第一单元 第1课 (篇目一)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修下册教师用书word（统编版）

本讲义聚焦儒家经典《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，系统梳理文言基础知识，包括通假字、古今异义、一词多义等，衔接文脉梳理与主旨把握，辅以类文阅读训练，构建从基础到拓展的学习支架。 该资料以“文化自信”为核心，融入“满而不覆”等典故及孔子思想解读，通过文言语法精析提升“语言运用”能力，结合人物言行分析培养“思维能力”。课中助力教师系统授课，课后练习题与知识梳理帮助学生查漏补缺，强化学习效果。

[单元学习任务] 人文主题 素养目标 　　继承和弘扬中华优秀传统文化，体会中华文化的核心理念和人文精神，领略传统智慧，培养理性精神，增强文化自信。 1．整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义 2．初步了解儒家、道家的思想特征，体会相关课文论事说理的技巧和不同的表达风格 3．阅读史传文，要关注文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想观念，认识历史人物和历史事件，树立正确的人生观、价值观 4．学写议论性文章，学会阐述自己的观点 [单元学习提示] 篇目 学习重点 《子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐》 1．理解四位弟子的人生志向 2．思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度 *《齐桓晋文之事》 1．把握文中的主要观点 2．梳理孟子阐述观点的思路 《庖丁解牛》 1．深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义 2．理解庖丁解牛高超技艺之中蕴含的“道” 《烛之武退秦师》 1．理清思路，揣摩人物情态，体会对话语气，把握烛之武说辞的语言艺术和其中蕴含的智慧 2．领会文中体现出来的人物特点 *《鸿门宴》 1．关注人物的性格特征，注意人物关系、人物言行与事件发展之间的联系 2．比较分析《烛之武退秦师》《鸿门宴》在材料安排、叙事技巧和描写方法等方面的异同 第1课　(篇目一)子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 ★精析精练　“授”之以“渔”★ [对应学生用书P2] 一、通假字 1．毋吾以也(“以”同“已”，止) 2．鼓瑟希(“希”同“稀”，稀疏) 3．莫春者(“莫”同“暮”) 二、古今异义 1．以吾一日长乎尔 古义：一两天，引申为年纪稍长。 今义：一天。 2．冠者五六人，童子六七人 古义：少年，未成年的男人。 今义：儿童。 3．子曰：“何伤乎？” 古义：何妨。意思是有什么关系呢。 今义：什么伤。 三、一词多义 1．以 (1)以吾一日长乎尔(介词，因为) (2)则何以哉(动词，做) (3)以俟君子(连词，来) (4)为国以礼(介词，用) 2．尔 (1)以吾一日长乎尔(代词，你们) (2)尔何如(代词，你) (3)子路率尔而对曰(助词，放在形容词后面，译为……的样子，相当于“然”) (4)铿尔，舍瑟而作(助词，放在象声词的后面) 3．如 (1)如或知尔，则何以哉(连词，假如) (2)如其礼乐，以俟君子(连词，至于) (3)宗庙之事，如会同(连词，或者) 4．乎 (1)以吾一日长乎尔(介词，于) (2)风乎舞雩(介词，在) (3)长铗归来乎，出无车(语气词，表示祈使或命令，相当于“吧”) (4)山川相缪，郁乎苍苍(形容词词尾) (5)此非孟德之困于周郎者乎(语气词，表示疑问或反诘) 5．方 (1)方六七十，如五六十(名词，方圆) (2)不以规矩，不能成方圆(名词，方形) (3)可使有勇，且知方也(名词，合乎礼义的行为准则) (4)方欲发使送武等(副词，将要) (5)方其破荆州，下江陵(介词，当) 四、词类活用 1．名词作动词 (1)如会同，端章甫(穿着礼服，戴着礼帽) (2)浴乎沂，风乎舞雩(吹风) (3)鼓瑟希(弹奏) (4)冠者五六人(戴帽子) (5)曾皙后(落在后面) 2．形容词作名词 (1)可使有勇(勇气) (2)赤也为之小(小事，指做小相) (3)可使有勇，且知方也(合乎礼义的行事准则) (4)孰能为之大(大事，指治国为政) 3．形容词使动用法 可使足民(使……富足) 【学点语法】 形容词作名词的2种类型 形容词用作名词，就是形容词在表达中明显具有表示人或事物的特征和意义，也就是表达者临时将它当作名词来使用。一般有以下几种类型： 1．当形容词充当主语的时候，往往用作名词。如： “句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”(韩愈《师说》) 其中，“小”“大”原本都是形容词，这里用作名词，意思是“小的方面(句读)”“大的方面(解惑)”。 2．当形容词充当宾语的时候，往往用作名词。如： “彼节者有间，而刀刃者无厚……”(《庖丁解牛》) 其中“厚”原本是形容词，这里用作名词，意思是“厚度”。 五、文言句式 1．宾语前置句 (1)不吾知也！(动词“知”的宾语“吾”前置) (2)则何以哉？ (介宾短语“以”的宾语“何”前置) 2．状语后置句 (1)加之以师旅。 (“以师旅”为动词“加”的后置状语) (2)异乎三子者之撰。(“乎三子者之撰”为形容词“异”的后置状语) (3)浴乎沂，风乎舞雩。(“乎沂”“乎舞雩”分别为动词“浴”“风”的后置状语) 3．省略句 可使有勇。(“使”后省略代词“之”) 伟大的教育家——孔子 孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他是儒家学派的创始人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来自己办学，周游列国，宣传自己的政治主张，在晚年整理“六经”(《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》)。自汉代以后，儒家学说成为我国两千余年封建文化的正统思想，影响极大。封建统治者一直把他尊为圣人。同时他也是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。孔子与孟子并称“孔孟”，他们的思想并称为“孔孟之道”。孔子被尊为“至圣”“素王”，曾子则为“宗圣”，孟子为“亚圣”。 孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》中。 乱世中的争鸣 面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意，于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。由于各自的想法大不相同，于是形成了不同的学说流派。在以孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。这些流派之间相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。于是才有所谓“百家争鸣”的局面出现。春秋战国时期的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上的第一个黄金时期。中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。 满而不覆 孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。 孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。” 孔子让弟子注水，果然如此。 孔子叹道：“一切事物哪有满而不覆的道理呢？” 弟子问：“敢问有保持满而不覆的办法吗？” 孔子说：“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓损之又损之道也。” 汉代历史学家、文学家司马迁为什么评价孔子“可谓至圣矣”？请谈谈你的看法。 [对应学生用书P4] 文本阅读指导 一、先秦诸子类文言文阅读策略 1．了解诸子散文的创作背景。了解诸子散文产生的时代背景，有助于我们分析和把握作品的主旨及作者的思想，从而能更好地把握时代的脉搏，理解作者内心的情感，并进而掌握文章的主题。 2．把握不同的创作风格。由于诸子散文作家的生活经历、感情气质、艺术素养等各不相同，因而在创作中就形成了不同风格的作品。对诸子散文创作风格的把握有助于我们理解作者在文章中表达的思想感情。 3．注重欣赏文章的说理艺术。诸子散文大都注重语言的表达技巧，体现了不同程度的对形式美的追求。文章大多注重对比喻、排比、对偶等修辞手法的运用，以及使用生动形象的寓言故事来说理，富于形象性和感染力。 4．充分利用课本资源，深刻挖掘文章的内涵。充分利用课本中的文言文基础知识，是提高阅读诸子散文能力的最佳途径。只有熟练掌握了这些课本知识，才能够在阅读诸子散文时准确理解文章的内涵，从而达到阅读诸子散文的目的。 二、本课阅读提示 本文记录了孔子和弟子的谈话，学习时要理解四位弟子的人生志向，思考孔子为什么对他们的说法表现出不同的态度。阅读时，还要注意文章言简意赅的语言特点。 [文脉梳理] 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①非诸侯而何　②吾与点也 [主旨把握] 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》通过孔子与四位弟子以“ ① ”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣、性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家学者“ ② ”的政治主张。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①言志　②以礼乐治国 一、阅读课文第14～21自然段，完成以下问题。 1．解释下列句中加点词的意义。 (1)曰：“夫子何哂由也？” 哂：__________ (2)为国以礼，其言不让，是故哂之 让：__________ (3)唯求则非邦也与 唯：__________　邦：__________ 参考答案　(1)微笑　(2)谦逊　(3)语气助词，用于句首，无实义　国 2．下列对本部分内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．本部分内容主要写孔子评志，谈话结束之后，在曾皙的追问下，孔子谈了自己的想法。 B．孔子认为，子路既说以礼治国，要教导百姓“知方”，自己却这么出言不逊，本身就不合礼的要求，所以发出嘲笑声，直接鲜明地表达了自己的态度。 C．孔子认为冉有、公西华二人尽管态度谦逊，不是“率尔而对”，但所谈内容无非为邦为国的一套，这在当时的孔子看来似乎不那么感兴趣。 D．孔子回答曾皙的疑问时，补充了“哂”子路的缘由，以反问含蓄地评论了冉有、公西华所言之志，照应伏笔，解除悬念。 解析　B项，“所以发出嘲笑声，直接鲜明地表达了自己的态度”错误。孔子只是“哂之”，最后回答曾皙的问题时才委婉谈论到子路。 答案　B 3．公西华“言志”之后，孔子说“赤也为之小，孰能为之大”是什么意思？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”，操办各国国君参加的会盟，事关重大；公西华还说是小相，讲得谦虚，志向并不小。所以孔子反问，如果公西华只能做一个小相，那么谁能做大相呢？孔子不是否定公西华的志向，而是肯定公西华具有以礼从政的素养与才干。 二、阅读课文全文，完成以下问题。 4．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．开始交代了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。 B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的大国治理成勇而知义的礼仪之邦。 C.子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。 D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个纵横六七十里或五六十里的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。 解析　彬彬有礼的是冉有。在他之后公西华的回答更加谦虚。他不自诩能治理国家，而委婉地表示愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。 答案　D 5．结合文中人物的语言、行动、神态描写，具体分析孔子这一人物形象。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　文中的孔子是一个既热情而又严格的老师：①开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切。②接着引用学生平时发牢骚的话，既激励他们发言，又做了一点含蓄的批评，可见他了解学生，注意引导。③再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心诱导，热情鼓励。④述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。 阅读下面的无标点文言语段，完成后面的题目。 古虽扰攘之际犹有贤能若是之众况今太宁岂曰无之在君上用之而已博询众庶则才能者进矣不有忌讳则谠直之路开矣不迩小人则谗谀者自远矣不拘文牵俗则守职者辨治矣不责人以细过则能吏之志得以尽其效矣苟行此道则何虑不跨两汉轶三代然后践五帝三皇之涂哉 (节选自王安石《兴贤》) 1．尝试断句诵读，初步了解文意。 [断句参考]　古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？在君上用之而已。博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉！ 2．文中认为，要想达到五帝三皇那样的盛世，必须要做到哪些方面？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①广泛征求百姓意见；②亲贤臣远小人；③避免繁文缛节；④不挑别人的小毛病。 [参考译文] 古代即使在动荡不安的时代，还有像以上所说的那么多的贤能之人，何况现今太平安宁，怎么能说没有贤人呢？这就在于君主和处于上位的人如何任用了。广泛地征求百姓的意见，有才能的人就能进用了；没有忌讳的事情，人们就敢于直言进谏了；不亲近小人，那些进谗阿谀之人自然就被疏远了；不斤斤计较于文牍细节，受制于世俗之见，主管相关部门的人就能够明辨地处理事务了；不挑别人的小毛病，有办事能力的人就可以按照自己的设想去做，以达到相应的效果。如果能够这样做，那么还怕不会超越两汉、胜过三代，然后达到五帝、三皇那样的盛世吗！ 一、语基巩固达标训练 1．下列对加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．摄乎大国之间　摄：夹处 B．如其礼乐，以俟君子　俟：等待 C．异乎三子者之撰　撰：撰写 D．夫子哂之　哂：微笑 解析　C项，撰：才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说。 答案　C 2．下列加点虚词的意义和用法，解释不正确的一项是(　　) A．以吾一日长乎尔　乎：语气词，吗 B．方六七十，如五六十　如：连词，或者 C．子路率尔而对曰　而：连词，表修饰 D．如其礼乐，以俟君子　如：连词，至于 解析　A项，乎：介词，比。 答案　A 3．下列各句中，加点词的词类活用类型不同于其他三项的一项是(　　) A．如会同，端章甫 B．赤也为之小，孰能为之大 C．风乎舞雩 D．鼓瑟希 解析　A项，“章甫”，名词作动词，戴着礼帽。B项，“小”，形容词作名词，小相。C项，“风”，名词作动词，吹风。D项，“鼓”，名词作动词，弹奏。 答案　B 4．下列各句中，与例句的句式类型完全相同的一项是(　　) 例：为国以礼 A．加之以师旅 B．不吾知也 C．则何以哉 D．毋吾以也 解析　A项，与例句均为状语后置句，分别为“以师旅加之”“以礼为国”。B、C、D三项均为宾语前置句，分别为“不知吾也”“则以何哉”“毋以吾也”。 答案　A 5．下列关于《论语》中的文学常识的表述，不正确的一项是(　　) A．《论语》是一部记载孔子言行及部分弟子言行的典籍。 B．《论语》中的“论”，读音为“lún”，其意为编纂，“语”指言论。 C．《论语》的组合形式是“篇”(若干“章”的组合)和“章”(一个个相互独立的段落)。 D．《论语》是儒家的经典作品，与《中庸》《大学》《春秋》合称为“四书”。 解析　D项，《春秋》不是“四书”之一，应该是《孟子》。 答案　D 二、类文阅读达标训练 阅读下面的文言文，完成6～10题。 材料一： 十年春，及齐平。夏，公会齐侯于祝其，实夹谷。孔丘相。 犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”齐侯从之。孔丘以公退，曰：“士兵之两君合好而裔夷之俘以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼，君必不然。”齐侯闻之，遽辟之。 (节选自《左传·定公十年》) 材料二： 齐大夫黎锄言于景公曰：“鲁用孔丘，其势危齐。”乃使使告鲁为好会，会于夹谷。鲁定公且以乘车好往。孔子摄相事，曰：“古者诸侯出疆，必具官以从。”定公曰：“诺。”具左右司马。 会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等。以会遇之礼相见，揖让而登。 献酬之礼毕，齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”于是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！”有司却之，不去，则左右视晏子与景公。景公心怍，麾而去之。 有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐。”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉，手足异处。景公惧而动，知义不若，归而大恐，告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文。君若悼之，则谢以质。”于是齐侯乃归所侵鲁之郓、汶阳、龟阴之田以谢过。 (节选自《史记·孔子世家》) 6．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上涂黑。 士兵之两君合好而裔夷之俘以兵乱之。 解析　“士”作“兵之”的主语，这里单独成句，突出呼告的语气，故应在A、B两处断开；“两君”是主语，其谓语是“合好”，应在“合好”后断开，即D处。 答案　ABD 7．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．相，是诸侯祭祀、盟会或朝见天子时主持赞礼的司仪官。公西华就想做一名“小相”。 B．辟，避开，文中的“辟”和《齐桓晋文之事》中“苟无恒心，放辟邪侈”的“辟”含义用法相同。 C．具，准备，文中的“具”和《鸿门宴》中“具告以事”的“具”含义不同。 D．四方，可与《齐桓晋文之事》中“推恩足以保四海”的“四海”一样，代指天下各地。 解析　A项，正确。B项，“含义用法相同”错误。避开；/不正。句意：急忙叫莱人避开。/一旦没有固定的道德信念，就会不遵守礼仪法度。C项，正确。准备；/详细。句意：一定要准备必要的官员随从。/把事情详细地告诉了他。D项，正确。“四方”与“四海”，都代指天下各地。句意：请求开始演奏天下各地的舞乐。/推广恩德足以安抚天下百姓。 答案　B 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．齐景公君臣表面上与鲁国交好会盟，实则包藏祸心，想借献礼之名以武力威慑鲁国。 B．鲁定公友好赴约，坐车出行，越出疆界，孔子建议应配备齐全人员，鲁定公欣然接受。 C.夹谷建筑盟坛，修起土台阶三级，两国国君按会遇之礼相见，孔子执礼而行，作揖登阶。 D．齐国派莱夷、艺人侏儒奏乐不合礼仪，遭致孔子严辞斥退，景公内心有愧，还地道歉。 解析　C项，“孔子……作揖登阶”错误。由原文“会齐侯夹谷，为坛位，土阶三等。以会遇之礼相见，揖让而登”可知，不是孔子揖让而登，而是两国国君行礼，作揖登坛。 答案　C 9．把下列句子翻译成现代汉语。 (1)而子独以夷狄之道教寡人，使得罪于鲁君，为之奈何？ 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　(1)“子”，你、你们；“使得罪于鲁君”，省略句，应为“使(我)得罪于鲁君”；“为之奈何”，即“奈何为之”，怎么办。(2)“因”，依靠；“敝”，损害；“所与”，同盟国；“知”，明智。 参考答案　(1)而你们却用夷狄做法教我，害我得罪了鲁君，这该怎么办呢？ (2)依靠过别人的力量而去损害别人，这是不仁道的；失去同盟国，这是不明智的。 10．孔子强调“为国以礼”，夹谷会盟中，他在哪三个方面践行了这种主张？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①孔子治国以礼：由原文“孔子摄相事，曰：‘古者诸侯出疆，必具官以从’”可知，孔子建议鲁定公出行依礼，配备随从官员。②孔子自身守礼：由原文“孔子趋而进，历阶而登，不尽一等”可知，孔子快步上前，一步一级而登，离坛上还有一级时站住。③孔子外交护礼：由原文“‘吾两君为好会，夷狄之乐何为于此！请命有司！’有司却之”“优倡侏儒为戏而前。孔子趋而进，历阶而登，不尽一等，曰：‘匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！’”可知，孔子斥责齐国使用夷狄舞乐，让有司撤走；怒斥齐国使用艺人侏儒调笑，让有司惩罚。 参考答案　①治国以礼：建议鲁定公出行依礼，配备随从官员。②自身守礼：快步上前，一步一级而登，离坛上还有一级时站住。③外交护礼：斥责齐国使用夷狄舞乐，让有司撤走；怒斥齐国使用艺人侏儒调笑，让有司惩罚。 [参考译文] 材料一： 鲁定公十年春天，鲁国同齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在祝其会见，祝其实际上就是夹谷。孔子担任傧相。 犁弥对齐景公说：“孔丘懂得礼仪，但是没有勇气，如果派莱人用武力劫持鲁侯，一定能够如愿。”齐景公听从了犁弥的话。孔子带着鲁定公往后退，并说：“士兵们，快拿起武器冲上去！两国国君友好会见，而华夏之地以外的夷人俘虏却用武力来捣乱，这不是齐国国君命令诸侯会合的本意。华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好。这样做对神灵是不吉祥的，对德行也是伤害，对人却是丧失礼仪，国君一定不会这样做。”齐景公听了这番话后，急忙叫莱人避开。 材料二： 齐国的大夫黎锄对齐景公说：“鲁国任用孔丘，将来的形势会危害齐国。”于是派使者告诉鲁国，两国举办友好的会盟，会盟的地点定在夹谷。鲁定公准备乘坐车辆友好前往。这时孔子暂时管理会晤事宜，就对定公说：“从前诸侯出了自己的国境，一定要让必要的官员随行。定公说：“好的。”于是带了左右司马出发。 (定公)和齐侯在夹谷相会，在夹谷筑了土台，台上备好席位，上台的土阶有三级。(两君就在台前)行了相见礼，拱手揖让登台。 (双方)献赠礼物的仪式完毕之后，齐国管事的官员疾走过来请示道：“请求开始演奏四方的舞乐。”于是手持旍旄羽袚矛戟剑拨都出了场，敲打吼叫着表演起来。孔子见了疾走过来，一步一级地往台上走，最后一级没有跨上，便举袖一挥，说道：“我们两国君主是为了讲和而来会盟的，这种夷狄的野蛮舞乐，怎么可以用在这个场合呢！请让管事的官员叫他们下去吧！”管事的官员叫他们退下，他们却不肯动，而是左右看着晏子和景公。景公心里惭愧，就挥手让乐人下去了。 过了一会儿，齐国管事的官员疾走过来说道：“请演奏宫中的舞乐。”景公说：“好的。”于是许多戏子矮人都前来表演了。孔子看了又疾走过来，一步一级地往台上走，最后一级没有跨上就说道：“普通人来迷惑诸侯，论罪是应该被正法的，请下令管事的官员执行吧！”于是管事的官员依法处置，受刑的人就手脚分离了。景公(看到孔子的态度这样严正，不由得)害怕而动容，知道自己道义上不如他，回国之后心里很害怕，就对他的众臣说：“鲁国用君子之道来辅助他们的君主，而你们却用夷狄做法教我，害我得罪了鲁君，这该怎么办呢？”主事的官员上前回话说：“君子有了过错就用实际行动来谢罪，小人有了过错就用虚礼文辞来谢罪。君主如果心里不安，就用实际行动去谢罪吧。”于是齐侯就把以前从鲁国侵夺来的郓、汶阳和龟阴的田地还给鲁国，来表示自己的歉疚。 学科网（北京）股份有限公司 $