第四单元 单元检测 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

( 密 ○ 封 ○ 装 ○ 订 ○ 线 密 ○ 封 ○ 装 ○ 订 ○ 线 密 封 线 内 不 要 答 题 ) 第四单元 单元检测 全卷满分150分　考试用时150分钟 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分) 　　阅读下面的文字,完成1—5题。 　　材料一: 在中国科学史上,数学历来是人们关注的重点之一。中国古代数学的发展,应该起步于对数的认识和记数方法的形成。在中国,数字究竟产生于何时,现在无从考证。可以肯定的是,在传说中“结绳记事”的年代,古人已经有了数的概念,其对应的时期应该在文明产生之前。现在的问题是我们无法找到明确的考古依据,以此确定其具体年代。现在我们可以肯定的是,殷墟出土的商代甲骨文中,已经出现了数字的具体记录,包括从一到十以及百、千、万,最大的数字是三万。从这些数字中,可以看出古人的记数法——十进位值制。十进位值制的记数方法是先秦时期中国人在数学领域取得的重要成果。而中国古代数学体系的形成,则要等到汉朝,是以《九章算术》的出现为标志的。 《九章算术》是中国古代一部极其重要的数学著作,它大概完成于汉代,是以问题集的形式编写成书的。全书共收集了246个数学问题,并一一给出了答案。对这些问题的解答涉及分数四则运算、比例算法、各种面积和体积的计算、勾股测量术等。该书对负数概念及正负数加减法则的提出,在世界数学史上是最早的。 《九章算术》的确切作者已很难考。据说西汉著名数学家张苍、耿寿昌等都曾经对它进行过修订。1984年,考古学家在湖北江陵张家山出土的汉代竹简中,发现了一部成书于西汉初年的数学著作,将其命名为《算数书》。该书成书时间比《九章算术》早约一个半世纪,是现存最早的中国数学著作。其内容和《九章算术》类似,有些文句与《九章算术》亦接近,这意味着《九章算术》与之有某种继承关系。后来,又出现了《周髀算经》这部著名的天文数学著作,其中包含了勾股定理等一些重要的数学原理,这些内容也被《九章算术》吸收了。可以说,《九章算术》正是在这些数学成就的基础上,经过长时期、多人整理,最终得以成书的。它集秦汉数学之大成,内容丰富,题材广泛,对后世影响深远。它的出现,成为中国古代数学体系形成的标志。 以《九章算术》为代表的中国古代数学体系,其特点是通过对应用问题的分析,抽象出一般的原理和方法,最终达到解决同类问题的目的。该体系以算筹为主要计算工具,运用十进位值制的记数系统进行运算,内容涵盖算术、代数、几何等方面。它形成于汉朝,并在其自身发展历程中,逐步走向高峰,成为古代中华民族发展所依赖的重要数学工具。 汉朝之后,中国进入三国时期,这个历史时期古代数学发展的一件重要事情是刘徽为《九章算术》作注。虽然《九章算术》很重要,但它的基本形式是提出问题,给出答案,中间的解答过程却被忽略了。刘徽的注正是针对《九章算术》的这一不足之处,对寓于全书的各种算法中的数学理论作详尽阐释。他的阐释精辟严谨,影响深远。经过刘徽的注释,《九章算术》才在数学史上真正站立了起来,成为可与《几何原本》相媲美的数学经典著作。在世界数学史上,《几何原本》是以演绎为特征的公理化体系的典范,《九章算术》则是以计算见长的算法体系的代表,如同《几何原本》对西方数学的影响一样,在长达一千多年的时间里,《九章算术》一直是东方数学的标准教科书,对中国、朝鲜、日本等国产生了深远的影响。而这一切,如果没有刘徽为其作注,是无从实现的。刘徽的注不但弥补了《九章算术》中间环节的不足,对原书的公式和定理等进行解释和推导,更有许多自己的发明。他是以注的形式来阐发自己的数学理论的。 (摘编自关增建《传统数学的发展》) 　　材料二: 　　“真实的历史”初听起来似乎是一个应该追求的目标,实际上却是难以达到的境界。 科学史是跨越科学和历史两大领域的交叉学科。科学史研究需要专业的科学知识,例如研究天文学史通常要求研究者受过正规的天文学专业训练,这使科学史研究者与一般的历史学家相比显得远不是同一类人,而与本行的科学家似乎更亲近一些。这种亲近感和所受的专业训练,当然也使科学史研究者在感情上更愿意接受“真实的历史”。然而就研究的本质而言,科学史与历史学的亲缘关系显然要近得多。将科学史视为历史学的一个分支,在理论上是可行的,在实践中也是有益的。 许多人都想当然地相信自己正在给出“真实的历史”,当然,从另外一个角度看问题的也一直大有人在。例如李志超教授曾说:“科学史学不无主观性,这已是事实了……科学史作为一门科学,必须力争其成为‘信史’,这是‘真’的评价。做到这点也是个过程,不是苛求立成的。大家公认这是努力的目标,也就行了。” 一般史学处理的史事,有善有恶,有成有败,有歌颂也有鞭笞。而科学史处理的史事则主要是善而有成的,因而是歌颂性的。至少对中国人来说,中国科学史是要为后代垂风立范,作为一种道德教材流行于世。仅仅搜罗发掘史料也不是科学史的最终目标,史料要用之于教。对于文学性的虚拟不必绝对排斥,只要保护史料不受破坏。这里“真实的历史”也已被推到似乎是可望而不可即的远处,而套用古人成语的“史而无情,不知其可也”,确实可以成为一句极精彩的名言——当然这也要看从什么角度去理解。然而要将科学史仅仅做成“道德教材”,如今必定已有越来越多的人不敢苟同了。 (摘编自江晓原《关于“真实的历史”》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)(　　) A.殷墟出土的商代甲骨文中出现了数字的具体记录,据此可以肯定先秦时期中国已经有了数的概念。 B.《九章算术》是一部问题集,其最大贡献是在世界数学史上最早提出了负数概念及正负数加减法则。 C.《算数书》是现存最早的中国数学著作,书名是在竹简出土后由考古学家确定的。 D.因为一般史学和科学史的创作目的并不相同,所以它们在搜罗、选择和处理史料时也存在较大差异。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)　(　　) A.在东汉末年,根据《九章算术》对问题的解答,如果知道墙角的直角边长度,便可能计算出此房屋的面积。 B.如果没有三国时期的刘徽对全书算法作详尽的阐释,《九章算术》就很难在东方数学史上产生如此深远的影响。 C.虽然材料一《传统数学的发展》跨越了数学和历史两大领域,但作者关增建却不一定具备专业的数学知识。 D.材料一使用“应该”“可以说”等词语,可见作者可能同意材料二中李志超“科学史学不无主观性”的说法。 3.下列选项中,不符合材料二江晓原“真实的历史”观点的一项是(3分)(　　) A.屠呦呦女士如果写了《青蒿素抗疟史》,更能得到药理学专业研究者的亲近和认可。 B.《天文学上的旷世之争》回顾中国古代宇宙结构模式的论争过程,力争客观真实全面。 C.为发扬民族自尊自强精神,梁思成选取有中国特色的建筑作为《中国建筑史》的实例。 D.《中国水稻史》因虚构“一粒稻种跨越千年的故事”,被排除在科学史作品名录之外。 4.材料一简述从起步至三国时期的古代数学发展史时,为何重点论述《九章算术》?请根据材料分析原因。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  5.材料二对我们阅读科学史有哪些启示?请结合材料一进行分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题,16分) 　　阅读下面的文字,完成6—9题。 生命树(节选) 红 柯 　　每年夏天都要把牲畜赶进山里放上几天。那些天,真是天堂一般的日子,那是王星火第一次跟大人进山。父亲、大伯,还有村里许多男人,当然包括一些孩子,要在山里待一个多月,让牲畜起一层厚膘,这样就可以在秋天使用,可以度过漫长的冬天。他们常常会求助于夏牧场的蒙古族、哈萨克族牧民,牲畜容易走混,容易生病,在天山深处,碰上谁都会倾力相助。然后煮肉喝酒热闹一番。一直闹到晚上,围着篝火,大人们讲各种离奇古怪的故事,远处有一声一声狼嚎,还能看见狼蓝幽幽的眼睛,一闪一闪。孩子们不但不害怕,还很兴奋,这就增加了讲故事的气氛。 有个哈萨克族歌手边唱边讲,讲的是乌古斯汗。乌古斯汗吃了母亲的初乳就不再吃奶,就吃饭,喝麦子做的酒,就开始说话了。四十天后,他就长大了,走路了,玩耍了。他放牧,骑马,打猎,他长成一个青年,他开始向上天祈祷,直到夜晚,天上就降下一道蓝光。这光比阳光还灿烂,比月亮还明亮,这蓝光里独自坐着一位少女,乌古斯汗就娶了她。她就给乌古斯汗生了三个娃娃,都是顶天立地的儿子娃娃,老大就叫太阳,老二就叫月亮,老三就叫星星。又有一天,乌古斯汗去打猎,看见一棵树,树洞里独自坐着一位少女,乌古斯汗就娶了她,她就给乌古斯汗生了三个儿子娃娃,老大叫天,老二叫山,老三叫海……王星火就把这个故事跟父亲联系在一起。儿子王星火眼中的父亲形象就十分高大十分完美了。 那都是去年夏天的事情。才过了一年父亲就不在人世了。王星火已经是个小男子汉了。葬礼的第一天,他就没眼泪了。大人们都说这娃娃不知道顾惜自己,拼着命哭啊,一顿饭工夫就把嗓子哭哑了,就把眼泪哭干了。第七天下葬,他都没有泪没有声音。他听母亲用石头击打出来的他的名字。然后他就上学去了。他在同学中显得很孤单。 儿子王星火从望远镜里看到了一棵树。儿子站在房顶朝马燕红招手。马燕红上去,就看到了那棵树。马燕红一只手端着望远镜,另一只手搂着儿子王星火,越搂越紧。儿子整整看了三年,风雨无阻,雷打不动,那棵树就好像是儿子看出来的。马燕红揪住儿子的耳朵,两只耳朵都揪住了,左看右看,好像不认识儿子了,最终还是认出来了。 “儿子,你真了不起,那棵树让你给看出来了。” 儿子跟个小大人一样,脑子那么冷静,小家伙从地上拿起望远镜,朝大戈壁上看,边看边告诉马燕红:“你就没好好看嘛,我能把树看出来吗?那是牛吃的好东西,从地底下长出来啦。”儿子王星火把望远镜往马燕红手里一塞:“好好看,看仔细一点。” 这回马燕红看清楚了,一动不动,整整一下午,婆婆叫她都没动,儿子王星火告诉奶奶:妈妈不认真,我训了她两句她就认真啦,要在学校的话老师非罚她写作业写100遍不可。奶奶就带王星火去摆摊。马燕红天黑才下来。 第二天,奶奶在家休息,马燕红带上儿子王星火赶上毛驴车到大戈壁去了。 一大早出发,下午两点多才赶到戈壁深处那个大坑。戈壁滩基本是平展展的,一点褶都不打,跟水泥地板一样,疾风那么顺,一泻千里地扫荡着,突然出现一个坑,风就被撕开一个口子,大地就号叫起来,大地被吹响了,所有刮过去的风再也不完整了。风之后是雪,雪留下来,风里的草籽、树种也落下来,就生根发芽,慢慢地长,长起来,长到坑外边已经两三米高了,就出现在孩子的眼睛里,孩子看了整整三年,孩子关注了树成长的全过程。 儿子王星火相信树就是牛吃的那个好东西。牛在天山草原吃到灵芝草的那天,儿子王星火也从大人那里听到生命树的传说。 在那个古老的传说里,女天神创造了地球,地球太重,径直往下坠落,女天神就派公牛顶住地球,地球上就有了生命,生命太多,生活很辛苦,女天神就派公牛到地球上来帮助这些生命,公牛就更累了,再累下去公牛就会死掉,公牛不怕死,怕的是它死了以后地球上的生命可就惨了,公牛就祈求女天神开开恩,救救地球,女天神就说:“那你就回来吧,不过你要想好了,回到地底下就会死掉,你的心脏会发芽长成一棵树,你的全身都会长成树,你可想好了。”公牛就想啊,迟早要累死,还不如死在地底下,还能救活整个地球,牛心善啊,就答应了女天神,女天神也怜惜公牛的善心,就答应给牛吃一样好东西,吃了那好东西,牛就不会死了,就会变成一棵生命树,树上全是生命,生命树上的叶子都有灵魂。 儿子王星火讲到这里就问马燕红:“你知道女天神给公牛吃的是啥好东西?你不知道了吧!告诉你,那叫灵芝草,是一种有灵魂的草,比人还聪明还有灵气,牛吃了灵芝草就能上天入地。”儿子王星火指着大坑说:“这是戈壁滩呀,牛都钻下去了,一直钻到地心里,牛累坏了,力气用完了,吃到肚子里的灵芝草就开始用劲,使劲地长呀长呀,就从地底下长出来了,就长成了一棵树,灵芝草长成了树太了不起了,这是一棵生命树,会越长越高的,我也会长高的。” 马燕红把儿子王星火搂进怀里,边抹眼泪边说:“你已经长高了。” (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一项是(3分)(　　) A.文章开篇通过儿童视角,描绘了天山牧场的自然风光和牧民的生活状态,体现人与自然和谐共处的主题。 B.文中对乌古斯汗传说的讲述,反映了神话传说对主人公个体成长的直接影响,以及传说与现实的紧密联系。 C.王星火对生命树的观察和理解,象征着对生命意义的探索和对成长的渴望,反映了儿童纯真的世界观。 D.文章通过对话和内心独白的方式,刻画了王星火坚强、独立的性格特点,以及对父亲去世的深刻感受。 7.关于文中画线部分的情节,下列说法不正确的一项是(3分)(　　) A.王星火使用望远镜观察树的行为,体现了他对自然世界的好奇心和探索精神。 B.马燕红最初未能理解王星火所观察的树的意义,这反映了成人与儿童视角的差异。 C.王星火对马燕红的指导,显示了儿童在认知过程中的主动性和启发成人的能力。 D.望远镜作为一个观察工具,象征着科学知识对于青少年理解世界的重要性。 8.文中王星火对生命树的理解和传说中女天神创造地球的故事有何联系?请结合文本内容进行分析。(4分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  9.有人说本文具有“魔幻现实主义的味道”,你是否同意这种说法?请简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 　　阅读下面的文言文,完成10—14题。 　　材料一: 天工开物序 明·宋应星 　　天覆地载,物数号万,而事亦因之,曲成而不遗,岂人力也哉?事物而既万矣,必待口授目成而后识之,其与几何?万事万物之中,其无益生人与有益者,各载其半。世有聪明博物者,稠人推焉。乃枣梨之花未赏而臆度楚萍釜鬵之范鲜经而侈谈莒鼎画工好图鬼魅而恶犬马。 幸生圣明极盛之世,滇南车马,纵贯辽阳;岭徼宦商,衡游蓟北。为方万里中,何事何物,不可见见闻闻?且夫王孙帝子,生长深宫,御厨玉粒正香,而欲观耒耜;尚宫锦衣方剪,而想象机丝。当斯时也,披图一观,如获重宝矣。 年来著书一种,名曰《天工开物》。伤哉贫也!欲购奇考证,而乏洛下之资;欲招致同人,商略赝真,而缺陈思之馆。随其孤陋见闻,藏诸方寸而写之,岂有当哉?吾友涂伯聚先生,诚意动天,心灵格物,凡古今一言之嘉,寸长可取,必勤勤恳恳而契合焉。昨岁《画音归正》,由先生而授梓;兹有后命,复取此卷而继起为之,其亦夙缘之所召哉!卷分前后,乃贵五谷而贱金玉之义,《观象》《乐律》二卷,其道太精,自揣非吾事,故临梓删去。 (有删改) 　　材料二: 乃　粒 　　宋子曰:上古神农氏若存若亡,然味其徽号两言,至今存矣。 生人不能久生,而五谷生之;五谷不能自生,而生人生之。土脉历时代而异,种性随水土而分。不然,神农去陶唐,粒食已千年矣,耒耜之利,以教天下,岂有隐焉?而纷纷嘉种,必待后稷详明,其故何也? 纨裤[注]之子,以赭衣视笠蓑;经生之家,以农夫为诟詈。晨炊晚饷,知其味而忘其源者众矣! 夫先农而系之以神,岂人力之所为哉? 凡谷无定名。百谷,指成数言。五谷,则麻、菽、麦、稷、黍,独遗稻者,以著书圣贤起自西北也。今天下育民人者,稻居什七,而来、牟、黍、稷居什三。麻、菽二者,功用已全入蔬、饵、膏、馔之中,而犹系之谷者,从其朔也。 (选自《天工开物·卷一》,有删改) 　　[注]　纨裤,亦作“纨绔”,代指富家子弟。 10.材料一画波浪线的部分无标点符号,下列对其标点和断句的分析正确的一项是(3分)(　　) A.“枣梨之花未赏”中“花未赏”是“枣梨”的谓语,应合为一句。 B.“楚萍”和“莒鼎”两词均是特指,两个词都可以加上引号。 C.“好”体现画师水平高,“图鬼魅而恶犬马”是对比,“好”后应断开。 D.该部分运用了举例子,连举三例,增强语势,所以应该分别断开。 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)(　　) A.幸,幸亏,幸而。与《鸿门宴》“故幸来告良”中的“幸”意思相同。 B.诚,真诚。与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲”中的“诚”意思不同。 C.嘉,美,善。与《师说》“余嘉其能行古道”中的“嘉”意思不同。 D.以,介词,表原因。与《短歌行》“何以解忧”中的“以”意思相同。 12.下列对材料内容的理解与分析,不恰当的一项是(3分)(　　) A.作者认为要了解世上的万物,一般要通过别人讲述或自己亲眼见到才能实现,而《天工开物》则为人们了解事物开辟了新的途径。 B.作者指出本书是以“贵五谷而贱金玉”的次序编写,且本书讨论的是与功名进取毫无关系的事物,透露出作者对科举制度的不满。 C.《天工开物》原有《观象》《乐律》二卷,作者后来觉得这两卷学问太深奥,自己研究也不够深入,于是将这两卷书稿删掉了。 D.“乃粒”代指粮食,作者把《乃粒》放在全书第一卷,体现了“民以食为天”的思想;并且对“以赭衣视笠蓑”的行为持批评态度。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)随其孤陋见闻,藏诸方寸而写之,岂有当哉? 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (2)然味其徽号两言,至今存矣。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  14.用自己的话谈一谈《天工开物》成书过程中作者克服了哪些困难。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 　　阅读下面这首词,完成15—16题。 水调歌头·观星 王 识 　　一雨洗空阁,象纬①迫人清。披襟台上,坐看北斗正旋衡②。知是南宫列宿,初出极星未远,龙角正分明。河汉余千里,风露已三更。 坐未久,书帙散,酒壶倾。凉生殿阁、冷然邀我御风行。拟欲乘槎一问,但得天孙领略,安用访君平③?莫笑儒生事,造化掌中生。 　　[注]　①象纬,星象经纬。词中的北斗、南宫列宿、极星、龙角、天孙,均为天体名称。②旋衡,即璇衡,指观测天象的仪器。③君平,西汉人,相传此人善观星象。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(3分)(　　) A.开篇的“洗”字写出雨后空气清新洁净,“迫”字写出星辰清晰可辨,如在目前。 B.“河汉余千里,风露已三更”不仅点明时间,也营造出一种静谧氛围,为下片的抒情和议论做铺垫。 C.夜半时分,书籍散落,酒壶倾倒,词人深夜未眠,思绪涌动,想要去“乘槎一问”。 D.词人与“游于赤壁之下”的苏轼一样,都以御风而行来表达自己对超脱世俗的向往。 16.本词将天文学家的探索精神与文人的浪漫情怀融为一体,请结合词句简要分析。(6分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)毛泽东说:“没有调查,没有发言权。”我们要重视调查研究,要有质疑、求实的精神,避免犯苏轼在《石钟山记》中批评的“　　　　　　　　,　　　　　　　　”那样的错误。  (2)古人喜欢用“啸”抒发情感,如陶渊明的《归去来兮辞并序》中“　　　　　　　　”和归有光的《项脊轩志》中“　　　　　　”都有体现。  (3)李密《陈情表》中化用《左传·宣公十五年》晋大夫魏武子、魏颗父子的典故,表达感恩之情的两句是“　　　　　　　　,　　　　　　”。  三、语言文字运用(本题共5小题,20分) 　　阅读下面的文字,完成18—22题。 　　太阳从东方升起,新的一天悄然开启。古人凭借卓越的才智,　A　地将一日的光阴精心雕琢成十二个各具风貌的章节——十二时辰。这一时间划分制度在汉代萌芽,后不断完善,在唐宋时期广泛普及,最终成为中国人普遍使用的时间计量方法。  在十二时辰制度形成之前,古人用的是殷商时期出现的时称计时法。这种方法巧妙地结合了太阳运行及人们的日常生活规律,将一天的时间划分为夜半、鸡鸣、人定等十二个时段。除了时称计时法外,古人还使用漏刻计时法。漏刻计时法中的“漏”是用于计时的带孔的壶,“刻”是配有刻度的浮箭。漏刻分为泄水型和受水型两类。泄水型漏刻是水通过壶孔流出,壶内水位下降,浮箭随之下沉,通过浮箭上的刻度来判断时间的流逝。相反,受水型漏刻则是将浮箭置于接收水的壶中,(　　　　),以此来指示时间。①漏刻的发明让人们无须频繁观测天文现象就能既时知晓时间,②减少了对自然条件的依赖度。③这两种计时方法主要把太阳升起当作白天时间计量的开始,④因此深受季节更叠的影响,⑤属于非匀定时间体系。与之相较,十二时辰制度则展现出更为精细且均匀的时间划分特点。它从夜半时分起始,将一日均匀切割为十二个时段,并以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二辰作为标记。 十二时辰的概念最初起源于西汉时期的式占和历算中的“日加”十二辰,也称作“加时”。这一时间系统起初仅是一种理论性的构想,并未付诸实践。直到梁武帝对时制进行改革,将漏刻与“加时”相结合,创新性地提出了辰刻计时法,这才正式将十二辰作为时间的专有名词。唐代以后,随着计时技术和社会生活的进一步发展,十二时辰制度才　B　,成为中国古代社会　C　的时间计量方式,同时蕴含着丰富的文化内涵和情感价值。  18.下列选项中,与“芽”字的构字方式一致的一项是(3分)(　　) A.壶　　　　　　B.浮　　　　　　C.相　　　　　　D.未 19.下列填入文中括号内的句子,衔接最恰当的一项是(3分)(　　) A.随着水位下降,浮箭也随之下降　　　　　　B.随着水位上升,浮箭也随之上升 C.随着水位上升,浮箭也会上升　　　　　　D.随着水位下降,浮箭也会下降 20.文中标序号的句子有一处语病和两个错别字,请指出其序号并修改。(5分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  21.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  22.请在下列诗歌中任选两首分别指出其使用的时间计量方式,并根据文本简要概括该时间计量方式的特征。(6分) ①金炉香烬漏声残,翦翦轻风阵阵寒。春色恼人眠不得,月移花影上栏干。 ②月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。 ③午时三刻晌饭成,掐点雄鸡迭互鸣。若非天候催赶紧,骄阳烈焰恨不冰。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　  四、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 　　日前,在“学习强国”学习平台发起的“科学家回信”活动中,一位科学家被问及“科研人员有哪些必备素质”,他回答,科学的本质是不断求真求新,问题意识和诚信是科学家的必备素质。 　　以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 答案 1.B　“最大贡献”错误。材料一原文明确提到《九章算术》“对负数概念及正负数加减法则的提出,在世界数学史上是最早的”,但“最大贡献”这一表述于文无据。 2.C　“但作者关增建却不一定具备专业的数学知识”错误。材料一论述中国古代数学发展,涉及专业数学的内容(如《九章算术》的算法、刘徽的注等)。根据材料二“科学史研究需要专业的科学知识”可知,作者关增建作为科学史研究者,应具备专业数学知识。“不一定具备”与材料二观点矛盾。 3.D　材料二中,江晓原认为科学史“对于文学性的虚拟不必绝对排斥,只要保护史料不受破坏”,即允许合理虚构。《中国水稻史》因虚构故事,被排除在科学史作品名录之外,与江晓原“真实的历史”的观点相悖。 4.答案　①《九章算术》是中国古代数学体系形成的标志,集秦汉数学之大成,涵盖算术、代数、几何等内容。②《九章算术》吸收《算数书》《周髀算经》等数学著作的成果,经多人整理成书,代表早期数学的系统化。③刘徽的注释使《九章算术》成为东方数学经典,对中国、朝鲜、日本等国家产生了深远影响,其代表的算法体系与西方数学的公理化体系并立。 5.答案　①科学史难以完全客观,要警惕主观性。②科学史可能带有道德教化色彩,需辨析史料选择背后的意图。③阅读时应考证史料来源,避免全盘接受结论,注重史料批判。 6.C　A.“描绘了天山牧场的自然风光”“体现人与自然和谐共处的主题”错误。文中未直接展现天山牧场的自然风光,也没有直接体现人与自然和谐共处的主题,更多关注的是个体的成长历程和内心世界。B.“反映了……直接影响,以及传说与现实的紧密联系”错误。乌古斯汗的传说与主人公个体成长有联系,但不能说“直接影响”;且乌古斯汗的传说也没有反映传说与现实的紧密联系。D.“内心独白的方式”错误。文章并没有使用内心独白的方式来刻画王星火,而是通过他的语言和行动来展现其性格特点。 7.D　“象征着科学知识对于青少年理解世界的重要性”错误。望远镜在这里更多的是作为一个观察工具,帮助王星火观察和理解生命树,而不是象征科学知识对于青少年理解世界的重要性。 8.答案　①传承与联想:王星火从大人处听闻女天神创造地球及公牛变成生命树的传说,在看到戈壁大坑中生长的树后,联想到这就是传说中的生命树,将现实与传说建立起联系。 ②赋予精神内涵:传说中公牛为救地球甘愿牺牲自己,变成生命树,其善良品质和奉献精神深深影响了王星火,使他理解生命树是具有灵魂的、承载着奉献精神的,如他认为生命树由吃了灵芝草的公牛所化,树上全是生命,叶子都有灵魂,且相信自己也会像生命树一样长高。 9.答案　同意。 ①现实与奇幻交织:既有赶牲畜进山等真实生活场景,又穿插乌古斯汗、公牛变生命树等奇幻传说,二者交融。②困境与想象结合:展现父亲去世后王星火的孤苦处境,借生命树的奇幻想象给予其精神慰藉。③儿童视角增强魔幻感:以儿童视角叙述,将树与神话联系起来,打破现实与奇幻的界限,增强魔幻氛围。 10.B　A.错误。“枣梨之花未赏”中“未赏”是“枣梨之花”的谓语,其后应断开。C.错误。“好”是喜欢的意思,“好图鬼魅”与“恶犬马”是两个动宾结构,对举两种相反的情况,“好”后不可断开,“而恶犬马”前可以停顿。D.“增强语势”错误。该部分是为了说明人们不了解事物却妄加谈论,并非增强语势。 11.D　A.正确。B.正确。真诚/如果。C.正确。美,善/赞许。D.错误。介词,表原因/介词,用。 12.B　“透露出作者对科举制度的不满”于文无据。 13.答案　(1)只依靠我孤陋寡闻的见识,把这些见闻放在心里然后写出来,哪里能恰当呢? (2)然而,你仔细品味“神农”这个赞美开创农耕文明的人的尊称,就能够理解“神农”这两个字至今仍然有着十分重要的意义。 14.答案　①经济困难,缺乏购买奇物考证的资金。②缺少交流场所,难以召集志向相同的人商讨内容的真假。 [参考译文] 材料一: 　　上天覆盖之下,大地承载之上,物种称得上有万种之多,而万事万物随机变化,成为各种形态,而一点也没有遗漏,难道是人力造成的吗?事物已经有上万种了,如果一定要等别人口头讲述和自己亲眼见到后再了解它们,又能知道多少呢?万事万物之中,对人没有好处和有好处的,各占一半。世上有聪慧明审、博通万物的人,众人推崇他们。但是有的人连交梨、火枣的花都没有看过,就想揣度楚王得萍的吉凶;连炊具的模样都没有见过,就想大谈莒鼎的真假。就像画图的人喜欢画未曾见过的鬼魅,而讨厌画确有其物的犬马。 幸而生在圣明强盛的时代,西南地区的车马,可以直通东北的辽阳;岭南边地的宦商,可以横渡到蓟北一带。在这万里的区域内,有什么事物不能耳闻目见呢?而帝王的子孙,在深宫中长大,御厨里正飘着米饭的香味,他们却想观看种田的农具;尚宫正在剪裁华美的衣服,他们却想象着机杼织布的情形。在这个时候,打开与这些相关的图案一看,就像获得至宝。 近年来写了一部书,名叫《天工开物》。可惜家中太穷困了啊!想购买一些奇巧的东西用于考证,却缺乏钱财;想要召集志向相同的朋友,讨论物品的真伪,却没有招待的馆舍。只依靠我孤陋寡闻的见识,把这些见闻放在心里然后写出来,哪里能恰当呢?我的好友涂伯聚先生,真心实意可以感动上天,心思灵机可以探知事理,凡是古往今来的简短嘉言,有一点可取的,一定诚心诚意地照着去做。去年,我所写的《画音归正》,就由先生刊刻;现在又有吩咐,要接着刊刻这一部书,这种情谊或许是前世因缘所带来的吧!本书分成前后两卷,是以五谷为贵而以金玉为贱的意思,《观象》《乐律》两卷,其中的道理过于精深,自量不是我能胜任的事,所以在将要刊刻时,把它们删去。 　　材料二: 宋先生说:上古的神农氏,好像真的存在过又好像没有此人。然而,你仔细品味“神农”这个赞美开创农耕文明的人的尊称,就能够理解“神农”这两个字至今仍然有着十分重要的意义。 人类自身并不能长久生存下去,五谷能让人类生存下去;五谷并不能自己生长,而人类能让五谷生长。土壤的性质经过漫长的时代而有所改变,谷物的种类、特性也会随着不同的水土而有所区别。否则,从神农时代到唐尧时代,人们食用五谷已经长达千年之久了,神农氏教导天下百姓使用耒耜等耕作工具的便利方法,难道还有什么不清楚吗?可是后来出现的许多良种谷物,一定要等到后稷出来才得到详细说明,这又是什么原因呢? 那些不务正业的富贵子弟,将劳动人民看成囚徒;那些读书人把“农夫”二字当成辱骂人的话。他们饱食终日,只知道早晚餐饭的美味,却忘记了粮食是从哪里得来的,这种人太多了! 这样看来,尊称开创农耕文明的先祖为“神”,这难道只是人为地制造出来的吗? 谷物并不是某一种谷物特定的名称。百谷是说谷物种类繁多,这是就谷物的总体而言的。“五谷”是指麻、菽、麦、稷、黍,唯独漏掉了稻子,这是因为著书的先贤是西北人。现在全国百姓所吃的粮食之中,稻子占了十分之七,小麦、大麦、黍、稷共占十分之三。麻和菽已经被完全列为蔬菜、糕饼、脂油等副食使用了,依然将它们归入五谷之中,只不过是沿用古代的说法罢了。 15.D　“都以御风而行来表达自己对超脱世俗的向往”错误。本词中“凉生殿阁、冷然邀我御风行”主要是写观星时的惬意感受,没有传达对超脱尘世的向往。 16.答案　(示例1)①既写运用“旋衡”等仪器研究星辰规律,又写“欲乘槎”问仙以探究天地奥秘,将科学观测与丰富想象结合。②由观星至“三更”到生发“御风行”的想象,探索精神与浪漫情怀融为一体。③“龙角”“天孙”等天文词语巧妙融入词句,科学术语与文学表达浑然一体。 (示例2)①利用仪器观星,研究星辰运行规律,至深夜而不懈,是探索精神的表现。②想要乘槎问仙,探究天地奥秘,是浪漫情怀的体现。③由深夜观星到生发想象,观测过程与浪漫想象、天文术语与文学表达融为一体。 17.答案　(1)事不目见耳闻　而臆断其有无 (2)登东皋以舒啸　偃仰啸歌 (3)臣生当陨首　死当结草 18.B　“芽”是形声字,“艹”是形旁,表示与植物相关的意义;“牙”是声旁,表示读音。A.“壶”是象形字,字形像壶的样子。B.“浮”是形声字,“氵”是形旁,表示与水相关的意义;“孚”为声旁,表示读音。C.“相”是会意字,从木,从目,表示用“目”看“木”,即察看。D.“未”是象形字,字形像树木枝叶重叠状。 19.C　此处是在说明两种不同类型的漏刻的工作原理。根据前文“泄水型漏刻是水通过壶孔流出,壶内水位下降,浮箭随之下沉”“相反,受水型漏刻则是将浮箭置于接收水的壶中”可知,受水型漏刻的工作原理应与泄水型漏刻相反,浮箭会随水位上升而上升,据此排除A、D两项。B项,“随着……随之……”句式杂糅,故排除B项。 20.答案　语病:②句可改为“降低了对自然条件的依赖度”。 错别字:①将“既时”的“既”改为“即”。④将“更叠”的“叠”改为“迭”。 21.答案　(示例)A别出心裁　B日臻完善　C家喻户晓 B处:根据前文“直到梁武帝对时制进行改革……这才正式将十二辰作为时间的专有名词”及后文“成为中国古代社会……的时间计量方式”可知,十二时辰制度是不断发展完善的,可填写“日臻完善”。日臻完善:逐渐达到尽善尽美的程度。 C处:根据前文“最终成为中国人普遍使用的时间计量方法”“成为中国古代社会”及后文“时间计量方式”可知,十二时辰制度被广泛知晓和使用,此处是强调十二时辰制度在中国古代社会的普及程度或重要性,可填写“家喻户晓”。家喻户晓:每家每户都知道。 22.答案　①漏刻计时法。 特征:属于非匀定时间体系,深受季节更迭影响;无须频繁观测天文现象,不过分依赖自然条件;原理是利用水的流动来计量时间。 ②时称计时法。 特征:属于非匀定时间体系,深受季节更迭影响;依据太阳运行和人们的日常生活规律将一天的时间划分为十二个时段;殷商时期出现,历史悠久。 ③辰刻计时法(十二时辰计时法)。 特征:属于匀定时间体系;“加时”与漏刻计时法相结合,时间划分得更精细;且对应时间有专有名词。 (答出两点即可) 23.[写作指导]　材料借助一位科学家在“科学家回信”活动中的回答,向我们展示了科研人员的必备素质。正是因为科学的本质是不断求真求新,所以科研人员需要围绕某一科学现象或问题不断追问、探索、研究,直至发现科学真理、取得科研创新。 而对我们普通人来说,问题意识和诚信同样是我们成长成才所必需的因素。从成才这一角度来说,我们必须坚持问题意识。“问题意识”是指对问题的敏感度和解决问题的能力,是一种观察、思考和分析的能力。当我们遇到困难或挑战时,首先需要意识到自己面临的是一个问题并着手思考能否解决问题。如果我们的问题意识不够强,就很可能会变得迟钝和被动,无法主动发现问题和找到解决方案。从成人这一角度来说,今天,诚信已经是社会生活对人的必然要求,同时也是一个人获得社会认可的前提条件。我们不但应该保持自身的诚信,也应该成为诚信最忠实的宣传者。 写作时,可先针对材料,阐述问题意识和诚信在科研中为何具有如此重要的作用。然后由此及彼,说明在青少年成长成才的过程中,这两者也具有非常重要的作用。还可适当引申,对于我们如何才能拥有问题意识和诚信精神,结合现实事例分析说明。比如,可以说我们在学习时要善于质疑、求实、反思;面对社会生活中的落后现象,我们要保持对现实弊病的敏锐直觉,提高对问题的关注热情,积极探索解决之道,促进社会矛盾的解决。 [参考立意] ①勇于挑战,敢于质疑。 ②提出问题比得到答案更可贵。 ③求真求实,开创未来。 [例文] 秉问题意识,守诚信之本 科学的本质,正是不断求真求新,正如那位科学家所言:“问题意识和诚信是科学家的必备素质。” 求真,是科研者的灵魂。古希腊哲学家亚里士多德曾言:“吾爱吾师,吾更爱真理。”科研之路,便是追寻真理的征程。当伽利略站在比萨斜塔下,他心中的疑问是:自由落体运动是否与物体的质量有关?他大胆质疑,勇于实验,最终推翻了亚里士多德的错误理论,揭示了自然的奥秘。求新,是科研者的动力。英国科学家牛顿曾言,他之所以能看得更远,是因为站在巨人的肩膀上。他不断创新,发现了万有引力定律,为现代天文学奠定了基础。科研者需要站在前人的基础上,不断探索新的领域,提出新的观点,解决新的问题。正是这种不断创新的精神,推动着科学的进步和发展。 科研容不得半点虚假和浮夸,只有真实可靠的数据和结论,才能经得起时间的检验。正如居里夫人所言:“人类需要善于实践的人,这种人能由他们的工作取得最大利益;但是人类也需要梦想者,这种人醉心于一种事业的大公无私的发展,因而不能注意自身的物质利益。” 同时,问题意识也不仅仅局限于科学领域。在我们的日常生活中,培养问题意识同样重要。它能让我们保持对世界的敏锐观察,不断发现问题、解决问题,从而提升自己的能力和素质。只有具备问题意识,我们才能在纷繁的世界中保持清醒的头脑,不随波逐流,勇于创新,为社会的发展贡献自己的力量。 问题意识,是科学进步的引擎。“为学患无疑,疑则有进。”科学的发展源于对未知的好奇与追问,正是一个个问题推动着科学家们不断前行。哥白尼对“地心说”产生怀疑,提出“日心说”,开启了现代天文学的大门;牛顿对苹果落地的现象产生疑问,深入研究后发现了万有引力定律。问题意识促使科学家们勇于挑战传统观念,敢于突破传统思维,在探索未知的道路上披荆斩棘。 然而,在现实生活中,也有一些人背离了诚信的原则。学术造假、数据篡改等不良现象时有发生,这些行为不仅损害了科学的声誉,也阻碍了科学的发展。 问题意识与诚信精神相辅相成,缺一不可。只有具备问题意识,科学家们才能在科学的海洋中发现新的岛屿;只有坚守诚信,他们才能在这些岛屿上建立起坚固的科学大厦。在科学研究中,我们既要有敢于质疑的勇气,又要有实事求是的态度;既要有创新的思维,又要有严谨的作风。 “路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。”历史的车轮滚滚向前,每一次科学的飞跃,都离不开那些敢于质疑、勇于探索的心灵之光。从疑问到解答,再从新的疑问出发,科学的循环往复,正是问题意识驱动下无限的螺旋上升。 学科网（北京）股份有限公司 $