2.5.1课时2　触摸有温度的智慧——修身之道与人生哲理-（配套课件）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦儒家思想核心概念、君子品格及《论语》说理艺术，以林语堂等名家引言创设任务情境，依托《论语》十二章搭建“概念理解-品格分析-艺术赏析”的学习支架，衔接传统文化与现实生活。 其亮点在于任务驱动式活动设计，通过“仁”“道”概念辨析、君子品格归纳（如“文质彬彬”“见贤思齐”）培养文化自信与思维能力，品味“朝闻道，夕死可矣”等语句提升语言运用素养。作业分层覆盖文言基础、名句默写与课外阅读，助力学生夯实基础、涵养底蕴，教师可直接用于课堂互动与巩固检测。

课时2　触摸有温度的智慧——修身之道与人生哲理 1.了解儒家思想中的核心概念及其内涵。 2. 深入理解并总结“君子”应具备的品格特征。 3. 品味用词特点，赏析并学习说理方法与技巧。 学习目标 目录 CONTENTS 01 02 03 04 任务一　 儒家精髓探秘，核心内涵剖析——理解儒家思想的核心概念 任务三　 探《论语》精粹，悟圣哲之辩——赏析经典的说理艺术 任务二　 明先贤智慧，养君子之气——领略古代“君子”风采 课时作业 任务一　 儒家精髓探秘，核心内涵剖析——理解儒家思想的核心概念 01 目 录 　　林语堂说：“我认为儒家思想，仍不失为颠扑不破的真理。儒家思 想，在中国人生活上，仍然是一股活的力量，还会影响我们民族的立身处 世之道。”儒家的“仁爱”思想、“修身学习”思想等，历经历史长河洗 礼，其博大精神成为中华民族的宝贵遗产。儒学贴近我们的生活，使我们 能更好地适应社会和生活。 语文·选择性必修上册 目 录 活动一｜理解“好学”的概念 1. 请结合《＜论语＞十二章》，说说“好学”的标准或条件。 参考答案：①坚定学习的志向，切忌分心于物质享受，以免陷于物欲，进 而降低学习的效果。②学习（工作）中应是多做少说。③遇到机会，时常 向道德高尚的人学习并改正自己的缺点。 语文·选择性必修上册 目 录 2. 孔子认为“好学”之“学”学什么？请结合第十二章谈谈。 参考答案：孔子认为，“学”主要是学《诗经》经典。不学诗，无以言。 学习《诗经》，可以培养自己的联想与观察能力，可以锻炼自己的合群 性，不仅可以学到自然知识，还可以用在与父母、国君的相处上。总之， 要“学”的内容很广泛。 语文·选择性必修上册 目 录 活动二｜理解“仁”的概念 3. 什么是“仁”？孔子的解释是“克己复礼为仁”。请解释“克己复礼” 的内涵。 参考答案：“克己”是克制自己的欲望，自觉地约束自己；“复礼”是践 行礼仪，一切言行要纳于礼。前者为内，后者为外；前者为知，后者为 行。总之，就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。 语文·选择性必修上册 目 录 4. 下面的句子都带有“仁”字，说说它们分别是从哪些角度阐释 “仁”的。 ①人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ②仁以为己任，不亦重乎？ ③仁者不忧。 ④为仁由己，而由人乎哉？ 语文·选择性必修上册 目 录 参考答案：第①句是说“仁”与“礼”“乐”的关系。“仁”是 “礼”“乐”的根本要求，“礼”“乐”是“仁”的外在表现。一个人如 果没有“仁”，就根本谈不上“礼”“乐”的问题。 第②句是说践行“仁”是一个人的使命担当、沉重责任。士人应用一生去 践行它。 第③句是说评判一个人是不是“仁”的标准，“不忧”是其重要指标。一 个人如果真正明白何为“仁”的时候，他会坦然面对人生的喜乐，不庸人 自扰。 第④句讲践行“仁”完全取决于自己，不能由别人强制。强调践行的主动 性和内在性。 语文·选择性必修上册 目 录 活动三｜理解“道”的概念 5. 下列句子中“道”的含义是否相同？哪个“道”才是孔子心中的 “道”？ （1）朝闻道，夕死可矣。 （2）士不可以不弘毅，任重而道远。 （3）就有道而正焉。 参考答案：（1）不相同。第一个“道”是道理、真理；第二个“道”是 路；第三个“道”是道德，侧重指品德、学问。 （2）第一个“道”才是孔子心中的“道”。因为这句话是孔子爱真理甚 于爱生命的誓言。生命不是我们自己选择的，但是，有了生命的我们应懂 得人生的真理，知道怎样活着才是有价值的。 语文·选择性必修上册 目 录 02 任务二　 明先贤智慧，养君子之气——领略古代“君子”风采 目 录 　　太史公司马迁以“‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往 之”表达对孔子的崇敬之情。梁启超说：“孔子在人格，在平淡无奇中现 出他的伟大，其不可不及处在此，其可学处亦在此。”让我们一同聆听孔 子的教诲，领略君子的风采吧！ 语文·选择性必修上册 目 录 活动｜理解“君子”品格 1. 《论语·雍也》中，孔子论及“文”与“质”的关系。这里“文”和 “质”分别是指什么？你怎么理解二者的关系？ 参考答案：（1）“文”指合乎礼的外在表现，“质”指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。 （2）“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体 现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯 之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不 倚、执两用中。 语文·选择性必修上册 目 录 2. 读了《＜论语＞十二章》，结合有关章句总结“君子”应该具备哪 些品格。 参考答案：①勤勉好学。一是在物质条件上不追求安逸和享受，即“食无 求饱”“居无求安”；二是在言行上做事敏捷，说话谨慎，即“敏于事而 慎于言”；三是向有德行的人请教，提升自己的品德修养，即“就有道而 正焉”。②勇担大任。君子把天下实现仁爱的大任当作自己的责任，任务 艰巨，即“仁以为己任”“任重而道远”，所以君子须志向远大、意志坚 强，即“士不可以不弘毅”；以追求真理为奋斗目标，为追求真理不惜付 出生命，即“朝闻道，夕死可矣”。③重义轻利。“义”是道义，是公 心；“利”是利益，是私欲。 语文·选择性必修上册 目 录 在孔子看来，“君子喻于义，小人喻于利”，君子见利不忘义，做人做事 始终把“义”放在首位。④表里如一。君子重视培养人格内涵与外在表现， 表里相宜：内心真实朴素，待人接物有礼有节，说话办事有礼貌有修养， 即“文质彬彬，然后君子”。⑤善于内省。君子不但善于向榜样学习， “见贤思齐”，而且善于引以为戒；见到没有德行的人就反省自己是否存 在这样的缺点，即“见不贤而内自省也”。 语文·选择性必修上册 目 录 03 任务三　 探《论语》精粹，悟圣哲之辩——赏析经典的说理艺术 目 录 　　清朝学者李元度曰：“《论语》所言之义理，精且粹矣。即以文论， 非诸经所能及也。《易》《诗》《书》《礼》《春秋》之文，各造其极， 亦各不相谋，而简括处终不及《论语》。”从严格意义上说，《论语》中 还没有非常完整的议论文，但议论说理却俯拾即是，每处都可以作为独具 价值的人生命题展开议论，且议论透辟精警，说理性极强。 语文·选择性必修上册 目 录 活动一｜品味用词特点 1. 《论语》语言凝练、隽永，又不乏生动。请结合这一特点，品味下列句 子中的加点词语。 （1）朝闻道，夕死可．矣。 参考答案： “可”包含了闻道的欣悦、殉道的宁静与平和，用语寻常却极其隽永。 （2）文质彬．彬．，然后君子。 参考答案： “彬彬”形容两者配合得十分适当，既不偏胜于文，也不偏胜于质，不偏不倚，恰到好处。叠字的使用，很有形象感。 语文·选择性必修上册 目 录 （3）譬．如．为山，未成一篑，止，吾止也。 参考答案： “譬如”一词表明堆土成山，运用了比喻手法，说明功亏一篑的深刻道理，只出现喻体，未出现本体，给人很多联想。 语文·选择性必修上册 目 录 活动二｜赏析说理方法 2. 《＜论语＞十二章》在论证说理上运用了哪些方法？试简要分析。 参考答案：①运用了比喻论证来说明深刻的道理，如“譬如为山，未成一 篑”。②运用了对比论证使语意更加鲜明，如“君子喻于义，小人喻于 利”。③道理论证。（全篇）④举例论证，如“《诗》可以兴，可以观， 可以群，可以怨”。 语文·选择性必修上册 目 录 04 课时作业 目 录 训练目标达成明细表 题型 课内基础夯实 名篇名句默写 文言文阅读 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 分值 3 3 3 3 3 3 12 3 3 3 8 3 训练 点 文言 词语 通假 字 古今 异义 词类 活用 文言 句式 文化 常识 名句 默写 文言 断句 文言 词语 文意 概述 文言 翻译 文言 简答 得分 语文·选择性必修上册 目 录 一、课内基础夯实 1. 下列对句中词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. “一日克己复礼，天下归仁焉”与“开荒南野际，守拙归园田”[《归 园田居（其一）》]两句中的“归”字意思不同。 B. “仁以为己任”与“譬如为山，未成一篑”两句中的“为”字意思相同。 C. “就有道而正焉”与“故木受绳则直，金就砺则利”（《劝学》）两句 中的“就”字意思相同。 D. “君子喻于义，小人喻于利”与成语“家喻户晓”中的“喻”意思相同。 √ 解析：　“意思相同”错，当作/堆砌。A项，称赞、称许/结局、归宿。 C项，均为“接近、靠近”。D项，均为“明白、知晓”。 语文·选择性必修上册 目 录 2. 下列各项中，有通假字的一项是（　　） A. 君子食无求饱 B. 知者不惑 C. 士不可以不弘毅 D. 为仁由己，而由人乎哉 解析：　“知”同“智”。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 3. 下列句子中加点词不属于古今同义现象的一项是（　　） ①见不贤而内自．省．也　②有一言而可以终．身．行之者乎　③回虽不．敏．　④君 子博．学．而日参省乎己　⑤古之学．者．必有师 A. ②⑤ B. ②④ C. ④⑤ D. ①④ 解析：　①自省：古今同义，自我反思、反省。②终身：古今同义，一 生，一辈子。③不敏：古今同义，不聪明，常用来表示自谦。④博学，古 义：广泛地学习。今义：学问广博精深。⑤学者，古义：求学的人。今 义：在学术上有一定成就的人。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 4. 下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（　　） ①见贤．思齐焉　②见贤思齐．焉　③可以群．　④远之事．君　⑤邻之厚．，君之 薄．也　⑥择善．而从之　⑦草．菅人命 A. ①⑤/②③⑦/④⑥ B. ①②/③④⑦/⑤⑥ C. ①⑥/②⑤/③④/⑦ D. ①④⑤/②③/⑥⑦ √ 语文·选择性必修上册 目 录 解析：　①贤：形容词用作名词，贤人。②齐：形容词用作动词，看 齐。③群：名词用作动词，提高人际交往能力。④事：名词用作动词， 为……做事，侍奉。⑤厚、薄：形容词用作动词，变雄厚，变薄弱。⑥ 善：形容词用作名词，好的意见、建议。⑦草：名词的意动用法，把…… 当作小草。 语文·选择性必修上册 目 录 5. 下列各句中，与其他三项句式不相同的一项是（　　） A. 文质彬彬，然后君子 B. 止，吾止也 C. 克己复礼为仁 D. 敏于事而慎于言 解析：　A、B、C三项均为判断句。D项，状语后置句。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 6. 下列对课文中相关文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A. 古人幼时命名，成年后取字。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈 称字出于礼貌和尊敬。如孔子的弟子端木赐，字子贡。 B. 《论语》是儒家经典之一，是记录孔子和他的弟子言行的一部书。宋代 把它与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》合称“五经”。 C. 小人，西周、春秋时代对被统治的劳动人民的称谓，又指道德低下的 人。前者与“大人”相对，后者与“君子”相对。 D. 士，春秋时期，在政治上居于卿大夫与庶民之间，处于贵族的最低 层。也泛指读书人。本文中就是后一种用法。 √ 解析：　“五经”是指《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》五 部书。《大学》《中庸》《孟子》《论语》合称“四书”。 语文·选择性必修上册 目 录 二、名篇名句默写 7. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《＜论语＞十二章》中，“ ， ”两句最 能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实 践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。 （2）在《＜论语＞十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值 追求的句子是：“ ， 。” （3）在《＜论语＞十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我 反思的句子是：“ ， 。” 朝闻道　 夕死可矣　 君子喻于义　 小人喻于利　 见贤思齐焉　 见不贤而内自省也　 语文·选择性必修上册 目 录 （4）在《＜论语＞十二章》中，“ ， ⁠” 两句很好地阐释了“文”和“质”的关系：质朴胜过了文采就会粗野鄙 俗，文采胜过了质朴就会虚饰浮夸。 （5）在《＜论语＞十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人， 自己都不愿意承受的，就不要施加给别人的句子是：“ ⁠ ， 。” （6）在《＜论语＞十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求 去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：“ ⁠ ， 。” 质胜文则野　 文胜质则史　 己所不 欲　 勿施于人　 一日克己复 礼　 天下归仁焉　 语文·选择性必修上册 目 录 三、课外阅读提升 　　阅读下面的文言文，完成8～12题。 材料一： 在陈绝粮，从者病，莫能兴．。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子 曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” （节选自《论语·卫灵公》） 语文·选择性必修上册 目 录 材料二： 孔子南适楚，厄于陈、蔡之间，七日不火食，藜羹不糂，弟子皆有饥 色。子路进而问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以 祸，今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰： “由不识，吾语女。女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！女以忠者 为必用邪？关龙逄不见刑乎！女以谏者为必用邪？伍子胥不磔姑苏东门外 乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋不遇时者多矣！ 由是观之，不遇世者众矣！何独丘也哉？且夫芷兰生于深林，非以无人而 不芳。君子之学，非为通．也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而 心不惑也。夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也； 语文·选择性必修上册 目 录 死生者，命也。今有其人不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难 之．有？故君子博学、深谋、修身、端行，以俟其时。” （节选自《荀子·宥坐》） 语文·选择性必修上册 目 录 材料三： 孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货窃犯围而出告籴于野 人得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食 之。子贡自井望观之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷 改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不 改节乎？”孔子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁 久矣，虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故．乎？汝止，吾将问之。”召颜 回曰：“畴昔吾梦见先人，岂或启佑我哉。子炊而进饭，吾将进焉。”对 曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之， 不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子 曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。 （节选自《孔子家语·卷五》） 语文·选择性必修上册 目 录 8. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案 标号涂黑。 子贡以所赍A货B窃C犯围D而出E告F籴于野人G得米H一石焉。 解析：BEG　“子贡”是主语，“以”是谓语，“所赍货”是宾语，故在 B处断开。“而”，连词，连接“犯围”和“出”，“窃”是“犯围而 出”的状语，“窃犯围而出”承前省略主语，可单独成句，故E处断开。 “于野人”是谓语“告”的后置状语，故G处断开。 语文·选择性必修上册 目 录 9. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（　　） A. 兴，起身，与《论语》中“《诗》可以兴”的“兴”意思不相同。 B. 通，显达，与《岳阳楼记》中“北通巫峡”的“通”意思不相同。 C. “何难之有”的“之”，与《齐桓晋文之事》中“王之所大欲”的“之”用法相同。 D. 故，原因，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”的“故”意思不相同。 解析：　A项，正确。起身/激发情感。B项，正确。显达/连接。C项，错 误，用法不相同。宾语前置的标志/用于主谓结构之间，不译。D项，正 确。原因/交情。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（　　） A. 孔子在陈国与蔡国之间的路上遭遇困境，好几天没有饭吃，子路认为 行善的人应该得到福报而不是招来祸患，感到不解，于是求见孔子， 提出自己的疑问。 B. 比干聪慧，关龙逄忠诚，子胥敢于进谏，三人都是博学深谋之士，但都 结局悲惨，孔子以此为例，说明世上怀才不遇的人很多，教育子路要正 确面对现实。 C. 芷、兰生长在幽僻的环境中，无人欣赏，但依然开花，散布芬芳，君子 也应该像这两种香草一样，身处逆境，也要保持“不困”“不衰”“不 惑”的心态。 D. 颜回在屋内做饭时有取食的动作，被子贡看见，故怀疑他偷吃，而孔 子依据过去的观察，选择相信颜回。真相大白后，弟子们才更加信服 孔子有知人之明。 √ 语文·选择性必修上册 目 录 解析：　“弟子们才更加信服孔子有知人之明”错误。材料三“二三子 由此乃服之”中的“之”是指颜回，是说大家更加信服颜回（的操守） 了，而不是信服孔子。 语文·选择性必修上册 目 录 11. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今夫子累德、积义、怀美，行之日久矣，奚居之隐也？ 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 解析： “怀”，怀有；“奚居之隐也”，被动句，“隐”，被埋没。 现在，老师积累功德，奉行道义，怀有各种美德，这样做的日子 已经很久了，为什么还处于这样被埋没不用的窘境呢？（“怀”“隐”各 1分，被动句1分，句意1分）　 语文·选择性必修上册 目 录 （2）向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。 译文： ⁠ ⁠ ⁠ 解析： “向”，刚才；“堕”，掉进；“置”，扔掉。 刚才有尘土掉进饭里，想放在里面不管，那么饭就不干净 了；想把弄脏的饭扔掉，就太可惜了。（“向”“堕”“置”各1分， 句意1分）　 语文·选择性必修上册 目 录 12. 材料一认为“君子固穷”，如何做到“君子固穷”，请依据材料二和 材料三简要概括。 参考答案：①“君子固穷”是说君子在困境中坚持做人原则，不能无所不 为。②材料二认为“君子固穷”应做到善于等待时机。③材料三认为“君 子固穷”应做到不改变平素的节操。（每点1分，意思对即可） 解析：首先，明确“君子固穷”是指在穷困中仍坚守做人原则。然后，从 材料二中提取关键信息，如孔子提到的“博学、深谋、修身、端行，以俟 其时”，强调要善于等待时机。最后，从材料三颜回的故事中，理解“君 子固穷”还应做到不改变平素的节操，即使在误解和困境中也不动摇。综 合这些信息，即可概括出答案。 语文·选择性必修上册 目 录 【参考译文】 材料一： （孔子一行）在陈国断了粮食，随从的人都饿病了，没有人能起身。 子路很不高兴地来见孔子，说道：“君子也有穷困的时候吗？”孔子说： “君子能安守穷困，小人穷困就无所不为了。” 语文·选择性必修上册 目 录 孔子向南到楚国去，被困在陈国、蔡国之间，七天没吃熟食，野菜羹 中没有掺一点米，学生们都有饥饿的表情。子路上前问孔子说：“我听 说：对于行善的人，上天就赐给他幸福；对于作恶的人，上天就降灾祸给 他。现在，老师积累功德，奉行道义，怀有各种美德，这样做的日子已经 很久了，为什么还处于这样被埋没不用的窘境呢？”孔子说：“仲由你不 知道，我告诉你。你认为有才智的人就一定会被任用的吗？王子比干不是 被剖腹挖心了吗！你认为忠诚的人就一定会被任用的吗？关龙逄不是被桀 杀了吗！你认为劝谏的人就一定会被任用的吗？伍子胥不是被碎尸在姑苏 城外了吗！能不能得到君主的赏识，这要靠机遇；有没有德才，这是各人 的资质了； 材料二： 语文·选择性必修上册 目 录 君子之中博学多识而能深谋远虑，却没有遇上被重用的机会的人，多着呢！ 由此看来，不被社会赏识的人是很多的了！哪里只是我孔丘呢？况且，白 芷兰草长在深山老林之中，不是因为没有人赏识就不香了。君子的学习， 并不是为了显贵，而是为了受到困窘的时候而不感到困顿，遭受忧患的时 候而意志不衰退，懂得祸福死生的道理而思想不动摇。有没有德才，在于 资质；做还是不做，在于人的决定；得到还是得不到赏识，在于时机；是 死还是生，在于命运。现在有的人没有遇上时机，即使贤能，他能有所作 为吗？如果遇到时机，那还有什么困难呢？所以君子要广博地学习，谋虑 深远，修养心身，端正品行，等待时机的到来。” 语文·选择性必修上册 目 录 孔子被困厄在陈国、蔡国之间的时候，随从的弟子已经七天没能吃上 饭了。子贡拿着怀揣的货财，偷偷地突破包围，向村夫请求，买回一石 米。颜回、仲由在一处破旧的屋下煮饭，有一块烟熏的尘土掉在饭中，颜 回就把粘着尘土的米饭拿出来吃了。子贡在水井边看到这个情况，不高兴 了，认为颜回偷饭吃。进屋对孔子说：“仁义、正直的人，在穷途末路 时，会改变自己的节操吗？”孔子说：“改变节操又怎能称得上仁义、正 直呢？”子贡说：“像颜回，不会改变节操？”孔子说：“是的。”子贡 就把看到颜回吃饭的事告诉了孔子。孔子说：“我相信颜回是一个仁者很 久了，即使像你刚才所说，我仍然不会怀疑颜回的仁德，这其中或者有什 材料三： 语文·选择性必修上册 目 录 么原因吧？你暂且一停，我来问他。”孔子叫来颜回，说：“前些日子，我梦见了先人，难道是先人在启示和庇佑我吗？你做好了饭，拿进来，我要进献先人。”颜回回答说：“刚才有尘土掉进饭里，想放在里面不管，那么饭就不干净了；想把弄脏的饭扔掉，就太可惜了。所以我就将粘上尘土的饭吃了，因此，这饭已经不能用来祭祀先人了。”孔子说：“你做得对，如果是我，也会吃掉。”颜回退出，孔子回头对其他弟子们说：“我对颜回的信任，并不是从今天才开始的。”大家自此愈加佩服颜回。 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