中国古代史知识梳理——政治制度 课件--2026届高三统编版历史二轮专题复习

该高中历史高考复习课件聚焦中国古代政治制度核心考点，涵盖中央与地方行政、选官、监察、法律等专题。依据高考评价体系系统整合知识点，分析“中央集权强化”“选官制度演变”等高频考点权重，归纳趋势分析、影响评价等常考题型，体现备考针对性与实用性。 课件亮点在于“真题案例+素养导向”的突破策略，如以科举制演变真题为例，用唯物史观揭示制度本质，时空观念梳理发展脉络。提供“背景-内容-影响”答题模板，指导学生规范作答，帮助学生高效突破考点，助力教师精准开展复习教学。

中国古代史专题知识点梳理 ——政治制度 一 政治方面（一）中央政治制度1、中央政治制度演变的发展历程（1）秦朝：皇帝制；三公九卿制；文书行政管理制度；（2）汉朝：中外朝制度；（3）唐朝：三省六部制；（4）宋朝：二府三司与台谏； （5）元朝：一省二院与御史台；（6）明朝：废丞相，设内阁；（7）清朝：军机处的设立2、对中央政治制度演变的认识（1）演变的趋势：皇权不断加强，相权不断削弱，直至明朝废除丞相。（2）分权是加强君主专制的重要手段，如唐朝、北宋、明朝都很明显。 （二）地方行政制度1、地方行政制度的变革 朝代 政策(措施) 层级 秦朝 郡县制 郡、县两级 西汉 汉承秦制，“郡国并行制”，“推恩令”和刺史制； 郡、县两级 东汉 州成为一级行政机构 州、郡、县三级 隋朝 精简地方机构 州、县两级 唐朝 设道，作为中央派出的监察机构；安史之乱后，道成为一级行政实体；设置节度使导致藩镇割据； 道、州、县三级；节度使 宋朝 改道为路，府成为一级行政区划 路、府（州）、县三级 元朝 实行行省制(设立行中书省) 省、路、府（州）、县多级 明朝 明太祖废除行省，设立三司；后又派出巡抚、巡按 省、府、县三级 清朝 清承明制，巡抚成为省级长官；又设总督掌管数省 省、府、县三级 2、对地方行政管理制度变革的认识（1）演变的趋势：地方权力不断削弱，中央集权不断加强（2）特点：沿袭为主，变革为辅；以三级制为主，县制最稳定；（3）认识：地方管理体制要适合国情，有利于促进社会全面发展；地方管理体制要不断创新；要协调好中央与地方的关系，既要做到维护统一和中央集权，又要给地方一定的自主权，为其发展留有空间；要提高行政效率，实现国富民强。 全面认识专制主义中央集权制度（1）专制主义中央集权制度建立的原因①政治上：巩固国家统治的需要②经济上：封建自然经济的分散性③思想上：法家大一统思想的影响（2）主要矛盾：皇权与相权的矛盾；中央与地方的矛盾。（3）发展趋势①皇权不断加强，相权不断削弱直到废除；②中央权力日益加强，地方权力日益削弱；③对人民的思想控制日益严密。（4）专制主义中央集权制度的特点①皇权至上，帝位世袭；②地方服从中央，中央听命皇帝；③带有明显的人治色彩；④皇帝借助神权宣扬君权神授；⑤实行思想文化专制。 （5）专制主义中央集权制度对中国的影响积极影响：①政治：有利于多民族国家的建立、巩固和发展，有利于维护祖国统一与领土完整；②经济：能有效地组织人力物力财力从事大规模的生产活动和经济建设，为经济发展创造良好的社会环境；③文化：有利于各地区思想文化交流，推动文化在全国范围的传播。消极影响：但皇权的极度膨胀，极易形成暴政，加剧阶级矛盾；强制推行“重农抑商”政策，阻碍商品经济的发展，严重阻碍了中国社会的发展和进步；实行文化专制，摧残了文化，严重阻碍了近代自然科学的产生。 （三）人才选拔制度1、中国古代选官制度的演变 朝代 制度 标准 特点 西周 世官制 血缘 贵族世代垄断高官 春秋战国 荐举功劳制 才能、军功 缺乏制度化，战时（临时）的选官方式 秦 以法为教、以吏为师 明习法律 专任法家思想 两汉 察举制 孝廉、茂才等 由地方官推荐取士；形式多样 魏晋 九品中正制 家世、道德、才能 逐渐成为维护士族特权的工具 隋唐 科举制 才学 分科考试选拔人才 两宋 科举制 才学 科举进一步完善 元 蒙古传统和科举制 血缘、军功、才学 四书试人；时断时续；等级色彩 明清 科举制 才学 八股取士，内容僵化 2、古代中国选官制度演变的趋势（1）选官标准：由以家世、门第为选拔标准，逐渐演变为以学识、才能为选拔标准。（2）选拔方式：由地方评议推荐的方式逐渐演变为以考试作为选拔的主要依据。（3）选官原则：日趋严密，趋向制度化、公开、公平、客观。（4）选官基础：日益扩大，官员的素质不断提高。 3、古代中国选官制度演变的影响（1）选官标准从家世门第到才学的变化，有利于选拔有才能的人为官，维护了封建国家的大一统局面，有利于统一的多民族国家的发展。（2）选官制度的变化，特别是科举制的实行，使国家掌握了人事任免权，既树立起中央权威，又保证了社会的稳定，有利于封建国家政令的推行，促进封建经济的发展。（3）制度化的选官标准，提供了高素质的官员队伍，有利于封建统治的长治久安。4、启示：古代选官和用人是否得当，直接关系到社会兴衰；人才是国家的宝贵财富，完善考试制度，有利于选拔人才。任用德才兼备的人则国兴，任人唯亲、姑息养奸则国衰。 （四）中国古代的考核制度1、中国古代官员的考核制度（1）秦汉：上计制；（2）魏晋南北朝：虽制定了相应的考核法规，但大都流于形式；（3）隋唐：官员考核归吏部，以品德和才能为标准；（4）宋朝：制定了严格的标准考核官员（5）明朝：考满和考察；（6）清朝：考课制度；2、发展趋势：以道德或功绩为主的单一考核标准发展为以道德、才能与功绩相结合的考核标准。 3、中国古代考核制度的特点：（1）内容全面，既考察经济和社会指标，也评判官吏的道德才能。（2）考核对象逐步合理分类。（3）考核机构专业化。如宋代设审官院、考课院和监司负责考核。（4）考核过程注重公开公正。 4、对古代考核制度的认识积极：一定程度监督作用；提升良好素养，推动吏治清明和行政效率的提高，社会秩序良性发展。局限：本质是维护君主专制，“只唯上，不唯实”，不能从根本上杜绝官僚队伍中的腐败和低效等现象。启示：对于当今社会建立更加科学、合理、公正、有效的官员考核制度，具有重要的启示意义。 （五）中国古代监察制度1、中国古代监察制度的演变（1）秦朝：中央和地方都有专门负责监察的官员 中央 御史大夫；地方 监御史；（2）汉朝：中央 御史大夫负责监察，地方 刺史监察地方政治；（3）唐朝：中央 御史台；地方 道（观察使）；（3）宋朝：中央 台谏合一，地方 四监司、通判；（4）元朝：中央设御史台，地方设有行御史台、肃政廉访司；（5）明朝：都察院和六科，合称“科道”；东厂、西厂、锦衣卫；（6）清朝：六科并入都察院；2、中国古代监察制度的特点组织独立；自成系统；以轻制重；重奖重罚；监察权来自皇权。 3、评价中国古代监察制度 ①积极：一定程度上有利于监督官员规范执政，防止贪污腐败；有利于加强中央集权，维护封建统治秩序。 ②局限：监察权缺乏监督，导致监守自盗、监察腐败；监察权缺乏制约，导致地方割据，国家分裂；专制制度决定了监察制度效能有限。 中国古代监察制度十大特征：第一，御史是皇权的御用工具。第二，皇帝握有最高的监察权。第三，监察机构独立，自上而下垂直监察。第四，监察官秩卑、位尊、权重、赏厚。第五，历代统治者注重监察官的遴选。第六，凭实绩黜陟，严格考核监察官。第七，监察活动法律化。第八，监察方式多样化。第九，允许风闻言事。第十，监察权与行政职权混淆。 （六）中国古代的法治与礼教1、 先秦时期的德治与法治（1）德治： 背景：夏商时期，君主和贵族可以殄灭生命。如“人殉”、“人祭”。起源：西周建立起礼制，提出“敬天保民”的思想。发展：东周时期，礼崩乐坏，诸侯国君寻找救国新思想。（2）法治早期国家已经有法律。夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。公元前536年，郑国子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的成文法。德治与法治之争开启。（3）德治与法治之争儒家认为人性善，主张德治，注重教化。孔子提出“为政以德”、“节用而爱人”。孟子主张“施仁政、省刑罚、薄税敛”。法家认为人性恶，主张法治，唯法为治。商鞅在秦国变法，奖励耕战，军功授官；韩非子主张法、术、势相结合，以法为教，以吏为师。儒家思想不合时宜，在当时备受冷落，后来才得到重用。法家思想适应了当时建立统一的专制集权国家的需要，受到重用。 2、 秦汉至隋唐时期的法律与教化（1）秦汉的法治秦以法家思想治国，商鞅“改法为律”。汉朝沿袭秦律，制成《九章律》。秦汉朝廷还发布“令”，即法律命令。三国魏明帝减省律令，司马昭主政时再次减省《魏律》。（2）魏晋时期——律令儒家化(引礼入律)原因：汉武帝后儒学成为主流意识形态，儒学士人以经注律，魏明帝设置律博士的推动。表现：以亲属之间的尊卑亲疏为量刑原则。（3）唐朝——礼法结合，提倡礼治唐高宗时，撰成《永徽律疏》，是我国现存最早最完整的封建法典，是中华法学体系确立的标志。732年，颁行《大唐开元礼》，是秦汉以来封建礼仪制度的集大成者。社会层面，重视家训经验，强化基层教化。 3、 宋元至明清时期的法律与教化（1）宋朝基本沿用唐朝法律体系，如《天圣令》；元朝在司法实践中广泛援引唐律。（2）明朝以唐律为蓝本制定《大明律》，在司法实践中重视“例”，曾重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例。（3）清朝法典沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》。（4）宋朝，理学形成，在社会上广泛流传，并深入到族规、家训之中。如朱熹的《家礼》和《小学》。（5）宋朝以后，儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。如北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》。（6）明朝后期，乡约改而宣讲明太祖的“六谕”，并引用《大明律》来解释六谕，使乡约逐渐带有强制力。（7）清朝乡约宣讲内容是康熙帝和雍正帝的圣谕，也常引用《大清律例》，使乡约约束力加强，并与法律合流。 4、儒家德治思想的现代价值 （1）儒家民本思想对当代执政理念的启示 先秦儒家的孔子、孟子和荀子都主张“为政以德”的同时要“以民为本”。民为邦本的思想一直贯彻儒家德治论的始终。我们当代把为人民服务作为执政理念，把人民的根本利益作为我们国家的根本利益所在，正是对先秦儒家“以民为本”的扬弃，当然现时代的为人民服务是真正的以民为本，先秦时代的“以民为本”本质上还是为了维护封建统治服务的。（2）儒家重民思想对关怀民生的启示 在先秦儒家的德治论中，富民教民是治理国家很重要的一个环节，儒家都主张君主在国家治理中要使民利，要使民富，要使民惠，要使民富而有教，这种理论对现时代的今天党和政府采取重视民生、缩小贫富差距等政策具有借鉴意义。（3）儒家正己思想对现代官德的启示 先秦儒家提出“为政以德”的同时要求统治者修身正己，统治者要不断地加强自身的道德修养，这种修身正德的思想放在当代对我们政府工作人员的养清倡廉，对我们市场经济下的经营生产者遵信守义具有很重大的现实意义。 5、儒家德治思想的局限性 （1）先秦儒家的德治论也不可避免地带有“人治”特点。（2）儒家德治论具有道德政治化的特点。（3）儒家德治论的等级制度森严，统治阶级和被统治阶级具有不同的道德标准和道德规范，德治治理具有很大的不平等性。6、法家法治思想的现代价值 （1）进化的历史观 先秦法家提出了“不法古，不循今”的历史观，这在今天还是有进步意义的，我们当代制定的国家大政方针，法律法规都是要在遵循客观规律的基础上随社会的现有现实来改变的。（2）对法的尊重 法家主张法令要公布于众，法令一旦颁布就应该稳定，法令具有平等性，“法不阿贵，刑无等级”，反对特权的存在，这些都对我们今天的法制建设具有很大的借鉴意义。（3）以法治国的愿望 先秦法家非常重视法在国家治理中所发挥的作用，主张把“法治”作为社会治理的首要手段，体现出了强烈的以法治国的愿望。这种以法治国的愿望对我们现在建设社会主义法治国家具有借鉴意义。 7、法家法治思想的局限性（1）人治属性 法家主倡的“法治”中的法是君主一人意志的体现，法家主张的“法治”的权力是君主一人之权，这就无可避免地说明法家的“法治”论仍是一种被掩盖在看似平等的法治的大幕下的“人治”。 （2）重刑峻法 法家开了重刑峻法的先河。法家的严刑峻法是秦朝二世而亡的原因之一，在历史上留下了重刑主义的恶名。 8、中国古代法律制度的主要特征 （1）法律以君主意志为转移。君主始终掌握国家最高立法权，皇帝不受任何法律的约束，皇帝又拥有最高司法权，皇帝可以法外用刑，也可法外施恩，赦免任何罪犯。（2）法律以礼教为指导原则和理论基础。中国古代法律不受宗教影响，而强调遵循礼教，强调维护纲纪伦常，礼的许多内容被直接定为法律，行为人的等级身份和血缘关系成为定罪量刑的必要前提。（3）法律以刑为主。 古人刑、法、律三字往往通用，法官通称刑官，刑始终是中国古代法律的主题。中国古代民事立法偏枯，与刑法畸重形成强烈反差。 （4）司法从属于行政。封建社会并无独立审判权，审判机关只是皇帝及受皇帝控制的行政机关的附庸。 9、汉代以后法律与儒学结合的原因（1）吸取秦律严酷的教训。秦朝实行以法家思想为指导的极端重刑主义统治，导致社会矛盾尖锐、二世而亡，这使得后代统治者重新审视法家思想。（2）儒学自身的改造。董仲舒提出“天人合一”的君权神授说和“大德小刑”说，主张治理国家应以德为主、以刑为辅。其主张既神化了儒家“德主刑辅”的传统见解，又把刑法提高到了神圣的地位；（3）儒学正统地位的确立。汉武帝时儒学正统地位确立，并成为中国传统文化的主流。此后皇帝下诏、大臣奏章无不据用儒家经典，以儒家经义为最高指导思想。（4）儒家知识份子以经注律。大批儒家知识分子进居官吏行列，获得修订法律和参与重大司法活动的机会，用儒学精神改造现行法律。 10、中国古代家训的特点（1）创作主体：中国古代家训的作者上至皇帝，下至百姓，来源广泛，身份多样。（2）呈现形式：中国古代家训形式丰富多样，比如“家书”“家训”“家训诗”等。（3）主要内容：中国古代家训与儒家思想关系密切，体现了忠孝仁义等儒家思想；中国古代家训与时代政治关系密切，比如在家训中引用朱元璋圣谕等；中国古代家训反映了社会经济的变迁，比如商品经济发展，商人家训流行。（4）主要功能：中国古代家训重视教化功能，起到价值引领的作用。（5）传承发展：历史悠久，中国古代家训不断总结前人经验，吸取同时期人的经验，形成了特色表达；中国古代家训的传播借助了科学技术的发展，比如印刷术等。 （七）中国古代的户籍制度和基层管理制度1、中国古代的户籍制度、基层组织和社会治理 朝代 户籍制度 基层组织 社会治理 社会救济 优抚政策 秦 分类登记制度 乡里制度 什伍组织 常平仓制度 鸠杖 汉 编户齐民 隋 大索貌阅 置仓积谷，义仓、社仓 唐 户籍三年一造 乡里制度 养病坊 宋 主户和客户 保甲制 宗族内部救济活动兴起 福田院 元 诸色户籍 众济院 明 户贴、黄册、鱼鳞册 里甲制 十家牌法 养济院 清 户籍松停 编制严密的保甲制 慈善组织兴起 2、户籍的作用：是历代封建王朝赋役征发的依据，是为赋役征发服务的。 3、中国古代户籍制度的特点（1）功能全面：随着户籍制度的不断完善，户口登记的内容和功能由简单到复杂。古代户籍制度就直接与土地所有权相联系，以家庭（户）为单位为人口管理方式，其基本功能是为分配土地、征收赋税徭役提供依据。宋代以后的保甲制又为户籍管理增添了社会治安功能，成为政府加强其统治基础、维护政权统治的重要措施。（2）地域分隔：户籍管理亦即人口合法居住地的管理，所谓“合法”即政府将其编入户口册簿，视为一地正式居民。他们既承担国家赋役，又可享受让子女参加科考等权利。因为人口与赋役紧密联系，所以政府千方百计将人口控制在特定的地域范围中，限制其流动，甚至把任意离开户口所在地的流动人口视为一种犯罪而施以重罚。（3）身份世袭：严格的户籍管理制度的世袭制以职业为基础标准来划分户口类别。因为职业划分是固定的，平民一般继承父辈的职业，终生从事一种职业，而且他的子孙也必须继承该业。与人口的地域流动受限一样，人的等级、职业也被户籍标识得清清楚楚；不同等级、职业间的流动受到制约。（4）等级严格：自汉代时就出现了户等划分，以后的历代王朝都赋予户籍制度严格的等级性。就“编户齐民”的立户资格而言，不是所有的家户都有资格立户，一般良民阶层才能享受立户资格，而贱民阶层没有立户资格，属于非编户的范畴。从户口类别上看，传统社会曾出现过特权户种、民籍户种和贱籍户种等类别，其户籍地位逐级降低，界限分明。 4、古代中国基层治理的特点及历史意义（1）特点：①自我管理与相互监督；②地方自治色彩鲜明；③宗法关系扮演了重要角色；④官员治理与士绅管理相结合。（2）意义：①有效治理基层地方；②稳定基层社会秩序；③一定程度上推动基层经济发展。5、中国古代社会救济制度的发展历程。（1）汉朝建立常平仓制度，积谷备仓，调节粮价。（2）隋唐时期政府既重视官方储备，也大力提倡民间积储。（3）宋朝以降，宗族内部的救助活动逐渐兴起。（4）明清时期，慈善组织开始兴起，出现了善堂、善会等慈善机构。 6、简述中国历代社会救济的特点。 （1）历代社会救济的主体是掌握大量资源的政府，民间社会处于辅助地位。 （2）在古代社会，政府救济的重点在救灾，核心在于保证粮食供应， 同时还会疏导和安置流民，鼓励民间富户救济灾民。 （3）社会力量的救济活动侧重于日常生活中的赈济。 （4）没有形成普遍化和经常化的机制，覆盖面和力度都很有限。 （八）中国古代的民族关系 1、中国古代的民族关系（1）秦朝：中央设“典客”“典属国”等官职管理民族事务。北击匈奴，修筑长城；南征夷越，设置三郡。（2）汉朝：在中央设大鸿胪管理民族事务。北面 对匈奴，先和亲，后出击。著名将领：卫青，霍去病、窦宪。两大战绩：封狼居胥，勒石燕然。西面 设立河西四郡，西域都护府，护羌校尉等。东北 设乌桓校尉；前108年，攻灭卫氏朝鲜，设乐浪四郡。南方 前112年，攻灭南越，重置郡县。在边疆 实行屯戍政策；向北方移民屯田，在西域设置田官。（3）隋朝：隋唐时期，负责民族事务的机构有礼部和鸿胪寺北方，东突厥遣使入朝，接受管辖；西突厥与隋朝密切往来。岭南地区 589年，隋文帝册封百越首领冼夫人为谯国夫人。边疆地区 推行郡县制，以当地的豪强大姓任郡守、县令。流求， 607年、610年，隋炀帝先后派朱宽、陈棱等抵达流求。 （4）唐朝北方，630年，东突厥归附唐朝，西北各族尊称唐太宗为“天可汗”。西南，640年，文成公主入藏。710年，金城公主入藏。唐蕃数次会盟。云南，唐玄宗册封皮罗阁为云南王。后唐朝多次册封南诏首领。边疆管理机构，有大都督府，都护府，羁縻州等。今新疆地区，唐太宗设立安西都护府，武则天设立北庭都护府。（5）元朝：元朝设宣政院管理佛教和藏族事务一方面“行汉法”，另一方面“因其俗而柔其人”，因地制宜。任用大量色目人当官，促进民族交流。忽必烈封八思巴为帝师，领总制院事，后改为宣政院。在东北、云南设立行省。辽阳行省，云南行省。东南，设立澎湖巡检司，管理澎湖屿与琉球(今台湾)。 （6）明朝：中央设礼部、鸿胪寺、提督四夷馆，管理民族事务。北方，修筑长城，设置军镇，号称“九边”；开放马市与蒙古、女真各族贸易；册封俺答汗。东北，设立都司（奴尔干都司）、卫、所军事机构；册封女真各部首领西北，设蒙古、沙洲、哈密等卫；西南，设土司。西藏，敕封西藏宗教首领“法王”“国师”等称号，设立行都指挥使司管理藏族地区。（7） 清朝：设立理藩院管理边疆民族事务。北方，实行满蒙联姻，加强双方合作；1771年，妥善安置回归祖国的土尔扈特部。西北，经过70年努力，平定准噶尔部叛乱；平定回部大小和卓叛乱，于1762年设立伊犁将军。西藏，册封五世达赖和五世班禅；1727年，设置驻藏大臣；后确立金瓶掣签制度。在青海，设置办事大臣。西南，沿袭土官制度，推行改土归流。东南，1684年，在台湾设立台湾府，隶属福建省。 2、中国古代各民族之间交往的形式（1）民族迁徙，如魏晋时期“五胡”的内迁、三次大规模的北民南迁。（2）民族战争（表现为反对外族侵略、平定分裂叛乱），如秦汉与匈奴之间的战争；宋朝与辽、西夏、金之间的战争；清朝平定准噶尔部叛乱的战争。（3）友好交往，如唐朝与回纥之间互派使节，北宋时期榷场的设置，明朝后期蒙汉之间的互市。（4） 政治改革，如赵武灵王胡服骑射，北魏孝文帝改革，忽必烈改制等。（5） 和亲与联姻。如西汉后期的昭君出塞，清朝前期的满蒙联姻。（6） 会盟与和议，如唐朝与吐蕃的“长庆会盟”，北宋与辽朝的“澶渊之盟”，南宋与金国的绍兴和议。（7）进行册封。如唐玄宗册封粟末靺鞨首领大祚荣为渤海郡王，明朝册封俺答汗为顺义王，清朝册封五世达赖和五世班禅。（8）羁縻政策（主要指设置机构），如秦朝设立南海郡、桂林郡、象郡等；西汉设立西域都护管理新疆；明朝设立奴尔干都司管理东北。 3、历代中央政权加强对西部、西南地区管辖的史实及其成功的经验(1)加强对西部管辖：秦朝，夺回河套地区，修筑万里长城；西汉于公元前60年设西域都护府，管理西域。东汉，班超经营西域，西域与内地联系加强。唐太宗设都督府管理东突厥地区，设安西都护府，武则天设北庭都护府管辖天山南北；清朝设伊犁将军和乌里雅苏台将军。(2)加强对西南地区管辖：西汉汉武帝在西南地区设郡，唐朝封皮罗阁为云南王，元朝在今云南设行省，设宣政院管理西藏地区，明朝在西南地区实行土司制度，清朝进行大规模的改土归流。(3)成功经验：政治上设立相关行政机构，加强管理；经济上加强与内地的联系与交流，促进边疆地区经济文化的发展；实行民族平等，各民族和睦发展；军事上加强对边境的保护和对分裂势力的镇压等。 （九）中国古代的对外交往1、中国古代的对外交往的史实（1）汉朝陆上：97年，班超派甘英出使大秦，到达波斯湾；166年，大秦派使者到达洛阳。海上：倭国使臣到达东汉，光武帝赐金印一枚。（2）隋唐隋炀帝命裴矩驻守张掖，管理与西域的通商事务。608年，常骏出航到达赤土国(今马来半岛南部)唐太宗时期，玄奘西游天竺，学习佛教文化，并编著《大唐西域记》。日本向唐朝多次派出遣唐使，伴有留学生、留学僧等。646年，日本进行大化改新，学习中国隋唐制度，促成社会转型。鉴真东渡日本，传播唐朝文化。751年，唐朝与大食恒罗斯之战，造纸术由此西传。 （3）宋朝宋朝因北方陆路交通阻隔，海路转趋发达，不仅恢复了唐朝由广州出发经越南到阿拉伯的旧路，又开辟了由明州(浙江宁波)到日本和朝鲜半岛的航路，以及泉州到南海的航路。（2）元朝通往欧洲的海路通道十分通畅。马可波罗在元世祖时来到大都。（5）明朝明朝前期，郑和船队七下西洋，促进了中国与亚非各国的友好交流，是世界航海史上的壮举。倭寇骚扰东南沿海。16世纪中期，戚继光抗倭，取得胜利。1553年，葡萄牙取得澳门的居住权。16世纪初，荷兰侵占台湾。1662年，郑成功率军收复台湾。 （6）清朝 1689年，中俄签订《尼布楚条约》，划定两国东段的边界。 1793年，乾隆帝拒绝英国马嘎尔尼使团的贸易请求，坚持闭关自守。 2、正确认识中国古代的宗藩外交（1）含义：宗藩关系基于中国古代的华夷国际秩序，具体内容为藩属国的国王继位，须经过宗主国的册封，才算取得合法的地位；藩属国需定期向宗主国朝贡；宗主国负有帮助藩属国维护统治秩序的责任。（2）特点：这种宗藩关系只是维系中国和周边各国友好关系的一种形式，并不具有统治和被统治的实质性内容。①作为宗主国的中国统治者，是以一种“王者不治夷狄，来者不拒，去者不追”的不治主义态度对待外国的、原则上并不干涉藩属国的内政。②中国统治者为了显示自己作为“天朝上国”的富有与大度，总是本着“薄来厚往”的原则，对朝贡者给予大量的赏赐，其价值远远超过朝贡者所进贡的物品，所以，各藩属国总是乐于来华朝贡。③中国与周边国家的这种宗藩关系和近代西方国家间那种表面上平等，而实质上却是弱肉强食的国际关系有着本质的区别；和西方殖民国家的宗主国与殖民地之间的那种控制与被控制、压迫与被压迫、剥削与被剥削、掠夺与被掠夺的关系更是有着天壤之别。（1）以中国为中心的区域性国际体系；（2）以儒家价值为基础；（3）形成政治、经济、和文化的多重制度性联系；（4）具有等级色彩；（5）崇尚睦邻友好；（6）结构稳定，持续时间长。 $