晨读美时光 第二单元 第5课 雷雨(节选)-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修下册教师用书word（统编版）

本高中语文讲义围绕《雷雨》节选构建学习支架，涵盖易错成语辨析、戏剧文学常识、曹禺剧作名言、古琴文化及《孟子》《红楼梦》经典选读，关联当代文化现象如《哪吒2》戏剧创作启示，形成从语言积累到文学文化理解的系统脉络。 资料以文化自信为核心，通过古琴诗句、《孟子》名句夯实传统文化根基，结合《哪吒2》角色塑造案例培养辩证思维，语言运用上提供成语辨析实例。课中辅助教师开展文学鉴赏教学，课后助力学生查漏补缺，提升综合语文素养。

第5课　雷雨(节选) 1．从善如流 记词义：形容能迅速地接受别人的好意见。易误理解为“做善事迅速自然”。 识运用：权位越高的人，越要从善如流，这样才能建功立业。 2．大而化之 记词义：原指大行其道，使天下化之。后形容做事情不够谨慎，疏忽大意。易误理解为“化大为小”。 识运用：两种德行的意义与价值十分不同，任何大而化之的混淆都会带来严重的道德后果。 3．叹为观止 记词义：指赞美所见到的事物好到了极点。叹，赞赏；观止，看到这里就够了。褒义词，易误理解为“发出感慨”。 识运用：孩子们精彩的艺术表演，令在场的观众叹为观止。 4．拍手称快 记词义：拍掌叫好；形容人们因正义得到伸张，公愤得到消除时高兴愉快的样子。多指仇恨得到消除，易不合语境，易误理解为“拍手称赞”。 识运用：扫黑运动以势不可当之势席卷全国，举国上下拍手称快。 5．拍案叫绝 记词义：形容非常赞赏。可用于对某人的言语或佳作等赞不绝口，不住口地称赞。易与“拍手称快”混淆。 识运用：听到故事精彩处，人们不禁拍案叫绝。 1．主理人 来源：2024年度十大网络用语。 含义：原指潮流品牌的所有者或职业经理人，后不同行业或领域的青年创业者也用“主理人”自称。“主理人”的出现，是个体崛起、个人展示的一种体现，强调个人才华、能力。 2．中国智造 来源：2025年两会热词。 含义：指中国制造业通过科技创新实现智能化、高端化、绿色化转型。代表企业提出将人工智能融入终端生态和智慧家庭场景，推动传统产业升级与新兴产业培育，呼应“新质生产力”的国家战略。核心在于以技术创新驱动产业升级，从“世界工厂”向全球创新中心转变。 1．文学常识 戏　剧 戏剧是一种综合性的舞台艺术，它熔文学、音乐、舞蹈、美术等多种形式于一炉，揭示社会矛盾，反映现实生活。从表现形式看，戏剧可以分为话剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、哑剧等；从作品的容量看，可以分为多幕剧和独幕剧；从时代看，可以分为历史剧和现代剧；从情节主题看，可以分为悲剧、喜剧和正剧；从演出场合看，可以分为舞台剧、广播剧、电视剧等。戏剧的要素包括舞台说明、戏剧冲突、人物台词等。 戏剧的语言包括台词和舞台说明。戏剧语言有五个特点：一是动作性；二是个性表现力；三是抒情性；四是有潜台词；五是动听上口，浅显易懂。 2．文化常识 幕和场：幕，即拉开舞台大幕一次，一幕就是戏剧一个较完整的段落。场，即拉开舞台二道幕一次，它是戏剧中较小的段落。 曹禺剧作名言集锦 1．这就是生活啊，让你想想忍不住想哭，想想又忍不住想笑。(《北京人》) 2．人生在世，寿命的长短不是要紧的，要紧的是，它度过的方式。(《雷雨》) 3．我念起人类是怎么样可怜的动物，带着踌躇满志的心情，仿佛自己来主宰自己的命运，而时常不能自己来主宰着。(《雷雨》) 4．或生或死，或矛盾或统一，人活着，总有那么一些关系、一些感情，始终纠缠不清。(《雷雨》) 5．人生不就是这个调子吗？既凄凉又甜蜜。(《雷雨》) 6．假如本性是一种植物，那么灵魂就是这植物的花朵。(《草房子》) 琴 [识特点]　琴又称瑶琴、玉琴、古琴、七弦琴。相传伏羲氏伐桐创瑶琴，起初为五弦，分别代表“金、木、水、火、土”，后来周文王加上了代表“天、地”的两根弦，形成了现在的七弦琴。由于“平和雅正、至纯至清”而成为文人们钟情的对象，“君子之近琴瑟，以仪节也”。 [辨用法]　琴是人生理想志趣的寄托，古代文人抚琴奏曲往往都是孤芳自赏，抒发己趣；古人常以琴瑟合奏，两者的声音和谐悠扬，常寄寓着美好的爱情；琴还被赋予了高洁的意义，成为兄弟朋友情谊的见证。 [记诗句]　《诗经•郑风•女曰鸡鸣》：琴瑟在御，莫不静好。 陶渊明《和郭主簿(其一)》：息交游闲业，卧起弄书琴。 王维《酬张少府》：松风吹解带，山月照弹琴。 李白《山中与幽人对酌》：我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。 曹禺印象记(节选) 石　挥 石挥曾因出演曹禺的《日出》《雷雨》而备受好评，曹禺甚至赞赏道：“石挥演的鲁贵，比我写得都好。”《曹禺印象记》写于1941年上海，此时的石挥结束了长达6年的北京戏剧活动，转投上海。他回忆起了与曹禺曾经因战乱逃离到四川江安时的经历。这篇文章，既是石挥对二人过去时光的怀念，也是对曹禺最真诚的敬意。 我难忘在剧校潇洒的生活；我难忘在那纸窗净几的图书馆中，静读时窗前飞过的鸟鸣；我难忘黄昏时分在校园外紧围的半圈城墙上，对着无垠的田野，寂寞的低唱；我更难忘牌坊下三三两两的同学，对满天疏落的星斗，抱藤长谈的月夜…… 一群可爱的艺术儿女，在古城度着清苦的生活，虽然每天只有一样没油的素菜下饭，但他们精神上却异常愉快。无论是排戏、听讲，他们都与剧中人同喜乐，共悲愁，分不出是中外，是古今，是自己，是剧中人，他们只知道这是生活，人类悲惨的生活，他们想尽他们微薄的力量，在荆棘丛中，为人类找寻道路，急切的盼望悲剧不在人间上演。 在孤岛我寂寞的日子里，我忘不了在古城短短的一年。除了那愉快的生活，可亲的师长，打得火热的同学，我特别对万家宝教授——曹禺先生寄予更多的怀念，因为在剧坛的前辈与剧校的教授中他给我较深刻的印象。 他不爱修饰，矮小的身材，常穿着件灰旧的长袍，要不是有一双敏慧充满神采的眼，你说不定会猜他是个小店里的朝奉。在平时他不爱讲话，闲着除了看书，无论是静坐还是散步，他总是潜浸在沉默的凝思中。常常在街头碰见他夹着几本书匆匆地走过，同学都避开他，不敢跟他招呼，恐怕扰他从沉思中惊醒。 他暗涩而忧郁，面对着眼前的非人的生活，有无限的烦闷与苦痛。他恨不得新的世界即刻来到，由于人类许多超卓的理想不能如愿实现，他躁急，他叹息。但这一切却不轻易与人言说，总是暗暗的自己忍受这些苦恼。 他为人诚挚而富于情感。记得有一次在假期中，我与他同船，遇见一个被开除的同学，他不但不回避他，又极关怀的垂询他的近况，劝他不要灰心，如果有心于戏剧事业，世界便是最好的学校，它给予人无限的学习机会。不要虚浮，任性，要切实，要有恒心，前途总是有希望的。世界上有许多成功的人，在年青的时候也是被开除的坏学生，所以不要气馁，只要认清道路。那同学被感动得号啕大哭起来，他看着那无知而天真的青年，也不禁泪下。 …… 曹禺平日的生活很清苦，尤其是到了古城以后。在那儿什么东西都非常昂贵，而且没有好的，他很俭朴，衣服总有好几年不添置了。他在古城的生活，并不十分愉快，我看他常常异常寂寞，除了在创作中寻找他的乐趣外，几乎将全部闲暇的时间消磨在图书馆里，我时常看见他一个人，带着他的读书劄记，在书堆里静阅。所读大半是原文的剧本与理论。他读得很精细，把重要词意都摘录下来。他读过的书很多，尤其是世界名作家重要作品，差不多完全读过。他的记忆力极强，读后他不但记得那剧本的主题故事，并且记得它的结构，技巧，有名的台词。 他是一个不喜讲话的人，但并不是不会讲话。他讲话最多要算在上课的时候。他的课程，没有一个同学不爱听，他在校中担任的课程是各级戏剧概论，西洋戏剧史，剧本选读，编剧方法。全校同学最喜欢的功课，是他的“剧本选读”，可以说，他简直不是在讲书而是在演戏。他用丰盛的情感与不同的音调，读着各种角色的台词，用动人的语句，讲出每个剧作的灵魂，用亲切的理解道出角色的个性及其发展与转变。尤其是在讲剧本故事的时候，他能将所有学生自由地带入他所要讲的世界与生活中，十百个心变成一个心，与剧中人同甘苦，同纵放，同欢笑，同郁闷，同忧伤。全课室一点声息也没有，连他轻微到几乎难以听见的叹息，也沉重地打动每一个人的心弦。 曹禺的哲学观念，在这里难以有限字句作确当的叙述。但，我可以简单地写出他几种重要的思想。在哲学上，他不为任何宗派所束缚，他推崇各宗派的优点，汲取它们的精华，辩证地接受。他赞美柏拉图神奇的“理想国”，他同情叔本华对生活深沉的忧郁，他热爱尼采丰盛的生命力与超人的思想，他折服所罗门惊人的智慧，他崇敬创设新世界坚强的手臂——马列主义……他毫无偏颇的宗派观念，极理智地接受应当接受的，扬弃应当扬弃的，不将自己奔放的思想困在狭窄的笼中。 在文艺思潮上，他特别羡慕与赞美文艺复兴与狂飙运动的时代。因为在那两个不同的时代中，有着相同的精神。那种光芒万丈，洋溢的才华，狂放的情操，惊人的丰满的生命力，无限而新颖的创造智能，不顾一切非难而胆敢破坏那些颓旧而具有深潜的势力的思想的毅力，他被感动。 因为受文艺复兴与狂飙运动思潮的影响，曹禺极力想使自己变成博学多能。最近半年来，除了努力读书，闲暇时，他勉力从事运动的学习，与同学先生们一同打篮球、打乒乓球甚至于做啦啦队的队员。他那种爱掩饰自己的柔弱，耐着急迫的喘息，同年青的小伙子们一道在场中奔跑时灰白的面色，我深被感动，做啦啦队队员的时候，他那种忘了自己年龄而天真的笑容，令人有深切的亲敬之感。 美句背诵： ★他们都与剧中人同喜乐，共悲愁，分不出是中外，是古今，是自己，是剧中人，他们只知道这是生活，人类悲惨的生活，他们想尽他们微薄的力量，在荆棘丛中，为人类找寻道路，急切的盼望悲剧不在人间上演。 ★不要虚浮，任性，要切实，要有恒心，前途总是有希望的。 ★他用丰盛的情感与不同的音调，读着各种角色的台词，用动人的语句，讲出每个剧作的灵魂，用亲切的理解道出角色的个性及其发展与转变。 ★那种光芒万丈，洋溢的才华，狂放的情操，惊人的丰满的生命力，无限而新颖的创造智能，不顾一切非难而胆敢破坏那些颓旧而具有深潜的势力的思想的毅力，他被感动。 由《哪吒2》全球票房现象解析戏剧创作的当代启示 《哪吒之魔童闹海》(以下简称《哪吒2》)以突破150亿的全球票房跻身影史前十，这一现象不仅是中国动画产业的里程碑，更为戏剧创作提供了多维度的实践范本。本文将从角色塑造、技术革新、文化融合等角度，结合影片成功案例，探讨其对当代戏剧创作的启示。 角色塑造：打破二元对立，构建人性深度 传统戏剧中的角色常陷于“善恶分明”的扁平化困境，而《哪吒2》通过复杂人性设计重构了戏剧张力： 1．矛盾性角色的立体塑造 申公豹被塑造成“寒门逆袭者”与“任务执行者”的双重矛盾体，其台词“人心中的成见是一座大山”直指社会结构性偏见。类似地，哪吒从“魔童”到英雄的成长弧线，展现了不完美角色的生命力，这种设计打破了传统英雄叙事的单一性。 2．群像叙事的突破 影片中太乙真人从“仙风道骨”到“喜剧担当”的转变，龙王家族集体登场时的幽默化处理，均通过反差感消解了神话人物的刻板印象，赋予配角独立叙事空间。 3．情感共鸣机制 哪吒与殷夫人的母子告别场景，以极简钢琴旋律触发集体记忆，证明情感内核的普世性比宏大叙事更能穿透观众心理防线。 技术赋能：工业体系支撑下的创作革命 《哪吒2》的1900余个特效镜头、超10 000个特效元素，标志着技术已成为戏剧表达的核心语言： 1．AI驱动的制作革新 BaseMedia与天工异彩通过AI技术实现角色建模效率提升300%，将传统需千万美元成本的画面降至平民化创作门槛。例如“万妖冲鼎”场景中，AI算法生成的两亿角色动态，突破了人力制作的物理极限。 2．跨媒介协同创作 作曲家阿鲲采用“三音螺旋上升”乐律对应角色成长轨迹，舞台剧《如意记》通过纱幔布景与雷鸣音效重构神话意象，证明技术手段可打通影视、音乐、剧场等多维表达边界。 3．工业化流程管理 138家动画企业协作完成特效制作，这种“集中力量办大事”的模式，为戏剧创作提供了规模化生产的组织参考。 文化重构：传统IP的现代化转译 影片通过“旧瓶装新酒”的策略，实现传统文化资源的创造性转化： 1．神话符号的当代解构 川西民居、三星堆青铜纹饰等元素的植入，将地域文化升华为视觉奇观；而“我命由我不由天”的台词重构，赋予传统反抗精神以个体觉醒的现代性内核。 2．跨文化叙事融合 导演借鉴约瑟夫·坎贝尔《千面英雄》的“英雄之旅”模型，将哪吒的成长路径拆解为“任务接受—帮手寻找—自我超越”的标准化叙事结构，实现东西方审美兼容。 3．价值观的普世输出 通过敖丙与哪吒的跨种族友情线，影片将“和而不同”的东方哲学转化为全球观众可理解的平等主题，这种文化转译策略为戏剧出海提供方法论。 创作生态：长期主义对抗快餐文化 《哪吒2》团队闭关五年的“死磕”精神，揭示了优质内容生产的底层逻辑： 1．时间沉淀的价值 单场景画面打磨耗时超1年，证明“慢工出细活”在速食时代的不可替代性。与《流浪地球3》宣布2027年上映的决策，共同印证精品化创作趋势。 2．创作者的主体性坚守 导演饺子拒绝资本裹挟，坚持“全情投入才能被观众感知”，这种艺术定力对抗着流量至上的行业浮躁。 3．观众审美的双向培育 影片推动的“三刷”现象，表明深度内容能培养高黏性受众，反向促进创作标准提升。 产业辐射：戏剧IP的生态化拓展 《哪吒2》的成功已超越单一作品范畴，形成文化产业联动效应： 1．专业人才培养启示 动画、数字媒体技术、戏剧影视文学等专业成为报考热点，证明内容产业升级倒逼人才结构变革。 2．文旅融合新路径 陈塘关、乾元山等虚拟场景的实体化开发潜力，为戏剧IP的线下转化提供想象空间。 3．跨行业协同创新 音乐剧、舞台剧改编案例，验证了“一源多用”的内容开发模式可行性。 《哪吒2》的全球成功绝非偶然，其背后是技术革命、文化自觉与创作匠心的三重共振。对于当代戏剧创作而言，它既提供了角色塑造的心理学模板、技术应用的实践指南，更启示着创作者需在文化自信与开放创新间寻找平衡点。当戏剧创作既能扎根民族土壤，又能拥抱技术变革，中国故事的世界性表达将拥有更广阔的舞台。正如影片中冲破天劫的哪吒，戏剧创作的突破同样需要打破“成见之山”的勇气，在传统与现代的碰撞中开辟新径。 (摘编自“DeepSeek”智能生成论文) 时代评语：AI时代的戏剧舞台空间是人类情感和想象力与高科技融合的全新产物，它以科技智能为人类创造增添翅膀，让现代戏剧舞台飞得更高、更远。当然，我们也必须看到，虽然AI技术为现代戏剧舞台增添了科技“灵韵”，但它的立足点在于“协作”，它的着眼点和难点仍然在于创作者本身对于工具的把握，以及艺术理解力和批判思维能力的提升——“人机”协作的目的不是削弱“人”，而是以科技的“灵韵”丰富人、滋养人、成就人，遵从内心的方向，不断求新、求变，实现自我超越。 [原文] 穷不失义，达不离道。 (节选自《孟子·尽心上》) [译文] 人时运不济时不丧失道德的标准，显达时不背弃自己做人的原则。 [点评] “穷不失义，达不离道”精炼地表达了儒家入世与出世的政治选择和人生态度。“穷不失义”“穷则独善其身”，只有以自身的德才经邦济世，造福于天下百姓，才能实现真正的显达；“达不离道”“达则兼济天下”，显达时不背离道德，不忘初心，方可兼济天下。能做到不因境遇变迁、人生穷达而失去对道义的坚守是难能可贵的，体现出一个人的修养和操守。修养操守高的人无论困厄或显达，都能将每件事做到行之合道，处之合议，在道义和利益之间作出正确的抉择。 贾元春归省庆元宵 ——《红楼梦》第18回节选 阅读关注点 封建等级的森严、贵族的奢华靡费、悲喜交集的相见场面 方点完时，忽听外面马跑之声。一时，有十来个太监都喘吁吁跑来拍手儿。这些太监会意，都知道是来了来了，各按方向站住。贾赦领合族子侄在西街门外，贾母领合族女眷在大门外迎接。半日静悄悄的，忽见一对红衣太监骑马缓缓地走来，至西门西街门下了马，将马赶出围幕之外，便垂手面西站住。半日又是一对，亦是如此。少时，便来了十来对，方闻得隐隐细乐之声。一对对龙旌凤翣，雉羽夔头，又有销金提炉焚着御香。然后一把曲柄七凤金黄伞过来，便是冠袍带履。又有值事太监捧着香珠、绣帕、漱盂、拂尘等类。一队队过完，后面方是八个太监抬着一顶金顶金黄绣凤版舆缓缓而来。贾母等连忙路旁跪下，早飞跑过几个太监来扶起贾母、王夫人、邢夫人来。那版舆抬进大门，入仪门往东去，到一所院落门前，有执拂太监跪请下舆更衣。于是抬舆入门，太监等散去，只有昭容、彩嫔等引领元春下舆。只见院内各色花灯烂灼，皆系纱绫扎成，精致非常。上面有一匾灯，写着“体仁沐德”四字。元春入室更衣毕，复出上舆进园。只见园中香烟缭绕，花彩缤纷，处处灯花相映，时时细乐声喧。说不尽这太平气象，富贵风流。 …… 茶已三献，贾妃降座。乐止，退入侧殿更衣，方备省亲车驾出园。至贾母正室欲行家礼，贾母等俱跪止不迭。贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手挽贾母，一手挽王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泪。邢夫人、李纨、王熙凤，迎、探、惜三姊妹，俱在旁围绕，垂泪无言。半日，贾妃方忍悲强笑，安慰贾母、王夫人道：“当日既送我到那不得见人的去处，好容易今日回家，娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来！”说到这句，不禁又哽咽起来。邢夫人等忙上来解劝，贾母等让贾妃归座，又逐次一一见过，又不免哭泣一番。然后东西两府管家执事人丁在厅外行礼，及两府掌管执事媳妇领丫嬛等行礼毕。贾妃因问：“薛姨妈、宝钗、黛玉因何不见？”王夫人启曰：“外眷无职，未敢擅入。”贾妃听了，忙命快请。一时薛姨妈等进来，欲行国礼，亦命免过，上前各叙阔别寒温。又有贾妃原带进宫去的丫嬛抱琴等上来叩见，贾母等连忙扶起，命人别室款待。执事太监及彩嫔、昭容各侍从人等，宁国府及贾赦那宅两处自有人款待，只留三四个小太监答应。母女姊妹深叙些离别情景及家务私情。 又有贾政至帘外问安，贾妃垂帘行参等事。又隔帘含泪谓其父曰：“田舍之家，虽齑盐布帛，终能聚天伦之乐；今虽富贵已极，骨肉各方，然终无意趣！”贾政亦含泪启道：“臣草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞。今贵人上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上启天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿吾君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金怀，更祈自加珍爱，惟兢兢业业，谨慎恭肃以侍上殿，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也。”贾妃亦嘱“只以国事为重，暇时保养，切勿记念”等语。贾政又启：“园中所有亭台轩馆，皆系宝玉所题；如果有一二稍可寓目者，请别赐名为幸。”元妃听了宝玉能题，便含笑说：“果然进益了。”贾政退出。贾妃见宝钗、黛玉二人亦发比别姊妹不同，真是娇花软玉一般。因问：“宝玉为何不进见？”贾母乃启：“无谕，外男不敢擅入。”元妃命快引进来。小太监出去，引宝玉进来。先行国礼毕，元妃命他进前，携手揽于怀内，又抚其头颈笑道：“比先竟长了好些……”一语未终，泪如雨下。 …… 执事太监启道：“时己丑正三刻，请驾回銮。”贾妃听了，不由的满眼又滚下泪来，却又勉强堆笑，拉住贾母、王夫人的手，紧紧的不忍释放，再四叮咛：“不须记挂，好生自养。如今天恩浩荡，一月许进内省视二次，见面是尽有的，何必伤惨。倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了！”贾母等已哭的哽噎难言了。贾妃虽不忍别，怎奈皇家规范，违错不得，只得忍心上舆去了。 (有删改) 学科网（北京）股份有限公司 $