课时作业(5) 南亚、东亚与美洲的文化（Word练习）-【金榜题名】2025-2026学年高二历史选择性必修3 文化交流与传播同步学案（统编版）

课时作业(五) 一、选择题(每小题3分，共36分) 1．菩提伽耶的摩诃菩提寺是笈多王朝后期以来印度现存的最早的全部为砖石结构的佛教寺庙之一。2002年，作为文化遗产列入《世界遗产名录》。其最早修建可以追溯到(　　) A．公元前5世纪 B．公元前6世纪 C．公元前4世纪 D．公元4世纪 解析：选B　结合材料中的“砖石结构的佛教寺庙之一”，也就是说该建筑与佛教相关，佛教最早诞生在公元前6世纪，故选B项。 2．大乘空宗流行于公元3世纪至6世纪的古代印度。恰正是在它流行后期，在印度产生了新的整数的十进位值制记数法，规定出十个数字的符号。以前计算到十数时空位加一点。用“.”表示，这时发明了“0”来代替。“0”的梵文名称为Sunya，汉语音译为“舜若”，意译为“空”。这说明(　　) A．佛教对于科学的影响 B．宗教与艺术间互动性 C．印度人科学头脑清晰 D．科学根植于传统文化 解析：选A　结合材料中的“大乘空宗流行于公元3世纪至6世纪的古代印度”“在印度产生了新的整数的十进位值制记数法”“梵文名称为Sunya……意译为‘空’”等信息说明，正是宗教的影响，最终在印度产生了阿拉伯数字“0”的概念，故选A项；材料涉及的是科学技术，而非艺术，排除B项；C项与材料无关；科学的基础是实验和理性，排除D项。 3．高丽成宗时代(981—997年)，某大臣主张：“华夏之制，不可不遵，然四方习俗，各随土性。其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华；其余车马衣服制度，可因土风，不必苟同。”这反映了该官员(　　) A．主张全盘吸收中国文化 B．承认本国处于藩属地位 C．注意保持主体的选择性 D．主张习俗遵循自身传统 解析：选C　材料“其礼乐诗书之教、君臣父子之道，宜法中华；其余车马衣服制度，可因土风，不必苟同”强调的是高丽在学习中华文明的同时，需要保持自身的传统，故C项正确；材料反对全盘吸收中国文化，A项排除；材料未涉及二者之间的藩属关系，B项排除；主张习俗遵循自身传统的说法片面，D项排除。 4．《三国史记》是朝鲜半岛现存最早的一部纪传体正史，作者充分借鉴了中国古代史籍的编撰方法，有纪、表、志、传，其中“史论”31则，名为“论曰”，穿插于正文之中。下列不可能属于《三国史记》场景的是(　　) A．新罗使者来华 B．隋炀帝进攻高句丽 C．百济统一朝鲜半岛 D．丰成秀吉进攻朝鲜 解析：选D　《三国史记》成书于12世纪，而D项发生在16世纪李氏朝鲜时代，故选D项。 5．关于新罗何时派遣子弟来唐留学，中韩两国史书记载不一，大概有贞观二年、贞观五年、贞观六年、贞观十三年、贞观十四年、贞观十六年六种不同的看法。《太宗实录》记载，将唐太宗增筑学舍，扩招生徒及新罗派遣留学生入唐游学之事系于贞观初年，这与《贞观政要》《旧唐书》所言贞观二年较为接近。关于新罗遣唐留学生的判断(　　) A．基本推断来唐时间应为贞观初年 B．史书记载缺乏真实性而无法判断 C．国家史书记载不同结论也应有差别 D．判断的依据应以中国史书记载为主 解析：选A　材料对于新罗何时派遣子弟来唐留学的问题，两国史书有不同的记载，进而综合史料，说明新罗派遣入唐留学生基本判断应为贞观初年，故A项正确；史书记载有一定参考价值，具有真实性，故B项错误；国家史书记载不同结论也会有共性，故C项错误；判断的依据应综合中韩两国史书记载，两国的史书记载都有参考的价值，故D项错误。 6．646年1月1日，孝德天皇颁布《改新之诏》规定：召集群臣盟誓“天覆地载，帝道唯一”，效仿唐朝制度实行“八省百官”制和“国郡里”制，对官吏实行“食封”和“俸禄”。这表明(　　) A．树立了天皇的绝对权威 B．建立了完备的中央集权行政体制 C．全面效仿唐朝政治制度 D．王室积极谋求中日国家对等关系 解析：选B　由材料“八省百官”制、“国郡里”制、“食封”“俸禄”等信息可知，日本仿效唐朝中央集权官僚体制，建立了完备的中央集权行政体制，故B项正确；A项并非材料的主旨，排除；C项“全面效仿”说法绝对，排除；材料无法体现王室对中日关系的立场和态度，故D项错误。 7．唐朝时期，新罗频繁更换年号。根据考古学的发现，在庆州雁鸭池出土了刻有“调露二年”字样的砖铭，在月城附近的望星里瓦窑遗址发现了“仪凤四年皆土”的铭文板瓦，在庆尚南道蔚山郡的川前里“摩崖石刻”周围发现了“上元二年铭”和“上元四年铭”。这反映了(　　) A．新罗年号借鉴了唐朝年号 B．唐新顶层关系友好往来的见证 C．新罗接受了唐中央政府的册封 D．新罗和唐朝往来日益频繁 解析：选B　材料“调露”“仪凤”“上元”均为唐高宗时期的年号，其含义是新罗受唐朝的影响，学习和借鉴了唐朝的年号，反映了两国政府关系往来密切，故B项正确。 8．孙立祥在《日本三次社会转型及其历史启示》中指出，6世纪末7世纪初，在东亚大陆，隋、唐王朝的先后建立既给日本提供了学习样板，也使大和朝廷倍感“国际压力”；而新罗灭“任那日本府”并交好大唐王朝，进一步加深了其“民族危机感”。这预示着(　　) A．隋唐的发展经验增加了日本紧迫感 B．国内外形势发展需要进行社会变革 C．新罗与唐朝友好关系造成严重威胁 D．挽救统治危机以跻身东亚强国行列 解析：选B　由材料“国际压力”“民族危机感”等信息，并结合文章《日本三次社会转型及其历史启示》名称可以推知，日本需要根据国内外形势发展进行一场变革，以推动日本社会转型，故B项正确。 9．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出，阿兹特克人是后来才进入墨西哥的，他们在特斯科科湖的一些岛屿定居下来。阿兹特克人通过建造“浮动园地”来扩大耕地面积，使阿兹特克人的人口和财富剧增。由此看出，“浮动园地”建造的主要原因在于(　　) A．岛屿众多不利于农业生产 B．人口增长造成耕地面积缩减 C．岛屿拥挤导致人口大量减少 D．肥沃的淤泥利于耕地增加 解析：选B　由材料信息“在特斯科科湖的一些岛屿定居下来”“建造‘浮动园地’来扩大耕地面积，使阿兹特克人的人口和财富剧增”可以看出，随着人口的增长，岛屿变得非常拥挤，影响了生产发展和财富增加，于是因地制宜，建造“浮动园地”缓解人口增长带来的社会问题，故B项正确。 10．斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出，复杂的朝廷仪式和基于太阳崇拜的国教，进一步促进了帝国的统一，这一宗教认为印加是太阳的后裔，在太阳礼拜中，他起着重要的作用。由此可知(　　) A．国教崇拜显示了君权神授色彩 B．宗教崇拜为帝国统一的决定因素 C．太阳神是印加帝国唯一的信仰 D．印加帝国宗教狂热引起侵略扩张 解析：选A　材料信息主要体现了太阳崇拜的国教和“印加”在国家政治生活中的作用，“印加”是君主的称号，宗教与君主统治结合，显示了具有君权神授的色彩，故A项正确；由材料信息“基于太阳崇拜的国教，进一步促进了帝国的统一”可知，宗教崇拜为帝国统一的重要因素而非决定因素，B项错误；太阳神是印加帝国的主要信仰，而非唯一信仰，且材料并未体现，C项错误；材料未体现宗教狂热而引起侵略扩张，D项错误。 11．阿兹特克历为大多数中美洲民族所习用，由一个365天的太阳年及一个260天的神圣年所组成；两个年度周期平行运转，产生一个52年的大周期。阿兹特克祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期，即以此历法为据。这表明(　　) A．太阳神在国家中地位极其重要 B．历法因其精确而为多数地区使用 C．历法与政治宗教生活密切相连 D．阿兹特克历主要是用于祭祀活动 解析：选C　材料信息关于阿兹特克历的用途“祭司所掌管的繁缛的祭祀和庆典的周期”可知，阿兹特克历法与政治宗教生活密切相连，故C项正确。 12．16世纪西班牙人征服美洲时，许多珍贵的玛雅文字被当成魔鬼作品焚毁，祭司遭到屠杀。这段材料反映了，殖民入侵给玛雅文明造成的后果是(　　) A．经济衰退　　　　　 B．文化浩劫 C．国家分裂 D．民族灭亡 解析：选B　材料反映的是西班牙征服美洲后对玛雅文化的破坏，故B项正确；材料信息与经济衰退、国家分裂、民族灭亡无关，A、C、D三项错误。 二、非选择题(共24分) 13．阅读材料，回答问题。 材料一　古代埃及法老被尊称为埃及最高神“拉”的儿子。当时建筑的那些庞大的王陵——金字塔，就是君主专制的象征。埃及人习惯于回顾往事，相信他们祖先的遗风是最好的。相信宇宙不变，尊重制度、传统和权威——这些永恒的化身。 材料二　玛雅人、阿兹特克人和印加人在宗教上是多神崇拜。他们建造了规模宏大的金字塔，在塔顶建起祭祀神灵的神庙，祭司也在塔上观察。在奇琴·伊察矗立着一座占地约3000平方米的金字塔神庙，名叫库库尔甘神庙。“库库尔甘”就是羽蛇神，在玛雅文明中，它是太阳神的化身。传说中它在春分时降临，秋分时归天。于是人们便在神庙朝北的台阶上精心雕刻了一条带着羽毛的巨蛇。蛇头张口吐舌，形象逼真，蛇身则藏在阶梯的断面上。每年春分和秋分的下午，太阳缓缓西坠，北墙的光照部分，棱角渐次分明。这时那些笔直的线条，也从上到下变成了波浪形，宛如飞动的巨蛇逶迤游走，故称“光影蛇形”。 (1)根据材料一并结合所学知识，分析古埃及国王修建金字塔的宗教和政治目的是什么。(6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，玛雅人的金字塔与埃及金字塔的功能相同吗？(6分) 解析：第(1)问从古埃及人对现世和来世认识的角度得出宗教目的，从“金字塔”的寓意来归纳其政治目的。 第(2)问结合所学知识可得出玛雅人金字塔与埃及金字塔功能的不同。 答案：(1)目的：宗教上，以求来世继续享受荣华富贵；政治上，用金字塔来神化王权，加强君主专制，维护至高无上的权威。 (2)不相同。玛雅人的金字塔是宗教建筑，塔呈阶梯形，塔顶有祭祀神灵的神庙；埃及金字塔则是古埃及国王(法老)的陵墓。 14．阅读材料，回答问题。 材料　世界文化遗产不仅镌刻着民族的历史足印和文化传统，而且书写着世界的多样色彩和丰富内涵。 国家 世界文化遗产 希腊 雅典卫城 意大利 罗马历史中心、佛罗伦萨历史中心 西班牙 塞维利亚的大教堂、城堡和西印度群岛档案馆 法国 凡尔赛宫及其园林 德国 埃斯莱本和维腾贝格的路德纪念馆建筑群 俄罗斯 莫斯科克里姆林宫和红场 美国 独立大厅、自由女神像、梅萨维德印第安遗址 埃及 孟菲斯及其墓地金字塔 波兰 奥斯维辛集中营 日本 广岛和平纪念公园 ——据联合国教科文组织《世界遗产大全》等 请选取上表中两项或两项以上的世界文化遗产，进行一次研学旅行。请自拟研学的主题，并结合所学知识为选取的世界文化遗产配上解说词。(要求：研学主题明确，世界文化遗产的选取和解说词须切合主题、史论结合)(12分) 解析：根据题目要求，从《世界遗产大全》名录中选取两项或两项以上内容，并将其进行综合分类，拟定出研学的主题，确定主题后，再结合所学知识，对选取的世界文化遗产进行解说和评价；在解题过程中，注意归类正确，主题明确，解说规范，史论结合。 答案：示例一 主题：正视第二次世界大战的历史。 解说词：奥斯维辛集中营，是在第二次世界大战期间德意志法西斯在波兰建立的灭绝营和劳动营，在这里有超过百万的人惨遭杀害。 广岛和平纪念公园，1945年为了迫使日本投降，美国在日本广岛投下原子弹，加速了日本投降。原子弹不仅造成了巨大的伤亡，核辐射的危害也影响了后世。 总之，战争给世界各国人民带来了巨大的创伤，因此我们“不要战争，要和平”。 示例二 主题：追寻人文主义的光辉。 解说词：雅典卫城，智者学派和苏格拉底等人，关注人，关注社会，成为近代西方人文主义的源头。 佛罗伦萨历史中心，这里保留着许多文艺复兴时期的珍贵文物，文艺复兴宣传人文主义，肯定人的价值、人的作用，把人从神的束缚中解放出来。 路德纪念馆建筑群，马丁·路德提出因信称义，否定天主教会的权威，推动了人文主义的进一步发展。 总之，古希腊的智者学派和苏格拉底等人奠定了人文主义的基础，文艺复兴和宗教改革继承和发展了人文主义。 学科网（北京）股份有限公司 $