课时检测 2.5篇目二　大学之道-（配套练习）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册

篇目二　大学之道 1.B　“词义相同”错，处事合宜/应该、应当。A项，治理/讲求。C项，坚定不移/平定。D项，均为“法则”。 2.A　A项，①“者”，助词，“……的人”；②“者”，用在表时间的名词后面，表示停顿，不译。B项，“所”，都是所字结构用法。C项，“而”，都是连词，表示转折。D项，“以”，都是介词“把”的意思。 3.C　C项为名词作动词，A、B、D三项均为使动用法。 4.A　古义：一直到，直到。今义：连词，用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度很深而形成的结果。 5.A　A项和例句均为状语后置句。B项，主谓倒装句。C项，宾语前置句。D项，被动句。 6.C　朱熹为宋代人。 7.（1）先修其身　先正其心　（2）家齐而后国治　国治而后天下平　（3）致知在格物　物格而后知至　（4）自天子以至于庶人　壹是皆以修身为本 8.CDG　“小人”为主语，“闲居”为状语，“不善”意为不好的事情，作“为”的宾语，句子结构完整，故应在C处断开；“无所不至”是形容“小人闲居为不善”的程度的，故应在D处断开；“而”字连接“见君子”和“厌然”，中间不可断开；“厌然”意为“掩盖、掩藏的样子”，是小人见到君子时的状态，“掩其不善”是小人见到君子时的动作，所以“厌然”与“掩其不善”之间要断开，故应在G处断开。 9.A　“词义相同”错，“览物之情”的“物”指景物。 10.D　“都强调……”错。材料一中“止于至善”意为达到道德修养的最高境界，材料二中没有涉及达到道德修养的最高境界。 11.（1）古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。想要治理好自己的国家，就要先使家族中的各种关系整齐有序。（“明”“明德”“齐”各1分，句意1分） （2）财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广开朗，身体自然安适舒泰，所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。（“润”“胖”“诚”各1分，句意1分） 解析：（1）“明”，彰明；“明德”，美好的德行；“齐”，使……整齐有序。（2）第一个“润”，滋润，此处引申为修饰、装饰；第二个“润”，修养；“胖”，舒坦，安适舒泰；“诚”，使动用法，使……真诚。 12.①“修身”是“齐家”的前提；②“修身”的关键在于“正心”。（答出一点2分，两点满分） 解析：①由材料二“所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉……故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。此谓身不修不可以齐其家”可知，“修身”是“齐家”的前提。②由材料二“所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正……此谓修身在正其心”可知，“修身”的关键在于“正心”。 【参考译文】 材料一：略 材料二： 所谓诚意，就是不欺骗自己。就像讨厌不好的气味、爱好美丽的颜色一样，这就叫作自快自足，毫不造作。所以君子独处的时候，一定要谨慎，不可随便。小人平时做不好的事情，无恶不作；见到君子便躲躲闪闪，掩饰自己的坏处。可是在别人看来，好像看见他的肺肝一样清清楚楚，（这样掩饰，）又有什么益处呢？这就叫作内心真实，一定会体现于外在。所以君子即使在独处的时候也一定要谨慎，不可随便。财富可以装饰房屋，品德可以修养身心，心胸宽广开朗，身体自然安适舒泰，所以品德高尚的人一定要使自己的意念真诚。 所谓修身就是要端正心念：自身有所愤怒的时候，心念就不能够端正；有所恐惧的时候，心念就不能够端正；有所喜好、逸乐的时候，心念就不能够端正；有所忧患的时候，心念就不能够端正。这就叫作修身在于端正心念。 所谓要整治好家族在于修正自身品德：就是说人往往对于自己亲爱的人会有所偏爱，对于自己厌恶的人会有所偏厌，对于自己敬畏的人会有所偏敬，对于自己同情的人会有所偏护，对于自己轻视的人会有所偏轻。因此，喜欢一个人而能看到他的不足，讨厌一个人而能看到他的优点，这样的人天下少有。这就是说不把自身修好就不能整治好家族。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 篇目二　大学之道 训练目标达成明细表 题型 课内基础夯实 名篇名句默写 文言文阅读 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 分值 3 3 3 3 3 3 8 3 3 3 8 3 训练点 文言 实词 文言 虚词 词类 活用 古今 异义 文言 句式 文化 常识 名句 默写 文言 断句 文言 词语 文意 概述 文言 翻译 文言 简答 得分 一、课内基础夯实 1.下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.“欲治其国者”与“此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉”（《齐桓晋文之事》）两句中的“治”词义不同。 B.“虑而后能得”与“君为我呼入，吾得兄事之”（《鸿门宴》）两句中的“得”词义相同。 C.“知止而后有定”与“当奖率三军，北定中原”（《出师表》）两句中的“定”词义不同。 D.“大学之道，在明明德”与“臣之所好者道也，进乎技矣”（《庖丁解牛》）两句中的“道”词义相同。 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（　　） A.①古之欲明明德于天下者　②昔者，吾舅死于虎 B.①知所先后，则近道矣　②燕王，吾所立 C.①青，取之于蓝，而青于蓝　②视而不见，听而不闻 D.①壹是皆以修身为本　②具以沛公言报项王 3.下列各句中加点词的活用情况，与其他三项不同的一项是（　　） A.欲治其国者，先齐其家 B.欲正其心者，先诚其意 C.风乎舞雩 D.在明明德 4.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项是（　　） A.自天子以至于庶人 B.物有本末，事有终始 C.闻道有先后，术业有专攻 D.壹是皆以修身为本 5.下列各句中，与“古之欲明明德于天下者”句式相同的一项是（　　） A.青，取之于蓝，而青于蓝 B.谁与哭者 C.皮之不存，毛将焉附 D.而为秦人积威之所劫 6.下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A.《礼记》是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以辑录，编纂而成，共49篇。为“十三经”之一。 B.《大学》主要讲述了儒家修身、齐家、治国、平天下的思想，强调个人修养和社会治理的原则。 C.《大学》后经北宋程颢、程颐竭力推崇，明代朱熹又作《大学章句》，最终与《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”。 D.《大学之道》是儒家进行人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。 二、名篇名句默写 7.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《大学之道》中，齐家的前提条件是“　　　　　　　　”，修身的前提条件是“　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　”。 （2）《大学之道》中，用“　　　　　　　，　　　　　　　　”两句强调家庭经营有序与国家治理走上轨道的重要性。 （3）《大学之道》中，点明获得知识的途径的句子是“　　　　　　　　。　　　　　　　　”。 （4）《大学之道》中，对所有人提出个人修养要求的两句是“　　　　　　　　，　　　　　　　　”。 三、课外阅读提升 　　阅读下面的文言文，完成8～12题。 材料一： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 　　古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （节选自《礼记·大学》） 材料二： 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善无所不至见君子而后厌①然掩其不善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所谓修身在正其心者：身有所忿懥②，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。此谓修身在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。此谓身不修不可以齐其家。 （节选自《礼记·大学》） 〔注〕　①厌：掩藏。②忿懥：愤怒。 8.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。 小人闲A居B为不善C无所不至D见君子E而后厌F然G掩其H不善。 9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A.物，指万物，与《岳阳楼记》中“览物之情”的“物”词义相同。 B.“自天子以至于庶人”中的“庶人”本义指众多的人，后来用以称谓“平民”。 C.臭，是气味的统称，与“乳臭未干”的“臭”词义相同。 D.“家”最早见于甲骨文，其本义为屋内、住所，后有“家庭”“士大夫的封地”等多种含义。 10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A.材料一首句开宗明义，提出了大学之道的“三纲”，即“明明德”“亲民”“止于至善”。 B.材料一运用逻辑推演提出了“八目”之说，其中“修身”是“八目”的核心。 C.材料二认为所谓诚意，就是不欺骗自己。所以君子独处的时候一定要谨慎，不可随便。 D.两则材料都强调应该通过“诚意”“正心”“修身”来达到道德修养的最高境界。 11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。 译文： （2）富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 译文： 12.请结合材料二，简要阐述“修身”与“齐家”“正心”二者之间的关系。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $