精品解析：安徽省阜阳市阜南实验中学（阜南县教师进修学校）2025-2026学年高二上学期期中语文试题

阜南实验中学2025-2026学年高二上学期第二次质量检测 语文试卷 （时间：150分钟，满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 所有的逻辑推理，目的只有一个，即找出事物的真相。这是个艰巨的任务，因为真相往往是难以捉摸的。但不探寻真相是荒谬的，那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的，它否定了我们所有的努力，使真相沦落为妄想。真相有两种基本形态：一为本体真相，一为逻辑真相。所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于某处。桌上有一盏灯，这是本体真相，因为它确实是在那里，而不是幻象。逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然。一个命题如果真实地反映了客观事物，那么它就为真。例如一个命题说一艘船泊在码头上，如果这里确实有一艘船，确实有一个码头，而这艘船确实泊在码头上，那么这个命题就是真的。判断一个真命题的过程就是以语言为媒介，将大脑中的观念（主观事实）与相应事物的真实状态（客观事实）联结起来。上例中，如果那个命题所说的与现实情况并不相符，则命题就是假的。在任何特定的情况下，对真相的确认都要去检查别人认定或推测所得的真相在现实中是否存在依据，即确认真相就是要达到主观与客观的统一。这里我们所要关注的焦点是事物的客观情况。如果不能判断一个命题如“狗在车库里”的真假，那么仅仅在大脑中思考狗、车库或者其他相关概念是无助于解决这个问题的，得亲自到车库去看看。从这一点也可以清楚地看出，为什么我们说本体真相更为基础。决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断。当人们撒谎时，他很清楚现实世界中真相是什么，而在表述时却有意欺瞒篡改，他知道“A是B”,但他说出来的却是“A不是B”,逻辑真相反映的就是命题内容符合客观事实，即符合论。另一理论——融贯说，则从属于符合论,“融贯说”指如果一个命题与某个已经得到证明的理论或思想学说一致（相融贯），那它就是真的。以爱因斯坦的相对论为例，如果说某个关于物质世界的特殊命题是真的，那是因为它与相对论是一致的。使这个命题逻辑上正确的正是相对论本身，因为相对论被认为是真实地反映了物质世界客观规律的理论，它与真实的物质世界是相符合的。由此可以看出，融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础。我们应该注意到，依据融贯说得出来的结论可能是非常荒谬的，因为它所依赖的基础并非客观事实，而是某种理论或思想学说。而任何理论或者思想学说都可能是错误的，或者已经过时，与现实世界并不相符。 （摘编自D·Q·麦克伦尼《简单的逻辑学·真相》，赵明燕译） 材料二： 对事物的真理性认识，必须以看到它的本质、揭示它的真相为前提，即人的思想如实地反映客观世界的本来面目。但是，人们揭示了事物的真相，并不等于对事物获得了真理性认识。揭示了真相，我们的认识仍处在对事物现象的感知阶段，并没有上升到理性阶段，还不能证明我们已经获得了真理性认识，其实，搞清楚事物的真相，并不是轻而易举的事情。在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的，以至于人们在观察事物的过程中，真假难分：在实际生活中，甚至可能出现真假颠倒的情况：有的时候，真相与假象常常是并存着的情况——真中有假、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度。在对人本身的认识上，看清一个人的真面目很难，这主要因为人性极端复杂多变。正如一个西方谚语说：“人是什么？一半是天使，一半是野兽。”揭示事物的真相有难度，除了自然原因之外，还有社会原因。在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情。人们为了揭示事物的真相，常常会遇到各种各样的阻碍或者刁难，有时，还要付出惨痛的代价。哥白尼提出日心说，遭到了当时罗马教廷的强烈反对，认为这一理论违背了圣经的教义。哥白尼坚持自己的观点，被判处火刑，不过，科学已经证明，真理是在哥白尼这一边，可见，在寻找真理的这一步中，即为了充分地揭示出事物的真相，必须要拿出勇气，甚至还要有一种个人牺牲精神。虽然揭示真相是有难度的，但是真相毕竟会被揭示。真相之所以必然会被揭示，是因为人们通过揭示事物的真相，进而认识真理。这个过程中，认识主体即人的素质起决定作用。作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我。所谓真实的自我就是能够勇于正视自己，正视自己的本来面目。只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理。我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情。 （摘编自宋惠昌《求真的哲学：真相与真理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 事物的真相是可望而不可即的，因此找出某个事物的真相是个艰巨的任务。 B. 融贯说从属于符合论，以符合论为基础，融贯说如果要成立，必须依靠符合论。 C. “一半是天使，一半是野兽”说明人性极端复杂，要看清人的真面目难度很大。 D. 人作为揭示真相、认识真理的主体，既要勇于正视自我，又要怀着一颗纯真的心。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果“一艘船泊在码头上”这一命题是假的，说明现实中只有一个空空的码头存在，而没有一艘船停泊在那里。 B. 本体真相反映的是事物的客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断，本体真相比逻辑真相更可靠。 C. 现实生活中，揭示真相常会遇到各种阻碍，甚至要付出惨痛代价，但只有勇敢地揭示真相，我们才有可能获得真理性认识。 D. 虽然揭示真相有难度，但真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物的真相看作是理所当然的，需要通过揭示真相来认识真理。 3. 下列选项中不可以作为材料二第二段观点的论据的一项是（ ） A. 太阳和地球之间的距离在一天内的变化微乎其微，而《两小儿辩日》中，一孩童却认为太阳初升时离地球近而正午时离地球远。 B. 杨贵妃很美吗？在唐朝时期的审美观下，人们认为杨贵妃很美，但是在当代人的审美观下，我们也许不再认为她是美的。 C. 叶尾壁虎有着枯叶一样条纹和叶状的尾巴，能够将自己完美地融入周围环境中，乍看上去就像一片在秋风中枯萎的树叶。 D. 在许多人眼中，“新闻”一度成为“事实”的同义代名词，然而实际上,“虚假新闻”一直困扰着我们。 4. 围绕“真相”这一论题，两则材料论述的侧重点有何不同？请简要概括。 5. 阅读下面安徒生《皇帝的新装》中的情节，简要分析这一情节印证了两则材料中的哪些观点。 皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也没穿呀!”一个小孩子最后叫了出来。“上帝哟，你听这个天真的声音!”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 守翻口① 孙犁 那天我们正吃早饭，听见外面一声乱，中队长就跑进来说，敌人到了村外。三槐把饭碗一抛，就抓起我的小包裹，他说：“还能跑出去吗？”这时村长跑进来说：“来不及了，快下洞！” 我先下，三槐殿后，当我爬进横洞，已经听见抛土填洞的声音，知道情形是很紧的了。爬到洞的腹地的时候，已经有三个妇女和两个孩子坐在那里，她们是从别的路来的。过了一会，三槐进来了，三个妇女同时欢喜地说：“可好了，三槐来了。” 三槐告诉女人们不要怕，不要叫孩子们哭，叫我和他把枪和手榴弹带到第一个翻口去把守。 爬到那里，三槐叫我闪进一个偏洞，把手榴弹和子弹放在手边，他就按着一把雪亮的板斧和手枪伏在地下，他说： “这时候，短枪和斧子最顶事。” 不久，不知道从什么方向传过来一种细细的嘤嘤的声音，说道： “敌人已经过村东去了，游击组在后面开了枪，看样子不来了，可是你们不要出来。这声音不知道是从地下发出来，还是从地上面发出来，像小说里描写的神仙的指引一样，好像是从云端上来的，又像是一种无线电广播，但我又看不见收音机。” 三槐告诉我：“抽支烟吧，不要紧了，上回你没来，那可危险哩。” 那是半月前，敌人来“清剿”，这村住了一个营的治安军，这些家伙，成分很坏，全是汉奸汪精卫的人，可凶狠哩。一清早就来了，里面还有内线哩，是我们村的一个坏家伙。敌人来了，他装着被敌人追赶的样子，在这个洞口去钻钻，在那个洞口去钻钻，结果叫敌人发现了三个洞口。 最后也发现了我们这个洞口，还是那个家伙带路，他又装着蒜，一边嚷道：“哎呀，敌人追我！就往里面钻，我一枪就把他打回去了。他妈的，这是什么时候，就是我亲爹亲娘来破坏，我也得把他打回去。” 他跑出去，就报告敌人说，里面有八路军，开枪了。不久，院子里就开来很多治安军，一个自称是连长的在洞口大声叫八路军同志答话。 我就答话了：“有话你说吧，听着哩。”治安军连长说：“同志，请你们出来吧。”我说：“你进来吧，炮楼是你们的，洞是我们的。”治安军连长说：“我们已经发现洞口，等到像倒老鼠一样，把你们掘出来，那可不好看。”我说：“谁要不怕死，谁就掘吧。我们的手榴弹全拉出弦来等着哩。”治安军连长说：“喂，同志，你们是哪部分？”我骗他说：“十七团。”这时候三槐就要和我说关于十七团的威望的事，我说我全知道，那是我们冀中的子弟兵，使敌人闻名丧胆的好兵团，是我们家乡的光荣子弟。三槐就又接着说： “当时治安军连长说：‘同志，我们是奉命令来的，没有结果也不好回去交代。这样好不好，你们交出几支枪来吧。我说：八路军不交枪，你们交给我们几支吧，回去就说叫我们打回去了，你们的长官就不怪罪你们。’治安军连长说：‘交几支破枪也行。两个手榴弹也行。’我说：‘你胡说八道，死也不交枪，这是八路军的传统，我们不能破坏传统。’治安军连长说：‘你不要出口伤人，你是什么干部？’我说：‘我是指导员。’治安军连长说：‘看你的政治，不信。’我说：‘你爱他妈的信不信。’这一骂，那小子恼了，他命令人掘洞口，有十几把铁铲掘起来。我退了一个翻口，在第一个翻口上留了一个小西瓜大小的地雷，炸了兔崽子们一下，他们才不敢往里掘了。那个连长又回来说：‘我看你们能跑到哪里去，我们不走。’我说：‘咱们往南在行唐境里见，往北在定县境里见吧。大概他们听了没有希望，天也黑了，就撤走了。” “那天，就像今天一样，有我一个堂哥给我帮手，整整支持了一天工夫哩。敌人还这样引诱我，你们八路军是爱护老百姓的，你们不出来，我们就要杀老百姓，烧老百姓的房子，你们忍心吗？” “我能上这一个洋当？”我说：“你们不是治安军吗，治安军就这样对待老百姓吗？你们忍心吗？”最后三槐说：“我们什么当也不能上，一上当就不知道要死多少人。那天钻在洞里的女人孩子有一百多个，听见敌人掘洞口，就全聚到这个地方来了，里面有我的母亲，婶子大娘们，有嫂子侄儿们，她们抖颤着对我讲：三槐，好好把着洞口，不要叫鬼子进来，你嫂子大娘和你的小侄儿们的命全交给你了。” 我听到这话，眼里出了汗，我说：“你们回去坐着吧，他们进不来。那时候在我心里说，只要有我在，他们就进不来，就是我死了，他们还是进不来。” (节选自孙犁《游击区生活一星期》) 【注】①翻口：地道中可供人上下的横洞。 文本二： 在我入行之初，曾一度喜欢以第一人称写稿，却常常受到批评。当时的编辑一见到稿子中有“我”，皆悉数删去。我不服气，曾拿由孙犁先生的这篇文章《游击区生活一星期》 “举证反驳”。而编辑却说，孙犁写的是散文，不是新闻通讯，两者不可比！ 而今，当我重读孙犁的早期作品，并将孙犁还原为一个“战地记者”时，视角为之一变，再辅之以“时髦观念”，重新审视这篇名作，不禁豁然悟到：当年孙犁先生所写的，不是一篇典型的“沉浸式报道”吗？ (节选自侯军(“沉浸式”战地体验》) 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一再现了抗日战争时期冀中地区有名的“地道战”场景，反映了人民军队保卫家园、保护人民的斗争精神。 B. “可好了，三槐来了”既体现了人民群众对三槐的信任，也从侧面表现出三槐是一个经过战争锤炼的英雄人物。 C. 作者通过语言和肖像描写来刻画敌人“内线”形象，虽然着墨不多，却神形兼备对三槐形象起到衬托作用。 D. 从文中来看，冀中的地道设计精巧，规模宏大，在对敌斗争中发挥了巨大的作用，反映了人民群众的聪明智慧。 7. 关于三槐跟治安军连长对话的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 治安军连长称三槐为“同志”，是一种故意套近乎的虚伪行为。 B. 三槐跟治安军连长说自己是十七团的，是为了麻痹、迷惑敌人。 C. 面对三槐，治安军连长的花言巧语没有产生任何他想要的效果 D. 治安军连长的问话包含了搜集我方情报、摸清我方实力的意图。 8. 请简要分析三槐的形象。 9. 文本二中所说的“沉浸式报道”在文本一中是如何体现的？请简要概括。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也：心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅③不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子·修身》） 材料二 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记·大学之道》） 注①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得乎哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾贼也”中的“贼”与《人有不忍人之心》中“有是四端而自谓不能者，自贼者也”的“贼”意义不同。 B. “累土”与《老子》四章中“九层之台，起于累土”中的“累土”意义不同。 C. “跛鳖致之”中的“致”与《大学之道》中“致知在格物”中的“致”意思相同。 D. “道虽迩”中的“迩”与《论语· 阳货》中的“迩之事父”中的“迩”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。 B. 荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处事待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。 C. 荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。 D. 《礼记》阐述平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时，运用顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也 （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 14. 两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春日独坐寄郑明府 李白 燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。 长条一拂春风去，尽日飘扬无定时。 我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。 情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。 15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以春日景象入题，在自然之色的真实写照中隐喻了诗人的感慨。 B. 诗歌颔联描绘春风中柳枝摇曳生姿的景象，紧扣题目中的“春日”二字。 C. 诗人坐对窗牖，面对春日美景自然引发“虚室有余闲”一般的遁世情怀。 D. “情人”即“有情人”，实指其朋友，表现出诗人与郑明府之间深厚的友谊。 16. 如何理解诗人的“游子”之“悲”？请结合诗歌内容简要分析。 （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《无衣》中，描写将士们修理矛戟、准备行动的句子：“____________，____________。” （2）《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话几方面提出了要求以后，还要求君子“____________”，认为只有这样才是好学表现；《<老子>四章》中与“人贵有自知之明”意思相近的句子是“____________”。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中作者以“____________，____________”带出苏轼当年的闺房之乐，寥寥数字，勾勒出亡妻在自己心目留存的温柔美好的印象。 三、语言文字运用（20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们为什么要关心好奇心？好奇心是从事科学研究最原始、最根本的动力；好奇心是人类认知世界的主要驱动力。 那么，好奇心从何而来？好奇是一种天性。德斯蒙德·莫里斯曾经说，一切哺乳类都有强烈的探索冲动，它们从来不知道下一餐来自何方。它们必须熟悉能够寻觅到食物的每一个角落，尝试一切可能的机会，密切注意幸运的机会……它们必须随时保持高水准的好奇心。所以 A 能够让它获得比没有好奇心的种类更大的生存机遇，这就是自然选择的一个结果。 ①人类好奇心当然源自动物的本能。②实际上人类作为灵长类动物，③本能地同样拥有很强的好奇心。④但是，成年人的好奇心去哪儿了呢？⑤你看看这些成语——“刨根问底”“天真无邪”“求知若渴”“童言无忌”等等，⑥都是来形容孩子的；⑦他们曾经也很好奇，⑧但长大之后似乎与这些词相距甚远。⑨这大概是因为与我们的教育和传统文化的特征有关。尽管如此，我们还是想告诉大家， B ，但是我们对某一个领域的兴趣是可以培养的。知识越多。往往就越有兴趣；对于某事物了解得越多，对于其未知部分的好奇心就越强烈。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 纪录片以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，有“动态相册”“生活之镜”之称。探访特色美食，展现地域文化；航拍万里山河，带来诗意之旅；聚焦稀世文物，诠释工匠精神…… 移动传播时代，纪录片主动拥抱数字科技，微纪录片、交互式纪录片等新形式 ① ，以节奏明快、信息密集、细节突出等特点打动观众。此外，纪录片还与其他视听节目融合，出现“纪录片+剧情演绎”“纪录片+综艺”等跨界类型。无论哪一种纪录片，真实始终是最能打动人心的力量。相较于人们在实际生活中的经历，纪录片带来的感受更加丰富，也更具美学价值。画面细节考究，旁白精炼恰当，精心设置的影音元素，往往能给观众带来 ② 的体验。如纪录片《我在故宫修文物》注重用声音营造现场感，电锯的声音、吸尘器的声音与影像结合，将文物修复的现场环境、修复师的工作状态传达给观众。 纪录片的情节不能预先编排，人物角色不能提前设计，生活情境难以预测，有价值的素材 ③ 。从这个意义上说，纪录片呈现什么样的情境、选取什么样的素材，传递出创作者的深刻思考，绝不仅仅是真实生活的“搬运工”。 纪录片让人们更好观察世界，理解自己。记录者的镜头收近一些，能感受一草一木的盛衰荣枯；镜头拉远一些，可阐释历史大势的潮落潮起。纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 请分别用一个句子概括上文各段主要意思，四个句子构成整句。 22. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合文句简要分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，请根据要求写作。 儒家经典《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”《周易》强调人生、社会、宇宙的普遍之“道”是生生不已的发展变化，要趋时更新，有通达的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 阜南实验中学2025-2026学年高二上学期第二次质量检测 语文试卷 （时间：150分钟，满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 所有的逻辑推理，目的只有一个，即找出事物的真相。这是个艰巨的任务，因为真相往往是难以捉摸的。但不探寻真相是荒谬的，那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的，它否定了我们所有的努力，使真相沦落为妄想。真相有两种基本形态：一为本体真相，一为逻辑真相。所谓本体真相，指的是关乎存在的真相，某个事物被认定是本体真相，那么它必然存在于某处。桌上有一盏灯，这是本体真相，因为它确实是在那里，而不是幻象。逻辑真相是在我们的思维和语言中自动呈现出来的真相。肯定一个命题意味着已判断它为真，反之亦然。一个命题如果真实地反映了客观事物，那么它就为真。例如一个命题说一艘船泊在码头上，如果这里确实有一艘船，确实有一个码头，而这艘船确实泊在码头上，那么这个命题就是真的。判断一个真命题的过程就是以语言为媒介，将大脑中的观念（主观事实）与相应事物的真实状态（客观事实）联结起来。上例中，如果那个命题所说的与现实情况并不相符，则命题就是假的。在任何特定的情况下，对真相的确认都要去检查别人认定或推测所得的真相在现实中是否存在依据，即确认真相就是要达到主观与客观的统一。这里我们所要关注的焦点是事物的客观情况。如果不能判断一个命题如“狗在车库里”的真假，那么仅仅在大脑中思考狗、车库或者其他相关概念是无助于解决这个问题的，得亲自到车库去看看。从这一点也可以清楚地看出，为什么我们说本体真相更为基础。决定命题真假的依据是客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断。当人们撒谎时，他很清楚现实世界中真相是什么，而在表述时却有意欺瞒篡改，他知道“A是B”,但他说出来的却是“A不是B”,逻辑真相反映的就是命题内容符合客观事实，即符合论。另一理论——融贯说，则从属于符合论,“融贯说”指如果一个命题与某个已经得到证明的理论或思想学说一致（相融贯），那它就是真的。以爱因斯坦的相对论为例，如果说某个关于物质世界的特殊命题是真的，那是因为它与相对论是一致的。使这个命题逻辑上正确的正是相对论本身，因为相对论被认为是真实地反映了物质世界客观规律的理论，它与真实的物质世界是相符合的。由此可以看出，融贯说如果想成立，必须依靠符合论，因为符合论更为基础。我们应该注意到，依据融贯说得出来的结论可能是非常荒谬的，因为它所依赖的基础并非客观事实，而是某种理论或思想学说。而任何理论或者思想学说都可能是错误的，或者已经过时，与现实世界并不相符。 （摘编自D·Q·麦克伦尼《简单的逻辑学·真相》，赵明燕译） 材料二： 对事物的真理性认识，必须以看到它的本质、揭示它的真相为前提，即人的思想如实地反映客观世界的本来面目。但是，人们揭示了事物的真相，并不等于对事物获得了真理性认识。揭示了真相，我们的认识仍处在对事物现象的感知阶段，并没有上升到理性阶段，还不能证明我们已经获得了真理性认识，其实，搞清楚事物的真相，并不是轻而易举的事情。在客观世界中，真相与假象是常常混淆着的，以至于人们在观察事物的过程中，真假难分：在实际生活中，甚至可能出现真假颠倒的情况：有的时候，真相与假象常常是并存着的情况——真中有假、假中有真，更增加了人们分辨真假的难度。在对人本身的认识上，看清一个人的真面目很难，这主要因为人性极端复杂多变。正如一个西方谚语说：“人是什么？一半是天使，一半是野兽。”揭示事物的真相有难度，除了自然原因之外，还有社会原因。在现实社会生活中，在一些人认为是利害相关的问题上，把问题的真相宣示出来并不是一件很简单的事情。人们为了揭示事物的真相，常常会遇到各种各样的阻碍或者刁难，有时，还要付出惨痛的代价。哥白尼提出日心说，遭到了当时罗马教廷的强烈反对，认为这一理论违背了圣经的教义。哥白尼坚持自己的观点，被判处火刑，不过，科学已经证明，真理是在哥白尼这一边，可见，在寻找真理的这一步中，即为了充分地揭示出事物的真相，必须要拿出勇气，甚至还要有一种个人牺牲精神。虽然揭示真相是有难度的，但是真相毕竟会被揭示。真相之所以必然会被揭示，是因为人们通过揭示事物的真相，进而认识真理。这个过程中，认识主体即人的素质起决定作用。作为认识主体的人，首先应该是一个真实的自我。所谓真实的自我就是能够勇于正视自己，正视自己的本来面目。只有那些勇于正视自己的人，才能更好地揭示真实的客观世界，才能够真正把握关于客观世界的真理。我们还应该怀着一颗纯真的心，勇于说真话，把揭示真相看作理所当然的事情。 （摘编自宋惠昌《求真的哲学：真相与真理》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 事物的真相是可望而不可即的，因此找出某个事物的真相是个艰巨的任务。 B. 融贯说从属于符合论，以符合论为基础，融贯说如果要成立，必须依靠符合论。 C. “一半是天使，一半是野兽”说明人性极端复杂，要看清人的真面目难度很大。 D. 人作为揭示真相、认识真理主体，既要勇于正视自我，又要怀着一颗纯真的心。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 如果“一艘船泊在码头上”这一命题是假的，说明现实中只有一个空空的码头存在，而没有一艘船停泊在那里。 B. 本体真相反映的是事物的客观现实情况，而逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断，本体真相比逻辑真相更可靠。 C. 现实生活中，揭示真相常会遇到各种阻碍，甚至要付出惨痛代价，但只有勇敢地揭示真相，我们才有可能获得真理性认识。 D. 虽然揭示真相有难度，但真相必然会被揭示，因为我们把揭示事物的真相看作是理所当然的，需要通过揭示真相来认识真理。 3. 下列选项中不可以作为材料二第二段观点的论据的一项是（ ） A. 太阳和地球之间的距离在一天内的变化微乎其微，而《两小儿辩日》中，一孩童却认为太阳初升时离地球近而正午时离地球远。 B. 杨贵妃很美吗？在唐朝时期的审美观下，人们认为杨贵妃很美，但是在当代人的审美观下，我们也许不再认为她是美的。 C. 叶尾壁虎有着枯叶一样的条纹和叶状的尾巴，能够将自己完美地融入周围环境中，乍看上去就像一片在秋风中枯萎的树叶。 D. 在许多人眼中，“新闻”一度成为“事实”的同义代名词，然而实际上,“虚假新闻”一直困扰着我们。 4. 围绕“真相”这一论题，两则材料论述的侧重点有何不同？请简要概括。 5. 阅读下面安徒生《皇帝的新装》中的情节，简要分析这一情节印证了两则材料中的哪些观点。 皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。站在街上和窗子里的人都说：“乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!”谁也不愿意让人知道自己什么也看不见，因为这样就会显出自己不称职，或是太愚蠢。“可是他什么衣服也没穿呀!”一个小孩子最后叫了出来。“上帝哟，你听这个天真的声音!”爸爸说。于是大家把这孩子讲的话私下里低声地传播开来。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. 材料一围绕“真相”，侧重点在于：明确真相有本体真相和逻辑真相两种基本形态。强调了真相的确认需要主观与客观的统一，并引入了符合论与融贯说两种理论，说明了逻辑真相如何基于本体真相并通过理论体系来验证其真实性。 材料二围绕“真相”，侧重点在于：指出揭示事物真相不等于获得真理性认识，真相与假象常混淆增加分辨难度，且揭示真相有自然和社会原因。同时强调揭示真相所需要的道德勇气和个人牺牲精神，以及认识主体的素质在揭示真相过程中的关键作用。 5. ①逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断：人们夸赞皇帝新装漂亮，是一种主观判断，但实际上皇帝什么也没穿，这违背了本体真相。人们为了显示自己称职或不愚蠢，做出了与客观事实不符的判断。 ②真相的揭示需要勇气：这个故事反映了材料二的观点，即揭示真相往往需要勇气，甚至可能需要面对社会的压力和挑战。最终，是天真无邪的孩子打破了沉默，勇敢地说出了真相。 ③真相与假象的混淆：故事中的骗子制造了一个虚假的现象掩盖了事实的真相，从而造成了材料二中所说的真假难分的情况。皇帝和臣民们都陷入了假象之中，无法认清事实。 ④真相最终会被揭示：材料二指出，尽管揭示真相的过程可能会遭遇困难，但真相终将大白于天下。在这个故事中，真相最终由一个孩子揭示了皇帝的裸体，证明了即使是最显而易见的事实也可能被掩盖，但终究会有揭露的一天。 【解析】 【导语】这篇阅读文章通过两则材料探讨了“真相”的概念及其复杂性。材料一从逻辑学角度区分了本体真相和逻辑真相，强调了本体真相的基础性和逻辑真相的依赖性。材料二则从哲学和社会现实角度，讨论了揭示真相的难度及其对认识真理的重要性，指出了人性和社会因素对真相揭示的影响。两则材料共同强调了探寻真相的必要性和挑战，呼吁人们勇于面对和揭示真相，以追求真理。 【1题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“事物的真相是可望而不可即的”理解有误。原文材料一提到“真相往往是难以捉摸的”，但这并不意味着“事物的真相是可望而不可即的”。实际上，材料一中指出，“不探寻真相是荒谬的，那种真相永远是可望而不可即的想法同样是荒谬的”，即作者认为尽管探寻真相艰难，但它是可以实现的目标，而非可望而不可即。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“说明现实中只有一个空空的码头存在，而没有一艘船停泊在那里”错误，如果“一艘船泊在码头上”这一命题是假的，可能是没有船、没有码头或者船不在码头上等多种情况，而不是只有一个空空的码头存在而没有船停泊在那里。 B.“本体真相比逻辑真相更可靠”错误，文中材料一只是说本体真相更为基础，逻辑真相建立在本体真相基础之上，但不能说本体真相比逻辑真相更可靠，选项曲解文意。 D.“因为我们把揭示事物真相看作是理所当然的，需要通过揭示真相来认识真理”错误，材料二强调了揭示真相的难度，并指出人们的素质在这种揭示过程中起到了决定性的作用，并没有明确将揭示真相视为理所当然的事情，选项于文无据。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第二段主要讨论的是“揭示了事物的真相，并不等于对事物获得了真理性认识”，并且提到了在实际生活中真假难辨的情况。因此，我们要找的是一个例子，它描述的现象并不直接支持“真假难辨”或者“揭示真相的难度”。 A.《两小儿辩日》中的孩童根据直观感觉得出的结论，与科学事实不符，说明了直观感知可能误导人们对真相的认知，符合材料二的观点。 B.杨贵妃的美与时代审美观有关，这反映了美的标准随时间和文化的不同而变化，但与揭示真相的难度无关，更多涉及的是主观评价的变化，而不是客观真相的揭示问题，所以此选项不适合作为材料二的论据。 C.叶尾壁虎的例子展示了自然界中的伪装现象，这种现象使得人们难以辨别真伪，从而增加了识别真相的难度，符合材料二的观点。 D.“虚假新闻”的存在使得公众难以分辨新闻报道的真实性，这直接反映了信息真假难辨的问题，符合材料二的观点。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对两则材料进行比较分析的能力。 材料一围绕“真相”，侧重点在于：明确真相有本体真相和逻辑真相两种基本形态。本体真相指关乎存在的真相，即事物必然存在于某处；逻辑真相是在思维和语言中自动呈现的真相，是建立在本体真相基础之上的主观判断，反映命题内容符合客观事实即符合论，还提到融贯说从属于符合论且依据融贯说得结论可能荒谬。强调了真相的确认需要主观与客观的统一，并引入了符合论与融贯说两种理论，说明了逻辑真相如何基于本体真相并通过理论体系来验证其真实性。材料一的核心在于通过对逻辑推理的理解来界定什么是真相，并且探讨了如何通过逻辑手段来检验一个命题是否为真。 材料二围绕“真相”，侧重点在于：更多地从哲学和社会学的角度探讨了揭示真相的重要性及难度。指出揭示事物真相不等于获得真理性认识，真相与假象常混淆增加分辨难度，它指出揭示真相不仅是发现事物的本质，还包括面对社会压力和个人牺牲的勇气，揭示真相常遇阻碍甚至要付出代价，如哥白尼的例子。同时强调真相必然会被揭示是因为认识主体即人的素质起决定作用，人要做真实的自我，勇于正视自己，怀着纯真的心勇于说真话，才能更好地揭示真实客观世界并把握真理。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 安徒生的《皇帝的新装》中的这一情节很好地印证了材料一和材料二中提到的一些观点，尤其是关于真相的揭示以及人们对真相的认知过程。 逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断：人们夸赞皇帝新装漂亮，是一种主观判断，但实际上皇帝什么也没穿，这违背了本体真相。人们为了显示自己称职或不愚蠢，做出了与客观事实不符的判断。而小孩子说出 “可是他什么衣服也没穿呀！” 反映了基于客观事实的逻辑真相，因为小孩子没有受到成人世界的主观观念影响，直接说出了符合客观实际的话。这符合材料一“逻辑真相是建立在本体真相基础之上的主观判断”。 真相的揭示需要勇气：在这个故事中，尽管所有人都看到了皇帝并没有穿衣服，但没有人敢于直接说出真相，因为他们害怕被认为愚蠢或不称职。这反映了材料二的观点，即揭示真相往往需要勇气，甚至可能需要面对社会的压力和挑战。最终，是天真无邪的孩子打破了沉默，勇敢地说出了真相。 真相与假象的混淆：故事中的骗子利用了人们的虚荣心和盲从心理，使得所有人相信皇帝穿了一件只有聪明人才能看到的衣服。这导致了一个虚假的现象掩盖了事实的真相，从而造成了材料二中所说的真假难分的情况。皇帝和臣民们都陷入了假象之中，无法认清事实。在这个童话故事中，社会地位和人们对地位的追求成为了掩盖真相的主要因素。每个人都害怕承认自己看不到衣服的事实，因为他们担心自己的社会地位会因此受损。 真相最终会被揭示：材料二指出，尽管揭示真相的过程可能会遭遇困难，但真相终将大白于天下。在这个故事中，尽管一开始没有人敢说出真相，但最终还是由一个孩子揭示了皇帝的裸体，证明了即使是最显而易见的事实也可能被掩盖，但终究会有揭露的一天。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 守翻口① 孙犁 那天我们正吃早饭，听见外面一声乱，中队长就跑进来说，敌人到了村外。三槐把饭碗一抛，就抓起我的小包裹，他说：“还能跑出去吗？”这时村长跑进来说：“来不及了，快下洞！” 我先下，三槐殿后，当我爬进横洞，已经听见抛土填洞的声音，知道情形是很紧的了。爬到洞的腹地的时候，已经有三个妇女和两个孩子坐在那里，她们是从别的路来的。过了一会，三槐进来了，三个妇女同时欢喜地说：“可好了，三槐来了。” 三槐告诉女人们不要怕，不要叫孩子们哭，叫我和他把枪和手榴弹带到第一个翻口去把守。 爬到那里，三槐叫我闪进一个偏洞，把手榴弹和子弹放在手边，他就按着一把雪亮的板斧和手枪伏在地下，他说： “这时候，短枪和斧子最顶事。” 不久，不知道从什么方向传过来一种细细的嘤嘤的声音，说道： “敌人已经过村东去了，游击组在后面开了枪，看样子不来了，可是你们不要出来。这声音不知道是从地下发出来，还是从地上面发出来，像小说里描写的神仙的指引一样，好像是从云端上来的，又像是一种无线电广播，但我又看不见收音机。” 三槐告诉我：“抽支烟吧，不要紧了，上回你没来，那可危险哩。” 那是半月前，敌人来“清剿”，这村住了一个营的治安军，这些家伙，成分很坏，全是汉奸汪精卫的人，可凶狠哩。一清早就来了，里面还有内线哩，是我们村的一个坏家伙。敌人来了，他装着被敌人追赶的样子，在这个洞口去钻钻，在那个洞口去钻钻，结果叫敌人发现了三个洞口。 最后也发现了我们这个洞口，还是那个家伙带路，他又装着蒜，一边嚷道：“哎呀，敌人追我！就往里面钻，我一枪就把他打回去了。他妈的，这是什么时候，就是我亲爹亲娘来破坏，我也得把他打回去。” 他跑出去，就报告敌人说，里面有八路军，开枪了。不久，院子里就开来很多治安军，一个自称是连长的在洞口大声叫八路军同志答话。 我就答话了：“有话你说吧，听着哩。”治安军连长说：“同志，请你们出来吧。”我说：“你进来吧，炮楼是你们的，洞是我们的。”治安军连长说：“我们已经发现洞口，等到像倒老鼠一样，把你们掘出来，那可不好看。”我说：“谁要不怕死，谁就掘吧。我们的手榴弹全拉出弦来等着哩。”治安军连长说：“喂，同志，你们是哪部分？”我骗他说：“十七团。”这时候三槐就要和我说关于十七团的威望的事，我说我全知道，那是我们冀中的子弟兵，使敌人闻名丧胆的好兵团，是我们家乡的光荣子弟。三槐就又接着说： “当时治安军连长说：‘同志，我们是奉命令来的，没有结果也不好回去交代。这样好不好，你们交出几支枪来吧。我说：八路军不交枪，你们交给我们几支吧，回去就说叫我们打回去了，你们的长官就不怪罪你们。’治安军连长说：‘交几支破枪也行。两个手榴弹也行。’我说：‘你胡说八道，死也不交枪，这是八路军的传统，我们不能破坏传统。’治安军连长说：‘你不要出口伤人，你是什么干部？’我说：‘我是指导员。’治安军连长说：‘看你的政治，不信。’我说：‘你爱他妈的信不信。’这一骂，那小子恼了，他命令人掘洞口，有十几把铁铲掘起来。我退了一个翻口，在第一个翻口上留了一个小西瓜大小的地雷，炸了兔崽子们一下，他们才不敢往里掘了。那个连长又回来说：‘我看你们能跑到哪里去，我们不走。’我说：‘咱们往南在行唐境里见，往北在定县境里见吧。大概他们听了没有希望，天也黑了，就撤走了。” “那天，就像今天一样，有我一个堂哥给我帮手，整整支持了一天工夫哩。敌人还这样引诱我，你们八路军是爱护老百姓的，你们不出来，我们就要杀老百姓，烧老百姓的房子，你们忍心吗？” “我能上这一个洋当？”我说：“你们不是治安军吗，治安军就这样对待老百姓吗？你们忍心吗？”最后三槐说：“我们什么当也不能上，一上当就不知道要死多少人。那天钻在洞里的女人孩子有一百多个，听见敌人掘洞口，就全聚到这个地方来了，里面有我的母亲，婶子大娘们，有嫂子侄儿们，她们抖颤着对我讲：三槐，好好把着洞口，不要叫鬼子进来，你嫂子大娘和你的小侄儿们的命全交给你了。” 我听到这话，眼里出了汗，我说：“你们回去坐着吧，他们进不来。那时候在我心里说，只要有我在，他们就进不来，就是我死了，他们还是进不来。” (节选自孙犁《游击区生活一星期》) 【注】①翻口：地道中可供人上下的横洞。 文本二： 在我入行之初，曾一度喜欢以第一人称写稿，却常常受到批评。当时的编辑一见到稿子中有“我”，皆悉数删去。我不服气，曾拿由孙犁先生的这篇文章《游击区生活一星期》 “举证反驳”。而编辑却说，孙犁写的是散文，不是新闻通讯，两者不可比！ 而今，当我重读孙犁的早期作品，并将孙犁还原为一个“战地记者”时，视角为之一变，再辅之以“时髦观念”，重新审视这篇名作，不禁豁然悟到：当年孙犁先生所写的，不是一篇典型的“沉浸式报道”吗？ (节选自侯军(“沉浸式”战地体验》) 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一再现了抗日战争时期冀中地区有名的“地道战”场景，反映了人民军队保卫家园、保护人民的斗争精神。 B. “可好了，三槐来了”既体现了人民群众对三槐的信任，也从侧面表现出三槐是一个经过战争锤炼的英雄人物。 C. 作者通过语言和肖像描写来刻画敌人“内线”的形象，虽然着墨不多，却神形兼备对三槐形象起到衬托作用。 D. 从文中来看，冀中的地道设计精巧，规模宏大，在对敌斗争中发挥了巨大的作用，反映了人民群众的聪明智慧。 7. 关于三槐跟治安军连长对话的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 治安军连长称三槐为“同志”，是一种故意套近乎的虚伪行为。 B. 三槐跟治安军连长说自己是十七团的，是为了麻痹、迷惑敌人。 C. 面对三槐，治安军连长的花言巧语没有产生任何他想要的效果 D. 治安军连长的问话包含了搜集我方情报、摸清我方实力的意图。 8. 请简要分析三槐的形象。 9. 文本二中所说的“沉浸式报道”在文本一中是如何体现的？请简要概括。 【答案】6. C 7. B 8. ①革命意志坚定，不为敌人的软硬兼施所动摇；②斗争经验丰富，从容应对敌人的突然“清剿”；③心系群众安危，勇于挺身而出保护乡亲；④讲究斗争策略，与敌人斗智斗勇，令其无功而返。 9. ①以第一人称叙述事件，真切记述事件过程；②多用事件亲历者的原话，不作过多的修饰和评论；③打破传统的新闻结构，使观众如同置身于故事之中。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对相关内容和艺术特色分析鉴赏能力。 C.“肖像描写”错，相关信息是“敌人来了，他装着被敌人追赶的样子，在这个洞口去钻钻，在那个洞口去钻钻，结果叫敌人发现了三个洞口”“他又装着蒜，一边嚷道：哎呀，敌人追我！就往里面钻”“他跑出去，就报告敌人说，里面有八路军，开枪了”，可见，只有行为动作和语言描写，没有肖像描写。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏刻画人物形象的手法理解分析情节语段含义的能力。 B.“是为了麻痹……敌人”错，应该是用十七团的威望迷惑吓唬敌人。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生理解分析人物形象的能力。 由“当时治安军连长说：同志，我们是奉命令来的，没有结果也不好回去交代。这样好不好，你们交出几支枪来吧。我说：八路军不交枪，你们交给我们几支吧，回去就说叫我们打回去了，你们的长官就不怪罪你们。治安军连长说：交几支破枪也行。两个手榴弹也行。我说：你胡说八道，死也不交枪，这是八路军的传统，我们不能破坏传统”得出答案①革命意志坚定，不为敌人的软硬兼施所动摇； 由“三槐告诉女人们不要怕，不要叫孩子们哭，叫我和他把枪和手榴弹带到第一个翻口去把守”“爬到那里，三槐叫我闪进一个偏洞，把手榴弹和子弹放在手边，他就按着一把雪亮的板斧和手枪伏在地下，他说：这时候，短枪和斧子最顶事”得出答案②斗争经验丰富，从容应对敌人的突然“清剿”； 由“最后也发现了我们这个洞口，还是那个家伙带路，他又装着蒜，一边嚷道：哎呀，敌人追我！就往里面钻，我一枪就把他打回去了。他妈的，这是什么时候，就是我亲爹亲娘来破坏，我也得把他打回去”得出答案③心系群众安危，勇于挺身而出保护乡亲； 由“治安军连长说：喂，同志，你们是哪部分？我骗他说：十七团。这时候三槐就要和我说关于十七团的威望的事”可见用有威望和让敌人闻风丧胆的团来迷惑敌人，让敌人死心，“那个连长又回来说：我看你们能跑到哪里去，我们不走。我说：咱们往南在行唐境里见，往北在定县境里见吧。大概他们听了没有希望，天也黑了，就撤走了”④讲究斗争策略，与敌人斗智斗勇，令其无功而返。 【9题详解】 本题考查学生对相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 首先结合文本二明确什么叫沉浸式报道，然后由文本一举例证明。 由“那天我们正吃早饭，听见外面一声乱，中队长就跑进来说，敌人到了村外。三槐把饭碗一抛，就抓起我的小包裹”“那天，就像今天一样，有我一个堂哥给我帮手，整整支持了一天工夫哩。敌人还这样引诱我”“我听到这话，眼里出了汗，我说：你们回去坐着吧，他们进不来。那时候在我心里说，只要有我在，他们就进不来，就是我死了，他们还是进不来”得出答案①以第一人称叙述事件，真切记述事件过程； 由“三个妇女同时欢喜地说：可好了，三槐来了”“他说：这时候，短枪和斧子最顶事”“三槐告诉我：抽支烟吧，不要紧了，上回你没来，那可危险哩”得出答案②多用事件亲历者的原话，不作过多的修饰和评论； 由“最后也发现了我们这个洞口，还是那个家伙带路，他又装着蒜，一边嚷道：哎呀，敌人追我！就往里面钻，我一枪就把他打回去了。他妈的，这是什么时候，就是我亲爹亲娘来破坏，我也得把他打回去”“我就答话了：有话你说吧，听着哩。治安军连长说：同志，请你们出来吧。我说：你进来吧，炮楼是你们的，洞是我们的。治安军连长说：我们已经发现洞口，等到像倒老鼠一样，把你们掘出来，那可不好看”得出答案③打破传统的新闻结构，使观众如同置身于故事之中。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然①必以自恶也。故非我而当②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受谏而能诫虽欲无进得乎哉！小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也：心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ 志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅③不市，士君子不为贫穷怠乎道。 夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。 （选自《荀子·修身》） 材料二 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记·大学之道》） 注①菑然：灾害在身的样子。“菑”同“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得乎哉 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “吾贼也”中的“贼”与《人有不忍人之心》中“有是四端而自谓不能者，自贼者也”的“贼”意义不同。 B. “累土”与《老子》四章中“九层之台，起于累土”中的“累土”意义不同。 C. “跛鳖致之”中的“致”与《大学之道》中“致知在格物”中的“致”意思相同。 D. “道虽迩”中的“迩”与《论语· 阳货》中的“迩之事父”中的“迩”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。 B. 荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处事待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。 C. 荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。 D. 《礼记》阐述平天下、治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时，运用顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也 （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 14. 两则材料都讲了修身，其侧重点有何不同？请结合材料简要分析。 【答案】10. BEG 11. C 12. C 13. （1）见到好的行为，一定要学习使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自己。 （2）大学的宗旨在于彰明美德，亲近爱抚民众，使人达到道德修养的最高境界。 14. ①材料一侧重点是修身重要性和做法，指出修身要见善自存、见不善自省，要从小事做起； ②材料二侧重点是修身的意义，指出修身是做人的根本，是齐家治国的前提。 【解析】 【导语】两则材料均围绕“修身”展开，但角度不同。材料一出自《荀子·修身》，用对比论证，强调修身要自省、择友、持之以恒，荀子善用比喻，语言犀利；材料二选自《礼记·大学》，以递进结构阐明修身是治国平天下基础，突出“格物致知”，逻辑严密，体现儒家“内圣外王”修身观。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？ “好善无厌”是完整句子，补出主语“君子”，谓语和宾语是“好善无厌”，应在B处断开。 “受谏而能诫”是完整句子，补出主语“君子”，谓语是“受谏而能诫”，应在E处断开。 “虽欲无进”是完整句子，补出主语“君子”，谓语是“欲”，宾语是“无进”，应在G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解的能力。 A.正确。敌人/伤害。句意：谄谀我者，是我的敌人。/有这四端却说自己不能者，是自己伤害自己。 B.正确。堆积泥土/一筐土。句意：不停地堆积泥土。/九层高台，是从一筐土开始堆积起来的。 C.“意思相同”错误。到达、达到/获得。句意：瘸腿的乌龟能到达。/获得正确认识在于探究事理。 D.正确。都是“近”的意思。句意：道路虽然近。/近的方面可服侍父母。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。 C.“士君子面对贫穷生活……”错误。“士君子不为贫穷怠乎道”中，“贫”指的是生活贫困，“穷”指的是处境困顿，不能仅仅理解成“贫穷的生活”。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“善”，好的行为；“修”，学习；“愀然”，心怀忧惧。 （2）第一个“明”，彰明；“至善”，道德修养的最高境界。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，概括要点的能力。 ①原文通过“见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也”及“善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也”等对比，强调修身需主动内省（重要性）；引用“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”的比喻，论证修身应从小事积累（做法），体现荀子注重个人行动与道德自持。 ②原文以“大学之道，在明明德……在止于至善”开篇，定义修身为“本”（意义）；通过修身－齐家－治国－平天下的这样递进链条（如“欲治其国者……先修其身”），说明修身是达成社会秩序的前提（前提），凸显《大学》的伦理政治框架。 参考译文： 材料一： 见到好的行为，一定要学习使自己也有这种好的品德；见到不好的行为，心怀忧惧，一定要拿它来反省自我。好的品行存在于自己身上，坚定不移地来珍爱自己；不良品行存在于自己身上，就像灾害在身一样，一定要痛恨自己。所以，批评我而又批评得恰当的人，就是我的老师；肯定我而又肯定得恰当的人，就是我的朋友；谄谀我者，是我的敌人。所以君子尊敬老师，亲近朋友，因而非常憎恶贼人。喜好善的行为而不满足，受到劝谏而能引以为戒，即使想不进步，可能吗？小人与此相反，制造祸乱却讨厌别人非议自己，特别没有贤能却想让人家认为自己贤能；内心像虎狼，行为像禽兽，却又讨厌别人说自己坏话。谄媚奉承自己的人就亲近，规劝自己的人就疏远，把纠正自己的错误看作是讥笑，把极端忠诚的行为看作是伤害，这种人即使想不灭亡，可能吗？ 意志修养好了就会蔑视富贵，以道义为重就会轻视王公，注重内在修养就会看轻外物。古书上说：“君子役使外物，小人被外物役使。”说的就是这个意思。身体劳累而内心安定，就去做；利益少而道义多，就去做。所以好的农夫不会因为旱涝而不耕种，好的商人不会因为亏损而不做买卖，士人与君子不会因为生活贫穷、处境困顿而怠慢道义。 那骏马一天能跑千里，劣马跑上十天也就到达了。所以半步半步地走下去而不停止，瘸腿的乌龟也能走一千里；不停地堆积泥土，高大的山丘也能堆成。人与人之间才性的悬殊，哪里像瘸腿的乌龟和六匹骏马相比差距那么大呢？然而，瘸腿的乌龟能到达，六匹骏马却到不了，这没有其他的原因，只是一个去做，一个不去做罢了。道路虽然近，不走就到不了；事情虽小，不做就做不成。那些总是有很多空闲时间的人，他超出常人不会很远。 材料二： 大学的宗旨在于彰明美德，亲近爱抚民众，使人达到道德修养的最高境界。知道目标才能志向坚定；志向坚定才能心不躁动；心不躁动才能性情安和；性情安和才能思虑周详；思虑周详才能处事合宜。万物皆有根本与枝末，万事皆有终结与开端。明白事物的主次次序，便接近治国安邦的规律了。 古代想要把美德彰明于天下的人，首先要治理好自己的国家。要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。要使家族中的各种关系整齐有序，就要先修养自身的品德。要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。要端正自己的内心，就要先使意念真诚。要使意念真诚，就要先获得正确认识。获得正确认识在于探究事理。推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚，意念真诚而后才能使内心端正，内心端正而后才能修养品德，修养品德后才能使家族中的各种关系整齐有序，家族中的各种关系整齐有序后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 春日独坐寄郑明府 李白 燕麦青青游子悲，河堤弱柳郁金枝。 长条一拂春风去，尽日飘扬无定时。 我在河南别离久，那堪坐此对窗牖。 情人道来竟不来，何人共醉新丰酒。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开篇以春日景象入题，在自然之色的真实写照中隐喻了诗人的感慨。 B. 诗歌颔联描绘春风中柳枝摇曳生姿的景象，紧扣题目中的“春日”二字。 C. 诗人坐对窗牖，面对春日美景自然引发“虚室有余闲”一般的遁世情怀。 D. “情人”即“有情人”，实指其朋友，表现出诗人与郑明府之间深厚的友谊。 16. 如何理解诗人的“游子”之“悲”？请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. C 16. 诗中的“游子悲”是孤独、思念与无奈之情的多重交织。 ①首先是孤独之感。无论是“游子悲”，还是“坐对窗牖”，都透露出诗人内心的孤寂与无助。这种孤独，不仅仅是对友人的思念所致，更是对人生漂泊、无处为家的深刻体悟。 ②其次是思念之情。对友人的思念，是诗歌情感的核心。从“情人道来竟不来”一句中，可以感受到诗人对友人的殷切期待，这种思念，不仅仅是对过往欢聚时光的怀念，更是对友情价值的深刻认识。 ③第三是无奈之叹。面对友人的爽约、生活的漂泊、时光的流逝，诗人发出了无奈的叹息。 【解析】 【导语】李白的《春日独坐寄郑明府》以春日景象为背景，抒发了游子之悲和对友人的思念。首联描绘青青燕麦和河边柳树，以自然美景反映游子的离愁。颔联通过柳枝随风飘舞的动态美感传达时光流逝与不定，紧接着的“别离久”进一步凸显悲苦。颈联和尾联则表明诗人在期盼与友人重聚，却未能如愿，最终独坐惆怅。全诗情感真挚，在优美的景色和内心的孤寂之间形成对比。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“面对春日美景自然引发‘虚室有余闲’一般的遁世情怀”错误。“那堪坐此对窗牖”一句道出了诗人难以承受的孤独之重，窗牖之内，是诗人的孤寂身影；窗牖之外，是春日的繁华景象，内外之间的强烈对比，凸显的是诗人的孤独与无奈，并没有表现诗人的遁世情怀。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①诗中的“燕麦青青游子悲”和“那堪坐此对窗牖”两句，表达了诗人作为游子的孤独与悲伤。诗人独坐窗前，望着外面的景色，内心充满了孤寂和无助。这种孤独不仅仅是因为远离了友人，更深层次的是对人生漂泊、无处为家的深刻感受。诗人的孤独是一种深刻的情感体验，它触及了人对归属感和安定生活的基本需求。 ②“情人道来竟不来，何人共醉新丰酒”这句诗，透露出诗人对友人的深切思念。诗人期待着与友人相聚，共饮新丰酒，但最终却未能如愿。这种思念不仅仅是对过去共同欢乐时光的回忆，更是对友情深厚情感的体现。诗人通过这种思念，表达了对友情价值的珍视和对友人的深切情感。 ③面对友人的未能如约而至、生活的不断漂泊、时光的悄然流逝，诗人发出了无奈的叹息。诗中的“长条一拂春风去，尽日飘扬无定时”可以看作是对生活无常、命运无法掌控的隐喻。诗人在这种情境下，感受到了一种无法改变现状的无力感，这种无奈之叹是对人生无常和世事变迁的深刻感慨。 （三）名句名篇默写（6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《无衣》中，描写将士们修理矛戟、准备行动的句子：“____________，____________。” （2）《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话几方面提出了要求以后，还要求君子“____________”，认为只有这样才是好学的表现；《<老子>四章》中与“人贵有自知之明”意思相近的句子是“____________”。 （3）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中作者以“____________，____________”带出苏轼当年的闺房之乐，寥寥数字，勾勒出亡妻在自己心目留存的温柔美好的印象。 【答案】 ①. 修我矛戟 ②. 与子偕作 ③. 就有道而正焉 ④. 自知者明 ⑤. 小轩窗 ⑥. 正梳妆 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：戟、偕、焉、妆。 三、语言文字运用（20分） （一） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们为什么要关心好奇心？好奇心是从事科学研究最原始、最根本的动力；好奇心是人类认知世界的主要驱动力。 那么，好奇心从何而来？好奇是一种天性。德斯蒙德·莫里斯曾经说，一切哺乳类都有强烈的探索冲动，它们从来不知道下一餐来自何方。它们必须熟悉能够寻觅到食物的每一个角落，尝试一切可能的机会，密切注意幸运的机会……它们必须随时保持高水准的好奇心。所以 A 能够让它获得比没有好奇心的种类更大的生存机遇，这就是自然选择的一个结果。 ①人类好奇心当然源自动物的本能。②实际上人类作为灵长类动物，③本能地同样拥有很强的好奇心。④但是，成年人的好奇心去哪儿了呢？⑤你看看这些成语——“刨根问底”“天真无邪”“求知若渴”“童言无忌”等等，⑥都是来形容孩子的；⑦他们曾经也很好奇，⑧但长大之后似乎与这些词相距甚远。⑨这大概是因为与我们的教育和传统文化的特征有关。尽管如此，我们还是想告诉大家， B ，但是我们对某一个领域的兴趣是可以培养的。知识越多。往往就越有兴趣；对于某事物了解得越多，对于其未知部分的好奇心就越强烈。 18. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 19. 文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. A拥有好奇心 B我们的好奇心是天生的 19. ③同样本能地拥有很强的好奇心； ⑥大部分都是来形容孩子的； ⑨这大概与我们教育和传统文化的特征有关。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，结合“能够让它获得比没有好奇心的种类更大的生存机遇”可知，和“没有好奇心”的情况对此，应是“拥有好奇心”。 B处，和“对某一个领域的兴趣是可以培养的”为转折关系，前文说到好奇心是本能的情况，可填“我们的好奇心是天生的”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③“本能地同样拥有”语序不当，改为“同样本能地拥有”。 ⑥“都是来形容孩子的”和语境不符，“刨根问底”“求知若渴”也可以用来形容成年人，可改为“大部分都是来形容孩子的”。 ⑨“这大概是因为与……有关”句式杂糅，可改为“这大概与……有关”，或者“这大概是因为……”。 （二） 阅读下面的文字，完成下面小题。 纪录片以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，有“动态相册”“生活之镜”之称。探访特色美食，展现地域文化；航拍万里山河，带来诗意之旅；聚焦稀世文物，诠释工匠精神…… 移动传播时代，纪录片主动拥抱数字科技，微纪录片、交互式纪录片等新形式 ① ，以节奏明快、信息密集、细节突出等特点打动观众。此外，纪录片还与其他视听节目融合，出现“纪录片+剧情演绎”“纪录片+综艺”等跨界类型。无论哪一种纪录片，真实始终是最能打动人心的力量。相较于人们在实际生活中的经历，纪录片带来的感受更加丰富，也更具美学价值。画面细节考究，旁白精炼恰当，精心设置的影音元素，往往能给观众带来 ② 的体验。如纪录片《我在故宫修文物》注重用声音营造现场感，电锯的声音、吸尘器的声音与影像结合，将文物修复的现场环境、修复师的工作状态传达给观众。 纪录片的情节不能预先编排，人物角色不能提前设计，生活情境难以预测，有价值的素材 ③ 。从这个意义上说，纪录片呈现什么样的情境、选取什么样的素材，传递出创作者的深刻思考，绝不仅仅是真实生活的“搬运工”。 纪录片让人们更好观察世界，理解自己。记录者的镜头收近一些，能感受一草一木的盛衰荣枯；镜头拉远一些，可阐释历史大势的潮落潮起。纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 请分别用一个句子概括上文各段的主要意思，四个句子构成整句。 22. 文中画横线的句子使用了排比的修辞手法，请结合文句简要分析其表达效果。 【答案】20. 应运而生     身临其境     稍纵即逝 21. 纪录片拍摄真实内容；纪录片呈现多样形式；纪录片反映创作理念；纪录片传递人生价值。 22. “访美食，拍山河，聚文物”以此表达纪录片的内容广泛。“展现地域文化，带来诗意之旅，彰显工匠精神”凝练概括纪录片的众多价值，多项内容铺陈展开。三组六字句，形式整齐一致，增强了语言的节奏感和表现力。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境形容移动传播时代纪录片新形式不断出现，可用“应运而生”。应运而生：旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。 第二空，语境强调纪录片的体验感，可用“身临其境”。身临其境：指亲身面临那种境地。 第三空，语境形容有价值的素材很容易消失，可用“稍纵即逝”。稍纵即逝：形容时间或机会等很容易过去。 【21题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 首先分别概括各段的主要意思，再调整句子形式，用整句（对偶句、排比句）形式表达。本题各段围绕“纪录片”的话题展开，可用主谓句形式表达。 第一段，“纪录片以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象”强调内容真实，概括出“纪录片拍摄内容真实”； 第二段，“纪录片主动拥抱数字科技，微纪录片、交互式纪录片等新形式应运而生”“纪录片还与其他视听节目融合，出现‘纪录片+剧情演绎’‘纪录片+综艺’等跨界类型”强调形式多样，概括出“纪录片呈现形式多样”； 第三段，“纪录片呈现什么样的情境、选取什么样的素材，传递出创作者的深刻思考”强调创作理念，概括出“纪录片反映创作理念”； 第四段，“纪录片让人们更好观察世界，理解自己”“纪录片带我们穿过时光，跨越山河，也鼓励我们用积极的心态拥抱人生”强调传递价值，概括出“纪录片传递人生价值”。 【22题详解】 本题考查学生分析修辞手法和表达效果的能力。 “探访特色美食，展现地域文化”“航拍万里山河，带来诗意之旅”“聚焦稀世文物，诠释工匠精神”三组句子都是动宾短语构成的六字句，形式整齐一致，构成排比句，增强了语言的节奏感和表现力。 内容上，每组句子中前一句“探访特色美食”“航拍万里山河”“聚焦稀世文物”表现纪录片内容丰富广泛；后一句“展现地域文化”“带来诗意之旅”“诠释工匠精神”概括表达纪录片价值众多。多项内容铺陈展开，从多角度展现纪录片的创作素材之丰富，意义重大。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，请根据要求写作。 儒家经典《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”《周易》强调人生、社会、宇宙的普遍之“道”是生生不已的发展变化，要趋时更新，有通达的智慧。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 化危为机，以变通之力创未来 “穷则变，变则通，通则久。”《周易》主张变通，因为变通才能帮助我们摆脱当下困境，因为变通才能带领我们行稳致远。邓小平提出“实事求是”的变通之法，迎来了改革开放；当下进入后疫情时期，世界经济下行压力巨大，我们也唯有秉持变通之法，才能创造新机遇，走向新未来。 在变通中化危为机，于是历史得以传承。 在那个群雄争霸的年代，礼崩乐坏，本着“知其不可而为之”理念的孔子虽周游列国、风餐露宿，却始终不能打动各位雄心勃勃的君王，得以推行自己的“礼治”“仁政”理念。于是，孔子最终勇敢地做出了“用之则行，舍之则藏”的变通之法，将自己的“仁政”思想转化为杏坛讲学和整理编订文献。最终，以“礼治”“仁政”理念为核心的儒家文化虽未显耀于当时，却遗泽后世，成为中华民族历史文化上最耀眼的一颗明珠。所以，学会变通，我们才不至于步入死局，而是留有更多机会养精蓄锐，行稳致远。 在变通中化危为机，于是中国在匍匐前进中逐渐站起。 纵观中国共产党党史，面临1927年大革命失败的困局，我党在绝境中摸索出“农村包围城市”的变通之道，为后来的“星星之火可以燎原”打下基础。面临国家发展的困局，我党在迷茫中一次又一次找到改革、入世等变通之道。于是中国从积贫积弱的落后状态以惊人之速发展起来，连跨跟跑、并跑、领跑三个大关，于是中国人终于从匍匐前进到站了起来、富了起来。在变通中化危为机，疫情之后的我们定然也可以找到新出路，走向新未来。 诚然，数年疫情给我们带来了极大损失，也带来了极大挑战，更带来了诸多机遇。比如，有商家在封控中倒闭关门，却也有在线办公、云端上课、线上消费等“宅经济”迅速崛起。而在如今全面放开之后，我们又该何去何从？我想，唯一的办法仍然是积极变通。对国家而言，是中央决策机构与各级政府对疫情、生民、经济等各方面的妥善权衡变通；对人民而言，是对未来积极筹划、做好准备的变通；而对我们新时代青少年而言，更要励精图治，勇敢承担起社会责任，以更高昂的激情去迎接时代的变通，把握好个人梦想融汇大梦想的新机遇…… “来而不可失者，时也；蹈而不可失者，机也。”回望过去，中华民族在风风雨雨中走了五千年；立足当下，我们在困局与变局中不断挣扎；放眼未来，我们还有更多的机会，还有伟大中国梦。就让我们积极变通吧，在变通中化危为机，在变通中迎来新生，走向未来！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料先引述《周易》中的名言“穷则变，变则通，通则久”，意思是：穷途困窘之时要有所改变，改变了道路就通了，状况就转化了，但转化之后又会出现新的局面，面对新局面又要有新的变化，这样循环往复才会长久不息；然后引用《系辞下传》的释义进一步说明，《周易》所体现的道理是不断变化的。最后材料补充说明“《周易》强调人生、社会、宇宙的普遍之‘道’是生生不已的发展变化，要趋时更新，有通达的智慧”，明确了这句话的适用范围，可覆盖个人成长、社会进步、历史发展、宇宙运行等多个维度，同时点出核心要求：不仅要“变”，更要具备“趋时更新”的洞察力和“通达”的智慧，即“变”需与时俱进、顺势而为、精准施策。 可见整个材料都是围绕着“变”，“变”是本次写作的核心。考生应围绕材料提到的《周易》中关于“变化”“变通”的内容和精神，谈自己的感悟与启示。 变通就是依据不同情况，作非原则性的变动；或遇特殊情况，不拘泥成规，酌情地处理。在面对困难、挑战和变化时，我们需要从不同的角度思考，寻找不同的解决方案，以适应不同的情况和需求。变通不仅是一种智慧和能力，也是一种心态和态度，需要我们具备开放、灵活、创新的思维方式和勇于尝试的精神。在日常生活和工作中，变通能帮助我们更好地应对各种挑战和变化，提高工作效率、解决问题、增强竞争力。但要注意，这里的变通不能指为人圆滑、见风使舵等。同时，需要强调的是只有合理变通，才能成就完美。所谓合理变通，就是这种改变不是无厘头的，而是根据实际情况的需要进行的必要的变动。合理变通是一种为人处世的智慧，但凡有取得成功者，都懂得这种智慧。 具体写作时，考生可运用层进式结构，先借相关的名人事例、名言等思考“变通”的内涵、论述懂得变通的重要性。此后，论述我们应该如何做到变通，比如首先，抛开畏惧心理，不沉沦，不堕落，鼓起战胜困难的勇气；其次，必须具有自我突破的精神和创新精神，不墨守成规、故步自封；同时，不能做思想的巨人、行动的矮子，要积极行动起来，从现在做起，主动出击，打破现有环境和条件的局限，开拓进取。还可以针对个人成才和处事方面谈人生的智慧，可以反思历史发展进程，最好还能结合当下社会现状、国家发展、时代背景谈自己的独到理解。 立意： 1.在变通中化危机为机遇。 2.于坚守处坚守，于变通处变通。 3.趋时更新，方得长久。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $