《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年高教版中职语文基础模块上册

子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐 我校拟开展“品读经典，悟先贤之志”活动，邀请师生共同学习经典《论语》中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，跨越时空，与先贤对话。 情境任务 ①志，意也。从心，之声。《说文解字》 ②志者，心之所也。《四书章句集注》 走近孔子 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。 走近《论语》 它是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行。 《大学》《中庸》《论语》和《孟子》全称为“四书”。 《论语》 随堂测试 孔子，名 ，字仲尼，春秋末期鲁国人， 学派创始人。我国著名的 、 、 、，被尊称为“圣人”。 其思想核心是 ，政治上主张 治，鼓励人们积极入仕。 《论语》是一部以记言为主的 散文集。 题解 古人有姓、名、字以及号。 长辈对晚辈说话或者自谦时一般称名。 【扩展知识】 子路 曾皙 冉有 公西华 侍坐 仲由51 点39 冉求31 公西赤18 陪长者闲坐 名： 字： 和谐融洽、平等自由 倾听名家诵读 千乘 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 正音 8 千乘 饥馑 曾皙 哂 舞雩 铿尔 小相 沂 冠者 喟 俟 撰 摄 比及 毋 冉 shènɡ jĭn xī shĕn yú kēng xiàng yí guàn kuì sì zhuàn shè bì wú răn 正音 9 整体感知 孔子问志 弟子述志 孔子评志 本文是围绕谈“志”展开的（共21段） 第一部分 问志中感受孔子风范 孔子问志 齐读第一部分，思考： 1.孔子是怎样问志的？ 2.反映出孔子在教学上的什么样的态度？ 孔子问志 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰： ‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉? ” 因为 同“已”，停止。 有人 做 子路、曾皙、冉有、公西华陪（孔子）坐着。 孔子说: “因为我比你们年纪大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。 你们平时总在说:‘没有人了解我。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么办呢? 翻译 孔子问志 孔子是怎样问志的？反映出孔子在教学上的什么样的态度？ 1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。 2.引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，标明对学生的了解。而后假设了一种情况，如果有人了解你们，你们怎么办？从而水到渠成地启发学生谈自己的想法。 和蔼可亲 平易近人 循循善诱 第二部分 跨越时空，寻找先贤之志 从文中找出四位弟子各自的志向，并通过揣摩语句，分析四位弟子的性格特征。 孔子问志 弟子述志 性格 子路 冉有 公西华 曾皙 子路述志 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 夹 军队 接续 治理 等到 微笑 用、把 攻打 子路不假思索地回答说: “一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，常受外国军队的侵略，接着内部又有饥荒;如果让我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，并且还懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 翻译 受命于危难之际，通过自己三年的努力而使国人有勇气，懂礼法。 志 神态和语言描写 有抱负、自信，却较轻率、粗犷。 性格 军事强国 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 或者 使动，使……足。 至于 等待 治理 冉有述志 翻译 “冉求， 你怎么样啊?” 冉求回答说:“一个纵横六七十里， 或者五六十里的国家，如果让我去治理，等待三年，可以使人民富足起来。至于礼乐教化，( 自己的能力是不够的)只好等待着修养更高的君子来推行了。 治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化还难办到。 志 语言描写 谨慎小心、谦虚退让。 性格 志 以富治国 公西华述志 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 小相焉。” 胜任，能做到……事 或者 礼服，名作动，穿着礼服 “公西赤，你怎么样啊? 公西赤回答说:“我不敢说能够做到，只是愿意学习。在宗庙祭祀的事务中，或者在诸侯会盟，朝见天子时，我愿意穿着礼服,戴着礼帽，做一个替国君主持赞礼和司仪的官。 翻译 能在诸侯举行会盟的时候担任一个“小相”。 志 语言描写 恭谦有礼、娴于辞令 性格 志 以礼治国 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曾皙述志 通“稀”，稀疏 起身，站起来 讲述/才能 “曾点， 你怎么样啊?” 这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说:“ 我和他们三个人的才能不同。 孔子说:“有什么 关系呢?只不过是各自谈谈自己的志向。 翻译 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 曾皙述志 通“暮”，农历三月 成年人 少年 名作动，吹风 赞同 状后 翻译 曾点说:“暮春时节，春天的衣服已经穿上，我和五六个成年人，六七个青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩台吹吹风，一路唱着歌回来。 孔子长叹一声说:“我赞同曾点的想法啊。” 曾皙 志 教化治国 曾皙之志 描绘了一幅在大自然里沐浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象。 志 动作、语言描写 洒脱高雅、从容淡定 性格 25 面朝大海，春暖花开 从明天起，做一个幸福的人 喂马、劈柴，周游世界 从明天起，关心粮食和蔬菜 我有一所房子，面朝大海，春暖花开 从明天起，和每一个亲人通信 告诉他们我的幸福 那幸福的闪电告诉我的 我将告诉每一个人 给每一条河每一座山取一个温暖的名字 陌生人，我也为你祝福 愿你有一个灿烂的前程 愿你有情人终成眷属 愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海，春暖花开 孔子问志 弟子述志 性格 子路 千乘之国—有勇，知方 （直率、粗犷） 冉有 小国—足民 （谦虚谨慎） 公西华 愿为小相焉 （谦恭有礼） 曾皙 暮春游乐图  （从容洒脱） 子路曾对孔子很无礼，孔子对他启发诱导，设礼以教，子路接受孔子的劝导，请为弟子，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。后做卫国大夫孔悝的蒲邑宰，以政事见称，为人伉直，好勇力，任内开挖沟渠，救穷济贫，政绩突出，辖域大治。鲁哀公15年，卫国内乱，子路临危不惧，冒死冲进卫国国都救援孔悝，混战中被击杀，结缨遇难，被砍成肉泥。葬于澶渊（今河南濮阳）。 人物介绍—子路 仲由（前542年——前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人。“孔门十哲”之一、“二十四孝”之一，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。 仲由性情刚直，好勇尚武。子路对自己的老师忠心耿耿，孔子非常倚重子路，他说“道不行，乘桴浮于海。从我者其由与” (《论语·公治长》)，他说“野哉，由也”（《论语·子路》），认为子路偏鲁莽。子路不是很爱做学问，孔子认为子路在学问上“升堂矣，未入于室也”，提醒他：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡。” “雩”是古代求雨的一种祭礼。《周礼》有记：“若国大旱，则帅巫而舞雩”。这幅画面中的人物当是曾皙和他的学生。 曾点，字皙，春秋时期鲁国南武城人，孔子弟子，孔门七十二贤之一，是孔子30多岁第一批授徒时收的弟子。与其子曾参同师孔子，曾经自言志向，孔子颇为赞赏。 子曾参参与编制了《论语》《大学》《孝经》《曾子十篇》等作品。被尊称为“曾子”。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”。 人物介绍—曾皙 冉求，字子有，通称“冉有”，尊称“冉子”，鲁国人。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。 以政事见称，多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前484年率军抵抗入侵齐军，身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，趁机说服季康子迎回在外流亡十四年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。《孟子》对此事有过记载：“求也，为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’” 冉求是孔子的最得意的门生之一，在孔子的教导下逐渐向仁德靠拢，其性情也因此而逐渐完善。 人物介绍—冉有 公西赤，字子华，又称公西华，今河南濮阳人，鲁国学者、孔子弟子，孔门七十二贤之一。唐玄宗尊之为“邵伯”，宋真宗加封为“巨野侯”。明嘉靖九年改称“先贤公西子”。 公西赤有非常优秀的外交才能。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于朝，可与宾客言也。不知其仁也。”公西赤曾经为孔子出使齐国。 人物介绍—公西华 第三部分 各抒己见，析先贤之志 孔子如何评志？四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？ 人物 孔子评志 我来评志 子路 冉有 公西华 曾皙 孔子评志 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 名作动，落后 罢了 指示代词，那 翻译 子路、冉有、公西华都出去了，曾皙最后走。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！” （曾皙）说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子评志 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 介词，用 治国 谦让 怎么，哪里 语气助词 国家 翻译 孔子说:“治国要讲究礼让，可是他说话一点都不谦虚，因此我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗？怎么见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤华能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 人物 孔子评志 我来评志 子路 （哂之）其言不让 认可志向，但含蓄批评 理由就是“为国以礼，其言不让” 冉有 （叹之）唯求则非邦也与？ 既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要能给到君子去做呢？没有正面加以评论，意在鼓励。 公西华 （惜之）赤也为之小，孰能为之大？ 孔子认为他通晓礼乐，可以大用。肯定才能，增强信心。 曾皙 （与之）吾与点也。 孔子十分赞同曾皙的观点。 孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？ 1.时代背景 春秋之末，周王室衰微。礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡，以暴制暴带来的无休止的杀戮、战争和流亡，人民对和平、稳定有着强烈渴望。孔子的政治主张——仁政、以礼治国成为了一种政治上的深切关系。 1.《论语》相关语录 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 能以礼让为国乎？何有？ 不能以礼让为国，如礼何？ 孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？ 3.认为曾晳的说法体现了“礼治”的最高理想。 曾点描绘了一幅安详自得的太平盛世的图景，与孔子“仁政”、“礼乐治国”的政治主张相符； 具体而言，就是路不拾遗，夜不闭户，老有所安，幼有所长，鳏寡孤独皆有所养。曾子给我们描绘的就是这样一幅自得、祥和的幸福图景。当然，所有这一切都离不开“礼乐”。 孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也”？ 4.认为曾晳的说法体现了归隐的人生境界。 曾皙主张恬退避世，暗合了孔子当时欲隐居出世的心态； 综合起来，认为曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗含他理想难以实现的悲哀和感伤。 四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？ 我要不挨打！ 强兵 我要不挨饿！ 富国 我要知礼节！ 文明 我要追求幸福！ 终极目标 人物 孔子评志 我来评志 子路 （哂之）其言不让 认可志向，但含蓄批评 理由就是“为国以礼，其言不让” 子路以勇为先，希望培养百姓讲求“义”，在国家危难时挺身而出，这有利于国家在战乱中的稳定。 冉有 （叹之）唯求则非邦也与？ 既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要能给到君子去做呢？没有正面加以评论，意在鼓励。 冉求有经济才能，追求“足民”，体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关注民生，仁者爱人的表现。 公西华 （惜之）赤也为之小，孰能为之大？ 孔子认为他通晓礼乐，可以大用。肯定才能，增强信心。 西华长于祭祀、会盟之礼，志在为“小相”，在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、匡复社会秩序的作用。 曾皙 （与之）吾与点也。 孔子十分赞同曾皙的观点。 曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。 第四部分 对话先贤，与孔子谈吾志 评析先贤之志后，你在“立志”“求志”方面获得了哪些启示？请谈谈你对“志”的认识与思考。 做个有志气的青年 如何立志 国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。 如何求志 儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后更应加强个人修养，不断提升自我学识和人格境界，如此方能实现志。此外，我们还应安贫乐道，纵使“求志”道路上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。 通假字 （1）鼓瑟希 “希”通“稀”，指鼓瑟的声音已接近尾声。 （3）莫春者 同“已”，停止 （2）毋吾以也 “莫”通“暮”；暮春，指农历三月。 文言知识积累 词类活用 （1）端/章甫：名词作动词，穿着礼服/戴着礼帽 （2）鼓瑟希：名词作动词，弹奏 （3）风乎舞雩：名词作动词,吹风、乘凉 （4）赤也为之小，孰能为之大：形容词作名词,小相/大相 （5）曾皙后：方位名词作动词，落在后面 一词多义 以： （1）以吾一日长乎尔： （2）毋吾以也： （3）则何以哉： （4）加之以师旅： 因为，介词 停止/用 做、为，动词 用、拿，介词 文言句式 （1）不吾知也 （2）则何以哉 （3）尔何如？ （4）何伤乎？ （5）毋吾以也 （6）则何以哉 宾语前置 状语后置 （1）加之以师旅，因之以饥谨 （2）为国以礼 （3）异乎三子者之撰 （4）以吾一日长乎尔 （5）浴乎沂，风乎舞雩 文言句式 （1）因之以饥馑 正常语序为“因以饥馑（加）之”。 （2）可使足民 正常语序“可使（之）足民” （3）以俟君子 正常语序为“以（之）俟（sì）君子”。 省略句 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $