精品解析：广东省肇庆市肇庆中学2025-2026学年高一上学期期中语文试题

广东肇庆中学2025-2026学年第一学期期中考试 高一级语文科试卷 本试卷分选择题和非选择题两部分，共8页，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所积累的经验。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （摘自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 如果说差序格局是乡土社会的外在结构，那么礼治秩序便是乡土社会的内在规则。通常人们以“人治”和“法治”两个相对词语形容中国与西方的社会。在费孝通看来，法治的意思是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，是“人依法而治”，并非没有人的因素。人治，是指掌握权力者不依法而治，而是依自己的喜好、想法来实行统治，根据费孝通对法治的说法，人治就是“天子依权而治”。人治和法治的区别，关键不在“人”和“法”两字，而在实行统治时所依的力量和规范的不同。 乡土社会秩序的维持与法治不同，但乡土社会并不是“无需规则”或者“无法无天”的社会。乡土社会看起来是“无法”的，但是它有一套合适的行为规范去约束人们的行为。这种社会公认合适的行为规范就是“礼”。在乡土社会，人们遵守的是一种天然形成的行为规范，人的行为和秩序的维持受这种规范的规制，其社会关系既不是靠法律，也不是靠天子的权力来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。 法律同样是一种社会规范，礼和法不同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力推行的；礼依靠的是传统的力量，依靠的是人们自觉的遵守，是一种由个人推展至社会的规范准则，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统治秩序。 法律靠外力维持，人可以逃避法；而礼却不是靠外在的权力来推行的，道德靠舆论维持，人是逃不出舆论的；这样看来，中国基层社会秩序的维持是更加稳定的。 （摘自韩致宁、乔芳琦的相关文章） 材料三： 礼治是乡土社会的秩序维持方式。费孝通所说的礼治，并非王朝政治中的礼制。在王朝政治中，礼制是一种外在的制度规范，是维系国家政治的刚性力量。而乡土社会里的礼治，则是一种贯穿日常生活的传统：“如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓‘仪式’了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从丰从示。丰是一种祭器，示是指一种仪式。”作为一种传统力量，乡土社会的礼是无形的，但是无形并不代表着无力。传统积累得太多，就会形成一种巨大的约束力量，压得人喘不过气来。 礼治社会与法治社会的最大不同，是前者不需要外在力量推动。尽管有时得靠惩罚性仪式赖以维持，但礼的实现主要依靠个人自觉遵从：“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”在乡土社会中，由于人们长期共处一地，礼已经内化为个人的一种习惯。个人在遵从习惯或约束时，表现出一种与身份相应的姿态或行为。每个人的姿态或行为，都与家庭、村里的人产生联系。这种联系的外在表现形态，就是费孝通提出的“差序格局”：以个人为中心，像水波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，形成一个个的同心圆；所有人的同心圆相互交错，就形成了乡土中国的社会关系结构。 （摘自贾永梅、胡其柱的相关文章） 1. 根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 一个处于高速发展中的现代都市，其社会秩序的维持更倾向于法治而非礼治。 B. 礼是经传统积淀的社会行为规范，其有效性在于能应对反复出现的生活问题。 C. 在乡土社会中，由于礼治秩序的有效性，几乎不会出现需要依靠法律来解决的团体合作问题。 D. 在安土重迁的乡土社会，人们对传统抱有敬畏之心，是因为传统能保障生活的安定。 2. 费孝通在《乡土中国》中写道：“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”根据这一观点，下列选项中不属于“礼治”范畴的一项是（ ） A. 古代子女为父母守丧三年，期间不婚嫁、不娱乐，以示哀思。 B. 在传统村落中，德高望重的长者依据乡规民约和人情事理调解纠纷。 C. 《管子•立政》中规定：“度爵而制服，量禄而用财……虽有贤身贵体，毋其爵不敢服其服。” D. 晚辈在路上遇到长辈，主动停下脚步，问候致意。 3. 根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（ ） A. 法治的核心因素是“法”，其精神是“人依法而治”；人治的核心因素是“权”，其表现是“人依权而治”。 B. 差序格局是礼治赖以推行的社会关系网络，二者相互配合，共同维系着乡土社会的秩序。 C. 王朝政治中的“礼制”是依靠国家权力推行的外在制度，这与乡土社会依靠传统的“礼治”有所不同。 D. 法律需要国家权力作为推行保障，这与“人治”依赖权力在本质上是相同的，都体现了人的因素。 4. 根据以上三则材料，下列理解与推断正确的一项是（ ） A. 在乡土社会中，违反礼治规范所面临的舆论压力，是其最主要的惩罚性手段。 B. 因为人可以逃避法律制裁却不能逃避社会舆论，所以礼治秩序比法治秩序更为优越。 C. 当社会变迁加速，传统经验无法有效解决新问题时，礼治秩序便难以维持。 D. 在“差序格局”中，个人对家族的“礼”最为遵从，对陌生人的“礼”则相对淡薄。 5. 有同学根据以上三则材料列出提纲，请你填写①-⑤处，帮他补充完整，要求简要概括。 礼治 法治 含义 ①____________ 根据国家制定、认可的法律来维持社会秩序的方式 作用或存在形式 内在的、生活化的 ②____________ 维持规范的力量 ③____________ ④____________ 所适宜的社会环境 ⑤____________ 快速变迁、需要明确规则的社会环境 【答案】1. C 2. C 3. D 4. C 5. ①. 依靠个人自觉遵从的礼所形成的传统来维持社会秩序的方式 ②. 外在的，制度化的 ③. 传统和舆论 ④. 国家权力 ⑤. 传统的、内在化的、形成差序格局的乡土社会 【解析】 【导语】这三则材料探讨了乡土社会的礼治和变迁社会中的法治对比。材料一强调了礼治在稳定环境中的可行性与法治在变动社会中的必要性；材料二深入阐释了礼治与法治的运行原理、社会功能和力量源泉；材料三通过礼治内涵和差序格局揭示乡土社会的社会关系结构和秩序构成。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“几乎不会出现需要依靠法律来解决的团体合作问题”错误。由材料一第三段“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的……这其实就是法律，也就是所谓‘法治’”可知，原文只是说礼治是乡土社会的主要秩序维持方式，但并未绝对化地排除法律存在的可能性。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 A.子女基于对父母的敬爱和传统孝道文化的教化，主动遵循的一种行为规范，体现了从教化中养成了个人的敬畏之感，使人主动服礼，属于“礼治”范畴。 B.乡规民约是乡土社会中人们长期形成的一种行为规范，长者依据这些规范调解纠纷，是人们主动接受并遵循这些规范来处理社会关系，体现了“礼治”中人们主动服礼的特点，属于“礼治”范畴。 C.《管子•立政》中规定是通过国家法令制度来规范人们的穿着和用度，是依靠国家权力推行的，不符合“礼并不是靠一个外在的权力来推行的”这一特点，不属于“礼治”范畴。 D.晚辈基于对长辈的尊重和传统礼仪文化的教化，主动做出的行为，体现了从教化中养成了个人的敬畏之感，使人主动服礼，属于“礼治”范畴。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析理解文章观点的能力。 D.“本质上是相同的”错误。材料二中提到“法律是靠国家权力推行的”，强调法律依靠国家权力这一外在力量。而“人治”是掌握权力者依自己的喜好、想法来实行统治，虽然都涉及权力，但法律强调的是规则的普遍适用性和客观性，依靠国家强制力保障实施；“人治”则更侧重于统治者的主观意志和随意性。二者在本质上有明显区别，并非相同。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断能力。 A.“是其最主要的惩罚性手段”错误。由材料三第二段“尽管有时得靠惩罚性仪式赖以维持，但礼的实现主要依靠个人自觉遵从”可知，礼的实现“主要依靠个人自觉遵从”，并且“有时得靠惩罚性仪式赖以维持”。这说明舆论压力和惩罚性仪式都只是辅助手段，而非“最主要的惩罚性手段”。 B.“所以礼治秩序比法治秩序更为优越”错误。材料二指出“法律靠外力维持，人可以逃避法；而礼却不是靠外在的权力来推行的，道德靠舆论维持，人是逃不出舆论的；这样看来，中国基层社会秩序的维持是更加稳定的”，这里只是说中国基层社会（乡土社会）中礼治秩序相对更稳定，但不能就此得出礼治秩序比法治秩序更为优越的结论。法治和礼治适用于不同的社会情态，各有其优势和适用范围，不能简单地进行优劣比较。 D.“个人对家族的‘礼’最为遵从，对陌生人的‘礼’则相对淡薄”错误。材料中并没有提及在“差序格局”中个人对家族的“礼”最为遵从，对陌生人的“礼”则相对淡薄。“差序格局”强调的是以个人为中心，像水波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，形成一个个的同心圆，所有人的同心圆相互交错形成社会关系结构，但并没有体现对不同关系对象“礼”的遵从程度的差异。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料三“礼治是乡土社会的秩序维持方式”“但礼的实现主要依靠个人自觉遵从”可以概括出：礼治就是依靠个人自觉遵从的礼所形成的传统来维持社会秩序的方式。 ②根据材料三“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感”和材料二“法治的意思是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，是‘人依法而治’，并非没有人的因素”可知，“法治”跟“礼治”相反，呈现出的特点是外在的，制度化的。 ③根据材料二“礼依靠的是传统的力量”“而礼却不是靠外在的权力来推行的，道德靠舆论维持”可知，礼治靠传统和舆论来维持规范。 ④根据材料二“法律是靠国家权力推行的”可知，法治靠国家权力来维持规范。 ⑤根据材料一“礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色”可知，礼治所适宜的社会环境是乡土社会。再结合材料二“如果说差序格局是乡土社会的外在结构，那么礼治秩序便是乡土社会的内在规则”和材料三“而乡土社会里的礼治，则是一种贯穿日常生活的传统”可知，乡土社会的典型特点是“差序格局”“内在的”“传统的”，所以礼治所适宜的社会环境是传统的、内在的、形成差序格局的乡土社会。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 回乡（节选） 吕新 ①名义上已是春天，但风依然很硬，刮到人的脸上，还会有很明显的刺痛感。枯草、黑树、冻土，有不少背阴的地方还残留着灰白的积雪。那些积雪，实际已经不像雪了，变成了一些硬壳，踩上去一点儿反应也没有。一个年轻的民兵出来放哨，远处、近处，好半天没看见一个人。他在周围转悠，看见一块土坷垃，上去踢一脚，看见一片黑青一样的雪，也上去踩两下，一不留神，差点儿滑倒了。 ②这时节，年纪大的都还穿着棉袄甚至皮袄，实际就连年轻一点的，棉衣也还不能下身，比如在村外放哨的这个年轻民兵，也还是一身的棉袄棉裤，头上虽然没戴皮帽子，却也还是一顶毡帽。他身上的棉袄又短又小，两个袖子尤其短，露出一截黑红的手腕。 ③两辆马车就是这时候从山外驶来的，它们出现在远处的时候，这个民兵并没有发现，直到越来越近了，他听见风中的铃铛声，一扭头才看见。驾车的每一匹马的脖子下面好像都挂着铃铛，所以铃铛是一串一串地响着，哗啦啦，哗啦啦地，并不是单独的一声两声。马车越来越近，他愣愣地看着。这个民兵不知道的是，两三天前，马车刚出发的时候，它们的雇主，也就是车上的那个男人，曾经建议赶车的把马脖子下面的铃铛取下来，不料两个赶车的不同意，他们说一路上也没个听的，让它们响着，既解乏又解闷哩。 ④马车在旷野上拐了几个弯以后，就算正式进了山里了，负责放哨的年轻民兵就是在山口上把他们拦住了。他盘问赶车的是从哪儿来的，要去哪儿，其中一个赶车的就回头去看坐在车上的男人。男人从车上跳下来，告诉眼前的这个民兵，他就是这个村里的人呢，只不过多年在外，现在是带着全家人回来了。 ⑤民兵看着眼前这个男人，在他的心里，无论怎么看，这个人都不像一个好人，尤其是和村里人完全不一样，而他竟然说他也是这个村的。年轻的民兵认为他基本是在瞎说，就说，从来也没见过呢，也没听说过呢。 ⑥男人看眼前这个民兵，也就二十左右的样子，虽然头上戴着一顶老年人才会戴的毡帽，还是掩盖不了实际年龄，小孩子脸上的稚气是很难藏住的。于是，男人就问他是谁家的孩子，他爹是谁。年轻民兵一听，就觉得扯得有点儿远了，当然不愿意告诉他。另外，你一个来历不明的外人，有什么资格打听别人家的情况。不料这个人竟然不依不饶，一个劲地追问。男人对民兵说，你说，你爹到底是谁，你说出来，我肯定认得他。我要是不认得他，咱们今天就由你说了算，你说怎样就怎样。 ⑦在男人的一再追问下，民兵皱了一下眉、很不情愿地说出一个名字。男人一听就笑了，对他说，原来是六十五的孩子，我告诉你，那你得管我叫大爷呢。民兵问为啥要叫大爷，男人说，这话问的，还能为啥，因为我比六十五还大两个月呢。 ⑧民兵皱着眉、摸着自己的头说，从来也没见过哩，从来也没听说过呢。 ⑨男人对民兵说，你咋能见过我，你就不可能见过我。他说，我离开村里的时候才十四五岁，你爹比我还小两个月呢，他也还是个嘴上没毛啥都不懂的孩子。 ⑩民兵一时想不出应对的话，他开始觉得这个人说的好像是真的。他爹就叫六十五，连他爹的小名都知道，那应该错不了了，可是他真的不知道这个人呢。 ⑪接着，男人又说了几个地名，都是外面遥远世界的名字，说他在那些地方生活过。不过，那些名字在民兵听来，都一样，不管是哪儿，都是一回事，有的模模糊糊，有的纯粹听也没听过。这个年轻的民兵长这么大，从来没有出过远门，最远到过公社，连七十里以外的县城都没去过。 ⑫在那个过程中，两个赶车的从身上摸出旱烟锅，蹲在一旁。另外一辆车上的两个女人和那些孩子们纷纷从车上下来，活动着酸麻的腿脚，很新奇地打量着周遭的土崖、沟壑、山地、梁峁。不过不管是沟梁还是山岭，在她们看来，也全都一样，都是一回事，就像那个年轻民兵对于外面遥远世界的感觉一样。在民兵仓促而又凌乱的印象中，她们的脸都很白，尤其是那两个女人，她们的脚上都穿着皮鞋，甚至就连一个小姑娘也穿着一双小皮鞋。啊，那么小的孩子竟然也有皮鞋，这个世界上竟然还就有那么小的皮鞋，这是年轻人从来没有想过的，他觉得十分稀罕，要不是今天亲眼所见，他是说什么也不会相信的。那么小的一双鞋，就像假的一样呢，更像是专门做出来耍的。 ⑬一个十六七岁的姑娘说，啊，回到这种地方，我们完了。 ⑭她是面朝着沟梁山岭以及离她们最近的重重叠叠的城墙一样的土崖说的。民兵听见这话，心里说，这是啥话，说得好像我们这个地方不是人住的地方一样哩。 ⑮这时候，那个男人一脸轻松地对民兵说，你在这里做啥，是放哨吗？都已经是新社会了，还用放哨？ ⑯他不说还好，听他这么一说，年轻的民兵似乎忽然想起了什么，立即双脚并拢，让自己恢复成站岗时的姿势。头上的棕褐色毡帽不知什么时候压住了眉毛，他伸手扶了扶。他说，您咋知道不用，不知道就少说两句，照你这么说，我们都应该回家睡大觉去，是不是？那坏人来了，敌人来了咋办，我们全都得叫包了饺子。 ⑰男人说，说得对呢，应该放，应该放。又对民兵说，回去告诉你爹，就说我回来了，叫他有空来串门。 ⑱民兵心想，你连名字也不说，谁知道你是谁。他觉得，眼前的这个人很有点儿老油条的劲儿，不仅时刻摆出一副长辈的样子，还很能说会道，是那种能把黑的说成白的，把死的说成活的的主儿。本来他还想对这人继续盘查，让他一搅和，竟稀里糊涂地忘了。 …… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文第②段中又短又小的棉袄与《百合花》中小通讯员的洗淡了的军装，都能反映当时物质条件不充足的社会环境。 B. 本文第③段中马脖子下的铃铛与《百合花》中小通讯员枪筒里的那枝野菊花，都能反映文章主人公对生活的热爱。 C. 本文第⑫段中的皮鞋与《哦，香雪》中妇女头上的金圈圈和腕上比指甲盖还小的手表，都象征了一种相对于乡土生活更优越的物质生活。 D. 本文中的年轻民兵形象鲜明立体，他身上既有作为一名民兵的强烈责任心，又有一名山村年轻人的青涩和自尊。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头写虽已春天，但天气仍寒冷，为故事的发生与展开提供自然环境背景，从而引出年轻民兵的行为与衣着，流畅而不做作。 B. 作者善用动作刻画人物，年轻民兵放哨时在周围转悠，踢土坷垃，踩雪，甚至差点摔倒等动作，生动表现出他此时的无聊。 C. “所以铃铛是一串一串地响着”，运用通感的修辞手法写出了铃铛声音的连绵起伏，为回乡男子一家的正式出场做铺垫。 D. 作者在情节安排上运用前后照应，如女人对山村的感觉和民兵对地名的感觉前后照应；富有表现力，引发读者思考。 8. 小说中两次写到年轻民兵皱眉，分别反映了他怎样的心理？请结合文章内容简要分析。 9. 这篇小说在叙事上有哪些特征？请简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①第一次是在男人一再追问年轻民兵父亲姓名时皱眉，反映了年轻民兵不情愿回答的防备心理。②第二次是在男人说与民兵父亲相识，民兵应叫他大爷时皱眉，反映了年轻民兵当时的疑惑不解。     9. ①以第三人称叙事，打破时空限制，客观展示人物、事件。②在顺叙中插入对男人一家两三天前刚出发时场景的叙述，丰富了小说内容，使叙述张弛有度。③文中大量的心理描写，是叙事的重要组成部分，推动了故事的发展，丰满了人物形象。④文中多用对话，通过对话表现人物特征，推动情节发展。 【解析】 【导语】这篇小说通过年轻民兵与回乡男子的对话，展现了城乡差异与代际隔阂。作者以细腻的环境描写开篇，寒冷萧瑟的早春暗示封闭的山村环境。民兵的警惕与男子的世故形成鲜明对比，皮鞋、铃铛等意象巧妙呈现物质与精神的双重落差。叙事采用双重视角：民兵的懵懂困惑与返乡者的游刃有余相互映照，通过对话推进情节，在平淡中暗含时代变迁的深刻主题。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“都能反映文章主人公对生活的热爱”错。本文第③段中马脖子下的铃铛是赶车人为路上解闷挂的，不能体现他们对生活的热爱；另外，赶车人并不是本文的主人公。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 C.“通感修辞手法”错。铃铛是“一串一串”的，所以声音“不是单独的一声两声”，并未运用通感的修辞手法。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 ①第一次皱眉（第⑦段：“在男人的一再追问下，民兵皱了一下眉”）此时男人反复追问民兵“爹是谁”，民兵认为“你一个来历不明的外人，有什么资格打听别人家的情况”，不愿透露隐私，同时对男人的“不依不饶”感到抵触，皱眉反映他防备、抵触且不情愿回答的心理。 ②第二次皱眉（第⑧段：“民兵皱着眉、摸着自己的头说”）男人自称“那你得管我叫大爷呢”“我比六十五还大两个月呢”，但民兵“从来也没见过哩，从来也没听说过呢”这个“大爷”，对男人的说法半信半疑，皱眉反映他困惑不解、对男人身份存疑的心理。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法，分析文章叙事特点的能力。 ①第三人称全知视角。以旁观者视角客观展开故事，既能呈现民兵的动作、心理，如“愣愣地看着”“心想，你连名字也不说”，也能交代男人一家的背景，打破单一人物视角限制，全面展现人物与事件。 ②顺叙为主，插叙为辅。主线以“民兵放哨→发现马车→盘查男人”的顺叙推进，清晰有序；插入两三天前男人建议取下铃铛的场景，补充马车行程的背景，避免叙事平铺直叙，让节奏更张弛。 ③心理描写推动叙事。大量描写民兵的心理，如“这个人都不像一个好人”觉得皮鞋“稀罕”忘了“继续盘查”，既丰满了民兵的形象，也推动情节发展。 ④对话塑造人物、推进情节。如男人与民兵对话“你爹到底是谁”“你得管我叫大爷”，既暴露男人“老练、善辩”的特点，也展现民兵“青涩、被动”的性格；同时，对话直接推动情节发展。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （甲）劝学 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉……故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （乙）劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩矣悔前所为而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 比数年来/颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗 B. 比数年来颇发愤/自惩矣悔前/所为而聪明衰耗 C. 比数年/来颇发愤自惩矣/悔前所/为而聪明衰耗 D. 比数年来颇发愤自惩/矣悔前所为/而聪明衰耗 11. 下列对加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 甲文“非能水也，而绝江河”与“学而时习之”（《论语十二章》）中的两个“而”字，用法和意义相同。 B. 乙文“喜从滑稽饮酒者游”中的“游”是交往的意思，与“患无硕师名人与游”（《送东阳马生序》）中的“游”含义相同。 C. 甲文“声非加疾也”中的“疾”与“虽乘奔御风，不以疾也”（《三峡》）中的“疾”含义不同。 D. “心善其说”中的“善”为意动用法，与“商人重利轻别离”（《琵琶行（并序）》）中的“重”字用法相同。 12. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B. 荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C. 秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受不尽相同。 D. 秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 14. 秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 【答案】10. A 11. A 12. D 13. （1）君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 （2）年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 14. 可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。 【解析】 【导语】荀子的《劝学》通过比喻和对比等手法，强调学习的价值及积累的重要性，主张潜心学习且持之以恒，善于借助外物成就自我。秦观的《劝学》则通过自我反思，讲述了自身从少时倚仗聪明却不勤奋，到成年后悔恨未能早学的经历，旨在劝勉年轻人要及早勤学，不要因一时懒惰而荒废光阴。两篇文章在论述方法上有所不同，但都强调了学习的重要性，均具有很强的劝诫和启示意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。 “来”，时间词的词缀，与“数年”不能分开，排除C； “比数年来”是句外时间状语，可单独断开，排除BD； “矣”是句末语气词，其后断开，排除BD； “悔前所为”是动宾结构，其后断开，排除BC。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文言一词多义、词类活用的能力。 A.错误，意义不同。连词，表转折/连词，表承接。句意：并不善于游泳，却可以横渡江河。/学了知识然后按时温习。 B.正确。句意：喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往。/又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往。 C.正确。劲疾/快。句意：声音没有变得劲疾。/即使骑着飞奔的马，驾着疾风，也没有这么快。 D.正确。都是意动用法。认为好，喜欢/以……为重，看重。句意：心中赞同喜欢这个说法。/商人看重利益，把别离看得很轻。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生对文章有关内容的概括和分析能力。 D.“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生翻译句子的能力。 （1）“生”，同“性”，资质、秉性；“非异”，没有不同；“假”，借助。 （2）“无知之何”，无可奈何；“长”，成年；“庶几”，也许；“补”，补救。 【14题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 首先荀子《劝学》中的观点为“学不可以已”，即学习不可以停止。 而秦观《劝学》中说到年少时读书看一遍就能背诵，于是就喜欢和那些巧言善辩、喝酒人交往，一个月也看不几天书，所以虽有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上，这属于不专心读书，不能积累学问。这是从反面论证了“学不可以已”的观点，所以可以论证荀子《劝学》中的中心论点。 参考译文： （甲）劝学 登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得劲疾，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。 堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生……所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。 （乙）劝学 我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。 等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。 唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。” 心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。 啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 望蓟门 祖咏 燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（） A. 首联写汉家大将营中吹笳的场景，喧闹嘈杂的气氛让诗人感到无比惊讶。 B. 颔联中“寒光”“积雪”写出了边地条件之艰苦，高悬的旗帜显示出肃穆庄重。 C. 颈联两句，前句写进攻姿态，后句说防守形势；前句写人事，后句析地形。 D. 本诗从军事落笔，勾画山川形胜，意象雄伟阔大，体现了盛唐诗人的昂扬情调。 16. 尾联化用典故收笔，请结合全诗内容，简要分析此联用典的作用。 【答案】15. A 16. 尾联化用“班超投笔从戎”和“终军请缨”这两个典故，目的是表达了诗人的思想感情。诗人深受边关将士的精神激励，后悔自己少年时没有像班超一样投笔从戎，但现在要建立功名还为时不晚，应学习终军自愿请缨。表达了诗人对边关将士昂扬意气的赞颂与仰慕，抒发了诗人希望能够报效国家、建功立业的豪情壮志。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。A项，“喧闹嘈杂，让诗人感到无比惊讶”错误，选项曲解诗句意思，“喧喧”这里是形容吹笳击鼓声，表现军营中号令之严肃，不是“喧闹嘈杂”的意思，“惊”也不能简单理解为“惊讶”，这里应该是“震惊”“震撼”的意思。故选A。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌内容，鉴赏文学作品的表达技巧的能力。题干针对尾联的用典设题，考生需要先明确典故的内容，再结合全篇理解这一典故的作用。尾联化用典故收笔，请结合全诗内容，简要分析此联用典的作用。“少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨”意思是“少年时虽不像班超投笔从戎，论功名我想学终军自愿请缨”，前一句使用"投笔从戎"的典故，典故的内容是：东汉班超原在官府抄公文，一日，感叹说，大丈夫应该"立功异域"，后来果然在处理边事上立了大功；后一句使用"终军请缨"的典故，典故的内容是：终军向皇帝请求出使南越说服归附，为表现自己有足够的信心，他请皇帝赐给长带子，说是在捆南越王时要用它。祖咏用了这两个典故，意思很明白，前一句是说自己少年时候没有像班超一样投笔从戎，内心隐隐有后悔之意，后一句以“欲”表明自己的志向，想要像终军一样投身疆场，报效朝廷。诗人使用这两个典故间接表达了自己报效国家、建功立业的豪情壮志。 【点睛】诗歌鉴赏的选择题考查范围很广，既有形象的鉴赏，如人物、景物、事物，也有语言的赏析，如炼字、炼句、诗眼、语言风格，还有表达技巧的鉴赏，如表达方式、表现手法、修辞手法，也有诗歌内容的理解，如背景、题材、作者等。常见的设题误区主要有一下几个：意象意境分析不当，基础知识运用错误，词句解说曲解原意，主题情感分析不当，手法分析张冠李戴等等。解答此类题目，读懂诗歌是关键，要关注标题、作者、注释以及关键词等；审清题目要求，细读选项划出要点，即切分关键信息，最后正选排除巧妙用。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在湖边，小刚看到云层黑沉沉的，水面上水雾弥漫，他想起李白《梦游天姥吟留别》中的“__________，__________”两句，正好可以描述这种快要下雨的景象。 （2）在“学习之道”主题班会上，小明同学引用荀子《劝学》中的“__________，__________”，勉励同学们广泛学习，勤于反思，以求智慧明达。 （3）白居易《琵琶行》中以舟上听者对船上听者和江中月影的描写，侧面表现琵琶乐曲的艺术感染力的诗句是“__________，__________”。 （4）歌词“菊花残，满地伤，你的笑容已泛黄”，其意境与李清照《声声慢》中的“__________，__________”两句颇为相似。 （5）与图中内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 云青青兮欲雨 ②. 水澹澹兮生烟 ③. 君子博学而日参省乎己 ④. 则知明而行无过矣 ⑤. 东船西舫悄无言 ⑥. 唯见江心秋月白 ⑦. 满地黄花堆积 ⑧. 憔悴损 ⑨. 独坐幽篁里 ⑩. 弹琴复长啸（月出惊山鸟，时鸣春涧中） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如：兮、澹、知、舫、唯、篁、涧。 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读文字，完成下面小题。 吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，让荡气回肠咏流传。从《登鹳雀楼》这类耳熟能详的唐诗经典，到《乡愁》这样的现代佳作，经典诗词________。当下社会，经典诗词更需要赋予鲜活的新生命，让这些千百年的经典诗词随着优美旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界。 当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。例如，热播的文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新________出蓬勃生机。 文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（ ）。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读历史的人________。我们将传承诗词的经典精品献给人们，用经典诗词、传统文化培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够持续________当代文化风尚。 18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 脍炙人口 迸发 心悦诚服 主导 B. 历久弥新 焕发 心驰神往 引领 C. 脍炙人口 焕发 心驰神往 主导 D. 历久弥新 迸发 心悦诚服 引领 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化古老中国智慧精髓成果的展现。 B. 不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且展现了全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果。 C. 不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性转变古老中国智慧精髓成果的展现。 D. 不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 其中蕴含着永恒不灭的真善美 B. 其中蕴含的真善美永恒不灭 C. 真善美蕴含在其中，永恒不灭 D. 真善美永恒不灭地蕴含在其中 21. 以下诗词内容或文本在情境中运用不恰当的一项是（ ） A. 《声声慢》——情境：作为“古代女性情感表达”课题研究的对象。 B. “万类霜天竞自由”：情境：用作一部介绍“鄱阳湖候鸟迁徙”的自然纪录片开篇解说词。 C. “莫问收获，但问耕耘”——情境：用作学习雷锋活动动员大会口号。 D. 《念奴娇·赤壁怀古》——情境：入选“古诗词中‘酒’意象的审美内涵”群文阅读专题。 【答案】18 B 19. A 20. B 21. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一空。历久弥新：指经历长久的时间后，不但没有衰败、陈旧，反而更加有活力，更显价值。脍炙人口：指美味人人爱吃，比喻好的诗文或事物，大家都称赞。文中提到从唐诗经典到现代佳作，且后文强调赋予鲜活的新生命，重点突出经典诗词跨越时间仍保持活力，而非单纯强调被大家称赞。因此第一空选“历久弥新”更合适。 第二空。焕发：指光彩四射，也指振作、显现出旺盛的生命力。迸发：指由内而外地突然发出，侧重突然性。文中搭配的对象是“蓬勃生机”，“焕发生机”是固定搭配，强调传统文化重新显现出旺盛生命力，没有突然爆发的含义。因此第二空选“焕发”。 第三空。心驰神往：指心神奔向所向往的事物，形容非常向往。心悦诚服：指真心地服气或服从，侧重信服。文中强调人们对经典诗词的向往之情，而非信服。因此第三空选“心驰神往”。 第四空。引领：指引导、带领，侧重带动方向。主导：指主要的并且引导事物向某方面发展，侧重占据支配地位。文中搭配的对象是“当代文化风尚”，“引领风尚”是常用搭配，强调经典诗词带动文化潮流的方向；而主导风尚语气过重，不符合用经典诗词培根铸魂的温和引导语境。因此第四空选“引领”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原文有两处语病，一是语序不当，应当是“不仅体现了……，而且展现了……”；或者“不仅是……的体现，而且是……的展现”，排除C。 二是搭配不当，“蜕变古老中国智慧精髓”错误，应为“转化古老中国智慧精髓”，排除BD。 故选A。 【20题详解】 考查学生语言表达之语句复位的能力。 从前文看，承接文学经典，应指出“其中蕴含……”，排除CD； 从后文“它们早已化为民族精神的一部分”看，强调的重点是“真善美”，如果把“永恒不灭”放在“真善美”前面作定语，和后文“它们早已化为民族精神的一部分”的衔接不够紧密。排除A。 故选B。 【21题详解】 考查学生语言表达之情景应用的能力。 A.李清照的《声声慢》以“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”开篇，淋漓尽致地抒发了晚年孀居的孤独、悲凉与愁苦，是宋代女性词作的代表，完全契合“古代女性情感表达”的研究主题，运用恰当。 B.这句词出自毛泽东《沁园春・长沙》，意思是“万物都在秋光中争着过自由自在的生活”，描绘了大自然蓬勃旺盛的生命力。鄱阳湖候鸟迁徙时，各类候鸟翱翔、栖息，展现出自然生命的灵动与自由，用这句词开篇能精准烘托纪录片的自然生机氛围，运用恰当。 C.这句话的核心内涵是强调专注付出、不计较功利回报，侧重个人做事的态度。而雷锋精神的核心是无私奉献、助人为乐、全心全意为人民服务，突出的是“奉献他人、造福社会”的集体主义精神。二者的核心主旨不匹配，用这句作为学习雷锋活动的动员口号，无法精准体现雷锋精神的核心要义，运用不恰当。 D.苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》结尾有“人生如梦，一尊还酹江月”的句子，“尊”是酒器，词人以酒酹月，借酒抒发壮志难酬的感慨与超脱旷达的情怀，酒意象在此处承载了丰富的情感内涵，符合酒意象审美内涵的阅读专题，运用恰当。 故选C。 22. 读书小组要为陶渊明《归园田居》节选写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：远与近·动与静；乙组提出一个关键词：风格。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 【答案】甲组：“方宅”和“草屋”显示出主人生活的简朴。“榆柳”“桃李”写出田园风光的自然美丽，这是近景。“远人村”“墟里烟”是远景,给人以平静安详的感觉。从近景转到远景，画面很淡，却令人心旷神怡。“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”是静景，“狗吠”“鸡鸣”是动景，动静结合,使得田园画面活了起来，富有农村生活气息。 乙组：节选部分为五言诗，风格平淡舒缓，善用白描手法，寥寥数笔就勾勒出一幅乡村日常生活图景。土地，草房；榆柳，桃李；村庄，炊烟；狗吠，鸡鸣都是农村平常的事物，但正是这些平平常常的事物，在诗人笔下，却十分恬静幽美、清新喜人，乡村的田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。 【解析】 【详解】本题考查学生写文学短评的能力。 甲组： “远与近”“动与静”是从手法上对陶渊明《归园田居》节选进行赏析的。“ 方宅十余亩，草屋八九间”写到绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。“ 榆柳荫后檐，桃李罗堂前”写到生长茂盛的榆树柳树遮蔽了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前。“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”是近景，写出了主人生活的简谱以及田园风光的自然美丽。“ 暧暧远人村，依依墟里烟”写到远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。“远人村”“墟里烟”是远景。本诗从近景转到远景，画面很淡，却令人心旷神怡。 并且“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”“远人村”“墟里烟”是静景。而“ 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”写到深深的巷子里传来几声狗的吠叫声。桑树顶传来雄鸡的啼叫声。而“狗吠”“鸡鸣”属于动景，所以动静结合,使得田园画面活了起来，富有农村生活气息。 乙组： “方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。“暧暧远人村，依依墟里烟”所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”，一下子将这幅美好的田园画活起来了。所以节选部分风格平淡舒缓，善用白描手法，勾勒出一幅乡村日常生活图景。在诗人笔下，却十分恬静幽美、清新喜人，乡村的田园风光以其清淡平素的、毫无矫揉造作的天然之美，呈现在读者面前，使人悠然神往。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，游戏精品《黑神话：悟空》一经面世立刻燃爆全球，成为中国游戏业史上的“现象级”产品。面对巨大成功，制作人、游戏科学CEO冯骥感慨万千：踏上“取经之路”比抵达“灵山”更重要，真正的“经书”在取经的路上，在除妖降魔的斗争中，在不忘初心的坚守中，六年的创作历程，本身就是一笔巨大的财富。 2024巴黎奥运会上，中国选手郑钦文战胜世界第一斯瓦泰克，面对六次打败自己的对手，郑钦文这次笑到了最后，并最终夺得奥运女子单打冠军。赛后她坦言奥运会的夺冠是自己人生的高光时刻，带给她战胜一切的自信和力量，指明了未来前行的方向，这个结果也让她多年的付出变得更有意义和价值。 以上材料，引发了你对“过程”与“结果”怎样的思考与感悟？请就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800字。 【答案】例文： 以过程为径，以结果为光 《黑神话：悟空》的六年打磨印证“取经之路”的价值，郑钦文的奥运夺冠彰显奋斗结果的意义。这说明，过程是结果的基石，赋予结果厚重的底蕴；结果是过程的升华，赋予过程明确的价值。唯有兼顾二者，方能在人生征途上行稳致远，成就真正的价值。 过程的深耕细作，是结果破土而出的根基。游戏科学团队耗时六年，在建模的细节里雕琢东方美学，在剧情的推演中探寻文化内核，在无数次调试与修改中打磨游戏体验。这漫长的创作过程，不仅是技术与创意的积累，更是初心与热爱的坚守，正是这份对过程的极致追求，才让《黑神话：悟空》一经面世便惊艳全球。“嫦娥探月”团队历经十余年攻关，在无数次实验与修正中突破核心技术，每一个数据的精准测算，每一次部件的严格检测，都是通往成功的阶梯。没有这份对过程的敬畏与深耕，就没有探月工程的辉煌成就，更没有中国航天事业的稳步前行。 结果的辉煌绽放，是过程价值的最佳印证。郑钦文多年来卧薪尝胆，在训练场上挥洒的每一滴汗水，在失利后咽下的每一次不甘，都是向巅峰攀登的铺垫。当奥运冠军的荣光加身，这份结果不仅给予她战胜一切的自信，更让她过往所有的付出都有了清晰的价值锚点。试想，若始终未能突破对手、斩获佳绩，多少运动员会在漫长的坚守中迷失方向？在科研领域，屠呦呦团队历经数百次实验，终于发现青蒿素，这份攻克疟疾的重大成果，让团队数十年的潜心研究有了跨越国界的意义，也让传统中医药的价值得到世界认可。结果如同灯塔，照亮过程中的迷茫，让每一份付出都有了归宿与意义。 过程与结果的辩证统一，方能成就完整的价值闭环。脱离过程的结果，如同无源之水，缺乏持久的生命力；脱离结果的过程，恰似无舵之舟，难以抵达理想的彼岸。古有李时珍历时二十七载编撰《本草纲目》，过程中踏遍山河、亲尝百草的坚守，让这部典籍成为中医药学的经典；今有“北斗团队”数十年如一日的协同攻关，过程中的攻坚克难与结果的组网成功，共同铸就了中国的“北斗奇迹”。无论是文化创作、体育竞技，还是科研攻关，唯有以过程积淀实力，以结果校准方向，方能在追求理想的道路上，既收获奋斗的充实，也拥抱成功的喜悦。 人生如征途，过程是沿途的风景与积淀，结果是终点的荣光与指引。不必纠结于过程与结果的轻重，只需明白：唯有脚踏实地走好每一步，方能让结果水到渠成；唯有心怀对结果的向往，方能让过程充满动力。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 本题给出两则关联材料，核心围绕“过程”与“结果”的关系展开，两则材料各有侧重，形成互补与辩证呼应： 第一则材料（《黑神话：悟空》）制作人冯骥指出“踏上取经之路比抵达灵山更重要”，“真正的经书在取经的路上、除妖降魔的斗争中、不忘初心的坚守中”，六年创作历程本身就是“巨大财富”，强调过程中的坚守、奋斗、磨砺具有独立价值，即便不谈论最终的成功，过程本身也能沉淀为人生的宝贵财富，是成长的核心载体。​ 第二则材料，郑钦文奥运夺冠是“人生的高光时刻”，带来“战胜一切的自信和力量”，让“多年的付出变得更有意义和价值”。强调正向的结果能为漫长、艰辛的过程赋予明确意义，验证过程中的付出，成为后续前行的动力，是过程价值的集中体现。​ 题目明确要求思考“过程”与“结果”的关系，挖掘二者的内在关联。从两则材料来看，《黑神话》的六年创作（过程）是成功的基础，冯骥认可过程的独立价值；郑钦文的多年付出（过程）促成夺冠（结果），结果让过程的意义更凸显。因此，可以看出，过程与结果是相辅相成的关系。过程是结果的前提，没有扎实的过程，结果便如空中楼阁；结果是过程的印证，让过程的付出有了明确落点。写作时，需结合自身或社会现实，思考如何正确看待二者，树立合理的人生态度，如坚守过程中的初心，理性看待结果的成败等。​ 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，过程的坚守筑牢成功的根基，结果的辉煌升华过程的价值，唯有兼顾二者，方能读懂人生奋斗的真谛。分论点一，过程是结果的基石，没有扎实的过程积淀，便无结果的璀璨绽放。比如爱迪生发明电灯上千次实验的过程、王羲之“临池学书”的积淀、中国航天工程从“神舟”到“嫦娥”的逐步探索分论点二，结果是过程的升华，正向的结果为过程赋予意义，为前行注入动力。苏炳添突破亚洲纪录（结果）让多年的科学训练（过程）被认可；中国脱贫攻坚的成功（结果）让无数人的付出（过程）有了意义。分论点三，理性看待过程与结果，方能行稳致远。如急功近利忽视过程导致失败，或因害怕失败否定结果放弃过程，论证平衡二者的重要性 结尾总结观点，结合青年身份或社会现实，发出呼吁或升华主题。 立意： 1.过程为基，结果为光。 2.取经路与灵山境，皆是人生必修课。 3.以过程铸底气，以结果明方向。 4.不神化结果，不轻忽过程。 5.守初心于过程，摘硕果于终点。 6.过程沉淀价值，结果照亮前程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东肇庆中学2025-2026学年第一学期期中考试 高一级语文科试卷 本试卷分选择题和非选择题两部分，共8页，满分150分。考试用时150分钟。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。传统是社会所积累的经验。 乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。在这种不分秦汉，代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验。一个在乡土社会里种田的老农所遇着的只是四季的转换，而不是时代变更。一年一度，周而复始。前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南。愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守。于是“言必尧舜”，好古是生活的保障了。 礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。尽管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律，也就是所谓“法治”。 法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 （摘自费孝通《乡土中国·礼治秩序》） 材料二： 如果说差序格局是乡土社会的外在结构，那么礼治秩序便是乡土社会的内在规则。通常人们以“人治”和“法治”两个相对词语形容中国与西方的社会。在费孝通看来，法治的意思是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的，是“人依法而治”，并非没有人的因素。人治，是指掌握权力者不依法而治，而是依自己的喜好、想法来实行统治，根据费孝通对法治的说法，人治就是“天子依权而治”。人治和法治的区别，关键不在“人”和“法”两字，而在实行统治时所依的力量和规范的不同。 乡土社会秩序的维持与法治不同，但乡土社会并不是“无需规则”或者“无法无天”的社会。乡土社会看起来是“无法”的，但是它有一套合适的行为规范去约束人们的行为。这种社会公认合适的行为规范就是“礼”。在乡土社会，人们遵守的是一种天然形成的行为规范，人的行为和秩序的维持受这种规范的规制，其社会关系既不是靠法律，也不是靠天子的权力来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。 法律同样是一种社会规范，礼和法不同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家权力推行的；礼依靠的是传统的力量，依靠的是人们自觉的遵守，是一种由个人推展至社会的规范准则，它正是与乡土社会的“差序格局”相互配合适应的，通过不断重叠、蛛网式的社会关系网络影响到其他人，进而在整个社会营造一种合适的统治秩序。 法律靠外力维持，人可以逃避法；而礼却不是靠外在的权力来推行的，道德靠舆论维持，人是逃不出舆论的；这样看来，中国基层社会秩序的维持是更加稳定的。 （摘自韩致宁、乔芳琦的相关文章） 材料三： 礼治是乡土社会的秩序维持方式。费孝通所说的礼治，并非王朝政治中的礼制。在王朝政治中，礼制是一种外在的制度规范，是维系国家政治的刚性力量。而乡土社会里的礼治，则是一种贯穿日常生活的传统：“如果我们对行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓‘仪式’了。礼是按着仪式做的意思。礼字本是从丰从示。丰是一种祭器，示是指一种仪式。”作为一种传统力量，乡土社会的礼是无形的，但是无形并不代表着无力。传统积累得太多，就会形成一种巨大的约束力量，压得人喘不过气来。 礼治社会与法治社会的最大不同，是前者不需要外在力量推动。尽管有时得靠惩罚性仪式赖以维持，但礼的实现主要依靠个人自觉遵从：“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”在乡土社会中，由于人们长期共处一地，礼已经内化为个人的一种习惯。个人在遵从习惯或约束时，表现出一种与身份相应的姿态或行为。每个人的姿态或行为，都与家庭、村里的人产生联系。这种联系的外在表现形态，就是费孝通提出的“差序格局”：以个人为中心，像水波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，形成一个个的同心圆；所有人的同心圆相互交错，就形成了乡土中国的社会关系结构。 （摘自贾永梅、胡其柱的相关文章） 1. 根据材料一内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 一个处于高速发展中的现代都市，其社会秩序的维持更倾向于法治而非礼治。 B. 礼是经传统积淀的社会行为规范，其有效性在于能应对反复出现的生活问题。 C. 在乡土社会中，由于礼治秩序的有效性，几乎不会出现需要依靠法律来解决的团体合作问题。 D. 在安土重迁的乡土社会，人们对传统抱有敬畏之心，是因为传统能保障生活的安定。 2. 费孝通在《乡土中国》中写道：“礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。”根据这一观点，下列选项中不属于“礼治”范畴的一项是（ ） A. 古代子女为父母守丧三年，期间不婚嫁、不娱乐，以示哀思。 B. 在传统村落中，德高望重的长者依据乡规民约和人情事理调解纠纷。 C. 《管子•立政》中规定：“度爵而制服，量禄而用财……虽有贤身贵体，毋其爵不敢服其服。” D. 晚辈在路上遇到长辈，主动停下脚步，问候致意。 3. 根据材料二和材料三，下列理解不正确的一项是（ ） A. 法治的核心因素是“法”，其精神是“人依法而治”；人治的核心因素是“权”，其表现是“人依权而治”。 B. 差序格局是礼治赖以推行的社会关系网络，二者相互配合，共同维系着乡土社会的秩序。 C. 王朝政治中的“礼制”是依靠国家权力推行的外在制度，这与乡土社会依靠传统的“礼治”有所不同。 D. 法律需要国家权力作为推行保障，这与“人治”依赖权力在本质上是相同的，都体现了人的因素。 4. 根据以上三则材料，下列理解与推断正确的一项是（ ） A. 在乡土社会中，违反礼治规范所面临的舆论压力，是其最主要的惩罚性手段。 B. 因为人可以逃避法律制裁却不能逃避社会舆论，所以礼治秩序比法治秩序更为优越。 C. 当社会变迁加速，传统经验无法有效解决新问题时，礼治秩序便难以维持。 D. 在“差序格局”中，个人对家族的“礼”最为遵从，对陌生人的“礼”则相对淡薄。 5. 有同学根据以上三则材料列出提纲，请你填写①-⑤处，帮他补充完整，要求简要概括。 礼治 法治 含义 ①____________ 根据国家制定、认可的法律来维持社会秩序的方式 作用或存形式 内在的、生活化的 ②____________ 维持规范的力量 ③____________ ④____________ 所适宜的社会环境 ⑤____________ 快速变迁、需要明确规则的社会环境 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 回乡（节选） 吕新 ①名义上已是春天，但风依然很硬，刮到人的脸上，还会有很明显的刺痛感。枯草、黑树、冻土，有不少背阴的地方还残留着灰白的积雪。那些积雪，实际已经不像雪了，变成了一些硬壳，踩上去一点儿反应也没有。一个年轻的民兵出来放哨，远处、近处，好半天没看见一个人。他在周围转悠，看见一块土坷垃，上去踢一脚，看见一片黑青一样的雪，也上去踩两下，一不留神，差点儿滑倒了。 ②这时节，年纪大的都还穿着棉袄甚至皮袄，实际就连年轻一点的，棉衣也还不能下身，比如在村外放哨的这个年轻民兵，也还是一身的棉袄棉裤，头上虽然没戴皮帽子，却也还是一顶毡帽。他身上的棉袄又短又小，两个袖子尤其短，露出一截黑红的手腕。 ③两辆马车就是这时候从山外驶来的，它们出现在远处的时候，这个民兵并没有发现，直到越来越近了，他听见风中的铃铛声，一扭头才看见。驾车的每一匹马的脖子下面好像都挂着铃铛，所以铃铛是一串一串地响着，哗啦啦，哗啦啦地，并不是单独的一声两声。马车越来越近，他愣愣地看着。这个民兵不知道的是，两三天前，马车刚出发的时候，它们的雇主，也就是车上的那个男人，曾经建议赶车的把马脖子下面的铃铛取下来，不料两个赶车的不同意，他们说一路上也没个听的，让它们响着，既解乏又解闷哩。 ④马车在旷野上拐了几个弯以后，就算正式进了山里了，负责放哨的年轻民兵就是在山口上把他们拦住了。他盘问赶车的是从哪儿来的，要去哪儿，其中一个赶车的就回头去看坐在车上的男人。男人从车上跳下来，告诉眼前的这个民兵，他就是这个村里的人呢，只不过多年在外，现在是带着全家人回来了。 ⑤民兵看着眼前这个男人，在他的心里，无论怎么看，这个人都不像一个好人，尤其是和村里人完全不一样，而他竟然说他也是这个村的。年轻的民兵认为他基本是在瞎说，就说，从来也没见过呢，也没听说过呢。 ⑥男人看眼前这个民兵，也就二十左右的样子，虽然头上戴着一顶老年人才会戴的毡帽，还是掩盖不了实际年龄，小孩子脸上的稚气是很难藏住的。于是，男人就问他是谁家的孩子，他爹是谁。年轻民兵一听，就觉得扯得有点儿远了，当然不愿意告诉他。另外，你一个来历不明的外人，有什么资格打听别人家的情况。不料这个人竟然不依不饶，一个劲地追问。男人对民兵说，你说，你爹到底是谁，你说出来，我肯定认得他。我要是不认得他，咱们今天就由你说了算，你说怎样就怎样。 ⑦在男人的一再追问下，民兵皱了一下眉、很不情愿地说出一个名字。男人一听就笑了，对他说，原来是六十五的孩子，我告诉你，那你得管我叫大爷呢。民兵问为啥要叫大爷，男人说，这话问的，还能为啥，因为我比六十五还大两个月呢。 ⑧民兵皱着眉、摸着自己的头说，从来也没见过哩，从来也没听说过呢。 ⑨男人对民兵说，你咋能见过我，你就不可能见过我。他说，我离开村里的时候才十四五岁，你爹比我还小两个月呢，他也还是个嘴上没毛啥都不懂的孩子。 ⑩民兵一时想不出应对的话，他开始觉得这个人说的好像是真的。他爹就叫六十五，连他爹的小名都知道，那应该错不了了，可是他真的不知道这个人呢。 ⑪接着，男人又说了几个地名，都是外面遥远世界的名字，说他在那些地方生活过。不过，那些名字在民兵听来，都一样，不管是哪儿，都是一回事，有的模模糊糊，有的纯粹听也没听过。这个年轻的民兵长这么大，从来没有出过远门，最远到过公社，连七十里以外的县城都没去过。 ⑫在那个过程中，两个赶车的从身上摸出旱烟锅，蹲在一旁。另外一辆车上的两个女人和那些孩子们纷纷从车上下来，活动着酸麻的腿脚，很新奇地打量着周遭的土崖、沟壑、山地、梁峁。不过不管是沟梁还是山岭，在她们看来，也全都一样，都是一回事，就像那个年轻民兵对于外面遥远世界的感觉一样。在民兵仓促而又凌乱的印象中，她们的脸都很白，尤其是那两个女人，她们的脚上都穿着皮鞋，甚至就连一个小姑娘也穿着一双小皮鞋。啊，那么小的孩子竟然也有皮鞋，这个世界上竟然还就有那么小的皮鞋，这是年轻人从来没有想过的，他觉得十分稀罕，要不是今天亲眼所见，他是说什么也不会相信的。那么小的一双鞋，就像假的一样呢，更像是专门做出来耍的。 ⑬一个十六七岁的姑娘说，啊，回到这种地方，我们完了。 ⑭她是面朝着沟梁山岭以及离她们最近的重重叠叠的城墙一样的土崖说的。民兵听见这话，心里说，这是啥话，说得好像我们这个地方不是人住的地方一样哩。 ⑮这时候，那个男人一脸轻松地对民兵说，你在这里做啥，是放哨吗？都已经是新社会了，还用放哨？ ⑯他不说还好，听他这么一说，年轻的民兵似乎忽然想起了什么，立即双脚并拢，让自己恢复成站岗时的姿势。头上的棕褐色毡帽不知什么时候压住了眉毛，他伸手扶了扶。他说，您咋知道不用，不知道就少说两句，照你这么说，我们都应该回家睡大觉去，是不是？那坏人来了，敌人来了咋办，我们全都得叫包了饺子。 ⑰男人说，说得对呢，应该放，应该放。又对民兵说，回去告诉你爹，就说我回来了，叫他有空来串门。 ⑱民兵心想，你连名字也不说，谁知道你是谁。他觉得，眼前的这个人很有点儿老油条的劲儿，不仅时刻摆出一副长辈的样子，还很能说会道，是那种能把黑的说成白的，把死的说成活的的主儿。本来他还想对这人继续盘查，让他一搅和，竟稀里糊涂地忘了。 …… （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文第②段中又短又小的棉袄与《百合花》中小通讯员的洗淡了的军装，都能反映当时物质条件不充足的社会环境。 B. 本文第③段中马脖子下的铃铛与《百合花》中小通讯员枪筒里的那枝野菊花，都能反映文章主人公对生活的热爱。 C. 本文第⑫段中的皮鞋与《哦，香雪》中妇女头上的金圈圈和腕上比指甲盖还小的手表，都象征了一种相对于乡土生活更优越的物质生活。 D. 本文中的年轻民兵形象鲜明立体，他身上既有作为一名民兵的强烈责任心，又有一名山村年轻人的青涩和自尊。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头写虽已春天，但天气仍寒冷，为故事的发生与展开提供自然环境背景，从而引出年轻民兵的行为与衣着，流畅而不做作。 B. 作者善用动作刻画人物，年轻民兵放哨时在周围转悠，踢土坷垃，踩雪，甚至差点摔倒等动作，生动表现出他此时的无聊。 C. “所以铃铛是一串一串地响着”，运用通感的修辞手法写出了铃铛声音的连绵起伏，为回乡男子一家的正式出场做铺垫。 D. 作者在情节安排上运用前后照应，如女人对山村的感觉和民兵对地名的感觉前后照应；富有表现力，引发读者思考。 8. 小说中两次写到年轻民兵皱眉，分别反映了他怎样的心理？请结合文章内容简要分析。 9. 这篇小说在叙事上有哪些特征？请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 （甲）劝学 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉……故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 （乙）劝学 秦观 予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。 比数年来颇发愤自惩矣悔前所为而聪明衰耗，殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。 噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 比数年来/颇发愤自惩矣/悔前所为/而聪明衰耗 B. 比数年来颇发愤/自惩矣悔前/所而聪明衰耗 C. 比数年/来颇发愤自惩矣/悔前所/为而聪明衰耗 D. 比数年来颇发愤自惩/矣悔前所为/而聪明衰耗 11. 下列对加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 甲文“非能水也，而绝江河”与“学而时习之”（《论语十二章》）中的两个“而”字，用法和意义相同。 B. 乙文“喜从滑稽饮酒者游”中的“游”是交往的意思，与“患无硕师名人与游”（《送东阳马生序》）中的“游”含义相同。 C. 甲文“声非加疾也”中的“疾”与“虽乘奔御风，不以疾也”（《三峡》）中的“疾”含义不同。 D. “心善其说”中的“善”为意动用法，与“商人重利轻别离”（《琵琶行（并序）》）中的“重”字用法相同。 12. 下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。 B. 荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。 C. 秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受不尽相同。 D. 秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。 13. 把下面句子翻译成现代汉语。 （1）君子生非异也，善假于物也。 （2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。 14. 秦观《劝学》中读书故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请作出判断并阐明你的理由。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 望蓟门 祖咏 燕台一望客心惊，笳鼓喧喧汉将营。万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。 沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城。少小虽非投笔吏，论功还欲请长缨。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（） A. 首联写汉家大将营中吹笳的场景，喧闹嘈杂的气氛让诗人感到无比惊讶。 B. 颔联中“寒光”“积雪”写出了边地条件之艰苦，高悬的旗帜显示出肃穆庄重。 C. 颈联两句，前句写进攻姿态，后句说防守形势；前句写人事，后句析地形。 D. 本诗从军事落笔，勾画山川形胜，意象雄伟阔大，体现了盛唐诗人的昂扬情调。 16. 尾联化用典故收笔，请结合全诗内容，简要分析此联用典的作用。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在湖边，小刚看到云层黑沉沉的，水面上水雾弥漫，他想起李白《梦游天姥吟留别》中的“__________，__________”两句，正好可以描述这种快要下雨的景象。 （2）在“学习之道”主题班会上，小明同学引用荀子《劝学》中的“__________，__________”，勉励同学们广泛学习，勤于反思，以求智慧明达。 （3）白居易《琵琶行》中以舟上听者对船上听者和江中月影的描写，侧面表现琵琶乐曲的艺术感染力的诗句是“__________，__________”。 （4）歌词“菊花残，满地伤，你的笑容已泛黄”，其意境与李清照《声声慢》中的“__________，__________”两句颇为相似。 （5）与图中内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，16分） 阅读文字，完成下面小题。 吟一首诗，看千年经典惹人恋；歌一阕词，让荡气回肠咏流传。从《登鹳雀楼》这类耳熟能详的唐诗经典，到《乡愁》这样的现代佳作，经典诗词________。当下社会，经典诗词更需要赋予鲜活的新生命，让这些千百年的经典诗词随着优美旋律飞进每个人的心田，飞遍社会的角角落落，涵养人们的精神世界。 当前，人们对中华优秀传统文化的热情不断升温，不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。例如，热播的文化节目《经典咏流传》就为观众打开了一扇气象万千的文学经典之门，让传统文化重新________出蓬勃生机。 文学经典必然含情、传情、怡情，它本就是“以情流传”的，无论时光过去多久，（ ）。它们早已化为民族精神的一部分，千年之后，依然让品读历史的人________。我们将传承诗词的经典精品献给人们，用经典诗词、传统文化培根铸魂，希望这些底蕴深厚、魅力无限的艺术经典能够持续________当代文化风尚。 18. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 脍炙人口 迸发 心悦诚服 主导 B 历久弥新 焕发 心驰神往 引领 C. 脍炙人口 焕发 心驰神往 主导 D. 历久弥新 迸发 心悦诚服 引领 19. 文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性转化古老中国智慧精髓成果的展现。 B. 不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且展现了全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果。 C. 不仅体现了现代人对精神文化溯源寻根的渴求，而且是全社会创造性转变古老中国智慧精髓成果的展现。 D. 不仅是现代人对精神文化溯源寻根的渴求的体现，而且是全社会创造性蜕变古老中国智慧精髓成果的展现。 20. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 其中蕴含着永恒不灭的真善美 B. 其中蕴含的真善美永恒不灭 C. 真善美蕴含在其中，永恒不灭 D. 真善美永恒不灭地蕴含在其中 21. 以下诗词内容或文本在情境中运用不恰当的一项是（ ） A. 《声声慢》——情境：作为“古代女性情感表达”课题研究对象。 B. “万类霜天竞自由”：情境：用作一部介绍“鄱阳湖候鸟迁徙”的自然纪录片开篇解说词。 C. “莫问收获，但问耕耘”——情境：用作学习雷锋活动动员大会口号。 D. 《念奴娇·赤壁怀古》——情境：入选“古诗词中‘酒’意象的审美内涵”群文阅读专题。 22. 读书小组要为陶渊明《归园田居》节选写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：远与近·动与静；乙组提出一个关键词：风格。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 近日，游戏精品《黑神话：悟空》一经面世立刻燃爆全球，成为中国游戏业史上的“现象级”产品。面对巨大成功，制作人、游戏科学CEO冯骥感慨万千：踏上“取经之路”比抵达“灵山”更重要，真正的“经书”在取经的路上，在除妖降魔的斗争中，在不忘初心的坚守中，六年的创作历程，本身就是一笔巨大的财富。 2024巴黎奥运会上，中国选手郑钦文战胜世界第一斯瓦泰克，面对六次打败自己的对手，郑钦文这次笑到了最后，并最终夺得奥运女子单打冠军。赛后她坦言奥运会的夺冠是自己人生的高光时刻，带给她战胜一切的自信和力量，指明了未来前行的方向，这个结果也让她多年的付出变得更有意义和价值。 以上材料，引发了你对“过程”与“结果”怎样的思考与感悟？请就此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $