精品解析：安徽省部分学校2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

绝密★启用前 高一语文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古代粮食安全思想是古人为保障粮食安全、化解粮食危机而形成的理性认知与观念系统，历代诗人围绕粮食主题创作了大量诗歌，形成了粮食安全思想的诗性表达传统。这些古诗或记事或言志或抒情，诠释了诗人重粮祈丰、事粮保生、惜粮悯农、寄粮题咏等思想主旨，成为中华优秀传统文化的重要内容。 一、重粮祈丰，体现粮食重要地位。粮食是关乎人类生存、社会稳定、国家强盛的重要资源，因此，保障粮食安全、盼望粮食丰收是人们最真切的情感。古代诗人出于对粮食重要性的深刻认识，创作了大量敬畏粮食、祈盼丰收等题材的诗歌。如唐代的聂夷中在《古兴》中强调粮食作用，提出了“片玉一尘轻，粒粟山丘重”的看法；西晋的束皙在《补亡诗六首·其三·华黍》中希望君王能秉承仁心、实施仁政，以实现“靡田不播，九谷斯丰”的盛景。 二、事粮保生，展现粮食生产工序。粮食安全涉及粮食生产加工、储藏、流通等各个环节。古人从事粮食生产加工的劳作场景以及在长期实践中积累的丰富经验，在古诗中有全面的展现。如南宋的楼琦用《耕图二十一首》组诗完整记录了粮食生产加工的全过程和加工储藏的工序，整体上体现出古人顺天时、因地势、凭己力的“天人合一”思想和实践智慧。 三、惜粮悯农，凸显粮食珍贵价值。粮食来之不易，必须要统合协调好自然条件、劳动意志、农业技术、社会制度等多方面因素，足见农民之不易、粮食之珍贵。古代诗人创作了不少反映怜悯农民、批判恶政等主题的古诗，强调了善待农民、珍惜粮食的必要性。如明代谢铎在《苦雨叹》中记录了长安地区灾荒造成“城中米价十倍高，斗水一钱人惮劳”的情景，反映出粮食危机对百姓生活的严重影响。 四、寄粮题咏，彰显粮食丰富内涵。粮食逐渐成为人们精神和情感的寄托，被赋予了深厚的文化意义。古代诗人常寓情于粮、借粮论事、以粮明志，通过粮食来抒发感悟，创作题咏了不少优秀诗作。《诗经·王风·黍离》通过对昔日宫殿如今黍穗垂摆的描写，表达出诗人“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的沉郁忧思。北宋的黄庭坚在《答余洪范二首·其一》中通过“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”来展现他安贫乐道的境界。 “诗者，人之性情者也。”古代诗人在诗歌中阐释了对粮食安全的认识，记录了对国计民生问题的观察，抒发了个人的情感与志向，也反映了民众的喜怒哀乐。古代粮食安全思想则通过精简的篇幅、优美的文辞、和谐的音律、深远的意境等诗性审美形态而得以展现和传播，在“不学诗，无以言”的时代里，古代民众更容易从诗歌中体悟粮食安全的思想内涵，进而唤起爱粮惜粮的价值共鸣，激发居安思危、自强不息的精神追求。 （摘编自崔志远《古代粮食安全思想的诗性表达》） 材料二： 习近平总书记指出：“解决吃饭问题，不能光盯着有限的耕地，要把思路打开，树立大食物观。”贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，树立和践行大食物观，构建多元化食物供给体系，对于加快建设农业强国具有重要意义。 粮食事关国运民生，粮食安全是国家安全的重要基础。我国是一个有着14亿多人口的大国，解决好吃饭问题、保障粮食安全，始终是治国理政的头等大事。当今世界，百年未有之大变局加速演进，全球粮食产业链供应链不确定风险增加，保障粮食安全对维护国家安全具有极为重要的意义。只有把牢粮食安全主动权，才能更好地以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。树立和践行大食物观，既向耕地要食物，也向森林、草原、江河湖海要食物，有利于提升粮食产业链供应链韧性和安全水平，保障国家粮食安全。 随着我国经济快速发展和社会持续进步，随着健康中国战略的深入实施，人民群众生活水平不断提升，营养需求日益多元化、全面化和均衡化。树立和践行大食物观，全方位、多途径开发食物资源，实现各类食物供求平衡，可以让食物品种更加多元、膳食结构更加优化、百姓餐桌更加丰富，更好满足人民群众日益多元的食物消费需求，满足人民美好生活需要。 树立和践行大食物观，是要将山水林田湖草沙作为一个紧密相连的生命共同体，在保护好生态环境的前提下，将食物来源从耕地资源向整个国土资源拓展，宜粮则粮、宜经则经、宜牧则牧、宜渔则渔、宜林则林。但这不是无节制索取，而是在遵循自然规律基础上、在保护生态环境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然资源，因地制宜形成同市场需求相适应、同资源环境承载力相匹配的现代农业生产结构和区域布局，在保护生态的同时保障食品的质量与安全。 树立和践行大食物观，要深化农业供给侧结构性改革，积极发展特色农业和农产品加工业，建设现代海洋牧场，发展深水网箱、养殖工船等深远海养殖，培育壮大食用菌和藻类产业，加快构建粮经饲统筹、农林牧渔结合、植物动物微生物并举的多元化食物供给体系。推进农业智能装备、关键技术的研发与应用，促进农业生产方式转变，突破资源环境禀赋的制约，拓展农业生产可能性边界，开发“森林粮库”“蓝色粮仓”“草原粮仓”和“植物工厂”等，提升食物来源的可持续获取能力，增强农业可持续发展能力。 （摘编自宋建晓、黄巧龙《树立和践行大食物观》） 材料三： 观刈麦 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。 （摘自白居易《白氏长庆集》） 1. 下列对有关粮食诗歌的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 楼琦《耕图二十一首》呈现了粮食生产加工全程，体现了“天人合一”的思想。 B. 明代谢铎《苦雨叹》反映了灾荒导致米价暴涨，直接批判了当时统治者的恶政。 C. 《诗经·王风·黍离》通过对黍穗垂摆场景的描写，抒发了对粮食安全的忧思之情。 D. 《答余洪范二首》“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”两句，凸显了粮食的重要地位。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代“重粮祈丰”的思想与新时代的大食物观均体现了对粮食保障问题的深切关注。 B. 古代粮食安全思想常借助诗歌的诗性审美形态进行展现和传播，便于民众体悟与感受。 C. 要想更好地全面推进强国建设，实现中华民族的伟大复兴，注重粮食安全必不可少。 D. 大食物观要求我们要加强对土地、森林、海洋等资源的开发，提升食物来源的获取能力。 3. 下列对杨万里《插秧歌》与材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《插秧歌》以“田夫抛秧田妇接”勾勒协作场景，契合材料一“事粮保生”的实践智慧。 B. 《插秧歌》提及的“粮”“禽”虽都是食物来源，但与材料二的大食物观内涵有着较大不同。 C. 《插秧歌》与《观刈麦》均聚焦农忙时节的劳作场景，体现古代粮食生产的辛苦与不易。 D. 《插秧歌》不仅描绘了农家的日常劳作与艰难悲苦，还借农事场景抒发诗人的劳动感悟。 4. 材料三《观刈麦》是如何体现材料一所述“惜粮悯农”的思想主旨的？请结合诗歌内容分析。 5. 材料一所述的古代粮食安全思想，对今天我们树立和践行大食物观有哪些启示？请结合材料简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. ①还原劳作的艰辛。开篇“田家少闲月……小麦覆陇黄”，点明农时紧迫、作物成熟的背景，接着描写农人“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长”的劳作状态，展现农民所付出的巨大辛劳，凸显了粮食的来之不易。②刻画贫妇拾穗的悲苦境遇。农妇“家田输税尽，拾此充饥肠”，即便辛勤耕种，仍无粮可食，只能靠捡拾遗穗果腹，写出了农民的悲惨处境，也暗含了对恶政的批判，体现出了“悯农”情怀。③抒发为官者的愧疚反思。结尾诗人将视角转向自身，发出“念此私自愧，尽日不能忘”的喟叹。既是个人的自省，更上升到对社会阶层差异、粮食分配不均的叩问，体现了对农民的深切怜悯。 5. ①强化重粮意识：古代“重粮祈丰”“惜粮悯农”思想，启示我们要把粮食安全摆在突出位置，保持对粮食的敬畏与珍惜。②传承实践智慧：古代“事粮保生”中“天人合一”的智慧，启示我们践行大食物观应尊重自然规律，在保护生态的前提下多元化开发食物资源，实现可持续发展。③注重文化浸润；古代通过诗性表达唤起民众共鸣，启示我们应创新宣传方式，以群众喜闻乐见的形式传播大食物观，增强全社会爱粮节粮的自觉性。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以粮食安全为主题，通过三则材料的有机组合，构建了古今对话的论述框架。材料一从文学视角梳理古代诗歌中的粮食安全思想，展现传统文化对粮食问题的多维思考；材料二立足当代，阐释“大食物观”的战略意义；材料三以白居易诗作提供具体文学例证。三则材料形成历史纵深，既呈现中华农耕文明的智慧传承，又体现新时代粮食安全理念的创新。文本结构清晰，古今呼应，兼具学术性与人文关怀，为读者理解粮食安全议题提供了丰富的认知维度。 【1题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 B.“直接批判了当时统治者的恶政”错误。《苦雨叹》客观呈现灾荒导致米价暴涨、民生苦难的场景，间接批判统治者的恶政。 C.“抒发了对粮食安全的忧思之情”错误。诗人的忧思是“故国沦丧的家国之痛”，而非对粮食安全的担忧。 D.“凸显了粮食的重要地位”错误。“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”表现的是黄庭坚安贫乐道的境界。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“加强对土地、森林、海洋等资源的开发”“提升食物来源的获取能力”错误，曲解文意。材料二第四段明确指出“但这不是无节制索取，而是在遵循自然规律基础上、在保护生态环境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然资源”，选项的表述变成了单纯的、可能带有掠夺性的“开发”，与原文“在保护中开发”的精神相悖。材料二第五段说的是“提升食物来源的可持续获取能力”，选项将“可持续获取能力”替换为“获取能力”， 与原文意思不符。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 D.“艰难悲苦”错。《插秧歌》突出的是农事的繁忙与农民的辛勤、专注，而非表达“艰难悲苦”的情绪， 也未抒发诗人的劳动感悟。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析、运用文中信息的能力。 ①还原劳作艰辛：诗歌开篇“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄”，点明农时紧迫、小麦成熟的背景，紧接着描绘“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长”的场景，呈现农人在酷热天气下劳作的极致辛苦，他们拼尽全力却因珍惜农时而忘却炎热，直观展现粮食是用血汗换来的，让读者深刻体会“惜粮”的必要性。 ②刻画贫妇悲苦，暗含对恶政的批判：诗中“复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐”，勾勒出贫妇携子拾穗的凄凉画面，而她“家田输税尽，拾此充饥肠”的自述，揭露了繁重赋税让农人即便耕种也无粮可食的现实，与材料一中“批判恶政”的悯农内涵高度契合，体现对农民悲惨境遇的深切同情。 ③抒发愧疚反思，深化悯农情怀：诗人以“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮”对比自身与农民的境遇，发出“念此私自愧，尽日不能忘”的喟叹。这既是个人对不劳而获的自省，更引发对社会粮食分配不均、阶层差异的叩问，将对农民的怜悯从个体情感升华为对社会现实的思考，让“惜粮悯农”的主旨更厚重。 【5题详解】 本题考查学生评价文本产生的社会价值和影响的能力。 ①强化重粮核心意识，筑牢安全根基：材料一提到古人“重粮祈丰”，聂夷中“片玉一尘轻，粒粟山丘重”的诗句，凸显粮食对生存、社会稳定的重要性。这启示我们践行大食物观时，需坚守“粮食是根本”的理念，把粮食安全作为“国之大者”，在拓展多元食物来源的同时，绝不放松耕地保护与主粮生产，牢牢掌握粮食安全主动权，应对全球产业链供应链的不确定风险。 ②传承天人合一智慧，推动生态可持续：材料一中古人“事粮保生”体现“顺天时、因地势”的天人合一思想，如楼琦《耕图二十一首》记录粮食生产的自然适配性。这启示践行大食物观要以生命共同体理念为指导，遵循自然规律，在保护生态前提下，合理开发森林、草原、海洋等资源，形成与资源环境承载力匹配的生产结构，实现“蓝色粮仓”“森林粮库”等的可持续发展。 ③延续诗性浸润传统，凝聚社会共识：材料一指出古诗以诗性表达传播粮食安全思想，唤起民众爱粮惜粮的共鸣。这启示我们可借鉴这种文化传播方式，通过短视频、民谣、主题文创等群众喜闻乐见的形式，宣传大食物观的内涵，让“惜粮、多元获取食物”的理念深入人心，增强全社会践行大食物观的自觉性与主动性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏 堤 巴 金 我们三人游了三潭印月回到船上，月亮已经从淡墨色的云堆里逃出来了。水面上静静地笼罩了一层薄纱。船向右边去，说是向博览会纪念塔驶去，途经苏堤附近，大家决定去苏堤看看。 这一带尽是树木，并不很密，树丛中也有可走的路。但是我的眼睛分辨不出究竟哪些路是被水淹了，是污泥、沼泽，还是干燥可走的土地。我仿佛觉得那是泥沼。我正想说：“那是泥沼，恐怕没法到堤上去。” “等我试试看。”黄马上站起来，手挽着树枝，使船靠得更近些，就拣了干燥的地方走上去了。 “先生，我不划了。请你把钱给我，让我回去罢。”船夫说。“为什么不肯划呢？”我惊讶地问，“我们还是照钟点算钱，上岸去玩一会儿，你不是可以多得点钱吗？” “我不划了，你们把船钱给我。我从来没有给人家这样划过。”他生气地说，向我伸出了手。 “黄，下来，我们不要上去了。我们还是坐船到博览会纪念塔去罢。”我听见船夫的话觉得扫兴，便对着黄大声叫道。 “上面好得很，你们快点上来。先游了这里，等一会儿再到博览会纪念塔去！”黄在堤上兴致勃勃地大声说。他又转身往前面走。 “我们在上面并不要玩多久，马上就要回去的。你沿着堤荡桨，把船摇到那边等我们。”我看见一方面黄不肯下来，而张又在这时候上了岸，一方面船夫又是如此固执不通，便极力开导他。 “你们上岸去，又不认识路，说不定把路走错了，会叫我等三五个钟头。”他忍住了怒气说。 我明白他的意思了。在短时间，在一两分钟以内，我受伤了，我的自尊心受伤了。原来那些话都是托辞。总之，他疑心我们会骗他。我被人疑为骗子！我好像受到了大的侮辱。我极力忍住，不要叫自己跳起来。我只是气愤地对站在堤上的黄叫道：“黄，不要去了。他不肯等我们。他疑心我们不给他船钱，就从岸上逃走……” 船夫咕噜地分辩着，并不让我把话说完。 黄并没有在听我讲话。他大声叫：“不要多说了。快上来叫船摇到西泠寺等我们。” “我划到岳坟等你们吗？”船夫在后面大声叫，声音里似乎充满焦虑，但是我不去管他。 “不，在西泠寺前面等。”黄抢先大声回答。他的话船夫似乎不懂，而且我也不明白。西泠寺这个名称，我第一次听见。 “我在楼外楼等罢。”船夫这样叫。 “不，给你说是在西泠寺。”黄坚持说，并不知道自己的错误。 我笑着对黄说：“只有西泠印社，从没有听见说西泠寺。”我又大声对船夫说：“好，就在楼外楼等罢。”我想多走几步路也好，免得跟船夫打麻烦。 我们已经走出了树丛，现在是在被月光洗着的马路上了。 我突然被一种好奇心抓住了。我想要是我们果然就在堤上坐了车回旅馆去，把船夫留在楼外楼下面空等，等了一点钟，两点钟，等到无可等待的时候，只得划着空船回去，以后他到什么地方去找我们呢？我们明天就要离开杭州了。于是我的耳边响起了他的自怨自艾的话，他的叹气，他的哭泣，他的咒骂。我觉得我感到了复仇心和好奇心的满足。 过了一些时候，我开始感到心里空虚了。刚才的满足已经不知道消失在什么地方去了。它来得那么快，飞去也是这般速。依旧是月光下的马路，依旧是慢慢下着脚步的我。可是我这颗心里却缺少了什么东西。这时候我再想到逃走的打算，觉得毫无意义。我只感到一种悲哀，一种无名的悲哀。 张和黄仍然不停地赞美周围的景色和月光的美丽，但是已经引不起我的兴趣了。 我们看见了路灯，遇见了两三个人，走过了最后的一道桥。我们走完了苏堤。 黄后悔地发现自己说错了地方。原来在这里泊了几只小船，我们本来可以在这里下船的。于是我们下了堤，转了弯，走到岳坟旁边的码头。这时候我才明白船夫的话是对的，他本来说要在这里等我们。 “起先我们叫他把船停在这里就好了！”黄后悔地说。 “他本来说把船停在岳坟等我们，你却叫他靠到白堤上去，这是你的错。”我这样抱怨他。 “我起先不知道这里就是岳坟。”黄笑着说，一面向白堤望了望。“我们叫他把船摇过来好了，他刚刚摇到了那边。”黄并不征求我们的同意，就用手在嘴边做个扬声筒，大声叫道：“喂，把船摇过来！喂，把船摇过来！” 从那边，从小船上送来了应声，接着又是黄的“喂，把船摇过来”的叫声。我们等待着。 船摇过来了。黄第一个就抱怨船夫说：“你划得这样慢！”船夫似乎并不留心听黄的话，他只顾说：“你们先生叫我在楼外楼等的。”出乎我的意料，他的声音里充满了喜悦。用什么话来形容这种喜悦才适当呢？就说是绝处逢生罢。 我不由自主地看他的脸。他无意间把头往上面一仰，月光在他的脸上掠过。我看见那是一张朴实的、喜悦的脸。我觉得自己也被一种意外的喜悦感动了。 我还不知道他的喜悦的真正原因，但是我自己也被一种从来没有感到过的喜悦抓住了。我觉得这一次我才是真正满足了。我想笑，我想哭。我很庆幸，庆幸好奇心和复仇心并不曾征服了我。 最后我们回到了湖滨。我在他应得的船钱以外，多付了一半给他。他非常喜悦、非常感动地接了钱。 我们要走开了，忽然我觉得非跟他说一两句话不可。究竟这是什么缘故，我也讲不出来。不过我确实跟他说了话。我问他：“你家里还有什么人吗？”我的意思并不是要说这句话，然而我却这样说了。 “只有一个女儿……十多岁的女儿……她在家生病……我现在就要去买药……”他断续地说，他的喜悦在一刹那间完全消失了。 我呆呆地立在码头上。我想不到会从他那里听到这样的答话。我不知道究竟怎样做才好。我也想不到应该拿什么话安慰他。 他忽然拔起脚就跑。我慢慢地转过头，我看见他还在不远的地方跟一个人说话，但是一转眼间他就消失在人丛中了。 张、黄两个人走回来，带笑地问我站在码头上干什么。我只是苦笑。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”发现船夫坚持要求先结船钱是疑心“我们”会赖账逃走，这让“我”的自尊心受到了伤害。 B. “我”曾生出让船夫空等的念头，是源于被误解的愤怒，最终放弃则是因为觉得这样毫无意义。 C. 黄抱怨船夫船划得慢，但船夫并不理会他的话，反而内心充满喜悦，表现了船夫的乐观心态。 D. 结尾“我只是苦笑”一句蕴含复杂的情感，包含“我”对船夫的深切同情和无力帮助的无奈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头对月亮、水面等景物的描写，用细腻的笔触勾勒出静谧、柔美的西湖月夜图，自然地引出了三人前往苏堤游玩的情节。 B. 文中多次描写“我”的心理变化，从扫兴、气愤到好奇、悲哀，再到庆幸、愧疚，不仅使文章层次清晰，还让文章多了一些起伏与张力。 C. 船夫接到我们后“朴实的、喜悦的脸”，与前文他“生气地说”“忍住了怒气说”形成鲜明的对比，凸显了人性的复杂与多变。 D. 本文通过“我们”与船夫间的小误会展现人际隔阂，《哦，香雪》以“铅笔盒”反映城乡差异和文明程度的距离，都体现了以小见大的艺术特色。 8. 文本中黄误将“西泠印社”说成“西泠寺”这一情节看似偶然，实则有重要作用，请结合全文分析这一情节的妙处。 9. 文中提到了“复仇心和好奇心的满足”与“真正满足”，请结合文本分析二者的内涵差异及这样写的用意。 【答案】6. C 7. C 8. ①推动情节发展：因黄误说地名，“我们”与船夫约定在“楼外楼”等候，而非船夫提议的“岳坟”，为后续“我们”走到岳坟下堤、叫船夫摇船过来的波折埋下伏笔。②凸显人物形象：黄兴致勃勃却误记地名，体现其率性、粗心的性格；面对黄的错误地名，船夫没有过多辩驳，而是提出多个折中方案，体现了他作为底层劳动者的朴实与无奈。 9. （1）内涵差异：①“复仇心和好奇心的满足”是被船夫猜忌后，想通过让他空等发泄愤怒的狭隘快感。②“真正满足”是放弃报复、理解船夫的艰辛后，获得的情感共鸣与道德救赎。 （2）写作用意：①展现人物内心成长：通过刻画“我”从狭隘的“复仇心”到良知的“真正满足”的转变，塑造了一个有血有肉、完成自我救赎的立体人物形象。②深化文章核心主题：这一心理转变，揭示了化解人际隔阂的关键不在于对抗，而在于通过履约沟通、释放善意来实现理解与和解，从而升华了文章主题。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了月夜游苏堤的片段，通过船夫与游客的冲突展现了人性的复杂面。巴金以第一人称视角，将“我”敏感多思的性格与同伴黄的热情直率形成鲜明对比。船夫从猜疑到喜悦的情绪转变，以及最后透露女儿病情的细节，使平凡的小人物形象跃然纸上。月光作为贯穿全文的意象，既烘托了景致，又映照出人物内心的波澜。结尾处“苦笑”的留白，暗示了知识分子对底层民众生存困境的复杂感悟，体现了作者深厚的人文关怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“乐观心态”错误。船夫不理会黄的抱怨且充满喜悦，并非有“乐观心态”，而是因为终于接到游客、能顺利获得报酬并尽快为生病的女儿买药，这份喜悦源于生计需求的满足。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“凸显了人性的复杂与多变”错误。前文生气是因担心游客逃费、耽误为生病女儿买药的生计诉求，后文喜悦是因顺利接到游客、获得报酬的需求被满足，凸显的是底层劳动者生活的艰辛与质朴，展示的是真实的人性，而非“凸显了人性的复杂与多变”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①推动情节发展：黄让船夫把船摇到西泠寺等，但原文提到“只有西泠印社，从没有听见说西泠寺”，这一地名错误让船夫无法理解，只能退而求其次提议“在楼外楼等罢”。正是黄的误说打乱了约定地点，为后续“我们”走完苏堤后，发现岳坟旁边才是正确下船码头、只能呼喊船夫摇船过来的波折埋下伏笔，让情节有了起伏。 ②凸显人物形象：黄上岸时“兴致勃勃”，完全没留意自己说错了地名，即便船夫对“西泠寺”没有回应，他仍坚持己见，这体现出他率性天真、做事粗心的性格特点；而面对黄的错误地名，船夫没有激烈反驳，只是先后提出“划到岳坟等”“在楼外楼等”的折中方案，能看出他作为底层船夫，面对乘客的固执时，没有过多争执，暗含着为了生计的朴实与无奈，人物形象因此更鲜明立体。 【9题详解】 本题考查学生理解词语含义、分析写作意图的能力。 （1）内涵差异 ①“复仇心和好奇心的满足”是狭隘且短暂的负面快感。原文中船夫疑心“我们”上岸后会逃掉船钱，让“我”的自尊心受到极大侮辱，于是产生了让他空等的念头，这是带有恶作剧性质的情绪宣泄。 ②“真正满足”是源于共情与道德救赎的正面体验。当“我们”走到岳坟码头呼喊船夫，他摇船过来时“声音里充满了喜悦”，此时“我”庆幸“好奇心和复仇心并不曾征服了我”。这种满足是理解了船夫谋生的谨慎与不易后，挣脱负面情绪、实现自我道德完善的平静与升华。 （2）写作用意 ①“我”的心理从被猜忌后的愤怒、产生报复念头，到看到船夫朴实的喜悦后释然感动，再到主动多付一半船钱，这一转变过程让“我”的形象变成一个有血有肉、能自我反思、实现道德救赎的立体人物。 ②作者通过两种满足感的鲜明对比，揭示了人际相处的真谛。船夫的猜忌源于底层谋生的无奈，“我”的谅解源于放下芥蒂后的共情，二者最终的和解，点明化解人际隔阂的关键是换位思考与善意相待。这一对比让主题更为深刻厚重。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孝惠帝元年，以曹参为齐丞相。天下初定，参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。 （节选自《史记·曹相国世家》） 材料二： 公讳钧，字元播，姓崔氏。为人温厚靖深，喜愠不见于色。少读书，以功名自任，不苟于吏事。初宰武安州，既以整办称矣。时深、冀水潦，民流移于武安者以千数。诱说豪右，出粟平其直，籍贫民，使得市，而公自临视之。至秋大熟，迄无殍。黄发垂髫，扶携而归，皆曰：“活我者崔公也。”武安之民，纪公善政闻于朝，愿再留三年，诣阙下者五百余人。时惊异之。 推毂士类，率先寒素。掾属有故人子，以其父书求荐章，置金函中。公举之有物，笑谢而却之，然卒加荐引。人以此多公笃于故旧，而能掩人之私也。公弟名龠，字元量，布衣，从公南北，友爱未尝相舍。大礼①恩当任子，舍其息②以先龠，朝廷不从。叹谓龠曰：“吾弟未禄仕，吾无以见先君。”既得归，乃谢事，以恩授龠。命下两月而公卒。呜呼！可谓君子哉，若人也。 公风姿秀整，气温而色庄，口不论臧否，言不及世故。善作诗，传于士大夫之间，编辑于家二十卷。 （节选自苏过《河东提刑崔公行状》） 材料三： 公讳巩，字子固，所治常出人上。有葛友者，屡剽民家，以名捕不获。一日自出，告其党。公与袍带酒食，假以骑从，辇金帛随之，夸徇③四境。盗闻，多出自首。友智力兼人公外示彰显实欲携贰其徒使之不能复合也。至是，州郡肃清，民外户不闭，道不拾遗。 在洪，会岁大疫，自州至县镇亭传，皆储药以授病者。民若军士不能自养者，以官舍舍之，资其食饮衣衾之具，以库钱佐其费，责医候视，记其全失多寡，以为殿最④，人赖以生。 公性严谨，正己守廉，于门生属吏，以币交者，一无所受。福州无职田⑤，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。公曰：“太守与民争利可乎？”罢之，后至者亦不复取也。 （节选自曾肇《曾舍人巩行状》） 【注】①大礼：宋代补荫制度规定，凡朝廷行郊祀之类大典，官吏可举荐其亲属为官。②息：子女。③夸徇：巡行夸耀。④殿最：古代考核政绩或军功，下等称为“殿”，上等称为“最”。⑤职田：古时政府授给官吏作为俸禄的田地。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 友智力兼A人B公外示彰显C实欲携贰D其徒E使之F不能G复合也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，动词，担任，与《琵琶行》中“因为长句”的“为”意义、用法均相同。 B. 相，名词作动词，与《师说》中“吾师道也”的“师”用法相同。 C. 殍，饿死的人，与词语“饿殍遍野”“流殍满地”中的“殍”意思相同。 D. 假，给予，与《劝学》中“善假于物也”的“假”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对“安集百姓”的不同见解，曹参最终转向了黄老之学，并获得了显著的治理成效。 B. 因朝廷未同意让弟弟优先受到恩荫，崔钧心生遗憾和愧疚，感叹自己无法向先人交代。 C. 崔钧风姿出众、品性谦和，常常评价他人的优劣得失，其言论被士大夫推崇。 D. 曾巩的治理才能远超常人，其所在州郡在他的治理下，百姓路不拾遗，夜不闭户。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时深、冀水潦，民流移于武安者以千数。 （2）会岁大疫，自州至县镇亭传，皆储药以授病者。 14. 材料二、三中的哪些事例能体现出为政智慧？请简要概括。 【答案】10. BCE 11. A 12. C 13. （1）当时深州、冀州水涝成灾，流亡到武安州的百姓用千来计算（数以千计）。 （2）正赶上那年瘟疫流行，从州到县镇的驿舍，全都要储备药物给病人。 14. ①崔公处理水涝灾害引发的问题时，诱说豪右出粟平粜，登记贫民保障购粮，使百姓能够安度灾年。面对故人子贿荐，拒金仍举荐，掩人之私。 ②曾公治理盗贼时，厚待葛友并夸徇四境，离间其徒使盗自首；应对大疫时，储药授病者，舍官舍、资费用、责医候视。在福州罢鬻园蔬之利，不与民争利。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料由三部分组成，分别展现了三位历史人物的为政智慧。材料一通过曹参治齐的故事，体现了黄老之学“清静无为”的治国理念；材料二刻画了崔钧体恤民情、廉洁自律的形象，突出其仁政爱民的特点；材料三则通过曾巩的治理实践，展示了其灵活变通、严于律己的施政风格。三则材料共同构成了古代优秀官吏的群像，反映了儒家仁政思想与道家无为而治理念在治国理政中的融合运用，对当今社会治理仍有借鉴意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：葛友的才智和勇力超过一般人，曾巩（将对他的奖赏）置于明显之处，实际是想离间他和同伙，让他们无法再勾结在一起。 “兼人”是动宾结构，“公”是下句主语，B处断开； “公”是主语，“外示彰显”是谓语，C处断开； “携贰其徒”是动宾结构，E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文一词多义、词类活用的能力。 A.错误。意义不同，担任/创作。句意：孝惠帝元年，让曹参担任齐国的丞相。/于是创作这首长诗。 B.正确。都是名词作动词，做丞相/学习。句意：所以他当齐国丞相九年。/我学习道理。 C.正确。句意：直到秋天庄稼大丰收，武安州都没有因饥饿而死的情况。/到处是饿死的人；形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象。/遍地都是饿死的人，用以描述大规模饥荒造成的惨烈景象。 D.正确。给予/借助。句意：并给予他马匹和随从。/善于借助外物。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“常常评价他人的优劣得失，其言论被士大夫推崇”理解有误，原文“口不论臧否”是说崔钧从不评论人物好坏；且原文说的是诗作“传于士大夫之间”，而非“言论”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“潦”，积水；“流移”，流亡；“数”，计算。 （2）“会”，适逢，正赶上；“传”，驿站；“授”，给。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料二中，崔钧面对深、冀水潦导致数千灾民流入武安的状况，“诱说豪右，出粟平其直，籍贫民，使得市，而公自临视之”，最终让灾民“迄无殍”，安稳度过灾年，这体现出他疏导结合、务实亲民的为政智慧。 材料二中，崔钧面对故人子“置金函中”求荐的行为，“笑谢而却之，然卒加荐引”。这种公私分明、处事圆融的方式，彰显了他的为政智慧。 ②材料三中，曾公的智慧体现在三方面。一是治理盗贼时，针对屡捕不获的葛友，他“与袍带酒食，假以骑从，辇金帛随之，夸徇四境”，离间其党羽，最终促使盗贼纷纷自首，实现“州郡肃清，民外户不闭”的安定局面。二是应对大疫时，他“自州至县镇亭传，皆储药以授病者”，还为无力自养的百姓提供官舍居住，供给衣食被褥，用库钱补贴开销，同时考核医者的救治成效，全方位保障民生，让百姓得以存活。三是治理福州时，主动罢除以售卖园蔬牟利的做法，直言“太守与民争利可乎”，坚守为官本分，不与百姓争利，树立了清廉的官风。 参考译文： 材料一： 孝惠帝元年，让曹参担任齐国的丞相。当时天下刚刚平定，曹参把老年人、读书人都召来，询问（他们）如何安抚百姓，而齐国原有的儒生数以百计，众说纷纭，曹参一时间不知如何决定。（他）又听说胶西有位盖公，精研黄老学说，就派人带着厚礼把他请来。见到盖公后，盖公对曹参说，治理国家的办法贵在清静无为，百姓们自然就会安定，以此类推，详细而具体地讲述了这方面的道理。曹参于是让出正堂，安排盖公住在里面。此后，曹参治理国家的要领就是采用黄老的学说，所以他当齐国丞相九年，齐国安定，人们都称赞他是贤明的丞相。 材料二： 公名钧，字元播，姓崔。（崔公）为人温和厚道安详深沉，喜怒不形于色。（崔公）年少读书时，把建功立业作为自己的责任，对于政事认真细致。当初，治理武安州的时候，（崔公）就已经因为政事处理得当被世人称颂了。当时深州、冀州水涝成灾，流亡到武安州的百姓用千来计算（数以千计）。（崔公）劝说当地的豪门望族，让他们拿出粮食，以合理的价格出售，同时对灾民进行登记，使他们能够买到粮食，而且崔公亲临现场视察监督。直到秋天庄稼大丰收，武安州都没有因饥饿而死的情况。老人和小孩，相互搀扶着回去，都说：“让我们活下来的是崔公。”武安州的老百姓，把崔公良好的政绩记录下来并上报朝廷，希望朝廷能让崔公再留任三年，到京城去请愿的竟有五百多人。时人无不为之惊叹。 推荐读书人，（崔公）都先推荐那些家世清贫的。下属官员中有老朋友的儿子，拿着他父亲的信请求崔公为其写一封举荐的文书，他还把钱放到信函当中。崔公拿起来发现里面有东西，笑着谢绝并让他回去，但是最终还是加以推荐。人们因此称赞崔公对老朋友情谊深厚，而且能替别人保守隐私。崔公的弟弟名龠，宇元量，是平民，一直跟着崔公走南闯北，兄弟友爱未曾分离。根据宋代补荫制度，崔公可以举荐儿子为官，他放弃推荐自己的儿子，先推荐弟弟，朝廷不允许。崔公感叹着对崔龠说：“弟弟你还没做官，我无颜去见死去的父亲。”崔公到了告老还乡的年龄，就辞去官职，根据朝廷礼制，崔侖依例补官。任命下来两个月之后崔公去世。唉！这个人可以称得上是一位君子啊。 崔公风度俊秀仪态严整，态度温和面色庄重，不评论人物好坏，说话从不涉及人情是非。（崔公）擅长作诗，其作品在士大夫之间广泛流传，在家将写过的诗歌编成二十卷的诗集。 材料三： 公名巩，字子固，所治理的（事务/地区）超出常人。有个叫葛友的，多次劫掠百姓，（官府）按名字通缉却缉捕不到。一天（他）自己投案，告发了同党。曾巩给他衣袍和酒食，并给予他马匹和随从，（还）用车载着金帛跟随他，（让他）在辖区内四处巡行夸耀。别的盗贼听说后，大多主动投案。葛友的才智和勇力超过一般人，曾巩（将对他的奖赏）置于明显之处，实际是想离间他和同伙，让他们无法再勾结在一起。至此，州郡清平无事，家家户户不用关大门，财物遗失在路上没人会据为己有。 （曾公）在洪州时，正赶上那年瘟疫流行，从州到县镇的驿舍，全都要储备药物给病人。那些无力治疗疫病的民众或军士，用官府办公的地方让他们住下，资助他们饮食、衣物、床铺等用品，用官府的库银来补助救济的费用，（并且）责令医生诊治，记录病患痊愈、死亡的数量，以此作为考核医生的标准，（当地）百姓靠（这些措施）得以存活。 曾公严肃慎重，清廉自守，对于门生和属吏用钱财和他交往的，一概不接受。福州没有作为俸禄的田地，每年卖掉园子里的蔬菜，收入直接归地方官，常常能够收入三四十万。曾公说：“太守和百姓争夺利益，怎么可以呢？”（于是）废除了这一做法，后任的官员也不再获取（这项利益）。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋词，完成下面小题。 诉衷情 黄庭坚 小桃灼灼柳鬖鬖①，春色满江南。雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。 山泼黛，水挼②蓝，翠相搀。歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。 诉衷情③ 王安石 练巾藜杖白云间，有兴即跻攀。追思往昔如梦，华毂④也曾丹。 尘自扰，性长闲，更无还。达如周召⑤，穷似丘轲，只个山山。 【注】①鬖鬖：此处形容柳条纷披下垂。②挼：揉搓。③此词写于王安石罢相之后。④华毂：华美的车子。⑤周召：辅佐周成王的周公、召公。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 黄词通过桃柳、暖风、山水、酒楼等景色，构成了一幅完整的江南春景图，使春意可触可感。 B. 王词由现实追思往昔，在往昔富贵荣华与当前山林闲居的强烈对比中，突出了内心的不甘。 C. 黄词结尾写酒旗的句子语含戏谑，妙趣横生；王词尾句“只个山山”四字呼应开头，词约而旨远。 D. 黄词语言清丽，擅长用色彩词描景绘色；王词语言质朴，用词简练而不失诗意，情感真挚自然。 16. 两首词表现的人生态度有哪些相通之处？请结合两首词简要分析。 【答案】15. B 16. ①黄庭坚沉醉春色，王安石登山优游，都反映了在自然美景中追求精神自由的人生态度。 ②黄庭坚“权典青衫”只为尽兴赏春，王安石行装简朴，淡看过往，超越“穷达”，都彰显着对名利的淡泊。 【解析】 【导语】这两首《诉衷情》以词牌同题，却呈现截然不同的艺术风貌。黄庭坚词以明快笔触勾勒江南春色，色彩鲜丽，充满世俗欢愉；王安石词则于罢相后作，以简淡语言抒写超然心境，在往昔荣华与当下山居的对比中展现哲思。两词虽风格迥异，却共同体现了宋代文人词的艺术高度，皆能于短小篇幅中见深远情致。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“突出了内心的不甘”错，王词虽将往昔“华毂”荣华与当前“练巾藜杖”的山居生活形成对比，但词中“尘自扰，性长闲”等句，明确表达了看淡过往，选择闲适超脱的人生态度，并非“突出了内心的不甘”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①黄庭坚笔下的江南春光绚烂动人，雨后初晴，风暖烟淡，天地间都透着醺然的暖意，词人沉醉于这山青水蓝的春光里，满心都是赏景的愉悦；王安石罢相之后，以“练巾藜杖”的简朴行装优游于“白云间”，兴起便登高攀援，在山林间的自在游历中，寻得一份远离朝堂纷扰的闲适。二人皆在自然景致中抛却俗世烦忧，让精神获得了舒展与自由。 ②黄庭坚为了尽兴赏春，不惜“权典青衫”，可见在他心中，一时的物质窘迫远不及精神的满足，功名利禄更是比不上片刻的赏心乐事；王安石则回望往昔，将“华毂也曾丹”的仕宦生涯视作一场幻梦，直言“尘自扰，性长闲”，纵然仕途起落，也能以平和心态面对，认为无论是显达如周公、召公，还是困窘如孔子、孟子，最终的归宿都不过是寄情山水之间，全然看淡了官场的穷通得失。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中通过描写琵琶女弹奏动作的轻盈与灵巧，以及先后演奏的名曲，展现其技艺高超的两句是“______________，______________”。 （2）思想政治课上，李老师引用《劝学》中“______________，______________两句，以外力可以使直的木头弯曲合乎圆规的例子，来说明后天改造对人的影响很大。 （3）《梦游天姥吟留别》中“______________，______________”两句，写的是在半山腰看到日出并联想到“天鸡”带着全天下的鸡鸣叫的传说。 【答案】 ①. 轻拢慢捻抹复挑 ②. 初为《霓裳》后《六幺》 ③. 𫐓以为轮 ④. 其曲中规 ⑤. 半壁见海日 ⑥. 空中闻天鸡 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：捻、霓、幺、𫐓、壁。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 原始丛林的篝火旁，身披兽皮的部落族人正随着鼓点翩跹起舞；大祭司手持刻满神秘纹饰的陶制神杖，绘有蛙纹、旋涡纹的彩陶罐在四周堆迭……这是人工智能（AI）微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》中的一幕。2月23日，国内首部由AI技术全程驱动的奇幻探秘微短剧上线。考古发现与科技赋能的碰撞，让沉寂千年的马家窑文化以全新姿态步入大众视野。 “这不是一部传统影视作品，而是一座用代码搭建而成的数字博物馆。”负责人展示了两组画面：一侧是马家窑遗址的考古测绘图纸，另一侧则是用AI生成的史前部落全景——泥墙茅屋依山而建，陶窑中火光跃动，手持骨刃的先民正用矿物颜料在陶罐上勾勒纹样。两者细节高度吻合，甚至连陶罐纹样的笔触走向都与出土文物一般无二。 ①剧中90%的场景基于真实考古数据构建。②制作初期，③技术团队输入了上千份马家窑文化的研究报告、500余件文物的三维激光扫描数据，④以及《山海经》《水经注》等古籍文献。⑤通过AI深度学习，⑥使系统不仅还原了4800年前的植被分布、地貌特征，⑦还结合古籍中的神话元素，⑧打造出“通天神殿”“图腾兽”等。 短剧避开了宏大叙事，用悬疑探险的外壳包裹文化内核。剧中现代青年顾北辰穿越至史前部落，利用物理学知识帮助先民建造防洪工事，用数学思维破解图腾谜题，甚至通过分析陶器烧制温度推测线索——这些剧情设计上的巧思，使得硬核的考古知识转化为观众可感知、易理解的“闯关要素”。 “ 。”正如剧终字幕所言，当两者深度融合，我们不仅能回望过去，更能以富有创造力的方式，将文明的火种传递至未来。 18. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “旋涡”读作“xuánwō”，表示气体、液体等旋转时形成的螺旋形。 B. “堆迭”直观地呈现出陶罐的密集感，该词字形书写正确。 C. “沉寂”可替换为“寂静”，在语境中都形容遗址环境的安静氛围。 D. “一般无二”用来表示事物之间完全一样，也可替换为成语“大同小异”。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中共有两处破折号，请结合语句，分析它们各自的作用。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 考古为珠，悬疑为线，串起一场硬核又好懂的史前奇遇 B. 让千年马家窑文物“活”在当下，“生”向未来 C. 让优质微短剧照亮精神沃土，绘就古今对话的文化交响 D. 科技为舟，文化为帆，这场文明之旅永远不会停歇 22. 请为AI微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》拟写一则宣传语，要求至少运用一种修辞手法，不超过40个字。 【答案】18. A 19. 句⑥，删掉“使”(或：句⑤，删掉“通过”)。 句⑧，句尾加“场景”。 20. ①补充说明。具体展开“全景”内容。 ②总结上文。将前面列举的四个应用实例收束为“这些剧情设计上的巧思”这一整体概念，并引出其产生的艺术效果。 21. D 22. 示例一：代码唤醒彩陶记忆，AI重建千年部落，在悬疑中触摸文明温度。 示例二：数据驱动神杖之谜，科学思维解图腾之题，一场穿越古今的探秘之旅。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形，理解词义的能力。 B.“堆迭”应为“堆叠”。 C.“沉寂”在语境中不仅表示“静”，更暗含“被时光封存、长期未被广泛关注”的意味，而“寂静”无法表达这层含义。 D.“一般无二”强调完全一致，凸显AI复原的精确性。“大同小异”承认差异，会削弱原文对技术精准度的肯定语气。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ⑤⑥句的“通过……使”导致句子缺主语，可删掉“通过”或“使”。 ⑧“打造”缺少宾语中心语，应在句子最后加“场景”。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号、分析表达效果的能力。 ①第一处破折号作用：补充说明。破折号前提出“史前部落全景”这一整体概念，破折号后通过“泥墙茅屋”“陶窑火光”“先民绘纹”等具体场景，对“全景”的内容进行详细展开，让读者更清晰地感知AI生成场景的具体样貌，使表述更具象。 ②第二处破折号作用：总结上文并引出下文效果。破折号前列举了青年用物理知识建防洪工事、用数学思维解图腾谜、分析陶器温度推线索四个剧情实例，破折号后将这些分散的实例总结为“这些剧情设计上的巧思”，同时自然引出该设计带来的艺术效果——让考古知识转化为观众易接受的“闯关要素”，起到承上启下的梳理作用。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 画线句起到总结全文、点明中心的作用。根据第一段“考古发现与科技赋能的碰撞”，最后一段“两者深度融合”，以及整段内容可知，文段探讨的是“科技赋能，助力当代人解锁马家窑文化的密码”这一话题、指向的是“科技”和“人文”之间的关系，D项最恰当。 A.仅聚焦“考古+悬疑”的叙事手法，未体现科技元素，与“两者”指代不符； B.只强调文物活化，未涵盖前文科技赋能的核心； C.侧重微短剧的社会功能，偏离“科技+考古”的融合主题。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之正确使用修辞手法、拟写宣传语的能力。 内容方面需紧扣“马家窑文化”“AI技术”“探秘”等核心元素；修辞手法如拟人、比喻、对偶等运用恰当；语言简洁有力，具有宣传感染力；字数符合要求。 如答案示例一： 紧扣材料关键信息：直接提取材料中“AI技术”“彩陶罐”“马家窑文化”“悬疑探险的外壳”“传递文明的火种”等核心内容，让宣传语与材料主题高度契合，不脱离原文语境。 运用拟人修辞手法：“唤醒沉睡彩陶”将彩陶拟人化，赋予AI技术“唤醒者”的角色，生动体现了科技让古老文物“活起来”的效果。 精简表达控制篇幅：“古今碰撞”呼应材料中“现代青年穿越至史前部落”的剧情设定，“文明火种”直接呼应剧终字幕的核心主旨，精准传递作品内涵。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《苏堤》中“我”克制住了报复冲动，最终选择了善意。在生活中，我们也要明白“克制不是懦弱，而是对自我的掌控”的人生哲理。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 克制者，方为真强者  《苏堤》里的“我”，以一份克制浇灭报复的火苗，将善意留存心间。这一选择，恰印证了那句人生箴言：克制不是懦弱，而是对自我的掌控。在情绪翻涌的渡口，克制是掌舵的船桨，助我们避开冲动的暗礁，驶向理性的彼岸。  克制，是收敛锋芒的智慧，而非俯首称臣的怯懦。古人云：“小不忍则乱大谋。”纵观历史长河，成大事者无不深谙克制之道。韩信忍胯下之辱，未因一时意气拔剑相向，终成一代名将；蔺相如避廉颇之锋芒，不因争功而与同僚反目，换得赵国安定。倘若韩信逞匹夫之勇，蔺相如囿于颜面之争，史册上便少了两段佳话。反观那些因一时冲动而酿成大错的人，或是为一句口角大打出手，或是因一念之差误入歧途，皆因失了克制的缰绳，被情绪的烈马拖入深渊。克制，从来不是向困境低头，而是以退为进，在隐忍中积蓄破局的力量。  克制，是主宰自我的定力，是精神成熟的标志。生活中，我们难免遭遇误解、不公与挫折，愤怒与委屈的情绪如潮水般涌来。此时，放纵情绪是本能，而克制情绪是本事。乒乓球运动员王楚钦面对压力与质疑，以克制沉淀自我、专注训练，终成赛场强者。航天员邓清明坚守备份岗位二十余年，始终以平和的心态刻苦训练，未曾因错过飞天机会而懈怠。他们的克制，不是麻木与妥协，而是将负面情绪转化为前行的动能，在掌控自我中实现人生价值。这份定力，是抵御浮躁的屏障，是穿越风雨的底气。  克制，更是一种心怀善意的选择，让人与人的相处多一份温度。《苏堤》中的“我”，正是因为克制住报复的冲动，才守住了内心的善良。在人际交往中，一句刻薄的反驳可能会伤害一颗真诚的心，一次冲动的争执可能会断送一段珍贵的情谊。而克制，是换位思考的体谅，是“得饶人处且饶人”的豁达。孔子曰：“克己复礼为仁。”克制自己的私欲与戾气，以礼待人，以善处事，方能构建和谐的人际图景。 当下的时代，物欲横流，人心浮躁，“爽文化”“怼文化”甚嚣尘上，许多人将任性当率真，将冲动当勇敢。殊不知，真正的强大，从来不是肆意妄为，而是收放自如。 克制，是藏在锋芒里的温柔，是隐在坚韧中的智慧。愿我们都能学会克制，掌控自我，以理性之姿，行稳人生之路。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以《苏堤》中“我”克制报复冲动选择善意的事例为切入点，引出核心人生哲理——“克制不是懦弱，而是对自我的掌控”。 首先，材料通过具体事例界定了“克制”的正向属性，排除了将克制与懦弱等同的错误认知，明确克制是主动的自我约束而非被动的退缩。其次，材料将克制的核心价值指向“自我掌控”，强调克制的本质是对自身情绪、行为的理性把控，这是材料立意的关键所在。最后，材料引导学生结合生活实际展开联想与思考，要求写作者围绕“克制”的价值、意义及实践方式进行阐述，体现对人生哲理的深度认知与践行思考。 整体来看，材料主题明确，核心立意集中，既给出了具体的认知导向（克制≠懦弱），也点明了价值内核（自我掌控），引导学生树立理性克制的人生态度，学会以成熟的心态应对生活中的矛盾与冲动。 写作时，开头可从《苏堤》的事例切入，引出“克制不是懦弱，而是自我掌控”的核心观点。中间部分可分三层展开：首先辨析克制与懦弱的区别，通过正反事例论证克制的主动性与理性本质；其次论述克制对个人成长的意义，如帮助平复情绪、规避错误、实现长远目标等；最后探讨青少年践行克制的具体路径，如提升情绪管理能力、树立长远认知、明确行为边界等。每层可结合生活经验、名人事迹（如林则徐“制怒”）等充实论述。结尾回归青少年身份，强调克制对塑造健全人格、成就精彩人生的重要性，升华主题。 立意： 1.克制见格局，掌控成自我。 2.拒做情绪奴隶，以克制掌控人生。 3.克制非退缩，理性筑芳华。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 高一语文 考生注意： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、考生号填写在试卷和答题卡上，并将考生号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 古代粮食安全思想是古人为保障粮食安全、化解粮食危机而形成的理性认知与观念系统，历代诗人围绕粮食主题创作了大量诗歌，形成了粮食安全思想的诗性表达传统。这些古诗或记事或言志或抒情，诠释了诗人重粮祈丰、事粮保生、惜粮悯农、寄粮题咏等思想主旨，成为中华优秀传统文化的重要内容。 一、重粮祈丰，体现粮食重要地位。粮食是关乎人类生存、社会稳定、国家强盛的重要资源，因此，保障粮食安全、盼望粮食丰收是人们最真切的情感。古代诗人出于对粮食重要性的深刻认识，创作了大量敬畏粮食、祈盼丰收等题材的诗歌。如唐代的聂夷中在《古兴》中强调粮食作用，提出了“片玉一尘轻，粒粟山丘重”的看法；西晋的束皙在《补亡诗六首·其三·华黍》中希望君王能秉承仁心、实施仁政，以实现“靡田不播，九谷斯丰”的盛景。 二、事粮保生，展现粮食生产工序。粮食安全涉及粮食生产加工、储藏、流通等各个环节。古人从事粮食生产加工的劳作场景以及在长期实践中积累的丰富经验，在古诗中有全面的展现。如南宋的楼琦用《耕图二十一首》组诗完整记录了粮食生产加工的全过程和加工储藏的工序，整体上体现出古人顺天时、因地势、凭己力的“天人合一”思想和实践智慧。 三、惜粮悯农，凸显粮食珍贵价值。粮食来之不易，必须要统合协调好自然条件、劳动意志、农业技术、社会制度等多方面因素，足见农民之不易、粮食之珍贵。古代诗人创作了不少反映怜悯农民、批判恶政等主题的古诗，强调了善待农民、珍惜粮食的必要性。如明代谢铎在《苦雨叹》中记录了长安地区灾荒造成“城中米价十倍高，斗水一钱人惮劳”的情景，反映出粮食危机对百姓生活的严重影响。 四、寄粮题咏，彰显粮食丰富内涵。粮食逐渐成为人们精神和情感的寄托，被赋予了深厚的文化意义。古代诗人常寓情于粮、借粮论事、以粮明志，通过粮食来抒发感悟，创作题咏了不少优秀诗作。《诗经·王风·黍离》通过对昔日宫殿如今黍穗垂摆的描写，表达出诗人“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求”的沉郁忧思。北宋的黄庭坚在《答余洪范二首·其一》中通过“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”来展现他安贫乐道的境界。 “诗者，人之性情者也。”古代诗人在诗歌中阐释了对粮食安全的认识，记录了对国计民生问题的观察，抒发了个人的情感与志向，也反映了民众的喜怒哀乐。古代粮食安全思想则通过精简的篇幅、优美的文辞、和谐的音律、深远的意境等诗性审美形态而得以展现和传播，在“不学诗，无以言”的时代里，古代民众更容易从诗歌中体悟粮食安全的思想内涵，进而唤起爱粮惜粮的价值共鸣，激发居安思危、自强不息的精神追求。 （摘编自崔志远《古代粮食安全思想的诗性表达》） 材料二： 习近平总书记指出：“解决吃饭问题，不能光盯着有限的耕地，要把思路打开，树立大食物观。”贯彻落实习近平总书记重要讲话精神，树立和践行大食物观，构建多元化食物供给体系，对于加快建设农业强国具有重要意义。 粮食事关国运民生，粮食安全是国家安全的重要基础。我国是一个有着14亿多人口的大国，解决好吃饭问题、保障粮食安全，始终是治国理政的头等大事。当今世界，百年未有之大变局加速演进，全球粮食产业链供应链不确定风险增加，保障粮食安全对维护国家安全具有极为重要的意义。只有把牢粮食安全主动权，才能更好地以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业。树立和践行大食物观，既向耕地要食物，也向森林、草原、江河湖海要食物，有利于提升粮食产业链供应链韧性和安全水平，保障国家粮食安全。 随着我国经济快速发展和社会持续进步，随着健康中国战略的深入实施，人民群众生活水平不断提升，营养需求日益多元化、全面化和均衡化。树立和践行大食物观，全方位、多途径开发食物资源，实现各类食物供求平衡，可以让食物品种更加多元、膳食结构更加优化、百姓餐桌更加丰富，更好满足人民群众日益多元的食物消费需求，满足人民美好生活需要。 树立和践行大食物观，是要将山水林田湖草沙作为一个紧密相连的生命共同体，在保护好生态环境的前提下，将食物来源从耕地资源向整个国土资源拓展，宜粮则粮、宜经则经、宜牧则牧、宜渔则渔、宜林则林。但这不是无节制索取，而是在遵循自然规律基础上、在保护生态环境前提下，合理利用草原、森林、海洋等自然资源，因地制宜形成同市场需求相适应、同资源环境承载力相匹配的现代农业生产结构和区域布局，在保护生态的同时保障食品的质量与安全。 树立和践行大食物观，要深化农业供给侧结构性改革，积极发展特色农业和农产品加工业，建设现代海洋牧场，发展深水网箱、养殖工船等深远海养殖，培育壮大食用菌和藻类产业，加快构建粮经饲统筹、农林牧渔结合、植物动物微生物并举的多元化食物供给体系。推进农业智能装备、关键技术的研发与应用，促进农业生产方式转变，突破资源环境禀赋的制约，拓展农业生产可能性边界，开发“森林粮库”“蓝色粮仓”“草原粮仓”和“植物工厂”等，提升食物来源的可持续获取能力，增强农业可持续发展能力。 （摘编自宋建晓、黄巧龙《树立和践行大食物观》） 材料三： 观刈麦 白居易 田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。 足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。 念此私自愧，尽日不能忘。 （摘自白居易《白氏长庆集》） 1. 下列对有关粮食诗歌的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 楼琦《耕图二十一首》呈现了粮食生产加工全程，体现了“天人合一”的思想。 B. 明代谢铎《苦雨叹》反映了灾荒导致米价暴涨，直接批判了当时统治者的恶政。 C. 《诗经·王风·黍离》通过对黍穗垂摆场景的描写，抒发了对粮食安全的忧思之情。 D. 《答余洪范二首》“悬磬斋厨数米炊，贫中气味更相思”两句，凸显了粮食的重要地位。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 古代“重粮祈丰”的思想与新时代的大食物观均体现了对粮食保障问题的深切关注。 B. 古代粮食安全思想常借助诗歌的诗性审美形态进行展现和传播，便于民众体悟与感受。 C. 要想更好地全面推进强国建设，实现中华民族的伟大复兴，注重粮食安全必不可少。 D. 大食物观要求我们要加强对土地、森林、海洋等资源的开发，提升食物来源的获取能力。 3. 下列对杨万里《插秧歌》与材料相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《插秧歌》以“田夫抛秧田妇接”勾勒协作场景，契合材料一“事粮保生”的实践智慧。 B. 《插秧歌》提及的“粮”“禽”虽都是食物来源，但与材料二的大食物观内涵有着较大不同。 C. 《插秧歌》与《观刈麦》均聚焦农忙时节的劳作场景，体现古代粮食生产的辛苦与不易。 D. 《插秧歌》不仅描绘了农家的日常劳作与艰难悲苦，还借农事场景抒发诗人的劳动感悟。 4. 材料三《观刈麦》是如何体现材料一所述“惜粮悯农”的思想主旨的？请结合诗歌内容分析。 5. 材料一所述的古代粮食安全思想，对今天我们树立和践行大食物观有哪些启示？请结合材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 苏 堤 巴 金 我们三人游了三潭印月回到船上，月亮已经从淡墨色的云堆里逃出来了。水面上静静地笼罩了一层薄纱。船向右边去，说是向博览会纪念塔驶去，途经苏堤附近，大家决定去苏堤看看。 这一带尽是树木，并不很密，树丛中也有可走的路。但是我的眼睛分辨不出究竟哪些路是被水淹了，是污泥、沼泽，还是干燥可走的土地。我仿佛觉得那是泥沼。我正想说：“那是泥沼，恐怕没法到堤上去。” “等我试试看。”黄马上站起来，手挽着树枝，使船靠得更近些，就拣了干燥的地方走上去了。 “先生，我不划了。请你把钱给我，让我回去罢。”船夫说。“为什么不肯划呢？”我惊讶地问，“我们还是照钟点算钱，上岸去玩一会儿，你不是可以多得点钱吗？” “我不划了，你们把船钱给我。我从来没有给人家这样划过。”他生气地说，向我伸出了手。 “黄，下来，我们不要上去了。我们还是坐船到博览会纪念塔去罢。”我听见船夫的话觉得扫兴，便对着黄大声叫道。 “上面好得很，你们快点上来。先游了这里，等一会儿再到博览会纪念塔去！”黄在堤上兴致勃勃地大声说。他又转身往前面走。 “我们在上面并不要玩多久，马上就要回去的。你沿着堤荡桨，把船摇到那边等我们。”我看见一方面黄不肯下来，而张又在这时候上了岸，一方面船夫又是如此固执不通，便极力开导他。 “你们上岸去，又不认识路，说不定把路走错了，会叫我等三五个钟头。”他忍住了怒气说。 我明白他的意思了。在短时间，在一两分钟以内，我受伤了，我的自尊心受伤了。原来那些话都是托辞。总之，他疑心我们会骗他。我被人疑为骗子！我好像受到了大的侮辱。我极力忍住，不要叫自己跳起来。我只是气愤地对站在堤上的黄叫道：“黄，不要去了。他不肯等我们。他疑心我们不给他船钱，就从岸上逃走……” 船夫咕噜地分辩着，并不让我把话说完。 黄并没有在听我讲话。他大声叫：“不要多说了。快上来叫船摇到西泠寺等我们。” “我划到岳坟等你们吗？”船夫在后面大声叫，声音里似乎充满焦虑，但是我不去管他。 “不，在西泠寺前面等。”黄抢先大声回答。他的话船夫似乎不懂，而且我也不明白。西泠寺这个名称，我第一次听见。 “我在楼外楼等罢。”船夫这样叫。 “不，给你说是在西泠寺。”黄坚持说，并不知道自己的错误。 我笑着对黄说：“只有西泠印社，从没有听见说西泠寺。”我又大声对船夫说：“好，就在楼外楼等罢。”我想多走几步路也好，免得跟船夫打麻烦。 我们已经走出了树丛，现在是在被月光洗着的马路上了。 我突然被一种好奇心抓住了。我想要是我们果然就在堤上坐了车回旅馆去，把船夫留在楼外楼下面空等，等了一点钟，两点钟，等到无可等待的时候，只得划着空船回去，以后他到什么地方去找我们呢？我们明天就要离开杭州了。于是我的耳边响起了他的自怨自艾的话，他的叹气，他的哭泣，他的咒骂。我觉得我感到了复仇心和好奇心的满足。 过了一些时候，我开始感到心里空虚了。刚才的满足已经不知道消失在什么地方去了。它来得那么快，飞去也是这般速。依旧是月光下的马路，依旧是慢慢下着脚步的我。可是我这颗心里却缺少了什么东西。这时候我再想到逃走的打算，觉得毫无意义。我只感到一种悲哀，一种无名的悲哀。 张和黄仍然不停地赞美周围的景色和月光的美丽，但是已经引不起我的兴趣了。 我们看见了路灯，遇见了两三个人，走过了最后的一道桥。我们走完了苏堤。 黄后悔地发现自己说错了地方。原来在这里泊了几只小船，我们本来可以在这里下船的。于是我们下了堤，转了弯，走到岳坟旁边的码头。这时候我才明白船夫的话是对的，他本来说要在这里等我们。 “起先我们叫他把船停在这里就好了！”黄后悔地说。 “他本来说把船停在岳坟等我们，你却叫他靠到白堤上去，这是你的错。”我这样抱怨他。 “我起先不知道这里就是岳坟。”黄笑着说，一面向白堤望了望。“我们叫他把船摇过来好了，他刚刚摇到了那边。”黄并不征求我们的同意，就用手在嘴边做个扬声筒，大声叫道：“喂，把船摇过来！喂，把船摇过来！” 从那边，从小船上送来了应声，接着又是黄的“喂，把船摇过来”的叫声。我们等待着。 船摇过来了。黄第一个就抱怨船夫说：“你划得这样慢！”船夫似乎并不留心听黄的话，他只顾说：“你们先生叫我在楼外楼等的。”出乎我的意料，他的声音里充满了喜悦。用什么话来形容这种喜悦才适当呢？就说是绝处逢生罢。 我不由自主地看他的脸。他无意间把头往上面一仰，月光在他的脸上掠过。我看见那是一张朴实的、喜悦的脸。我觉得自己也被一种意外的喜悦感动了。 我还不知道他的喜悦的真正原因，但是我自己也被一种从来没有感到过的喜悦抓住了。我觉得这一次我才是真正满足了。我想笑，我想哭。我很庆幸，庆幸好奇心和复仇心并不曾征服了我。 最后我们回到了湖滨。我在他应得的船钱以外，多付了一半给他。他非常喜悦、非常感动地接了钱。 我们要走开了，忽然我觉得非跟他说一两句话不可。究竟这是什么缘故，我也讲不出来。不过我确实跟他说了话。我问他：“你家里还有什么人吗？”我的意思并不是要说这句话，然而我却这样说了。 “只有一个女儿……十多岁的女儿……她在家生病……我现在就要去买药……”他断续地说，他的喜悦在一刹那间完全消失了。 我呆呆地立在码头上。我想不到会从他那里听到这样的答话。我不知道究竟怎样做才好。我也想不到应该拿什么话安慰他。 他忽然拔起脚就跑。我慢慢地转过头，我看见他还在不远的地方跟一个人说话，但是一转眼间他就消失在人丛中了。 张、黄两个人走回来，带笑地问我站在码头上干什么。我只是苦笑。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “我”发现船夫坚持要求先结船钱是疑心“我们”会赖账逃走，这让“我”的自尊心受到了伤害。 B. “我”曾生出让船夫空等的念头，是源于被误解的愤怒，最终放弃则是因为觉得这样毫无意义。 C. 黄抱怨船夫船划得慢，但船夫并不理会他的话，反而内心充满喜悦，表现了船夫的乐观心态。 D. 结尾“我只是苦笑”一句蕴含复杂的情感，包含“我”对船夫的深切同情和无力帮助的无奈。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头对月亮、水面等景物的描写，用细腻的笔触勾勒出静谧、柔美的西湖月夜图，自然地引出了三人前往苏堤游玩的情节。 B. 文中多次描写“我”的心理变化，从扫兴、气愤到好奇、悲哀，再到庆幸、愧疚，不仅使文章层次清晰，还让文章多了一些起伏与张力。 C. 船夫接到我们后“朴实的、喜悦的脸”，与前文他“生气地说”“忍住了怒气说”形成鲜明的对比，凸显了人性的复杂与多变。 D. 本文通过“我们”与船夫间的小误会展现人际隔阂，《哦，香雪》以“铅笔盒”反映城乡差异和文明程度的距离，都体现了以小见大的艺术特色。 8. 文本中黄误将“西泠印社”说成“西泠寺”这一情节看似偶然，实则有重要作用，请结合全文分析这一情节的妙处。 9. 文中提到了“复仇心和好奇心的满足”与“真正满足”，请结合文本分析二者的内涵差异及这样写的用意。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孝惠帝元年，以曹参为齐丞相。天下初定，参尽召长老诸生，问所以安集百姓，如齐故诸儒以百数，言人人殊，参未知所定。闻胶西有盖公，善治黄老言，使人厚币请之。既见盖公，盖公为言治道贵清静而民自定，推此类具言之。参于是避正堂，舍盖公焉。其治要用黄老术，故相齐九年，齐国安集，大称贤相。 （节选自《史记·曹相国世家》） 材料二： 公讳钧，字元播，姓崔氏。为人温厚靖深，喜愠不见于色。少读书，以功名自任，不苟于吏事。初宰武安州，既以整办称矣。时深、冀水潦，民流移于武安者以千数。诱说豪右，出粟平其直，籍贫民，使得市，而公自临视之。至秋大熟，迄无殍。黄发垂髫，扶携而归，皆曰：“活我者崔公也。”武安之民，纪公善政闻于朝，愿再留三年，诣阙下者五百余人。时惊异之。 推毂士类，率先寒素。掾属有故人子，以其父书求荐章，置金函中。公举之有物，笑谢而却之，然卒加荐引。人以此多公笃于故旧，而能掩人之私也。公弟名龠，字元量，布衣，从公南北，友爱未尝相舍。大礼①恩当任子，舍其息②以先龠，朝廷不从。叹谓龠曰：“吾弟未禄仕，吾无以见先君。”既得归，乃谢事，以恩授龠。命下两月而公卒。呜呼！可谓君子哉，若人也。 公风姿秀整，气温而色庄，口不论臧否，言不及世故。善作诗，传于士大夫之间，编辑于家二十卷。 （节选自苏过《河东提刑崔公行状》） 材料三： 公讳巩，字子固，所治常出人上。有葛友者，屡剽民家，以名捕不获。一日自出，告其党。公与袍带酒食，假以骑从，辇金帛随之，夸徇③四境。盗闻，多出自首。友智力兼人公外示彰显实欲携贰其徒使之不能复合也。至是，州郡肃清，民外户不闭，道不拾遗。 在洪，会岁大疫，自州至县镇亭传，皆储药以授病者。民若军士不能自养者，以官舍舍之，资其食饮衣衾之具，以库钱佐其费，责医候视，记其全失多寡，以为殿最④，人赖以生。 公性严谨，正己守廉，于门生属吏，以币交者，一无所受。福州无职田⑤，岁鬻园蔬收其直，自入常三四十万。公曰：“太守与民争利可乎？”罢之，后至者亦不复取也。 （节选自曾肇《曾舍人巩行状》） 【注】①大礼：宋代补荫制度规定，凡朝廷行郊祀之类大典，官吏可举荐其亲属为官。②息：子女。③夸徇：巡行夸耀。④殿最：古代考核政绩或军功，下等称为“殿”，上等称为“最”。⑤职田：古时政府授给官吏作为俸禄的田地。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 友智力兼A人B公外示彰显C实欲携贰D其徒E使之F不能G复合也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，动词，担任，与《琵琶行》中“因为长句”的“为”意义、用法均相同。 B. 相，名词作动词，与《师说》中“吾师道也”的“师”用法相同。 C. 殍，饿死的人，与词语“饿殍遍野”“流殍满地”中的“殍”意思相同。 D. 假，给予，与《劝学》中“善假于物也”的“假”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 面对“安集百姓”的不同见解，曹参最终转向了黄老之学，并获得了显著的治理成效。 B. 因朝廷未同意让弟弟优先受到恩荫，崔钧心生遗憾和愧疚，感叹自己无法向先人交代。 C. 崔钧风姿出众、品性谦和，常常评价他人的优劣得失，其言论被士大夫推崇。 D. 曾巩的治理才能远超常人，其所在州郡在他的治理下，百姓路不拾遗，夜不闭户。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）时深、冀水潦，民流移于武安者以千数。 （2）会岁大疫，自州至县镇亭传，皆储药以授病者。 14. 材料二、三中的哪些事例能体现出为政智慧？请简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首宋词，完成下面小题。 诉衷情 黄庭坚 小桃灼灼柳鬖鬖①，春色满江南。雨晴风暖烟淡，天气正醺酣。 山泼黛，水挼②蓝，翠相搀。歌楼酒旆，故故招人，权典青衫。 诉衷情③ 王安石 练巾藜杖白云间，有兴即跻攀。追思往昔如梦，华毂④也曾丹。 尘自扰，性长闲，更无还。达如周召⑤，穷似丘轲，只个山山。 【注】①鬖鬖：此处形容柳条纷披下垂。②挼：揉搓。③此词写于王安石罢相之后。④华毂：华美的车子。⑤周召：辅佐周成王的周公、召公。 15. 下列对这两首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 黄词通过桃柳、暖风、山水、酒楼等景色，构成了一幅完整的江南春景图，使春意可触可感。 B. 王词由现实追思往昔，在往昔富贵荣华与当前山林闲居的强烈对比中，突出了内心的不甘。 C. 黄词结尾写酒旗的句子语含戏谑，妙趣横生；王词尾句“只个山山”四字呼应开头，词约而旨远。 D. 黄词语言清丽，擅长用色彩词描景绘色；王词语言质朴，用词简练而不失诗意，情感真挚自然。 16. 两首词表现的人生态度有哪些相通之处？请结合两首词简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《琵琶行》中通过描写琵琶女弹奏动作的轻盈与灵巧，以及先后演奏的名曲，展现其技艺高超的两句是“______________，______________”。 （2）思想政治课上，李老师引用《劝学》中“______________，______________两句，以外力可以使直的木头弯曲合乎圆规的例子，来说明后天改造对人的影响很大。 （3）《梦游天姥吟留别》中“______________，______________”两句，写的是在半山腰看到日出并联想到“天鸡”带着全天下的鸡鸣叫的传说。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 原始丛林的篝火旁，身披兽皮的部落族人正随着鼓点翩跹起舞；大祭司手持刻满神秘纹饰的陶制神杖，绘有蛙纹、旋涡纹的彩陶罐在四周堆迭……这是人工智能（AI）微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》中的一幕。2月23日，国内首部由AI技术全程驱动的奇幻探秘微短剧上线。考古发现与科技赋能的碰撞，让沉寂千年的马家窑文化以全新姿态步入大众视野。 “这不是一部传统影视作品，而是一座用代码搭建而成的数字博物馆。”负责人展示了两组画面：一侧是马家窑遗址的考古测绘图纸，另一侧则是用AI生成的史前部落全景——泥墙茅屋依山而建，陶窑中火光跃动，手持骨刃的先民正用矿物颜料在陶罐上勾勒纹样。两者细节高度吻合，甚至连陶罐纹样的笔触走向都与出土文物一般无二。 ①剧中90%的场景基于真实考古数据构建。②制作初期，③技术团队输入了上千份马家窑文化的研究报告、500余件文物的三维激光扫描数据，④以及《山海经》《水经注》等古籍文献。⑤通过AI深度学习，⑥使系统不仅还原了4800年前的植被分布、地貌特征，⑦还结合古籍中的神话元素，⑧打造出“通天神殿”“图腾兽”等。 短剧避开了宏大叙事，用悬疑探险的外壳包裹文化内核。剧中现代青年顾北辰穿越至史前部落，利用物理学知识帮助先民建造防洪工事，用数学思维破解图腾谜题，甚至通过分析陶器烧制温度推测线索——这些剧情设计上的巧思，使得硬核的考古知识转化为观众可感知、易理解的“闯关要素”。 “ 。”正如剧终字幕所言，当两者深度融合，我们不仅能回望过去，更能以富有创造力的方式，将文明的火种传递至未来。 18. 下列对文中加点字词音、形、义的表述，正确的一项是（ ） A. “旋涡”读作“xuánwō”，表示气体、液体等旋转时形成的螺旋形。 B. “堆迭”直观地呈现出陶罐的密集感，该词字形书写正确。 C. “沉寂”可替换为“寂静”，在语境中都形容遗址环境的安静氛围。 D. “一般无二”用来表示事物之间完全一样，也可替换为成语“大同小异”。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 文中共有两处破折号，请结合语句，分析它们各自的作用。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 考古为珠，悬疑为线，串起一场硬核又好懂的史前奇遇 B. 让千年马家窑文物“活”在当下，“生”向未来 C. 让优质微短剧照亮精神沃土，绘就古今对话的文化交响 D. 科技为舟，文化为帆，这场文明之旅永远不会停歇 22. 请为AI微短剧《马家窑谜踪之神杖密码》拟写一则宣传语，要求至少运用一种修辞手法，不超过40个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《苏堤》中“我”克制住了报复冲动，最终选择了善意。在生活中，我们也要明白“克制不是懦弱，而是对自我的掌控”的人生哲理。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $