2.5.3课时1　步步为营固根本——梳理基础并疏通文意-（配套课件）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦《孟子》选篇的文言基础梳理与文意疏通，通过“面对经典梳理重点词语”的任务情境导入，以解释加点词、选择题等问题为支架，衔接词语理解到文意贯通的学习脉络。 其亮点在于任务驱动与知识系统化，如结合“孺子入井”案例分析重点词语，引导制作卡片归纳通假字、词类活用等，体现语言运用和思维能力。帮助学生夯实文言基础，教师可高效开展结构化教学。

课时1　步步为营固根本——梳理基础并疏通文意 1.梳理重点词语，准确疏通文句并理解文意。 2. 制作卡片归纳文言知识，系统掌握文言基础要点。 学习目标 任务　 梳理基础，疏通文意 　　面对经典，我们首要的任务是梳理其中的重点词语，逐一理解，以疏 通整篇文章的意脉。这不仅是对古文的一次深入解读，更是对自我理解能 力的一次锻炼。随后，我们亲手制作卡片，将文言基础知识归纳整理，让 其成为我们日后探索古典文化的得力助手。 语文·选择性必修上册 活动一｜梳理重点词语，疏通文意 阅读课文，完成相关问题。 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人 之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运．之掌上。所以谓人皆有 不忍人之心者：今．人乍．见孺子将入于井，皆有怵．惕．恻．隐．之心；非所以内交 于孺子之父母也，非所以要．誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观 之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞．让．之心，非人也； 无是．非．之心，非人也。恻隐之心，仁之端．也；羞恶之心，义之端也；辞让 之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体 也。有是四端而自谓不能者，自贼．者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡 有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达．。苟能充之，足 以保．四海；苟不充之，不足以事父母。” 语文·选择性必修上册 1. 解释文中加点的词语。 ①运： 　　　　　　　②今： ⁠ ③乍： ④怵惕： ⁠ ⑤恻隐： ⑥要： ⁠ ⑦辞让： ⑧是非： ⁠ ⑨端： ⑩贼： ⁠ ⑪达： ⑫保： ⁠ 运转，转动。　 现在。　 突然。　 惊骇，恐惧。　 哀痛，怜悯（别人的不幸）。　 求取。　 谦逊推让。　 辨别对与错。　 萌芽，发端。　 伤害。　 流通，指泉水涌出。　 安定。　 语文·选择性必修上册 2. 下列对文章的理解和分析，不恰当的一项是（　　） A. 孟子说，人人都有“不忍人之心”。由于这种“不忍人之心”是人本 身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。 B. 孟子否认后天培养的作用，他认为“不忍人之心”包含四个方面，即 “恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“四心”。 C. 孟子所提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，成了中国 古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 D. 孟子展开论述，指出了那相近的人性就是发端于仁义礼智的“不忍人 之心”，而且还举出了生动的例子论证这种“不忍人之心”是人所固 有的。 √ 解析：　孟子也不是完全否认后天培养的作用。 语文·选择性必修上册 活动二｜制作卡片，归纳文言基础知识 （一）通假字（找出下列句中的通假字，并解释） 1. 非所以内交于孺子之父母也 “ ”同“ ”， ⁠ 2. 若火之始然 “ ”同“ ”， ⁠ 内　 纳　 结交　 然　 燃　 燃烧　 语文·选择性必修上册 （二）古今异义（请解释下列古今异义词的古义） 1. 所．以．谓人皆有不忍人之心者 古义： ⁠ 今义：连词，表示结果。 2. 泉之始达． 古义： ⁠ 今义：到达。 表示原因，……的原因。　 流通，指泉水涌出。　 语文·选择性必修上册 （三）词类活用（根据提示解释词义） 名词活用 名词作动词 1. 自贼．者也　　　　　　　　 ⁠ 2. 苟不充之，不足以事．父母 ⁠ 伤害　 侍奉，赡养　 语文·选择性必修上册 （四）重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语） 1. 恶（1）非恶．其声而然也 ⁠ （2）惧谗邪则思正身以黜恶．（《谏太宗十思疏》） ⁠ （3）廉君宣恶．言，而君畏匿之（《廉颇蔺相如列传》） ⁠ 读“wù”，厌恶，憎恶　 读“è”，邪恶小人　 读“è”，坏，不好　 语文·选择性必修上册 2. 辞 （1）无辞．让之心 ⁠ （2）旦辞．爷娘去，暮宿黄河边（《木兰诗》） ⁠ （3）《归去来兮辞．并序》 ⁠ （4）其文约，其辞．微，其志洁，其行廉（《屈原列传》） ⁠ 谦逊　 告别　 文体的一种　 言词，词句　 语文·选择性必修上册 3. 端 （1）义之端．也 ⁠ （2）东坡右手执卷端．，左手抚鲁直背（《核舟记》） ⁠⁠ （3）其人视端．容寂（《核舟记》） ⁠ 4. 之 （1）先王有不忍人之．心 ⁠ （2）由是观之． ⁠ （3）人之．有是四端也 ⁠ 发端，萌芽　 事物的一头或一方 端正　 结构助词，的　 代词，这种情况　 助词，取消句子独立性　 语文·选择性必修上册 5. 于 （1）今人乍见孺子将入于．井 ⁠ （2）非所以内交于．孺子之父母也 ⁠ 6. 所以 （1）非所．以．内交于孺子之父母也 ⁠ （2）所．以．谓人皆有不忍人之心者 ⁠ 介词，到　 介词，和　 连词，表示因果关系，因为　 连词，表示原因，……的原因　 语文·选择性必修上册 （五）文言句式（请根据提示翻译下面的句子） 1. 判断句 （1）所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻 隐之心；非所以内交于孺子之父母也。（“……者……也”表判断） 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 之所以说每个人都有怜爱别人之心，是因为：（如果）今天有人 突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理；这不 是因为想要去和这孩子的父母结交。　 语文·选择性必修上册 （2）恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端 也；是非之心，智之端也。（“也”表判断） 译文： ⁠ ⁠ 同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是 非心是智的发端。　 语文·选择性必修上册 2. 状语后置句 （1）非所以要誉于乡党朋友也。（现代汉语语序为“非所以于乡党朋友 要誉也”） 译文： ⁠ （2）非所以内交于孺子之父母也。（现代汉语语序为“非所以于孺子之 父母内交也”） 译文： ⁠ 3. 省略句 治天下可运之掌上。（省略介词“于”） 译文： ⁠ 不是因为想要在乡邻朋友中博取声誉。　 这不是因为想要去和这孩子的父母结交。　 治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。　 语文·选择性必修上册 $