2.5.3课时1　步步为营固根本——梳理基础并疏通文意-（配套练习）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册

课时1　步步为营固根本——梳理基础并疏通文意 学习目标　1.梳理重点词语，准确疏通文句并理解文意。 2.制作卡片归纳文言知识，系统掌握文言基础要点。 任务　梳理基础，疏通文意 　　面对经典，我们首要的任务是梳理其中的重点词语，逐一理解，以疏通整篇文章的意脉。这不仅是对古文的一次深入解读，更是对自我理解能力的一次锻炼。随后，我们亲手制作卡片，将文言基础知识归纳整理，让其成为我们日后探索古典文化的得力助手。 活动一｜梳理重点词语，疏通文意 　　阅读课文，完成相关问题。 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。” 1.解释文中加点的词语。 ①运：　　　　　　　 ②今：　　　　　　　 ③乍：　　　　　　 ④怵惕：　　　　　 ⑤恻隐：　　　　　 ⑥要：　　　　　　 ⑦辞让：　　　　　 ⑧是非：　　　　　 ⑨端：　　　　　　 ⑩贼：　　　　　　 ⑪达：　　　　　　 ⑫保：　　　　　　 2.下列对文章的理解和分析，不恰当的一项是（　　） A.孟子说，人人都有“不忍人之心”。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。 B.孟子否认后天培养的作用，他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“四心”。 C.孟子所提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 D.孟子展开论述，指出了那相近的人性就是发端于仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例子论证这种“不忍人之心”是人所固有的。 活动二｜制作卡片，归纳文言基础知识 （一）通假字（找出下列句中的通假字，并解释） 1.非所以内交于孺子之父母也 “　　　　”同“　　　　”，　　　　　　 2.若火之始然 “　　　　”同“　　　　”，　　　　　　 （二）古今异义（请解释下列古今异义词的古义） 1.所以谓人皆有不忍人之心者 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：连词，表示结果。 2.泉之始达 古义：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 今义：到达。 （三）词类活用（根据提示解释词义） 名词活用 名词作动词 1.自贼者也 　　　　　 2.苟不充之，不足以事父母 　　　　　 （四）重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语） 1.恶 （1）非恶其声而然也 　　　　　 （2）惧谗邪则思正身以黜恶（《谏太宗十思疏》）　　　　　 （3）廉君宣恶言，而君畏匿之（《廉颇蔺相如列传》）　　　　　 2.辞 （1）无辞让之心 　　　　　 （2）旦辞爷娘去，暮宿黄河边（《木兰诗》）　　　　　 （3）《归去来兮辞并序》 　　　　　 （4）其文约，其辞微，其志洁，其行廉（《屈原列传》）　　　　　 3.端 （1）义之端也 　　　　　 （2）东坡右手执卷端，左手抚鲁直背（《核舟记》）　　　　　 （3）其人视端容寂（《核舟记》）　　　　　 4.之 （1）先王有不忍人之心 　　　　　 （2）由是观之　　　　　 （3）人之有是四端也 　　　　　 5.于 （1）今人乍见孺子将入于井 　　　　　 （2）非所以内交于孺子之父母也　　　　　 6.所以 （1）非所以内交于孺子之父母也　　　　　 （2）所以谓人皆有不忍人之心者 　　　　　 （五）文言句式（请根据提示翻译下面的句子） 1.判断句 （1）所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也。（“……者……也”表判断） 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。（“也”表判断） 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2.状语后置句 （1）非所以要誉于乡党朋友也。（现代汉语语序为“非所以于乡党朋友要誉也”） 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2）非所以内交于孺子之父母也。（现代汉语语序为“非所以于孺子之父母内交也”） 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3.省略句 治天下可运之掌上。（省略介词“于”） 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 课 时 1 活动一 1.①运：运转，转动。　②今：现在。　③乍：突然。　④怵惕：惊骇，恐惧。　⑤恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）。　⑥要：求取。　⑦辞让：谦逊推让。　⑧是非：辨别对与错。　⑨端：萌芽，发端。　⑩贼：伤害。　⑪达：流通，指泉水涌出。　⑫保：安定。 2.B　孟子也不是完全否认后天培养的作用。 活动二 （一） 1.内　纳　结交 2.然　燃　燃烧 （二） 1.表示原因，……的原因。 2.流通，指泉水涌出。 （三） 1.伤害 2.侍奉，赡养 （四） 1.（1）读“wù”，厌恶，憎恶　（2）读“è”，邪恶小人　（3）读“è”，坏，不好 2.（1）谦逊　（2）告别　（3）文体的一种　（4）言词，词句 3.（1）发端，萌芽　（2）事物的一头或一方　（3）端正 4.（1）结构助词，的　（2）代词，这种情况　（3）助词，取消句子独立性 5.（1）介词，到　（2）介词，和 6.（1）连词，表示因果关系，因为　（2）连词，表示原因，……的原因 （五） 1.（1）之所以说每个人都有怜爱别人之心，是因为：（如果）今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不是因为想要去和这孩子的父母结交。 （2）同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。 2.（1）不是因为想要在乡邻朋友中博取声誉。 （2）这不是因为想要去和这孩子的父母结交。 3.治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。 2 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $