2 烛之武退秦师：劝谏技法+文言文一词多义（讲义）语文统编版必修下册

本高中语文讲义聚焦《烛之武退秦师》，以“劝谏技法”与“文言文一词多义”为核心知识点，构建“课标要求—考查形式—答题思路—术语总结—习题演练”的学习支架，前者梳理直谏、讽谏等技法及逻辑分析路径，后者整合语境、语法等多义推断方法，形成连贯知识脉络。 该资料特色在于融合文化自信与思维能力培养，精选《容斋随笔》《智囊全集》等多文本演练，通过烛之武劝谏顺序分析等经典习题，引导学生体悟古代沟通智慧，提升文言词汇运用与逻辑推理能力，课中辅助教师高效讲透考点，课后助力学生巩固知识、查漏补缺。

【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（统编版必修下册） 第2课《烛之武退秦师》 内容导航 【考点一：文学阅读·劝谏技法】 【考点二：文言文阅读·一词多义】 【考点针对演练】 阅读篇目：《容斋随笔》《智囊全集·远犹》《智囊全集·语智部总叙》《非<国语>·不藉》《战国策·魏策二》《晏子春秋》《新序》《三国志·魏书·武帝纪》《曹瞒传》《后出师表》《通鉴纪事本末·卷一》《左传》（以上多为节选） ★考点一：文学阅读·劝谏技法 一、课标及教材要求 劝谏技法是高考语文高频考点，核心在于精准把握劝谏对象的心理，运用恰当的语言和策略，使对方在不抵触的情况下接受建议，体现了古代智慧与沟通艺术的精髓，考查形式主要通过分析古代文人的劝谏策略来考查学生的文本理解与逻辑分析能力。《普通高中语文课程标准（2017年版2025年修订）》强调：“阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑。”该考点旨在引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。 统编版语文教材必修下第2课学习提示提到“本文的核心部分是烛之武游说秦穆公的外交辞令。烛之武以一己之力，成功说服秦国撤军，瓦解了秦、晋对郑国的围困。前人说‘烛之武一言，贤于十万师’（谢有辉《古文赏音》），并非过誉。要反复诵读，理清思路，揣摩人物情态，体会对话语气，把握烛之武说辞的语言艺术和其中蕴含的智慧。”从劝谏语言中学习古代智慧和沟通艺术是本文的学习重点。 二、常见考查形式 1. 人物是怎样劝谏XXX的，为何能成功？。 2. 这个故事说明了什么道理，XXX讲这个故事的目的是什么？ 3. 为了让XXX同意你的意见，你准备跟他（她）怎样说？。” 三、答题思路 1. 明确劝谏对象与情境 首先需梳理文本，明确劝谏者与被劝谏者的关系、当时的具体情境（如面临的问题、矛盾或决策）。例如，在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌面对齐威王，针对“王之蔽甚矣”的问题展开劝谏；在《谏逐客书》中，李斯针对秦王的逐客令进行劝说。明确情境有助于理解劝谏的针对性。 2. 识别劝谏方式 常见的劝谏方式包括：直谏：直接指出问题或提出建议，态度坦率。如魏征对唐太宗的直言进谏；讽谏：通过比喻、故事、类比等委婉方式暗示问题，让对方自行领悟。如邹忌以“比美”经历类比齐威王受蒙蔽的情况；喻谏：引用典故、历史事件或自然现象来劝说。如李斯在《谏逐客书》中列举秦穆公、孝公等任用客卿使秦国强大的历史；以退为进：先承认对方观点或行为有一定合理性，再逐步引出自己的主张。如李斯说“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，先将责任归于官吏，再展开论述。 3. 分析劝谏内容与逻辑 关注劝谏者如何阐述观点，是否通过摆事实、讲道理、对比利弊等方式增强说服力。例如，孟尝君游说赵王救魏时，分析“救魏利赵，不救危赵”，通过对比存魏与灭魏对赵国的不同影响，使赵王接受建议。 4. 结合人物心理与动机 分析劝谏者为何选择特定方式，是否考虑到被劝谏者的性格、立场、利益或心理需求。如展喜劝说齐孝公退兵，抓住齐孝公以“孝”为谥号的特点，从遵守祖先盟约的角度展开，切中其心理。 5. 总结劝谏效果与意义 若文本提及劝谏结果，需结合结果分析劝谏是否成功及原因；若未明确结果，可从劝谏的合理性和可能性角度探讨其潜在意义。例如，分析少孺子以“螳螂捕蝉”的故事劝说吴王罢兵，可指出其通过形象比喻让吴王意识到盲目扩张的危害，具有启发性和警示性。 四、答题术语 1、以退为进：先承认对方观点或现状的合理性，再逐步引出自己的主张，使对方更容易接受。 2、引君入彀（套）：通过设置问题或情境，引导对方进入自己预设的逻辑框架，使其不自觉地接受后续观点。 3、分析利弊：从正反两方面阐述事情的利害关系，让对方清晰认识到不同选择的后果，从而做出明智决策。 4、以史为鉴：引用历史事件、典故或前人经验，类比当前情况，通过历史教训或成功案例来支持自己的观点。 5、推己及人：从自身经历、感受或利益出发，推及对方的角度，使对方产生共鸣，增强说服力。 6、实行离间：在涉及多方关系时，通过揭示矛盾或利益冲突，分化对方阵营，达到自己的目的。 7、委婉暗示：不直接表达观点，而是通过含蓄的语言、比喻或暗示，让对方自行领会意图，避免直接冲突。 8、情感共鸣：借助情感因素，如关心、同情、尊重等，拉近与对方的距离，使对方更愿意倾听和接受建议。 9、循序渐进：按照一定的逻辑顺序，逐步展开论述，从易到难、从浅入深，引导对方逐步接受复杂观点。 10、对比衬托：通过对比不同事物或情况，突出所劝谏内容的优势或必要性，使对方更清晰地认识到问题的关键。。 五、教材习题 本文的核心部分是烛之武游说秦穆公的外交辞令。烛之武以一己之力，成功说服秦国撤军，瓦解了秦、晋对郑国的围困。前人说“烛之武一言，贤于十万师”（谢有辉《古文赏音》），并非过誉。要反复诵读，理清思路，揣摩人物情态，体会对话语气，把握烛之武说辞的语言艺术和其中蕴含的智慧。 六、经典习题 1.烛之武为何能从秦晋联盟中最薄弱的“利益分歧”处突破？如果说辞顺序调换，效果会如何？（如先挑拨历史旧怨）。 ★考点二：文言文阅读·一词多义 一、课标及教材要求 文言文一词多义是指一个文言文词汇在不同的语境中具有多种不同的含义，文言词义包括本义、引申义、比喻义和假借义，这些义项之间相互关联，共同构成了一个词的多义性。《普通高中语文课程标准（2025年修订）》要求“梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。”“引导学生借助注释、工具书独立研读文本，并联系学习过的古代作品……提高阅读古代作品的能力。”通过积累常见的多义词，可以更好地理解文言文的表达方式和文化内涵。 统编版高中语文教材必修下第一单元单元学习提示明确指出“学习文言文，需要多诵读，有意识地积累一些词语和语法知识，逐步形成文言语感。如文言中一些常见的实词，义项较多，可用卡片记录下来，梳理总结不同义项及相关例句，并根据学习情况随时增补新的内容。”掌握一词多义对于理解文言文的含义、提高阅读能力具有重要意义。 二、常见考题形式 1.选择题形式：对比辨析：给出多个句子，要求考生判断其中某个词的含义是否相同或不同。 2.填空题形式（解释词义）：直接给出文言文句子，要求考生解释其中某个加点词的含义，或给出一组文言文句子，要求考生将其中具有相同或相似含义的词语归为一类，并说明其含义。 3. 翻译题形式：要求考生将文言文句子翻译成现代汉语，在翻译过程中，需准确理解一词多义的词语含义，并在译文中恰当体现，或给出一段文言文，要求考生翻译整个段落，其中包含多个一词多义的词语。考生需在翻译过程中，根据上下文语境，准确把握词语的含义，确保翻译的准确性和流畅性。 4.综合分析题形式：要求考生分析某个词语在文中的用法，包括词性、语法功能、一词多义的具体体现等；或给出一段文言文，要求考生根据上下文语境，推断某个词语的含义，并说明推断的依据。 三、答题思路 1.语境分析法：结合上下文语境推断词义。文言文词语的意义往往受具体语境影响，需根据句子的整体意思、前后逻辑关系来确定词语的含义。 2. 语法分析法：分析词语在句子中的语法成分（主语、谓语、宾语、定语、状语等），判断其词性和用法，进而推断词义。 3. 字形推断法：利用汉字的形旁或字形结构推测词义。形声字的形旁常与字义相关，如“木”字旁的字多与树木有关，“水”字旁的字多与水有关；会意字可通过其组成部分的含义推断整体意义。 4. 联想迁移法：联想课内学过的相同词语的用法，或借助成语、固定短语中的词义来推断。高考文言文实词的考查常与课本知识相关，通过回忆课文中该词的含义和用法，可帮助理解文段中的词义。 5. 结构分析法：若句子存在对偶、排比、并列等结构，位置对称的词语意义相近或相反。 6. 通假推断法：当词语在语境中难以理解时，考虑是否存在通假现象。通假字与本字读音相同或相近，意义不同。 四、答题术语 1.本义：指词的本来意义，即该词最初产生的根本意义。 2.引申义：由本义派生出来的与本义相关的其他意义。 3.比喻义：通过比喻手法产生的新意义。 4.假借义：因通假字产生的意义，与本义无关。 5.连锁式引申：本义和引申义环环相扣，逐步延伸。 6.辐射式引申：词义围绕一个中心向不同方向展开。 7.语境义：根据具体语境确定词的临时意义。同一词语在不同语境中可能有不同的含义，需结合上下文判断。 8.古今异义：文言词与现代汉语中同形词意义的不同。 五、教材习题 仿照示例，为本单元的一些义项较多的实词制作卡片。 【答案】 （略） ★考点针对演练 1.（25-26高三上·湖北荆州·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 齐景公有疾，梁丘据请诛祝史。晏子曰：“祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？”晋中行寅将亡，召其太祝欲加罪。曰：“子为我祝，斋戒不敬，使吾国亡。”祝简对曰：“今舟车饰，赋敛厚，民怨谤诅多矣。苟以为祝有益于国，则诅亦将为损，一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二说若出一口，真药石之言也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 材料二： 齐人攻鲁，由单父①。单父之老请曰：“麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇。”三请而宓子不许。俄而齐寇逮于麦，季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：“今兹无麦，明年可树。若使不耕者获是使民乐有寇夫单父一岁之麦其得失于鲁不加强弱。若使民有幸取之心，其创必数世不息。”季孙闻而愧曰：“地若可入，吾岂思见宓子哉！” （节选自冯梦龙《智囊全集·远犹》） 材料三： 冯子曰：“智非语也，语智非智也，喋喋者必穷，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有异焉。两舌相战，理者必伸；两理相质，辩者先售。子房以之师，仲连以之高，庄生以之旷达，仪、衍以之富贵，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，单说而或强于十万师，片纸书而或贤于十部从事，口舌之权顾不重与？”“谈言微中，足以解纷。”“言之无文，行之不远。”“君子一言以为智，一言以为不智。”智泽于内，言溢于外。《诗》曰：“唯其有之，是以似之。”此之谓也。 （节选自冯梦龙《智囊全集·语智部总叙》） 材料四： 宣王不藉③千亩。虢文公谏曰：“……将何以求福用人？”王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。 非曰：古之必藉千亩者，礼之饰也。其道若曰：吾犹耕云尔。又曰：吾以奉天地宗庙。则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力，节用而不殚其财，通其有无，和其乡闾，则食固人之大急，不劝而劝矣。彼之不图，而曰我特以是劝，则固不可。今为书者曰：“将何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和乐以死也。败于戎，而引是以合焉，夫何怪而不属也？又曰“战于千亩”者，吾益羞之。 （节选自柳宗元《非<国语>·不藉》） 【注】①单父：鲁国的地名。②期期：形容口吃的声音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田礼，以奉祀宗庙，且寓劝农之意。周礼规定，天子藉田千亩，诸侯藉田百亩。 （1）．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．亡，死亡，与《苏武传》“终不得归汉，空自苦亡人之地”的“亡”意义相同。 B．抑，然而、但是，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“抑”意义不相同。 C．顾，难道，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑”的“顾”意义不相同。 D．益，更加，与《师说》“是故圣益圣，愚益愚”的“益”意义相同。 （2）．虢文公以古之礼制劝谏宣王藉千亩，认为不藉千亩就无法求福用人，宣王未听。请根据材料四梳理概括柳宗元对这件事的观点。 2.（2025·四川资阳·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。曰：‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎熬燔炙和调五味而进之桓公食之而饱至旦不觉，曰：‘后世必有以味亡其国者。’晋文公得南威，三日不听朝，遂推南威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者。’今主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡其国。今主君兼此四者，可无戒与！”梁王称善相属。 （选自刘向《战国策·魏策二》） 材料二： 景公之时，雨雪三日而不霁。公披狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于涂者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” 齐景公为高台，劳民。台成，又欲为钟。晏子谏曰：“君者，不以民之哀为乐。君不胜欲，既筑台矣，今复为钟，是重敛于民也，民必哀矣。夫敛民而以为乐，不详，非治国之道也。”景公乃止。 （选自刘向《晏子春秋》） （1）．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．远，远离，与《师说》“其出人也远矣”的“远”意思不同。 B．尊，尊贵，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“尊”意思相同。 C．涂，同“途”，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意思相同。 D．里，里巷，与《孔雀东南飞》“念母劳家里”的“里”意思不同。 （2）．“正谏”是直言君主过失，“讽谏”则借寓言、类比等委婉劝谏。请结合材料，分析鲁君和晏子在劝谏方式上的不同。 3.（24-25高一下·天津南开·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 虞、虢，皆小国也。虞有下阳之阻塞，虞、虢共守之，晋不能禽也。故晋献公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晋国之宝也，彼受吾璧，不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也，彼不借吾道，必不敢受吾币。受吾币而借吾道，则是我取之中府，置之外府；取之中厩，置之外厩。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受也。”荀息曰：“宫之奇知固知矣，虽然，其为人也，通心而懦，又少长于君。通心则其言之略懦则不能强谏少长于君则君轻之且夫玩好在耳目之前而患在一国之后。中知以上，乃能虑之，臣料虞君中知之下也。” 晋遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋之使者，其币重，其辞微，必不便于虞。虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫①。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄②乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。” 公不听，遂受其币而借之道，旋归四年，反取虞。荀息牵马抱璧而前曰：“臣之谋如何？”献公曰：“璧则犹是，而吾马之齿加长矣。”晋献公用荀息之谋而禽虞，虞不用宫之奇而亡，故荀息非霸王之佐，战国兼并之臣也。若宫之奇则可谓忠臣之谋也。 （取材于《左传》《新序》） 【注释】①翫：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。②桓、庄：桓叔与庄伯，这里指桓、庄之族。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。 （1）．下列各组语句中加点词语的意义和用法，相同的一项是（    ） A．其虞、虢之谓也              莫之能御也 B．中知以上，乃能虑之         度我至军中，公乃入 C．亲以宠逼，犹尚害之          以无厚入有间 D．遂受其币而借之道            项王按剑而跽曰 （2）．宫之奇对虞公的进谏可谓有理有据、情真意切，然而虞公却并未采纳，最终导致虞国灭亡。请结合文本内容，请简要分析虞公不听从宫之奇进谏的原因有哪些。 4.（25-26高一上·河北保定·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。 光和末，冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等连结豪杰，谋废灵帝，立合肥侯，以告太祖，太祖拒之，芬等逐败。金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官，太后不听进乃召董卓，欲以胁太后，卓未至而进见杀。卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行走，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。卓遂杀太后及弘农王。冬十二月，始起兵于己吾。 评曰：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该①韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 文本二： 操少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。操患之，后逢叔父于路，乃阳败面喎②口；叔父怪而问其故，操曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩。嵩惊愕，呼操，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，已差③乎？”操曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉，自后叔父有所告，嵩终不复信。操于是益得肆意矣。 （节选自《曹瞒传》） 文本三： 曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙武、吴起，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定④一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能犹有此失况臣驽下何能必胜？此臣之未解四也。 （节选自《后出师表》） 【注】：①该：具备。②喎（wāi）：歪。③差：通“瘥”（chài），病愈。④伪定：言虽定一时之功，而有心于篡汉，故曰“伪”。 三篇选文都写到曹操这一历史人物，但目的各不相同，请简要分析。 5.（25-26高三上·安徽·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯①及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不穀？”对曰：“子女玉帛，则君有之，羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也；其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬②，以与君周旋。”子玉请杀之。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽忠而能力晋侯无亲外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎。天将兴之，谁能废之？违天必有大咎。”乃送诸秦。 …… 子玉③怒，从晋师。晋师退。军吏曰：“以君辟臣，辱也。且楚师老矣，何故退？”子犯④曰：“师直为壮，曲为老。岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直，其众素饱，不可谓老。我退而楚还，我将何求。若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍，楚众欲止，子玉不可。 子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君冯轼而观之，臣与寓目焉。”晋侯使栾枝对曰：“寡君闻命矣。楚君之惠未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见” （选自《左传》，有删改） 材料二： （商鞅之）令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 （选自《史记》，有删改） 材料三： 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沬之盟、晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者道非粹白，又处战攻之世、天下趋于诈力、犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ （选自《通鉴纪事本末·卷一》，有删改） ［注］①晋侯，指重耳，即后来的晋文公。②櫜鞬，藏箭和弓的器具。③子玉，楚国的著名将领。④子犯，晋国大臣。 （1）．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．反，同“返”，返回，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”中的“反”意义和用法相同。 B．微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”意义不相同。 C．怪，形容词的意动用法，与《促织》“后小山下，怪石乱卧”中的“怪”用法不相同。 D．“善为国者不欺其民”与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”用法和意义不相同。 （2）．材料三引用前两则材料中的故事是为了说明什么观点？请概括其中的观点并谈谈你的认识。 6.（24-25高二上·湖北武汉·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。 雨雪，王皮冠、秦复陶、翠被、豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被、舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王。四国皆有分，我独无有今吾使人于周求鼎以为分王其与我乎？” 对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽；跋涉山林，以事天子；唯是桃弧棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国，服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？” 对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？” 工尹路请曰：“君王命剥圭以为缄秘，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须。王出，吾刃将斩矣！” 王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也！子善视之。是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？” 王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’” 王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。 仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？” 节选自《左传》 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 《论语·颜渊》 (1)．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“而彼皆有”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“而”字用法相同。 B．“而不我与”的句式与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的“不吾知也”的句式相同。 C．远，疏远，与《论语十二章》中“就有道而正焉”的“正”字用法不同。 D．目，条目，细则，与成语“纲举目张”中的“目”字意思不同。 (2)．楚灵王是春秋时期楚国国君，留下了“楚王好细腰”“晏子使楚”等故事，历史上对他的评价不一而足。请根据材料中的内容，概括楚灵王的人物形象。 17 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 【跟着课文学阅读】同步阅读教与学（统编版必修下册） 第2课《烛之武退秦师》 内容导航 【考点一：文学阅读·劝谏技法】 【考点二：文言文阅读·一词多义】 【考点针对演练】 阅读篇目：《容斋随笔》《智囊全集·远犹》《智囊全集·语智部总叙》《非<国语>·不藉》《战国策·魏策二》《晏子春秋》《新序》《三国志·魏书·武帝纪》《曹瞒传》《后出师表》《通鉴纪事本末·卷一》《左传》（以上多为节选） ★考点一：文学阅读·劝谏技法 一、课标及教材要求 劝谏技法是高考语文高频考点，核心在于精准把握劝谏对象的心理，运用恰当的语言和策略，使对方在不抵触的情况下接受建议，体现了古代智慧与沟通艺术的精髓，考查形式主要通过分析古代文人的劝谏策略来考查学生的文本理解与逻辑分析能力。《普通高中语文课程标准（2017年版2025年修订）》强调：“阅读古今中外论说名篇，把握作者的观点、态度和语言特点，理解作者阐述观点的方法和逻辑。”该考点旨在引导学生学习思辨性阅读和表达，发展实证、推理、批判与发现的能力，增强思维的逻辑性和深刻性，认清事物的本质，辨别是非、善恶、美丑，提高理性思维水平。 统编版语文教材必修下第2课学习提示提到“本文的核心部分是烛之武游说秦穆公的外交辞令。烛之武以一己之力，成功说服秦国撤军，瓦解了秦、晋对郑国的围困。前人说‘烛之武一言，贤于十万师’（谢有辉《古文赏音》），并非过誉。要反复诵读，理清思路，揣摩人物情态，体会对话语气，把握烛之武说辞的语言艺术和其中蕴含的智慧。”从劝谏语言中学习古代智慧和沟通艺术是本文的学习重点。 二、常见考查形式 1. 人物是怎样劝谏XXX的，为何能成功？。 2. 这个故事说明了什么道理，XXX讲这个故事的目的是什么？ 3. 为了让XXX同意你的意见，你准备跟他（她）怎样说？。” 三、答题思路 1. 明确劝谏对象与情境 首先需梳理文本，明确劝谏者与被劝谏者的关系、当时的具体情境（如面临的问题、矛盾或决策）。例如，在《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌面对齐威王，针对“王之蔽甚矣”的问题展开劝谏；在《谏逐客书》中，李斯针对秦王的逐客令进行劝说。明确情境有助于理解劝谏的针对性。 2. 识别劝谏方式 常见的劝谏方式包括：直谏：直接指出问题或提出建议，态度坦率。如魏征对唐太宗的直言进谏；讽谏：通过比喻、故事、类比等委婉方式暗示问题，让对方自行领悟。如邹忌以“比美”经历类比齐威王受蒙蔽的情况；喻谏：引用典故、历史事件或自然现象来劝说。如李斯在《谏逐客书》中列举秦穆公、孝公等任用客卿使秦国强大的历史；以退为进：先承认对方观点或行为有一定合理性，再逐步引出自己的主张。如李斯说“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，先将责任归于官吏，再展开论述。 3. 分析劝谏内容与逻辑 关注劝谏者如何阐述观点，是否通过摆事实、讲道理、对比利弊等方式增强说服力。例如，孟尝君游说赵王救魏时，分析“救魏利赵，不救危赵”，通过对比存魏与灭魏对赵国的不同影响，使赵王接受建议。 4. 结合人物心理与动机 分析劝谏者为何选择特定方式，是否考虑到被劝谏者的性格、立场、利益或心理需求。如展喜劝说齐孝公退兵，抓住齐孝公以“孝”为谥号的特点，从遵守祖先盟约的角度展开，切中其心理。 5. 总结劝谏效果与意义 若文本提及劝谏结果，需结合结果分析劝谏是否成功及原因；若未明确结果，可从劝谏的合理性和可能性角度探讨其潜在意义。例如，分析少孺子以“螳螂捕蝉”的故事劝说吴王罢兵，可指出其通过形象比喻让吴王意识到盲目扩张的危害，具有启发性和警示性。 四、答题术语 1、以退为进：先承认对方观点或现状的合理性，再逐步引出自己的主张，使对方更容易接受。 2、引君入彀（套）：通过设置问题或情境，引导对方进入自己预设的逻辑框架，使其不自觉地接受后续观点。 3、分析利弊：从正反两方面阐述事情的利害关系，让对方清晰认识到不同选择的后果，从而做出明智决策。 4、以史为鉴：引用历史事件、典故或前人经验，类比当前情况，通过历史教训或成功案例来支持自己的观点。 5、推己及人：从自身经历、感受或利益出发，推及对方的角度，使对方产生共鸣，增强说服力。 6、实行离间：在涉及多方关系时，通过揭示矛盾或利益冲突，分化对方阵营，达到自己的目的。 7、委婉暗示：不直接表达观点，而是通过含蓄的语言、比喻或暗示，让对方自行领会意图，避免直接冲突。 8、情感共鸣：借助情感因素，如关心、同情、尊重等，拉近与对方的距离，使对方更愿意倾听和接受建议。 9、循序渐进：按照一定的逻辑顺序，逐步展开论述，从易到难、从浅入深，引导对方逐步接受复杂观点。 10、对比衬托：通过对比不同事物或情况，突出所劝谏内容的优势或必要性，使对方更清晰地认识到问题的关键。。 五、教材习题 本文的核心部分是烛之武游说秦穆公的外交辞令。烛之武以一己之力，成功说服秦国撤军，瓦解了秦、晋对郑国的围困。前人说“烛之武一言，贤于十万师”（谢有辉《古文赏音》），并非过誉。要反复诵读，理清思路，揣摩人物情态，体会对话语气，把握烛之武说辞的语言艺术和其中蕴含的智慧。 【答案】 一、游说思路与逻辑层次 烛之武的游说并非恳求，而是一场精心设计的“战略离间”。其说辞环环相扣，直击秦穆公的核心利益： 1.以退为进，消除敌意 （“郑既知亡矣”）—— 开场坦然承认郑国将亡，姿态谦卑，使对方卸下心理防备，愿意继续倾听。 2.阐明利害，动摇联盟根基 （“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”）—— 以假设句切入，将话题焦点从“郑国该不该亡”巧妙转换为“亡郑对秦是否有利”，从根本上撼动秦出兵的动机。 3.陈说亡郑之害，破“友”之利 地理之害：（“越国以鄙远，君知其难也”）指出秦跨越晋国控制郑国，实则徒劳，最终受益者是晋。 对比之利：（“焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”）点明亡郑只会增强邻国（晋）实力，相对削弱秦国。这是最核心的逻辑一击。 4.许以存郑之利，诱之以惠 （“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”）—— 从“无害”转向“有利”，将郑国定位为秦国东方道路上的盟友与补给站，给出替代方案。 5.追溯旧怨，挑拨秦晋关系 （“且君尝为晋君赐矣…朝济而夕设版焉”）—— 回顾晋惠公忘恩负义的历史，暗示晋国不可信。 6.展望未来，引发深层恐惧 （“夫晋，何厌之有？…阙秦以利晋，唯君图之”）—— 预言晋国贪婪本性，未来必将损害秦国。将眼前战事引向对未来霸权争夺的忧虑，彻底激活秦穆公的戒心。 二、语言艺术与智慧精髓 1.完全站在对方立场：通篇只说“秦之利”“秦之害”，无一语为郑国乞怜，却句句为郑国解围，此乃最高明的说服策略。 2.逻辑对比极致鲜明：“亡郑”（害秦利晋）与“舍郑”（利秦无害）的利弊对比，如天平般清晰摆在秦伯面前。 3.历史与现实交织：用晋国背信的历史，佐证其贪婪无厌的本性，使对未来威胁的预言极具说服力。 4.语气张弛有度：从冷静分析到诚挚设问（“君知其难也”），再到最后的警醒（“唯君图之”），全程保持不卑不亢的智者姿态。 六、经典习题 1.烛之武为何能从秦晋联盟中最薄弱的“利益分歧”处突破？如果说辞顺序调换，效果会如何？（如先挑拨历史旧怨）。 【答案】 1.洞察联盟本质：烛之武看透秦晋联盟基于短期利益，地缘矛盾（秦远郑近晋）使“分郑”承诺难以兑现，核心突破点在于揭示亡郑实为“厚晋薄秦”。 2.遵循说服逻辑：原顺序从利益分析（亡郑害秦）到历史旧怨（晋不可信），符合由实到虚、由理性到情感的认知规律。若先提旧怨，易显刻意离间，削弱说服力，且缺乏现实利益支撑，难以直接动摇秦伯决策。 ★考点二：文言文阅读·一词多义 一、课标及教材要求 文言文一词多义是指一个文言文词汇在不同的语境中具有多种不同的含义，文言词义包括本义、引申义、比喻义和假借义，这些义项之间相互关联，共同构成了一个词的多义性。《普通高中语文课程标准（2025年修订）》要求“梳理所学作品中常见的文言实词、虚词、特殊句式和文化常识，注意古今语言的异同。”“引导学生借助注释、工具书独立研读文本，并联系学习过的古代作品……提高阅读古代作品的能力。”通过积累常见的多义词，可以更好地理解文言文的表达方式和文化内涵。 统编版高中语文教材必修下第一单元单元学习提示明确指出“学习文言文，需要多诵读，有意识地积累一些词语和语法知识，逐步形成文言语感。如文言中一些常见的实词，义项较多，可用卡片记录下来，梳理总结不同义项及相关例句，并根据学习情况随时增补新的内容。”掌握一词多义对于理解文言文的含义、提高阅读能力具有重要意义。 二、常见考题形式 1.选择题形式：对比辨析：给出多个句子，要求考生判断其中某个词的含义是否相同或不同。 2.填空题形式（解释词义）：直接给出文言文句子，要求考生解释其中某个加点词的含义，或给出一组文言文句子，要求考生将其中具有相同或相似含义的词语归为一类，并说明其含义。 3. 翻译题形式：要求考生将文言文句子翻译成现代汉语，在翻译过程中，需准确理解一词多义的词语含义，并在译文中恰当体现，或给出一段文言文，要求考生翻译整个段落，其中包含多个一词多义的词语。考生需在翻译过程中，根据上下文语境，准确把握词语的含义，确保翻译的准确性和流畅性。 4.综合分析题形式：要求考生分析某个词语在文中的用法，包括词性、语法功能、一词多义的具体体现等；或给出一段文言文，要求考生根据上下文语境，推断某个词语的含义，并说明推断的依据。 三、答题思路 1.语境分析法：结合上下文语境推断词义。文言文词语的意义往往受具体语境影响，需根据句子的整体意思、前后逻辑关系来确定词语的含义。 2. 语法分析法：分析词语在句子中的语法成分（主语、谓语、宾语、定语、状语等），判断其词性和用法，进而推断词义。 3. 字形推断法：利用汉字的形旁或字形结构推测词义。形声字的形旁常与字义相关，如“木”字旁的字多与树木有关，“水”字旁的字多与水有关；会意字可通过其组成部分的含义推断整体意义。 4. 联想迁移法：联想课内学过的相同词语的用法，或借助成语、固定短语中的词义来推断。高考文言文实词的考查常与课本知识相关，通过回忆课文中该词的含义和用法，可帮助理解文段中的词义。 5. 结构分析法：若句子存在对偶、排比、并列等结构，位置对称的词语意义相近或相反。 6. 通假推断法：当词语在语境中难以理解时，考虑是否存在通假现象。通假字与本字读音相同或相近，意义不同。 四、答题术语 1.本义：指词的本来意义，即该词最初产生的根本意义。 2.引申义：由本义派生出来的与本义相关的其他意义。 3.比喻义：通过比喻手法产生的新意义。 4.假借义：因通假字产生的意义，与本义无关。 5.连锁式引申：本义和引申义环环相扣，逐步延伸。 6.辐射式引申：词义围绕一个中心向不同方向展开。 7.语境义：根据具体语境确定词的临时意义。同一词语在不同语境中可能有不同的含义，需结合上下文判断。 8.古今异义：文言词与现代汉语中同形词意义的不同。 五、教材习题 仿照示例，为本单元的一些义项较多的实词制作卡片。 【答案】 （略） ★考点针对演练 1.（25-26高三上·湖北荆州·月考）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 齐景公有疾，梁丘据请诛祝史。晏子曰：“祝有益也，诅亦有损。聊、摄以东，姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝，岂能胜亿兆人之诅？”晋中行寅将亡，召其太祝欲加罪。曰：“子为我祝，斋戒不敬，使吾国亡。”祝简对曰：“今舟车饰，赋敛厚，民怨谤诅多矣。苟以为祝有益于国，则诅亦将为损，一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎，祝其何罪？”此二说若出一口，真药石之言也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 材料二： 齐人攻鲁，由单父①。单父之老请曰：“麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇。”三请而宓子不许。俄而齐寇逮于麦，季孙怒，使人让之。宓子蹙然曰：“今兹无麦，明年可树。若使不耕者获是使民乐有寇夫单父一岁之麦其得失于鲁不加强弱。若使民有幸取之心，其创必数世不息。”季孙闻而愧曰：“地若可入，吾岂思见宓子哉！” （节选自冯梦龙《智囊全集·远犹》） 材料三： 冯子曰：“智非语也，语智非智也，喋喋者必穷，期期②者有庸，丈夫者何必有口哉！固也，抑有异焉。两舌相战，理者必伸；两理相质，辩者先售。子房以之师，仲连以之高，庄生以之旷达，仪、衍以之富贵，端木子以之列于四科，孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎，单说而或强于十万师，片纸书而或贤于十部从事，口舌之权顾不重与？”“谈言微中，足以解纷。”“言之无文，行之不远。”“君子一言以为智，一言以为不智。”智泽于内，言溢于外。《诗》曰：“唯其有之，是以似之。”此之谓也。 （节选自冯梦龙《智囊全集·语智部总叙》） 材料四： 宣王不藉③千亩。虢文公谏曰：“……将何以求福用人？”王不听。三十九年，战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。 非曰：古之必藉千亩者，礼之饰也。其道若曰：吾犹耕云尔。又曰：吾以奉天地宗庙。则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也，则未若时使而不夺其力，节用而不殚其财，通其有无，和其乡闾，则食固人之大急，不劝而劝矣。彼之不图，而曰我特以是劝，则固不可。今为书者曰：“将何以求福用人？”夫福之求，不若行吾言之大德也；人之用，不若行吾言之和乐以死也。败于戎，而引是以合焉，夫何怪而不属也？又曰“战于千亩”者，吾益羞之。 （节选自柳宗元《非<国语>·不藉》） 【注】①单父：鲁国的地名。②期期：形容口吃的声音。有庸：有用。③藉：藉田，又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田礼，以奉祀宗庙，且寓劝农之意。周礼规定，天子藉田千亩，诸侯藉田百亩。 （1）．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．亡，死亡，与《苏武传》“终不得归汉，空自苦亡人之地”的“亡”意义相同。 B．抑，然而、但是，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“抑”意义不相同。 C．顾，难道，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑”的“顾”意义不相同。 D．益，更加，与《师说》“是故圣益圣，愚益愚”的“益”意义相同。 （2）．虢文公以古之礼制劝谏宣王藉千亩，认为不藉千亩就无法求福用人，宣王未听。请根据材料四梳理概括柳宗元对这件事的观点。 【答案】（1）．A （2）．①柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只是一种礼的装饰。（或：柳宗元认为“藉千亩”对劝农来说只是一种装饰，对供奉天地宗庙来说，“存礼”则是好的。） ②存礼劝农不如“时使而不夺其力”“节用而不殚其财”等措施有效。 ③宣王战败与不藉千亩毫无关联。 【解析】（1）本题考查学生理解文言词语中的一词多义现象的能力。 A.“意义相同”错误。动词，死亡。/同“无”，没有。句意：晋国中行寅将要死去的时候。/最终也不能回到汉朝，白白地在这荒无人烟的地方受苦。 B.正确。表转折，然而、但是。/表反问，难道。句意：然而也有不同的情况。/难道说大王您发动战争。 C.正确。副词，表反问，难道。/表示轻微转折，但。句意：语言难道不重要吗？/但成名心想养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑了事。 D.正确。都是副词，更加。句意：我更加为此感到羞愧。/因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。 故选A。 （2）．本题考查学生分析信息，归纳要点和评价探究文中思想观点的能力。 材料四第二段，柳宗元分角度展开论述，层层递进反驳“藉田礼可求福用人、劝勉农耕”的观点。 首先，定性“藉千亩”的本质。柳宗元指出古之“藉千亩”并非实用的劝农举措，而是“礼之饰也”，即礼制的一种装饰性形式，其意义仅在于帝王象征性地表示亲耕、奉祀宗庙，而非真正推动农业生产。同时也承认“存其礼诚善矣”，体现论述的客观性。 接着，提出有效劝农的根本之法。柳宗元反驳“藉田礼能劝农”的说法，提出想要鼓励农耕，远不如推行“时使而不夺其力，节用而不殚其财”的惠民政策。因为粮食是百姓的刚需，落实这些政策，不用形式化的礼制，百姓自然会积极耕作。 最后，柳宗元认为后世著书人将周宣王战败与废弃藉田礼强行绑定，这种关联既牵强又不合逻辑。“夫何怪而不属也”的反问，直接否定了二者的因果关系，由此可提炼出“宣王战败与不藉千亩毫无关联”的观点。 参考译文： 材料一： 齐景公生病时，梁丘据请求处死负责祈祷的祝史官。晏子就说：“祝福如果对人有好处，那么诅咒也会有坏处。在聊、摄以东，姑水、尤水以西地区，诅咒的人也多。即使这里的祝史善于祝福，又怎么能够胜过亿万人的诅咒呢？”晋国中行寅将要死去的时候，召见他的太祝官祝简要治他的罪。中行寅说：“你身为为我负责祝福的官员，斋戒心不敬，致使我的国家面临灭亡的危险。”太祝官祝简回答说：“现在的战船战车造得多装饰豪华，赋税繁重，百姓怨恨的诽言咒语很多。如果说祝福有益于国家，那么诅咒也将有害于国家，一个人祝福，而一国人诅咒，一人祝福不可能胜过万人诅咒，(那么)国家的灭亡不也是自然（理所应当）的吗，负责祝福的人又有什么罪？”以上两段话就像出自一人之口，这真是像用于治病的药物和砭石一样的言论。 材料二： 齐国人攻打鲁国，单父是必经之地。单父的老人们向宓子请求说：“地里的麦子已经熟了，请你任凭人们去收割吧！让单父的百姓增加些粮食，不能让敌人获得资助。”他们请求了三次，宓子都不同意。不久齐军到了麦田（把麦割走），季孙发怒，派人去斥责宓子。宓子皱着眉头说：“今年没有收到麦子，明年可以再种。如果让不耕种的人趁机获得粮食，就会使他们乐于有敌人入侵。单父一年的小麦，能否收到并不影响鲁国的强弱。如果使老百姓有了侥幸获取的心理，造成的伤害，几代人都恢复不过来。”季孙氏听了十分惭愧，他说：“如果入地有门，我难道还有脸去见宓子吗？” 材料三： 冯梦龙说：“智慧不等于言语本身，言语上的聪明机巧不等于一个人有智慧，喋喋不休的人总有把话说完的时候，口吃的人也是能说出有用的话的，那一个人还要嘴巴干什么呢？这么说确实有一定的道理，然而也有不同的情况。两方辩论，有理的一方当然会获胜；两种不同的道理互相验证对错，善于辩解的一方会占得先机。历史上张良因此成为王者之师，鲁仲连因此获得了高名，庄子因此而有旷达的哲学，张仪、公孙衍因此而享有荣华富贵，子贡因此列入孔门四科的言语科，孟子因此成为三圣之一。所以，有时一句话比朝廷的权威还重要，有时一个游说可以敌过十万军队，有时一纸建言比所有的州郡佐吏的辛苦工作还要有用，语言难道不重要吗？”“精微中肯的言论，可以解开纷杂的困境。”“语言虽然有道理但是没有文采，就不会流传久远。”“君子一句话可以表现出他的智慧，也可以一句话表现出他的无知。”内心有充溢的智慧，自然会生出智慧的言语来。《诗经》说：“因为内在是这个样子，因此表象看来是这样的。”说的就是这个意思。 材料四： 周宣王不去举行千亩农田的耕作仪式。虢文公劝谏说：“……那将凭什么祈求福佑、役使百姓呢？”宣王不听。三十九年，在千亩发生战争，周宣王的军队被姜氏部落打败。 我反驳：古代一定要举行千亩农田的耕作仪式，这只是礼的装饰罢了。那道理就好像说：我还亲自耕种呢。又好像说：我以此来供奉天地宗庙。那么保存这种礼节，确实是很好的。但是与其用保存这种礼节来鼓励农耕，还不如按时派遣农民耕种而不剥夺百姓的劳力，节约用度而不耗尽百姓的财物，使百姓互通有无，使乡里和睦相处，吃饭本来是人的最大需求，不用鼓励百姓自然就会努力耕种了。他们不考虑这些，却说我只靠这种礼节来鼓励农耕，那本来就不行。现在写书的人说：“那将凭什么祈求福佑、役使百姓呢？”祈求福佑，不如施行我所主张的大德；役使百姓，不如施行我所主张的使百姓和睦快乐而拼命效劳。在战争中被戎人打败，却引用这种说法来附会，那么还有什么曲折离奇的事不能牵强附会到一起呢？又说“在千亩发生战争”，我更加为此感到羞愧。 2.（2025·四川资阳·一模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君兴，避席择言曰：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏仪狄，绝旨酒。曰：‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛，易牙乃煎熬燔炙和调五味而进之桓公食之而饱至旦不觉，曰：‘后世必有以味亡其国者。’晋文公得南威，三日不听朝，遂推南威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者。’今主君之尊，仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡其国。今主君兼此四者，可无戒与！”梁王称善相属。 （选自刘向《战国策·魏策二》） 材料二： 景公之时，雨雪三日而不霁。公披狐白之裘，坐于堂侧阶。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。令所睹于涂者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。” 齐景公为高台，劳民。台成，又欲为钟。晏子谏曰：“君者，不以民之哀为乐。君不胜欲，既筑台矣，今复为钟，是重敛于民也，民必哀矣。夫敛民而以为乐，不详，非治国之道也。”景公乃止。 （选自刘向《晏子春秋》） （1）．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．远，远离，与《师说》“其出人也远矣”的“远”意思不同。 B．尊，尊贵，与《过秦论》“履至尊而制六合”的“尊”意思相同。 C．涂，同“途”，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”的“涂”意思相同。 D．里，里巷，与《孔雀东南飞》“念母劳家里”的“里”意思不同。 （2）．“正谏”是直言君主过失，“讽谏”则借寓言、类比等委婉劝谏。请结合材料，分析鲁君和晏子在劝谏方式上的不同。 【答案】（1）．B （2）．①鲁君采用讽谏，借禹疏仪狄、齐桓公戒味等历史典故类比，委婉警示梁王奢侈亡国之险。②晏子运用正谏，直接批评景公“饱不知饥”“劳民为乐”等过失，促其改过赈民。 【解析】（1）．本题考查学生对文言词语中的一词多义和通假字现象的理解能力。 A.正确。远离/多。句意：于是推开南威而远离她。/他们超出一般人很多。 B.“尊贵”“意思相同”错误。酒杯/帝位。句意：现在主君您的酒杯。/登上帝位来统治天下。 C.正确。均指“道路”。句意：命令在道路上看到的。/旅行的人都想在大王的道路上出入。 D.正确。里巷/家中。句意：在里巷看到的。/想到母亲在家中操劳。 故选B。 （2）．本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①讽谏方式（鲁君）：鲁君借禹疏仪狄戒酒、齐桓公戒味等寓言故事，类比梁王享乐现状，间接暗示奢侈导致亡国。此方式避免直言冲突，以历史典故委婉传达谏言，利于君主反思，体现含蓄智慧。 ②正谏方式（晏子）：晏子直言景公过失，如在雪天批其温不知寒，在建台时斥“不以民之哀为乐”，正面点明劳民伤财之弊。此方式直接促景公行动，如发粟赈饥、停建钟台，展现坦率勇气。 参考译文： 材料一： 梁王魏婴在范台宴请诸侯。酒喝得正酣畅时，他请鲁君举杯。鲁君站起来，离开座位，选择言辞说：“从前，帝女命令仪狄酿造酒，酒很美味，进献给禹，禹喝了觉得甘甜，于是疏远了仪狄，戒了甘醇的酒。说：‘后世必定有因为酒而亡国的。’齐桓公半夜不满足，易牙就煎炸烧烤调和五味进献给他，桓公吃了很饱直到天亮都不觉得，说：‘后世必定有因为美味而亡国的。’晋文公得到南威，三天不听朝政，于是推开南威而远离她，说：‘后世必定有因为美色而亡国的。’楚王登上强台远望崩山，左边是江右边是湖，居高临下徘徊，快乐得忘了死，于是发誓不登强台，说：‘后世必定有因为高台池塘而亡国的。’现在主君您的酒杯，是仪狄的酒；主君您的味道，是易牙的烹调；左边是白台右边是闾须，是南威的美色；前面是夹林后面是兰台，是强台的乐趣。有其中一项，就足以亡国。现在主君您兼有这四项，可以不警戒吗？”梁王连连称好。 材料二： 景公的时候，雪下了三天而不停止。公披着白狐皮裘，坐在堂屋旁的台阶上。晏子进来拜见，站了一会儿，公说：“奇怪啊！雪下了三天而天不冷。”晏子回答说：“天不冷吗？”公笑了。晏子说：“婴听说古代的贤君，自己吃饱了却知道别人的饥饿，自己温暖了却知道别人的寒冷，自己安逸了却知道别人的劳苦，现在君王您不知道啊。”公说：“好！寡人听从教诲了。”于是命令发放皮裘和粮食给饥寒的人。命令在道路上看到的，不问他们的乡里；在里巷看到的，不问他们的家庭；按照全国统计，不说他们的名字。士人已经做事的给两个月的粮食，有病的给两年的粮食。孔子听说后说：“晏子能表明他的愿望，景公能实行他的善事。” 齐景公建造高台，劳累了百姓。台建成后，又想造钟。晏子劝谏说：“君主，不以百姓的悲哀为乐。君主的欲望不节制，已经筑了台，现在又造钟，这是加重征收于百姓，百姓必定悲哀。征收百姓的财物来取乐，不祥，不是治国之道。”景公就停止了。 3.（24-25高一下·天津南开·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 虞、虢，皆小国也。虞有下阳之阻塞，虞、虢共守之，晋不能禽也。故晋献公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晋国之宝也，彼受吾璧，不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也，彼不借吾道，必不敢受吾币。受吾币而借吾道，则是我取之中府，置之外府；取之中厩，置之外厩。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受也。”荀息曰：“宫之奇知固知矣，虽然，其为人也，通心而懦，又少长于君。通心则其言之略懦则不能强谏少长于君则君轻之且夫玩好在耳目之前而患在一国之后。中知以上，乃能虑之，臣料虞君中知之下也。” 晋遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“晋之使者，其币重，其辞微，必不便于虞。虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫①。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄②乎？其爱之也，桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。” 公不听，遂受其币而借之道，旋归四年，反取虞。荀息牵马抱璧而前曰：“臣之谋如何？”献公曰：“璧则犹是，而吾马之齿加长矣。”晋献公用荀息之谋而禽虞，虞不用宫之奇而亡，故荀息非霸王之佐，战国兼并之臣也。若宫之奇则可谓忠臣之谋也。 （取材于《左传》《新序》） 【注释】①翫：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。②桓、庄：桓叔与庄伯，这里指桓、庄之族。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。 （1）．下列各组语句中加点词语的意义和用法，相同的一项是（    ） A．其虞、虢之谓也              莫之能御也 B．中知以上，乃能虑之         度我至军中，公乃入 C．亲以宠逼，犹尚害之          以无厚入有间 D．遂受其币而借之道            项王按剑而跽曰 （2）．宫之奇对虞公的进谏可谓有理有据、情真意切，然而虞公却并未采纳，最终导致虞国灭亡。请结合文本内容，请简要分析虞公不听从宫之奇进谏的原因有哪些。 【答案】（1）．B （2）．①贪图眼前利益；②盲目依赖宗亲关系；③迷信神灵庇佑；④轻视宫之奇。 【解析】（1）．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“之”，宾语前置的标志，无实义；/代词，代指前面提到的事物或人。句意：大概说的是虞国和虢国的情况吧。/没有人能抵御他。 B．两句中的“乃”，都是副词，才。句意：中等智慧以上的人，才能考虑这个问题。/估计我回到军营里，你才能进去。 C．“以”，介词，因为；/介词，用。句意：近亲的势力因为宠爱而威胁到自己，还要加害于他们。/用没有厚度的刀刃插入有空隙的骨节。 D．“而”，连词，表顺承；/连词，表修饰。句意：于是接受了晋国的礼物，借路给晋国。/项王握着剑柄直起身子，问道。 故选B。 （2）．本题考查学生归纳内容要点的能力。 ①被晋国重礼（宝马、玉璧）诱惑，荀息称“玩好在耳目之前，而患在一国之后”，虞公未能识破晋国阴谋。 ②认为“晋，吾宗也，岂害我哉”，忽视晋献公曾屠杀亲族（桓、庄）的史实。 ③声称“吾享祀丰絜，神必据我”，宫之奇以“鬼神惟德是依”驳斥，但虞公仍执迷不悟。 ④荀息评价宫之奇“通心而懦”“少长于君则君轻之”，虞公因他自幼在宫中长大而轻视其谏言。 参考译文： 虞国和虢国都是春秋时期的小国。虞国有下阳的险要关塞，由虞国和虢国共同防守，晋国无法制服他们。因此，晋献公想要攻打虞国和虢国，大夫荀息就说：“国君为什么不用屈地出产的宝马和垂棘出产的美玉作为礼物，向虞国借路呢？”晋献公说：“这都是我们晋国的宝贝，如果虞国接受了我们的玉璧，不借路给我们，那该怎么办？”荀息说：“这就是小国侍奉大国的微妙之处。如果虞国不借路给我们，就一定不敢接受我们的礼物。接受了我们的礼物而借路给我们，那就等于把宝物从宫里仓库取出来，放到宫外的仓库；把马匹从宫里的马厩牵出来，放到宫外的马厩。晋献公说：“宫之奇在虞国，他一定不让虞君接受我们的礼物。”荀息说：“宫之奇聪明固然是聪明，即使这样，他的为人，心胸通达而性情懦弱，又和虞君从小一起长大。心胸通达他的言语就会简略，性情懦弱就不会强行劝谏，和虞君从小一起长大，虞君就会轻视他。况且，那些玩好之物在耳目之前，而灾祸又在另一个国家的后面。具有中等以上智慧的人，才能考虑到这些。我料想虞君的智力，应该在中等以下。” 于是，晋献公就向虞国借道而去攻打虢国。宫之奇劝谏虞君说：“晋国派来的使者，带来的礼物非常贵重，言辞也非常谦卑，一定有对虞国不利的地方。虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头，这支侵略别人的军队不可轻视。俗话说“面频和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“现在晋国连虢国都要灭掉，那么它对虞国还吝惜什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓、庄之族更亲密吗？即使晋国爱虞国的话，桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力因为宠爱而威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神灵必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才会保佑他。’又说：‘祭祀约黍稷不算芳香，只有美德才芳香’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。” 虞君不听劝谏，于是接受了晋国的礼物，借路给晋国。回师四年后，晋国再次伐虢，返回时攻取了虞国。荀息牵着马抱着玉在晋献公面前说：“臣的计策如何？献公说：“玉璧还是原来的样子，不过我的马的牙齿却增多了。”晋献公采用了荀息的计谋而占领了虞国，虞君不用宫之奇的谋略而丧国，因此在我看来，荀息不是建立霸王事业的辅佐之臣，而是谋占他国、兼并土地的臣子。像宫之奇的谏言，可以称得上是忠臣的谋略了。 4.（25-26高一上·河北保定·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 太祖少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”年二十，举孝廉为郎，除洛阳北部尉，迁顿丘令，征拜议郎。 光和末，冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等连结豪杰，谋废灵帝，立合肥侯，以告太祖，太祖拒之，芬等逐败。金城边章、韩遂杀刺史郡守以叛，天下骚动。征太祖为典军校尉。会灵帝崩，太子即位，太后临朝。大将军何进与袁绍谋诛宦官，太后不听进乃召董卓，欲以胁太后，卓未至而进见杀。卓到，废帝为弘农王而立献帝，京都大乱。卓表太祖为骁骑校尉，欲与计事。太祖乃变易姓名，间行走，过中牟，为亭长所疑，执诣县，邑中或窃识之，为请得解。卓遂杀太后及弘农王。冬十二月，始起兵于己吾。 评曰：太祖运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该①韩、白之奇策，官方授材，各因其器，矫情任算，不念旧恶，终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也。抑可谓非常之人，超世之杰矣。 （节选自《三国志·魏书·武帝纪》） 文本二： 操少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。操患之，后逢叔父于路，乃阳败面喎②口；叔父怪而问其故，操曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩。嵩惊愕，呼操，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，已差③乎？”操曰：“初不中风，但失爱于叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉，自后叔父有所告，嵩终不复信。操于是益得肆意矣。 （节选自《曹瞒传》） 文本三： 曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙武、吴起，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定④一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能犹有此失况臣驽下何能必胜？此臣之未解四也。 （节选自《后出师表》） 【注】：①该：具备。②喎（wāi）：歪。③差：通“瘥”（chài），病愈。④伪定：言虽定一时之功，而有心于篡汉，故曰“伪”。 三篇选文都写到曹操这一历史人物，但目的各不相同，请简要分析。 【答案】①文本一记叙曹操早年经历和拒绝参与废帝谋事等事迹，引出对曹操的评价。 ②文本二通过生活化轶事展现了曹操狡黠多谋的个性。 ③文本三以曹操虽有智计、善用兵却仍多次遭遇困境且用人有失为例进行论证，阐明自己的“未解”之惑。 【解析】．本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。 ①文本一以史家笔法记述曹操的政治军事才能和重大历史事件，通过桥玄的评价和拒绝废帝等事例，展现其“命世之才”的形象，最终以“超世之杰”的评价完成人物塑造，旨在为历史人物立传。 ②文本二通过“败面喎口”的生活轶事，采用小说笔法刻画少年曹操的聪明狡黠性格，以细节描写突出其机变权谋的特质，目的在于通过典型事例凸显人物性格特征。 ③文本三以曹操军事生涯中的诸多挫折为例证，通过“五攻昌霸不下”等具体事例，论证即使能如曹操也难免失败，以此说明北伐艰难，为诸葛亮“未解”之惑提供论据，服务于说理论证的需要。 参考译文： 文本一： 曹操小的时候聪敏机警，有谋略和手段，好辅助弱小，帮助他人，生性放纵，桀骜不驯，他不学习钻研操行学业，因此世上没有人认为他不同寻常。只有梁国乔玄、南阳何颙认为他与众不同。乔玄对曹操说：“天下将乱，不是闻名于世的人是不能拯救局势的，能使天下安定的人，大概就是你啊！”二十岁的时候被举荐为孝廉而担任郎官，后授予洛阳北部尉的官职，接着被调到顿丘做了县令，（因为治理顿丘有成绩）被皇帝征召授予议郎之职。 汉灵帝光和末年，冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等人联络四方豪杰，图谋废除汉灵帝，另立合肥侯为帝，把这一想法告诉了太祖，却遭到太祖拒绝，王芬等人最终失败了。金城郡人边章、韩遂袭杀刺史和郡守，率众叛乱，天下因此动乱不安。朝廷征召太祖任典军校尉。恰逢汉灵帝驾崩，太子即位，何太后临朝执政。大将军何进与袁绍谋划诛杀宦官，但何太后不同意。何进便召董卓进京，想以此胁迫太后，但董卓还未到京城，何进便被杀了。董卓到京以后，废皇帝为弘农王而拥立献帝刘协，京都顿时大乱。董卓上表举荐太祖任骁骑校尉，想与他共谋大事。太祖当即改名换姓，抄小道逃跑，路过中牟县时，被亭长怀疑，将他抓住送往县城，城里有人私下认出了他，替他求情，太祖才得以获释。董卓又杀死了太后和弘农王。但一直到冬十二月，才在己吾县起兵。 评论说：曹操筹划情况，拟定作战策略，征服天下，运用申不害、商鞅之法术，兼采韩信、白起之奇策，官位授予人才，并依能力任用人才，克制情感，施用谋算，不念旧恶，终能总揽朝政，缔造帝王大业，只因其治理胆略超群绝伦。或许称得上是一个不同寻常、超绝一世的豪杰。 文本二： 曹操小时候喜欢放鹰犬追捕野兽，不务正业，游荡无度，他的叔父屡次告诉曹嵩。曹操担忧这件事，后来他在路上遇到叔父，就假装嘴歪眼斜，叔父觉得奇怪忙问他原因。他说：“突然中风了。”叔父马上告诉曹嵩。曹嵩吃了一惊，连忙唤曹操过来，却见他面貌如故。曹嵩问他：“你叔叔说你中风，已经痊愈了？”曹操说：“我本来是没有中风的，但是叔叔不疼爱我，所以（我）被他诬陷。”于是，曹嵩怀疑他的弟弟说谎。自此之后，叔父每次在曹嵩面前告发曹操，曹嵩都不再相信。曹操于是就更加得意妄为了。 文本三： 曹操的智能谋略，远远超过别人，他用兵像孙武、吴起那样，但是在南阳被困，在乌巢遇上危险，在祁连山遭到厄难，在黎阳被敌困逼，几乎惨败在北山，差一点死在潼关，然后才得僭称国号于一时。何况臣下才能低下，而竟想不冒艰险来平定天下，这是臣下所不能理解的第三点。曹操五次攻打昌霸而攻不下；四次想跨越巢湖而未成功，任用李服而李服密谋对付他；委用夏侯渊而夏侯渊却败亡。先帝常常称赞曹操有能耐，尚且有这些挫败，何况臣下才能低劣，怎能保证一定得胜呢？这是臣下所不能理解的第四点。 5.（25-26高三上·安徽·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 晋侯①及楚，楚子飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不穀？”对曰：“子女玉帛，则君有之，羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也；其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属櫜鞬②，以与君周旋。”子玉请杀之。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽忠而能力晋侯无亲外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎。天将兴之，谁能废之？违天必有大咎。”乃送诸秦。 …… 子玉③怒，从晋师。晋师退。军吏曰：“以君辟臣，辱也。且楚师老矣，何故退？”子犯④曰：“师直为壮，曲为老。岂在久乎？微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。背惠食言，以亢其仇，我曲楚直，其众素饱，不可谓老。我退而楚还，我将何求。若其不还，君退臣犯，曲在彼矣。”退三舍，楚众欲止，子玉不可。 子玉使斗勃请战，曰：“请与君之士戏，君冯轼而观之，臣与寓目焉。”晋侯使栾枝对曰：“寡君闻命矣。楚君之惠未之敢忘，是以在此。为大夫退，其敢当君乎？既不获命矣，敢烦大夫谓二三子，戒尔车乘，敬尔君事，诘朝将见” （选自《左传》，有删改） 材料二： （商鞅之）令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。 （选自《史记》，有删改） 材料三： 夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沬之盟、晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者道非粹白，又处战攻之世、天下趋于诈力、犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！ （选自《通鉴纪事本末·卷一》，有删改） ［注］①晋侯，指重耳，即后来的晋文公。②櫜鞬，藏箭和弓的器具。③子玉，楚国的著名将领。④子犯，晋国大臣。 （1）．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．反，同“返”，返回，与《愚公移山》“寒暑易节，始一反焉”中的“反”意义和用法相同。 B．微，没有，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”意义不相同。 C．怪，形容词的意动用法，与《促织》“后小山下，怪石乱卧”中的“怪”用法不相同。 D．“善为国者不欺其民”与《师说》“其皆出于此乎”中的“其”用法和意义不相同。 （2）．材料三引用前两则材料中的故事是为了说明什么观点？请概括其中的观点并谈谈你的认识。 【答案】（1）．B （2）．①观点：材料三引用前两则材料中的故事是为了说明君主唯有坚守诚信，才能凝聚民心、稳固国家，反之则会上下离心、导致败亡。 ②认识：诚信是国家治理的基石，是组织与个体、国家与民众之间最稳固的纽带。无论是国家还是个体，诚信不是“选择项”，而是“必需品”。 【解析】（1)．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：公子如果回到了晋国。/冬去春来，季节更替，一年才返回一次。 B.错误。意义相同，都是“没有”的意思。句意：如果没有楚国的恩惠，我们到不了这里。/如果没有那个人的力量，我们到不了这个地步。 C.正确。意动用法，对……感到奇怪/形容词，奇怪的。句意：百姓对此感到奇怪。/后面的山脚下，横卧着一些奇形怪状的石头。 D.正确。代词，他的/语气副词，大概，表推测。句意：善于治理国家的人不欺骗他的人民。/大概都是由于这个原因吧。 故选B。 (2)．本题考查学生概括并评价探究文中思想观点的能力。 ①观点：材料三引用晋文公“不贪伐原之利”、“秦孝公不废徙木之赏”的故事，是为了论证“信者，人君之大宝也”的核心观点。君主坚守诚信是治国的根本，国家依赖百姓存续，百姓依赖诚信归附；无论是王者、霸者，还是“善为国者”，都需以诚信待民、待邻；反之，若上下失信，终将离心以至于失败。 ②认识：从国家层面看，政府公信力是政策落地的关键。如商鞅“徙木立信”，通过实际行动证明政令可信，才能让百姓服从。从个人层面看，诚信是人际交往的纽带。无论是君主对百姓的承诺，还是个体间的约定，唯有坚守诚信，才能建立信任，凝聚力量。本质而言，诚信不是“道德装饰”，而是“实用准则”。 参考译文： 材料一： 重耳到了楚国，楚成王设宴款待他，并问道：“公子如果回到了晋国，那么拿什么来报答我呢?”重耳回答说：“美女、宝玉和丝绸，那是您已有的；美丽的鸟翎、兽毛和名贵的象牙、牛皮，那是楚国土地上出产的。那些流散到晋国的，不过是您剩下来的罢了，还叫我拿什么东西报答您呢?”楚成王说：“话虽然这么说，可是您到底怎样报答我呢?”重耳回答说：“如果托您的福，使我能回到晋国，如果遇到晋、楚两国发生战争，双方军队在中原相遇，（为了报答您的盛情款待）我一定指挥晋国军队退避九十里。如果仍然得不到您退兵的命令的话，那么我只好左手拿着马鞭、硬弓，右边佩戴着箭袋弓囊，来陪您较量一番了。”楚国大夫子玉请求楚成王杀了重耳。楚成王说：“晋公子重耳志向远大而节俭，说话文雅而有礼貌。他的随从态度庄重而宽厚，忠诚并且能效力于重耳。现在晋国国君众叛亲离，不得人心，国外的诸侯和国内的臣民都憎恨他。我听说姬姓的各国中，唐叔一支的国运长久，衰落得最迟，或许将由晋公子重耳来振兴吧。上天让重耳振兴晋国，谁能够把他毁掉呢！违背天意，必然会有大灾祸。”于是把重耳送到秦国去了。 ………… 子玉发怒，追逐晋军。晋军撤退。军吏说：“作为国君，躲避臣下，这是耻辱。而且楚军已经疲劳不堪，为什么退走?”子犯说：“出兵作战，有理就气壮，无理就气衰。哪里在乎在外边时间的长短呢？如果没有楚国的恩惠，我们到不了这里，退三舍躲避他们，就是作为报答。背弃恩惠而说话不算数，用来对抗他们的仇恨，我们缺理而楚国有理，加上他们的士气一向饱满，不能认为是衰疲。我们退走而楚军回去，我们还要求什么。如果他们不回去，国君退走，而臣下进犯，他们就缺理了。”晋军退走三舍，楚国部众要停下来，子玉不同意。 子玉派遣斗勃向晋国挑战，说：“请和君王的斗士作一次角力游戏，君王靠在车横板上观看，我可以陪同君王一起观看了。”晋文公派遣栾枝回答说：“我们国君知道您的意思了。楚君的恩惠，不敢忘记，所以待在这里。我们以为大夫已经退兵了，臣下难道敢抵挡国君吗？既然大夫不肯退兵，那就劳烦大夫对贵部将士们说，准备好你们的战车，忠于你们的国事，明天早晨将再见面。” 材料二： （商鞅变法的）条令已准备就绪，还没公布，商鞅担心百姓不相信，于是在国都集市的南门立放三丈高的木头，招募有能力搬到北门的人，给予他十金。百姓对此感到奇怪，没有人敢去搬木头。商鞅又说：“能搬木头的人赏五十金。”有一个人搬了木头，就给了他五十金，以此来表明没有欺骗百姓。最终颁布了法令。 材料三： 信誉，是君主的法宝。国家的保卫要依靠民众，民众的保护要依靠信誉。不守信誉，国家就不能驱使民众，失去民众，国家就无法保住。所以古时的君王不敢欺骗天下，建立霸业的人不敢欺骗四方邻国，善于治理国家的人不欺骗人民，善于治家的人不欺骗亲人。不善于治理国家的人则恰恰相反，欺骗他的邻国，欺骗他的百姓，甚至于欺骗他的兄弟、父亲和儿子。上级不信任下级，下级不信任上级，上下之间离心离德，直到失败为止。所获得的利益医治不了他所受到的创伤，所得到的不能弥补他所失去的，难道不令人痛心吗！当年齐桓公不违背与曹沬的盟约，晋文公不贪图攻伐原国的利益，魏文侯不背弃与虞人打猎的约定，秦孝公不废除搬动木头就能得到赏赐的承诺。这四位君主的治国之道称不上完美，他们都处在春秋战国的攻伐时代，社会都争相用欺诈来谋取利益，尚且不敢忘记依靠树立信誉来收服民众，更何况在天下安定时候的当政者呢！ 6.（24-25高二上·湖北武汉·期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴。楚子次于乾溪，以为之援。 雨雪，王皮冠、秦复陶、翠被、豹舄，执鞭以出，仆析父从。右尹子革夕，王见之。去冠被、舍鞭，与之语曰：“昔我先王熊绎，与吕伋、王孙牟、燮父、禽父并事康王。四国皆有分，我独无有今吾使人于周求鼎以为分王其与我乎？” 对曰：“与君王哉！昔我先王熊绎，辟在荆山，筚路蓝缕，以处草莽；跋涉山林，以事天子；唯是桃弧棘矢，以共御王事。齐，王舅也；晋及鲁卫，王母弟也。楚是以无分，而彼皆有。今周与四国，服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？” 对曰：“与君王哉！周不爱鼎，郑敢爱田？”王曰：“昔诸侯远我而畏晋，今我大城陈、蔡、不羹，赋皆千乘，子与有劳焉。诸侯其畏我乎？”对曰：“畏君王哉！是四国者，专足畏也，又加之以楚，敢不畏君王哉？” 工尹路请曰：“君王命剥圭以为缄秘，敢请命。”王入视之。析父谓子革：“吾子，楚国之望也！今与王言如响，国其若之何？”子革曰：“摩厉以须。王出，吾刃将斩矣！” 王出，复语。左史倚相趋过。王曰：“是良史也！子善视之。是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。”对曰：“臣尝问焉。昔穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。祭公谋父作《祈招》之诗以止王心，王是以获没于祗宫。臣问其诗而不知也。若问远焉，其焉能知之？” 王曰：“子能乎？”对曰：“能。其《诗》曰：‘祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而无醉饱之心。’” 王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难。 仲尼曰：“古也有志：‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？” 节选自《左传》 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 《论语·颜渊》 (1)．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“而彼皆有”与《劝学》“非能水也，而绝江河”的“而”字用法相同。 B．“而不我与”的句式与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的“不吾知也”的句式相同。 C．远，疏远，与《论语十二章》中“就有道而正焉”的“正”字用法不同。 D．目，条目，细则，与成语“纲举目张”中的“目”字意思不同。 (2)．楚灵王是春秋时期楚国国君，留下了“楚王好细腰”“晏子使楚”等故事，历史上对他的评价不一而足。请根据材料中的内容，概括楚灵王的人物形象。 【答案】(1)．C (2)．①崇尚武力；②生活奢靡；③贪得无厌（贪图霸业）；④乐于纳谏；⑤重视人材；⑥自制力差。 【解析】（1）．本题考查学生理解一词多义、虚词用法、词类活用和特殊句式的能力。 A.正确。均表转折，但是、却。句意：但是他们都有。/并不是他擅长游泳，却能横渡大江大河‌。 B.正确。都是宾语前置句，正常的语序为“而不与我”；/正常的语序为“不知吾也”。句意：而不交给我们。/没有人了解我。 C.错误。都是形容词作动词。“就有道而正焉”的“正”，字的意思是“匡正”。句意：从前诸侯疏远我国而畏惧晋国。/到有道德的人那里去匡正自己。 D.正确。条目，细则/网眼。句意：希望指点一些具体的细则。/提起渔网上的总绳，所有的网眼就都张开了。 故选C。 （2）．本题考查学生理解内容和概括人物形象的能力。 ①由原文“楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴”可知，他以狩猎之名出兵示威，彰显其对武力的重视，崇尚武力； ②由原文“雨雪，王皮冠、秦复陶、翠被、豹舄，执鞭以出”可知，楚灵王头戴皮帽，穿着秦国的羽衣，披翠鸟羽毛披肩，着豹皮鞋，显示了奢华的生活方式； ③由原文“与之语曰：‘……四国皆有分，我独无有，今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？’”‘王曰：“昔我皇祖伯父昆吾，旧许是宅。今郑人贪赖其田，而不我与。我若求之，其与我乎？’”可知，他想通过争取分赐和土地以扩张楚国势力，因此问子革关于周鼎及郑田的可能性，可见他贪得无厌（贪图霸业）； ④由原文“与之语曰：‘……四国皆有分，我独无有，今吾使人于周，求鼎以为分，王其与我乎？’”“对曰：‘与君王哉！昔我先王熊绎……’”等信息可知，他在与子革对话时，表现出愿意听取诸侯间利弊分析的态度，可见，他乐于纳谏； ⑤由原文“左史倚相趋过。王曰：‘是良史也！子善视之。是能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。’”可知，他对能读《三坟》等典籍的史臣表现出重视，显示了对人才的赏识； ⑥由原文“王揖而入，馈不食，寝不寐，数日。不能自克，以及于难”可知，他无法控制自己的情绪和行为，最终招致灾祸。讲述了由于楚灵王不能克制自己，未能实施克己复礼的教诲，导致其生活和国家事务陷入困境，可见他自制力差。 参考译文： 楚灵王到州来游猎，驻扎在颍尾，派了荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜率领军队围攻徐国，用这个来威胁吴国。后来楚灵王移驻在乾溪，作为他们的后援。 那时天正下雪，楚王戴皮帽、穿秦国羽衣、翠鸟羽毛的披肩，豹皮鞋，手里拿着鞭子走出来，仆析父跟在他的后面。右尹子革在傍晚去朝见，楚灵王接见了他，摘掉皮帽子、卸了披风，放下鞭子，跟子革说：“从前我们先王熊绎与齐国的吕伋、卫国的王孙牟、晋国的燮父、鲁国的伯禽一同服事周康王。齐、卫、晋、鲁四国都有分赐的宝器，唯独我国没有。现在我想派人到周室去，要求把九鼎赐给我们做分器，周王会给我吗？” 子革回答说：“会给君王啊！从前我们先王熊绎，住在荆山那偏僻的地方，坐的是柴车，穿的是破衣，住在杂草丛中；在山林之间奔走服事天子；我们只有这桃木做的弓、枣木做的箭来供奉给周天子抵御不吉祥的事物。齐君是周王的舅父；晋和鲁、卫，是周王的同母兄弟。楚国关系疏远，因此没有分赐到宝器，但是他们都有。现在周室与上述四国都服事君王，都要听从您的命令，难道周王还敢爱惜九鼎？”楚灵王说：“从前我们的远祖伯父昆吾，住在许国旧地。现在郑国人贪婪地夺取了许国的土地，而不交给我们。我们如果向郑国索取，他们会给我们吗？” 子革回答说：“会给君王啊！周室不吝惜九鼎，郑国还敢爱惜原是许国的土地？”楚灵王说：“从前诸侯疏远我国而畏惧晋国，现在我们大力修筑陈、蔡、东、西不羹四个城邑，它们都有兵车千乘，这件事你也是有功劳的。诸侯会畏惧我们吗？”子革回答说：“会畏惧君王啊！单是这四个小国的力量就已经足够使诸侯畏惧了，再加上楚国的力量，诸侯还敢不畏惧您吗？” 这时，工尹路来请示说：“君王命令破开圭玉做斧柄的装饰，冒昧请君王指示。”楚灵王进去察看。仆析父对子革说：“您是楚国有声望的人！现在和君王说话，好象回声一样应和，我们的国家将怎么办呢？”子革说：“我磨快（言语的）刀刃等待时机。君王出来，我的刀刃就要砍下去了！” 楚灵王出来，又接着和子革谈话。左史倚相从灵王面前小步快速走过，楚王说：“这个人是个好史官！你要好好看待他。这个人能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》这样的古书。”子革回答说：“下臣曾经问过他。从前周穆王想要随心所欲，走遍天下，要使天下都留下他的车辙马迹。祭公谋父作了《祈招》的诗篇来制止周穆王的野心，穆王因此能在祇宫寿终正寝。下臣问这首诗，他竟然不知道。如果要问年代久远的事，他怎能知道？” 楚王说：“你能够吗？”子革回答说：“能。祭公谋父所作的诗说：‘《祈招》的音乐和乐镇静，传扬着美好的名声。我们君王的气度，完美得像玉，坚重得像金。他使用民力从不过度，总是反复权衡，就像对待饮食一样，从没有过于醉饱的贪心。’” 楚王知道子革是劝戒他的，作了一揖就进去了，送上的饭不吃，躺下睡不着，这样过了几天。但是他还是不能克制自己，后来终于遇到祸难。 孔子说：“古书上有记载说：‘克制自己，遵循先王的礼法，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能够这样，难道他会在乾溪受辱自杀吗？” 材料二： 颜渊请教如何行仁，孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼。一旦（如果有一天）能做到约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会用仁来称赞他。修行仁德靠的是自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体的细则。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力做到这些话。” 17 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $