2.5.3课时2　让善意留作岁月的底色——人性本善与仁爱之道-（配套课件）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦孟子“四端”学说与《孟子》论辩艺术，通过“人性本善”任务情境导入，结合问题探讨、对比分析等活动设计搭建学习支架，衔接“性善论”内涵理解与论证方法赏析，引导学生系统把握孟子思想。 其亮点在于以文化自信为根基，通过“孺子入井”举例论证、“四端如泉火”比喻分析等实例，培养学生逻辑思维与语言运用能力。采用任务驱动式教学，附训练目标达成明细表，助力学生深化文本理解，教师可高效开展分层教学。

课时2　让善意留作岁月的底色——人性本善与仁爱之道 1.深入理解孟子“四端”学说，探讨人性本善的内涵与实践意义。 2. 赏析《孟子》的论证特色与语言风格，领悟孟子的雄辩技巧与说理艺术。 学习目标 目录 CONTENTS 01 02 03 任务一　 谈本性之善，悟孟子仁学——理解孟子的“四端”学说 课时作业 任务二　 赏孟子雄辩之才，析《孟子》论证之法——赏析圣贤说理的方法 任务一　 谈本性之善，悟孟子仁学——理解孟子的“四端”学说 01 目 录 　　孟子认为，人人都有仁义礼智这四种善端，把它们发扬光大，我们就 会成为尧舜这样的圣人；任其泯灭，我们就会堕落为禽兽。这就是他的 “性善论”。学习时要注意品读孟子的仁义之心。 语文·选择性必修上册 目 录 活动一｜理解孟子仁学 1. 孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知 皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？ 参考答案：不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，但由于人们 的社会活动存在私欲膨胀，这会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天 的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张 具有实践意义。 语文·选择性必修上册 目 录 活动二｜理解“四端”学说 2. 你对孟子的“四端”说是如何认识的？ 参考答案：①“四端”说是孟子提出“性善论”理论思想的一部分。具体 为“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”，分别为 “仁”“义”“礼”“智”的源头。②孟子称这四个源头为“四端”。 “四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重 要贡献。③孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围 绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思 想的成熟。 语文·选择性必修上册 目 录 02 任务二　 赏孟子雄辩之才，析《孟子》论证之法——赏析圣贤说理的方法 目 录 　　我国古代著名理论家刘勰对孟子高度评价：“一人之辩，重于九鼎之 宝；三寸之舌，强于百万雄师。”郭沫若在他的《十批判书》中称孟子是 “以好辩而受非难的人”。这些评论都证明了——“亚圣辩才冠古今”。 孟子以其独特的语言彰显了他作为雄辩家的气魄，其高超的论辩能力和技 巧在诸子百家中独树一帜。 语文·选择性必修上册 目 录 活动一｜理解论证特色 1. 简要分析《人皆有不忍人之心》在论证方面的特色。 参考答案：论证手法多样，论述充分有力。①举例论证。如文中通过列举 人们在面对“孺子将入于井”时的态度的事例，论证了恻隐之心出于本 能，让人信服。②比喻论证。如文中将人的“四端”比作“火之始然，泉 之始达”，论证了后天的学习培养对扩充人的善良本性的重要作用。③对 比论证。如对比“苟能充之”和“苟不充之”两种做法的不同结果，强调 了“充之”的必要性。 语文·选择性必修上册 目 录 活动二｜理解语言特点 2. 请结合本文，简要分析《孟子》散文的语言特点。 参考答案：本文体现了《孟子》散文气势充沛，感情强烈，喜欢使用譬喻 和排比等修辞手法的特点。 ①语言气势雄健。孟文以相当整齐的排比句法为形式，极力增强它在 逻辑推理中的情感色彩和情感力量，从而使其说理具有一种不可阻挡 的气势。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心， 礼之端也；是非之心，智之端也。”以上四个句子结构相同，字数相 等，不仅气势上得到了提升，且其所要表达的“性善论”基本思想也 清晰明了，使人印象深刻。 语文·选择性必修上册 目 录 ②善譬巧喻。孟子的比喻浅近平易、生动有趣。他往往以生活常理就近设 譬，运用灵活，精辟允当，一语中的，从而引起读者的共鸣。“凡有四端 于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”，孟子用了比喻的手 法——就像火开始燃烧（最终会形成燎原之势），就像泉水开始流出（最 终将汇聚成大江大河），将“扩而充之”的意义深入浅出地进行了阐述。 语文·选择性必修上册 目 录 03 课时作业 目 录 训练目标达成明细表 题型 课内基础夯实 名篇名句默写 文言文阅读 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 分值 3 3 3 3 3 3 5 3 3 3 8 5 训练 点 文言 实词 文言 虚词 通假 字 词类 活用 文言 句式 文化 常识 名句 默写 文言 断句 文言 词语 文意 概述 文言 翻译 文言 简答 得分 语文·选择性必修上册 目 录 一、课内基础夯实 1. 下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. “人皆有不忍人之心”与“所以动心忍性，曾益其所不能”（《生于 忧患，死于安乐》）两句中的“忍”词义不同。 B. “无辞让之心”与“是以太山不让土壤，故能成其大”（《谏逐客 书》）两句中的“让”词义相同。 C. “非所以要誉于乡党朋友也”与“便要还家，设酒杀鸡作食”（《桃花 源记》）两句中的“要”词义不同。 D. “恻隐之心，仁之端也”与“端章甫，愿为小相焉”（《子路、曾 皙、冉有、公西华侍坐》）两句中的“端”词义不同。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 解析：　“词义相同”错，推让/推辞、拒绝。A项，狠心、残忍/使…… 坚忍。C项，求取/同“邀”，邀请。D项，萌芽、发端/古代的一种礼服。 语文·选择性必修上册 目 录 2. 下列各句中的“之”，意义及用法与例句相同的一项是（　　） 例句：人之有是四端也 A. 若火之．始然，泉之．始达 B. 知皆扩而充之．矣 C. 人皆有不忍人之．心 D. 由是观之． 解析：　A项，助词，取消句子独立性，与例句相同；B项，代词，它 们，指“四端”；C项，结构助词，的；D项，代词，这种情况。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 3. 下列各句中不含通假字的一项是（　　） A. 知者不惑 B. 譬如为山，未成一篑 C. 非所以内交于孺子之父母也 D. 若火之始然 解析：　A项，“知”同“智”，聪明，智慧。C项，“内”同“纳”， 结纳，结交。D项，“然”同“燃”，燃烧。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 4. 从词类活用的角度看，下列各句中加点的词的用法和其他三项不同的一 项是（　　） A. 无是．非．之心 B. 大学之道，在明．明德 C. 是以君子远．庖厨也 D. 择善．而从之 解析：　A、B、C三项均为形容词作动词，意思分别是“辨别对与 错”“彰明”“远离”；D项为形容词作名词，意思是“好的意见”。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 5. 下列各句的句式，与“敏于事而慎于言”的句式不相同的一项是 （　　） A. 非所以内交于孺子之父母也 B. 治天下可运之掌上 C. 非所以要誉于乡党朋友也 D. 羞恶之心，义之端也 解析：　例句与A、B、C三项均为状语后置句。其中B项为省略介词 “于”的状语后置句。D项，判断句。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 6. 下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（　　） A. 稷下学宫是春秋时齐国的高等学府。因设于都城临淄稷下而得名。齐 桓公时设立，至齐湣王时，最为昌盛，儒、墨、道等各学派都汇集于 此。荀子、孟子等都来到这里讲学。 B. 《礼记》主要记载了先秦的礼制，体现了儒家的哲学、教育、政治、美 学思想。 C. 孟子，名轲，战国时期邹国人，有“亚圣”之称。他继承并发扬了孔子 的思想，主张“仁政”“民贵君轻”等。 D. “六艺”的说法有两种：一种是西周学校教育内容，包括礼、乐、 射、御、书、数；一种是将“六艺”解释为“六经”，即《易经》 《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。 √ 解析：　“春秋时”应为“战国时”。 语文·选择性必修上册 目 录 二、名篇名句默写 7. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《人皆有不忍人之心》中，孟子以人突然看见小孩子将要掉入井里 的反应为依据，论证人有一种本能，即“ ”。 （2）《人皆有不忍人之心》中，孟子由不忍之心推导出“四端”，并用 比喻句“ ， ”形象地说明其对于人 的重要性。 （3）《人皆有不忍人之心》中，孟子在论及“仁义礼智”扩充推广的积 极作用时说的两句是“ ， ”。 人皆有不忍人之心　 人之有是四端也　 犹其有四体也　 苟能充之　 足以保四海　 语文·选择性必修上册 目 录 三、课外阅读提升 　　阅读下面的文言文，完成8～12题。 材料一： 孟轲，邹人也。受业子思之门人。道既通游事齐宣王不能用适梁惠 王，不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强 兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯 东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而．孟轲乃述唐、虞、三代 之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意， 作《孟子》七篇。其后有邹子之属。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 语文·选择性必修上册 目 录 材料二： 孟子见梁惠王，王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？” 孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义’而已矣。王曰：‘何以 利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士、庶人曰：‘何以利吾身？’上 下交征利，而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君 者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后．义而先利， 不夺不餍。未有仁而遗．其亲者也；未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’ 而已矣，何必曰‘利’？” 语文·选择性必修上册 目 录 梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于 齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒 之，如之何则可？” 孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税 敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长 上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父 母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？ 故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！” （节选自《孟子·梁惠王上》） 语文·选择性必修上册 目 录 材料三： 孟子尝有言矣：“人能充其无欲害人之心，而仁不可胜用也。人能充 其无欲为穿窬〔注〕之心，而义不可胜用也。”……故曰：其道始于至粗， 而极于至精。充乎天地，放乎四海，而毫厘有所必计。呜呼，此其所．以．为 孟子欤！后之观孟子者，无观之他，亦观诸此而已矣。 （节选自苏轼《孟轲论》） 〔注〕　穿窬：穿墙（偷盗）。 语文·选择性必修上册 目 录 8. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案 标号涂黑。 道既A通B游C事D齐宣王E不能用F适G梁惠王 解析：BEF　“道既通”为句前状语，需要单独断开，故应在B处断开； “游事齐宣王”省略主语孟轲，“游事”作谓语，“齐宣王”作宾语，在 宾语后断开，故应在E处断开；“不能用”的主语是宣王，“适梁惠王” 的主语是孟轲，应在“不能用”后断开，故应在F处断开。 语文·选择性必修上册 目 录 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 而，文中表转折，与《＜论语＞十二章》中“人而不仁，如礼何”的 “而”意思不同。 B. 后，文中为意动用法，与《大学之道》中“物格而后知至”的“后”字 用法不同。 C. 遗，文中表舍弃，与《劝学》中“小学而大遗，吾未见其明也”的 “遗”意思不同。 D. 所以，文中表原因，与《出师表》中“此先汉所以兴隆也”的“所 以”意思相同。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 解析：　A项，正确。表转折/表假设。B项，正确。意动用法，以……为 后/之后。C项，“意思不同”错误。意思相同，均为“舍弃、抛弃”。D 项，正确。 语文·选择性必修上册 目 录 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 孟子的思想主张并未被梁惠王等君王采纳，因为当时各国君王信奉的 是“攻伐”之道。后来，孟子选择回乡著书立说。 B. 孟子面对梁惠王的急切心态，先表明自己施行仁义的观点，然后阐明施 行仁义的意义，最后指出施行仁义的具体措施。 C. 孟子对不实行仁政的君王持以批评态度，直接点明了梁惠王“东败于 齐”“西丧地于秦”“南辱于楚”的根本原因。 D. 苏轼认为孟子推崇的仁义之道并不神秘高深，而是从最粗浅的办法做 起，人人做到不害人、不偷盗，仁义就用不完了。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 解析：　“直接点明了……的根本原因”错误。未直接点明，只是有所 暗示，且不能判断是否为根本原因。 语文·选择性必修上册 目 录 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？ 译文： ⁠ ⁠ 解析： “耻”，意动用法，把……当作耻辱；“比”，替、为；“洒”，洗刷；“如……何”，拿……怎么办。 （2）入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 解析： “事”，侍奉；“长上”，尊长；“挞”，敲打、攻打。 我对此感到羞耻，想要为死难者完全洗刷此恨，要怎么办才好 呢？（“耻”“比”“洒”各1分，句意1分）　 在家侍奉父兄，在外敬重尊长，（这样）就可以让他们拿起木棍 打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚两国的军队了。（“事”“长上”“挞” 各1分，句意1分）　 语文·选择性必修上册 目 录 12. 孟子认为行仁义有哪些好处？ 参考答案：①改善物质生活条件（减轻徭役赋税负担、改善民生等）；② 提升精神修养（涵养精神境界，学习忠信孝悌，促进家庭和睦亲爱等）； ③促进国家稳定，提升百姓对君王的热爱尊敬；④提升国家军事实力、国 家地位。（每点1分，要点齐全给满分） 解析：首先，要深入阅读和理解材料二，关注孟子关于仁政的具体论 述。其次，从孟子的话中提炼出关于行仁义带来的好处，如改善百姓 的物质生活条件、提升百姓的精神修养、促进国家稳定以及增强国家 的军事实力和地位等。最后，将提炼出的好处分条列举，确保全面准 确地回答题目要求。 语文·选择性必修上册 目 录 【参考译文】 材料一： 孟轲，是邹国人。他曾跟着子思的弟子学习。当通晓孔道之后，便去 游说齐宣王，齐宣王没有任用他，于是到了梁国，梁惠王不但不听信他的 主张，反而认为他的主张不切实情，远离实际。当时，秦国任用商鞅，使 国家富足，兵力强大；楚国、魏国也都任用过吴起，战胜了一些国家，削 弱了强敌；齐威王和宣王举用孙膑和田忌等人，使各诸侯国都面向东朝拜 齐国。当各诸侯国正致力于“合纵连横”的攻伐谋略，把能攻善伐看作贤 能的时候，孟子却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的德政，因此不符 合他所周游的那些国家的需要。于是就回到家乡与万章等人整理《诗经》 《尚书》，阐发孔丘的思想学说，写成《孟子》一书，共七篇。在他之 后，出现了学者邹子等人。 语文·选择性必修上册 目 录 材料二： 孟子拜见梁惠王。惠王说：“老先生！您不远千里而来，将有什么有 利于我的国家吗？” 语文·选择性必修上册 目 录 孟子回答道：“大王，您为什么定要说到‘利’呢？只要有‘仁义’ 就可以了。大王说：‘怎样有利于我的国家？’大夫说：‘怎样有利于我 的封邑？’士人、平民说：‘怎样有利于我自身？’上上下下互相争夺利 益，那国家就危险了。在拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内 拥有千辆兵车的大夫；在拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，必定是国内 拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家里拥有千辆兵车，在拥有千 辆兵车的国家里拥有百辆兵车，不算是不多了。如果以道义为后却以利益 为先，不夺得国君的地位就不会满足。从来没有讲求仁的人却抛弃父母 的；从来没有讲求义的人却轻慢君王的。大王只要讲‘仁义’就可以了， 何必谈利呢？” 语文·选择性必修上册 目 录 梁惠王说：“晋国，以前天下没有哪个国家比它更强大的了，这是老 先生您所知道的。（可是）等到传到我手中，东边被齐国打败，我的长子 也牺牲在这里；西边又割给秦国七百里地；南边又被楚国欺侮。我对此感 到羞耻，想要为死难者完全洗刷此恨，要怎么办才好呢？” 孟子回答道：“百里见方的小国也能够取得天下。大王如果对百姓施 行仁政，少用刑罚，减轻赋税，（提倡）深耕细作、勤除杂草；让年轻人 在耕种之余学习孝亲、敬兄、忠诚、守信的道理，在家侍奉父兄，在外敬 重尊长，（这样）就可以让他们拿起木棍打赢盔甲坚硬、刀枪锐利的秦楚 两国的军队了。他们常年夺占百姓的农时，使百姓不能耕作来奉养父母， 父母受冻挨饿，兄弟妻儿各自逃散。他们使自己的百姓陷入了痛苦之中， （如果）大王前去讨伐他们，谁能跟大王对抗呢？所以说：‘有仁德的人 天下无敌。’请大王不要怀疑！” 语文·选择性必修上册 目 录 材料三： 孟子曾经说过：“每个人都能够怀着一颗没有私欲、不去害人的善良 之心，这个世道上的仁德就可以用不完了。每个人都能够怀着一颗没有私 欲和穿墙偷盗之心，世间的义也就用不完了。”……所以说：孟子的道理 开始于非常粗浅的常识，而在精密之处又达到极点。充满天地之间，传播 于四海之内外，而毫厘之间的细微事物都有所论述。呜呼，这正是他能够 成为亚圣孟子的原因！后世研究孟子的人，不研究其他的方面，也必须重 视这一领域。 语文·选择性必修上册 目 录 $