2.6.1课时2　打开认识自我和世界的大门——智慧密钥与人生指引-（配套课件）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《老子》思想观点与艺术特色，以黑格尔对老子的评价创设任务情境，通过“有”“无”之辩、“人贵自知”等活动设计，搭建从思想理解到语言赏析的学习支架，帮助学生系统把握《老子》的思辨性与文风。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，如用“车”“器”“室”设喻解析“有”“无”辩证关系，结合对比阅读拓展思辨深度。作业设计兼顾基础夯实与拓展提升，助力学生提升辩证思维与审美创造能力，为教师提供清晰教学路径。

课时2　打开认识自我和世界的大门——智慧密钥与人生指引 1.理解作者的主要观点，体会《老子》议论的思辨性。 2. 领略语言纯净之美和精当之美，品味异于世俗的文风。 学习目标 目录 CONTENTS 01 02 03 任务一　 解码千年哲理，遨游道德经义——把握老子的思想观点 课时作业 任务二　 领略语言魅力，品味不俗文风——赏析《老子》的艺术特色 任务一　 解码千年哲理，遨游道德经义——把握老子的思想观点 01 目 录 　　黑格尔说：“老子是东方古代世界的精神代表者。”他称赞老子是 “与哲学密切相关的生活方式的创始人”，认为老子的道文化就是一个可 行的世界管理理念，人类现在所传播的就是这个理念和具体的做法，让每 个接触这个理念的人心里都充满希望，充满阳光，更加热情幸福、合乎自 然地去生活。让我们一起把握老子的思想，体会他所传达的哲学理念吧。 语文·选择性必修上册 目 录 活动一｜理解“有”“无”之辩 1. 《老子》第十一章用了三个形象的比喻来说明“有之以为利”，实际上 是“无之以为用”，其中蕴含着“有”和“无”怎样的关系？ 参考答案：“有”和“无”对立而统一，相互依存，相互作用，“有之以 为利，无之以为用”，“有”作为实体，“无”作为利用，犹如有了车毂 中间的空间，才有车轮平稳的转动；有了器皿中间的空间，才能盛水，盛 食物；有了门窗四壁的空间，才具备房屋的作用。因此，“天下万物生于 有，有生于无”。 语文·选择性必修上册 目 录 活动二｜理解“人贵自知”的观点 2. 怎样理解《老子》第二十四章中“自见者不明，自是者不彰”的含意？ 参考答案：“自见者不明，自是者不彰”是说偏执己见的人反而不能明 察，自以为是的人反而不能明辨是非。因为“自见”“自是”都是认为自 己是对的，别人是错的，他们只关注自我，只依赖自我，所以就会局限于 自己狭隘的小范围和狭隘的主观意识，这导致他们不能明白真相，常被假 象蒙蔽，使真相得不到彰明。 语文·选择性必修上册 目 录 活动三｜理解“修身为重”的思想 3. 如何理解《老子》第三十三章中的“知人”“知足”“强行”？ 参考答案：老子认为，个人品行修养，重在修身。对外的“知人”“胜 人”固然可贵，对内的“自知”“自胜”更为重要，更符合大道。 “知人者智，自知者明”是让我们不但要向外探求，了解他人，更要多和 自己对话，了解自己。了解自己内心真正的需求与热爱，人生才有方向； 看清自己的优点和缺点，才能给人生以合理定位。 “知足者富”是说财富没有边界，一味地追逐财富，永不“知足”，就永 远不会满足，懂得“知足”，才是一种真正的富足。 “强行者有志”讲的是，唯有心怀大志者，方能坚持不懈。一个人的 志向越远大，越强烈，就越能够坚持下去。反之，志向越弱，行动越 不能持久。 语文·选择性必修上册 目 录 活动四｜评价“无为而治”思想 4. 《老子》第六十四章中有言：“为者败之，执者失之。是以圣人无为， 故无败；无执，故无失。”你认为应怎样看待老子的“无为而治”思想？ 参考答案：（示例）①“无为而治”的“无为”不是一无所为、什么都不 做，而是不妄为、不随意而为、不违道而为；相反，对于那种符合道的事 情，则必须以“有为”为之。但所为之为，都是出自事物之自然、出自客 观事物的运行规律，是按照客观事物的运行规律而为，而不是任意而为。 ②“无为而治”作为一种政治原则，是指治国安邦、管理国家无非是“顺 从民意”，顺民而无为，就会无为而无不为。按照人民的意愿制定政策和 法律，按照人民的意愿管理社会事务。治国者，顺民而无为，按照人民的 意愿治理国家，才是老子“无为而治”的真谛。 语文·选择性必修上册 目 录 活动五｜体会《老子》的哲学理念 5. 本文节选了《老子》中的四章内容，告诉了我们哪些为人处世的道理？ 参考答案：①辩证地看待事物。第十一章，通过列举一系列日常生活 中的事物得出“有之以为利，无之以为用”的结论，启示我们要客 观、全面地认识事物，重视“无用之用”。②人贵自知。第二十四章 对为人处世提出了建议——“自见者不明，自是者不彰，自伐者无 功，自矜者不长”，告诫人们要正确认识自己，不要固执己见，更不 能自我夸耀。第三十三章又明确提出了“知人者智，自知者明”，并 认为“自胜者强”，即能够战胜自己才是真正的强者。③成功需要慎 始慎终。第六十四章通过列举“合抱之木”“九层之台”“千里之 行”等事例，启迪我们做任何事都要慎始慎终。 语文·选择性必修上册 目 录 02 任务二　 领略语言魅力，品味不俗文风——赏析《老子》的艺术特色 目 录 　　章沧授认为《老子》在句式的运用上独具匠心：“他善于使用排比、 对偶、连锁、递进等各种句式，表情达意，形式新颖，变化灵活。”陆永 品亦认为，《老子》“善于运用生动的比喻、鲜明的形象来阐发哲理，赋 予虚无缥缈的自然道论以形象化、具体化”。《老子》创造性地运用了意 象化和形象化的创作手法和精美的语言，我们学习时要注意赏析。 语文·选择性必修上册 目 录 活动一｜领略耐人寻味的语言 1. 老子的语言耐人寻味，蕴含着纯净之美和精当之美。请分析本文在语言 表达和道理阐释方面有哪些鲜明的特点。 参考答案：①行文凝练畅达，采用大量的韵语、排比和对偶，像诗，也像 歌谣，语言简短精练又充满哲理，是格言。②设喻生动、形象，使抽象的 道理浅显易懂。如，第十一章以“车”“器”“室”设喻，形象地阐明了 对一切事物起决定作用的是“无”的道理；第六十四章以“合抱之 木”“九层之台”“千里之行”设喻，形象地阐明了任何事情都要从小处 积累才能成功的道理。 语文·选择性必修上册 目 录 活动二｜品味异于世俗的文风 2. 《老子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不见，知人所不 知，想人所不能想，言人所不能言。请结合选文进行分析。 参考答案：老子常常从世人不太看重的那些方面，发掘出理论或实践上的 巨大价值。比如，世人看重的是“有”，老子则认为，正是与之相反的 “无”成全了“有”的价值。 此外，老子还善于从世人的习性中发掘出其负面因素。比如，在日常生活 中，人们往往在事情接近成功的时候不慎重对待，因而有所懈怠。老子指 出，很多事情终归失败，根源就在这里，因此在事情将要完成的时候，我 们必须要像对待开始一样慎之又慎，这样才能取得成功。 语文·选择性必修上册 目 录 03 课时作业 目 录 训练目标达成明细表 题型 课内基础夯实 名篇名句默写 文言文阅读 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 分值 3 3 3 3 3 3 8 3 3 3 8 5 训练 点 文言 实词 文言 虚词 通假 字 词类 活用 文言 句式 文化 常识 名句 默写 文言 断句 文言 词语 文意 概述 文言 翻译 文言 简答 得分 语文·选择性必修上册 目 录 一、课内基础夯实 1. 下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. “自见者不明”与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”（《荀子·劝 学》）两句中的“明”词义不同。 B. “物或恶之”与“死亦我所恶”（《鱼我所欲也》）两句中的“恶”词 义相同。 C. “故有之以为利”与“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故”（《琵琶行 并序》）两句中的“故”词义不同。 D. “复众人之所过”与“虽有槁暴，不复挺者”（《荀子·劝学》）两句 中的“复”词义相同。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 解析：　“词义相同”错，弥补、补救/再、又。A项，显明/智慧。B 项，均为“厌恶”。C项，所以/衰老。 语文·选择性必修上册 目 录 2. 下列句子中加点的“以”与例句的“以”，意义及用法相同的一项是 （　　） 例句：无之以．为用 A. 是以．圣人无为 B. 以．辅万物之自然而不敢为 C. 凿户牖以．为室 D. 不以．其道得之 解析：　C项与例句中的“以”，均为介词，把；A项，介词，因为；B 项，连词，相当于“而”，表承接关系；D项，介词，用。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 3. 下列各句中，没有通假字的一项是（　　） A. 企者不立 B. 起于累土 C. 常于几成而败之 D. 其脆易泮 解析：　A项，“企”同“跂”，踮起脚；B项，“累”同“蔂”，土 筐；D项，“泮”同“判”，分离。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 4. 下列各句中加点的词语有词类活用现象的一项是（　　） A. 不失其所者久． B. 故有道者不处． C. 自是者不彰． D. 物或恶．之 解析：　A项，久：能够长久，形容词活用作动词。B项，处：为，做。 C项，彰：彰显。D项，恶：厌恶。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 5. 下列选项中，与所给例句句式相同的一项是（　　） 例句：千里之行，始于足下 A. 凿户牖以为室，当其无，有室之用 B. 合抱之木，生于毫末 C. 知人者智，自知者明 D. 是以圣人欲不欲，不贵难得之货 解析：　例句：状语后置句，应是“于足下始”。A项，省略句，“以 为”是“以之为”的省略。B项，状语后置句，应是“于毫末生”。C项， 宾语前置句，应是“知自者明”。D项，宾语前置句，应是“以是圣人欲 不欲”。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 6. 下列对有关文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A. 老子是道家学派创始人和主要代表人物，被尊为“道教始祖”，与后 来的庄子并称“老庄”。 B. 老子存世作品为《道德经》，又名《老子》，文意深奥，包含广博，被 誉为“万经之王”。 C. 五色指青、黄、赤、白、黑，五音指宫、商、角、徵、羽，五味指酸、 甜、苦、辣、咸。 D. 《老子》一书的思想结构是：道是德的“用”，德是道的“体”。 解析：　应为“道是德的‘体’，德是道的‘用’”。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 二、名篇名句默写 7. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辐条和轮毂等三个例子中的“有”与“无”是就现象而言的，之后 老子总结为：“ ， 。” （2）老子认为轻浮、急躁的举动都是反自然的，短暂而不能持久，自我 炫耀的“ ， ”也是这种情况。 （3）颜回“一箪食，一瓢饮”居陋巷而不改其乐，这和老子说的“富” 的情形“ ”一致。 （4）只有“咬定青山不放松，立根原在破岩中”的人，才算是有志者， 正如老子所说的“ ”。 （5）如何才能保证长治久安呢？老子认为，要在事物萌芽之前行动，这 就是“ ， ”。 有之以为利　 无之以为用　 自伐者无功　 自矜者不长　 知足者富　 强行者有志　 为之于未有　 治之于未乱　 语文·选择性必修上册 目 录 三、课外阅读提升 　　阅读下面的文言文，完成8～12题。 材料一： 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人 抱一，为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜 故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言 哉！诚全而归之。 （节选自《老子》第二十二章） 语文·选择性必修上册 目 录 材料二： 是故君子之求胜也，以．推让为利锐，以自修为棚橹；静则闭嘿泯之玄 门，动则由恭顺之通路。是以战胜而争不形敌服而怨不构若然者悔吝不存 于声色夫何显争之有哉！彼显争者，必自以为贤人，而人以为险诐者。实 无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎！险而与之讼，是柙 兕而撄虎，其可乎？怒而害人，亦必矣。《易》曰：“险而违者讼，讼必 有众起。”《老子》曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”是故君子以 争途之不可由．也。 语文·选择性必修上册 目 录 是以越俗乘高，独行于三等之上。何谓三等？大无功而自矜，一等； 有功而伐之，二等；功大而不伐，三等。愚而好胜，一等；贤而尚人，二 等；贤而能让．，三等。缓己急人，一等；急己急人，二等；急己宽人，三 等。凡此数．者，皆道之奇，物之变也。三变而后得之，故人未能远也。夫 唯知道通变者，然后能处之。是故孟之反以不伐获圣人之誉，管叔以辞赏 受嘉重之赐。夫岂诡遇以求之哉？乃纯德自然之所合也。彼君子知自损之 为益，故功一而美二；小人不知自益之为损，故一伐而并失。由此论之， 则不伐者伐之也；不争者争之也；让敌者胜之也；下众者上之也。君子诚 能睹争途之名险，独乘高于玄路，则光晖焕而日新，德声伦于古人矣。 （节选自刘劭《人物志·释争》） 语文·选择性必修上册 目 录 8. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案 标号涂黑。 是以战胜A而争不形B敌服而怨C不构D若然者悔E吝F不存于声色G夫何显H 争之有哉！ 解析：BDG　“敌服而怨不构”与“战胜而争不形”结构一致，单独成 句，前后应断开，即在B、D处断开；“于声色”是后置状语，其后应断 开，“夫”是发语词，其前应断开，即在G处断开。 语文·选择性必修上册 目 录 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. “以推让为利锐”与“若舍郑以为东道主”（《烛之武退秦师》）两 句中的“以”用法相同。 B. “是故君子以争途之不可由也”与“为仁由己”（《＜论语＞十二 章》）两句中的“由”意思不同。 C. “贤而能让”与“是以太山不让土壤”（《谏逐客书》）两句中的 “让”意思相同。 D. “凡此数者”与“范增数目项王”（《鸿门宴》）两句中的“数”意 思不同。 √ 解析：　“意思相同”错，谦让/推辞、拒绝。A项，均为介词，把。B 项，蹈行、践履/在于。D项，几个/屡次。 语文·选择性必修上册 目 录 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 老子认为委曲与保全、弯曲与伸直、低洼与盈满、破旧与更新、少取 与多得等之间都具有辩证关系。 B. 君子追求胜利时，坚持推让的原则，努力提高自身修养，安静时坚守寂 然不语，行动时遵从恭敬顺从。 C. 君子如果能够做到“功大而不伐”“急己宽人”，便能够超越世俗登至 高处，获得意想不到的结果。 D. 材料二举孟之反受圣人称赞与管叔受嘉重的例子，说明了君子懂得自 我贬损能够获得益处的道理。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 解析：　“说明了君子懂得自我贬损能够获得益处的道理”错。孟之反 与管叔没有自我贬损，不能说明君子的自我贬损会获得益处。 语文·选择性必修上册 目 录 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 解析： “自见”，自我显露；“伐”，夸耀；“长”，得以长久。 （2）实无险德，则无可毁之义。若信有险德，又何可与讼乎！ 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 解析： “险德”，背弃道德；“信”，确实；“讼”，争论。 不自我显露因此能显明，不自以为是因此能彰显，不自我夸耀因 此能有功，不自我夸耀因此能得以长久。（“自见”“伐”“长”各1 分，句意1分）　 （如果他）确实没有背弃道德，那么就没有可以诋毁的道理。如 果确实背弃了道德，又何必与他争论呢！（“险德”“信”“讼”各1 分，句意1分）　 语文·选择性必修上册 目 录 12. 君子不争的原因有哪些？请根据材料简要概括。 参考答案：①不与人争，天下才没有与自己相争的人。②不与人争会使对 手屈服而不构成怨恨。③与人相争的道路凶险，会受到伤害。④不与人争 反能收到争的效果。（每点1分，要点齐全给满分） 解析：①由材料一“夫唯不争，故天下莫能与之争”可知，不与人争，天 下才没有与自己相争的人。②由材料二“是以战胜而争不形，敌服而怨不 构”可知，不与人争会使对手屈服而不构成怨恨。③由材料二“君子诚能 睹争途之名险”可知，与人相争的道路凶险，会受到伤害。④由材料二 “不争者争之也”可知，不与人争反能收到争的效果。 语文·选择性必修上册 目 录 【参考译文】 材料一： 委曲反而可以保全，弯曲反而可以伸直，低下反而可以盈满，破旧反 而可以更新，少了反而可以得到，多了反而变得疑惑。所以圣人守道，以 作为天下的法则。不自我显露因此能显明，不自以为是因此能彰显，不自 我夸耀因此能有功，不自我夸耀因此能得以长久。正因为不和人争，所以 全天下没有人能和他争。古时候所谓“委曲求全”这样的话，难道是假的 吗！实在应该维护遵守并以此为方向才对。 语文·选择性必修上册 目 录 材料二： 因此君子追求胜利，把推辞和谦让作为锋利的武器，把自我修养作为 敌楼与大盾；安静时则关闭寂然不语的大门，行动时则遵从恭敬顺从的通 行之路。所以他能取胜而不（与人）形成竞争，使对手屈服而不构成怨 恨。如果是这样，悔恨就不会在声音和脸上显现出来，又怎么会发生公开 的竞争呢！那些公开与人竞争的人，一定是自以为是贤人，而别人却认为 他是邪恶不正的人。（如果他）确实没有背弃道德，那么就没有可以诋毁 的道理。如果确实背弃了道德，又何必与他争论呢！与阴险的人争论，就 好像把犀牛关进笼中和迫近被逼到绝路上的老虎一样，这怎么可以呢？如 果这样他们就会发怒而害人，这是必然的。 语文·选择性必修上册 目 录 《周易》说：“阴险而违背常规的人争论，必然引起众人和他争论。” 《老子》说：“正因为不和人争，所以全天下没有人能和他争。”所以君 子认为竞争之路不可行啊。 因此要超越世俗登至高处，独自行走在三等之上。什么是三等？没有 大功却自我夸耀，是一等；有功却自我夸耀，是二等；立有大功却不自 夸，是三等。愚钝却争强好胜，是一等；贤能又能推崇别人，是二等；贤 能又能谦让别人，是三等。对自己宽松而对别人严格，是一等；对自己和 别人都严格，是二等；对自己严格而对别人宽松，是三等。所有的这几 等，都是争和让道理的具体表现，从而使事物结果发生变化。经过三等变 化之后而掌握了这个道理，所以没有人能够赶得上。 语文·选择性必修上册 目 录 只有知道道理通晓变化的人，才能够处在上等的位置。所以孟之反因为不 自夸而受到圣人的称赞，管叔因为推辞赏赐而受到重重的嘉奖。怎么能说 这些是用不正当的手段获取的呢？这是纯正的道德在内部自然而发又与争 让变化的道理吻合啊。君子知道自我贬损是有益的，所以能做一件事而收 到两种好的结果；小人不知道自满会招致损失，所以一个人自我夸耀会失 去双倍的东西。由此而论，不自夸却受到夸赞；不争名夺利却收到争的效 果；谦让对手却能够战胜他；处在众人之下，最终却在众人之上。君子如 果能够看到与人竞争的道路之凶险，独自踏上玄妙的道路，就会光辉四射 而获得日新月异的进步，得到的贤德之名能够与古人媲美。 语文·选择性必修上册 目 录 $