岩峦；②大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。成语：①九死一生②九曲回肠 （5）苏轼，字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡、苏仙、坡仙，北宋文学家，书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”，与黄庭坚并称“苏黄”，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”，与韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”；善书法，与黄庭坚、米芾、蔡襄合称“宋四家”。 （三）综合应用题（6分） 学完《平凡的世界》和《乡土中国》后，语文老师于5月18日“国际博物馆日”开展“读经典·品人文”读书交流综合实践活动。 12. 阅读《平凡的世界》选段的内容，完成下题。 （故事背景：孙少平在大牙湾煤矿工作期间，即便工作繁忙，仍坚持阅读书籍。） ……通常这个时候，少平总是把随身带下井的一本书在黑暗中翻到折页的地方，然后借用手中的矿灯光，一声不吭地看起来。最近他看的是《红与黑》。这本书他以前粗粗翻过，印象不深，因此想再看一遍。（节选自路遥《平凡的世界》） 你如何看待孙少平在煤矿坚持读书的行为？请简要分析。 【答案】孙少平在煤矿坚持读书，既是他在艰苦重复的劳动中寻找的精神出口，借《红与黑》等书籍接触更广阔的世界、避免精神被消磨，也是他不甘于底层平庸的直接体现——即便身处体力劳动的困境，仍以读书追求思想成长，凸显了《平凡的世界》中“平凡人拥有不凡精神追求”的核心主题。 【解析】 【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 精神层面：艰苦劳作中的精神出口。孙少平身处大牙湾煤矿，从事的是繁重枯燥的体力劳动，井下环境黑暗艰苦。他借着矿灯光读书，尤其是重读《红与黑》，是为了在机械重复的劳作之外，为自己开辟一片精神天地。书籍能让他暂时脱离现实的困顿，接触到更广阔的世界，避免被艰苦的生存环境消磨掉内心的热忱与对生活的思考。 个人追求：不甘平庸的精神坚守。读书这一行为，鲜明体现出孙少平不甘于被底层命运束缚的人生态度。他没有因身处体力劳动的困境就放弃精神成长，反而主动以阅读充实自己，在平凡的生活里坚持着对精神世界的探索。 主题层面：呼应作品核心主旨。这一细节精准契合《平凡的世界》“平凡人拥有不凡精神追求”的主题。孙少平是万千平凡劳动者的缩影，但他在苦难中不放弃读书、不停止思考的选择，让他超越了生存的庸常，彰显出普通人身上可贵的精神光芒。 13. 阅读《乡土中国》选段的内容，完成下题。 乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。（节选自费孝通《乡土中国》） （1）上述文字体现的乡土社会特质，与陶渊明《归园田居》中“_______________，_______________”所描绘的安于乡土、不慕迁徙的生活状态高度契合。 （2）结合《乡土中国》中“乡土社会活动范围受地域限制、居民多终老是乡”的特点，简要列举一个当下社会里，人们打破这种“地方性”束缚的典型现象，并简要分析该现象出现的关键原因。 【答案】（1） ①. 久在樊笼里 ②. 复得返自然 （2）现象：通过直播带货，将本地农产品销往全国甚至海外，不再局限于本地及周边市场交易。 原因：互联网与物流技术的普及，打破了传统乡土社会地域的阻隔，让农产品交易突破空间边界，同时也为村民创造了新的收入渠道，推动其主动走出区域封闭的交易模式。 【解析】 【导语】选段以极简笔触勾勒乡土社会核心特质——地方性，精准定义其地域限制、人际隔离、孤立圈层的属性，点出“生于斯、死于斯”的生存常态。文字平实凝练，无冗余修饰，却直击乡土社会本质。作为《乡土中国》的开篇性阐释，为后续深入剖析乡土社会的伦理、秩序等奠定基础，以朴素逻辑揭示传统乡土的生存底色，兼具学术性与概括力。 【小问1详解】 本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。 题干要求匹配《归园田居》中安于乡土、不慕迁徙的句子，答案“久在樊笼里，复得返自然”契合这一特质。 “樊笼”喻指官场的束缚，“返自然”则指向回归田园乡土的生活。诗句体现出诗人挣脱外界羁绊后，安于田园、终老乡土的状态，与《乡土中国》中“生于斯、死于斯”的乡土社会特质高度吻合。 【小问2详解】 本题考查学生对经典名著的价值、意义的感悟和评价能力。 现象匹配性：传统乡土社会的交易局限于本地及周边区域，符合“活动范围受地域限制”的特点；而直播带货将本地农产品销往全国乃至海外，直接突破了地域的边界，打破了乡土社会“孤立的社会圈子”和交易的地方性束缚，是典型的破局现象。 原因合理性：互联网技术解决了信息传播的地域阻隔，让偏远地区的农产品被全国消费者知晓；物流技术的普及则打通了实物运输的空间壁垒，实现了农产品的跨区域流通。二者结合不仅突破了传统交易的地域限制，还创造了新的增收渠道，驱动村民主动打破封闭的交易模式。 二、阅读与欣赏（38分） （一）实用类文本阅读（共4小题，每小题2分，满分8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 景泰蓝的制作 第二步工作叫掐丝，就是拿扁铜丝（横断面是长方形的）粘在铜胎表面上。这是一种非常精细的工作。掐丝工人心里有谱，不用在铜胎上打稿，就能自由自在地粘成图画。譬如粘一棵柳树吧，干和枝的每条线条该多长，该怎么弯曲，他们能把铜丝恰如其分地剪好曲好，然后用钳子夹着，在极稠的白芨浆里蘸一下，粘到铜胎上去。柳树的每个枝子上长着好些叶子，每片叶子两笔，像一个左括号和一个右括号，那太细小了，可是他们也要细磨细琢地粘上去。他们简直是在刺绣，不过是绣在铜胎上而不是绣在缎子上，用的是铜丝而不是丝线、绒线。 粘在铜胎上的图画全是线条画，而且一般是繁笔，没有疏疏朗朗只用少数几笔的。这里头有道理可说。景泰蓝要涂上色料，铜丝粘在上面，涂色料就有了界限。譬如柳条上的每片叶子由两条铜丝构成，绿色料就可以填在两条铜丝中间，不至于溢出来。其次，景泰蓝内里是铜胎，表面是涂上的色料，铜胎和色料，膨胀率不相同。要是色料的面积占得宽，烧过以后冷却的时候就会裂。还有，一件器物的表面要经过几道打磨的手续，打磨的时候着力重，容易使色料剥落。现在在表面粘上繁笔的铜丝图画，实际上就是把表面分成无数小块，小块面积小，无论热胀冷缩都比较细微，又比较禁得起外力，因而就不至于破裂、剥落。通常谈文艺有一句话，叫内容决定形式。咱们在这儿套用一下，是制作方法和物理决定了景泰蓝掐丝的形式。咱们看见有些景泰蓝上面的图案画，在图案画以外，或是红地，或是蓝地，只要占的面积相当宽，那里就嵌几条曲成图案形的铜丝。为什么一色中间还要嵌铜丝呢？无非使较宽的表面分成小块罢了。 于是轮到涂色料的工作了，他们管这个工作叫点蓝。涂上的色料有好些种，不只是一种蓝色料，为什么单叫做，点蓝呢？原来这种制作方法开头的时候多用蓝色料，当时叫，点蓝，就此叫开了（我们苏州管银器上涂色料叫发蓝，大概是同样的理由）。这种制品从明朝景泰年间开始流行，因而总名叫景泰蓝。 各种色料的细末都盛在碟子里，和着水，像画家的画桌上一样，五颜六色的碟子一大堆。点蓝工人用挖耳似的家伙舀着色料，填到铜丝界成的各种形式的小格子里。大概是熟极了的缘故，不用看什么图样，自然知道哪个格子里该填哪种色料。湿的色料填在格子里，比铜丝高一些。整个表面填满了，等它干燥以后，就拿去烧。一烧就低了下去，于是再填，原来红色的地方还是填红色料，原来绿色的地方还是填绿色料。要填到第三回，烧过以后，色料才跟铜丝差不多高低。 涂了三回烧了三回以后，就是打磨的工作了。先用金刚砂石水磨，目的在使成品的表面平整。所谓平整，一是铜丝跟涂上的色料一样高低，二是色料本身也不许有一点儿高高洼洼。磨过以后又烧一回，再用磨刀石水磨。最后用椴木炭水磨，目的在使成品的表面光润。椴木木质匀净，用它的炭来水磨，成品的表面不起丝毫纹路，越磨越显得鲜明光滑。旁的木炭都不成。 （节选自叶圣陶《小记十篇》，有删改） 14. 下列关于景泰蓝“掐丝”工序的理解，不正确的一项是（ ） A. 掐丝需用横断面为长方形的扁铜丝，工人无需在铜胎上打稿，就能直接粘出图画。 B. 掐丝时，铜丝需蘸极稠的白芨浆粘在铜胎上，细如柳叶的线条也需精细粘贴。 C. 铜胎上的掐丝图案多为繁笔线条画，是因为繁笔能避免色料烧后开裂、剥落。 D. 掐丝仅需将铜丝粘在铜胎上即可，无需考虑后续涂色料时的界限划分问题。 15. 下列句子中，对所使用的说明方法的判断不正确的一项是（ ） A. 掐丝，就是拿扁铜丝（横断面是长方形的）粘在铜胎表面上。（作诠释） B. 他们简直是在刺绣，不过是绣在铜胎上而不是绣在缎子上，用的是铜丝而不是丝线、绒线。（作比较） C. 点蓝工人用挖耳似的家伙舀着色料，填到铜丝界成的各种形式的小格子里。（打比方） D. 要填到第三回，烧过以后，色料才跟铜丝差不多高低。（列数字） 16. 关于景泰蓝“打磨”工序，下列表述中符合文意的一项是（ ） A. 打磨仅需用金刚砂石水磨，即可让成品表面平整光滑。 B. 打磨过程需经过金刚砂石、磨刀石、椴木炭三道工具打磨，且中途需再烧一次。 C. 最后一步用磨刀石水磨，目的是让成品表面不起丝毫纹路。 D. 任何木炭都能用于最后打磨，只要能让成品表面光润即可。 17. 请你写出一句与传统手工艺相关的名言或俗语，如“慢工出细活”。（不能写选文中的句子） 【答案】14. D 15. D 16. B 17. 玉不琢，不成器；匠心独运，方得精品。 【解析】 【导语】这篇《景泰蓝的制作》以科学严谨的笔触，通过掐丝、点蓝、打磨三道核心工序，展现了传统工艺的精妙。叶圣陶采用工笔细描的手法，将铜丝比作刺绣丝线，以“繁笔防裂”的物理原理揭示工艺智慧，体现“内容决定形式”的美学思想。文中“挖耳似”等生活化比喻，既消解了工艺的神秘感，又赋予技术叙述文学温度。最后椴木炭的细节强调，凸显传统工匠对材质的极致追求，堪称物质文化遗产的微型标本。 【14题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 D.“无需考虑后续涂色料时的界限划分问题”错误。原文第二段明确说让涂色料时有明确界限，避免色料溢出；把色料表面分成无数小块，解决铜胎和色料膨胀率不同的问题，防止烧后冷却开裂；小块面积更禁得起打磨外力，避免色料剥落。由此可见，掐丝工序必须充分考虑后续涂色料、烧制、打磨的需求，并非选项所说的“无需考虑后续涂色料时的界限划分问题”。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生分析文章说明方法的能力。 D.“列数字”错误。句中的“三回”是对操作次数的客观陈述，目的是说明点蓝工序需要反复填充，不属于列数字的说明方法。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解概括文本信息的能力。 A.“仅需用金刚砂石水磨”错误。最后一段提到打磨需经过“金刚砂石水磨→烧一回→磨刀石水磨→椴木炭水磨”多道工序，并非“仅需用金刚砂石水磨”就能达到“平整光滑”的效果。 C.“磨刀石水磨”错误。最后一段说“最后用椴木炭水磨，目的在使成品的表面光润……成品的表面不起丝毫纹路”，让表面不起纹路的是椴木炭水磨，而非“磨刀石水磨”。 D.“任何木炭都能用于最后打磨”错误。最后一段强调“椴木木质匀净，用它的炭来水磨，成品的表面不起丝毫纹路，越磨越显得鲜明光滑。旁的木炭都不成”，说明并非任何木炭都能用于最后打磨。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生知识积累的能力。 “玉不琢，不成器”出自《礼记·学记》，原意是玉石不经过雕琢，就不能成为有用的器物，引申为传统手工艺都需要经过精心雕琢、反复打磨，才能成就精品，契合景泰蓝制作需掐丝、点蓝、烧、磨多道精细工序的特点。 “匠心独运，方得精品”强调手工艺人需具备独到的构思和精益求精的态度，这与景泰蓝工人不用打稿就能精准掐丝、熟练点蓝的匠心相呼应。 其他符合要求的答案还有“工欲善其事，必先利其器”“精益求精，臻于至善”等。 （二）文学类文本阅读（共6小题，每小题2分，满分12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 敬畏自然 人们常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知，在大自然面前，人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然肌体上普通的一部分而已。 人类的智慧与大自然的智慧相比，实在是相形见绌。无论是（甲）的苍蝇蚊子，还是（乙）的鲜花绿草；无论是（丙）的星空，还是（丁）的灰尘，都是大自然精巧绝伦的艺术品，展示出大自然深邃、高超的智慧。大自然用“死”的物质创造了丰富多彩的生命，而人类却不能制造出一个哪怕是最简单的生物。就目前所知，人本身就是自然智慧的最高体现，是她最杰出的作品之一。人体共有一万多亿个细胞，这么多的细胞不仅能够相互协调，而且每个细胞都有着与众不同的特殊分工。每个细胞都有其特定的工作，绝对不会混淆，从而使整个人体处于高度有序的状态。在近百年的时间中，人体细胞尽管更替许多次，但这种秩序并不会改变。最不可思议的恐怕要数我们的大脑了，它使人有喜怒哀乐，能够思考，能够理解，能够想象。大自然也很“懂得”美学原则，在创造人体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等，使人体、花朵等表现出难以形容的美。要创造出这样一个人来，让一万多亿个细胞协调工作，是人类的智慧所不能胜任的。 大自然之所以创造出会思考的生物，也许是有深意的。创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。人是自然发展的高级阶段，人的智慧是宇宙智慧的高级形态，其高级之处仅在于他会思考、能够进行理解及拥有自我意识。人的智慧与宇宙的智慧是同一智慧的不同阶段。宇宙或者说自然借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己，说出她亿万年来想说而没有说出的话。从这个角度可以说，我的智慧即自然的智慧，我对宇宙的认识即宇宙对我的认识，我思考即宇宙在思考，我痛苦即宇宙在痛苦，我欢笑即宇宙在欢笑。所以，人仅有的一点小智慧也是大自然所赋予的，并不属于他自己所有，他只不过是宇宙自我认识的工具。因此，人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧。 这样看来，人类就只是宇宙肌体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们的器官一样，人与宇宙本来就是一体的。让我们爱护自然就像爱护我们自己的身体样吧。 （节选自严春友《大自然的智慧》，有删改） 18. 按照选文，请选择合适的词语分别填入第二段甲、乙、丙、丁四处，正确的一项是（ ） A. 美丽可人 不值一提 高深莫测 令人厌恶 B. 不值一提 美丽可人 高深莫测 令人厌恶 C. 令人厌恶 美丽可人 高深莫测 不值一提 D. 高深莫测 美丽可人 令人厌恶 不值一提 19. 第二段中画横线的句子“大自然也很‘懂得’美学原则，在创造人体的时候运用了各种美的规律，比如对称性、协调性等，使人体、花朵等表现出难以形容的美”运用的说明方法是（ ） A. 举例子 B. 列数字 C. 下定义 D. 分类别 20. 第三段结尾处画波浪线的句子“人对自然的种种误解，也许是自然对她自己的误解吧”蕴含的核心内容是（ ） A. 人类对自然的误解，其实是自然故意让人类产生的错误认知。 B. 因为人类是宇宙自我认识的工具，所以人类对自然的误解，可看作自然对自身的认知偏差。 C. 人类对自然的误解难以避免，而自然对自身的认知始终是正确的。 D. 人类与自然是相互独立的，人类的误解和自然的自我认知毫无关联。 21. 第三段中画横线的句子“宇宙或者说自然借我的眼睛来观看她自己，借我的嘴来表达她自己”使用的修辞手法是（ ） A. 拟人 B. 排比 C. 对比 D. 借代 22. 选文的核心观点是什么？（用原文回答） 23. 最后一段中画横线的句子“让我们爱护自然就像爱护我们自己的身体一样吧”表达了作者怎样的呼吁？ 【答案】18. C 19. A 20. B 21. A 22. 人类就只是宇宙肌体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们的器官一样，人与宇宙本来就是一体的。 23. 作者呼吁人类摒弃“征服自然”的错误观念，认清人与宇宙一体的本质，像爱护自己身体一样爱护自然，实现人与自然和谐共生。 【解析】 【导语】本文立意深刻，驳斥“征服自然”的谬误，立“人与宇宙本为一体”的核心。以对比凸显人类智慧与自然智慧的差距，用人体细胞、大脑等实例佐证自然的精巧。拟人手法赋予自然灵性，语言平实却极具思辨力，层层递进引导读者敬畏自然、认同人与自然共生之道，短小精悍却意蕴深远，兼具哲理性与感染力。 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 “美丽可人”，形容容貌、姿态或景物美丽可爱，令人赏心悦目。/“不值一提”，认为事情微小、无关紧要，不值得一提；含有轻微、不足挂齿之意。/“高深莫测”，形容道理、学问或人的心思深沉高妙，难以揣测、理解。/“令人厌恶”，使人产生反感、讨厌的情绪；多指言行、事物或气味等让人不舒服。 甲处对应“苍蝇蚊子”：“苍蝇蚊子”通常给人负面感受，“令人厌恶”符合其特性；“美丽可人”“高深莫测”“不值一提”均与苍蝇蚊子的常见认知不符。 乙处对应“鲜花绿草”：“鲜花绿草”自带美感，“美丽可人”契合其特质；其他三项无法体现鲜花绿草的美感。 丙处对应“星空”：“星空”广阔神秘、难以探究，“高深莫测”能准确形容其特点；“不值一提”“令人厌恶”与星空的属性相悖，“美丽可人”不足以体现星空的深邃。 丁处对应“灰尘”：“灰尘”微小、看似无足轻重，“不值一提”符合其形态特征；其他三项与灰尘的渺小属性不匹配。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生分析说明方法的能力。 句子“比如对称性、协调性等”，具体列举了大自然创造时运用的美的规律，属于举例子的说明方法，通过具体实例让观点更具说服力。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“自然故意让人类产生的错误认知”错误。原文无“自然故意让人类产生错误认知”的表述，“故意”属于主观臆断，排除。 C.“难以避免，而自然对自身的认知始终是正确的”错误。原文未提及“自然对自身的认知始终正确”，且句子核心不是“人类误解难以避免”，排除。 D.“是相互独立的，人类的误解和自然的自我认知毫无关联”错误。与原文“人与宇宙本来就是一体的”相悖，且“毫无关联”的表述不符合文意，排除。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 将宇宙（自然）赋予人的动作“观看”“表达”，把自然当作人来写，属于拟人修辞。 故选A 【22题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 选文开篇批判“征服自然”的错误观念，中间论述人类智慧源于自然、人类是自然的一部分，结尾总结人与宇宙一体、应爱护自然。原文中“人类就只是宇宙肌体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们的器官一样，人与宇宙本来就是一体的”这句话，是对全文核心思想的集中概括，统领全文论述逻辑，故为核心观点。 23题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 呼吁摒弃错误观念：结合原文开头“人们常把人与自然对立起来，宣称要征服自然”，作者开篇便批判这一观念，此处呼吁人类摒弃“征服自然”的错误认知。 呼吁认清本质：依据前文“人类就只是宇宙肌体上的一个部分……人与宇宙本来就是一体的”，呼吁人类认清人与宇宙一体的核心本质。 呼吁爱护自然、实现共生：句子直接以“爱护自然就像爱护我们自己的身体一样”，呼吁人类以珍视自身的态度爱护自然，最终实现人与自然的和谐共生，呼应全文主旨。 （三）文言类文本阅读（共6小题，每小题2分，满分12分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 劝学 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跋而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子》） 24. 下列加点字词的解释，不正确的一项是（ ） A. 学不可以已 已：停止 B. 金就砺则利 就：接近，靠近 C. 而绝江河 绝：绝望 D. 锲而不舍 锲：雕刻 25. 下列句子中，不含通假字的一项是（ ） A. 𫐓以为轮，其曲中规 B. 君子生非异也 C. 则知明而行无过矣 D. 锲而不舍，金石可镂 26. “登高而招，臂非加长也，而见者远”运用的论证方法是（ ） A. 对比论证 B. 比喻论证 C. 引用论证 D. 举例论证 27. 与“青，取之于蓝”句式相同的一项是（ ） A. 冰，水为之 B. 蚓无爪牙之利 C. 𫐓以为轮 D. 非蛇鳝之穴无可寄托者 28. 下列对选文内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第一段用“青出于蓝”“冰寒于水”等比喻，说明学习可以提高人的水平。 B. 第二段强调“善假于物”，即善于借助外部条件是君子成功的重要原因。 C. 第三段通过“积跬步至千里”“锲而不舍，金石可镂”等论述，突出坚持的重要性。 D. 选文围绕“学不可以已”展开，主要论述了学习的意义、方法和最终目的。 29. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 【答案】24 C 25. D 26. B 27. A 28. D 29. 如果刻几下就停下来，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金属、石头也能雕刻成功。 【解析】 【导语】本文以“学不可以已”为纲，层层递进论述学习之道。多取生活常见物象为喻，如青出于蓝、驽马十驾等，化抽象道理为具体可感。对比鲜明，排比造势，逻辑严密，兼具说理的深刻性与语言的气势美，尽显先秦说理散文的典范特质。 【24题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：学习是不可以停止的。 B.正确。句意：金属制的刀剑靠近磨刀石磨砺，就会变得锋利。 C.“绝：绝望”错误。“绝”，横渡。句意：却能横渡长江、黄河。 D.正确。句意：雕刻时不停止、不放弃。 故选C。 【25题详解】 本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“𫐓”，通“煣”，指用火烘烤木材使它弯曲。句意：用火烘烤木材使它弯曲，把它做成车轮，它的弧度就符合圆规的标准了。 B.“生”，通“性”，天赋、本性。句意：君子的天赋本性跟一般人没有不同。 C.“知”通“智”，指智慧。句意：那么他就会智慧明达，行为没有过失了。 D.无通假字。句意：只要不停地雕刻，金属和石头也能被雕刻成功。 故选D 【26题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 句意：登上高处招手，手臂并没有变得更长，但远处的人也能看见。该句以“登高招手能被远处看见”这一生活现象，比喻借助外部条件可以提升自身效果，属于比喻论证。 故选B。 27题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：状语后置句，正常语序为“青，于蓝取之”。句意：靛青，是从蓼蓝这种植物中提取的。 A.判断句。句意：冰，是由水凝结而成的。 B.定语后置句，正常语序为“蚓无利爪牙”。句意：蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 C.省略句，完整句式为“𫐓以（之）为轮”。句意：用火烘烤木材使它弯曲，把（它）做成车轮。 D.判断句。句意：没有蛇和黄鳝的洞穴，就没有可以藏身的地方。 故选A。 【28题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“最终目的”错误。选文围绕“学不可以已”展开，论述了学习的意义、方法和态度，并未提及“学习的最终目的”。 故选D。 【29题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “锲”，雕刻；“舍”，停止；“折”，折断；“镂”，雕刻。 参考译文： 劝学 君子说：学习是不可以停止的。 靛青，是从蓼蓝中提取的，却比蓼蓝的颜色更青；冰，是由水凝结而成的，却比水更寒冷。木材笔直，合乎拉直的墨线，用火烘烤使它弯曲，把它制成车轮，木材的弯度就符合圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯，也不会再挺直，这是因为人工使它变成这样的。所以木材经过墨线量过就能取直，金属制的刀剑靠近磨刀石磨砺就能变得锋利，君子广泛地学习，并且每天对自己检查、省察，那么他就会智慧明达，行为也不会有过失了。 我曾经整天地思索，却比不上片刻学习的收获大；我曾经踮起脚跟远望，却比不上登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有加长，但远处的人也能看见；顺着风呼喊，声音并没有变得洪亮，但听的人却能听得很清楚。借助车马远行的人，并不是善于走路，却能到达千里之外；借助船只渡河的人，并不是善于游泳，却能横渡长江、黄河。君子的天赋本性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；汇集水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成高尚的品德，那么就会达到高度的智慧，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天，它的成功在于不停地走。雕刻几下就停下来，那么腐朽的木头也刻不断；不停地雕刻下去，那么金属和石头也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，没有强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，但是如果没有蛇和黄鳝的洞穴，它就没有可以藏身的地方，这是因为它用心浮躁。 （节选自《荀子》） （四）诗词类文本阅读（共3小题，每小题2分，满分6分） 阅读下面的宋词，完成下面小题。 念奴娇·赤壁怀古 〔宋〕苏轼 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 30. 下列关于这首词用典手法的分析，不正确的一项是（ ） A. “三国周郎赤壁”化用周瑜赤壁破曹的典故，为怀古抒情张本。 B. “小乔初嫁了”以周瑜婚姻得意暗写其人生顺遂，衬托英雄风采。 C. 全词以赤壁之战为核心典故，表达对英雄业绩的追慕与感慨。 D. “羽扇纶巾”借用诸葛亮的经典形象，表现周瑜的儒雅气度。 31. 下列关于这首词艺术风格的分析，最准确的一项是（ ） A. 婉约细腻，含蓄蕴藉。 B. 豪放雄浑，意境开阔。 C. 沉郁顿挫，悲壮苍凉。 D. 清新自然，平淡质朴。 32. “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”抒发了词人怎样的感情？ 【答案】30. D 31. B 32. “大江东去，浪淘尽，千古风流人物”描写了大江东流、滔滔巨浪淘尽千古英雄人物的壮丽景象，表达了词人对英雄的向往之情，对历史变迁、英雄人物消逝的感慨，以及自身壮志未酬的怅惘之情。 【解析】 【导语】这首《念奴娇·赤壁怀古》是苏轼豪放词的代表作。上阕以壮阔的江景起兴，通过“乱石穿空”等意象展现赤壁雄姿，为历史人物出场铺设宏大背景；下阕聚焦周瑜形象，以“羽扇纶巾”的儒将风采与“樯橹灰飞烟灭”的赫赫战功形成张力。全词将江山永恒与人生短暂并置，在追慕英雄中渗透着“人生如梦”的哲学感悟，体现了苏轼豪放中见深沉的艺术特色。 【30题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 D.“借用诸葛亮的经典形象”错误。“羽扇纶巾”描写的是周瑜的形象，词中用“羽扇纶巾”刻画他手持羽扇、头戴纶巾的儒雅装扮，与“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的描写相呼应，突出他指挥若定、从容破敌的儒将风范。 故选D。 【31题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术风格的能力。 开篇以“大江东去”起笔，描绘长江奔涌不息的壮阔景象，将时空拉到千古历史的维度，意境开阔；“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄奇景色，塑造周瑜儒雅英武的英雄形象，情感上既有对英雄的追慕，又有对人生的旷达感慨，全无婉约词的细腻柔媚，尽显豪放词的豪放雄浑。 故选B。 【32题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 对历史变迁的感慨。以长江的永恒奔流，对比“千古风流人物”的消逝，暗含“逝者如斯”的哲理。长江是时间与历史的象征，英雄人物纵然名垂一时，终究抵不过时间的淘洗，流露出对历史兴衰无常的怅惘。 对英雄人物的追慕。“风流人物”指代三国时期周瑜等建功立业的豪杰。词人开篇即怀想这些英雄，奠定了全词追慕英雄、渴望建功立业的情感基调。 对自身壮志未酬的怅惘。词人借历史英雄反衬自身境遇。他一生仕途坎坷，渴望像周瑜一样建立功业，却屡遭贬谪。在“浪淘尽”的喟叹中，暗含着自己年华老去、壮志难酬的失意与感慨。 三、表达与交流（48分） 写作一（8分） 33. 阅读下面材料，按要求写作。 某中职学校学生会将于2026年9月15日下午2：00在学校多功能报告厅举办“技能成才·强国有我”主题演讲比赛，要求各班级选派2名选手参赛，参赛选手需在2026年9月10日前将演讲稿提交至学生会办公室（行政楼102室）。请你以学校学生会的名义写一则通知，告知全体班级。 要求：格式规范，内容完整，语言得体，文中不得透露真实的校名、人名等相关信息。 【答案】示例： 通知 各班级： 为深入学习贯彻党的二十大精神，弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，引导广大同学坚定技能成才、技能报国的理想信念，展现新时代中职学生奋发向上的精神风貌，学校学生会决定举办“技能成才·强国有我”主题演讲比赛。现将有关事项通知如下。 一、活动主题 技能成才·强国有我 二、活动时间 2026年9月15日14：00 三、活动地点 学校多功能报告厅 四、参赛要求 （一）各班级需选派2名选手参加比赛。 （二）参赛选手需围绕主题自拟题目，演讲稿内容应积极向上，紧扣主题，展现青春风采。 （三）请各班级务必于2026年9月10日前，将参赛选手演讲稿电子版及纸质版提交至学生会办公室（行政楼102室）。 五、其他说明 （一）比赛将评选一、二、三等奖及优秀奖若干，并颁发荣誉证书。 （二）请各班级高度重视，认真组织，积极选派优秀选手参赛。 （三）请参赛选手提前15分钟到场签到。 望各班级广泛宣传，积极准备，确保活动顺利进行。 特此通知 学校学生会 2026年9月1日 【解析】 【详解】本题考查学生应用文写作的能力。 写作类型：通知 通知一般由标题、主送机关、正文、落款组成，写作时务必注重格式规范，每一处都要紧扣得分点；内容需完整、具体、条理清晰；符合通知的格式要求；语言庄重得体、简明扼要；文中不得透露考生真实信息。 标题：居中书写，通常直接采用“通知”二字，也可根据内容拟写为“关于举办‘技能成才・强国有我’主题演讲比赛的通知”，后者更清晰点明通知核心事项。 正文：开头顶格写主送机关，即“各班级：”，随后另起一段空两格书写具体内容。正文需明确活动的核心信息，包括活动主题、举办单位、时间、地点、参赛要求、稿件提交事宜等关键内容，做到要素齐全、表述明确，让各班级清晰知晓需落实的事项。本题正文需依次说明：为弘扬技能成才理念、激发学生爱国情怀，学校学生会将举办“技能成才・强国有我”主题演讲比赛；明确比赛时间为2026年9月15日下午2：00，地点为学校多功能报告厅；要求各班级选派2名选手参赛，且参赛选手需在2026年9月10日前，将演讲稿提交至学生会办公室（行政楼102室）；可补充提醒各班级按时落实，积极组织选手备赛。语言需简洁正式，符合学生会通知的语体风格，无冗余表述。 落款：署名和日期分两行，右对齐；署名在上，应为“学校学生会”；日期在下，需在2026年9月10日之前（建议早于比赛通知发布时间，如2026年9月5日，合理即可），确保通知有充足的执行周期。 写作二（40分） 34. 阅读下面材料，按要求写作。 云南西双版纳的傣族剪纸传承人玉儿甩，从小跟着奶奶学习剪纸。她不仅掌握了传统剪纸技艺，还将傣族的神话故事、生活场景融入作品中，让傣族剪纸焕发出新的活力。她说：“传承不是守旧，要让传统跟上时代的脚步。” 请你据此写一篇文章，体现你的认识与感悟。 要求：（1）题目自拟，文体不限，诗歌除外，不少于600字；（2）书写工整，忌抄袭，说真话，抒真情；（3）文中不得出现真实的校名、班级和人名。 【答案】示例： 让传统在创新中起舞 当傣族剪纸传承人玉儿甩将神话故事与生活场景融入传统剪纸，那些原本停留在旧时光里的纹样，便有了叩击时代心弦的力量。她那句“传承不是守旧，要让传统跟上时代的脚步”，恰似一把钥匙，打开了传统与现代交融的大门——传承从不是把文化封存在玻璃柜里，而是让它在创新中找到新的生长土壤。 传统是文化的根脉，承载着一个民族的记忆与精神。傣族剪纸历经数代人的指尖打磨，早已不是简单的手工技艺，每一刀刻画的都是傣族的生活智慧，每一幅作品都藏着傣家儿女对自然的敬畏、对美好的向往。若是只守着“老样子”，不肯增添新元素，这些精美的剪纸或许会渐渐淡出大众视野，成为博物馆里仅供观赏的“文物”。玉儿甩的做法，为传统注入了“活”的基因——当剪纸里出现了现代生活的场景，年轻一代便更容易读懂其中的温度，传统技艺也就有了新的受众与传承者。 创新不是对传统的背离，而是对传统的延续与升华。这种创新从不是凭空臆造，而是在尊重传统内核的基础上，找到与现代生活的连接点。就像故宫文创将“文物”变成年轻人喜爱的笔记本、钥匙扣，让沉睡的历史“活”了起来；就像河南卫视《唐宫夜宴》用现代科技还原唐代乐舞，让千年文化惊艳了时光。这些创新都没有割裂传统，反而让传统以更鲜活的姿态走进了现代人的生活，让更多人感受到了传统文化的魅力。 在快节奏的现代社会，传统文化虽面临着被遗忘的困境，但也迎来了借助创新重生的机遇。作为新时代的年轻人，我们或许不是非遗传承人，但可以成为传统与现代的“连接者”——可以用短视频记录家乡的传统手艺，让更多人看见它的美；可以在学习中挖掘传统文学的当代价值，让经典不再只是课本里的文字。当我们学会用现代视角解读传统，用创新方式传播传统，传统文化便会拥有跨越时空的力量，在新时代绽放出更耀眼的光芒。 传承如船，创新为帆。只有让传统跟上时代的脚步，才能让文化的巨轮载着千年的智慧，驶向更远的未来。而玉儿甩与她的傣族剪纸，正是这条路上最美的缩影——指尖流转的不仅是剪刀与彩纸，更是一个民族对传统的珍视、对未来的期许。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语类材料作文题。 审题立意。傣族剪纸传承人玉儿甩，自幼师从奶奶学剪纸，既守住传统技艺根基，又融入傣族神话故事、生活场景，让传统剪纸焕发新生。“传承不是守旧，要让传统跟上时代的脚步”——这是全文的立意核心，明确了“传承”与“创新”的辩证关系，是写作的中心论点。可延伸角度：传统技艺的当代价值、非遗传承人的责任与坚守、创新对传统文化的赋能作用等。据此可立意，传承与创新并行，让传统文化焕活新生。适合议论文，可结合玉儿甩的事例，论证“传承是根基，创新是翅膀”的观点。非遗传承人的坚守与突破。可写记叙文或散文，以玉儿甩的经历为切入点，联想身边的传统技艺传承故事（如本地手工艺品、民俗文化）。用现代思维为传统文化赋能。将玉儿甩的“融入新内容”类比计算机专业的“技术赋能”，比如用PS设计剪纸图案、用编程制作剪纸纹样生成器、用短视频剪辑非遗传承故事等，体现中职生对传统文化创新的思考与实践。 行文思路。开头：引述材料，直接引出中心论点：传承传统文化，不能墨守成规，唯有与时俱进的创新，才能让古老文化永葆生机。主体，分层论证，第一层：传承是创新的根基，论证传统技艺的历史价值与文化底蕴，玉儿甩先学好奶奶教的传统剪纸技法，才拥有创新的基础。第二层：分析玉儿甩融入神话与生活场景的意义，让剪纸从“技艺”变成“文化载体”。比如用数字绘图软件优化剪纸纹样，用新媒体平台推广剪纸作品，让非遗被更多人看见。第三层：辩证看待传承与创新的关系，强调创新不是“抛弃传统”，而是“为传统注入新血液”，避免走向“过度商业化”“同质化创新”的误区。结尾：升华主题，联系中职生身份，呼吁肩负起传承传统文化的责任，用专业技能为非遗创新添砖加瓦，让传统在新时代绽放光彩。 立意： 1.剪出新天地：传统与创新的交响，突出剪纸技艺在传承中的创造性转化。 2.让传统活在当下，强调文化遗产的时代适应性。 3.非遗不“非”：给传统插上现代的翅膀，突出活化保护。 4.传承是条流动的河，比喻传统文化的动态发展特性。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $