精品解析：广东省惠州市八中2025-2026学年高一上学期期中语文试题

2025年秋惠州市第八中学高一年级期中考试试题（语文） 试卷分数： 150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： ①“差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一书中的表述如下： ②我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是以“已”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上，好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。个人都是他所在社会影响所推出的社会圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生关系。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提及的类似波纹向外推的横向结构。阎云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差序格局是一个立体的结构，包含有纵向的刚性的等级化的‘序’，也包含有横向的弹性的以自我为中心的‘差’。” （摘自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改） 材料二： ①差序格局在公私、权力和权利维度奠定了乡土社会的基本结构和互动规范，而互联网对差序格局的重塑也势必作用于以上三个方面。 ②一、具体来讲，网络空间中公私结构的剧变主要体现在以下两个方面。一是民众进入公域的门槛降低，途径增多。乡土社会中的公共领域被设置了较高的准入门槛。但随着信息技术的日新月异，计算、通信和储存成本的下降，使世界人口的可观部分获得了从事信息和文化生产的物质手段，个人可以有效地在公共领域中开展传播活动，由被动的读者和听众转变为发言者和对话的参与者。互联网击碎了与传统身份相勾连的“准入资格”，公共领域渐而具有了真正意义上的大众性。二是网民“由私向公”的意愿逐步增强。在差序格局中，“爱无差等”的理念无法在乡土社会中落地生根，“自我主义”不仅使得人们“公私不分”，更令“由私向公”的转换难以实现。而随着社会化媒体普及，个人间能够凭借互联网进行远距离的沟通和经验传递，并且私人生活也越发地能在网络上获得完整的展示，个体的情感、困惑以及利益诉求也因此可以迅速地引发关注、热议甚至是声援。 ③二、在网络社会中，差序格局所产生的权力受到了根本性的挑战。随着微博和微信的出现，读者不光可以通过传统的“书写”来发表评论，他们更能以“转发”或“点赞”的形式来再造文本并重塑意义。实际上，“转发”或“点赞”既是信息的接力和重新编码，又发挥着颠覆权威叙事的功能。有时候，一些“不合常理”的点赞其实是网民以“戏遮”的方式来解构差序式的权力，通过破坏“权威与庶民”之间的传统情境和互动秩序，以获得网络社会中的“另类”话语权。 ④这种“另类”的话语权即“信息权力”。网络社会无疑更加看重信息的流动。于是，信息超越了知识和经验的地位，构成了权力的主要来源。具体而言，信息权力是“不在场的网民通过观点发布、消息传递、时事评论等行为在交流沟通中展现的权力”，它赋予了每一位网民发言的机会和针硬时事的能力，由此增强了他们的话语权。信息权力制造出了“众声喧哗”的去中心化力量，摧枯拉朽式地瓦解了权力的差序格局。近年来，各级政府和职能部门纷纷开通“政务微博”和“政务微信”，也直观地反映了信息权力对传统权威的直接挑战及其效果。 ⑤三、网络公民权利的成型与危机。差序格局下的中国社会，缺少的是西方资本主义国家中普遍而平等的公民权利体系。人们的权利被“纲常”做了差别化的抑制或放大，个人所拥有的权利往往是根据其所掌控的权力而灵活地进行伸缩。所以，权利与个人所掌握的社会资源存量相关，却得不到法律的平等保障。 ⑥互联网的大规模普及，在一定程度上改变了差序式的公民身份。一方面，网络提升了公民的权利意识。另一方面，互联网也促进了公民权利保护机制的完善和深化。截至2008年10月，我国有14个部门已推出60 余部与互联网相关的法律法规，李永刚说，“我国成为了全球该领域法律法规最多的国家，这种覆盖面极广的恢恢法网，无疑反映了我国网民权利保障机制的日益健全”。网络社会呈现出了较为明显的公民性，这主要归功于权利取向的网络舆论对非正义权力的制约，而这反过来又加深了网民对公民权利的体悟和学习。但与发达资本主义国家不同的是，我国现实的公民社会发育仍不够充分，其严重滞后于网络公民社会的发展。正如刘学民所言：“在西方，网络公民社会仅仅是现实公民社会的一个补充，而在中国，网络公民社会已经成为中国公民社会发展的新生力量，尤其是围绕网络事件而产生的网络舆论，对政府的影响有些远远大于现实中的公民社会。”从某种程度上看，互联网在我国也就不仅是一种生产与生活的工具，它更充当了公民权利的“培养皿”，倒逼着国家逐步调整其与社会间的关系，以打开更多的“机会窗口”，继而创造出不单局限于互联网的多元公民权利。 （摘自王斌《网络社会差序格局的崛起与分化》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 阎云翔认为，差序格局是一个含有纵向等级化的“序”和横向的以自我为中心的“差”组成的立体结构。他的理论认识比费孝通的理解更深一层。 B. 传统乡土社会中的公共领域被设置了较高的准入门槛，不具备真正意义的大众性。其“准入资格”与传统身份相勾连，普通民众常被排斥在公共领域之外。 C. 各级政府和职能部门纷纷开通“政务微博”和“政务微信”的举措，表明权力中心屈服于信息权力制造出的去中心化的摧枯拉朽般的巨大力量。 D. 在我国，互联网使国家逐步调整其与社会间的关系，从而创造出不单局限于互联网的多元公民权利，因此它不是一种生产与生活的工具。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 费孝通把西洋的社会结构比喻成一捆捆扎清楚的柴，是团体格局，团体中的分子一般大家立在一个平面上，而中国社会结构是以“己”为中心。 B. 差序格局从公私、权力和权利等三个维度奠定了乡土社会的基本结构和互动规范，互联网的普及改变了差序格局，但这种作用依然要从上述三个维度去理解。 C. 在网络社会，处于权力中心之外网民们只能通过破坏“权威与庶民”之间的传统情境和互动秩序的方式，获得网络社会中的“另类”话语权。 D. 材料二认为，西方资本主义国家具有普遍而平等公民权体系，公民权利能得到法律的保障，而差序格局下的中国社会个人所拥有的权利往往与其所掌控的权力相关。 3. 下列例子中不能证明“互联网从公私、权力和权利三个维度重塑差序格局”这一观点的一项是（ ） A. 微信中，有以血缘、地缘、抑或是亲属关系组成的微信群，如“我爱我家”；也有因学习、工作等社会关系建立的微信群，如“××班同学群”。 B. 2012年的诸如“与父母合影”“带着外公去旅行”等微公益事件，是由个人率先发起，后经由网络的信息传播和网民接力而获得全民慈善效果。 C. 微博的兴盛成就了具有海量粉丝和拥趸的网络“大V”，他们比普通网民握有更强的议价能力，其更容易形成一种普遍影响网民的话语权。 D. 福州小伙儿赵宇见义勇为踹伤施暴者反被刑拘14天的新闻引起网络热议，众多网民质疑刑法制度不合理，57天后赵宇收到检察院的不起诉决定书。 4. 请根据材料一的相关内容，给差序格局简要下一个定义。 5. 材料二中，一、二、三方面各用了什么论证方法？请简要分析。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清水洗尘 迟子建 礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”，就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年了。 天灶住的屋子被当成了浴室。火墙烧得很热，屋子里的窗帘早早就拉上了。天灶家洗澡的次序是由长至幼，老人、父母、最后才是孩子。爷爷未过世时，他是第一个洗澡的人。他洗得飞快，一刻钟就完了，澡盆里的水也不脏，于是天灶便就着那水草草地洗一通。 所以，今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在天云的屋子里了。” 天云当时正在叠纸花，她气得一梗脖子说，“为什么要在我的屋子？” “那为什么年年都非要在我的屋子？”天灶同样气得一梗脖子说。 “你是男孩子！”天云说，“不能弄脏女孩子的屋子！”天云振振有词地说，“而且你比我大好几岁，是哥哥，你还不让着我！” 天灶便不再理论，不过兀自嘟嚷了一句，“我讨厌过年！年有个什么过头！” 家人便纷纷笑起来。自从爷爷过世后，奶奶在家中很少笑过，哪怕有些话使全家人笑得像开了的水直沸腾，她也无动于衷，大家都以为她耳朵背了。岂料她听了天灶的话后也使劲地笑了起来，笑得痰直上涌，一阵咳嗽，把假牙都喷出口来了。 奶奶第一个洗完了澡。天灶的母亲扶着颤颤巍巍的她出来了。奶奶嘘嘘地喘着粗气经过灶房回她的屋子，她见了天灶就说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服，一年的乏算是全解了。你就着奶奶的水洗洗吧。” 母亲也说：“奶奶一年也不出门，身上灰不大，那水还干净着呢。” 天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。湿浊的热气在屋子里像癫皮狗一样东游西蹿着，电灯泡上果然浮着一层鱼卵般的水珠。天灶吃力地搬起火澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。路过灶房的时候，他发现奶奶还没有回屋，她见天灶提着满桶的水出来了，就张大了嘴，眼睛里现出格外凄凉的表情。 “你嫌奶奶——”她失神地说。 天灶什么也没说，他拉开门出去了。外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。冬季时那里隆起了一个肮脏的大冰湖，许多男孩子都喜欢在冰湖下抽陀螺玩，他们叫它“冰嘎”。他们不仅白天玩，晚上有时月亮明得让人在屋子里呆不住，他们便穿上厚棉袄出来抽陀螺，深冬的夜晚就不时传来“啪——啪——”的声音。 天灶看见冰湖下的雪地里有个矮矮的人影，他躬着身，似乎在寻找什么，手中夹着的烟头一明一灭的。 天灶听出是前趟房的同班同学肖大伟，便一边吃力地将脏水桶往冰湖上提，一边问：“你在这干什么？” “天快黑时我抽冰嘎，把它抽飞了，怎么也找不到。”肖大伟说。 “你不打个手电，怎么能找着？”天灶说着，把脏水“哗——”地从冰湖的尖顶当头浇下。 “这股洗澡水的味儿真难闻。”肖大伟大声说，“肯定是你奶奶洗的！” “是又怎么样？”天灶说，“你爷爷洗出的味儿可能还不如这好闻呢！” 肖大伟的爷爷瘫痪多年，屎尿都得要人来把。 “你今年就着谁的水洗澡？”肖大伟果然被激怒了，他挑衅地说，“我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆清水！” “我自己也用一盆清水！”天灶理直气壮地说。 “别吹牛了！”肖大伟说，“你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” “我告诉你爸爸你抽烟了！”天灶不知该如何还击了。 “我用烟头的亮儿找冰嘎，又不是学坏，你就是告诉他也没用！” 天灶只有万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：“今年我用清水洗！” 天灶说完抬头望了一下天，觉得那迤逦的银河“刷”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下，为他除去积郁在心头的怨愤。 奶奶的屋子传来了哭声，那苍老的哭声就像山洞的滴水声一样滞浊。 天灶拉开锅盖，一舀舀地把热水往大澡盆里倾倒。这时天灶的父亲过来了，他说：“看你，把奶奶惹伤心了。” 天灶没说什么，他往热水里又兑了一些凉水。他用手指试了试水温，觉得若是父亲洗恰到好处，他喜欢凉一些的；若是天云或者母亲洗就得再加些热水。 “该谁了？”天灶问。 “我去洗吧。”父亲说，“你妈妈得陪奶奶一会儿。” 天灶把锅里的水添满，然后又续了一捧柴禾，就悄悄离开灶台去奶奶的屋门前偷听她絮叨些什么。 奶奶边哭边说：“当年全村的人数我最干净，谁不知道哇？我要是进了河里洗澡，鱼都躲得远远的，鱼天天呆在水里，它们都知道身上没有我白，没有我干净……” 天灶忍不住捂着嘴偷偷乐了。 母亲顺水推舟地说：“天灶这孩子不懂事，妈别跟他一般见识。妈的干净咱礼镇的人谁不知道？妈下的大酱左邻右舍的人都爱来要着吃，除了味儿跟别人家的不一样外，还不是因为干净？” 奶奶微妙地笑了一声，然后依然带着哭腔说：“我的头发从来没有生过虱子，胳肢窝也没有臭味。我的脚趾盖里也不藏泥，我洗过澡的水，都能用来养牡丹花！” 奶奶的这个推理未免太大胆了些，所以母亲也忍不住“扑哧”一声乐了。天灶更是忍俊不禁，连忙疾步跑回灶台前，蹲下来对着熊熊的火焰哈哈地笑起来。 天灶关上屋门，他脱光了衣服之后，把灯关掉了。他蹑手蹑脚地赤脚走到窗前，轻轻拉开窗帘，然后返身慢慢地进入澡盆。他先进入双足，热水使他激灵了一下，但他很快适应了，他随之慢慢地屈腿坐下，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。天灶的头搭在澡盆上方，他能看见窗外的隆隆夜色，能看见这夜色中经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像课文中所学过的淡黄色的皂角花一样散发着清香气息，预备着为他除去一年的风尘。天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快。他不再讨厌即将朝他走来的年了，他想除夕夜的时候，他一定要穿着崭新的衣裳，亲手点亮那对红灯笼。还有，再见到肖大伟的时候，他要告诉他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。 （节选自迟子建《清水洗尘》，2006年哈尔滨出版社） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章在流溢着忧伤氛围的同时又透着一抹温情亮色，天灶一家生活条件有限让人感觉忧伤，但家人的和睦互爱又让人倍感温暖。 B. 家人都很喜欢并尊敬奶奶。但在用不用奶奶洗澡水的事情上一家人和天灶发生了分歧，说明天灶敢于反抗家庭等级秩序。 C. 天灶倒掉奶奶洗澡水是小说中一个重要的冲突。小说没有写得剑拔弩张，相反却把奶奶写成了一个“老小孩”，令人忍俊不禁。 D. 天灶不喜欢过年，是因为天灶负责烧水倒水，他的屋子也被当成浴室，但是天灶自己从未有过一盆真正的清水来洗澡。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说既有自然环境的描写，又有社会风俗的描摹，既有典型人物，又有人物群像，向我们展示了一幅北方小镇的生活图景。 B. 小说景物描写冷静客观。如“电灯泡上浮着鱼卵般的水珠”“银河仿佛是清冽的河水”，天灶看到“熊熊的火焰”等。 C. 小说结尾“星光化成皂角花”的想象，淡化了现实的苦涩，暗示天灶的“清水梦”最终只是魅幻的自我安慰。 D. 文章紧紧围绕“放水”（洗澡）展开，既呼应了标题“清水洗尘”，又在有限的时空场景展现了思想的交锋、语言的冲突等。 8. 请分析本文叙述上的特点。 9. 小说以“清水洗尘”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁（注）竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用；故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） [注]棁（zhuó）：梁上短柱。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“蟹六跪而二螯”与材料三“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。 B. 不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C. 材料三“夫学者所以求益耳”与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”两句中的“所以”的意思不相同。 D. “意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B. 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C. 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D. 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如雠敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14. 请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及_________的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否__________；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与________紧密结合：材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出___________对学习与修身的危害。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子·登京口北固亭有怀① 辛弃疾 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪②，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 【注】①这首词作于宋宁宗嘉泰三年（1203年），与《永遇乐·京口北固亭怀古》属于同时期。②兜鍪：头盔，代指兵士。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“何处望神州？”这突如其来的一问，引出登临地点和远望之景，从而引发了千古兴亡之思。 B. “不尽长江滚滚流”化用杜甫《登高》中“不尽长江滚滚来”，形象地表现出词人心中无尽慨叹。 C. “年少万兜鍪，坐断东南战未休”表达了对孙权虽统率千军万马，却难以使东南战争平息的惋惜。 D. 全词通过三问三答，将写景、抒情、议论密切结合，层次分明，意境高远，令人心生悲怆雄壮之感。 16. 此词与《永遇乐·京口北固亭怀古》都写到孙权，请简要分析作者表达情感异同。 （三）名篇名句默写（每空1分，共10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说：“__________，_________。” （2）《声声慢》中，写出了天气反复无常，词人难以入眠的句子：“__________，_________。” （3）韩愈在《师说》中推崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作《师说》的直接目的的句子是：“__________，_________。” （4）《虞美人》中李煜用“__________？__________”两句极具想象力地以怨春花秋月之乐景来衬亡国之哀深，正得以乐景衬哀情之妙。 （5）与如图内容相契合的古诗名句可以是“__________，_________”。 三、语言文字运用（15分） （一）（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山河破碎，国土沦丧……昆明城中，西南联大的教师们（ ），在铁皮顶的教室里培养出了一批顶尖人才。乌蒙山脉另一侧的贵州，竺可桢带领浙江大学进行了5次迁移，①每一次他都要亲自考察转移路线。在延安，《黄河大合唱》第一次演出，冼星海以煤油桶作低音二胡，铁勺、搪瓷缸、脸盆轮番上阵充当打击乐器……张庆国的《绿色的火焰》就是这样一部以抗战大后方为背景，全景式叙述文化抗战活动的非虚构作品。 面对如此广大的地理范围、如此繁多的历史人物与事件，张庆国独具慧眼，严谨挑选了不同领域和地域的内容作为书写对象，通过刻画个体的经历与选择，以小见大，由点及面地串联起相关事件与时代背景，让大后方文化抗战的壮阔图景在可敬可感的人物故事中自然铺展，从而帮助读者通过文字去寻找那些饱含着情感的共同记忆。 ，不仅大量阅读史料、专著、传记等材料，②而且坚持凡是故事发生地自己务必一定要到达，这样，他的作品既运用史料，又与现实感受相交织，使历史的纵深感与现实的在场感相互映衬，呈现出了更丰富的层次与张力。 回望14年抗战，炸塌的废墟旁依然歌声不辍，乡间田野里依然有学校在育人，山洞里依然有报纸在源源不断印出。以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气坚守着、斗争着，这正是伟大抗战精神的生动体现，当年，西南联大学生兵跋山涉水，分几路前往昆明，诗人穆旦就是他们中的一员。他在途中写下诗歌《春》，“绿色的火焰在草上摇曳，它渴求着拥抱你，花朵”，本书书名《绿色的火焰》便来源于此。在那历经磨难的岁月，中华文明之火以另一种形式燃烧绽放着，③始终炽热，始终饱含深情。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 急公好义 B. 群策群力 C. 和衷共济 D. 戮力同心 19. 填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 张庆国为了更好地表达情感 B. 因此，张庆国注重历史的真实性 C. 张庆国为了让作品更具感染力 D. 为此，张庆国从多方面搜集素材 20. 下列说法，不正确的一项是（ ） A. ①处句子“每一次他都要亲自考察转移路线”中的“考察”不可替换为“考查”，两词意思不一致。 B. ②处句子“而且坚持凡是故事发生地自己务必一定要到达”存在语意重复的问题。 C. ③处若去掉第二个“始终”，情感虽真挚却显单薄；而“始终”的叠加，传递出“无论环境如何变化、时间如何推移，这份情感都不会冷却或淡化”的信念。 D. 文中的加点短语“独具慧眼”和“跋山涉水”结构一致，都属于动宾结构。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 21. 阅读文字，完成下面小题。 2025年国庆长假，全国多地科技馆人潮涌动、一票难求，一些科技馆观众接待量创历史新高。 （甲）甘肃科技馆航空航天科技主题展开展首日，创下该馆单展客流量最高纪录；江西科技馆内，身披舞狮服的机器狗吸引眼球；北京科学中心开展机器人编程挑战赛、AI算法实战营等百余场体验活动，孵化未来AI新星…… （乙）福建科技馆面向学校及机构团体推出“专属科普套餐”，根据团队成员的年龄层次、知识背景和兴趣方向，量身定制参观路线和探究任务。新疆阿勒泰，一辆辆科普大篷车开进了水草丰美的查干湖夏牧场，不仅带去新奇的科普展品和实验，还开设畜牧养殖、生态保护讲座，针对性解答牧民生产生活中遇到的科技难题。 （丙）四川科技馆推出“螺丝钉科技馆”项目，将流动展品长期“钉”入校园，解决学校科普资源匮乏问题；发挥“江浙沪一小时科普圈”优势，江苏太仓科技馆、浙江临平科技馆、上海松江科技馆共同举办科学夏令营，线上线下服务公众1700余人次…… 天津科技馆在2025年暑期举办系列科技活动，根据以下描述，你认这三个活动应分别归属材料中甲、乙、丙哪个类别，并简述理由。 ①天津科学技术馆与天津市儿童艺术剧团邀你与机甲战士闯关夺宝。 ②携手高校、医院、科研院所及科普基地，参与无人机操控、气象实验、健康检测、科学互动游戏等各类活动。 ③机械臂挥毫泼墨演绎书画艺术，亲眼见证人工智能与宣纸的完美邂逅。 段落 对应序号 理由 甲 乙 丙 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 这引起了人们的深思。 请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025年秋惠州市第八中学高一年级期中考试试题（语文） 试卷分数： 150分 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： ①“差序格局”是费孝通先生对乡土中国社会结构的精准概括，对于这个概念，《乡土中国》一书中的表述如下： ②我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆捆扎清楚的柴，而是以“已”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上，好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。个人都是他所在社会影响所推出的社会圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生关系。每一个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③在费孝通先生看来，“差序格局”理论是对中国传统乡土社会结构的凝练，其内涵不仅停留在人际关系上，而且包含了更大范围的社会结构。“差序格局”中的“差”指的是《乡土中国》中提及的类似波纹向外推的横向结构。阎云翔对“差序格局”理论结构的认识值得借鉴，他指出“差序格局是一个立体的结构，包含有纵向的刚性的等级化的‘序’，也包含有横向的弹性的以自我为中心的‘差’。” （摘自方楠《互联网时代的“新差序格局”》，有删改） 材料二： ①差序格局在公私、权力和权利维度奠定了乡土社会的基本结构和互动规范，而互联网对差序格局的重塑也势必作用于以上三个方面。 ②一、具体来讲，网络空间中公私结构的剧变主要体现在以下两个方面。一是民众进入公域的门槛降低，途径增多。乡土社会中的公共领域被设置了较高的准入门槛。但随着信息技术的日新月异，计算、通信和储存成本的下降，使世界人口的可观部分获得了从事信息和文化生产的物质手段，个人可以有效地在公共领域中开展传播活动，由被动的读者和听众转变为发言者和对话的参与者。互联网击碎了与传统身份相勾连的“准入资格”，公共领域渐而具有了真正意义上的大众性。二是网民“由私向公”的意愿逐步增强。在差序格局中，“爱无差等”的理念无法在乡土社会中落地生根，“自我主义”不仅使得人们“公私不分”，更令“由私向公”的转换难以实现。而随着社会化媒体普及，个人间能够凭借互联网进行远距离的沟通和经验传递，并且私人生活也越发地能在网络上获得完整的展示，个体的情感、困惑以及利益诉求也因此可以迅速地引发关注、热议甚至是声援。 ③二、在网络社会中，差序格局所产生的权力受到了根本性的挑战。随着微博和微信的出现，读者不光可以通过传统的“书写”来发表评论，他们更能以“转发”或“点赞”的形式来再造文本并重塑意义。实际上，“转发”或“点赞”既是信息的接力和重新编码，又发挥着颠覆权威叙事的功能。有时候，一些“不合常理”的点赞其实是网民以“戏遮”的方式来解构差序式的权力，通过破坏“权威与庶民”之间的传统情境和互动秩序，以获得网络社会中的“另类”话语权。 ④这种“另类”的话语权即“信息权力”。网络社会无疑更加看重信息的流动。于是，信息超越了知识和经验的地位，构成了权力的主要来源。具体而言，信息权力是“不在场的网民通过观点发布、消息传递、时事评论等行为在交流沟通中展现的权力”，它赋予了每一位网民发言的机会和针硬时事的能力，由此增强了他们的话语权。信息权力制造出了“众声喧哗”的去中心化力量，摧枯拉朽式地瓦解了权力的差序格局。近年来，各级政府和职能部门纷纷开通“政务微博”和“政务微信”，也直观地反映了信息权力对传统权威的直接挑战及其效果。 ⑤三、网络公民权利的成型与危机。差序格局下的中国社会，缺少的是西方资本主义国家中普遍而平等的公民权利体系。人们的权利被“纲常”做了差别化的抑制或放大，个人所拥有的权利往往是根据其所掌控的权力而灵活地进行伸缩。所以，权利与个人所掌握的社会资源存量相关，却得不到法律的平等保障。 ⑥互联网的大规模普及，在一定程度上改变了差序式的公民身份。一方面，网络提升了公民的权利意识。另一方面，互联网也促进了公民权利保护机制的完善和深化。截至2008年10月，我国有14个部门已推出60 余部与互联网相关的法律法规，李永刚说，“我国成为了全球该领域法律法规最多的国家，这种覆盖面极广的恢恢法网，无疑反映了我国网民权利保障机制的日益健全”。网络社会呈现出了较为明显的公民性，这主要归功于权利取向的网络舆论对非正义权力的制约，而这反过来又加深了网民对公民权利的体悟和学习。但与发达资本主义国家不同的是，我国现实的公民社会发育仍不够充分，其严重滞后于网络公民社会的发展。正如刘学民所言：“在西方，网络公民社会仅仅是现实公民社会的一个补充，而在中国，网络公民社会已经成为中国公民社会发展的新生力量，尤其是围绕网络事件而产生的网络舆论，对政府的影响有些远远大于现实中的公民社会。”从某种程度上看，互联网在我国也就不仅是一种生产与生活的工具，它更充当了公民权利的“培养皿”，倒逼着国家逐步调整其与社会间的关系，以打开更多的“机会窗口”，继而创造出不单局限于互联网的多元公民权利。 （摘自王斌《网络社会差序格局的崛起与分化》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 阎云翔认为，差序格局是一个含有纵向的等级化的“序”和横向的以自我为中心的“差”组成的立体结构。他的理论认识比费孝通的理解更深一层。 B. 传统乡土社会中的公共领域被设置了较高的准入门槛，不具备真正意义的大众性。其“准入资格”与传统身份相勾连，普通民众常被排斥在公共领域之外。 C. 各级政府和职能部门纷纷开通“政务微博”和“政务微信”的举措，表明权力中心屈服于信息权力制造出的去中心化的摧枯拉朽般的巨大力量。 D. 在我国，互联网使国家逐步调整其与社会间的关系，从而创造出不单局限于互联网的多元公民权利，因此它不是一种生产与生活的工具。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 费孝通把西洋的社会结构比喻成一捆捆扎清楚的柴，是团体格局，团体中的分子一般大家立在一个平面上，而中国社会结构是以“己”为中心。 B. 差序格局从公私、权力和权利等三个维度奠定了乡土社会的基本结构和互动规范，互联网的普及改变了差序格局，但这种作用依然要从上述三个维度去理解。 C. 在网络社会，处于权力中心之外的网民们只能通过破坏“权威与庶民”之间的传统情境和互动秩序的方式，获得网络社会中的“另类”话语权。 D. 材料二认为，西方资本主义国家具有普遍而平等的公民权体系，公民权利能得到法律的保障，而差序格局下的中国社会个人所拥有的权利往往与其所掌控的权力相关。 3. 下列例子中不能证明“互联网从公私、权力和权利三个维度重塑差序格局”这一观点的一项是（ ） A. 微信中，有以血缘、地缘、抑或是亲属关系组成的微信群，如“我爱我家”；也有因学习、工作等社会关系建立的微信群，如“××班同学群”。 B. 2012年的诸如“与父母合影”“带着外公去旅行”等微公益事件，是由个人率先发起，后经由网络的信息传播和网民接力而获得全民慈善效果。 C. 微博的兴盛成就了具有海量粉丝和拥趸的网络“大V”，他们比普通网民握有更强的议价能力，其更容易形成一种普遍影响网民的话语权。 D. 福州小伙儿赵宇见义勇为踹伤施暴者反被刑拘14天的新闻引起网络热议，众多网民质疑刑法制度不合理，57天后赵宇收到检察院的不起诉决定书。 4. 请根据材料一的相关内容，给差序格局简要下一个定义。 5. 材料二中，一、二、三方面各用了什么论证方法？请简要分析。 【答案】1. B 2. C 3. A 4. 差序格局是以自我为中心、按与自己距离的远近来划分亲疏关系、具有等级化和弹性特点的社会格局（社会结构）。 5. ①第一方面采用对比论证，作者将乡土社会的公私结构与网络空间的公私结构进行对比，突出网络社会公私结构的变化，并分析其原因。②第二方面采用例证法，作者以微信和微博中网民不合理的点赞及各级政府和职能部门纷纷开通“政务微博”和“政务微信”为例，证明信息权力的力量。③第三方面运用引证法，引用李永刚、刘学民等的话语，突出中国社会公民权利的变化及特点。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 A.“他的理论认识比费孝通的理解更深一层”错误，原文是“阎云翔对‘差序格局’理论结构的认识值得借鉴”，并未强调谁的“理解更深一层”。 C.“表明权力中心屈服于信息权力制造出的去中心化的摧枯拉朽般的巨大力量”错误，这是国家调整与公民关系的表现，而不是“屈服于”。 D.“因此它不是一种生产与生活的工具”错误，原文是“互联网在我国也就不仅是一种生产与生活的工具”说明互联网是生产与生活的工具。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“网民们只能通过破坏”错误，原文“有时候，一些‘不合常理’的点赞其实是网民以‘戏遮’的方式来解构差序式的权力，通过破坏‘权威与庶民’间的传统情境和互动秩序，以获得网络社会中的‘另类’话语权”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生理解文本中重要内容的能力。 A.“微信中，有以血缘、地缘、抑或是亲属关系组成的微信群” 不能证明“互联网从公私、权力和权利三个维度重塑差序格局”这一观点。微信中的这些微信群还是体现传统乡土社会的差序格局特点，即以“己”为中心形成不同关系的圈子。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 全面准确地把握文章的内容，并对文章中所述的事件或所述道理进行综合性分析、判断，进而推理概括。材料一中作者引用了费孝通关于差序格局的一段话，但费孝通原文中是借助一个形象的比喻来解释中国乡土社会的特点，并未给差序格局下一个准确的定义。要给差序格局下定义，在句式上要采用“差序格局是……社会格局”句式，其内涵要能体现它的特点，即以自己为中心、按与自己距离的远近来划分亲疏关系、具有等级化和弹性特点。 【5题详解】 本题考查学生掌握论证方法的能力。 答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考查为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。常见的论证方法有对比论证、例证法、道理论证、引证法、比喻论证等。第一部分，论述了网络空间中公私结构的剧变的具体体现及其原因，将乡土社会中的公共领域的情况与网络社会中的公共领域的新变化进行对比，乡土社会中的公共领域被设置了较高的准入门槛，互联网中的公共领域渐而具有了真正意义上的大众性。运用对比论证，重点表现了随着信息技术的发展使得公私结构进行了变化。第二部分，论述了在网络社会中，差序格局所产生的权力受到了根本性的挑战。“随着微博和微信的出现”，以微信、微博中网民的一些“不合常理”的点赞来说明差序格局所产生的权力受到了挑战。“各级政府和职能部门纷纷开通‘政务微博’和‘政务微信’”，用政府部门开通微博、微信，进一步说明信息权力对传统权威的直接挑战及其效果。因此这部分是以微信、微博中网民的行为为例子来论述，运用了例证法。第三部分，论述了网络公民权利的成型与危机，“李永刚说”说明了我国出现了许多与互联网相关的法律法规，“正如刘学民所言”说明了互联网倒逼着国家逐步调整其与社会间的关系。通过引证法，引用李永刚、刘学民等的话语，阐释了中国社会公民权利因互联网的介入而产生的变化及特点。 （二）文学类文本阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 清水洗尘 迟子建 礼镇的人把腊月二十七定为放水的日子。所谓“放水”，就是洗澡。而郑家则把放水时烧水和倒水的活儿分配给了天灶。天灶从八岁起就开始承担这个义务，一做就是五年了。 天灶住的屋子被当成了浴室。火墙烧得很热，屋子里的窗帘早早就拉上了。天灶家洗澡的次序是由长至幼，老人、父母、最后才是孩子。爷爷未过世时，他是第一个洗澡的人。他洗得飞快，一刻钟就完了，澡盆里的水也不脏，于是天灶便就着那水草草地洗一通。 所以，今年一过完小年，他就对母亲说：“今年洗澡该在天云的屋子里了。” 天云当时正在叠纸花，她气得一梗脖子说，“为什么要在我的屋子？” “那为什么年年都非要在我的屋子？”天灶同样气得一梗脖子说。 “你是男孩子！”天云说，“不能弄脏女孩子的屋子！”天云振振有词地说，“而且你比我大好几岁，是哥哥，你还不让着我！” 天灶便不再理论，不过兀自嘟嚷了一句，“我讨厌过年！年有个什么过头！” 家人便纷纷笑起来。自从爷爷过世后，奶奶在家中很少笑过，哪怕有些话使全家人笑得像开了的水直沸腾，她也无动于衷，大家都以为她耳朵背了。岂料她听了天灶的话后也使劲地笑了起来，笑得痰直上涌，一阵咳嗽，把假牙都喷出口来了。 奶奶第一个洗完了澡。天灶的母亲扶着颤颤巍巍的她出来了。奶奶嘘嘘地喘着粗气经过灶房回她的屋子，她见了天灶就说：“你烧的水真热乎，洗得奶奶这个舒服，一年的乏算是全解了。你就着奶奶的水洗洗吧。” 母亲也说：“奶奶一年也不出门，身上灰不大，那水还干净着呢。” 天灶并未搭话，他只是把柴禾续了续，然后提着脏水桶进了自己的屋子。湿浊的热气在屋子里像癫皮狗一样东游西蹿着，电灯泡上果然浮着一层鱼卵般的水珠。天灶吃力地搬起火澡盆，把水倒进脏水桶里，然后抹了抹额上的汗，提起桶出去倒水。路过灶房的时候，他发现奶奶还没有回屋，她见天灶提着满桶的水出来了，就张大了嘴，眼睛里现出格外凄凉的表情。 “你嫌奶奶——”她失神地说。 天灶什么也没说，他拉开门出去了。外面又黑又冷，他摇摇晃晃地提着水来到大门外的排水沟前。冬季时那里隆起了一个肮脏的大冰湖，许多男孩子都喜欢在冰湖下抽陀螺玩，他们叫它“冰嘎”。他们不仅白天玩，晚上有时月亮明得让人在屋子里呆不住，他们便穿上厚棉袄出来抽陀螺，深冬的夜晚就不时传来“啪——啪——”的声音。 天灶看见冰湖下的雪地里有个矮矮的人影，他躬着身，似乎在寻找什么，手中夹着的烟头一明一灭的。 天灶听出是前趟房的同班同学肖大伟，便一边吃力地将脏水桶往冰湖上提，一边问：“你在这干什么？” “天快黑时我抽冰嘎，把它抽飞了，怎么也找不到。”肖大伟说。 “你不打个手电，怎么能找着？”天灶说着，把脏水“哗——”地从冰湖的尖顶当头浇下。 “这股洗澡水的味儿真难闻。”肖大伟大声说，“肯定是你奶奶洗的！” “是又怎么样？”天灶说，“你爷爷洗出的味儿可能还不如这好闻呢！” 肖大伟的爷爷瘫痪多年，屎尿都得要人来把。 “你今年就着谁的水洗澡？”肖大伟果然被激怒了，他挑衅地说，“我家年年都是我头一个洗，每回都是自己用一盆清水！” “我自己也用一盆清水！”天灶理直气壮地说。 “别吹牛了！”肖大伟说，“你家年年放水时都得你烧水，你总是就着别人的脏水洗，谁不知道呢？” “我告诉你爸爸你抽烟了！”天灶不知该如何还击了。 “我用烟头的亮儿找冰嘎，又不是学坏，你就是告诉他也没用！” 天灶只有万分恼火地提着脏水桶往回走，走了很远的时候，他又回头冲肖大伟喊道：“今年我用清水洗！” 天灶说完抬头望了一下天，觉得那迤逦的银河“刷”地亮了一层，仿佛是清冽的河水要倾盆而下，为他除去积郁在心头的怨愤。 奶奶的屋子传来了哭声，那苍老的哭声就像山洞的滴水声一样滞浊。 天灶拉开锅盖，一舀舀地把热水往大澡盆里倾倒。这时天灶的父亲过来了，他说：“看你，把奶奶惹伤心了。” 天灶没说什么，他往热水里又兑了一些凉水。他用手指试了试水温，觉得若是父亲洗恰到好处，他喜欢凉一些的；若是天云或者母亲洗就得再加些热水。 “该谁了？”天灶问。 “我去洗吧。”父亲说，“你妈妈得陪奶奶一会儿。” 天灶把锅里的水添满，然后又续了一捧柴禾，就悄悄离开灶台去奶奶的屋门前偷听她絮叨些什么。 奶奶边哭边说：“当年全村的人数我最干净，谁不知道哇？我要是进了河里洗澡，鱼都躲得远远的，鱼天天呆在水里，它们都知道身上没有我白，没有我干净……” 天灶忍不住捂着嘴偷偷乐了。 母亲顺水推舟地说：“天灶这孩子不懂事，妈别跟他一般见识。妈的干净咱礼镇的人谁不知道？妈下的大酱左邻右舍的人都爱来要着吃，除了味儿跟别人家的不一样外，还不是因为干净？” 奶奶微妙地笑了一声，然后依然带着哭腔说：“我的头发从来没有生过虱子，胳肢窝也没有臭味。我的脚趾盖里也不藏泥，我洗过澡的水，都能用来养牡丹花！” 奶奶的这个推理未免太大胆了些，所以母亲也忍不住“扑哧”一声乐了。天灶更是忍俊不禁，连忙疾步跑回灶台前，蹲下来对着熊熊的火焰哈哈地笑起来。 天灶关上屋门，他脱光了衣服之后，把灯关掉了。他蹑手蹑脚地赤脚走到窗前，轻轻拉开窗帘，然后返身慢慢地进入澡盆。他先进入双足，热水使他激灵了一下，但他很快适应了，他随之慢慢地屈腿坐下，感受着清水在他的胸腹间柔曼地滑过的温存滋味。天灶的头搭在澡盆上方，他能看见窗外的隆隆夜色，能看见这夜色中经久不息的星星。他感觉那星星已经穿过茫茫黑暗飞进他的窗口，落入澡盆中，就像课文中所学过的淡黄色的皂角花一样散发着清香气息，预备着为他除去一年的风尘。天灶觉得这盆清水真是好极了，他从未有过的舒展和畅快。他不再讨厌即将朝他走来的年了，他想除夕夜的时候，他一定要穿着崭新的衣裳，亲手点亮那对红灯笼。还有，再见到肖大伟的时候，他要告诉他，我天灶是用清水洗的澡，而且，星光还特意化成皂角花撒落在了我的那盆清水中了呢。 （节选自迟子建《清水洗尘》，2006年哈尔滨出版社） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章在流溢着忧伤氛围的同时又透着一抹温情亮色，天灶一家生活条件有限让人感觉忧伤，但家人的和睦互爱又让人倍感温暖。 B. 家人都很喜欢并尊敬奶奶。但在用不用奶奶洗澡水的事情上一家人和天灶发生了分歧，说明天灶敢于反抗家庭等级秩序。 C. 天灶倒掉奶奶洗澡水是小说中一个重要的冲突。小说没有写得剑拔弩张，相反却把奶奶写成了一个“老小孩”，令人忍俊不禁。 D. 天灶不喜欢过年，是因为天灶负责烧水倒水，他的屋子也被当成浴室，但是天灶自己从未有过一盆真正的清水来洗澡。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 小说既有自然环境的描写，又有社会风俗的描摹，既有典型人物，又有人物群像，向我们展示了一幅北方小镇的生活图景。 B. 小说景物描写冷静客观。如“电灯泡上浮着鱼卵般的水珠”“银河仿佛是清冽的河水”，天灶看到“熊熊的火焰”等。 C. 小说结尾“星光化成皂角花”的想象，淡化了现实的苦涩，暗示天灶的“清水梦”最终只是魅幻的自我安慰。 D. 文章紧紧围绕“放水”（洗澡）展开，既呼应了标题“清水洗尘”，又在有限的时空场景展现了思想的交锋、语言的冲突等。 8. 请分析本文叙述上的特点。 9. 小说以“清水洗尘”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。 【答案】6. B 7. D 8. ①采用天灶这一儿童视角，小说呈现出一种十分纯净的艺术基调。 ②以“放水”贯穿全文，时间和场景高度集中，叙事紧凑，大大节省笔墨。 ③擅写对话，兄妹斗嘴，男孩的争论，婆媳对话，推动情节发展。 9. ①清水洗尘，洗去尘垢和烦忧。 ②真情如水，烧水倒水之中，体现祖孙、手足、夫妻情深。 ③除旧迎新的喜庆仪式和民俗风情。 ④对文明与美的渴求，对纯净生活的追寻。 ⑤成长中对于独立、个性的意识觉醒。 【解析】 【导语】这篇小说以北方小镇的“放水”风俗为背景，通过天灶渴望用清水洗澡的愿望，展现了底层生活的艰辛与温情。作者以细腻的笔触刻画了天灶的内心世界，通过洗澡水的冲突折射出家庭伦理关系。奶奶“老小孩”式的形象和天灶对星光的浪漫想象，为小说增添了幽默与诗意。结尾处天灶终于用上清水洗澡的满足感，象征着对美好生活的朴素追求。小说在写实中透着诗意，在苦涩里含着温情，展现了迟子建独特的乡土叙事风格。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“说明天灶敢于反抗家庭等级秩序”错。天灶追求的只是一年才有一次的洗浴中不用别人用过的“脏水”，这是他对文明的第一步探求，更像是一种成人的渴望，没有体现天灶反抗家庭等级秩序。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 A.“又有人物群像”错。小说中的次要人物虽然着墨不多，但个性鲜明，性格突出，并不是以群像形式出现。 B.“小说景物描写冷静客观”错。根据“电灯泡上浮着鱼卵般的水珠”“银河仿佛是清冽的河水”“熊熊的火焰”可知，作者把水珠比作鱼卵，把银河比作清冽的河水，用“熊熊”修饰火焰，小说语言具有强烈的个人主观色彩，不是冷静客观的描述。 C.“魅幻的自我安慰”错。结尾的想象是天灶真实感受到的舒畅与希望，他确实用了清水洗澡，且对过年的态度从“讨厌”转为“期待”，是心灵的真实蜕变，并非魅幻的自我安慰。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 ①这篇小说采用天灶这一儿童视角来呈现小说的场景，展现了孩子纯真、质朴的心灵世界，叙述非常真切自然，很有画面感。 ②这篇小说在叙述的事件上，紧紧围绕“放水”（洗澡）展开，如兄妹争执、奶奶伤心、和同学争辩等，既呼应了标题“清水洗尘”，又在有限的时空场景展显了思想的交锋、语言的冲突等，叙事紧凑，大大节省笔墨。 ③这篇小说最大的亮点是用对话推动情节的发展，展现不同的人物性格。比如天灶与妹妹天云的对话；天灶与同学肖大伟之间的口舌之争；天灶妈妈和奶奶的对话等，都丰富了故事内容，也很好地刻画了人物形象，有一种呼之欲出的感觉。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①“清水洗尘”表面是用清澈、干净的水洗去身上的尘垢。村村户户一大家子，在这一天从长到幼轮流洗澡，用清水洗澡，象征对生活污浊与压抑的洗涤。 ②真情如水，烧水、倒水以及话语的倾诉中，既表现了这里的长幼有序的伦理风尚，也彰显了其乐融融的家庭氛围。 ③腊月洗澡是礼镇除旧迎新的重要习俗，承载乡土文化内涵，这是对风俗的传承。 ④“清水”表明了天灶的想法和要求，“清水洗尘”这一要求体现了主人公的性格特点，点明了文章的主旨。天灶坚持“今年我用清水洗”，呼应结尾银河如清水的意象，暗示他对文明与美的渴求，对纯净生活的追寻。 ⑤天灶等孩子对属于自己的“清水”的渴望，表现了年轻一代独立意识的觉醒，这是成长的足音。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《荀子·劝学》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ （节选自韩愈《师说》） 材料三： 世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而棁（注）竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用；故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！ 夫学者所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人行道以利世也今之学者为己修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学篇》） 材料四： 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （节选自诸葛亮《诫子书》） [注]棁（zhuó）：梁上短柱。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古之学者A为人B行道C以利世也D今之学者E为己F修身G以求进也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“蟹六跪而二螯”与材料三“不必知楣横而棁竖也”两句“而”的用法相同。 B. 不必，意思为“不一定”，与《师说》“是故弟子不必不如师”的“不必”意思相同。 C. 材料三“夫学者所以求益耳”与《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”两句中的“所以”的意思不相同。 D. “意与日去”与《劝学》中“君子博学而日参省乎己”两句中的“日”词性不同。 12. 下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一以“积土成山”“积水成渊”等自然现象作比，强调无论学习还是修身，都需从点滴小事逐步积累方能达成目标。 B. 材料二作者通过古之圣人“从师而问”与今之众人“耻学于师”两种学习态度的对比剖析原因，对当时的学风进行批判。 C. 材料三以“种树”为喻，阐明了治学不仅要研习文章之表，更要追求修身致用之实，前者为末，后者为本，二者本末相依。 D. 材料四警示世人，若任凭年华流逝、意志消磨，最终会陷入年老无为的境地，追悔莫及，以此劝人珍惜时光、勤勉奋进。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）人疾之如雠敌，恶之如鸱枭，如此以学自损，不如无学也。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14. 请根据四则材料内容，用四字词语填空。 四则材料都围绕学习、修身展开，但各有侧重。材料一重点论述了学习的态度和方法，强调不断积累、坚持不懈以及_________的重要性；材料二批判了当时社会上“耻学于师”的不良风气，指出圣人和愚人差异的原因在于是否__________；材料三一方面批判了一些读书人学而不能行的问题，另一方面强调学习是为了充实自己、利世济人，将学习与________紧密结合：材料四强调学习需要宁静淡泊，通过学习增长才干，同时指出___________对学习与修身的危害。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）人们痛恨这种人像对仇敌一般，厌恶他像对鸱枭一般，像这样因为学习而损害了自己，还不如不学。 （2）不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。 14. ①. 用心专一 ②. 从师学习 ③. 修身利行 ④. 放纵懈怠（轻薄浮躁） 【解析】 【导语】这组选文构成完整的古代劝学体系：荀子以自然喻积累之道，强调持之以恒；韩愈直指时弊，批判耻学于师的风气；颜之推双线并进，既针砭空谈之弊，又倡导体用结合；诸葛亮则从心性修养切入，阐明静学广才的辩证关系。四则材料由表及里，从方法论到价值论，形成“积累——从师——践行——养志”的递进式说理结构，共同构建了中国传统教育思想中知行合一的完整范式，对当下仍有深刻启示。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：古代的学者为了他人，践行道义来造福社会；现在的学者为了自己，修养身心来谋求仕途进取。 “古之学者”作主语，“为人”是介宾短语作状语，句子较长，状语后可断开，故B处断开； “也”句末语气词，故D处断开； “今之学者为己”与“古之学者为人”结构相同，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实、虚词在文中的意义和用法以及词类活用、一词多义现象的能力。 A.正确。“而”都是连词，表并列。句意：螃蟹有六条腿和两只蟹钳。/不一定知道门楣是横的而梁上短柱是竖的。 B.正确。句意：不一定能治理好他的百姓。/因此学生不一定不如老师。 C.“意思不相同”错。“所以”，均为“用来……的”的意思。句意：求学是用来使自己有所收获、有所进步的。/老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 D.正确。“日”，名词，日子、岁月。/名词作状语，每天。句意：意志随岁月逐渐消逝。/君子广泛地学习并且每天检验反省自己。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“前者为末，后者为本，二者本末相依”错。由材料三“夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”可知，作者以“种树”为喻，将“讲论文章”比作春天的花朵（春华），“修身利行”比作秋天的果实（秋实），旨在说明治学需兼顾研习文章与修身致用，二者是表象与实质、过程与结果的关系，没有本末之分。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“疾”，痛恨；“恶”，厌恶；“自损”，宾语前置，即“损自”，损害自己。 （2）“句读之不知”“惑之不解”，宾语前置，正常语序为“不知句读”“不解惑”；“师”，向老师学习；“小”，小的方面；“大”，大的方面。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①由“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也”“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”可知，荀子通过对比蚯蚓和螃蟹，突出学习需用心专一的道理。 ②由“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚”可知，圣人与愚人差异的核心在于是否从师学习。 ③由“讲论文章，春华也，修身利行，秋实也”可知，作者将学习比作种树，强调学习最终要落到修身利行上，把学习与修身利行结合。 ④由“淫慢则不能励精，险躁则不能治性”可知，放纵懈怠、轻薄浮躁的心态会阻碍励精和治性，是学习与修身的大忌。 参考译文： 材料一： 堆积泥土成为高山，风雨就会从这里兴起；汇积水流成为深潭，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成高尚的品德，自然就会获得高明的智慧，具备圣人的心境。所以，不积累半步的步伐，就无法到达千里之远；不汇聚细小的河流，就无法成为江海。骏马一跃，也跳不到十步远；劣马拉车走十天（也能走得很远），它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙、强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为它心思专一。螃蟹有六条腿和两只大钳，（如果）没有蛇和鳝鱼的洞穴就无处藏身，这是因为它心思浮躁。 材料二： 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻，因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧！ 材料三： 世上求学的人，只是能说会道，却不能付诸行动，他们忠孝的名声不为人所知，仁义的品德也有所欠缺。再加上让他们判断一桩诉讼案，不一定能弄清其中的道理；让他们治理一个千户小县，不一定能管理好百姓；问他们造房子的事，不一定知道楣是横着放而棁是竖着放；问他们种田的事，不一定知道稷种得早而黍种得晚；他们只知道吟诗作啸、谈笑戏谑，背诵辞赋，生活既悠闲自在，才能也越发迂腐荒诞，对于治理国家、筹划军事的方略，完全没有施展的地方。所以他们被武将和庸俗的官吏共同嗤笑诋毁，确实是因为这些原因啊！ 求学是用来使自己有所收获、有所进步的。我看见有的人读了几十卷书，就自高自大起来，欺侮轻视长者，怠慢同辈；别人厌恶他如同厌恶仇敌，嫌弃他如同嫌弃猫头鹰；像这样因为学习反而损害了自己，还不如不学习。 古代求学的人是为了充实自己，以弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古代求学的人是为了推行自己的主张，以利于社会；现在求学的人是为了自身利益，修养身心以求仕进。求学就像种树，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；讲解谈论文章，就好比春天的花朵；修身利行，就好比秋天的果实。 材料四： 有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 南乡子·登京口北固亭有怀① 辛弃疾 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪②，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 【注】①这首词作于宋宁宗嘉泰三年（1203年），与《永遇乐·京口北固亭怀古》属于同时期。②兜鍪：头盔，代指兵士。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“何处望神州？”这突如其来的一问，引出登临地点和远望之景，从而引发了千古兴亡之思。 B. “不尽长江滚滚流”化用杜甫《登高》中“不尽长江滚滚来”，形象地表现出词人心中无尽慨叹。 C. “年少万兜鍪，坐断东南战未休”表达了对孙权虽统率千军万马，却难以使东南战争平息的惋惜。 D. 全词通过三问三答，将写景、抒情、议论密切结合，层次分明，意境高远，令人心生悲怆雄壮之感。 16. 此词与《永遇乐·京口北固亭怀古》都写到孙权，请简要分析作者表达情感的异同。 【答案】15. C 16. （1）相同点：都表达了词人对英雄的追慕和对建功立业的渴望。 （2）不同点：①《南乡子》通过对孙权不畏强敌、勇敢抗争的歌颂，表达自己渴望奋勇杀敌的壮怀，又蕴含对苟且偷安的南宋朝廷的愤懑；②《永遇乐》借无处寻觅孙权这样的英雄，抒发对英雄不再、后继无人的忧思和自身报国无门的感慨。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C．“表达了对孙权虽统率千军万马，却难以使东南战争平息的惋惜”错，“年少万兜鏊，坐断东南战未休”表现了三国时代的孙权年纪轻轻就统率千军万马，雄踞东南一隅，有着奋发自强、战斗不息的精神。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 《南乡子》中，“年少万兜鍪，坐断东南战未休。”孙权年纪轻轻就统率千军万马，雄据东南⼀隅，奋发⾃强，战斗不息，具有何等英雄气概。据历史记载：孙权⼗九岁继⽗兄之业统治江东，西征黄祖，北拒曹操，独据⼀方。赤壁之战大破曹兵，年⼆⼗七岁。作者在这里⼀是突出了孙权的年少有为，表达了词人对英雄的追慕和对建功立业的渴望。“年少”却敢于与雄才略、兵多将广的强敌曹操较量，这就需要⾮凡的胆识和气魄；⼆是突出了孙权的盖世武功，他不断征战，势力不断壮大。词人热情歌颂孙权的不畏强敌，坚决抗争，战⽽胜之，表达自己渴望奋勇杀敌的壮怀，反衬当朝文武之辈的庸碌⽆能、懦怯苟安，蕴含这词人对苟且偷安的南宋朝廷的愤懑之情。 《永遇乐》中，“英雄无觅，孙仲谋处”用典。孙仲谋，即指三国时代吴国国主孙权，他继承父兄基业，西拒黄祖，北抗曹操，战功赫赫，先建都京口，后迁都建康，称霸江东，为世人公认的一代英雄豪杰。辛弃疾对孙权很是佩服。此处用孙权的典故，表达了词人对英雄的追慕和对建功立业的渴望。“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。”意为：千古江山依旧，像孙仲谋一样的英雄再也见不到了。“无觅处”三字，表明了诗人英雄不再、后继无人的痛苦心情。言外之意，表达了对屈膝江左的南宋王朝深为愤慨和自身报国无门的感慨。 由此可知，这两首词都用了孙权的典故，都表达了词人对英雄的追慕和对建功立业的渴望。 最后总结出两首词表达情感的不同。 （三）名篇名句默写（每空1分，共10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中则说：“__________，_________。” （2）《声声慢》中，写出了天气反复无常，词人难以入眠的句子：“__________，_________。” （3）韩愈在《师说》中推崇从师的优良学风，其中总结全文，并点明写作《师说》的直接目的的句子是：“__________，_________。” （4）《虞美人》中李煜用“__________？__________”两句极具想象力地以怨春花秋月之乐景来衬亡国之哀深，正得以乐景衬哀情之妙。 （5）与如图内容相契合的古诗名句可以是“__________，_________”。 【答案】 ①. 故不积跬步 ②. 无以至千里 ③. 乍暖还寒时候 ④. 最难将息 ⑤. 余嘉其能行古道 ⑥. 作《师说》以贻之 ⑦. 春花秋月何时了 ⑧. 往事知多少 ⑨. 无边落木萧萧下 ⑩. 不尽长江滚滚来（长风吹古堞，落木下沧波） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：跬、至、乍、嘉、贻、萧、堞、沧。 三、语言文字运用（15分） （一）（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山河破碎，国土沦丧……昆明城中，西南联大的教师们（ ），在铁皮顶的教室里培养出了一批顶尖人才。乌蒙山脉另一侧的贵州，竺可桢带领浙江大学进行了5次迁移，①每一次他都要亲自考察转移路线。在延安，《黄河大合唱》第一次演出，冼星海以煤油桶作低音二胡，铁勺、搪瓷缸、脸盆轮番上阵充当打击乐器……张庆国的《绿色的火焰》就是这样一部以抗战大后方为背景，全景式叙述文化抗战活动的非虚构作品。 面对如此广大的地理范围、如此繁多的历史人物与事件，张庆国独具慧眼，严谨挑选了不同领域和地域的内容作为书写对象，通过刻画个体的经历与选择，以小见大，由点及面地串联起相关事件与时代背景，让大后方文化抗战的壮阔图景在可敬可感的人物故事中自然铺展，从而帮助读者通过文字去寻找那些饱含着情感的共同记忆。 ，不仅大量阅读史料、专著、传记等材料，②而且坚持凡是故事发生地自己务必一定要到达，这样，他的作品既运用史料，又与现实感受相交织，使历史的纵深感与现实的在场感相互映衬，呈现出了更丰富的层次与张力。 回望14年抗战，炸塌的废墟旁依然歌声不辍，乡间田野里依然有学校在育人，山洞里依然有报纸在源源不断印出。以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气坚守着、斗争着，这正是伟大抗战精神的生动体现，当年，西南联大学生兵跋山涉水，分几路前往昆明，诗人穆旦就是他们中的一员。他在途中写下诗歌《春》，“绿色的火焰在草上摇曳，它渴求着拥抱你，花朵”，本书书名《绿色的火焰》便来源于此。在那历经磨难的岁月，中华文明之火以另一种形式燃烧绽放着，③始终炽热，始终饱含深情。 18. 填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 急公好义 B. 群策群力 C. 和衷共济 D. 戮力同心 19. 填入文中横线处的句子，最恰当的一项是（ ） A. 张庆国为了更好地表达情感 B. 因此，张庆国注重历史的真实性 C. 张庆国为了让作品更具感染力 D. 为此，张庆国从多方面搜集素材 20. 下列说法，不正确的一项是（ ） A. ①处句子“每一次他都要亲自考察转移路线”中的“考察”不可替换为“考查”，两词意思不一致。 B. ②处句子“而且坚持凡是故事发生地自己务必一定要到达”存在语意重复的问题。 C. ③处若去掉第二个“始终”，情感虽真挚却显单薄；而“始终”的叠加，传递出“无论环境如何变化、时间如何推移，这份情感都不会冷却或淡化”的信念。 D. 文中的加点短语“独具慧眼”和“跋山涉水”结构一致，都属于动宾结构。 【答案】18. A 19. D 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确运用常见成语的能力。 语境描绘的是西南联大教师们“在铁皮顶的教室里培养出了一批顶尖人才”的集体奋斗图景，强调的是共同努力，团结协作，克服困难。 A.“急公好义”指热心公益、见义勇为，多用于形容个人品德。与语境不符，使用不恰当。 B.“群策群力”，指大家一起出主意，一起出力量。符合文意。 C.“和衷共济”，大家一条心，共同渡过江河。比喻同心协力，克服困难。符合文意。 D.“戮力同心”，齐心合力，团结一致符合文意。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 横线后的句子“不仅大量阅读史料……而且坚持凡是故事发生地自己务必一定要到达”具体阐述了张庆国为创作进行的多方面准备。 A.“表达情感”与后文没有关联 B.“因此”与上下文构不成因果关系。 C.“感染力”偏离后文内容。 D.“为此，张庆国从多方面搜集素材”中的“多方面搜集素材”能精准统领后文对“阅读史料”和“亲赴现场”这两方面素材搜集方式的展开，衔接最为紧密自然。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生准确理解并运用词语，辨析并修改语病的能力。 A.“考察”通常指实地观察、调查或深入研究，常用于对地形、路线、项目等的详细检查。“考查”更多指通过测试、检查或审核来评估某人或某事，如考试、考核等。原文中“考察转移路线”是指对路线的实地调查，用“考察”更准确，“考查”不适用。此项说法正确。 B. 句子中“务必”和“一定要”都表示“必须”，语义重复。此项说法正确。 C.“始终炽热，始终饱含深情”中，“始终”的重复起到强调作用，突出情感的持久和坚定。去掉第二个“始终”后，确实会削弱表达效果。此项说法正确。 D.“结构一致，都属于动宾结构”错。“独具慧眼”是动宾结构，“跋山涉水”是并列结构。此项说法不正确。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，6分） 21. 阅读文字，完成下面小题。 2025年国庆长假，全国多地科技馆人潮涌动、一票难求，一些科技馆观众接待量创历史新高。 （甲）甘肃科技馆航空航天科技主题展开展首日，创下该馆单展客流量最高纪录；江西科技馆内，身披舞狮服的机器狗吸引眼球；北京科学中心开展机器人编程挑战赛、AI算法实战营等百余场体验活动，孵化未来AI新星…… （乙）福建科技馆面向学校及机构团体推出“专属科普套餐”，根据团队成员的年龄层次、知识背景和兴趣方向，量身定制参观路线和探究任务。新疆阿勒泰，一辆辆科普大篷车开进了水草丰美的查干湖夏牧场，不仅带去新奇的科普展品和实验，还开设畜牧养殖、生态保护讲座，针对性解答牧民生产生活中遇到的科技难题。 （丙）四川科技馆推出“螺丝钉科技馆”项目，将流动展品长期“钉”入校园，解决学校科普资源匮乏问题；发挥“江浙沪一小时科普圈”优势，江苏太仓科技馆、浙江临平科技馆、上海松江科技馆共同举办科学夏令营，线上线下服务公众1700余人次…… 天津科技馆在2025年暑期举办系列科技活动，根据以下描述，你认为这三个活动应分别归属材料中甲、乙、丙哪个类别，并简述理由。 ①天津科学技术馆与天津市儿童艺术剧团邀你与机甲战士闯关夺宝。 ②携手高校、医院、科研院所及科普基地，参与无人机操控、气象实验、健康检测、科学互动游戏等各类活动。 ③机械臂挥毫泼墨演绎书画艺术，亲眼见证人工智能与宣纸的完美邂逅。 段落 对应序号 理由 甲 乙 丙 【答案】 段落 对应序号 理由 甲 ③ 均属内容创新的前沿科技 乙 ① 均属量身定制的升级体验 丙 ② 均属优化配置，联动共享 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之概括要点的能力。 甲、乙、丙三段核心特征：甲段侧重推出前沿科技展品与特色互动活动，以新奇性吸引观众；乙段核心是针对特定群体量身定制科普服务；丙段强调跨主体联动、整合资源开展科普活动。 活动③机械臂挥毫泼墨演绎书画，是前沿科技的趣味化展示，与甲段机器狗表演、AI算法实战营的属性一致，对应甲段。 活动①科技馆与儿童艺术剧团的机甲战士闯关夺宝，具备趣味性和吸引力，与乙段面向学校及机构团体推出的科普活动属性一致，对应乙段。 活动②联合高校、医院等多方主体开展活动，契合丙段江浙沪三地科技馆联动办营的资源共享逻辑，对应丙段。 四、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 这引起了人们的深思。 请结合材料内容，面向本校（统称“复兴中学”）同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 人生在勤，不索何获 亲爱的同学们：     大家上午好！我演讲的题目是《人生在勤，不索何获》。   《管子》有言：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”百姓不勤，遂有饥寒。管仲又说：“仓廪实，知礼节；衣食足，知荣辱。”耕织不仅是衣食之源，也是礼仪文明的基础。由此可知，勤以修身，劳可安邦。 回首历史，但凡伟人都有一双勤劳的双手。黄帝建造屋宇，缝制衣冠，制造舟车，创制乐律；虞舜种田补鱼，烧制陶器，天下大和，百姓无事；苏秦熟读兵法，不舍昼夜，终有所成，名垂青史。无论是囊萤映雪、悬梁刺股的历史佳话，还是愚公移山、大禹治水的神话传说，无不展现着勤劳使人杰出的真理。 不仅如此，勤劳也是中华民族绵延至今的原因之一。中华民族何以屹立不倒，绵延至今？有人说是外儒内法的治国之道，有人说是农耕文明的稳固保守，有人说是大海、大漠、大山对于外来文明的阻隔，也有人说是中华文化的包容和共生能力。诸如此类的回答，不胜枚举。我想，中华民族的延续性与长期扎根于农耕的中国人自然形成的勤劳淳朴、任劳任怨的精神特质也不无关系。因为勤劳，我们在黄河岸边的黄土地上留下了民族的足迹；因为勤劳，我们走过了坎坷屈辱的抵御列强的近代重生之路；因为勤劳，我们坚定不移、从容自信地追逐着我们的复兴之梦。 同学们，因为勤劳，我们也才有了闻名于世的国家名片。上面印着苍茫山脊上的万里长城，恢弘壮丽的兵马俑，庄重神圣的莫高窟，横跨世界屋脊的西藏铁路，深入海底的钻井平台，静默不言的跨海大桥，呼啸而过的中国高铁……当然，仔细看去，上面还写着一排无形的大字——勤劳的中国人。 反观当下，作为新时代的我们却存在着回家葛优躺，洗衣靠父母，吃饭等人送，扫地不积极，学习变懒散等不正之风。英国有句谚语：“懒惰没有牙齿，但却可以吞噬人的智慧。”我想，长此以往，我们失去的不仅是生活的自理能力，更是求知的动力。有人说劳动的事可以交给人工智能，诚然，这是一个伟大的时代，科技给予了我们越来越多的便利。但是，科技也不可能完全解决我们人类的全部需要，相反，人类需要更高级的劳动和更高的智慧来管控科技。否则，被奴役的只会是我们自己。 在未来人工智能流行的年代里，我希望我们仍然能够时刻想起《平凡的世界》里那些在黄土地上面朝黄土背朝天的老农们，想起那句：“只有劳动才能使人尊严的活着，劳动对每个人来说不仅是一般意义上的生存需要，而是体现一个人生命的价值，任何劳动都会受人尊重。” 同学们，人生在勤，不索何获？ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 这则作文材料既着眼于劳动思想的历史溯源，以习近平总书记对新时代劳动精神的深刻阐释作为总领，将中华民族热爱劳动的优秀传统与当下社会一些对劳动的偏差认识、错误态度进行对比，引导青少年学生对这一现象及劳动本身进行深入思考，自觉弘扬劳动精神，以期在全国青少年乃至全社会中形成热爱劳动、崇尚劳动、尊重劳动、参与劳动的良好风气，充分发挥高考作文在推动劳动教育方面的导向功能。 材料共两个段落。第一个段落可以分为两个层次，第一层次通过引用中国传统文化中关于劳动的箴言、警句，说明劳动的价值和意义——劳动可以创造物质财富和精神财富，劳动是中华民族的传统美德。第二个层次列举说明现实生活中存在“不理解劳动”“不愿意劳动”“不尊重劳动”的现象。第二段则由对上述材料进行总结，引导考生思考材料所反映的社会现象。 引导语设置写作任务，在文体、主体、写作对象等方面提出明确要求。在文体上，要求写成演讲稿，说明考生要注意演讲稿的格式，比如开头要有称呼、问候语，结尾要有结束语等，同时要注意演讲稿的交际语境要求——要有对话意识，语言表述中能体现引导性、号召性。在写作主题上，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，并提出希望与建议。在写作对象上，要注意是听众主体是“复兴中学”同学，即新时代的青年，说明要体现青年积极向上的思想和价值观。 考生可以围绕“劳动”这个关键词，从“是什么”“为什么”“怎么做”来审题立意。比如：1.是什么层面：什么是劳动？劳动是不是等同于体力活？劳动是一个正常人赖以生存所必需一种活动，是人之所以为人的一个基本属性，既包括体力劳动，也包括脑力劳动，更包含所有人类的创造。 2.为什么层面：劳动的价值体现在哪里？劳动创造一切，包括物质的、精神的、价值、意义…… 3.怎么做层面：如何对待劳动？如何看待材料所提到不尊重劳动不愿意劳动的现象？劳动与科技进步、与人工智能是否对立？等等。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点：劳动是幸福的源泉。接着多角度论述劳动的意义，可以设置几个分论点，如：①劳动是光荣的，劳动人民是伟大的；②劳动虽然辛苦，但劳动者却是幸福的；③不爱劳动的思想是危险的；④爱劳动要落实到行动上。中间要结合现实生活中存在的不热爱劳动、不尊重劳动的现象，进行分析和批评，进而提出尊重劳动的具体做法。最后总结观点，升华主题。 相关素材： 1.“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”，这是胡锦涛的社会主义荣辱观中的重要论述之一。《劳动最光荣》是我们小学就学会了的一首歌曲，那句“幸福的生活在哪里？要靠劳动来创造”早已根植我们的脑海中。 2.劳动是世界上一切欢乐和一切美好事情的源泉。”这是高尔基对劳动的诠释，也是劳动的真谛。的确，我们吃的粮食、住的房子、穿的衣服、坐的车……今天我们能过上吃穿不愁的日子，坐在宽敞明亮的教室里学习，哪一样不是用辛勤的劳动创造出来的？是劳动创造了物质财富和精神财富，劳动创造了幸福，劳动创造了社会的和谐美，更是劳动创造了人类，所以说，劳动最光荣！ 3.热爱劳动是我国人民的传统美德。共和国成立到现在涌现出了许许多多劳动的楷模，他们在自己平凡的岗位上辛勤的劳动着，为我们创造了今天幸福生活：“铁人”王进喜不顾身体的虚弱，以“铁人”的精神奋斗在大庆油田几十年，为我国石油工业的发展建功立业；上海平凡的房屋修理水电工徐虎，21年来“辛苦我一个，方便千万家”，被人们亲切地称为“及时雨”；原中共云南省保山地委书记杨善洲同志一辈子爱和群众一起劳动，被群众称为“草帽书记”。退休以后，杨善洲主动放弃进省城昆明安享晚年的机会，扎根施甸县大亮山兴办林场，一干便是20个春秋，带领大家植树造林7万多亩，林场林木覆盖率达87%以上，把昔日的荒山秃岭变成了生机勃勃的绿色天地，使当地恶劣的自然环境得到明显改善。 4.马克思曾说：“任何一个民族，如果停止了劳动，不用说一年，就是几个星期也要灭亡。”大发明家爱迪生说过：“世界上没有一种具有真正价值的东西，可以不经过辛勤劳动而能够得到的。”毛泽东有句名言：“一切坏事都是从不劳而获开始的。”的确，劳动是世界上一切欢乐和美好事情的源泉，劳动是最可靠的财富。因为劳动，人类社会才不断进步发展。 立意： 1.劳动是幸福的源泉。 2.热爱劳动，弘扬民族传统。 3.热爱劳动，从我做起。 4.尊重劳动，体现现代人的良好素质。 5.爱劳动，要有实际行动。 6.新时代需要劳动，需要更智慧的劳动。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $