精品解析：西藏自治区拉萨市2025-2026学年高二上学期期末联考语文试题

绝密★启用前 2025～2026学年第一学期拉萨市高中期末联考 高二语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等信息写在答题卡相应的位置上。 3.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。作答非选择题时，请用0.5mm黑色签字笔将答案写在答题卡相应位置上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国式现代化不是无源之水、无本之木，而是其来有自、源远流长。中华民族在五千多年历史发展中创造的以中华优秀传统文化为重要载体的中华文明，塑造了中国式现代化的鲜明特色，赋予中国式现代化以深厚的文明底蕴和强大的精神力量。 民众、民情、民生是传统农耕文明孕育发展和国家政权稳定运行的重要因素，民本思想与人口治理的协同演进几乎贯穿整个中华文明史。从《尚书·五子之歌》首提“民惟邦本，本固邦宁”，到西汉贾谊的“民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本”，再到唐太宗李世民的“天地之大，黎元为本”，……中国古代思想家、政治家始终高度重视民之于邦的基础地位。中国自古就是人口基数较大的国家，民众是国家的基本构成元素与重要实体。历史上各朝各代都曾以土地制度来平衡人口变动与土地分配之间的关系，通过完善户籍制度实现对人口数量、分布和结构的统筹管理，根据人口规模制定弹性赋税政策等，在社会治理方面有着丰富的制度实践与经验智慧。中华文明中“民为邦本”的执政理念和执政行动，为今天“人口规模巨大的现代化”的国家治理提供了重要的历史镜鉴，深刻启发了中国式现代化以“民本”为锚，通过系统性制度创新将规模压力转化为发展动能，将人民力量凝聚为文明跃升的伟大动力。 中华民族高度重视社会和谐、公平分配和民生福祉，将共同富裕视为高层次的社会理想，致力于构建一个天下为公的“大同社会”。《管子·治国》言“凡治国之道，必先富民”，强调实现百姓富足之于社会整体的关键作用。其后，诸如荀子的“上下俱富”、傅玄的“民富则安”等思想，进一步阐发了“富民”理念，推动统治者实施实现人民富足和国家富强的政治行动。富者愈富、贫者愈贫的残酷现实，在古代社会时常出现。实现共富，既要“富民”，又要“调均”。孔子“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的公平分配思想，北宋改革家李觏“土田不均，富者日长，贫者日削，虽有耒耜，谷不可得而食也”的事实揭示，无不传达出缩小贫富差距、实现公平分配的伦理诉求。但中华优秀传统文化语境中的“均”，并非拉平上下等差的平均主义，其本意是以“礼”为度使社会各得其所、各得其分。“实现全体人民共同富裕”作为中国式现代化的本质要求，是对中华民族几千年来代代相传的共富理念的当代表达，昭示了人类文明新形态的价值追求。 古代先贤对“物质”与“精神”关系的探讨，既包含物质富足与精神富有并重的辩证思考，又强调经济基础优先的秩序性、系统性，集中凝练为“富而教之”的价值逻辑。管仲提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，孔子认为“贫而乐，富而好礼者也”要优于“贫而无谄，富而无骄”，荀子从侧面提出“国无礼则不宁”。在精神教化方面，中国先贤始终强调在追求正当物质利益时必须讲求道义，推进精神世界的丰盈。“物质文明和精神文明相协调的现代化”深深植根于中华民族“富而教之”的文明基因中，这一价值传统以辩证统一的哲学智慧超越了西方现代化进程中物质膨胀与精神异化的二元对立，为中国式现代化建设文质兼美的文明形态提供了思想指引。 （摘编自王虎学《中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴》） 材料二 近代以来，中国人民不懈追求现代化，从“器物现代化”到“制度现代化”，再到“文化现代化”，开启了一条艰辛曲折的中国式现代化探索道路，历经磨难最终以深刻的文化自觉走出了一条推动中华文明与时俱进、返本开新的中国式现代化道路。中国式现代化推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。立足当前时代发展的新命题、新特点及新要求，中国式现代化将中华传统文化之中仍有重要借鉴价值的形式与内容加以转化创新、补充拓展、完善增强，赋予其现代性的内涵意蕴，推动了传统文明向现代文明转型升级。中国式现代化让中华文明在世界文明交流互鉴中传承发展。交流互鉴是中华文明持续发展的动力源泉，亦是推动人类进步与世界和平的重要力量，中国式现代化借以交流互鉴，使中华文明在碰撞交汇中实现自我成长与更新创新，同时有助于提升中华文明的影响力与竞争力，为全球文明繁荣发展作出贡献。中国式现代化创造了人类文明新形态。中国式现代化植根于中华优秀传统文化的传承与发展，广泛吸收借鉴一切人类文明积极成果的结晶，把跨越时空与超越国界、富有永恒魅力与具有当代价值的文明弘扬起来，创造了拥有中华文明特性和维护文明多样性的人类文明新形态。 实践充分证明，中国式现代化走得通且行得稳，既是强国建设与民族复兴的正确道路，亦是中华民族现代文明建设的正确道路。推进中国式现代化要坚定文化自信、走好自己的道路，只有对中华文明充满自信，才能在保持中国特色的同时兼收并蓄不同的文明。推进中国式现代化要秉持开放包容的态度，以培育、打造新时代中国特色社会主义文化。只有以宽广博大的胸怀同其他文明开展交流借鉴，才能更好地在“世界文明百花园”中传承发展中华优秀传统文化。推进中国式现代化要坚持守正创新，以谱写当代文明华章。只有中华文明薪火相传、赓续不辍，并且赋予其新的时代内涵和当代表达，才能开辟中华民族现代文明新境界。站在新的历史起点上，新时代中国共产党同中国人民一道担负起新的文化使命，在推进中国式现代化进程中推动中华文明重焕荣光。 （摘编自傅益南《坚定不移走好中国式现代化道路》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 中华文明以中华优秀传统文化为重要载体，是具有深厚文明底蕴和强大精神力量的中国式现代化发展的源泉。 B. 古代中国在社会治理方面有着丰富的制度实践和经验智慧，如设立土地制度、户籍制度及弹性的赋税政策等。 C. 荀子、傅玄等人的“富民”理念有利于实现人民富足和国家富强，改变了当时富者愈富、贫者愈贫的残酷现实。 D. 中国式现代化立足于新时代发展，将中华传统文化中优秀的部分加以创新发展，赋予了传统文明以新的时代内涵。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段引用《尚书》、贾谊和唐太宗的观点证明了中国自古就高度重视“民之于邦”的基础地位。 B. 中华优秀传统文化中的“均”是以“礼”为标准使社会各得其所、各得其分，这对中国式现代化建设具有启发意义。 C. 管仲曾探讨“物质”与“精神”的关系，他认为物质富裕与道德教化都很重要，并将道德教化作为物质富裕的前提。 D. 中国式现代化通过交流互鉴推动了中华文明传承发展，同时它吸收借鉴了一切人类优秀文明结晶，丰富了人类文明形态。 3. 下列选项中，最能支撑材料一画线部分观点的一项是（ ） A. 不义而富且贵，于我如浮云。 B. 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 C. 君子食无求饱，居无求安。 D. 是故圣人欲不欲，不贵难得之货。 4. 请简要分析材料二第一段的论证结构。 5. 习近平总书记指出：“中国式现代化走得通、行得稳，是强国建设、民族复兴的唯一正确道路。”那我们应如何走好中国式现代化道路？请根据材料内容简要概括。 【答案】1. C 2. C 3. A 4. 第一段先总述中国式现代化的探索成果与核心价值，再从“传统文化创新”“文明交流互鉴”“创造新文明形态”三个维度并列论证，结构严谨，论据紧扣论点。 5. ①坚定文化自信，保持中国特色。 ②开放包容，吸收借鉴其他文明成果。 ③守正创新，赋予传统文化新的时代内涵。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国式现代化与中华文明的关联展开，各有侧重又相互呼应。材料一溯源文明根基，从民本、共富、物质精神协调维度，阐释中华优秀传统文化对中国式现代化的底蕴滋养；材料二聚焦实践路径，论述中国式现代化对文明的创新发展，强调文化自信、开放包容等践行原则，共同构建起传统与现代交融的中国式现代化认知体系。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“改变了当时富者愈富、贫者愈贫的残酷现实”错。根据材料一第三段“富者愈富、贫者愈贫的残酷现实，在古代社会时常出现”“实现共富，既要‘富民’，又要‘调均’”的内容可知，荀子、傅玄的“富民”理念是古代先贤的思想主张，能推动统治者实施相关行动，但原文并未提及该理念改变了当时贫富分化的现实。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“并将道德教化作为物质富裕的前提”错。根据材料一第四段“管仲提出‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’”可知，管仲认为物质富足是道德教化的前提。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 画线部分强调“在追求正当物质利益时必须讲求道义”，即物质追求需符合道义。 A.“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语》）直接体现“反对不义之财”，符合观点。 B.谈“兼爱”治世，与物质追求无关。 C.否定物质需求，与“追求正当物质利益”矛盾。 D.主张清心寡欲，未涉及道义与物质的结合。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 总起：提出核心观点。开篇梳理近代中国现代化的探索脉络（器物→制度→文化），提出核心论点：中国式现代化是一条推动中华文明与时俱进、返本开新的正确道路。 分述：从三个并列角度展开论证围绕核心论点，分三层阐述中国式现代化对中华文明的作用。 第一层：中国式现代化推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，通过赋予传统文化现代内涵，实现传统文明向现代文明的转型升级。 第二层：中国式现代化让中华文明在世界文明交流互鉴中传承发展，借由文明交流实现自我更新，同时提升中华文明的国际影响力。 第三层：中国式现代化创造了人类文明新形态，植根于中华优秀传统文化，吸收人类文明积极成果，彰显中华文明特性与文明多样性。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①坚定文化自信，保持中国特色：材料二提到“只有对中华文明充满自信，才能在保持中国特色的同时兼收并蓄不同的文明”，要立足中华文明根基，走契合自身国情的道路，避免照搬西方模式。 ②秉持开放包容，开展文明交流互鉴：材料二指出“以宽广博大的胸怀同其他文明开展交流借鉴，才能更好地在‘世界文明百花园’中传承发展中华优秀传统文化”，要吸收一切人类文明积极成果，助力中华文明传承发展并提升国际影响力。 ③坚持守正创新，赋予传统文化新内涵：材料二强调“只有中华文明薪火相传、赓续不辍，并且赋予其新的时代内涵和当代表达，才能开辟中华民族现代文明新境界”，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，塑造人类文明新形态。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 话劫后北街 吴伯箫 长治城失陷，敌人是从北门冲进来的。城东北一带涂炭得最厉害。天天黄昏时候你可以从城东北角听得到这里那里有妇女的哭声。哭声里罩满了阴森与凄惨。今天下午我特别去凭吊了一番被敌炮轰残了的北门城楼，也去访问了几户受难的家庭。 就访问的几户人家当中，最使我受感触最不能忘怀的是那七十一岁的老头子马增气家。老头现在开一爿烧饼铺，去时，他正一壁打着烧饼，一壁照顾着另一只锅上坐的一笼蒸笼。他忙得很，手打着颤战，头微微的摆动着；问他话，他瞪了眼望着你，仿佛不懂的样子。问旁边一个穿白鞋的十一二岁的孩子，才知道耳朵有点聋。 买他几个豆馍吃吃，慢慢的勾起了他的伤心事来。 擀面杖一摔，照旁边人说的，老头子有些“疑怔”。“黄兵把我吓成聋子了！”摇摇头，想什么似的，扑簌簌的就是满眼的泪水。从他零零碎碎的一些话里，知道他原来有两个孙女，一个十六岁，一个十五岁，都是年轻的。儿子儿媳早死了，两个孙女帮着他，卖蒸馍，卖烧饼，里里外外，生活还凑付得过去。 日本兵来了，两个女孩子就急忙躲进了宅旁隙地的地洞里去，同她们一块躲进去的，有男的也有其他女的。总共约摸二十几人。二十一天明敌人进城，大街上见人就杀，关了大门的人家，他们也到处敲门，出来开门的人先一枪把你打死，然后闯进去，“见什拿什”，不拿的就给你弄毁。哀哭的声音打不动他们的心。 “那些禽兽！”老头子骂着。 老头的孙女藏躲的那个地洞，是二十二那天早晨因为一个年轻小伙子不小心露出头来望望被敌人发现了的。出来望的人先就给一枪打死了，跟着一个个都被逼出来送了命。后来才轮到了女的。老头说：“那是二十三的事了。” 到这里老头的话却说不下去了。门口另一个男子来补充了他。那个男的姓李。他的女人是和老头的孙女躲在同一个地洞里的，侥幸没死，敌人的残暴她亲眼看见的。 李说：“两个女孩子被黄兵最先拉出去，先是要糟蹋，衣服都撕烂了，两个总挣扎着不依。黄兵发狠，一枪打死一个！那样没人肠子，是该犯天条的。还有几个女的也都那样送了命。” 李说：“马大爷那时候大概是听见了孩子的哭声，出来看看却给黄兵踢了两脚，躺在地上爬不起来了。” 李说：“黄狗照着洞口放了一排枪，才又到别处去了。我的女人就是在洞里从枪弹缝里漏了网才救了出来的。二十几个人就剩了她同王家奶奶。” 李说到这里，马老头才仿佛苏醒了过来，指指自己的太阳穴，“你看我还挨了一刺刀，伤疤还看得出来。就在这里，”又指指地，“我躺了足足三天，血流了够一碗，人事不省，水米不打牙。幸亏邻居好，过两天送我点吃的，送我点穿的，才能活到现在。其实死了倒好……” 转过身去，指指那个穿白鞋的孩子，“这个孩子也是苦命的，不是一家都杀光了么？就剩了这样一根根。现在让他来帮我卖卖烧饼，卖卖馍。唉——”又摇摇头。世界于他不知是什么印象！——穿白鞋的孩子，什么话也不说，不哭丧脸，脸上自然也无半点笑意，只楞楞的站着；是一个闭紧了嘴的冰冷的模样。 这样的事太多了。 北街的人们说，敌人初进城时杀得最厉害；每天早晨八点左右总沿街敲门，打死一些出来开门的人。不出来开门，一家又会全遭屠杀。可是天天只那么一阵，过九点就好了，街上也许人走动买东西。慢慢的出太阳的那一阵就成了家家户户胆战心惊的时辰，谁也不知道死会落在谁的头上，谁也不知道还能活几天。 坏处就在敌人来时未能空室清野，敌人来时大家都没能跑出城去。人呢，没有组织，没有武器，心都散漫不齐，胆小的像些羔羊一样，敌人的枪口刀下只知道等死，连半点反抗的意思都不敢表示。 “反正是死，不是拿起切菜刀来也可以和他们拼拼么？” “哟！谁说不。这里老百姓终于还是胆小啊！不敢惹事。自从事变之后，可就不同啦，都换了政治脑筋，知道了日本是奸淫掳虐，非干它不可了。” “过去还有一宗毛病，总以为谁来还不是完粮纳捐，当老百姓，现在知道了，中国才是亲爹，日本兔崽子来，想当老百姓都当不成！” 是的，像王福喜已算这里的例外了。听说川军同敌人打的时候，他曾爬上城垛去拿一支阵亡了的弟兄的枪打死过五个敌人。敌人进城，他躲在家里，当一个敌人要强奸他的儿媳妇的时候，他摸出一把切菜刀就怒目的站在敌人的旁边，敌人看神色不对，终于放了他的儿媳走了。自然，他没能当场砍死那个日本兵还是遗憾。 可是到阴历三月二十七敌人临退的时候，老百姓的情形已大进步了。那时八路军、抗日决死队都打进城来，决死队逮的一个日本俘虏，就被那些怀恨入骨的群众生生打死了。等决死队的人质问：“你们怎么把我们的俘虏打死了？” “不要紧，再还你一个。” 老百姓就果然跑到正在逃走的日本队伍里捉了一个活的俘虏来。——“哪，给你！”交给了决死队。 现在时候又过了七八个月了。过去血的事实给了长治的老百姓一个深重的教训，他们不再那么傻了：敌人来了等死。他们自动的走上了有组织有训练的道路。三岁的小孩子也知道打日本。救亡抗战的歌曲，人人都会唱些，连老头子老太婆在内。天天黎明满城的唱歌声，满城的“一二三——四”的跑步声，同向晚东北城角妇女的哭声成了一个很好的对比。他们记得日本人的凶恶，时时都准备着自卫，准备着找机会报复！ 啊，老百姓是醒起来了。群众的力量是伟大的。为了过去懦弱的老百姓伤心，也应当为醒了起来的老百姓欢喜。 1938年12月12日稿 （有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 马增气因儿子儿媳早逝，独自抚养两个孙女，靠卖烧饼、蒸馍维持生计，日军的入侵使得他的生活更加困苦。 B. 日本兵进城后，马增气的两个孙女躲进地洞，却因一个年轻小伙子暴露位置而被发现，最终双双被敌人杀害。 C. 王福喜曾胆小如羔羊，但在事变之后，他的思想发生转变，敢用刀威慑敌人保护儿媳，成为百姓成长的典型。 D. 马增气变成了孤寡老人，穿白鞋的孩子变成了孤儿，他们在劫后相互扶持，作者借此控诉日军对百姓的摧残。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇描绘了城东北一带妇女的哭声，营造出紧张、危急的氛围，为后文叙述北街百姓的悲惨遭遇作铺垫。 B. 文中细节描写十分生动，如“手打着颤战，头微微的摆动着”，细腻精准地刻画出老人遭受创伤后的虚弱病态。 C. 文章在记叙的同时插入议论和抒情，如“世界于他不知是什么印象”，表达了作者对穿白鞋的孩子的深切同情。 D. “出太阳的那一阵就成了家家户户胆战心惊的时辰”创设强烈反差，揭示了沦陷区百姓充满恐惧的日常生活。 8. 文中马增气老人和李姓男子的叙述互为补充，这样安排有什么作用？请简要分析。 9. 文章结尾说：“为了过去懦弱的老百姓伤心，也应当为醒了起来的老百姓欢喜。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 【答案】6. C 7. A 8. ①丰富故事内容，使叙述更加完整。 ②相互补充，更全面地展现事件全貌。 ③增强故事的真实性和感染力。 9. ①过去百姓懦弱，遭受敌人残害，令人伤心。 ②现在百姓觉醒，走上有组织有训练的道路，值得欢喜。 ③表达了对百姓成长的欣慰和对未来的希望。 【解析】 【导语】这篇散文以纪实笔触勾勒劫后北街的苦难与觉醒。作者借马增气一家的悲剧、百姓从懦弱到抗争的转变，交织个人创伤与群体觉醒。叙事上虚实相生，细节如老人的颤栗、孩子的沉默直击人心，议论抒情点睛，既控诉日军暴行，更颂扬民众精神蜕变。全文情感沉郁却不失力量，以小见大展现民族危亡之际的民心觉醒，兼具史料价值与文学感染力。 【6题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“曾胆小如羔羊，但在事变之后，他的思想发生转变”错。原文提到王福喜“爬上城垛去拿一支阵亡了的弟兄的枪打死过五个敌人”“摸出一把切菜刀就怒目的站在敌人的旁边”，并未经历从胆小到勇敢的转变。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 A.“营造出紧张、危急的氛围”错。文章开篇写“城东北一带涂炭得最厉害”“天天黄昏时候你可以从城东北角听得到这里那里有妇女的哭声。哭声里罩满了阴森与凄惨”，这里的氛围是阴森、悲凉、惨怆的，是日军洗劫后的劫后惨状，而非“紧张、危急”。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 （1）丰富内容、让叙述更完整：老人聚焦自身遭遇，诉说被日军重伤、孙女躲入地洞的经历，却因悲痛在关键处失语；李姓男子依托妻子的亲历，补充了孙女遭日军糟蹋反抗后被杀、地洞二十余人仅两人幸存的细节，拼接出完整事件。 （2）其二，视角互补、展现事件全貌：老人是受害者家属，满含悲痛与愤怒，侧重个体创伤；李姓男子是间接见证者，叙述更客观，揭示群体性悲剧，让读者全面认知苦难。 （3）增强真实性与感染力：老人的颤抖、落泪是创伤的真实流露，李姓男子的讲述则佐证事实，一情一理相互印证，使血泪控诉更可信，更能激发读者对日军暴行的愤慨与对受难者的同情。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。 ①为过往懦弱与苦难而伤心：日军屠城时，百姓无组织、无武器，如羔羊般任人宰割。或开门遭枪杀，或闭门被屠家，马增气的孙女躲入地洞仍难逃奸杀，洞内二十余人仅两人幸存。众人不敢反抗、被动等死，无数家庭家破人亡，这般惨剧令人痛心。 ②为当下觉醒与抗争而欢喜：血的教训让百姓醒悟，思想上认清侵略本质，摒弃“谁来都能当百姓”的愚昧；行动上从王福喜持刀护儿媳，到群众捉拿日军俘虏，再到全民参与抗战训练、传唱救亡歌曲，百姓从被动等死变为有组织的反抗者，令人欣喜。 ③寄寓对百姓成长与民族未来的希望：作者既感伤于百姓过往不幸，更欣慰于他们的精神蜕变——从麻木涣散到团结一心，从畏惧退缩到勇敢抗争。这是民族精神的觉醒，彰显了群众伟力，寄托了作者对全民抗战必胜的坚定期许。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，因泣下沾衿，与武决去。 （节选自班固《苏武传》） 材料二： 昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士视死如归。匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单于临阵，亲自合围。客主之形既不相如，步马之势又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒战士为陵饮血单于谓陵不可复得便欲引还。而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。 昔高皇帝以三十万众困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！ （节选自李陵《答苏武书》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天地为陵［A］震怒［B］战士为陵［C］饮血［D］单于谓陵［E］不可复［F］得［G］便［H］欲引还。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，同“现”，显示，与《屈原列传》“是以见放”中的“见”意思不同。 B. 过，责备，与《〈老子〉四章》“复众人之所过”中的“过”意思不同。 C. 策，鞭策、指挥，与《过秦论》“振长策而御宇内”中的“策”用法不同。 D. 举，全，整个，与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”中的“举”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，这时他不敢访求苏武，过了很久，他才在单于的指示下到北海劝说苏武归降匈奴。 B. 李陵认为皇帝年事已高，法令没有定规，且滥杀无辜大臣，苏武即使回去也是安危难料，但苏武不为所动，坚持为汉廷守节。 C. 李陵奉命率领五千步兵出征匈奴，虽然军队的实力远不如匈奴，但他依然奋勇杀敌，积极作战，后因贼臣背叛而最终战败。 D. 高皇帝率领三十万大军被匈奴围困在平城，之后也只是勉强脱身。李陵意借此说明匈奴势力强大，众人不能对高皇帝加以怨言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！ （2）诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。 14. 李陵为何会“忽忽如狂”？之后又为何无法归汉？请结合材料内容简要分析。 【答案】10. BDG 11. B 12. D 13. （1）我料想自己是已经死去的人了！单于如果一定要使我投降，那么请结束今天的欢宴，（让我）在您面前死去！ （2）确实因为无谓而死不如树立节操，毁坏名声不如报答恩德。 14. ①李陵英勇善战，却因贼臣背叛而被迫投降，心有不甘且痛心于自己对不起汉廷，因而“忽忽如狂”。 ②李陵被迫投降后本打算假意投降，再寻机会报答汉廷，但不料“投降”这一行为遭到了汉廷当权者的怨责，家人也因此被刑杀，这断绝了李陵的归汉之路。 【解析】 【导语】这两篇文本构成一组精妙的互文对话。《苏武传》以史家笔法展现苏武“不辱君命”的忠贞形象，通过李陵劝降场景凸显其气节；《答苏武书》则以第一人称剖白，揭示李陵“有所为也”的复杂心境。两文在“死节”主题上形成张力：班固笔下的李陵是衬托苏武的反面角色，而李陵自述则构建了“报德立节”的另类忠义观。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：天地好像为我震怒，战士为我悲愤！单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师。 “天地为陵震怒”与“战士为陵饮血”是对称句式，结构一致，语义完整 BD处断句； “陵不可复得”主谓结构完整，整体作“谓”的宾语，G处断开； 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言文中一词多义现象的能力。 A.正确。同“现”，显示/被。句意：信义从哪里能显示出来呢。/因此被放逐。 B.“责备”错误。动词，超过/名词，过错。句意：凭什么超过我李陵呢。/弥补众人犯下的过错。 C.正确。动词，鞭策、指挥/名词，马鞭。句意：指挥疲惫的士兵。/挥动长马鞭来驾驭天下。 D.正确。句意：全国出动军队。/全天下的豪杰。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“众人不能对高皇帝加以怨言”错误。由原文“昔高皇帝以三十万众，困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉”可知，是为了证明“众人不能对自己加以怨言”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“分”，料想；“降”，使……投降；“效死于前”，状语后置句，正常语序为“于前效死”，在您的面前献出生命，“效死”意为献出生命。 （2）“诚”，确实；“虚死”，徒然死去；“报德”，报答恩德。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①李陵“忽忽如狂”的原因：一是战败被迫投降，心有不甘，原文“以五千之众，对十万之军”“兵尽矢穷……犹复徒首奋呼”，可见他率孤军死战，拼至弹尽粮绝，却因“贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳”，被迫投降；二是痛心负汉，原文“陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉”，李陵深知投降愧对汉室，内心极度痛苦，二者交织让他精神恍惚如狂。 ②李陵无法归汉的原因：一是初心是假意投降再报恩，原文“陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳”，他本想忍辱负重，待时机成熟报答汉室；二是汉廷追责，骨肉受刑断后路，原文“志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑”，他的投降遭当权者怨责，家人被诛杀，这份血海深仇让他彻底断绝归汉之心，再无归汉可能。 参考译文： 材料一： 当初，苏武与李陵都做皇帝的侍从。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降了，不敢访求苏武。过了很久，单于派李陵到北海岸边，李陵为苏武置办酒席，安排歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我和您一向关系很好，所以派我来劝说您，单于对您一心向往，想以礼相待。您终究不能回国，白白地在这荒无人烟的地方受苦，有谁知道您对汉朝的信义呢？我刚投降时，精神恍惚，好像发狂一样，痛心自己对不起汉朝，加上老母被关押在保宫。您不肯投降的心情，怎能超过当时的我？再说皇上现在年纪老，法令没有定规，大臣无罪而全家被杀的就有几十家，(即便回国也是)安危无法预知，您还为谁守节呢？希望您听我的话，不要再说什么了。”苏武说：“我们父子没有什么功业德行，全靠皇帝的栽培，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇上的亲近之臣，常常希望以身许国。希望您你不要再说了！”李陵与苏武喝了几天酒，又说：“请您一定听我的话！”苏武说：“我料想自己早已是该死的人了！您如果一定要使我投降，就请结束今天的欢宴，让我在您面前献出生命！”李陵见他极其真挚诚恳，于是泪水浸湿了衣襟，与苏武告别离开。 材料二： 从前先帝授予我五千步兵，出征远方，五员将领迷失道路，我单独与匈奴军遭遇作战。我携带着供征战万里的粮草，率领着徒步行军的部队，出了国境之外，进入强大的胡人的疆土，以五千士兵，对抗十万敌军，指挥疲惫不堪的队伍，抵挡养精蓄锐的骑兵。但是依然斩敌将，拔敌旗，追逐败逃的敌人，就像除去脚印、扫去尘土一样，斩杀敌军骁勇的将领，使我全军将士都能视死如归。匈奴兵败后，全国动员，又挑选出十万多精兵。单于亲临阵前，指挥对我军的合围。我军与敌军的形势已不相称，步兵与骑兵的力量更加悬殊。我军疲惫的士兵连续作战，一人要对抗千人，但仍然带伤忍痛，奋勇争先。兵器耗尽箭也射完，手无寸铁，还是光着头奋力呼喊，争着冲上前去。在这时刻，天地好像为我震怒，战士为我悲愤！单于认为不可能再俘获我，便打算引军班师。不料叛逃的奸臣出卖军情，于是使得单于重新对我作我战，而我终于未能免于失败。 以前高皇帝率领三十万大军，被匈奴围困在平城。那时，军中猛将如云，谋臣如雨，然而还是七天断粮，勉强脱身而已。何况像我这样的人，难道就容易有所作为吗？而当权者却议论纷纷，一味怨责我没有以死殉国。不过我没有以死殉国，确是罪过。但您看我，难道是贪生怕死的小人吗？哪里会有背离君亲，抛弃妻儿却反而去追求个人的利益呢？然而我之所以不死，是因为想有所作。本来是想如前一封信上所说的那样，要向皇上报恩啊。确实因为徒然死去不如树立名节，身死名灭不如报答恩德。哪里料到志向没有实现，怨责的声音已经四起，计划尚未实行，亲人就已遭受刑杀。这就是我面对苍天椎心泣血的原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄澧州张舍人①笛 杜牧 发匀肉好②生春岭，截玉钻星③寄使君。 檀的染时痕半月④，落梅⑤飘处响穿云。 楼中威凤⑥倾冠听，沙上惊鸿掠水分。 遥想紫泥⑦封诏罢，夜深应隔禁墙闻。 【注】①张舍人：张次宗，开成中，为起居舍人。②肉好：指竹竿饱满。③截玉钻星：指将竹管制成笛子。④檀的：这里比喻刷笛漆。痕半月：这里指钻痕刷漆时侧看如半月形。⑤落梅：指《落梅曲》，古笛名曲。⑥威凤：这里指女眷。语出刘向《列仙传·箫史》，箫史弄玉，“吹似凤声，凤凰来止其屋”。⑦紫泥：指皇帝的诏书，封以紫泥，上加盖玉玺。这里指替皇帝草拟诏书。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句写制作笛子的用料讲究，下句运用比喻的手法，生动形象地描绘了制笛过程。 B. 颔联上句进一步说明笛子制作精良，下句写用制作好的笛子吹奏的名曲，声音高亢响亮。 C. 尾联描写了诗人想象友人“紫泥封诏”后吹笛的情景，表现了诗人对友人的生活的向往。 D. 本诗构思巧妙，几处承接环环相扣，蕴含着诗人对友人浓浓的情谊，具有很强的感染力。 16. 本诗颈联与李贺《李凭箜篌引》中的“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”同是写乐音，请比较两者在写法上的异同。 【答案】15. C 16. 同：都运用典故引发读者的联想、想象，从侧面描写表现乐音的动听、美好。异：本诗颈联写女眷斜着帽子倾听笛音，鸿雁被笛音惊起分飞的情景，表现了笛音的美妙与洪亮；而李诗的“梦入”两句运用反衬、拟人的手法，用“老”“瘦”突出羸弱乏力的“鱼”“蛟”伴随着音乐腾跃起舞，形象地写出了箜音的神奇魅力。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“表现了诗人对友人的生活的向往”错，诗中看不出诗人对友人的生活的向往，应该是对友人的关切。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 同： 本诗颈联上句用弄玉吹箫（楼中威凤）的典故语出刘向《列仙传·箫史》：“箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤於庭，穆公有女，字弄玉好之，公遂以女妻焉，日教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台 ，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。”意为楼内有女眷（可能是自己夫人）倾斜着帽子在侧耳倾听，沙滩上惊起的鸿雁拂过水面分飞而去。女眷侧冠倾听表明笛声优美，鸿雁分水而去也是被优美的笛声所惊，侧面写出笛声之动听。 《李凭箜篌引》中的“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”，老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”这是用典。此联写那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。侧面烘托出音乐的巨大魅力。 可见两句诗都运用典故引发读者的联想、想象，从侧面描写表现乐音的动听、美好。 异： 本诗颈联是正衬，女眷倾斜着帽子在侧耳倾听，鸿雁被笛音惊起分飞，表现了笛音的美妙与洪亮； 而李诗的“梦入”两句运用反衬、拟人的手法，诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出其不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中司马迁认为，屈原“____________，___________”，可却遭到谗邪小人的离间，以致步入了困窘之境。 （2）《将进酒》中表面宣扬及时行乐的思想，实则是为宣泄愤激之情而暂时沉醉酒乡的句子是“____________，____________”。 （3）诸葛亮让后世的爱国志士心生敬仰，比如陆游就在《书愤》中表达了他的赞叹：“____________，______________！” 【答案】 ①. 正道直行 ②. 竭忠尽智以事其君 ③. 人生得意须尽欢 ④. 莫使金樽空对月 ⑤. 出师一表真名世 ⑥. 千载谁堪伯仲间 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：“须”“樽”。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我来到附近的一个公园，那里有一道土坡，挺高的。当我攀上那道窄如刀刃的土坡，在 ① 的坡顶趔趄而行时，一抬头突然发现，月亮就出现在我前方的天空中。我还没有登高呼唤呢，只是来迎接，她就大大方方地来到了我的眼前！ 她不高，只比高楼高那么一点儿。说实话，她不亮——在大都市里，很难看到皎洁的明月，但她很圆，而且微红，有点像刚刚出生的婴儿。我一个劲儿给她拍照，她安闲地悬停在半空中，几乎 ② ，犹如极为敬业的模特。 我走下土坡，她还在上空；我离开土坡，她还在上空；我在小树林中走动，她还在上空，只是有时被繁密的枝叶遮挡了一下而已。就这样，我跟月亮同步走着，相看两不厌。如是 ③ 延续了近半个时辰。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 画线句子可以改为“我走下土坡、离开土坡和在小树林中走动的时候，她都还在上空”，意思不变，说说为什么原句比改句表达效果更好。 【答案】18. ①凹凸不平(或崎岖不平) ②一动不动(或纹丝不动) ③良辰美景 19. ①原句是三个整齐的句式，语言富有节奏感和音韵美，读起来朗朗上口。②原句“我走下土坡”“我离开土坡”“我在小树林中走动”分别独立成句，层次清晰地表现了“我”的行踪和观察过程。③原句连说三个“她还在上空”，运用反复的修辞手法，突出了月亮美景的延续之久。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①由“趔趄而行”可知，此处指坡路不平，可填“凹凸不平”或“崎岖不平”。凹凸不：平面上有凸出和凹进的地方。崎岖不平：形容道路高低不平。 ②由“悬停”可知，此处指月亮几乎静止不动，可填“一动不动”或“纹丝不动”。一动不动：形容毫不移动。纹丝不动：一点儿也不动。形容动作没有丝毫改变。 ③此处指情境的美好，可填“良辰美景”。良辰美景：美好的时光，赏心的景色。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 原句是 “我……，她……”形式的三个整齐的句式，语言富有节奏感和音韵美，读起来朗朗上口，极富韵律感。 原句“我走下土坡”“我离开土坡”“我在小树林中走动”分别独立成句，句子成分齐全，内容具体，层次清晰地表现了“我”的行踪和观察过程。 原句连说三个“她还在上空”，运用反复的修辞手法，时间仿佛被拉长了，突出了月亮美景的延续之久。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每年春天，菜园里就会生出一种我叫不出名字的花儿。它们与父亲本应相安无事，可它们却开错了地方，偏偏寄生在父亲的菜园，就此遭遇了难缠的对手。我父勤劳，不愿看到这些小花与自己辛苦种下的菜蔬争肥，想了很多办法，务要将它们除尽。（ ），即便眼前暂时干净了，可刚过了短短几日，新的小花儿又会从土壤里蹿出，蓬勃杂生于菜蔬间，如一茬新韭，愈显顽固和器张。风吹来，父亲的头发被风吹起，他便疑心那些花儿的种子就是风吹来的，他想，他没法对抗风；鸟飞过，父亲看到鸟的粪便从空中坠落，黏黏糊糊地拍在了土壤上，他便疑心那些花儿的种子就夹裹在内，他想，他也没法趋赶每一只鸟；冬去春又来，第二年的一场春雨过后，那些消失的花儿又重新出现在菜园里，这一次父亲终于对时间起疑了，他想，若是时间作祟，那些花借时间之名生生不息，他确实没法与之对抗。 父亲终于示弱了——他依然打理着自己的菜园，只是不再刻意清除那些野花。野花似乎也知趣，它们夹杂于菜蔬间，依然朝气蓬勃，但从不喧宾夺主。地力肥谀，足够植物们肆意忘为了，但我想，同为植物，它们自己心里也一定有一杆平衡利害关系的秤，才会以各退一步的谦让，彼此活出自己的春荣夏茂。 20. 下列句子中的“只是”与文中加点的“只是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我出门只是去逛逛书店，没有别的事要做。 B. 本来预备今天拍摄外景，只是天还没晴，不能拍摄。 C. 大家问他发生了什么事，他只是笑，却不回答。 D. 有一部《苗防备览》记载了些官方文件，但那只是一部枯燥无味的官书。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他犁锄，手薅，甚至还动用了农药，然而总也除不干净，无论用什么办法 B. 然而无论用什么办法，总也除不干净，他动用农药，手薅，犁锄 C. 他手薅，犁锄，甚至还动用了农药，然而无论用什么办法，总也除不干净 D. 然而总也除不干净，无论用什么办法，他手薅，犁锄，甚至还动用了农药 22. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 【答案】20. B 21. C 22. ①器张——嚣张 ②趋赶——驱赶 ③肥谀——肥腴 ④肆意忘为——肆意妄为 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析词语的语境义的能力。 文中的“只是”都是连词，表示轻微的转折，但是。 A.副词，仅仅是，不过是。 B.连词，表示轻微的转折，但是。 C.副词，表示强调限于某个情况或范围，一直，一味。 D.副词，仅仅是，不过是。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之连贯、准确的能力。 根据上文“想了很多办法，务要将它们除尽”，后应接使用了的方法，再介绍结果，排除BD； 手薅，犁锄，农药三者之间存在递进关系，顺序不能换，排除A。 故选C。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “器张”应为“嚣张”。“嚣张”指气焰猖狂放肆。 “趋赶”应为“驱赶”。“驱赶”指赶走、驱逐。 “肥谀”应为“肥腴”。“肥腴”指（土地）肥沃、（身体）丰满。 “肆意忘为”应为“肆意妄为”。“肆意妄为”指不顾一切任意乱来。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “自知者明”，老子的这句话告诉了我们自我认知的重要性。但在当今数字时代的浪潮下，却有不少人热衷于在朋友圈、微博以及短视频平台上寻求他人的点赞和认可，完全将其视为衡量自身价值的尺度。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以自知为锚，破“逐赞”迷航 老子说“自知者明”，点明了自我认知之于人生的核心意义，唯有清醒洞悉自身的价值与方向，方能在世事洪流中站稳脚跟。然而，数字时代“逐赞”成为不少人衡量自我价值的唯一标尺，使他们在他人的认可与喝彩中迷失了本心。我们应以自知为锚，挣脱外界评价的枷锁，才能拥有真正丰盈的人生。 逐赞成瘾的浮躁背后，是自我认知的缺失与精神世界的空虚。社交平台构建起虚拟的“价值竞技场”，一句赞美便能带来心理满足，一次冷遇便足以引发自我怀疑。有人为了博取关注，刻意打造虚假人设，将生活异化为供人观赏的表演；有人沉溺于点赞数的涨跌，情绪随数据波动，把他人的眼光当作人生的指南针。这种将自我价值寄托于外界认可的行为，本质上是对自我的不接纳、不了解，因缺乏内在的支撑，最终在无尽的追逐中耗尽心力，迷失自我。 真正的智者，始终以自知为灯，照亮前行的道路。苏轼一生颠沛流离，屡遭贬谪，既有“乌台诗案”的生死劫难，也有“竹杖芒鞋”的落魄境遇。这从未磨灭他对自我的认知，即便壮志难酬，也能在文学与山水间安放心灵，写下“一蓑烟雨任平生”的豁达诗篇。清醒的自我认知，让他不被外界的荣辱得失所裹挟，在人生的低谷中活出了属于自己的精彩。反观当下，一些流量网红为了维持热度，一味迎合大众喜好，放弃自身的原则与追求，最终因人设崩塌而被市场抛弃，恰恰印证了“失却自知者，终会被时代淘汰”的道理。 坚守自知，是在纷繁评价中保持独立思考的能力。自我认知是在自我审视与合理借鉴中不断完善的动态过程。“吾日三省吾身”的自省，是对自我的深刻剖析；而“择其善者而从之”，是在接纳他人合理建议基础上的优化自我。我们可以借助他人的视角看清自身的不足，但更要学会筛选信息、坚守本心。就像杨绛先生，一生淡泊名利，不涉足浮华的社交场，却始终以谦逊的态度倾听他人、审视自我，在读书与写作中沉淀自我，最终成为世人敬仰的学者。这告诉我们，自知者既能坚守本心，也能理性接纳外界，在内外兼修中成就更好的自己。 数字时代的浪潮不可阻挡，社交平台的存在本身并非原罪，关键在于我们如何安放自我。点赞与认可可以是生活的点缀，却不能成为人生的全部；他人的评价可以是自我完善的参考，却不能成为价值判断的唯一标准。愿我们都能以自知为锚，不被外界的喧嚣所迷惑，不被点赞的执念所束缚，在自我认知的道路上稳步前行，活出真实、从容、有价值的人生。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料以老子“自知者明”的经典论断为基点，直指自我认知的核心价值。紧扣数字时代的现实语境，点出部分人沉迷社交平台点赞、以他人认可定义自我价值的现象，形成传统智慧与当下现实的鲜明对照。其本质是探讨自我认知的本源与异化，“自知”强调向内求索，以清醒审视实现对自我价值的理性定位。过度依赖外界点赞则是向外盲从，将个体价值依附于碎片化、功利化的他人评价，背后藏着数字时代信息裹挟下自我认同的迷失。这一矛盾既折射出当代人在虚拟与现实交织中自我认知的困惑，也暗含深刻思辨。真正的自我认知，需以向内的清醒坚守为根基，理性看待外界评价。既不隔绝时代语境下的多元反馈，也不迷失于外界的浅层认可。唯有平衡内在笃定与外在参照，方能在数字浪潮中守住自我本心，践行“自知者明”的智慧。这既契合个体精神成长的需求，也顺应时代对青年理性认知自我、坚定价值立场的期许。 写作时开篇可以引用老子“自知者明”引出自我认知的重要性，再结合数字时代社交平台点赞盛行的现状提出思考，自然搭建材料关联与文章核心。主体部分可以先分析过度依赖外界认可的危害，结合生活实例展现自我认知迷失的表现，再阐述向内求索、理性自知的价值，对比论证中明晰认知自我的正确方向。结尾可以回扣主题，强调当代人需坚守内在清醒，理性看待外界评价，以“自知”锚定人生方向，传递正视自我、笃定前行的成长态度。 立意： 1.以“自知”为锚，在数字浪潮中稳住人生航向。  2.拒逐浮名认可，笃守本心前行。 3.跳出“点赞循环”：在内省中重建自我价值。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★启用前 2025～2026学年第一学期拉萨市高中期末联考 高二语文试题 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号等信息写在答题卡相应的位置上。 3.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。作答非选择题时，请用0.5mm黑色签字笔将答案写在答题卡相应位置上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 中国式现代化不是无源之水、无本之木，而是其来有自、源远流长。中华民族在五千多年历史发展中创造的以中华优秀传统文化为重要载体的中华文明，塑造了中国式现代化的鲜明特色，赋予中国式现代化以深厚的文明底蕴和强大的精神力量。 民众、民情、民生是传统农耕文明孕育发展和国家政权稳定运行的重要因素，民本思想与人口治理的协同演进几乎贯穿整个中华文明史。从《尚书·五子之歌》首提“民惟邦本，本固邦宁”，到西汉贾谊的“民无不为本也。国以为本，君以为本，吏以为本”，再到唐太宗李世民的“天地之大，黎元为本”，……中国古代思想家、政治家始终高度重视民之于邦的基础地位。中国自古就是人口基数较大的国家，民众是国家的基本构成元素与重要实体。历史上各朝各代都曾以土地制度来平衡人口变动与土地分配之间的关系，通过完善户籍制度实现对人口数量、分布和结构的统筹管理，根据人口规模制定弹性赋税政策等，在社会治理方面有着丰富的制度实践与经验智慧。中华文明中“民为邦本”的执政理念和执政行动，为今天“人口规模巨大的现代化”的国家治理提供了重要的历史镜鉴，深刻启发了中国式现代化以“民本”为锚，通过系统性制度创新将规模压力转化为发展动能，将人民力量凝聚为文明跃升的伟大动力。 中华民族高度重视社会和谐、公平分配和民生福祉，将共同富裕视为高层次的社会理想，致力于构建一个天下为公的“大同社会”。《管子·治国》言“凡治国之道，必先富民”，强调实现百姓富足之于社会整体的关键作用。其后，诸如荀子的“上下俱富”、傅玄的“民富则安”等思想，进一步阐发了“富民”理念，推动统治者实施实现人民富足和国家富强的政治行动。富者愈富、贫者愈贫的残酷现实，在古代社会时常出现。实现共富，既要“富民”，又要“调均”。孔子“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的公平分配思想，北宋改革家李觏“土田不均，富者日长，贫者日削，虽有耒耜，谷不可得而食也”的事实揭示，无不传达出缩小贫富差距、实现公平分配的伦理诉求。但中华优秀传统文化语境中的“均”，并非拉平上下等差的平均主义，其本意是以“礼”为度使社会各得其所、各得其分。“实现全体人民共同富裕”作为中国式现代化的本质要求，是对中华民族几千年来代代相传的共富理念的当代表达，昭示了人类文明新形态的价值追求。 古代先贤对“物质”与“精神”关系的探讨，既包含物质富足与精神富有并重的辩证思考，又强调经济基础优先的秩序性、系统性，集中凝练为“富而教之”的价值逻辑。管仲提出“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，孔子认为“贫而乐，富而好礼者也”要优于“贫而无谄，富而无骄”，荀子从侧面提出“国无礼则不宁”。在精神教化方面，中国先贤始终强调在追求正当物质利益时必须讲求道义，推进精神世界的丰盈。“物质文明和精神文明相协调的现代化”深深植根于中华民族“富而教之”的文明基因中，这一价值传统以辩证统一的哲学智慧超越了西方现代化进程中物质膨胀与精神异化的二元对立，为中国式现代化建设文质兼美的文明形态提供了思想指引。 （摘编自王虎学《中华文明赋予中国式现代化以深厚底蕴》） 材料二 近代以来，中国人民不懈追求现代化，从“器物现代化”到“制度现代化”，再到“文化现代化”，开启了一条艰辛曲折的中国式现代化探索道路，历经磨难最终以深刻的文化自觉走出了一条推动中华文明与时俱进、返本开新的中国式现代化道路。中国式现代化推动中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展。立足当前时代发展的新命题、新特点及新要求，中国式现代化将中华传统文化之中仍有重要借鉴价值的形式与内容加以转化创新、补充拓展、完善增强，赋予其现代性的内涵意蕴，推动了传统文明向现代文明转型升级。中国式现代化让中华文明在世界文明交流互鉴中传承发展。交流互鉴是中华文明持续发展的动力源泉，亦是推动人类进步与世界和平的重要力量，中国式现代化借以交流互鉴，使中华文明在碰撞交汇中实现自我成长与更新创新，同时有助于提升中华文明的影响力与竞争力，为全球文明繁荣发展作出贡献。中国式现代化创造了人类文明新形态。中国式现代化植根于中华优秀传统文化的传承与发展，广泛吸收借鉴一切人类文明积极成果的结晶，把跨越时空与超越国界、富有永恒魅力与具有当代价值的文明弘扬起来，创造了拥有中华文明特性和维护文明多样性的人类文明新形态。 实践充分证明，中国式现代化走得通且行得稳，既是强国建设与民族复兴的正确道路，亦是中华民族现代文明建设的正确道路。推进中国式现代化要坚定文化自信、走好自己的道路，只有对中华文明充满自信，才能在保持中国特色的同时兼收并蓄不同的文明。推进中国式现代化要秉持开放包容的态度，以培育、打造新时代中国特色社会主义文化。只有以宽广博大的胸怀同其他文明开展交流借鉴，才能更好地在“世界文明百花园”中传承发展中华优秀传统文化。推进中国式现代化要坚持守正创新，以谱写当代文明华章。只有中华文明薪火相传、赓续不辍，并且赋予其新的时代内涵和当代表达，才能开辟中华民族现代文明新境界。站在新的历史起点上，新时代中国共产党同中国人民一道担负起新的文化使命，在推进中国式现代化进程中推动中华文明重焕荣光。 （摘编自傅益南《坚定不移走好中国式现代化道路》） 1. 下列对材料相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 中华文明以中华优秀传统文化为重要载体，是具有深厚文明底蕴和强大精神力量的中国式现代化发展的源泉。 B. 古代中国在社会治理方面有着丰富的制度实践和经验智慧，如设立土地制度、户籍制度及弹性的赋税政策等。 C. 荀子、傅玄等人的“富民”理念有利于实现人民富足和国家富强，改变了当时富者愈富、贫者愈贫的残酷现实。 D. 中国式现代化立足于新时代发展，将中华传统文化中优秀的部分加以创新发展，赋予了传统文明以新的时代内涵。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一第二段引用《尚书》、贾谊和唐太宗的观点证明了中国自古就高度重视“民之于邦”的基础地位。 B. 中华优秀传统文化中的“均”是以“礼”为标准使社会各得其所、各得其分，这对中国式现代化建设具有启发意义。 C. 管仲曾探讨“物质”与“精神”的关系，他认为物质富裕与道德教化都很重要，并将道德教化作为物质富裕的前提。 D. 中国式现代化通过交流互鉴推动了中华文明传承发展，同时它吸收借鉴了一切人类优秀文明结晶，丰富了人类文明形态。 3. 下列选项中，最能支撑材料一画线部分观点的一项是（ ） A. 不义而富且贵，于我如浮云。 B. 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 C. 君子食无求饱，居无求安。 D. 是故圣人欲不欲，不贵难得之货。 4. 请简要分析材料二第一段的论证结构。 5. 习近平总书记指出：“中国式现代化走得通、行得稳，是强国建设、民族复兴的唯一正确道路。”那我们应如何走好中国式现代化道路？请根据材料内容简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 话劫后北街 吴伯箫 长治城失陷，敌人是从北门冲进来的。城东北一带涂炭得最厉害。天天黄昏时候你可以从城东北角听得到这里那里有妇女的哭声。哭声里罩满了阴森与凄惨。今天下午我特别去凭吊了一番被敌炮轰残了的北门城楼，也去访问了几户受难的家庭。 就访问的几户人家当中，最使我受感触最不能忘怀的是那七十一岁的老头子马增气家。老头现在开一爿烧饼铺，去时，他正一壁打着烧饼，一壁照顾着另一只锅上坐的一笼蒸笼。他忙得很，手打着颤战，头微微的摆动着；问他话，他瞪了眼望着你，仿佛不懂的样子。问旁边一个穿白鞋的十一二岁的孩子，才知道耳朵有点聋。 买他几个豆馍吃吃，慢慢的勾起了他的伤心事来。 擀面杖一摔，照旁边人说的，老头子有些“疑怔”。“黄兵把我吓成聋子了！”摇摇头，想什么似的，扑簌簌的就是满眼的泪水。从他零零碎碎的一些话里，知道他原来有两个孙女，一个十六岁，一个十五岁，都是年轻的。儿子儿媳早死了，两个孙女帮着他，卖蒸馍，卖烧饼，里里外外，生活还凑付得过去。 日本兵来了，两个女孩子就急忙躲进了宅旁隙地的地洞里去，同她们一块躲进去的，有男的也有其他女的。总共约摸二十几人。二十一天明敌人进城，大街上见人就杀，关了大门的人家，他们也到处敲门，出来开门的人先一枪把你打死，然后闯进去，“见什拿什”，不拿的就给你弄毁。哀哭的声音打不动他们的心。 “那些禽兽！”老头子骂着。 老头的孙女藏躲的那个地洞，是二十二那天早晨因为一个年轻小伙子不小心露出头来望望被敌人发现了的。出来望的人先就给一枪打死了，跟着一个个都被逼出来送了命。后来才轮到了女的。老头说：“那是二十三的事了。” 到这里老头的话却说不下去了。门口另一个男子来补充了他。那个男的姓李。他的女人是和老头的孙女躲在同一个地洞里的，侥幸没死，敌人的残暴她亲眼看见的。 李说：“两个女孩子被黄兵最先拉出去，先是要糟蹋，衣服都撕烂了，两个总挣扎着不依。黄兵发狠，一枪打死一个！那样没人肠子，是该犯天条的。还有几个女的也都那样送了命。” 李说：“马大爷那时候大概是听见了孩子的哭声，出来看看却给黄兵踢了两脚，躺在地上爬不起来了。” 李说：“黄狗照着洞口放了一排枪，才又到别处去了。我的女人就是在洞里从枪弹缝里漏了网才救了出来的。二十几个人就剩了她同王家奶奶。” 李说到这里，马老头才仿佛苏醒了过来，指指自己的太阳穴，“你看我还挨了一刺刀，伤疤还看得出来。就在这里，”又指指地，“我躺了足足三天，血流了够一碗，人事不省，水米不打牙。幸亏邻居好，过两天送我点吃的，送我点穿的，才能活到现在。其实死了倒好……” 转过身去，指指那个穿白鞋的孩子，“这个孩子也是苦命的，不是一家都杀光了么？就剩了这样一根根。现在让他来帮我卖卖烧饼，卖卖馍。唉——”又摇摇头。世界于他不知是什么印象！——穿白鞋的孩子，什么话也不说，不哭丧脸，脸上自然也无半点笑意，只楞楞的站着；是一个闭紧了嘴的冰冷的模样。 这样的事太多了。 北街的人们说，敌人初进城时杀得最厉害；每天早晨八点左右总沿街敲门，打死一些出来开门的人。不出来开门，一家又会全遭屠杀。可是天天只那么一阵，过九点就好了，街上也许人走动买东西。慢慢的出太阳的那一阵就成了家家户户胆战心惊的时辰，谁也不知道死会落在谁的头上，谁也不知道还能活几天。 坏处就在敌人来时未能空室清野，敌人来时大家都没能跑出城去。人呢，没有组织，没有武器，心都散漫不齐，胆小的像些羔羊一样，敌人的枪口刀下只知道等死，连半点反抗的意思都不敢表示。 “反正是死，不是拿起切菜刀来也可以和他们拼拼么？” “哟！谁说不。这里老百姓终于还是胆小啊！不敢惹事。自从事变之后，可就不同啦，都换了政治脑筋，知道了日本是奸淫掳虐，非干它不可了。” “过去还有一宗毛病，总以为谁来还不是完粮纳捐，当老百姓，现在知道了，中国才是亲爹，日本兔崽子来，想当老百姓都当不成！” 是的，像王福喜已算这里的例外了。听说川军同敌人打的时候，他曾爬上城垛去拿一支阵亡了的弟兄的枪打死过五个敌人。敌人进城，他躲在家里，当一个敌人要强奸他的儿媳妇的时候，他摸出一把切菜刀就怒目的站在敌人的旁边，敌人看神色不对，终于放了他的儿媳走了。自然，他没能当场砍死那个日本兵还是遗憾。 可是到阴历三月二十七敌人临退的时候，老百姓的情形已大进步了。那时八路军、抗日决死队都打进城来，决死队逮的一个日本俘虏，就被那些怀恨入骨的群众生生打死了。等决死队的人质问：“你们怎么把我们的俘虏打死了？” “不要紧，再还你一个。” 老百姓就果然跑到正在逃走的日本队伍里捉了一个活的俘虏来。——“哪，给你！”交给了决死队。 现在时候又过了七八个月了。过去血的事实给了长治的老百姓一个深重的教训，他们不再那么傻了：敌人来了等死。他们自动的走上了有组织有训练的道路。三岁的小孩子也知道打日本。救亡抗战的歌曲，人人都会唱些，连老头子老太婆在内。天天黎明满城的唱歌声，满城的“一二三——四”的跑步声，同向晚东北城角妇女的哭声成了一个很好的对比。他们记得日本人的凶恶，时时都准备着自卫，准备着找机会报复！ 啊，老百姓是醒起来了。群众的力量是伟大的。为了过去懦弱的老百姓伤心，也应当为醒了起来的老百姓欢喜。 1938年12月12日稿 （有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 马增气因儿子儿媳早逝，独自抚养两个孙女，靠卖烧饼、蒸馍维持生计，日军的入侵使得他的生活更加困苦。 B. 日本兵进城后，马增气的两个孙女躲进地洞，却因一个年轻小伙子暴露位置而被发现，最终双双被敌人杀害。 C. 王福喜曾胆小如羔羊，但在事变之后，他的思想发生转变，敢用刀威慑敌人保护儿媳，成为百姓成长的典型。 D. 马增气变成了孤寡老人，穿白鞋的孩子变成了孤儿，他们在劫后相互扶持，作者借此控诉日军对百姓的摧残。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇描绘了城东北一带妇女的哭声，营造出紧张、危急的氛围，为后文叙述北街百姓的悲惨遭遇作铺垫。 B. 文中细节描写十分生动，如“手打着颤战，头微微的摆动着”，细腻精准地刻画出老人遭受创伤后的虚弱病态。 C. 文章在记叙的同时插入议论和抒情，如“世界于他不知是什么印象”，表达了作者对穿白鞋的孩子的深切同情。 D. “出太阳的那一阵就成了家家户户胆战心惊的时辰”创设强烈反差，揭示了沦陷区百姓充满恐惧的日常生活。 8. 文中马增气老人和李姓男子的叙述互为补充，这样安排有什么作用？请简要分析。 9. 文章结尾说：“为了过去懦弱的老百姓伤心，也应当为醒了起来的老百姓欢喜。”请结合全文，谈谈你对这句话的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云。”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，因泣下沾衿，与武决去。 （节选自班固《苏武传》） 材料二： 昔先帝授陵步卒五千，出征绝域，五将失道，陵独遇战，而裹万里之粮，帅徒步之师，出天汉之外，入强胡之域，以五千之众，对十万之军，策疲乏之兵，当新羁之马。然犹斩将搴旗，追奔逐北，灭迹扫尘，斩其枭帅，使三军之士视死如归。匈奴既败，举国兴师，更练精兵，强逾十万，单于临阵，亲自合围。客主之形既不相如，步马之势又甚悬绝。疲兵再战，一以当千，然犹扶乘创痛，决命争首。兵尽矢穷，人无尺铁，犹复徒首奋呼，争为先登。当此时也，天地为陵震怒战士为陵饮血单于谓陵不可复得便欲引还。而贼臣教之，遂使复战，故陵不免耳。 昔高皇帝以三十万众困于平城。当此之时，猛将如云，谋臣如雨，然犹七日不食，仅乃得免。况当陵者，岂易为力哉？而执事者云云，苟怨陵以不死。然陵不死，罪也。子卿视陵，岂偷生之士而惜死之人哉？宁有背君亲捐妻子而反为利者乎？然陵不死，有所为也。故欲如前书之言，报恩于国主耳。诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也！ （节选自李陵《答苏武书》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 天地为陵［A］震怒［B］战士为陵［C］饮血［D］单于谓陵［E］不可复［F］得［G］便［H］欲引还。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，同“现”，显示，与《屈原列传》“是以见放”中的“见”意思不同。 B. 过，责备，与《〈老子〉四章》“复众人之所过”中的“过”意思不同。 C. 策，鞭策、指挥，与《过秦论》“振长策而御宇内”中的“策”用法不同。 D. 举，全，整个，与《五代史伶官传序》“举天下之豪杰”中的“举”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，这时他不敢访求苏武，过了很久，他才在单于的指示下到北海劝说苏武归降匈奴。 B. 李陵认为皇帝年事已高，法令没有定规，且滥杀无辜大臣，苏武即使回去也是安危难料，但苏武不为所动，坚持为汉廷守节。 C. 李陵奉命率领五千步兵出征匈奴，虽然军队的实力远不如匈奴，但他依然奋勇杀敌，积极作战，后因贼臣背叛而最终战败。 D. 高皇帝率领三十万大军被匈奴围困在平城，之后也只是勉强脱身。李陵意借此说明匈奴势力强大，众人不能对高皇帝加以怨言。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！ （2）诚以虚死不如立节，灭名不如报德也。 14. 李陵为何会“忽忽如狂”？之后又为何无法归汉？请结合材料内容简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 寄澧州张舍人①笛 杜牧 发匀肉好②生春岭，截玉钻星③寄使君。 檀的染时痕半月④，落梅⑤飘处响穿云。 楼中威凤⑥倾冠听，沙上惊鸿掠水分。 遥想紫泥⑦封诏罢，夜深应隔禁墙闻。 【注】①张舍人：张次宗，开成中，为起居舍人。②肉好：指竹竿饱满。③截玉钻星：指将竹管制成笛子。④檀的：这里比喻刷笛漆。痕半月：这里指钻痕刷漆时侧看如半月形。⑤落梅：指《落梅曲》，古笛名曲。⑥威凤：这里指女眷。语出刘向《列仙传·箫史》，箫史弄玉，“吹似凤声，凤凰来止其屋”。⑦紫泥：指皇帝的诏书，封以紫泥，上加盖玉玺。这里指替皇帝草拟诏书。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联上句写制作笛子的用料讲究，下句运用比喻的手法，生动形象地描绘了制笛过程。 B. 颔联上句进一步说明笛子制作精良，下句写用制作好的笛子吹奏的名曲，声音高亢响亮。 C. 尾联描写了诗人想象友人“紫泥封诏”后吹笛的情景，表现了诗人对友人的生活的向往。 D. 本诗构思巧妙，几处承接环环相扣，蕴含着诗人对友人浓浓的情谊，具有很强的感染力。 16. 本诗颈联与李贺《李凭箜篌引》中的“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”同是写乐音，请比较两者在写法上的异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中司马迁认为，屈原“____________，___________”，可却遭到谗邪小人的离间，以致步入了困窘之境。 （2）《将进酒》中表面宣扬及时行乐的思想，实则是为宣泄愤激之情而暂时沉醉酒乡的句子是“____________，____________”。 （3）诸葛亮让后世的爱国志士心生敬仰，比如陆游就在《书愤》中表达了他的赞叹：“____________，______________！” 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我来到附近的一个公园，那里有一道土坡，挺高的。当我攀上那道窄如刀刃的土坡，在 ① 的坡顶趔趄而行时，一抬头突然发现，月亮就出现在我前方的天空中。我还没有登高呼唤呢，只是来迎接，她就大大方方地来到了我的眼前！ 她不高，只比高楼高那么一点儿。说实话，她不亮——在大都市里，很难看到皎洁的明月，但她很圆，而且微红，有点像刚刚出生的婴儿。我一个劲儿给她拍照，她安闲地悬停在半空中，几乎 ② ，犹如极为敬业的模特。 我走下土坡，她还在上空；我离开土坡，她还在上空；我在小树林中走动，她还在上空，只是有时被繁密的枝叶遮挡了一下而已。就这样，我跟月亮同步走着，相看两不厌。如是 ③ 延续了近半个时辰。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 画线句子可以改为“我走下土坡、离开土坡和在小树林中走动的时候，她都还在上空”，意思不变，说说为什么原句比改句表达效果更好。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 每年春天，菜园里就会生出一种我叫不出名字的花儿。它们与父亲本应相安无事，可它们却开错了地方，偏偏寄生在父亲的菜园，就此遭遇了难缠的对手。我父勤劳，不愿看到这些小花与自己辛苦种下的菜蔬争肥，想了很多办法，务要将它们除尽。（ ），即便眼前暂时干净了，可刚过了短短几日，新的小花儿又会从土壤里蹿出，蓬勃杂生于菜蔬间，如一茬新韭，愈显顽固和器张。风吹来，父亲的头发被风吹起，他便疑心那些花儿的种子就是风吹来的，他想，他没法对抗风；鸟飞过，父亲看到鸟的粪便从空中坠落，黏黏糊糊地拍在了土壤上，他便疑心那些花儿的种子就夹裹在内，他想，他也没法趋赶每一只鸟；冬去春又来，第二年的一场春雨过后，那些消失的花儿又重新出现在菜园里，这一次父亲终于对时间起疑了，他想，若是时间作祟，那些花借时间之名生生不息，他确实没法与之对抗。 父亲终于示弱了——他依然打理着自己的菜园，只是不再刻意清除那些野花。野花似乎也知趣，它们夹杂于菜蔬间，依然朝气蓬勃，但从不喧宾夺主。地力肥谀，足够植物们肆意忘为了，但我想，同为植物，它们自己心里也一定有一杆平衡利害关系的秤，才会以各退一步的谦让，彼此活出自己的春荣夏茂。 20. 下列句子中的“只是”与文中加点的“只是”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 我出门只是去逛逛书店，没有别的事要做。 B. 本来预备今天拍摄外景，只是天还没晴，不能拍摄。 C. 大家问他发生了什么事，他只是笑，却不回答。 D. 有一部《苗防备览》记载了些官方文件，但那只是一部枯燥无味的官书。 21. 下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 他犁锄，手薅，甚至还动用了农药，然而总也除不干净，无论用什么办法 B. 然而无论用什么办法，总也除不干净，他动用农药，手薅，犁锄 C. 他手薅，犁锄，甚至还动用了农药，然而无论用什么办法，总也除不干净 D. 然而总也除不干净，无论用什么办法，他手薅，犁锄，甚至还动用了农药 22. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “自知者明”，老子的这句话告诉了我们自我认知的重要性。但在当今数字时代的浪潮下，却有不少人热衷于在朋友圈、微博以及短视频平台上寻求他人的点赞和认可，完全将其视为衡量自身价值的尺度。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $