大家好，今天我们一起来学习大丈夫这篇文章。请大家把书打开到第88页，小古文观止分级阅读五年级的这本书打开到第88页。好，我们一起先来把这篇文章读一遍。大丈夫。景春曰，公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。孟子曰，是焉得为大丈夫乎？子谓学礼乎，丈夫之冠也，父命之，女子之嫁也。母命之往，送之门，戒之曰，往之汝家必敬，必戒无违。夫子以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。好这篇文章它是选自于孟子滕文公下这篇这本书。这篇好，景顺是与孟子同时代的人是个纵横家。刚才我们文章当中所说到的公孙衍、张仪他也都是纵横家。所谓纵横家，大家要知道就是出谋划策，凭三寸不烂之舌游说于各个诸侯国，他们得以谋生，他们也可以牟利，他们还得以扬名，是这样的一些人。但是他们有一个致命的一个缺点，这些纵横家就是朝秦暮楚。就是说的他们就是哪个国家能给他们的利益，他们就为哪个国家服务，这就是什么呢？朝秦暮楚。早晨可以在秦国为秦国服务，晚上他就可以到楚国去了。好，景春就问，我们来看看这篇文章怎么去翻译它。那景春就问孟子了，公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉？那公孙衍和张仪这些人岂难道成确实，对不对？难道不是大丈夫吗？也就难道不是真正的大丈夫吗？他们只要一发怒，那么诸侯惧，他们只要一发怒，诸侯们就会感到害怕。安居而天下息，他们安静下来了，天下就会平安无事。孟子曰，是焉得为大丈夫夫，这个地方，那断句要这样做，是这个地方是就是这就是这些人指的是公孙颖和张仪，那烟是哪里？而是能够也就是说他们这些人哪里能成为那称得上是大丈夫？你没有学过礼吗？子你难道没有学过你学过你就是怎么样？你难道没有学过你这方面的书籍和那教化吗？丈夫之冠也，丈夫这个地方要注意的是，丈夫它并不并不是指现在的女子的配偶叫丈夫。这个地方的丈夫指的是成年男子。那么文章当中这个题目大丈夫，就是成年男子当中的伟大的人物就是大丈夫。他说丈夫是官员，就是成年男子到了怎么样行冠礼的时候，父命之，那就父亲会给予他教训。这个罐是20岁的时候要行冠礼，男子20岁要行惯例，好要给予他教导。女子之嫁也，母命之。那么女子出嫁的时候，母亲一定要给予殉道。训导了母亲给予她训导母命之，训导她的是往送之门，是要把他们送到门口。界之约告诫他们说王之儒家，王是去之是道，那去到你家这个儒家是你的夫家。那你到了就嫁给了你的丈夫，到了你丈夫家以后，毕竟你一定要公静，一定要谨慎无为。夫子这个地方的夫子就指的丈夫了，要注意的是那就指的丈夫了。好，以顺为正者，妾妇之道也。所以这个地方孟子就对景孙讲了，像这样一种以顺从为原则的是弃妇之道，也就是所谓的是妇女才做到的那就是是妇女就能做到的。也就是说像公孙衍和张仪他们行的只是七步之道。真正的大丈夫是一个什么样的人呢？就是下面所讲的居天下之广居。居天下之广居就是怎么样住在天下最宽广的住宅里边，立天下之正位，站立在天下最正确的位置，上行天下之大道，走天下最光明的道路。得志的时候与民由之，那得志的时候他们得志的时候便和老百姓一起向前进。不得志的时候，独行其道，也就是说独自走自己的路。不得志的时候，也就是我们常常所讲的达则兼济天下。那穷则独善其身。好，我们把这个也记下来。好，就是说大丈夫什么时候独行其道就是穷穷是解释为困窘，穷则独善其身。那么答他们答的时候，他们这个答的时候就是说通达的时候，他们怎么做呢？达则兼济天下。通达的时候，他会把天下当做怎么样自己所要服务的对象，就是说我自己好了，我也要让天下人好。不得志独行其道，富贵不能淫，这个银看看什么意思？是霍乱迷乱的意思，就富贵不能够使他骄奢淫逸，不能够使他失去方向，不会那凌乱。贫贱不能移，贫贱也不能够使他们怎么样改变节操移动那改变那么区是屈服，那也是使动用法，就是威武，也不能使他们怎么样区服这样的人才叫做大丈夫。好，那么这个地方我们要注意的是，这篇文章开始有那么一点深度了。深度在哪里呢？第一我们看一看居天下之广居，我们翻译为就是怎么样住在天下最大的这个住宅里面。这个广居，这个居是动词，居住在第二个狙是名词，居天下之广居就是住在怎么样，这个非常宽广的住宅里，居天下之广居，实际上也就是说广居天下之广居，它所指向的就是人。那就是说我秉持着那人的这样一个怎么样原则，立天下之正位。就是刚才我们所说到的，你要有礼仪，你要坚持自己的礼仪。也就是说你必须要有这样的怎么样你的所作所为要符合这个理，然后立天下之正道。那立天啊行天下之大道这个地方就是所谓的义，也就是说大丈夫要把仁礼义这三个原则要做到，才能叫大丈夫。好，所以这篇文章我们看主题探究，我们也看也要看一看。好，我们说选文讲述了孟子和纵横家景春谈论何为大丈夫这个问题。他提出了一个重要的原则，就是怎么样富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。在孟子看来，真正的这个大丈夫，就是不应该以权势的高低来论的，而是应该看到他能够在内心要能够怎么样稳稳的住着道义之矛。面对富贵贫贱、威武等不同的人生境遇的时候，都能够坚持仁义礼的原则。以道来实行进退，这个刚才我们就讲了仁义礼。所以，孟子关于大丈夫的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾经鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强权、坚持正义的座右铭，也是中华民族一份宝贵的精神财富。直到今天，当读到他的时候，似乎仍然可以听到孟子那惊声欲震的声音。所以这一段非常重要。好，接下来我们来看我们的写作，刚才说的是做人？那么我们维稳怎么说呢，这个地方我们选了白居易的与元九书里面的一段。好，我们看说古人云穷则独善其身，达则兼济天下。跟我们刚才的正好相反，这个不要紧的？我们就以这个顺序来，穷则独善其身，达则兼济天下。也就不得志的时候，我就提升自己的修养，道德修养通达的时候，我就要为天下人造福。仆虽不孝，这个不是我的意思。仆在古代这个璞读璞，不读仆仆是跌倒的意思。这个蒲是我的天秤，那就是第人称的谦称，谦虚的惩罚。也就是说我虽然不行，不孝就是不行。长诗词语诗是学习。但是常常用这两句话为诗，或者以这两句话作为我的行动的准则，也可以解释为诗是学习，对不对？大丈夫所守者道，所待者时，那么真正的大丈夫所坚守的是圣贤之道，那所等待的是时机。那么时机到了，时之来也这个之看到吗？时来也这个之主谓之间取消巨资的独立性不一。那么时机到来的时候为云龙，为风鹏，那它就会成为怎么样？藤原的龙成为博峰的彭博，然突然就是说他们怎么样生机勃勃。成立乙说这个乙解释为R城市，表现出来的意思有就是怎么样表现出自己的力量，出事出就是所谓的出世，所谓出师就是什么意思？就是我们就来到社会之上，那去怎么样一展雄图。那这个弱势，那和怎么样那出事了在这个地方倒是反而是同样的意思。那这个地方的出来是出现在世界上的意思。好，就进入这个世界，好时之不来也。如果说时不来也，这个之是不是同样是主谓之间取消句子的独立性，为为雾豹为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。也就是说时机未曾到来的时候，我就成为雾中之豹，那我就成为那明中之红，什么意思？就是深山的宝藏在一起藏起来了那么远，空当中的绯红继续聊天，也就是说我能够怎么样安安静静的坚守着一份孤独和寂寞，奉身而退那。也就是说我隐身而退，但是我还奉行着我自身的原则，进退出处，何往而不自得哉？进退出处。像他是正好是两组，意思就是说我无论是怎么样进也无论是退，是进隐退。这个所谓的进就是是进。什么叫视进？是进就是我出来为官，退就是隐退，出处就是怎么样我走向社会处，就是我那守在家中何往而不自得。在我不管往哪里去，我都能够怎么样怡然自乐，自得其所，故仆志在兼济。所以我的志向就是在造福天下老百姓，行在独善。我的行为就是在于能够自我进行修养，奉而始终之则为道，言而发明之则为师。我所奉行的始终之则奉而始终之则奉而始终我所奉行的自始至终奉行的原则就是道，那那就是大道，就是盛行的大道。言而发明之则，我用怎么样？言辞也就是我写诗、写词、写文。那么发明那就是说这个地方的发明是表达出来的那就那是诗歌。我用言辞表达出来的就是诗歌，谓之讽谕诗，我称之为讽喻诗，讽喻诗是什么呢？兼济之志，也那那么既有表达了我的怎么样？兼济之志，志在天下，造福天下志向的这就是讽喻诗。好位置闲适事。什么叫闲适事呢？就独善之一言，那就是说我表达的是自我的修养提炼，自我修养的提升，那就是闲适之师。这就是说从选材角度、题材角度分的。故乃璞施之仆，知知仆之道焉。所以你看我的诗，你就能够知道我内心坚守的圣贤之道到了。好，这篇文章也非常好，我们一起来把它再读一遍。古人云，穷则独善其身，达则兼济天下。仆虽不肖，常诗词语。大丈夫所守者，道所待者时时之来也，为云龙，为风鹏，勃然突然，成立已出。时之不来也，为雾豹，为冥鸿。寂兮寥兮，奉身而退，进退出处，何往而不自得哉。故仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明明之则为师，谓之讽谕，诗兼济之志也，谓之贤适，诗独善之义也，故乃仆师之仆之道焉。好，这篇文章我们就算是学完了。接下来我们来看一看本文的思考和练习，我们一起来学一学思考和练习。第一个解释加点字，丈夫之冠也，乃父命之。这个命我们可以解释为命令的命，那是不是命令的意思，所以这个地方的命是教导，引申为教导。王自如家这个如解释为你以顺为正者，这个正是准则的意思。与民由之由是遵循的意思。好啊，这样一来我们把这个题目就解决了。好，接下来加点字的意义相同的一项。好，我们来看一看复命之这个地方的知，他是代词，是不是好人之立志，顾不如蜀鄙之生灾。这个之解释为结构柱词它肯定不一样。以顺为正者，以把的意思，不以物喜，因为的意思是吧？好，我们觉得这个都好像不太对。C一怒而诸侯惧，只要他们一怒，那么诸侯就锯了窥镜而自视。这个怎么样愧尽后面是，所以这个地方儿两个儿，他们都是顺承连词，这些都是经常考的，他们都是连词表顺承关系。那好，顺承连词好，那么是焉得为大丈夫乎？焉是哪里惧有伏焉这个地方的烟，它是一坚持，它兼什么？兼一个介词加一个什么代词词语词，害怕在这个地方有浮冰，是这个意思。而这个音不是，它是语气词是吧？那他是语气词，好表示语气的副词，哪里的意思？好，把下面的文言句子翻译成现代汉语，这个大家自己翻译，然后和我们的进行比对。好谈谈富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈有何现实意义。这个你就可以怎么样联系我们刚才所说的主题探究。第一，孟子的这样一个观点就是到现在都闪烁着中华民族的这样一个怎么样一个是的原则的精神的光芒，是我们中华民族历史上的一个宝贵的精神财富。你从这个地方怎么样去探讨，富贵不能*，*武不能屈，贫贱不能移。他就是说了无论你怎么样，地位高低，权势高低我都不去考虑，我在内心坚守我自己的道义，所以这样的一个情况，你联系怎么样？我们的这个主题探究，把这个题目就能够答出来了。好，那么从这篇文章我们也可以看出，到了五年级的时候，文言文的这个品质程度都要向前推进的。所以你要懂得很多像刚才我们所说的那居天下之广居。这个广居它实际上是指的人，立天啊立天下之正位，它暗含的是礼仪。行天下之大道讲的是易。到目前为止，我们说这个义仍然是怎么样。孟子这本书的最光芒的最光辉的东西。也就是说那人要有义的这样一个追求，也有意来傍身。实际上孟子这本书了不起在哪里？它就是证明了义的存在，所以什么舍生取义，孟子在文章里面他讲的非常清楚。所以孟子这本书为什么到现在我们仍然奉为经典？就是做人要有做人的原则，而这个原则一定要是能够跟天下的怎么样兴亡捆绑在一起的，能够为天下老百姓去谋福利的。好，今天我们就讲到这里。朋友们在听完之后，如果有什么想法和建议，请跟姜老师进行交流。好，我们就到这里。