精品解析：重庆市实验外国语学校2025-2026学年高三12月月考语文试题

重庆外国语学校 2025—2026学年度（上）高2028届12月检测 语文试题 （满分150分，150分钟完成） 命题人：刘丹、熊兴、彭巧、徐红梅、李新悦 审题人：范玲、熊兴、彭巧、魏靖奇 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。在乡土社会里，不用文字绝不是“愚”的表现。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。 语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人之间的特殊语言，即所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，是不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。 “特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，用手指在头发里一插，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一个表情的配合里，意义可以完全不同。 “特殊语言”常常特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就说不过去。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一个人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，这使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： “梗”是网络用语，最初含有“滑稽有趣”之意，后来它被当作某个特定圈子的专属用语，围绕它所产生的文化现象便是“梗”文化。“梗”语言则是“梗”文化的重要表现形式。“梗”语言形式丰富，不仅有语言、文字，还有图像、动作等。作为“网络原住民”，青年群体通过缩略字词、谐音替换等方式，对现有词句进行再加工，创造出了大量的“梗”语言。具体表现为：文字图像化，如“表情包”；使用拼音缩略语，如“YYDS”表达称赞、惊叹；数字代替文字，如一连串“999999”字符寓意祝福对方天长地久；增设语义，如“呵呵”作为语气助词被赋予“冷笑”“嘲讽”的词义。可见“梗”文化承载了青年群体的自我认知，反映了他们独具个性的价值取向和精神风貌。 “梗”文化是线下社交向网络世界的延伸，它使圈层里的青年产生了广义上的情感共鸣。懂“梗”意味着心意相通，可以增进彼此的认同感。“梗”文化犹如一条坚固的文化纽带，为不同的圈层建立起无形的边界，形成一个个相对封闭的集合体，将在现实生活里毫无交集的个体联结起来，实现了青年在彰显个性和寻求共性间的平衡。 互联网虽然提供了情感表达的“便利感”，却没有提供思维外化和主观体验的“多维化”。年轻人沉溺在“梗”语言里，不断创造模板化、趋同化的语言符号，这无疑会助长思维的惰性，使他们丧失对优美文字的感知力。比如，面对壮丽的山河美景只会大喊“绝绝子”，经典古文诗句早已被抛之脑后；与人交往只剩下“jrm”（意为“家人们”），把真诚与坦荡隐藏在字母缩写背后。规范的语言文字逐渐被“梗”语言反噬，这会给汉语生态系统带来一定程度的冲击，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。 笔者以为，由于“梗”文化具有天然的时代感，一味地抵制并不能取得理想的效果。在数字化生态环境下，需正视以“梗”语言为代表的青年亚文化的影响力，在主流话语体系与“梗”语言的互动演化过程中，既要满足不同文化形式间的价值沟通需求，也要强化青年对社会主义核心价值观的认同，推崇正能量的“梗”文化，比如“赶考”“上新”“中国制造yyds”等，要鼓励学生积极阅读，将“梗”语言的发展同社会的进步相结合，以传播网络语言的正能量。 （摘编自周子星《青年网络交往“梗”文化的特征及其引导》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 社群的相同经验是产生共同语言的前提，共同语言越是简单，意味着群体的共同经验越多。 B. 字句有固定的意义，这会影响实际情意的表达，于是人们交流时常会选择更为直接的会意。 C. “梗”文化既能给青年提供情感表达的“便利感”，也能推动线下社交向网络世界的延伸。 D. “梗”语言与主流话语体系存在互动演化关系，其兴起演变与当代数字技术发展紧密相关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都运用了比喻论证、举例论证和类比论证等相关论证方法来论证观点。 B. 语言是社会发展的产物，并附着某些共认的意义，这一种观点在两则材料中都有体现。 C. 材料一剖析了中国乡土社会中人们使用特殊语言进行交流的原因，具有较强的逻辑性。 D. 材料二以“相对”“一定程度”“笔者以为”等用语对论述限制，体现语言的严谨性。 3. 下列选项中不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. “登高而招，臂非加长也，而见者远。”——《劝学》 B. “路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”——《小儿垂钓》 C. “户庭无尘杂，虚室有余闲。”——《归园田居》 D. “李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”——《赠汪伦》 4. 请根据材料一，简要概括乡土社会中特殊语言的主要特点。 5. 学校组织学生调查大学生使用“梗”语言情况，下面是某同学拟写的调查报告大纲的部分内容，请根据材料二，完成空缺处。 标题 大学生“梗”语言使用的调查研究 调查背景 信息化网络时代，“梗”语言发展迅速，流行面广。 现状分析 “梗”语言构成方式有缩略字词、谐音替换等。 ①“梗”语言受到大学生追捧的原因有：_________ ②大学生“梗”语言使用中存在的问题：_________ ③改进建议 _________ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 读山 贾平凹 在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜了，然后空着无事，就坐在窗前看起山来。 山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，①好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。 其实这山来得平常，出门百步，便可蹬着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，②似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白其中大智：（ 甲 ） 于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山峁，一个山峁，见得十分平凡，但怎么就足以动目，抑且历久？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？ 最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。如在屋中听院里拉大锯，那音响假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”声，假设“沙，沙，沙”，便是“沙”声。真是不可思议。 有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。我终未解，那短短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：（ 乙 ） 我早早晚晚是要看一阵山上的云雾的：陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。滚着滚着，满世界白茫茫一片了，偶尔就露出山顶，林木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的。正感叹着，一眨眼，云雾却倏忽散去，从此不知消失在哪里了。我想这不是别的什么，大概这阅历久久的大山们在显示妩媚和灵怪，也说不定。 如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在，③如梦一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。 看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，④漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。 我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子，曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉得有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那时月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；这时候月光上来了，但却十分地小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。 到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在城里，“我”感到身心疲倦；在老家，“我”享受懒散清静。所以作者“读山”的主要目的是暂时逃避城市生活的压力。 B. 作者笔下的石头富有生命情调，《故都的秋》中的落蕊等颇显悲凉，作家将不同的情感赋予景物，使“物皆著我之色彩”。 C. 作者从多个角度读山，脉络条理自然且清晰。如从记录“早晨”看山到描写“下雨天”看山，场景的转换有内在的连续性。 D. 本文的语言简洁而凝练，句式长短错落。作者善于运用生活化的词汇描摹山石云雾，以平实的语言承载独特的审美与哲思。 7. 关于文中画横线处比喻，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句将山比喻成“大书”，照应了标题“读山”，自然总领全文对山充满哲理情思的描绘。 B. ②句“虫”既形象地刻画出傍晚前山景的形态特征，又化静为动，体现表达语言新颖有趣。 C. ③句以“梦”为喻体，恰如《荷塘月色》中“又像笼着轻纱的梦”般营造出幽静柔和之境。 D. ④句将“漫天的鸟”比作“撕碎的纸片”，喻体生动新奇，陌生化效果增强了语言表现力。 8. 本文饱含哲思。请将下面两句话分别补写到文中甲、乙处，并从“景与理”的关系角度说明理由。 ①这就是含蓄，丰富吧！ ②强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！ 9. 文末画波浪线的句子中，作者提到“到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜”，为何作者认为“山”是一个“谜”？结合文本简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 上梅直讲书① 苏轼 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！ 轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此，非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵亦不可以徒贫贱有大贤焉而为其徒则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ 《传》曰：“不怨天，不尤人”，盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻焉！ 【注】①梅直讲：即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。苏轼参加礼部考试时，梅尧臣任参评官。 10. 文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将断句处涂出来。 人不可以A苟富贵B亦不可以C徒贫贱D有大贤焉E而为其徒F则亦足G恃矣。 11. 下列材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，比得上，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“如”词义不同。 B. 知，知道，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”词义相同。 C. 始，才，与《登泰山记》中“余始循以入”中的“始”词义不相同。 D. 而，有转折意，与《师说》中“小学而大遗”中的“而”词义相同。 12. 以下对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜渊和孔子间的对话，可以看出颜渊对老师思想的敬重与推崇，以及师生之间的和谐关系。 B. 苏轼读书时期，就仰慕欧阳文忠公和梅公，欣赏他们能够摆脱世俗乐趣而自得其乐的风范。 C. 苏轼在信中告诉梅尧臣，自己在考试中获得第二名，主要是因为受到梅尧臣的赞许和欣赏。 D. 此书信展现出了一个崇尚精神追求、珍视知己共鸣、淡泊名利而安于道义的青年苏轼形象。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝。 （2）方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。 14. 苏轼认为“周公之富贵，有不如夫子之贫贱”的原因是什么？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 春日山居寄友人 杜荀鹤 野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。 高下麦苗新雨后，浅深山色晚晴时。 半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。 倒载①干戈是何日，近来麋鹿欲相随。 【注】①倒载：倒着藏放。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以看似平淡的设问起笔，实则直接表明山野吟诗是最合时宜的雅事。 B. 颔联以“高下”修饰麦苗，以“浅深”修饰山色，使山间景色有层次感。 C. 第五句写云雾被风一吹，从山岩上飘离，用语新奇，能引发人们的想象。 D. 文中“麋鹿”象征“仕途权力”，与《赤壁赋》中“麋鹿”有相似寓意。 16. 前人评此诗是“乐乃其表而悲蕴于中”，对这一观点应怎样理解？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好的比喻往往取材于生活，巧于运用。如《劝学》中“____________”用打磨金属比喻论证学习意义；《归园田居》中“____________，池鱼思故渊”用羁鸟、池鱼的牢笼比喻俗世束缚。 （2）《登泰山记》中，作者在泰山之巅见到了雪山晚晴景观，其中“____________，____________”写出了雪山和天空之美，语言凝练，生动传神。 （3）其实浔阳不是完全没有音乐，只是音乐实在难以入耳。白居易所作的《琵琶行（并序）》中“____________，___________”两句表达了这样的意思。 （4）在古典诗词中，中国文人常以“扁舟”寄寓情思，请写出含有“扁舟”这一意象的诗文：“____________，____________。” 三、语言文字运用（17分） 语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从当红的“鸡排哥”，到去年的“晓华理发师”，再到四年前的“拉面哥”，不时有草根网红走进公众视野。他们的走红，内核并非猎奇与吵作，而是原于那份本真的东西：勤恳的经营、过硬的手艺、用情的服务。他们因此在自己的行业中搏得了顾客喜爱，也获得了流量青徕。 同样是经营小本生意，同样获得“泼天流量”，他们对于网络如何改变一个普通人的命运有着切身体会、深刻共情。作为“前辈”的晓华，对作为“后起之秀”的“鸡排哥”送上祝福，希望他“生意越来越好”。早已体验过流量冰火两重天的“拉面哥”表示，“希望（网友）不要过度地打扰他，互相坦诚相待就可以了”，这更像是一种基于共同命运的“_______”。 网络世界中，新颜换旧颜，总不乏一位又一位普通人因为身上的某种闪光点而重新夺取大众的注意力。有人或许会感叹，这是“铁打的流量，流水的网红”。然而，在被流量眷顾后，结局却_______：昙花一现者有，郁郁长青者亦不少。①后者并非依靠持续的曝光度，②但是在“静水深流”的日子里，③持续积累，④完成关键的沉淀或转身，⑤而后稳步前行。⑥如今，⑦“晓华理发师”还是在理发，⑧“拉面哥”已转型为一名带货主播，⑨新赛道上继续耕耘。 流量无疑带来了馈赠：改善的生活、发展的机遇乃至带动一方经济的发展。然而，当流量“卷地风来忽吹散”后，一切复归平静，我们真正应该审视的，是这群普通人穿越流量的巨澜之后，究竟收获了什么？留下了什么？他们如何将倏忽即逝的“流量”，转化为细水长流的“留量”？ 答案，或许就藏在那份穿越波澜后依旧闪光的“平常心”里。这既是他们_______的根本，也是当初吸引流量的“初心”。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出三处错别字并改正。 19. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 惺惺相惜 不相上下 安身立命 B. 同病相怜 不相上下 安贫乐道 C. 惺惺相惜 大相径庭 安身立命 D. 同病相怜 大相径庭 安贫乐道 20. 下列各句中的引号，与文中加点处“平常心”的引号作用相同的一项是（ ） A. 热情的“北京话”还告诉她，他的爱人有个亲戚就住在火车站上。 B. 于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所厌恶的文字。 C. 他扎根于此，努力地为人类建一个来自世界屋脊种子“宝库”。 D. 今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线句子在表达上富有特色，请分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ写道：“这（语言）是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。”可见，语言是我们传递情感、沟通思想的重要工具。 同时，有人认为，委婉表达更利于情感传递；也有人认为，直言不讳更便于思想沟通。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆外国语学校 2025—2026学年度（上）高2028届12月检测 语文试题 （满分150分，150分钟完成） 命题人：刘丹、熊兴、彭巧、徐红梅、李新悦 审题人：范玲、熊兴、彭巧、魏靖奇 一、现代文阅读（36分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。在乡土社会里，不用文字绝不是“愚”的表现。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ 推进一步说，在面对面社群里，连语言本身都是不得已而采取的工具。语言本是用声音来表达的象征体系。象征是附着意义的事物或动作。我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。要使多数人能对同一象征具有同一意义，他们必须有着相同的经历，就是说在相似的环境中接触和使用同一象征，因而在象征上附着了同一意义。 语言只能在一个社群所有的相同经验的一层上发生。群体愈大，包括的人所有的经验愈繁杂，发生语言的一层共同基础也必然愈有限，于是语言也就愈趋于简单化。可是从另一方面说，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人之间的特殊语言，即所谓“行话”。行话是同行人中的话，外行人因为没有这种经验，是不会懂的。在每个学校里，甚至每个寝室里，都有他们特殊的语言。 “特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如：我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，用手指在头发里一插，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一个表情的配合里，意义可以完全不同。 “特殊语言”常常特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就说不过去。其实这个筛子虽则帮助了人和人间的了解，而同时也使人和人间的情意公式化了，使每一个人、每一刻的实际情意都走了一点样。我们永远在削足适履，这使感觉敏锐的人怨恨语言的束缚。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。 （摘编自费孝通《乡土中国》） 材料二： “梗”是网络用语，最初含有“滑稽有趣”之意，后来它被当作某个特定圈子的专属用语，围绕它所产生的文化现象便是“梗”文化。“梗”语言则是“梗”文化的重要表现形式。“梗”语言形式丰富，不仅有语言、文字，还有图像、动作等。作为“网络原住民”，青年群体通过缩略字词、谐音替换等方式，对现有词句进行再加工，创造出了大量的“梗”语言。具体表现为：文字图像化，如“表情包”；使用拼音缩略语，如“YYDS”表达称赞、惊叹；数字代替文字，如一连串“999999”字符寓意祝福对方天长地久；增设语义，如“呵呵”作为语气助词被赋予“冷笑”“嘲讽”的词义。可见“梗”文化承载了青年群体的自我认知，反映了他们独具个性的价值取向和精神风貌。 “梗”文化是线下社交向网络世界的延伸，它使圈层里的青年产生了广义上的情感共鸣。懂“梗”意味着心意相通，可以增进彼此的认同感。“梗”文化犹如一条坚固的文化纽带，为不同的圈层建立起无形的边界，形成一个个相对封闭的集合体，将在现实生活里毫无交集的个体联结起来，实现了青年在彰显个性和寻求共性间的平衡。 互联网虽然提供了情感表达的“便利感”，却没有提供思维外化和主观体验的“多维化”。年轻人沉溺在“梗”语言里，不断创造模板化、趋同化的语言符号，这无疑会助长思维的惰性，使他们丧失对优美文字的感知力。比如，面对壮丽的山河美景只会大喊“绝绝子”，经典古文诗句早已被抛之脑后；与人交往只剩下“jrm”（意为“家人们”），把真诚与坦荡隐藏在字母缩写背后。规范的语言文字逐渐被“梗”语言反噬，这会给汉语生态系统带来一定程度的冲击，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。 笔者以为，由于“梗”文化具有天然的时代感，一味地抵制并不能取得理想的效果。在数字化生态环境下，需正视以“梗”语言为代表的青年亚文化的影响力，在主流话语体系与“梗”语言的互动演化过程中，既要满足不同文化形式间的价值沟通需求，也要强化青年对社会主义核心价值观的认同，推崇正能量的“梗”文化，比如“赶考”“上新”“中国制造yyds”等，要鼓励学生积极阅读，将“梗”语言的发展同社会的进步相结合，以传播网络语言的正能量。 （摘编自周子星《青年网络交往“梗”文化的特征及其引导》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 社群的相同经验是产生共同语言的前提，共同语言越是简单，意味着群体的共同经验越多。 B. 字句有固定的意义，这会影响实际情意的表达，于是人们交流时常会选择更为直接的会意。 C. “梗”文化既能给青年提供情感表达的“便利感”，也能推动线下社交向网络世界的延伸。 D. “梗”语言与主流话语体系存在互动演化关系，其兴起演变与当代数字技术发展紧密相关。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一与材料二都运用了比喻论证、举例论证和类比论证等相关论证方法来论证观点。 B. 语言是社会发展的产物，并附着某些共认的意义，这一种观点在两则材料中都有体现。 C. 材料一剖析了中国乡土社会中人们使用特殊语言进行交流的原因，具有较强的逻辑性。 D. 材料二以“相对”“一定程度”“笔者以为”等用语对论述限制，体现语言的严谨性。 3. 下列选项中不能作为论据来支撑材料一主要观点的一项是（ ） A. “登高而招，臂非加长也，而见者远。”——《劝学》 B. “路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。”——《小儿垂钓》 C. “户庭无尘杂，虚室有余闲。”——《归园田居》 D. “李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。”——《赠汪伦》 4. 请根据材料一，简要概括乡土社会中特殊语言的主要特点。 5. 学校组织学生调查大学生使用“梗”语言的情况，下面是某同学拟写的调查报告大纲的部分内容，请根据材料二，完成空缺处。 标题 大学生“梗”语言使用的调查研究 调查背景 信息化网络时代，“梗”语言发展迅速，流行面广。 现状分析 “梗”语言构成方式有缩略字词、谐音替换等。 ①“梗”语言受到大学生追捧的原因有：_________ ②大学生“梗”语言使用中存在的问题：_________ ③改进建议 _________ 【答案】1. D 2. A 3. C 4. ①特殊语言是乡土社会里亲密社群所使用的语言。②特殊语言包含声音、表情、动作等多种象征原料，并且要彼此配合使用。③特殊语言可以摆脱字句的固定意义，表达情意更直接、更丰富。 5. ①. “梗”语言增加了语言交流的趣味性，表达简单便利且浅显易懂，增进了圈层里青年彼此的认同感。  ②. “梗”语言属于特定圈层，过度使用会导致沟通相对封闭；“梗”语言会造成思维惰性，冲击汉语生态系统，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。 ③. 大学生要注意“梗”语言使用的分寸和语境，要使用蕴含正能量的“梗”语言。      【解析】 【导语】在费孝通的《乡土中国》中，他深入探讨了语言和文字在乡土社会中的作用与局限。他认为，在乡土社会中，文字并非必需，甚至在某些情境下显得多余，因为面对面的交流和直接的肢体语言往往更为高效。语言本身是一种象征体系，其意义来源于社群的共同经验和约定俗成的规则。“梗”文化是当代网络社会中一种独特的文化现象，它以幽默、滑稽的形式在青年群体中广泛传播。作为一种新兴的语言和文化形式，“梗”语言通过文字、图像、动作等多种形式，展现了青年群体的个性和创造力。 【1题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“意味着群体的共同经验越多”错误，原文是说共同语言越简单，意味着群体的共同经验越有限。 B.“人们交流时常会选择更直接的会意”错误，原文“‘特殊语言’是亲密社群中所使用的象征体系的一部分”，可见只有熟人之间才会这样。 C.“推动线下社交向网络世界的延伸”错误，材料二提到“‘梗’文化是线下社交向网络世界的延伸”，但并没有说互联网“推动了线下社交向网络世界的延伸”，而是说“梗”文化本身是线下社交在网络世界的延伸。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证手法、品味语言特色的能力。 A.没有类比论证。材料一用了比喻论证（“语言像是个社会定下的筛子”）、举例论证（“真是那个”的交流例子）；材料二用了比喻论证（“‘梗’文化犹如一条坚固的文化纽带”）、举例论证（“YYDS”“绝绝子”等例子）。两则材料均未使用类比论证。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证的能力。 材料一的核心观点是：乡土社会的面对面亲密社群中，语言并非传达情意的唯一象征体系，表情、动作等配合的特殊语言更直接有效，文字甚至多余。 A.可以支撑：“登高而招”借助动作增强表达效果，契合“表情、动作比声音更容易传情达意”的观点。 B.可以支撑：小儿“遥招手”的动作代替语言回应，符合“抛开间接象征原料，求更直接会意”的特点。 C.不能支撑：此句仅描写田园生活的清净闲适，与“乡土社会的语言交流方式”这一核心观点无关。 D.可以支撑：“踏歌声”是动作与声音结合的特殊表达，体现亲密社群中超越单纯语言的交流方式，符合材料一观点。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选信息，概括要点的能力。 ①由“‘特殊语言’是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分”可知，特殊语言是乡土社会里亲密社群所使用的语言。 ②由“在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的”可知，特殊语言包含声音、表情、动作等多种象征原料，并且要彼此配合使用。 ③由“‘特殊语言’常常特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义”“于是在熟人中，我们话也少了，我们‘眉目传情’，我们‘指石相证’，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了”可知，特殊语言可以摆脱字句的固定意义，表达情意更直接、更丰富。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合文中信息的能力。 ①受捧原因：“‘梗’语言形式丰富，不仅有语言、文字，还有图像、动作等”“文字图像化，如‘表情包’；使用拼音缩略语……增设语义……”“‘梗’文化是线下社交向网络世界的延伸，它使圈层里的青年产生了广义上的情感共鸣……可以增进彼此的认同感”，可见“梗”语言增加了语言交流的趣味性，表达简单便利且浅显易懂，增进了圈层里青年彼此的认同感。 ②存在问题：“‘梗’文化犹如一条坚固的文化纽带，为不同的圈层建立起无形的边界，形成一个个相对封闭的集合体”“年轻人沉溺在‘梗’语言里，不断创造模板化、趋同化的语言符号，这无疑会助长思维的惰性，使他们丧失对优美文字的感知力”，可见“梗”语言属于特定圈层，过度使用会导致沟通相对封闭；“梗”语言会造成思维惰性，冲击汉语生态系统，不利于中华优秀传统文化的传承和弘扬。 ③使用建议：“在主流话语体系与‘梗’语言的互动演化过程中，既要满足不同文化形式间的价值沟通需求，也要强化青年对社会主义核心价值观的认同，推崇正能量的‘梗’文化”，可见大学生要注意“梗”语言使用的分寸和语境，要使用蕴含正能量的“梗”语言。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 读山 贾平凹 在城里待得一久，身子疲倦，心也疲倦了。回一次老家，什么也不去做，什么也不去想，懒懒散散地乐得清静几天。家里人都忙着他们的营生，我便往河上钓几尾鱼了，往田畦里拔几棵菜了，然后空着无事，就坐在窗前看起山来。 山于我是有缘的。但我十分遗憾，从小长在山里，竟为什么没对山有过多少留意？如今半辈子行将而去了，才突然觉得山是这般活泼泼的新鲜。每天都看着，每天都会看出点内容；久而久之，①好像面对着一本大书，读得十分地有滋有味了。 其实这山来得平常，出门百步，便可蹬着那道崖缝夹出的细水，直嗓子喊出一声，又可以叩得石壁上一片嗡嗡回音。太黑乱，太粗笨了，浑浑沌沌的。早晚一推窗子，黑兀兀地就在面前，午后四点，它便将日光逼走，阴影铺了整个村子。但我却不觉得压抑，我说它是憨小子，憨得可恼，更憨得可爱。这么再看看，果然就看出了动人处，那阳面，阴面，一沟，一梁，缓缓陡陡，起起伏伏，②似乎是一条偌大的虫，蠕蠕地从远方运动而来了，蓦然就在那里停下，骤然一个节奏的凝固。这个发现，使我大惊，才明白其中大智：（ 甲 ） 于是，我常常捉摸这种内在的力，寻找着其中贯通流动的气势。但我失望了，终未看出什么规律。一个山峁，一个山峁，见得十分平凡，但怎么就足以动目，抑且历久？一个崖头，一个崖头，连连绵绵地起伏，却分明有种精神在团聚着？我这么想了：一切东西都有规律，山则没有；无为而为，难道无规律正是规律吗？ 最是那方方圆圆的石头生得一任儿自在，满山遍坡的，或者立着，或者倚着，仄，斜，蹲，卧，各有各的形象，纯以天行，极拙极拙了。拙到极处，却便又雅到了极处。我总是在黎明，在黄昏，在日下，雨中，以我的情绪去静观，它们就有了别样形象，愈看愈像，如此却好。如在屋中听院里拉大锯，那音响假设“嘶，嘶，嘶”，便是“嘶”声，假设“沙，沙，沙”，便是“沙”声。真是不可思议。 有趣的是山上的路那么乱！而且没有一条直着，能从山下走到山顶，能从山顶走到山底，常常就莫名其妙地岔开，或者干脆断去了。我终未解，那短短的弯路，看得见它的两头，为什么总感觉不到尽头呢？如果将那弯线儿拉直，或许长了，那一定却是感觉短了呢，因为城里的大街，就给人这种效果。这效果太过直白无趣。我懂了：（ 乙 ） 我早早晚晚是要看一阵山上的云雾的：陡然间，那雾就起身了，一团一团，先是那么翻滚，似乎是在滚着雪球。滚着滚着，满世界白茫茫一片了，偶尔就露出山顶，林木蒙蒙地细腻了，温柔了，脉脉地有着情味。接着山根也出来了。但山腰，还是白的，白得空空的。正感叹着，一眨眼，云雾却倏忽散去，从此不知消失在哪里了。我想这不是别的什么，大概这阅历久久的大山们在显示妩媚和灵怪，也说不定。 如果是早晨，起来看天的四脚高悬，便等着看太阳出来，山顶就腐蚀了一层红色，折身过山梁，光就有了棱角，谷沟里的石石木木，全然淡化去了，隐隐透出轮廓，倏忽又不复存在，③如梦一般。完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西，使我久久陷入迷惘，至今大惑不解。 看得清的，要算是下雨天了。自然那雨来得不要太猛，雨扯细线，就如从丝帘里看过去，山就显得妩妩媚媚。渐渐黑黝起来，黑是泼墨地黑，白却白得光亮，那石的阳处，云的空处，天的阔处，树头的虚灵处……一时觉得山是个莹透物了，似乎可以看穿山的那边，有蓄着水的花冠在摇曳，有一只兔子水淋淋地喘着气……很快雨要停了，天朗朗一开，山就像一个点着的灯笼，凸凸凹凹，深深浅浅，就看得清楚：远处是铁青的，中间是黑灰的，近处是碧绿的，看得见的那石头上，一身的苔衣，茸茸的发软发腻，小草在铮泠泠挺着，每一片叶子，像长着一颗眼珠，亮亮地闪光。这时候，④漫天的鸟如撕碎纸片的自由，一朵淡淡的云飘在山尖上空了，数它安详。 我总恨没有一架飞机，能使我从高空看下去山是什么样子，曾站在房檐看院中的一个土堆，上面甲虫在爬，很觉得有趣，但想从天上看下面的山，一定更有好多妙事了。但我却确实在满月的夜里，趴在地上，仰脸儿上瞧过几次山。那时月亮还没有出来，天是一个昏昏的空白，山便觉得富富态态；这时候月光上来了，但却十分地小，山便又觉得瘦骨嶙峋了。 到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜，几分说得出，几分意会了则不可说，几分压根儿就说不出。天地自然之中，一定是有无穷的神秘，山的存在，就是给人类的一个窥视吗？我趴在窗口，虽然看不出个彻底，但却入味，往往就不知不觉从家里出来，走到山中去了。我坐在一堆乱石之中，聚神凝想，竟几次不知了这山中的石头就是我呢，还是我就是这山中的一块石头？ （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在城里，“我”感到身心疲倦；在老家，“我”享受懒散清静。所以作者“读山”的主要目的是暂时逃避城市生活的压力。 B. 作者笔下的石头富有生命情调，《故都的秋》中的落蕊等颇显悲凉，作家将不同的情感赋予景物，使“物皆著我之色彩”。 C. 作者从多个角度读山，脉络条理自然且清晰。如从记录“早晨”看山到描写“下雨天”看山，场景的转换有内在的连续性。 D. 本文语言简洁而凝练，句式长短错落。作者善于运用生活化的词汇描摹山石云雾，以平实的语言承载独特的审美与哲思。 7. 关于文中画横线处的比喻，下列说法不正确的一项是（ ） A. ①句将山比喻成“大书”，照应了标题“读山”，自然总领全文对山充满哲理情思的描绘。 B. ②句“虫”既形象地刻画出傍晚前山景的形态特征，又化静为动，体现表达语言新颖有趣。 C. ③句以“梦”为喻体，恰如《荷塘月色》中“又像笼着轻纱的梦”般营造出幽静柔和之境。 D. ④句将“漫天的鸟”比作“撕碎的纸片”，喻体生动新奇，陌生化效果增强了语言表现力。 8. 本文饱含哲思。请将下面两句话分别补写到文中甲、乙处，并从“景与理”的关系角度说明理由。 ①这就是含蓄，丰富吧！ ②强劲的骚动正寓以屑屑的静寂里啊！ 9. 文末画波浪线的句子中，作者提到“到底我不能囫囵道出个山来，只觉得它是个谜”，为何作者认为“山”是一个“谜”？结合文本简要分析。 【答案】6. A 7. C 8. 甲：②。理由：甲处前文先写山的浑沌、凝固，再于观察中表现其贯通流动的气势，表现出力(动)势于静寂中酝酿的哲理，故选②句。 乙：①。理由：乙处前文描写山路之乱的趣味，对比城里大街的直白无趣，说明弯曲中蕴含着含蓄和丰富的哲理，故选①句。 9. ①山的形态与内在规律难以捉摸，看似平凡无序却有动人气势，石头拙雅自在，无迹可寻。 ②山景随时间、天气、心境变化而不同，云雾、晨光、雨天的山景各具情态，难以固定定义。 ③山蕴含只可意会不可言传的哲思，如静中寓动、曲折含蕴的道理，以及物我相融的境界，无法全然言说。 【解析】 【导语】贾平凹的《读山》通过细腻的观察、独特的比喻和富有诗意的笔调，描绘了山的多面之美，展现出自然的丰富与神秘。文章以山为主线，从不同视角对山进行审视，从形态到生命，通过云雾、雨天、日光等动态变化，揭示了自然景物的存在之谜。作者巧妙地借景抒情，将山寓为哲思之境，彰显对生命本质与自然规律的思索，文字朴实中蕴含深刻的自然哲理，令人回味无穷。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容、鉴赏艺术特色的能力。 A.“主要目的是暂时逃避城市生活的压力”错误，作者“读山”并非“主要目的是暂时逃避城市生活的压力”。从全文来看，作者是在观山过程中，从山的形态、石头、山路、云雾等景物里，读出自然的哲理与生命的意趣，是主动探索自然奥秘、寻求精神共鸣的过程，而非单纯的逃避。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生品味语言艺术的能力。 C.“恰如《荷塘月色》……般营造出幽静柔和之境”错误。本文中以“梦”设喻写景，突出早晨看山时不真切的茫然感受，没有表现出幽静柔和之境。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解句子含义、分析文章结构思路的能力。 甲处补写②。理由：甲处前文将山比作“蠕蠕运动而来又骤然凝固的虫”，写出山看似静止、实则蕴含内在力量的特点。此句“骚动寓以静寂”，直接点出山“静中有动”的哲理，景与理契合——山的形态是静的，但其内在的气势与生命力是动的。 乙处补写①。理由：乙处前文写山路的“乱”与“弯”，对比城市大街的直白无趣，突出山路的韵味。此句“含蓄，丰富”，恰是对山路“不直白却耐人寻味”的哲理提炼，景与理对应——山路的“弯”是景的特点，“含蓄丰富”是由景生发的理，点明曲折比直白更有内涵的道理。 【9题详解】 本题考查学生理解分析句子含义的能力。 ①山的规律不可捉摸：作者试图寻找山峁、崖头排列的规律，却终未找到。山看似平凡无序，却有着动人的气势；石头“一任儿自在”，无刻意雕琢之态，却拙到极处、雅到极处。这种“无为而为”的状态，让作者觉得山的规律是一个谜。 ②山景随情境变化，充满不确定性：山上的云雾时聚时散，变幻莫测；早晨的山景朦胧如梦，雨天的山又莹透妩媚；月光下的山，时而富富态态，时而瘦骨嶙峋。山景随时间、天气、心境的变化而不同，难以用固定的标准去定义，这是山的谜之所在。 ③山的神秘与哲思只可意会：作者从山的静止中读出涌动的力量，从山路的曲折中读出含蓄的智慧，却无法“囫囵道出个山来”。山的神秘不仅在于外在形态，更在于它承载的自然哲理——如“完全的光明和完全的黑暗竟是一样看不清任何东西”的迷惘，以及“我就是石头，石头就是我”的物我相融之感，这些都只能意会，难以言传，让山成为一个解不开的谜。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 上梅直讲书① 苏轼 轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野’，吾道非邪？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！ 轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。 今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。是以在此，非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵亦不可以徒贫贱有大贤焉而为其徒则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！ 《传》曰：“不怨天，不尤人”，盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下，而位不过五品，其容色温然而不怒，其文章宽厚敦朴而无怨言，此必有所乐乎斯道也，轼愿与闻焉！ 【注】①梅直讲：即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。苏轼参加礼部考试时，梅尧臣任参评官。 10. 文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将断句处涂出来。 人不可以A苟富贵B亦不可以C徒贫贱D有大贤焉E而为其徒F则亦足G恃矣。 11. 下列材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 如，比得上，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“如”词义不同。 B. 知，知道，与《劝学》中“则知明而行无过矣”的“知”词义相同。 C. 始，才，与《登泰山记》中“余始循以入”中的“始”词义不相同。 D. 而，有转折意，与《师说》中“小学而大遗”中的“而”词义相同。 12. 以下对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜渊和孔子间的对话，可以看出颜渊对老师思想的敬重与推崇，以及师生之间的和谐关系。 B. 苏轼读书时期，就仰慕欧阳文忠公和梅公，欣赏他们能够摆脱世俗乐趣而自得其乐的风范。 C. 苏轼在信中告诉梅尧臣，自己在考试中获得第二名，主要是因为受到梅尧臣的赞许和欣赏。 D. 此书信展现出了一个崇尚精神追求、珍视知己共鸣、淡泊名利而安于道义的青年苏轼形象。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及观《史》，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝。 （2）方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。 14. 苏轼认为“周公之富贵，有不如夫子之贫贱”的原因是什么？ 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）后来我读了《史记》，看到孔子在陈国和蔡国遭遇困厄，然而弹琴唱歌的声音却没有断绝的记述。 （2）当时我正在学习讲究对偶声律的诗文，想谋得一些微薄的俸禄，自认为没有什么资格拜见诸位先生前辈. 14. ①天下虽不接受孔子的观点，可他和弟子却很满足，感到快乐。②和孔子一起过贫贱生活的都是天下的贤才，这足以令人快乐。③而周公虽富贵，没人能理解他的心思，没有人与他同乐。   【解析】 【导语】苏轼的《上梅直讲书》展现了其深厚的文学造诣与豁达的人生态度。文章通过对周公与孔子处境的对比，表达了苏轼对孔子贫贱中坚守道义的推崇，以及对富贵与贫贱的独特见解。文中，苏轼以自身经历为线索，表达了对欧阳修、梅尧臣等贤士的仰慕，强调了追随大贤的价值观。文章语言典雅，情感真挚，体现了苏轼“不怨天，不尤人”的豁达胸襟，与其诗文创作中一贯的思想情怀相呼应。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：认为人不能苟且于富贵之中，但也不应徒劳于贫贱的生活。有大贤人在此而能成为他的门生，也足够使人找到依靠了。 “人不可以苟富贵”“亦不可以徒贫贱”内容相对，结构一致，各自断开，即BD处断开； “而”连接“有大贤焉”与“为其徒”，中间不断开；“则”一般用于句首，其前断开，即F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言一词多义能力。 A.正确。比得上/到、往。句意：比不上孔子的贫贱。/任凭小船漂流到能到的地方。 B.错误。知道/同“智”，见识。句意：才知道读书。/就能见识明达，行动不犯错误了。 C.正确。才/开始。句意：才能够阅读先生们的文章。/我起初沿着中间的山谷进山。 D.正确。句意：但官衔不过五品。/小的方面要学习，大的方面却放弃了。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“主要是因为受到梅尧臣的赞许和欣赏”错，由原文“既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风，而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉”可知，应该是受到了梅尧臣和欧阳文忠公的欣赏。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“厄”，遭遇困厄，“厄于陈蔡间”，状语后置句，正常语序是“于陈蔡间厄”，“绝”，断绝。 （2）“方”，正；“升斗之禄”，微薄的俸禄；“无以”，没有用来……的（资格）。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此”可知，天下虽不接受孔子的观点，可他和弟子却很满足，感到快乐。 ②由“而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！”可知，和孔子一起过贫贱生活的都是天下的贤才，这足以令人快乐。 ③由“夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵?”可知，周公虽富贵，没人能理解他的心思，没有人与他同乐。 参考译文： 我每次读到《诗经》的《鸱鸮》篇，读到《尚书》的《君奭》篇，经常暗自感叹周公不被世人理解。后来我读了《史记》，看到孔子在陈国和蔡国遭遇困厄，然而弹琴唱歌的声音却没有断绝的记述；颜渊、仲由等弟子和孔子相互问答。孔子说：“‘并非犀牛，并非老虎，却奔逃于荒野之上。’难道我推行的道义不正确吗？为何我会落到这般田地？”颜渊说：“老师您推行的道义太宏大，所以天下没有人可以接受。即使这样，道义不被接受又有什么可忧虑的呢？不被接受，才更能显出您是君子。”孔子轻松地笑道：“颜回，假如你有很多财富，我就会做你的管家。”天下人虽然不能接受孔子的道义，但他和弟子们居然能够感到满足，彼此相处快乐。我现在才知道周公的富贵比不上孔子的贫贱。凭借召公的贤明，管叔、蔡叔的亲近，还不能理解周公的心思，那么周公与谁共享那富贵的欢乐呢？而与孔子共同过着贫贱生活的人，都是天下的贤能之士，这就足够快乐了！ 我七八岁的时候，才知道读书。听说当今天下有位欧阳公，他为人像古时的孟轲、韩愈那类人；又有一位梅公，和欧阳公交游往来，而且与他相互讨论文章，或发挥或商榷。后来我长大几岁，才能够阅读先生们的文章，想象先生们的为人，觉得他们应当能够摆脱世俗的乐趣而自得其乐。当时我正在学习讲究对偶声律的诗文，想谋得一些微薄的俸禄，自认为没有什么资格拜见诸位先生前辈，所以来到京城一年多，不曾登门拜访过。 今年春天，天下的读书人汇集于礼部，您与欧阳公亲自主持考试。不料，我居然高中第二名。不久我又听说，您喜爱我的文章，认为有孟轲的文风，而欧阳公也因为我不做流于世俗的文章而录取我。所以，我得以位于及第之列，既不是先生的手下举荐我，也不是亲朋好友为我请托，之前十几年只听过名声而不得相见的人，朝夕之间居然成为了我的知己。回来后我思量这件事，认为人不能苟且于富贵之中，但也不应徒劳于贫贱的生活。有大贤人在此而能成为他的门生，也足够使人找到依靠了。倘若一时侥幸做了大官，让数十个乘着车马的侍从跟随着，让乡里闾巷的百姓围观称赞，也不能代替这种与大贤人相知相遇的快乐啊！ 《左传》上说“不抱怨老天，不埋怨他人”，因为“悠然自得，可以尽享天年”。您名满天下，但官衔不过五品，神态温和而没有怒色，文章宽厚淳朴而没有怨言，这一定有乐于此道的原因，我希望能够听到您的高见。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成下面小题。 春日山居寄友人 杜荀鹤 野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。 高下麦苗新雨后，浅深山色晚晴时。 半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。 倒载①干戈是何日，近来麋鹿欲相随。 【注】①倒载：倒着藏放。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以看似平淡的设问起笔，实则直接表明山野吟诗是最合时宜的雅事。 B. 颔联以“高下”修饰麦苗，以“浅深”修饰山色，使山间景色有层次感。 C. 第五句写云雾被风一吹，从山岩上飘离，用语新奇，能引发人们的想象。 D. 文中“麋鹿”象征“仕途权力”，与《赤壁赋》中“麋鹿”有相似寓意。 16. 前人评此诗是“乐乃其表而悲蕴于中”，对这一观点应怎样理解？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①前三联写雨后麦苗、鸟踏花枝等美丽景色，表达了诗人对山间景色和山居生活的喜爱，可谓乐意融融。②然而尾联一转，写干戈扰攘、战乱频仍，连麋鹿都只想躲在山中不出，透露出对战争的厌恶之意，可谓悲情极浓。③从尾联可知，作者居于山中，安然自乐，实出于无奈，所以乐只是表象，而悲才是其情感内核。 【解析】 【导语】这首《春日山居寄友人》以清新笔触描绘春景，实则暗含隐逸之思。诗中“麦苗”“山色”“云脚”“花枝”等意象构建出明丽画卷，尾联“倒载干戈”“麋鹿相随”却透露出对世事的疏离。杜荀鹤巧妙以乐景衬哀情，表面吟咏田园之乐，深层寄寓着诗人对乱世的忧患与归隐之志，形成含蓄深婉的艺术张力。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 D.“象征‘仕途权力’”错误，诗中的“麋鹿”象征隐逸的田园生活，结合“倒载干戈”（期盼战乱平息）的语境，诗人写“麋鹿欲相随”，是表达对太平无事、归隐山林的向往。而《赤壁赋》中“侣鱼虾而友麋鹿”的“麋鹿”，同样是隐逸、自由的象征，并非“仕途权力”。选项对意象寓意的解读完全错误。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①前三联写景，乐在其表。首联以设问点出春日山野景色“好入诗”，直接流露对春景的喜爱；颔联写新雨后高低错落的麦苗、晚晴时浓淡有致的山色，勾勒出清新明丽的山居画卷；颈联“风牵断”云脚、“鸟踏垂”花枝，将自然景象写得灵动鲜活。这三联句句写景，景中含情，满是诗人对春日山居景致的欣赏与满足，构成了诗歌“乐”的表层基调。 ②尾联抒情，悲在其中。“倒载干戈是何日”一句，直接抒发对战争平息的期盼；“近来麋鹿欲相随”，以麋鹿愿相伴山林的意象，暗指乱世之中，唯有山野能暂得安宁。诗人并非真心沉溺于山居之乐，而是因战乱纷扰，不得不避居山野。这份对和平的渴望、对乱世的忧思，正是诗歌潜藏的“悲”的内核。 ③乐表悲里，情感对照。前三联春景之乐，与尾联的忧世之悲形成鲜明对照。美丽的山居景致，恰恰反衬出乱世之中安宁的可贵与难得；诗人对春景的赞美，实则暗含着对战争的厌恶。因此，山居之乐只是表象，对时局的忧虑、对和平的向往才是诗歌的深层情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）好的比喻往往取材于生活，巧于运用。如《劝学》中“____________”用打磨金属比喻论证学习意义；《归园田居》中“____________，池鱼思故渊”用羁鸟、池鱼的牢笼比喻俗世束缚。 （2）《登泰山记》中，作者在泰山之巅见到了雪山晚晴的景观，其中“____________，____________”写出了雪山和天空之美，语言凝练，生动传神。 （3）其实浔阳不是完全没有音乐，只是音乐实在难以入耳。白居易所作的《琵琶行（并序）》中“____________，___________”两句表达了这样的意思。 （4）在古典诗词中，中国文人常以“扁舟”寄寓情思，请写出含有“扁舟”这一意象的诗文：“____________，____________。” 【答案】 ①. 金就砺则利 ②. 羁鸟恋旧林 ③. 苍山负雪 ④. 明烛天南 ⑤. 岂无山歌与村笛 ⑥. 呕哑嘲哳难为听 ⑦. 人生在世不称意 ⑧. 明朝散发弄扁舟（谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：砺、羁、苍、呕哑嘲哳、鉴、琼、顷、着。 三、语言文字运用（17分） 语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 从当红的“鸡排哥”，到去年的“晓华理发师”，再到四年前的“拉面哥”，不时有草根网红走进公众视野。他们的走红，内核并非猎奇与吵作，而是原于那份本真的东西：勤恳的经营、过硬的手艺、用情的服务。他们因此在自己的行业中搏得了顾客喜爱，也获得了流量青徕。 同样是经营小本生意，同样获得“泼天流量”，他们对于网络如何改变一个普通人的命运有着切身体会、深刻共情。作为“前辈”的晓华，对作为“后起之秀”的“鸡排哥”送上祝福，希望他“生意越来越好”。早已体验过流量冰火两重天的“拉面哥”表示，“希望（网友）不要过度地打扰他，互相坦诚相待就可以了”，这更像是一种基于共同命运的“_______”。 网络世界中，新颜换旧颜，总不乏一位又一位普通人因为身上的某种闪光点而重新夺取大众的注意力。有人或许会感叹，这是“铁打的流量，流水的网红”。然而，在被流量眷顾后，结局却_______：昙花一现者有，郁郁长青者亦不少。①后者并非依靠持续的曝光度，②但是在“静水深流”的日子里，③持续积累，④完成关键的沉淀或转身，⑤而后稳步前行。⑥如今，⑦“晓华理发师”还是在理发，⑧“拉面哥”已转型为一名带货主播，⑨新赛道上继续耕耘。 流量无疑带来了馈赠：改善的生活、发展的机遇乃至带动一方经济的发展。然而，当流量“卷地风来忽吹散”后，一切复归平静，我们真正应该审视的，是这群普通人穿越流量的巨澜之后，究竟收获了什么？留下了什么？他们如何将倏忽即逝的“流量”，转化为细水长流的“留量”？ 答案，或许就藏在那份穿越波澜后依旧闪光的“平常心”里。这既是他们_______的根本，也是当初吸引流量的“初心”。 18. 文中第一段有多处错别字，请找出三处错别字并改正。 19. 依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 惺惺相惜 不相上下 安身立命 B. 同病相怜 不相上下 安贫乐道 C. 惺惺相惜 大相径庭 安身立命 D. 同病相怜 大相径庭 安贫乐道 20. 下列各句中的引号，与文中加点处“平常心”的引号作用相同的一项是（ ） A. 热情的“北京话”还告诉她，他的爱人有个亲戚就住在火车站上。 B. 于是点上一支烟，再继续写些为“正人君子”之流所厌恶的文字。 C. 他扎根于此，努力地为人类建一个来自世界屋脊的种子“宝库”。 D. 今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。 21. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 文中画波浪线的句子在表达上富有特色，请分析其表达效果。 【答案】18. “吵”改为“炒”，“原于”改为“源于”，“搏”改为“博”，“徕”改为“睐” 19. C 20. D 21. ②关联词语搭配不当，“但是”应改为“而是”；⑨成分残缺，缺少必要的介词，“新赛道上继续耕耘”应改为“在新赛道上继续耕耘”。 22. ①巧用谐音、仿词。从“流量”一词中仿造新词“留量”，从“流动”变成“留存”。既形成谐音，构思巧妙，又赋予“留量”留存、沉淀的新内涵。②运用对比。“倏忽即逝”与“细水长流”对比，准确揭示了从追求短期热度到构建长期价值的核心转变，增强了感染力。③采用问句。这一问句引导读者超越对流量的表面追逐，去思考沉淀初心与安身立命的根本，有力地深化主题。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记常用字字形的能力。 “吵作”应为“炒作”：“吵”字误用，结合语境指网络喧嚣行为，常用“炒”表人为炒作。 “原于”应为“源于”：“源”本义是水源，引申为来源、根源，“源于”表示“来自于、起因于”；“原”多指原本、原来。 “搏得”应为“博得”：“搏”字误用，语境指赢得喜爱，动词“博得”更准确。 “青徕”应为“青睐”：“青徕”误写，固定搭配“青睐”表示喜爱或关注。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，惺惺相惜：聪明人爱惜聪明人，强调才能相似者互相敬重。同病相怜：比喻有同样不幸遭遇的人互相同情，侧重不幸者互相怜悯。原文拉面哥与鸡排哥因相似经历产生相互理解与尊重，而非单纯同情；“拉面哥”作为“前辈”主动祝福并提醒“不要过度地打扰”，强调英雄惜英雄的平等关系。因此可填“惺惺相惜”。 第二空，不相上下：分不出高低，形容数量、程度差不多。大相径庭：径和庭差距很大。表示彼此相差很远或截然不同。根据原文“结局却……昙花一现者有，郁郁长青者亦不少”可知，网红结局两极分化（短暂走红与长久发展并存），形成鲜明反差，因此可填“大相径庭”。 第三空，安身立命：生活有着落，精神有所寄托。安贫乐道：形容甘于贫困恶劣的环境，以追求圣贤之道为乐。这里强调普通人在流量褪去后维持生存与发展的核心根基，因此可填“安身立命”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “平常心”引号的作用为强调。 A.表示特定称谓。 B.表示反语、讽刺。 C.表示特殊含义 D.表示强调。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句“但是在‘静水深流’的日子里”不合逻辑。因前句“并非依靠持续的曝光度”为否定结构，后句应表解释而非转折，改为“而是”更合逻辑。可改为：而是在“静水深流”的日子里。 ⑨句“新赛道上继续耕耘”成分残缺。此句缺少介词，导致“新赛道上”无法作为状语修饰“继续耕耘”。可添加介词“在”，改为：在新赛道上继续耕耘。 【22题详解】 本题考查学生分析句式表达效果的能力。 ①原文中“流量”指网络关注度，“留量”是作者采用谐音仿造的新词，从“流动”转为“留存”，呼应前文“细水长流”的持久性主题（如“拉面哥”转型后“稳步前行”），体现草根网红需沉淀而非追逐短暂热度。 ②“倏忽即逝”对应流量短暂（如“昙花一现者”），“细水长流”隐喻留量持久（如“郁郁长青者”），形成对比反差，强化后文“关键的沉淀或转身”的核心转变，增强感染力。 ③采用问句承接前文“究竟收获了什么？留下了什么？”，引导读者超越表象（如“泼天流量”），深化至“平常心”与“初心”的反思，呼应结尾主题。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷现代文阅读Ⅰ写道：“这（语言）是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。”可见，语言是我们传递情感、沟通思想的重要工具。 同时，有人认为，委婉表达更利于情感传递；也有人认为，直言不讳更便于思想沟通。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 察情境以知言曲，通人心乃致诚明 语言的根本在于促成人与人之间的理解与合作。无论是委婉含蓄还是坦率直言，其价值都并非孤立存在，而完全取决于它们能否在具体情境中有效传递意义、连接心灵。这要求我们超越非此即彼的简单判断，在言语的“曲”与“直”之间，寻找那把能打开理解之门的钥匙。 真正的有效沟通，始于对具体情境与对象的敏锐洞察。在“人人都有麦克风”的网络时代，我们常看到同样的观点因表达方式不同而收获截然不同的回应。专业科普博主“无穷小亮”在鉴别网络热门生物视频时，面对公众的疑惑与调侃，其语言精准地游走于专业与通俗之间：既有严谨的生物学特征描述，又善用“网络热梗”拉近距离。这种随对象和平台特性自觉调整的表达，非但不是对专业性的稀释，反而体现了沟通者希望信息被准确接收的诚意。 然而，仅仅适应外部情境尚不足够。更深层的表达智慧，源于对沟通对象内心世界的真切体察。直言与婉言的选择，常常不在于事实本身的清晰度，而在于对接收者情感状态的尊重与回应。中国航天团队在发布“天问一号”火星探测进展时，技术通报严谨精确；而当他们用“祝融号”火星车的拟人化视角，讲述它在火星上“努力工作”“欣赏风景”时，这种充满共情的委婉表达，瞬间激发了亿万国民尤其是青少年对深空探索的情感共鸣。可见，当沟通能先触动心弦，理性的道理便更容易被接纳。因此，善于沟通者必先在心间绘制一幅细腻的“情感地图”，知道在何处需要坦途，在何处需绕开敏感的暗礁。 那么，这是否意味着我们应永远回避言语的锋芒？绝非如此。沟通的终极目的，是抵达真实的理解并促成建设性的行动。在某些关乎原则、真相或重大利益的情境下，那种经过深思熟虑、承载责任的坦率直言，具有无可替代的崇高价值。它需要巨大的勇气与深切关怀。这恰如医生向患者告知重症诊断，最佳的做法并非完全的隐瞒或生硬的宣判，而是在充分评估患者心理后，以既保护希望又不回避事实的方式，逐步透露信息，并共同商讨治疗方案。这种建立在共情基础上的坦诚，虽直接却充满温度，体现了对生命最大的尊重。 所以，关于如何表达的探讨，实质上是对现代人核心交往能力的叩问。它要求我们兼具“情境的显微镜”与“人心的温度计”。最高妙的言语艺术，不在于固守某一种风格，而在于深刻理解每一次沟通的独特使命，怀着连接与建构的真诚愿望，让每一句话既贴合情境的脉络，又照应人心的温度，最终让语言真正成为连接孤岛的桥梁，而非阻隔心灵的高墙。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 题目以阅读材料中关于语言社会功能的论述为起点，指出语言是“社会的产物”，核心功能在于人际间的配合与理解。基于此，材料进一步引出了日常生活中常见的表达方式之争：委婉表达与直言不讳，哪一种更有利于情感传递与思想沟通？ 可见，题目引导我们超越简单的“哪种方式更好”的二元判断，进入对语言、沟通与人际关系的复杂性认知。语言作为社会的产物，其根本目的在于促成人与人之间的有效协作与相互理解。因此，评价表达方式优劣的标准，不应是抽象的原则，而应回归到具体沟通情境中，考察其是否能真正实现“使对方明白所要表达的意义”，并促进“人和人需要配合的行为”。 委婉表达与直言不讳，看似对立，实则都是服务于沟通目的的工具，各有其适用的土壤与价值。委婉表达并非仅仅是技巧或掩饰，它往往蕴含着对他人感受的体察、对情境氛围的尊重、对关系和谐的维护。在某些文化语境或敏感情境下，含蓄迂回的表达能够为对方保留颜面，为对话留出缓冲空间，避免因言语的尖锐直接而伤害情感、中断沟通。而直言不讳也并非简单的鲁莽冒犯。在需要明晰信息、提高效率、直面问题或坚守原则的情境中，坦诚直接的表达能够减少误解、直击核心、彰显诚意。它体现的是一种问题导向的沟通效率。真正的沟通高手，往往不是僵化地固守某一种方式，而是深刻理解语言的社会属性，能够洞察具体沟通对象的心理状态、具体沟通事件的性质以及双方关系的亲疏远近，从而在“情”与“理”、“曲”与“直”之间做出审慎而灵活的平衡。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文 。若写记叙文，可以描写自己或他人最初因表达不当而遭遇挫折，后经过反思与学习，领悟到根据情境与对象灵活调整表达方式的重要性，并最终通过更恰当的沟通化解问题、加深理解。写作中要注重细节描写和情节的起伏，让道理在故事中自然浮现。若写议论文，开篇可提出核心观点：表达方式的选择应服务于有效沟通的根本目的，需在直言与婉言之间寻求动态平衡。主体部分可分层论述：先分析直言不讳的价值及其适用边界；再探讨委婉表达的意义及其可能产生的模糊性；最后综合论述，真正的沟通智慧在于灵活运用不同的表达策略，最终实现真诚、有效且富有建设性的交流。 立意： 1.直言以求真解症结，婉言以护情暖人心。 2.察情境以定言曲直，通人心方致理解和同。 3.言语坦荡显赤诚本色，分寸在心是成熟修为。 4.效率需直言一针见血，关系赖婉言春风化雨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $