7.第7课　兼爱（文白对译)-（配套课件）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册

该高中语文课件核心围绕《墨子·兼爱》“知乱源、倡兼爱”思想及杜甫《春夜喜雨》展开，以“医生治病需知病源”类比导入，通过“乱从何起—根源何在—如何治理”的问题链搭建学习支架，帮助学生梳理从“不相爱致乱”到“兼相爱则治”的逻辑脉络。 其亮点在于立足文本细读，融合文化自信与思维能力培养，通过分析“臣子不孝、盗贼窃室”等实例解析“不相爱”根源，以“兼相爱 vs 交相恶”对比小结强化论证逻辑。学生能提升辩证思维与文化认同，教师可依托清晰框架高效开展经典研读教学。

第7课 兼爱 语文选择性必修上册 圣人以治天下为事者 也，必 知乱 之 所自 圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定知道祸乱兴 起，焉能治 之；不知乱之所 自起， 则不 起的原因，于是才能对它进行治理；不知道祸乱兴起的原因，就不 能治。 焉：譬之如医之攻人之疾者然， 必知 能进行治理。于是。这就好像医生给病人看病一样，一定知道 疾之所自起， 焉能攻之； 不知 疾 之 疾病产生的原因，于是才能进行医治：如果不知道疾病产生的 所自起，则弗能攻。攻：治乱者 何独 不 然？ 原因，就不能医治。治疗。治理祸乱又何尝不是这样呢？ 必知 乱之所自起，焉能 治之；不知 乱 一定知道祸乱兴起的原因，才能进行治理；如果不知道祸乱 之所自起，则弗能治。 兴起的原因，就不能治理。 语文选择性必修上册 圣人以治 天下为事者也，不可不 察乱之所 圣人是以治理天下作为（自己的）事务的人，不可不明察祸乱兴起的 自起。当察 乱何自起？起不 相爱。臣子 原因。尝试明察祸乱从哪里产生呢？起源于人与人不相爱。臣与子 之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故 不孝敬君和父，就是所谓的祸乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而 亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故 亏兄而自利： 损害父亲以自利：弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利： 臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此 所谓 臣下爱自己而不爱君主，因而损害君主以自利。这就是所谓的 乱也。一当：同“尝”，尝试。虽父之不慈子， 兄之 祸乱。亏：使受损失。 即使父亲不慈爱儿子，兄长 不慈 弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓 乱也。 不慈爱弟弟，君主不慈爱臣下，这也是天下所谓的祸乱。 语文选择性必修上册 虽：即使。父自爱也，不爱子，故亏子而自利： 慈：慈爱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利； 兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利：君自爱也， 兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟而自利：君主爱自己而 不爱臣，故亏臣而自利。是何也？ 皆起 不爱臣下，所以损害臣下以自利，这是为什么呢？都是起源于 不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱 不相爱。即使在天下做小偷和强盗的人也是这样。小偷只爱 其室，不爱异室，故窃异 室以利其室； 自己的家，不爱别人的家，所以偷取别人的家以利自己的家； 贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此 强盗只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自身，这是 何 也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯 为什么呢？都是起于不相爱。即使大夫相互侵害家族，诸侯 之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱 相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱 异家，故乱异家以利其家： 诸侯 别人的家族，所以损害别人的家族以利他自己的家族：诸侯 各爱其国，不爱异 国，故攻异国 各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以损害别人的国家 以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 以利他自己的国家。天下混乱的事情，全都摆在这里了。 室：家。家：卿大夫的封地。乱物：纷乱之 事。具此：全都在这里。具，完备、齐全。 语文选择性必修上册 察此何自起？ 皆起 不相爱。 细察这些从哪里产生的呢？都是因为不相爱引起的。 “何自”：即“自何”，若使天下兼相爱，爱人若 宾语前置。 假使天下都能相亲相爱，爱别人就像 爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身， 爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲兄长及君主像看待自己一样， 语文选择性必修上册 恶 施 不 孝？ 恶施：怎么实行。恶，犹有 怎么会做出不孝的事情呢？ 相当于“何”“怎么”。还有 不慈者 乎？视弟子与臣若 其 身， 恶 不慈爱的吗？看待儿子、弟弟及臣子像看待自己一样，怎么 施 不 慈？故不孝不慈亡。犹有盗 会做出不慈爱的事情呢？所以不孝顺不慈爱就没有了。还有强盗 贼乎？ 视人之室若 其室，谁窃？视人身 和贼寇吗？看待别人的家像看待自己的家一样，谁还盗窃？看待别人 若其 身，谁 贼？ 故盗贼有亡。 就像看待自己一样，谁还害人？所以强盗和贼寇就没有了。 亡：同“无”。犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者乎？ 有：同“又”。还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗？ 视人家 若其 家，谁乱？视人 看待别人的家族就像看待自己的家族一样，谁还侵害？看待别人 国若其 国，谁 攻？故大夫之相乱 的国家就像看待自己的国家一样，谁还攻伐？所以大夫相互侵害 语文选择性必修上册 家、诸侯之相攻国 者有亡。 若使天下 兼相 家族、诸侯相互攻伐封国的就没有了。假使天下的人都相亲 爱，国与国不 相 攻，家与家不 相 相爱，国家与国家之间互相不再攻伐，家族与家族之间不再 乱，盗贼无有，君臣父子 皆能孝慈，若此 侵害，没有了强盗与贼寇，君臣父子之间都能孝敬慈爱，像这样， 则天下治。 天下就治理好了。 故圣人以 治天下为事者，恶得不禁 所以圣人是以治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不 恶而劝 爱？ 故天下兼相爱则治， 禁止互相仇恨而鼓励相爱呢？因为天下相亲相爱就能治理好， 交相恶 则乱。故 子墨子曰不可以不劝爱人者， 相互仇恨就会混乱。所以我们老师墨子说不能不鼓励爱别人， 此也。 劝：鼓励。 道理在此。交相：互相。门