晨读美时光 第五单元 第13课 (篇目一) 林教头风雪山神庙-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修下册教师用书word（统编版）

本讲义围绕高中语文经典篇目展开，涵盖《水浒传》《红楼梦》《论语》选段赏析，系统梳理成语积累、文学文化常识、北斗意象等知识点，构建从语言基础到文学鉴赏再到文化理解的学习支架。 资料特色在于融合多视角描写分析（如《鲁智深大闹野猪林》）培养思维能力，结合《黑神话：悟空》实现古典侠义精神现代诠释增强文化自信，通过《红楼梦》细节对话提升语言运用与审美创造。课中辅助教师引导文本深度解读，课后助力学生巩固文化积累与思维训练。

第13课　(篇目一)林教头风雪山神庙 1．望穿秋水 记词义：眼睛都望穿了，形容对远方亲友的殷切盼望。秋水，比喻人的眼睛。易望文生义，把“秋水”理解成秋天的水面。 识运用：已经过了约定的时间，却不见伊人出现，我终于体会到望穿秋水的滋味。 2．河东狮吼 记词义：据宋·洪迈《容斋随笔·陈季常》记载，宋人陈慥自称龙丘先生，好宾客，又喜欢养歌妓。但是他的妻子柳氏性情粗暴又爱嫉妒。所以苏轼为此写诗道：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。”河东，柳姓为河东郡望族，故暗指柳氏。狮吼，佛家比喻威严，陈慥喜欢谈佛，故苏轼用此来嬉笑他。后用“河东狮吼”比喻凶悍的妇女发怒，并借以嘲笑惧内的人。 识运用：半夜传来河东狮吼，一定是隔壁老王又招惹太太生气了。 3．期期艾艾 记词义：西汉人周昌口吃，讲起话来常重说“期期”；三国魏的邓艾也口吃，多重复说“艾艾”。多用于形容人口吃，吐词重复，说话不流利。易误理解为“吞吞吐吐或期望”。 识运用：意外的胜利，使小明激动得说话都期期艾艾了。 4．三人成虎 记词义：《战国策·魏策二》记载，“夫市之无虎明矣；然而三人言而成虎。”后比喻谣言或讹传一再重复，就会使人把谣言当成事实。易误理解为“团结合作力量大”。 识运用：三人成虎虽是无中生有，却可以使一个人的清誉毁于一旦。 5．上下其手 记词义：出自唐·周矩《为索元礼首按制狱疏》，“何以核之？陛下试取所告状，酌其虚实者，付令推之，微讽动以探其情，所推者必上下其手，希圣旨也。”手向上指或向下指，比喻暗中勾结，玩弄手法，串通作弊。易误理解为“上下联手或舞动双手”。 识运用：这是一件一群人监守自盗，上下其手，贪污公款的弊案。 1．超长期特别国债 来源：2024年度十大新词语。 含义：指发行期限在10年以上，为特定目标发行、具有明确用途，特别是用于国家重大战略实施和重点领域安全能力建设的一种政府债券。2024年5月17日，30年期超长期特别国债正式首发。 2．全球发展倡议 来源：全球发展倡议是国家主席习近平于2021年9月21日在北京以视频方式出席第七十六届联合国大会提出的全球性倡议。 含义：全球发展倡议一是坚持发展优先，二是坚持以人民为中心，三是坚持普惠包容，四是坚持创新驱动，五是坚持人与自然和谐共生，六是坚持行动导向。 1．文学常识 章回体小说 章回体小说是分章回叙事的白话小说，是中国古典小说的一种主要传统形式，分回标目、段落整齐、首尾完整，是其主要特点。是由宋、元“讲史”话本发展而来的，确立于元末，以长篇小说《三国演义》和《水浒传》的成书为标志。章回小说往往分成三大类，即历史演义、英雄传奇、神魔怪异。大多数章回小说都是历史演义，作者大都是写得“三分实，七分虚”。章回小说的开头模式大致可以分为三种：引首类、楔子类、缘起类。 2．文化常识 (1)刺配：脸上刺字，发往远地充军。刺，古时的肉刑，在罪犯额面或肌肤上刺字，用墨染上颜色。配，发往远地充军。 (2)贯：古代穿钱的绳索(把方孔钱穿在绳子上，每一千个为一贯)。如“腰缠万贯”。 (3)太尉：西汉始置，为最高军事长官，与丞相、御史大夫并称三公。太尉往往在国家有重大军事行动时才任命，事毕则改官。 北　斗 [识特点]　北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的。古人把这七星联系起来想象成为古代舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、摇光组成为斗柄，古曰杓。 [辨用法]　北斗诗歌意象在文学作品中，尤其是古典诗词中，常被用来象征高远、指引的情怀。 [记诗句]　李白《长门怨二首》：天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。 杜甫《月三首》：故园当北斗，直指照西秦。 刘方平《月夜》：更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 鲁智深大闹野猪林 选文采用了多视角的描写方法。从两个公人和鲁智深的双重视角，看到“把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚”；从两个公人的视角看清那和尚的衣着打扮；从林冲的视角“认得是鲁智深”；又从鲁智深和林冲的双重视角，看到两个公人被吓得呆在那里，林冲向鲁智深说明，高太尉才是“要害我性命”的罪魁祸首，这两个公人也是不得不依他，“你若打杀他两个，也是冤屈”，这不仅是为两个公人说情，更重要的是为高俅杀林冲作映衬，表明林冲既深明事理，又善良得不免迂腐。这种多视角的灵活转换，使上述描写精彩纷呈，使读者从中看清了在场的所有人的声态神情。 这座猛恶林子，有名唤做“野猪林”，此是东京去沧州路上第一个险峻去处。宋时，这座林子内，但有些冤仇的，使用些钱与公人，带到这里，不知结果了多少好汉。今日，这两个公人带林冲奔入这林子里来。董超道：“走了一五更，走不得十里路程，似此沧州怎的得到。”薛霸道：“我也走不得了，且就林子里歇一歇。” 三个人奔到里面，解下行李包裹，都搬在树根头。林冲叫声：“呵也！”靠着一株大树便倒了。只见董超说道：“行一步，等一步，倒走得我困倦起来，且睡一睡却行。”放下水火棍，便倒在树边，略略闭得眼，从地下叫将起来。林冲道：“上下做甚么？”董超、薛霸道：“俺两个正要睡一睡，这里又无关锁，只怕你走了。我们放心不下，以此睡不稳。”林冲答道：“小人是个好汉，官司既已吃了，一世也不走。”薛霸道：“那里信得你说。要我们心稳，须得缚一缚。”林冲道：“上下要缚便缚，小人敢道怎地。”薛霸腰里解下索子来，把林冲连手带脚和枷紧紧的绑在树上。两个跳将起来，转过身来，拿起水火棍，看着林冲，说道：“不是俺要结果你，自是前日来时，有那陆虞候传着高太尉钧旨，教我两个到这里结果你，立等金印回去回话。便多走的几日，也是死数。只今日就这里，倒作成我两个回去快些。休得要怨我弟兄两个，只是上司差遣，不由自己。你须精细着，明年今日是你周年。我等已限定日期，亦要早回话。”林冲见说，泪如雨下，便道：“上下！我与你二位往日无仇，近日无冤。你二位如何救得小人，生死不忘。”董超道：“说甚么闲话！救你不得。”薛霸便提起水火棍来，望着林冲脑袋上劈将来。 话说当时薛霸双手举起棍来，望着林冲脑袋上劈将来。说时迟，那时快，薛霸的棍恰举起来，只见松树背后雷鸣也似一声，那条铁禅杖飞将来，把这水火棍一隔，丢去九霄云外，跳出一个胖大和尚来，喝道：“洒家在林子里听你多时！”两个公人看那和尚时，穿一领皂布直裰，跨一口戒刀，提起禅杖，抡起来打两个公人。林冲方才闪开眼看时，认得是鲁智深。林冲连忙叫道：“师兄，不可下手！我有话说。”智深听得，收住禅杖。两个公人呆了半晌，动弹不得。林冲道：“非干他两个事，尽是高太尉使陆虞候吩咐他两个公人，要害我性命。他两个怎不依他。你若打杀他两个，也是冤屈。” 鲁智深扯出戒刀，把索子都割断了，便扶起林冲，叫：“兄弟，俺自从和你买刀那日相别之后，洒家忧得你苦。自从你受官司，俺又无处去救你。打听的你断配沧州，洒家在开封府前又寻不见，却听得人说监在使臣房内。又见酒保来请两个公人，说道：‘店里一位官人寻说话。’以此洒家疑心，放你不下，恐这厮们路上害你，俺特地跟将来。见这两个撮鸟带你入店里去，洒家也在那店里歇。夜间听得那厮两个做神做鬼，把滚汤赚了你脚，那时俺便要杀这两个撮鸟，却被客店里人多，恐防救了。洒家见这厮们不怀好心，越放你不下。你五更里出门时，洒家先投奔这林子里来，等杀这厮两个撮鸟，他倒来这里害你，正好杀这厮两个。”林冲劝道：“既然师兄救了我，你休害他两个性命。”鲁智深喝道：“你这两个撮鸟，洒家不看兄弟面时，把你这两个都剁做肉酱！且看兄弟面皮，饶你两个性命。”就那里插了戒刀，喝道：“你这两个撮鸟，快搀兄弟，都跟洒家来！”提了禅杖先走。两个公人那里敢回话，只叫：“林教头救俺两个！”依前背上包裹，提了水火棍，扶着林冲，又替他拕了包裹，一同跟出林子来。 (选自《水浒传》，有删改) 《黑神话：悟空》的侠义精神书写与当代诠释 自由意志：冲破桎梏的侠骨铮鸣 在《黑神话：悟空》的叙事迷宫中，主角金箍棒劈开的不只是天庭的祥云，更是精神困顿的千年枷锁。游戏开场“踏碎凌霄，一去不回”的嘶吼，既是对《西游记》原典“大闹天宫”的视觉重构，更构成了对传统侠义精神中“不自由毋宁死”命题的数字化解构。当玩家操控的“天命人”在轮回中不断觉醒，这种看似宿命论的游戏机制，实则暗藏存在主义式的自由选择——每个战斗场景中的砖瓦崩裂、每个Boss战后的佛光破碎，都是对既定秩序的解构仪式。 游戏科学团队在杭州灵隐寺采风时捕捉到的飞檐翘角，在虚拟引擎中化作囚禁悟空的佛手造型，这种东方美学的符号转译极具深意。正如敦煌壁画中的飞天突破二维平面束缚，游戏中的悟空在4K渲染的佛像群中挥棒突围，形成传统文化意象的自我颠覆。开发者将大足石刻千手观音数字化重构时，特意保留岁月侵蚀的裂纹，这种对“完美神性”的祛魅处理，恰与侠者质疑权威的精神内核形成互文。 济世情怀：暗夜举火的侠道担当 当玩家在“三界棍无双”的成就提示中短暂驻留，游戏旋即用“斗罢艰险又出发”的征程，将传统侠义精神中“穷则独善其身，达则兼济天下”的命题推向新维度。这种设计打破了传统动作游戏“通关即终结”的叙事惯性，在虚幻5引擎打造的血色残阳里，悟空的背影始终朝着混沌未明的远方，恰似金庸笔下“侠之大者”的现代表达。 游戏战斗系统中“识破”机制的设定颇具深意：玩家需在妖王攻击前0.5秒触发特殊判定，这种将“后发制人”哲学具象化的设计，暗合传统侠义中“止戈为武”的智慧。开发者建立的古建筑数字资产库，看似是技术层面的资料积累，实则是以比特为砖瓦构筑的文化道场——当海外玩家在雷音寺场景中驻足惊叹时，中国侠义精神已悄然完成跨文化转译。 心性修炼：向死而生的侠魂涅槃 “最大的敌人是自己”这句游戏提示，在“真假悟空”的镜像对决中获得终极诠释。这场被玩家称为“心魔试炼”的Boss战，要求操控者同步预判镜像体的所有招式，其设计灵感显然源自禅宗“明心见性”的修行理念。当两柄金箍棒在破碎的五行山下激烈碰撞，迸发出的不是金属火花，而是精神淬炼的灵性光芒。 游戏成长系统的“死亡惩罚”机制颇具匠心：每次败北不仅不会削弱角色，反而积累特殊的“业力值”。这种将挫折转化为修行资粮的设计，与王阳明“事上磨炼”的心学思想形成跨时空对话。开发者对场景中灰尘颗粒的执着，恰似侠者“格物致知”的现代演绎——在纳米级精度的虚拟世界里，每个飘落的菩提叶都在诉说着“一花一世界”的禅机。 文化基因：裂石重生的侠脉传承 游戏对《西游记》的解构性重述，在“白骨之后，重走西游”的副标题中显露锋芒。当4KHDR技术再现的重庆大足石刻在次世代主机上苏醒，数字敦煌的供养人壁画与UE5引擎的粒子特效交融，构建出传统文化基因重组的新可能。这种创作既非博物馆式的标本陈列，也非赛博朋克的粗暴解构，而是在数字创世中完成的文明续脉。 海外游戏论坛的热议贴中，玩家将悟空称为“东方战神”，这个称谓恰恰揭示了文化传播的深层机制。游戏科学团队像古代丝绸之路的译经僧，将“侠”的密码编译成全球玩家能理解的视觉语言：金箍棒的物理碰撞系统暗藏刚柔并济的东方武学，七十二变的技能折射“道生万物”的哲学思辨，这些设计使侠义精神突破文化折扣的屏障，在数字巴别塔上绽放异彩。 结语：虚拟莲台上的侠义真经 当8K影像捕捉技术复刻的香火在屏幕前袅袅升起，当代玩家在次世代的视觉奇观中，触摸到的却是跨越六百年的精神共振。《黑神话：悟空》通过数字媒介的创造性转化，让侠义精神在量子比特中重生：那些被重新编译的佛道符号、被动态重构的经典叙事、被次世代渲染的侠骨丹心，共同铸就了传统文化现代传播的范本。 这款游戏的价值，不仅在于其推动国产3A游戏进入工业成熟期，更在于它摸索出了一条文化精神数字重生的可行路径。当海外玩家为“大圣残躯”的悲壮怒吼而震撼时，他们接触到的不仅是东方美学的视觉盛宴，更是中华文明中“虽千万人吾往矣”的精神基因。这种跨越媒介、语言、文化的传播实践，或许正是这个时代对“侠之大者”的最新诠释。 时代评语：侠义精神在现代社会具有广泛的意义和重要的作用。它能够保护弱者、维护正义，促进社会进步和个人品格的塑造，同时也有助于传承中华文化传统。倡导侠义精神不仅仅是一种精神追求，更是为了构建一个公正、和谐和文明的社会。我们应该通过各种途径，向社会宣传和传播侠义精神，让更多的人认识和实践侠义精神，共同建设一个更加美好的世界。 [原文] 子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。” (节选自《论语·学而》) [译文] 孔子说：“治理有千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用、诚实无欺；节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。” [点评] 孔子在本章中所说的话，主要是对国家的执政者而言的，是关于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题，即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务，恪守信用；节约用度，爱护官吏；役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦的基本特点。 《红楼梦》第30回节选 阅读关注点 细节描写、个性对话 话说林黛玉与宝玉角口后，也自后悔，但又无去就他之理，因此日夜闷闷，如有所失。紫鹃度其意，乃劝道：“若论前日之事，竟是姑娘太浮躁了些。别人不知宝玉那脾气，难道咱们也不知道的。为那玉也不是闹了一遭两遭了。”黛玉啐道：“你倒来替人派我的不是。我怎么浮躁了？”紫鹃笑道：“好好的，为什么又剪了那穗子？岂不是宝玉只有三分不是，姑娘倒有七分不是。我看他素日在姑娘身上就好，皆因姑娘小性儿，常要歪派他，才这么样。” 林黛玉正欲答话，只听院外叫门。紫鹃听了一听，笑道：“这是宝玉的声音，想必是来赔不是来了。”林黛玉听了道：“不许开门！”紫鹃道：“姑娘又不是了。这么热天毒日头地下，晒坏了他如何使得呢！”口里说着，便出去开门，果然是宝玉。一面让他进来，一面笑道：“我只当是宝二爷再不上我们这门了，谁知这会子又来了。”宝玉笑道：“你们把极小的事倒说大了。好好的为什么不来？我便死了，魂也要一日来一百遭。妹妹可大好了？”紫鹃道：“身上病好了，只是心里气不大好。”宝玉笑道：“我晓得有什么气。”一面说着，一面进来，只见林黛玉又在床上哭。 那林黛玉本不曾哭，听见宝玉来，由不得伤了心，止不住滚下泪来。宝玉笑着走近床来，道：“妹妹身上可大好了？”林黛玉只顾拭泪，并不答应。宝玉因便挨在床沿上坐了，一面笑道：“我知道妹妹不恼我。但只是我不来，叫旁人看着，倒像是咱们又拌了嘴的似的。若等他们来劝咱们，那时节岂不咱们倒觉生分了？不如这会子，你要打要骂，凭着你怎么样，千万别不理我。”说着，又把“好妹妹”叫了几万声。林黛玉心里原是再不理宝玉的，这会子见宝玉说别叫人知道他们拌了嘴就生分了似的这一句话，又可见得比人原亲近，因又撑不住哭道：“你也不用哄我。从今以后，我也不敢亲近二爷，二爷也全当我去了。”宝玉听了笑道：“你往那去呢？”林黛玉道：“我回家去。”宝玉笑道：“我跟了你去。”林黛玉道：“我死了。”宝玉道：“你死了，我做和尚！”林黛玉一闻此言，登时将脸放下来，问道：“想是你要死了，胡说的是什么！你家倒有几个亲姐姐亲妹妹呢，明儿都死了，你几个身子去做和尚？明儿我倒把这话告诉别人去评评。” 宝玉自知这话说的造次了，后悔不来，登时脸上红胀起来，低着头不敢则一声。幸而屋里没人。林黛玉直瞪瞪地瞅了他半天，气得一声儿也说不出来。见宝玉憋得脸上紫胀，便咬着牙用指头狠命的在他额颅上戳了一下，哼了一声，咬牙说道：“你这——”刚说了两个字，便又叹了一口气，仍拿起手帕子来擦眼泪。宝玉心里原有无限的心事，又兼说错了话，正自后悔，又见黛玉戳他一下，要说又说不出来，自叹自泣，因此自己也有所感，不觉滚下泪来。要用帕子揩拭，不想又忘了带来，便用衫袖去擦。林黛玉虽然哭着，却一眼看见了，见他穿着簇新耦合纱衫，竟去拭泪，便一面自己拭着泪，一面回身将枕边搭的一方绡帕子拿起来，向宝玉怀里一摔，一语不发，仍掩面自泣。宝玉见他摔了帕子来，忙接住拭了泪，又挨近前些，伸手拉了林黛玉一只手，笑道：“我的五脏都碎了，你还只是哭。走罢，我同你往老太太跟前去。”林黛玉将手一摔道：“谁同你拉拉扯扯的。一天大似一天的，还这么涎皮赖脸的，连个道理也不知道。” 一句没说完，只听喊道：“好了！”宝林二人不防，都唬了一跳，回头看时，只见凤姐儿跳了进来，笑道：“老太太在那里抱怨天抱怨地，只叫我来瞧瞧你们好了没有。我说不用瞧，过不了三天，他们自己就好了。老太太骂我，说我懒。我来了，果然应了我的话了。也没见你们两个人有些什么可拌的，三日好了，两日恼了，越大越成了孩子了！有这会子拉着手哭的，昨儿为什么又成了乌眼鸡呢！还不跟我走，到老太太跟前，叫老人家也放些心。”说着拉了林黛玉就走。林黛玉回头叫丫头们，一个也没有。凤姐道：“又叫他们做什么，有我服侍你呢。”一面说，一面拉了就走。宝玉在后面跟着出了园门。到了贾母跟前，凤姐笑道：“我说他们不用人费心，自己就会好的。老祖宗不信，一定叫我去说合。我及至到那里要说合，谁知两个人倒在一处对赔不是了。对笑对诉，倒像‘黄鹰抓住了鹞子的脚’，两个都扣了环了，那里还要人去说合。”说的满屋里都笑起来。 (有删改) 学科网（北京）股份有限公司 $