第一单元 第1课 (篇目三) 庖丁解牛-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修下册教师用书word（统编版）

本讲义聚焦《庖丁解牛》的文言知识与文本解读，系统梳理通假字、古今异义、一词多义等基础文言现象，通过文脉梳理与主旨把握搭建文本分析支架，结合儒家与道家生死观比较实现拓展延伸，形成从语言积累到文化理解的学习路径。 该资料以“精析精练”为特色，通过一词多义的本义、引申义分类讲解（如“道”“族”的词义辨析）培养语言运用能力，文脉梳理的填空设计（如解牛三阶段梳理）提升逻辑思维，拓展阅读中儒道生死观对比增强文化自信。课中辅助教师引导学生构建知识体系，课后通过语基训练与类文阅读帮助学生查漏补缺，深化对文本内涵的理解。

第1课　(篇目三) 庖丁解牛 ★精析精练　“授”之以“渔”★ [对应学生用书P13] 一、通假字 1．砉然向然(“向”同“响”) 2．技盖至此乎(“盖”同“盍”，何、怎么) 3．批大郤，导大窾(“郤”同“隙”，空隙) 二、古今异义 1．所见无非牛者 古义：没有不是。 今义：只，不外乎。 2．依乎天理 古义：这里指牛体的自然结构。 今义：天然的道理或伦理道德。 3．虽然，每至于族 古义：虽然是这样。 今义：表转折关系的连词。 4．视为止，行为迟 古义：两个词，意思是动作、因此。 今义：受思想支配而表现出来的活动。 三、一词多义 1．解 (1)庖丁为文惠君解牛(分割，剖开) (2)悉埋于地，解其棕缚(解开) (3)天下土崩瓦解(分裂) (4)师者，所以传道受业解惑也(解答，解释) (5)今有一言，可以解燕国之患(解除，消除) 2．族 (1)族庖月更刀，折也(众) (2)每至于族，吾见其难为(筋骨交错聚结的地方) (3)胡亥任赵高而族李斯，乃亡(灭族，刑及全族) (4)士大夫之族，曰师曰弟子云者(类) 3．间 (1)彼节者有间，而刀刃者无厚(空隙) (2)肉食者谋之，又何间焉(参与) (3)方宅十余亩，草屋八九间(量词，用于房间) (4)数月之后，时时而间进(间或，偶尔) 4．道 (1)臣之所好者道也，进乎技矣(天道，自然的规律) (2)人道是，三国周郎赤壁(说，谈论) (3)闻道有先后，术业有专攻(道理，事理) 5．然 (1)虽然，每至于族(代词，这样) (2)怵然为戒(形容词词尾，表示“……的样子”) (3)奏刀然(象声词词尾，可不译) 【学点语法】 一词多义现象的3种类型 把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义。 1．本义 词的本义，就是词的本来意义，即词产生时最初的根本的意义。如“本”的本义是“草木的茎或根”；“道”的本义是“路，道路”。 2．引申义 引申义是从本义引申出来的意义，和基本意义有相类似、相对立或者相关联的关系。如： 3．比喻义 词的比喻义是在比喻的基础上所产生的意义，它使用比喻的手法，使语言风格特殊，色彩鲜明。如： 四、词类活用 1．名词用作动词 肩之所倚，足之所履(踩) 2．形容词用作名词 以无厚入有间(厚度) 3．名词作状语 (1)良庖岁更刀，割也(每年) (2)族庖月更刀，折也(每月) 五、文言句式 1．判断句 (1)良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。(“……也”表判断) (2)臣之所好者道也。(“……者……也”表判断) 2．宾语前置句 技经肯綮之未尝。(动词“尝”的宾语“技经肯綮”前置) 追求精神自由——庄子 庄子(约前369—前286)，名周，字子休(一说子沐)。我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家。原系楚国公族，楚庄王后裔，后因战乱迁至宋国蒙地，是道家学说的主要创始人。与老子并称为“老庄”。他们的哲学思想体系，被思想学术界尊为“老庄哲学”，然文采更胜老子。庄子主张“天人合一”和“清静无为”。 其著作保存在《庄子》(亦称《南华经》)一书中，名篇有《逍遥游》《齐物论》等。 动荡时代求生存 庄子生活在一个动荡但缤纷的战国时代，旧的经济结构被破坏，旧贵族阶级没落消亡，新兴的出租土地的地主阶级勃勃向上，士人学子们为了推行自己的学术见解，孜孜不倦地游走四方，这是中国历史大变动的时代，也是罕见地在思想上百家争鸣的时代。这就是《养生主》的大时代背景。作为诸子中的一员，庄子被视为没落的奴隶主阶级的代表，不甘于无声息地消亡，但他不想也不能跟上时代的步伐，只能是无为无不为，在夹缝中求生存。 庄子是一个非常有特点、与众不同的哲学家，古今中外独此一人。他最大的特点就是把非常深邃的思想变成了文学，变成了艺术，变成了神话、寓言、故事、传说。他的那些论述哲学问题的文字都是朗朗上口、比喻精当、辞藻华丽、文风开阔、见棱见角、妙不可言的，读起来你感到的是津津有味、心旷神怡。这就做到了深奥哲理的文学化与趣味化。 ——当代作家王蒙 尝试列举有关庄子言论的片段，以佐证“庄子是一个非常有特点、与众不同的哲学家”的观点。 [对应学生用书P16] 文本阅读指导 《庖丁解牛》常用寓言来表达思想，形象生动，富于启发性。学习本文，要深入思考“依乎天理”“因其固然”等语句的含义，结合对庖丁解牛过程的描写，理解其高超技艺之中蕴含的“道”，从而全面把握这个故事的寓意。 [文脉梳理] 开头写庖丁为文惠君解牛的熟练 ① 和美妙音响。 接着写文惠君的赞叹，从侧面烘托庖丁 ② 的精湛，同时也引出庖丁对“所以然”的解释：解牛追求的是“道”；达于“道”经历了“所见无非全牛”“ ③ ”“游刃有余”的三个阶段。 文末以文惠君的话点题。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①动作　②技艺　③未尝见全牛 [主旨把握] 本文通过对庖丁解牛的过程和经历的叙述，揭示出养生的方法在于 ① 的道理；同时，也说明了只有反复实践，逐步认识和掌握事物的内部规律，然后遵循 ② 处理事务，才能做到“游刃有余”的道理。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①顺应自然　②客观规律 一、阅读课文第3、4自然段，完成以下问题。 1．解释下列句中加点词的意义。 (1)臣之所好者道也，进乎技矣 进：__________ (2)臣以神遇而不以目视 遇：__________ (3)官知止而神欲行 神欲：__________ (4)批大郤 批：__________ (5)每至于族 族：__________ (6)如土委地 委：__________ (7)善刀而藏之 善：__________ 参考答案　(1)超过　(2)接触　(3)精神活动　(4)击　(5)(筋骨)交错聚结的地方　(6)散落，卸落　(7)揩拭 2．下列对本部分相关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．庖丁解牛不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。 B．庖丁由不懂规律(所见无非牛)过渡到认识规律(目无全牛)，又飞跃到熟练运用规律(游刃有余)。 C．庖丁用“良庖”和“族庖”作为反衬，来说明“良庖”和“族庖”都不懂得“道”，不知道“依乎天理”。 D．庖丁解牛时“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。 解析　C项，“来说明‘良庖’和‘族庖’都不懂得‘道’，不知道‘依乎天理’”错误。庖丁用“良庖”和“族庖”作为反衬，来说明自己技法的高超。 答案　C 3．课文第3段中是如何描写庖丁的“游刃有余”的状态的？这样写有什么作用？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(1)从庖丁的神态、动作、心理等方面来描写庖丁解牛的娴熟。“每至于族，吾见其难为，怵然为戒”，写其戒惧、高度警惕的专注态度；“视为止，行为迟，动刀甚微”，写出了庖丁观察的谨慎细致，遇难解之处时的从容淡定、一丝不苟。“謋然已解，如土委地”，则从动刀之结果来写出庖丁解牛的熟练、轻松。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，则刻画了庖丁解牛的驾轻就熟、怡然自得之神态。“善刀而藏之”则写出了庖丁收敛锋芒、低调做人的特点。 (2)这些描写是对上文说理部分的补充，正因为庖丁爱好的是研究解牛的规律，并且在实践中掌握了这一规律且能娴熟运用，所以才能有解牛之后的轻松愉悦自豪。这就突出了“臣之所好者道也，进乎技矣”这一中心。 二、阅读课文全文，完成以下问题。 4．下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　) A．庖丁解牛技巧发展的第二阶段：三年后，不再把牛看成是一个不可分割的整体，因为他对牛的身体结构已完全了解，这反映了他技术的精湛。 B．庖丁技艺高超的原因之一是他对技术的追求超过了对“道”的追求。 C．庖丁解牛的故事说明，凡事只有经过反复实践，才能认识并掌握其客观规律；只有认识并掌握它的客观规律，做起来才能得心应手，运用自如。 D．庖丁解牛的故事启示我们，高超的技艺并非天生而来，而是长期反复实践的结果。 解析　B项，“是他对技术的追求超过了对‘道’的追求”错误，应为“对‘道’的追求超过了对技术的追求”。 答案　B 5．庄子散文说理，不仅善用比喻，也常常运用对比的手法。本文将良庖、族庖和庖丁的用刀方法作了比较，说说这样写有什么作用？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　“良庖岁更刀”——“割”；“族庖月更刀”——“折”；“臣之刀十九年”“刀刃若新发于硎”——“解”。将良庖、族庖和庖丁不同的用刀方法进行比较，用前两者反衬庖丁。庖丁之刀用了十九年，而刀刃犹如刚刚从磨刀石上磨出来似的，其主要原因在于解牛时的“以无厚入有间”、避开“技经肯綮”和大的骨头、“每至于族”时不莽干。对比三者不同的用刀方法——割、折、解，意在说明“有道”和“无道”的不同，强调解牛要悟“道”、循“道”而行，切忌不懂规律地固执莽撞。 阅读下面的文言文，完成后面的题目。 材料一： 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 (节选自《论语·卫灵公》) 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 (节选自《孟子·告子上》) 材料二： 是天地之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子非汝有，是天地之委蜕也。 (节选自《庄子·知北游》) 材料三： 死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。 (节选自《庄子·大宗师》) 1．根据上述材料，指出儒家与道家不同的生死观。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①儒家的生死观是以道德为核心的，认为生命固然珍贵，但有比生命更珍贵的东西，那就是仁义或道义。②道家的生死观是以自然为追求的，生死都是自然规律。 2．结合材料，简要谈谈儒家生死观或道家生死观的现实意义。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　①儒家道德主义的生死观有助于人们确立正确的人生目标，积极进取，赋予有限的生命以无限的价值；也有助于形成良好的社会风气。②道家的观点闪耀着唯物主义思想的光辉；有利于人们正确认识生命现象，正确处理生死问题，消除对死亡的焦虑，坦然面对死亡。 [参考译文] 材料一： 志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。 生命，是我喜爱的东西；正义，也是我喜爱的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么，我就要舍弃生命而选取正义。 材料二： 这是天地把形体托给了你；降生人世并非你所据有，这是天地给予的和顺之气凝积而成；性命也不是你所据有，这也是天地把和顺之气凝聚于你；即使是你的子孙也不是你所据有，这是天地所给予你的蜕变之形。 材料三： 死和生是命定的，它有如黑夜和白天的恒常变化，是自然规律。这是不随人的意志为转移的，都是万物的本性。 一、语基巩固达标训练 1．下列各句中，没有通假字的一项是(　　) A．砉然向然，奏刀然 B．技盖至此乎 C．刀刃若新发于硎 D．为长者折枝 解析　A项，“向”同“响”。B项，“盖”同“盍”。D项，“枝”同“肢”。 答案　C 2．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．乃中《经首》之会　中：合乎 B．批大郤，导大窾，因其固然　导：引导 C．族庖月更刀，折也　族：众 D．謋然已解，如土委地　委：散落，卸落 解析　B项，导：顺着，循着，文中有导入的意思。 答案　B 3．下列各组句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是(　　) A．庖丁为文惠君解牛　其印为予群从所得 B．而刀刃若新发于硎　苛政猛于虎也 C．而刀刃者无厚　吾尝终日而思矣 D．臣以神遇而不以目视　常以身翼蔽沛公 解析　A项，介词，替；/介词，被。B项，介词，从；/介词，比。C项，转折连词，可是；/表示修饰的连词，可译为“地”。D项，均为介词，用。 答案　D 4．下列句子中加点的词语，意思与现代汉语相同的一项是(　　) A．视为止，行为迟　 B．虽然，每至于族 C．依乎天理，批大郤 D．未尝见全牛也 解析　A项，古义：两个词，行动，因而。今义：受思想支配而表现出来的活动。B项，古义：虽然是这样。今义：转折连词。C项，古义：牛体的自然结构。今义：天然的道理或伦理道德。D项，古今义均为“未曾”。 答案　D 5．下列句子中的句式特点，与例句相同的一项是(　　) 例句：臣之所好者道也 A.良庖岁更刀，割也 B．技经肯綮之未尝 C．怵然为戒，视为止，行为迟 D．是以十九年而刀刃若新发于硎 解析　A项，与例句都是判断句。B项，宾语前置句，即“未尝技经肯綮”。C项，省略句，“怵然为(之)戒，视为(之)止，行为(之)迟”。D项，宾语前置句，“是以”即“以是”；状语后置句，“发于硎”应是“于硎发”。 答案　A 二、类文阅读达标训练 阅读下面的文言文，完成6～10题。 宋人有曹商者，为宋王使秦。其往也，得车数乘。王说之，益车百乘。反于宋，见庄子，曰：“夫处穷闾厄巷，困窘织屦，槁项黄馘者，商之所短也；一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。”庄子曰：“秦王有病召医，破痈溃痤者，得车一乘；舐痔者，得车五乘。所治愈下得车愈多子岂治其痔邪何得车之多也子行矣！” 人有见宋王者，锡车十乘。以其十乘骄稚庄子。庄子曰：“河上有家贫恃纬萧而食者，其子没于渊，得千金之珠。其父谓其子曰：‘取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寐，子尚奚微之有哉！’今宋国之深，非直九重之渊也；宋王之猛，非直骊龙也。子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寐，子为赍粉夫。” 或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍①叔②。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！” 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。” 以不平平，其平也不平；以不徵③徵，其徵也不徵。明者唯为之④使，神者徵之。夫明之不胜神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦悲夫！ (节选自《庄子·列御寇》) [注]　①刍：刍草。②叔：同“菽”，大豆。③徵：同“征”，应验，可信。④之：代指外物。 6．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上涂黑。 所治愈下得车愈多子岂治其痔邪何得车之多也子行矣。 解析　“所治愈下得车愈多”意思完整，其后C处断开；“邪”是句末语气助词，其后E处断开；“也”是句末语气助词，“子”是下句主语，G处断开。 答案　CEG 7．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“益车百乘”与“若亡郑而有益于君”(《烛之武退秦师》)两句中的“益”字含义不同。 B．闾，里巷，住处，也指户口编制单位，古代二十五家为一闾。文中是前者的意思。 C．“吾葬具岂不备邪”与“备他盗之出入与非常也”(《鸿门宴》)两句中的“备”字含义相同。 D．“在上为乌鸢食”与“庖丁为文惠君解牛”(《庖丁解牛》)两句中的“为”字含义不同。 解析　A项，正确。增加；/有益处。句意：增加赏赐了他上百辆车子。/如果使郑国灭亡能对您有好处。B项，说法正确。C项，错误。齐备，完备；/防备。句意：我的安葬用具难道不完备吗？/是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。D项，正确。被；/替。句意：在上面被乌鸦和老鹰吃。/有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛。 答案　C 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．曹商得到车辆回到宋国后，就去嘲笑庄子，说庄子住在穷街陋巷，穷得靠织草鞋为生，饿得脖子干瘪，面黄肌瘦。 B．有人从宋王那得了十辆车子，就向庄子夸耀。庄子跟他讲了穷人得珠的故事，意在说明得车未必是件好事。 C．庄子拒绝弟子对他的厚葬，认为把天地当棺椁，把日月当双璧，把星星当珍珠，把万物当殉葬品，就是最好的葬礼。 D．神人可以顺应自然并得到验证，愚蠢的人往往被外物驱使，而自以为聪明的人还依靠他的偏见看待人事。 解析　D项，“愚蠢的人往往被外物驱使，而自以为聪明的人还依靠他的偏见看待人事”说反了，应该是“自以为聪明的人往往被外物驱使，而愚蠢的人还依靠他的偏见看待人事”。 答案　D 9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)一悟万乘之主而从车百乘者，商之所长也。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　(1)“悟”，使……醒悟；“从”，使……跟随；“商之所长也”，判断句。(2)“牺”，祭祀用的祭品；“文绣”，纹彩锦绣；“食”，喂。 参考答案　(1)一见面就能使大国之君醒悟而使跟随车子多达一百辆，这是我所擅长的。 (2)你见过祭祀的牛吗？披着纹彩锦绣，喂着刍草大豆。 10．从文章叙述的几个故事中，可以看出庄子是一个什么样的人？请简要说明。 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　①根据原文曹商向庄子炫耀车辆他的反应“子岂治其痔邪？何得车之多也？子行矣”和楚人聘请庄子时他的反应“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎”可看出其不慕名利，淡泊明志。②根据原文“子能得车者，必遭其睡也；使宋王而寐，子为赍粉夫”可知，庄子从宋国的危机中预判到从宋王那里得到车辆是一件危险的事情，由此可见其深谋远虑，居安思危。③根据原文“弟子欲厚葬之。庄子曰：‘吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此’”“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也”可知，庄子看淡生死，拒绝厚葬，主张顺应天地，平等看待万物，由此可见其顺应自然，追求平等。 参考答案　①不慕名利，淡泊明志。曹商向庄子炫耀车辆、楚人聘请庄子，都可见其淡泊之心。②深谋远虑，居安思危。庄子从宋国的危机中预判到从宋王那里得到车辆是一件危险的事情。③顺应自然，追求平等。庄子看淡生死，拒绝厚葬，主张顺应天地，平等看待万物。 [参考译文] 宋国有个叫曹商的人，为宋王出使秦国。曹商去的时候，宋王赐了他数辆车子。(曹商在秦国对秦王百般献媚)秦王大为高兴，赏赐了他上百辆车子。曹商返回宋国，见到了庄子，说：“住在穷街陋巷，穷得靠织草鞋为生，饿得脖子干瘪，面黄肌瘦，这是我所干不了的；一见面就能使大国之君醒悟而使跟随车子多达一百辆，这是我所擅长的。”庄子说：“秦王生病征召医师，如果能够把痈疖和痤疮中的脓水挤出来的，赏赐马车一辆；如果有能舔干净痔疮的，赏赐马车五辆。所治的患处越卑下，赏的车越多。先生您大概就是治的痔疮吧？(不然)为什么能得这么多车呢？您还是赶快走开吧！” 有个人拜见宋王，宋王赏赐十辆车子。他用这十辆车子向庄子夸耀。庄子说：“河边有个贫困家庭，靠编织芦苇用具过生活，他的儿子潜入深渊，得到价值千金的珍珠。他的父亲对他的儿子说：‘拿石头来锤破它！这值千金的珍珠，一定在九重深渊骊龙的下巴下面。你能得到珍珠，定遇到骊龙在睡觉。假使骊龙醒来，你还能保全半点吗！’现在宋国危机的深重，不止于九重的深渊；宋王的凶猛，不止于骊龙。你能得到车子，一定遇到他迷糊的时候；假使宋王醒来，你就要粉身碎骨了。” 楚国有人来聘请庄子，庄子回答使者说：“你见过祭祀的牛吗？披着纹彩锦绣，喂着刍草大豆。等到把它牵入太庙去，要想做头无人豢养的牛犊，怎能办得到呢！” 庄子临死，弟子打算厚葬他。庄子说：“我用天地做我的棺椁，用日月做我的双璧，星星做我的珍珠，万物做我的殉葬品。我的丧葬用品难道还不齐备吗？还有比这更好的吗！”弟子们说：“我们担心乌鸦和老鹰啄食老师的尸体。”庄子说：“在上面被乌鸦和老鹰吃，在下面让蝼蛄和蚂蚁吃，从乌鸦、老鹰那里夺过来给蝼蛄、蚂蚁，这是多么偏心啊。” 用不公平的方式来显示公平，这种公平其实并不公平；用不能征验的事物来求验，这种征验不能算征验。自以为聪明的人往往被外物驱使，神人则可以顺应自然并得到征验。聪明人比不上神人已经很久了，而愚蠢的人还依靠他的偏见看待人事，他的功效只是表面的，这不是很可悲吗！ 学科网（北京）股份有限公司 $