2.5.1课时1 步步为营固根本——梳理基础并疏通文意-（配套课件）【学霸笔记·同步精讲】2025-2026学年高中语文选择性必修上册
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教辅
摘要：
该高中语文课件聚焦《论语》文言基础梳理，以“与古人智慧对话”为情境导入，通过分章节梳理重点词语（如“敏”“正”“喻”）、疏通文句（如“君子喻于义”“克己复礼为仁”），搭建从词语理解到文意把握的学习支架，衔接后续文言知识系统归纳。
其特色在于以任务活动驱动学习，通过解释词语、辨析选项（如对“恕”的解析）培养思维能力，制作卡片归纳通假字、古今异义等知识，既强化语言运用能力，又渗透文化自信。教师可依托结构化资源提升教学效率，学生能在情境中夯实基础、构建文言知识体系。
内容正文：
课时1 步步为营固根本——梳理基础并疏通文意
1.梳理重点词语，准确疏通文句并理解文意。
2. 制作卡片归纳文言知识，系统掌握文言基础要点。
学习目标
任务
梳理基础，疏通文意
在古文的深邃世界中，我们面临着一场与古人的智慧对话。为了跨越
时空的隔阂，我们首先着手梳理文中的重点词语，如同挖掘宝藏般探寻每
一个字的深意，逐渐疏通文意，领略古人的思想精髓。随后，我们动手制
作卡片，将文言基础知识归纳整理，编织成一幅幅精美的知识图谱，让古
人的智慧在今日继续闪耀。
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活动一｜梳理重点词语，疏通文意
（一）阅读课文1～6章，完成相关问题。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏．于事而慎于言，就有道而
正．焉，可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“人而．不仁，如．礼何．？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
子曰：“君子喻．于义，小人喻于利。”（《里仁》）
子曰：“见贤思齐．焉，见不贤而内自省．也。”（《里仁》）
子曰：“质胜．文则野，文胜质则史．。文质彬彬，然后君子。”（《雍
也》）
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①敏： ②正：
③而： ④如……何：
⑤喻： ⑥齐：
⑦省： ⑧胜：
⑨史：
勤勉。
匡正，纠正。
如果，表假设。
如……何：把……怎么样，
对……怎么办。
知晓，明白。
向……看齐，和……一样。
检查，反省。
胜过，超过。
虚饰，浮夸。
1. 解释文中加点的词语。
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2. 下面对这六章内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 孔子认为，君子要善于抵制物欲，就要完全把精力用于追求理想和真
理上。
B. 在第二章中，孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根
本谈不上对待礼、乐的问题。
C. 孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质
低劣者只能动之以利害。
D. “文质彬彬”就是既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，
才能够称得上是真正的君子。
解析： “就要完全”表述绝对，应为“要尽可能地”。
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（二）阅读课文7～12章，完成相关问题。
曾子曰：“士不可以不弘．毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？
死而后已．，不亦远乎？”（《泰伯》）
子曰：“譬．如为山，未成一篑．，止，吾止也。譬如平地，虽覆．一篑，进，
吾往也。”（《子罕》）
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
颜渊问仁。子曰：“克．己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁
由．己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目．。”子曰：“非礼勿视，非礼
勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不．敏．，请事斯语矣。”
（《颜渊》）
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子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其．‘恕’
乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，
可以怨。迩．之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
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3. 解释文中加点的词语。
①弘： ②已：
③譬： ④篑：
⑤覆： ⑥克：
⑦由： ⑧目：
⑨不敏： ⑩其：
⑪迩：
广、大，这里指志向远大。
停止。
比喻，比方。
盛土的竹筐。
倒，倒出。
约束，克制。
凭，靠着。
条目，细则。
迟钝。
大概，或许。
近。
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4. 下面对这六章内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 孔子通过堆土成山的比喻，鼓励人们在学习和道德修养上要持之以
恒，即使面临失败也不能轻言放弃。
B. 对于颜回问的怎样才能践行仁的问题，孔子明确表示，要用礼的要求约
束自己并提出了四条具体措施，对此，颜回态度也很明确，即按先生说
的话去做。
C. 子贡询问孔子有无可终身奉行的道理，孔子回答是“恕”，并解释
“恕”即只关注自己的利益，不损害他人。
D. 孔子总结《诗经》有兴、观、群、怨等重要作用，表达了孔子“诗
教”的观点，是孔子对《诗经》社会功能的总结。
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解析： 孔子所说的“恕”指的是推己及人，自己不喜欢的不要强加给
别人，而不是“只关注自己的利益，不损害他人”。这种解释忽略了
“恕”中蕴含的对他人的关怀和尊重。
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活动二｜制作卡片，归纳文言基础知识
（一）通假字（找出下面句中的通假字，并解释）
知者不惑 “ ”同“ ”，
知
智
聪明
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（二）古今异义（请解释下列古今异义词的古义）
1. 文．质．彬．彬．，然后君子
古义：
今义：形容气质温文尔雅，行为举止端正。
2. 小．子．何莫学夫《诗》
古义：
今义：年幼的人。
3. 有一言而可．以．终身行之者乎
古义：
今义：一个词，表可能或能够。
文质兼备、配合适当的样子。
老师对学生的称呼。
两个词，可，可以；以，用来。
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4. 一．日．克己复礼
古义：
今义：一天。
5. 请事．斯语矣
古义：
今义：事情。
6. 文质彬彬，然．后．君子
古义：
今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。
一旦。
实践，从事。
这样以后。
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7. 质胜文则野．，文胜质则史．
（1）野
古义：
今义：野外。
（2）史
古义：
今义：历史。
粗野、鄙俗。
虚饰，浮夸。
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（三）词类活用（根据提示解释词义）
1. 名词活用
（1）名词作状语
①朝．闻道，夕．死可矣
②见不贤而内．自省也
（2）名词作动词
①请事．斯语矣
②非礼．勿视
在早上；在晚上
在内心
实践，从事
符合礼节
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2. 动词活用
动词的为动用法
朝闻道，夕死．可矣
3. 形容词活用
（1）形容词作名词
见贤．思齐焉
（2）形容词作动词
就有道而正．焉
为……而死
贤能的人
匡正
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（四）重点实虚词（请解释下列句子中加点的词语）
1. 事（1）敏于事．而慎于言
（2）天下当无事．则已（《书洛阳名园记后》）
（3）龙蟠事．躬耕（《邺中赠王大》）
（4）寡人不佞，不能事．父兄（《左传·昭公二十五年》）
名词，事情
名词，事故，变故
动词，从事，做
动词，侍奉
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2. 而
（1）就有道而．正焉
（2）人而．不仁，如礼何
（3）任重而．道远
（4）而．由人乎哉
（5）君子博学而．日参省乎己（《劝学》）
（6）而．翁归，自与汝复算耳（《促织》）
连词，表顺承
连词，表假设，如果
连词，表并列，又
连词，表转折
连词，表递进关系，并且
代词，你（的）
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3. 其
（1）其．“恕”乎
（2）请问其．目
（3）郯子之徒，其．贤不及孔子（《师说》）
（4）吾其．还也（《烛之武退秦师》）
（5）其．真无马耶（《马说》）
副词，表推测、估计语气，大概
代词，它的
代词，彼，他们
语气词，表商量，还是
语气词，表示诘问，难道
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4. 焉
（1）见贤思齐焉．
（2）以俟夫观风者得焉．（《捕蛇者说》）
（3）且焉．置土石（《愚公移山》）
（4）后生可畏，焉．知来者之不如今也（《论语》）
（5）此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉．（《毛遂自荐》）
兼词，相当于“于是”“于之”
代词，相当于“之”，它
代词，表疑问，相当于“何”，哪里
代词，多用于反问，怎么
助词，用于句末，表陈述语气，了、呢，常可不译
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（6）于是焉．河伯欣然自喜（《望洋兴叹》）
（7）盘盘焉．，囷囷焉（《阿房宫赋》）
助词，用于句中，表示语气舒缓、停顿
助词，词缀，用于形容词之后，相当于“……的样子”
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（五）文言句式（请根据提示翻译下面的句子）
1. 判断句
（1）可谓好学也已。（“谓”可以译成“是”）
译文：
（2）克己复礼为仁。（“为”表判断，译为“是”）
译文：
（3）止，吾止也。（“也”表判断）
译文：
这可以说是好学了。
约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。
停下来，是我自己停下来的。
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2. 宾语前置句
仁以为己任。（“以”的宾语“仁”前置）
译文：
3. 状语后置句
敏于事而慎于言。（“于事”“于言”分别是“敏”“慎”的状语）
译文：
把实现仁道作为自己的责任。
在做事上勤勉，在言谈上谨慎。
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4. 固定句式
（1）人而不仁，如乐何？（“如……何”，怎么办、怎样对待）
译文：
（2）小子何莫学夫《诗》？（何莫……，表反问的句式，为什么
不……呢）
译文：
一个人如果没有仁德，怎样对待音乐呢？
同学们为什么不学那《诗经》呢？
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