陕西省安康市高新中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试卷

高新中学2025-2026学年第一学期高一12月月考 语文试题 命题人：叶庆铭 审题人：马冬梅 （考试时间：150分钟试卷满分：150分) 注意事项： 1.本试卷分第I卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。答卷前，考生务必将自 己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答第I卷时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂 黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答第Ⅱ卷时，将答案写在答题卡上，不能使用涂改液、胶带纸、修正带。写在本 试卷上无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的 力量。乡土社会可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的 规则，但是“无法”并不影响着社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。 礼是社会公认合适的行为规范，如果单从行为规范一点说，本和法律无异。礼和法 不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形 的权力机构来维持，维持“礼”这种规范的是传统。 传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，绝不会没有传统。衣食住行种种最基 本的事务，我们并不要事事费心，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法。在 乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 乡土社会是安土重迁的。不但人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动。 在这种代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父 的经验。不必知之：只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。 依照着做就有福，不依照就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了，礼并不是靠 外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺：人服礼是主动 的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性。颜渊问仁， 子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” 这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法 所得到的罚是由特定的权力加之于个人的。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事， 见不得人，那是不好：受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且 不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律 拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动服于成规罢了。 法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治， 但礼治和由个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。 礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现，这是乡土社会的特色。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 材料二： “共享”一词在当今中国社会日益流行，这或许并不让人感到意外。事实上，与共 享有关的话语形式在中国古已有之，相关社会实践亦堪称丰富。 大致说来，中国社会的共享传统是伴随着农耕文明的发展而逐渐成熟的，并自西汉 以来受到以儒学为主体的礼治教化模式的持续塑造，使得礼治在中国社会实践中的地位 日益提升，并在一定程度上表征着中国文化政治模式的运行机制。历经近现代社会的变 迁，这一共享传统并未完全消失，其精髓仍在当代中国特别是乡村社会中以多种形式延 第1页共8页 续。随着全球化、城市化、信息化的迅猛发展，人们在享受种种现代福祉的同时，也出 现了“社会分离”的趋势，遂使“在一起”成为普遍性的社会诉求。这种“在一起”的 社会诉求，正是因社会共享传统的谈化或缺失而对人际情感共享的期盼所致。 近年来，各地乡村出现了向传统礼治模式复归的现象，笔者将这一现象概括为当代 乡村社会的“礼治复兴”。它既是历史悠久的中国社会共享传统的延续，亦是传统中国 “礼俗互动”文化政治模式的创新性转换。这一“礼治复兴”现象虽然在各地乡村表现 得并不突出，但其代表了当今中国一种整体性的社会趋势，因而值得特别关注。 在先行城市化的乡村地区，民众自发形成的民俗传统再造与“新民俗”创生现象已 经与自上而下的国家公共文化服务体系建设形成对接与重构的趋势，成为中国社会历史 悠久的“礼俗互动”传统的延续。这印证了百年前梁漱溟关于“中国过去社会秩序的维 持多靠礼俗，中国将来的组织构造仍要靠礼俗形著而成”的预判之准确。事实上，近年 来已有越来越多的乡村地区，自发成立了老人会、庙委会、文艺协会、乡贤理事会等组 织，承担起编修村志或家谱、修缮乡村古迹、调解民事纠纷等乡村公共活动。在这些活 动的背后，是民众基于整饬乡村公共秩序之当下需求，通过激活乡村传统礼治资源，复 兴与重构地方共享传统，并谋求与正在实施的国家乡村振兴战略的对接和同构。 “礼治复兴”的概念，不仅有助于统观乡村社会的历史与现状，而且有助于增进 对中国总体“社会性”的理解。毋庸讳言，长期以来对于中国礼治传统的理解，基本上 都是通过文献简牍和有限文物而进行的历史性研究，而缺乏对其当代发展的系统性关 注。近年来，国家基于“共享发展”理念的诸多施策，为近距离观察与理解当代乡村社 会中的“礼治复兴”现象提供了难得的契机。 (摘编自李海云《礼治复兴：中国乡村社会中的共享传统及其现代重构》) 1,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.传统很重要，不论哪一个社会，绝不会没有传统，传统在乡土社会发挥的效力更 大。 B.乡土社会的人口流动小，连人们获取资源的土地也很少变动，“经验”很值得信任。 C.礼，同道德一样，靠的是社会舆论，是人们的行为不受规律拘束而自动形成的一 种秩序。 D.当今社会出现的“社会分离现象，与全球化、城市化、信息化的迅猛发展有关。 2.下列对“礼“礼治”的理解和分析，不正确的一项是( A.礼和法律都是社会公认的合适的行为规范，乡土社会不是“法治”的社会，而是“礼 治”的社会。 B.“礼”并不是靠外在的权力来推行，而是在教化中使个人产生敬畏之感，进而主动 服从于礼。 C.礼是传统，是整个社会历史在维持的一种秩序，所以“礼治”不是因个人好恶而进 行的统治。 .礼治在中国社会实践中的地位日益提升，源于西汉以来以儒学为主体的礼治教化 模式的持续塑造。 3.下列选项所体现的理念符合传统礼治的一项是() A.制治于未乱，保邦于未危。(《尚书》) B.法者，天下之程式也，万事之仪表也。(《管子》) C.法立于上，教弘于下。(《三国志》) D.礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。(《左传》) 4.两则材料都用到了引用论证的方法，论证意图有何不同？请结合内容简要分析。(4 分) 5.阅读材料二，分析当代乡村社会中“礼治复兴”现象出现的原因。(6分) 第2页共8页 (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，共16分） 阅读下面的文字，完成68题。 墨痕未干 赖海石 雨珠在画扉的落地窗上蜿蜒成溪流，宋雨桐望着展厅里自己的抽象画，忽然听见二 十年前的蝉鸣。那幅被颜料覆盖的《墨竹图》，此刻正躺在她的铂金包里一拍卖行要 求三天内找到原作者补签鉴定证书。出租车停在美院后巷时，司机看了眼导航：“这儿 早改成文创园了。”宋雨桐没说话，细高跟陷进青苔斑驳的石板缝。斑驳的“国画系” 牌匾下，松烟墨的气息穿透雨幕，缠住了她的脚踝。 画室木门吱呀作响，惊飞了檐下避雨的麻雀。林墨正在临窗补画，雨漏在宣纸上晕 出山峦的轮廓，她顺势添了几笔，竟成了云气缭绕的奇峰。抬头时笔尖朱砂滴落，在洗 得发白的亚麻围裙上绽开红梅。 “镇纸压不住你的画魂。”宋雨桐的声音卡在喉间。那些蝉鸣嘶哑的艺考岁月里， 林墨总说镇纸会杀死灵气，宁愿让山风吹皱未干的墨迹。 林墨搁下狼毫，腕间的瘀青比毕业时更深了些。画案上摆着发霉的宣纸，砚台裂痕 里嵌着干涸的宿墨，唯有那支秃笔的笔杆泛着温润光泽一是被摩挲了二十年的包浆。 “他们要拍卖《墨竹图》。”宋雨桐展开泛黄的画纸，雨渍在玻璃幕墙上投下扭曲 的阴影，“七位数，够你买下这栋危楼。” 林墨的指尖抚过画中题跋，那是她们共同完成的毕业作。宋雨桐记得那个溽热的夏 夜，蝉在画室外撞着纱窗，林墨用赭石点染竹节时，自己正往天空泼洒钛白。月光透过 梧桐叶的间隙，在未干的颜料上流淌成银河。 “这是要开发成NFT数字藏品。”宋雨桐点开全息投影，像素点组成的墨竹在斑驳 的墙面上疯长，霓虹色竹叶在虚拟空间妖治舞动。 林墨突然剧烈咳嗽，指缝漏出的喘息像破损的丝竹。画案下的铁皮饼干盒里，码着 整盒的空药瓶。宋雨桐瞥见最上面那瓶的标签：镇痛剂，晚期骨癌患者专用。 “我需要钱续命。”林墨用宣纸捂住嘴，雪白纸面上洇出暗红，“但不需要用这种 方式。”她推开残破的窗棂，暴雨裹着松针冲进来，将数字投影浇成乱码。 宋雨桐的名牌手包被雨水打湿，她想起拍卖行的承诺：只要签下合同，就能享受瑞 士私人疗养院的待遇。 “还记得我们偷用矿物颜料那次吗？”林墨忽然笑了，眼尾皱起水墨般的细纹。彼 时她们翻墙去古玩市场，用半个月的饭钱换了半块孔雀石。宿管查房时，两人把石绿粉 末藏进雪花膏罐子，第二天全宿舍姑娘的脸都泛着诡异的青绿。 宋雨桐的手指无意识摩挲着钻戒。那是在苏富比拍卖会拍下的粉钻，此刻却冷得像 块冰。她看着林墨从陶罐里掏出块矿石，在砚台边角轻轻研磨，石青粉末簌簌落进雨漏 的轨迹。 “去年在黄山捡的。”林墨将颜料轻推过来，青金石在闪电中泛起微光，“你调的 蓝，总比我的通透。” 雨声忽然变得震耳欲聋。宋雨桐看见二十年前的自己站在颜料架前，把酞菁蓝挤进 与林墨的藤黄。那时的她们以为，所有颜色都能在调色盘里和解。 暴雨把画室的霉味冲得更浓了。林墨掀开角落的遮尘布，露出幅未完成的《千峰竞 秀图》。墨色山峦间隐约可见铅笔底稿，细看竟是宋雨桐当年画的速写。 “那年你说要画尽天下名山。”林墨的指尖抚过画中飞瀑，“我续了二十年，总觉 得差口气。”她突然剧烈咳嗽，血沫溅在宣纸上，竟与多年前宋雨桐打翻的朱砂罐痕迹 重合。 第3页共8页 宋雨桐的太阳穴突突直跳。她想起昨天拍卖行总监的话：“这画要是能证明是双人 合作，价格能翻三倍。”此刻那摊血迹在雨中晕开，像朵不断膨胀的曼陀罗。“跟我去 苏黎世吧。”宋雨桐抓住林墨枯枝般的手腕，“那里有最好的抗癌中心。”铂金包里的 黑卡硌得掌心发疼，十年前她用同样的姿势抓住过画廊老板的手。 林墨抽回手，从樟木箱里取出个青花瓷罐。揭开蜡封的刹那，宋雨桐被浓烈的松烟 墨香呛出眼泪一那是她们毕业时埋在后山的自制墨锭，罐底还沉着片千枯的竹叶。 “前年山体滑坡冲出来的。”林墨将墨锭浸入雨水，“你说要等我们开联合画展时 再用。”惊雷劈开雨幕的瞬间，画室东墙突然坍塌。砖石碎屑中露出个锈迹斑斑的保险 箱，箱体上用楷书刻着“护画如命” 一是美院第一任院长的笔迹。 当林墨用生锈的钥匙打开铁箱时，宋雨桐的呼吸停滞了。眼前泛黄的《黄山烟云图》 上，张大千的题跋旁竟有林墨祖父的鉴赏印。更令人震惊的是，所有古画的空白处都添 着林墨的补笔，新旧墨色浑然天成。 “这些年我靠修补古画养活手艺。”林墨抚过那些跨越时空的笔触，“每次落笔都 像在和古人对话。” 宋雨桐突然想起拍卖行那些被资本炒作的古画，那些用化学试剂清洗过的“传世真 迹”。此刻暴雨冲刷着林墨补笔的墨痕，她终于明白何为“墨分五色，笔有千钧”。 机场广播响起时，宋雨桐正在撕毁拍卖合同。她摸出那罐陈年墨锭，突然想起林墨 补画时的眼神一与二十年前她们在黄山写生时一模一样。 手机屏幕亮起，是林墨发来的照片。晨光中的画室里，那道坍塌的裂缝成了天然画 框，将《千峰竞秀图》与远山叠影重合。墨色群山间，依稀可见两个少女执笔的身影。 飞机冲入云层的刹那，宋雨桐把钻戒摘下来塞进座椅缝隙。舷窗外云海翻涌，恍惚 间化作林墨笔下的万千峰峦。她摸出钢笔在呕吐袋上涂抹，二十年没拿笔的手，竟画出 了一枝带雨的墨竹。 (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是( )(3分) A.宋雨桐最初寻找林墨是为了共同开发《墨竹图》的NFT数字藏品，以实现商业价值最 大化。 B.林墨在美院画室坚持创作二十余年，是因为她对母校有着深厚感情且对社会生活比较 排斥。 C画案上发霉的宣纸、开裂的砚台与画案下整盒的空药瓶，暗示着林墨处于贫病交加的 境遇。 D.小说结尾宋雨桐撕合同、摘钻戒、画墨竹的行为，标志着她已彻底和过去的生活方式 告别。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )(3分) A.“松烟墨的气息穿透雨幕，缠住了她的脚踝”，将嗅觉化为触觉，形象地写出了宋雨 桐复杂的心绪。 B.“发霉的宣纸”与“泛着温润光泽的秃笔”形成对比，暗示着林墨在物质困窘中仍保 有精神的光华。 C文中对“颜色”的描绘富有深意，“朱砂”与“血沫”的红色形成残酷的映照，20年 前“酞菁蓝”与“藤黄”的“和解”意味深长。 D.结尾“墨色群山间，依稀可见两个少女执笔的身影”一笔写实，突破时空界限，情韵 俱存。 8.在与林墨重逢后，宋雨桐的心理发生了哪些变化？请结合作品简要说明。(4分) 第4页共8页 9.“雨”在文中反复出现，请结合文本分析其作用。(6分) 二、古代诗文阅读 (一)文言文阅读 阅读下面的文言文，完成10一14题。（本题共5小题，20分） 材料一： 真宗时，马知节、韩崇训皆以检校官签书枢密院事。知节为人质直，真宗东封泰山，车 驾发京师，上及从官皆蔬食。封禅礼毕，上劳宰臣王旦等曰：“卿等久食蔬，不易。”旦等皆 再拜。知节独进言：“蔬食者，惟陛下一人而已。王旦等在道中与臣同次舍，无不私食肉者。” 又顾旦等曰：“知节言是否？”旦再拜曰：“诚如知节之言。” (节选自《涑水记闻》卷七) 材料二： 马知节，字子元。父全义，国史有传。全义，太祖深念之，知节方七岁召见，特授供奉 官。少感慨自立未冠监彭州兵有老成风。景德三年签书枢密院事，迁副使，大中祥符七年罢。 天禧元年知枢密院事，二年罢。以疾除节度观察留后，求外任，授知贝州。既而上悯其癯瘁 止命归镇，而上党、大名之民争求迎之。卒年六十五，赠侍中，谥正惠。赋性疏直，遇事敢 言，不少自屈。所与游皆时之贤士，居常以方略自任。初监兵潭州，何承矩为守，颇以文雅 饰吏治。知节慕之，故折节读书。雍熙间护博州兵，时刘廷让败于君子馆，知节完城缮甲， 储积刍栗，僚吏皆不悦。既而虏果至，以有备引去。李顺之叛，诏与玉继恩同讨贼。继恩恶 其不附己，遣知彭州，付以羸兵托贼。贼十万众攻城，知节力战，适兵至而贼溃。知秦州， 州尝质羌酋支属二十余人，逾二纪矣。知节曰：“羌亦人，岂不怀归？”悉释之。羌怀其德， 讫终更不犯塞。知益州，始请以省校代乡户运舟，自是蜀人免破产之患。在延州，戎寇至， 方上元，遂张灯启关，宴乐累夕，虏不测，因引去。诏发澶、魏六州粮输定武。时虏方内寇， 知节守镇州，曰：“粮之来，资寇也。”止令于舟车所至收之，虏无所得而遁。知节所至，皆 以威爱临下，而事无不济。特疾恶太过，不能无怨也。 第5页共8页 (节选自《隆平集·枢密》) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 少感A慨自B立C未冠D监E彭州F兵G有老H成风。 11.下列对文中加粗加线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.东封，指帝王到泰山举行封禅大典，昭告天下太平。因泰山在东，故名。 B.自屈，指委屈自己，“不少自屈”与“句读之不知”的句式特点不同。 C.患，指忧患、祸患，与《送东阳马生序》中“又患无硕师名人与游”的“患”词义不 同。 D.不测，指难以预料、揣测，与成语“变幻莫测”中的“莫测”意思相同。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.马知节凭借先人余荫年少为官，后因仰慕何承矩而改变志趣，学习诗书。他所交往的 人都是当世贤士，但过于嫉恨坏人坏事，也招致了一些怨言。 B.刘廷让在君子馆战败，马知节在博州赶紧修缮城池，整治武器，储备粮草，属官对此 都心生不满。不久敌人果然到来，因无隙可乘只好引兵退去。 C.秦州将羌人首领的很多亲属作为人质，长期不放他们回去，马知节担任知州后，心生 不忍，将他们全部释放。羌人心怀感激，很久不再侵犯边塞。 D.在延州任职时，正值元宵节前后，戎寇突然而至。马知节于是张灯结彩，为引诱敌人 入内而大开关门，接连几夜宴饮作乐，戎寇后来自动离去了。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)继恩恶其不附己，遣知彭州，付以羸兵扦贼。 (2)知节所至，皆以威爱临下，而事无不济。 14.从材料一的事例中，除可看出马知节“为人质直”“赋性疏直”的性格外，还可看出 他的哪些优良品质？请简要概括。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 第6页共8页 送国棋王逢 杜牧 玉子纹楸一路饶⑦，最宜檐雨竹萧萧。 羸形暗去春泉长，拔势横来野火烧。 守道还如周伏柱③，鏖兵不羡霍嫖姚⑥。 浮生七十更万日，与子期于局上销。 【注释】①杜牧与围棋国手王逢交谊甚厚。②玉子纹楸：精美的棋子、棋盘；一路饶：即让 一子。③周伏柱：指老子，曾做过周朝的柱下史。④霍嫖姚：即霍去病。 15.下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是()(3分) A.诗歌首联从令人难忘的对弈场景入手，“檐雨竹萧萧”烘托出幽雅惬意的环境。 B、“羸形暗去春泉长”意思是说王逢下棋扶弱起危好比春泉潺湲不息，充满了生机。 C.“拔势横来野火烧”运用比喻，说明王逢进攻起来势如拔旗斩将，疾如野火燎原。 D.颈联不仅写出王逢以静制动、进攻厮杀的棋风，还写出了其精通兵法多才多艺。 16.本诗句句写“棋”，诗人是怎样借“棋”写别情的？结合诗句作简要分析。（6分) (四)名句名篇默写（本题共4小题，8分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ”两句，收束 了对赤壁雄奇之景物的描写，引起后面对历史的缅怀。 (2)《荀子·劝学》中“ ”,通过“木”与“金” 的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 (3)在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“ 两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝，在新时代做出一番新的事业 (4)苏轼在《赤壁赋》中“ ”一句，盛赞曹操文韬武略的英雄气概，但是即使是 这样的英雄也早已消逝，“ ”一句便是直抒胸臆，悲叹自己人生短暂。 三、语言文字运用（本题18分) (一)阅读下面文字，完成以下18一22小题。 在今年举办的第33届夏季奥运会上，中国审美、中国元素点亮巴黎，惊艳了世界。（中 国艺术体操队参加集体全能决赛时，在编排上融入拔剑收剑、弯弓射大雕、敲鼓等，彰显汉 唐气韵，最终李得该项目首枚中国奥运金牌：）中国花样游泳队，在比赛中巧妙摆出甲骨文 的“山”字造型，结束中国花游没有奥运金牌历史的同时，也让中国古文字给世人留下惊鸿一 瞥..体育与艺术融合，力量之美与文化之美交织，奥运舞台劲吹“中国风”。 近年来，从依托中国历史、神话打造的大型游戏，到《三体》《流浪地球》等科幻领 域的鸿篇巨制，这些作品之所以吸引人、受欢迎，不仅在于这些作品中（甲），更在于其中 蕴含着“很中国”的世界观、价值观。比如《流浪地球》中，当地球面临“危机”，并不是像传 统科幻作品那样选择“逃离”，而是带着地球一起“流浪”，这本身就反映了中国人A的家国 观念。 中华文明具有突出的包容性，开放包容是中华民族的文化基因。巴黎奥运会霹雳舞赛 场上，出生于武术世家的中国选手亓祥宇，将醉拳、太极等元素与西方舞蹈元素巧妙结合， 第7页共8页 令人耳目一新，赢得满堂喝彩。融合了苏式传统园林风格与现代建筑风格的苏州博物馆新馆， 清新典雅，近年来成为网红打卡点。话剧《司马迁》突破传统历史刷繁复华丽的视觉表现手 法，舞台背景只选择多幅深色的汉代画像，并融入西方戏剧的美学风格，为观众所津津乐道。 兼收并蓄、海纳百川，中华优秀传统文化（乙)。 “黄风岭，八百里，曾是关外富饶地.”《黑神话：悟空》第二回里，一段陕北说书 让许多玩家听得B，民间艺术与电子游戏、传统文化与赛博空间在这一刻打破界限、融 为一体，让人感受到这项非物质文化遗产的巨大魅力。其所引发的共鸣，所带来的震撼。所 形成的吸引力，正如这段悠扬婉转的唱腔，久久萦绕、久久不去。 18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(2分) 19.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得 改变原意。(4分) 20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每 处不超过15个字。(4分) 21.请以“陕北说书”为主语概括材料中《黑神话：悟空》的相关内容，不超过45个字。(4 分) 22.文中画横线和括号的句子运用了哪些修辞手法？请指出并分析其表达效果。(4分) 四、写作(60分) 23、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 钟扬跟青年讲他抱定"一粒种子可造福万千苍生“的信念，去往西藏收集种子的故事。听 起来，身在云端，非常浪漫；但做起来，为采集种子，步行海拔五六千米的高原，十六年如 一日，穿破了牛仔裤，背烂了军用包，太过现实。 请结合材料，以浪漫·现实·信念”为主题写封致钟扬老师的信，表达你的认知与 思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。 第8页共8页 1． C 2．D 3．D 4．①材料一引用孔子的话“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”是为了说明礼治中人们服礼的主动性。 ②材料二引用梁漱溟的话“中国过去社会秩序的维持多靠礼俗，中国将来的组织构造仍要靠礼俗形著而成”，是为了论证中国社会“礼俗互动”传统的延续性。 5．①历史传承：中国社会的共享传统源远流长，伴随着农耕文明的发展而逐渐成熟，并受到以儒学为主体的礼治教化模式的持续塑造。 ②现实需求：随着全球化、城市化、信息化的迅猛发展，共享传统淡化，出现了“社会分离”的趋势，人们开始期盼人际情感的共享，因此，“礼治复兴”成了一种满足这一需求的社会现象。 ③政策推动：近年来，国家基于“共享发展”理念的诸多施策，为“礼治复兴”提供了政策支持和推动。 【导语】《乡土中国》和《礼治复兴：中国乡村社会中的共享传统及其现代重构》以礼治为核心，分析乡村社会的治理特点及其现代意义。前者以乡土社会为切入点，强调礼治对维系传统秩序的深远影响；后者聚焦当代乡村，通过对“礼治复兴”现象的解析，将传统礼俗与现代社会的互动创新相结合，凸显礼治的现代价值。两文贯通古今，突出礼的文化传承与治理意义。 1．本题考查学生理解分析文章内容的能力。 C.“同道德一样，靠的是社会舆论，是人们的行为不受规律拘束而自动形成的一种秩序”错误。材料一中明确指出“礼并不是靠外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺”，并非像道德一样靠社会舆论，且礼治秩序并非自动形成，而是主动服于成规。 故选C。 2．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 D.“礼治在中国社会实践中的地位日益提升”错误，材料二中提到礼治是在乡土社会的背景下，通过农耕文明和儒学文化共同塑造的，强调其在乡村中的延续性和特殊性，没有明确表述其地位在中国所有社会实践中日益提升，选项扩大了范围。而且选项中“源于西汉以来以儒学为主体的礼治教化模式的持续塑造”并非礼治地位提升的全部原因还有“农耕文明”。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也”体现礼的规范性及其对国家秩序、社会关系的调节作用，与材料中关于礼治的分析相契合。 其他选项更多强调法治或政令的作用，与礼治理念不符。 故选D。 4．本题考查学生分析引用论证方法作用的能力。 ①材料一中引用了孔子的话，其中之前提到“人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓‘富而好礼’。孔子很重视服礼的主动性”，可见引用孔子关于“克己复礼为仁”的论述，是为了说明礼对个体行为的约束力来源于个人内心的主动性，凸显礼治秩序的自觉性。 ②结合材料二“在先行城市化的乡村地区，民众自发形成的民俗传统再造与‘新民俗’创生现象已经与自上而下的国家公共文化服务体系建设形成对接与重构的趋势，成为中国社会历史悠久的‘礼俗互动’传统的延续。这印证了百年前梁漱溟关于‘中国过去社会秩序的维持多靠礼俗……”可知，材料二引用梁漱溟的观点，是为了论证中国社会“礼俗互动”传统的延续性。 5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①乡村社会传统礼治模式的延续。由材料二第二段“中国社会的共享传统是伴随着农耕文明的发展而逐渐成熟的，并自西汉以来受到以儒学为主体的礼治教化模式的持续塑造，……历经近现代社会的变迁，这一共享传统并未完全消失，其精髓仍在当代中国特别是乡村社会中以多种形式延续”，可知中国社会的共享传统源远流长，伴随着农耕文明的发展而逐渐成熟，并受到以儒学为主体的礼治教化模式的持续塑造。 ②社会需求的推动。由材料二第二段“随着全球化、城市化、信息化的迅猛发展，人们在享受种种现代福祉的同时，也出现了‘社会分离’的趋势，遂使‘在一起’成为普遍性的社会诉求。这种‘在一起’的社会诉求，正是因社会共享传统的淡化或缺失而对人际情感共享的期盼所致”，可知随着全球化、城市化、信息化的迅猛发展，共享传统淡化，出现了“社会分离”的趋势，人们开始期盼人际情感的共享，因此，“礼治复兴”成了一种满足这一需求的社会现象。 ③国家政策的引导。由材料二第三段“近年来，国家基于‘共享发展’理念的诸多施策，为近距离观察与理解当代乡村社会中的‘礼治复兴’现象提供了难得的契机”，可知近年来，国家基于“共享发展”理念的诸多施策，为“礼治复兴”提供了政策支持和推动。 6、C 7、D    8、①宋雨桐最初带着商业目而来时是功利与急切；②得知林墨境遇及态度时震惊与触动；③回忆过往时愧疚与怀念；④最终觉醒与回归，重拾本真热爱。  9. ①营造伤感、怀旧氛围，推动情节发展，古画、墨锭等关键物件正是因此出现。②多重象征义，象征时光的流逝和对世俗功利的冲刷。③烘托人物内心的震撼与挣扎，澄澈与回归的心境。【解析】【导语】《墨痕未干》以细腻笔触勾勒艺术与现实碰撞，通过宋雨桐与林墨的重逢展开双线叙事。雨幕贯穿始终，既是环境描写又隐喻记忆冲刷与灵魂涤荡。作者巧妙运用色彩意象（朱砂/血沫、石青/藤黄）构建艺术人生的隐喻体系，在物质与精神、传统与创新的张力中叩问艺术本质。两位主角的对比也折射出当代艺术生态的困境。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。A.“为了共同开发《墨竹图》的NFT数字藏品”错误。结合原文“拍卖行要求三天内找到原作者补签鉴定证书”“只要签下合同，就能享受瑞士私人疗养院的待遇”可知，她最初目的是补签证书、获取商业利益，而非“共同开发NFT”。B.“林墨坚持创作是因眷恋母校、排斥社会”错误。原文林墨身患晚期骨癌，靠修补古画“养活手艺”，坚守的是对绘画的纯粹热爱，并非“排斥社会生活”。D.“彻底和过去的生活方式告别”错误。原文宋雨桐撕合同、画墨竹是回归初心的表现，但“彻底告别”无依据，她只是摒弃了逐利的选择，而非全盘否定过去。故选C。 【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。D.“一笔写实”错误。原文“依稀可见两个少女执笔的身影”是宋雨桐的想象与回忆，是虚实结合的写法，并非“写实”，其作用是勾连过往与当下，深化情谊与初心的主题。故选D。 10.CDG(每涂对一处给1分，涂四处及以上不得分) 11.B  12.D 13 （1）继恩憎恨他不依附自己，派(他)守卫彭州，将疲弱的士兵交给他带领以抵御贼寇。  (“附”“羸”各 1分，句子大意2分。 附：依附。 羸：疲弱，瘦弱) （2）知节任官所至之地，都凭威严、仁惠治理下属，事情没有不成功的。  （“临下”“济”各 1分，句子大意 2分。 临下：治理下属，这里是意译。 济：成功） 14①表里如一。②忠心耿耿。③遇事敢言。 【文言文参考译文】 材料一： 真宗时，马知节、韩崇训都以检校官身份签书枢密院事(即担任枢密使副官，掌管办理军事文书事宜)。知节为人朴实正直，真宗到泰山举行封禅大典，从京城出发，君臣一律素食。封禅典礼结束后，真宗慰劳宰相王旦等人说：“你们长久食素，不容易啊。”王旦等人都两次下拜。唯独知节进言说：“食素者.只有陛下一人而已。王旦等人在途中与我同宿，没有不私下食肉的。”又回头问王旦等人：“我说的话对不对?”王旦(对真宗)两次下拜，说：“确实是知节所说的那样。” 材料二： 马知节，字子元。父亲马全义，国史中有传记。全义(殉国后)，太祖很怀念他，知节才七岁时就受到皇帝召见，破格授予供奉官。少时情感激愤，自持自守，不到二十岁时，监督彭州军队，有老练成熟的风范。景德三年签书枢密院事，升任枢密副使，大中祥符七年罢职。天禧元年主管枢密院事，二年罢职。因病授予节度观察留后(三品武臣寄禄官，无实际职事)，请求到京外做官，被任命为贝州知州。不久真宗怜悯他瘦弱憔悴，只让他回镇(疗养)，而上党、大名的百姓已争相迎接他。享年六十五岁，赠官侍中，谥号正惠。(知节)天性坦率正直，遇事敢言，不肯(因迎合别人)而稍微委屈自己。所交往者都是一时贤士，平时常以谋略自许。起初监督潭州军队，何承矩担任太守，很能以文雅整饬官场风气。知节仰慕他，因此改变志趣阅读诗书。雍熙年间统领博州军队，当时刘廷让在君子馆战败，知节修缮城池，整治武器，储积粮草，属官都不高兴。不久敌人果然到来，因见(博州)早有防备才引兵退去。李顺反叛时，(皇帝）下诏命（知节)与王继恩一同讨伐贼寇。继恩憎恨他不依附自己，派(他)守卫彭州，将疲弱的士兵交给他带领以抵御贼寇，十万贼寇做打城池，知节奋力作战，恰好援兵到来，贼寇因而溃救。担任秦州知州时，州中曾以羌人酋长的二十余名亲属作为人质，超过二十四年了。知节说：“羌人也是人，难道(他们)就不想回到故里吗?”(于是)将他们全都释放。羌人感念他的恩德，直到他任期终了(“讫终”还可能指直到“羌酋”去世)都不再侵犯边塞。(直到知节)担任益州知州时，才奏请用省校代替富民用船运送(物资)，自此蜀人免除了破产的祸患。在延州任职时，敌寇到来，正值元宵(前后)，(知节)于是张灯结彩，大开城门，连续几夜宴饮作乐，敌寇不知底细，于是引兵退去。(皇帝)下诏将澶、魏等六州的粮食输送定武。当时外敌正在入侵，知节守卫镇州，说：“粮食送来，只是资助了敌人。”只令在车船所至之地收取(粮食)，敌人一无所得，只好逃走。知节任官所至之地，都凭威严、仁惠治理下属，事情没有不成功的。只是过于痛恨坏人坏事，不能不招致怨言。 15答案：D，“还写出了其精通兵法多才多艺”分析错误，“还如”“不羡”可知颈联与“精通兵法”无关。 16答案：①首联描绘了淅淅沥沥的秋雨、萧萧瑟瑟的修篁的环境，诗人与友人窗下摆棋对弈的场景，给人幽雅又惬意的感受。“最宜”二字，足见友情之深厚，也增添了别离之感伤。②中间两联运用比喻和典故，表现了友人高超的棋艺，可以看出两人对弈之趣。然而这种惬意会随着友人的离开而不得，棋艺越妙，离别之情越浓。③尾联诗人借与好友王逢相约，要将万余日时间，尽行于棋局上销用，表面上是几多豪迈，几多欢快，实际上却暗寓着百般无奈和慨叹，抒发的离情别绪极为浓郁，极为深沉。（共6分，每点2分） 17（1）江山如画，一时多少豪杰。 （2） 故木受绳则直，金就砺则利。 （3） 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 （4） 横槊赋诗；哀吾生之须臾。 18． A.安土重迁 B.如痴如醉 19． 中国艺术体操队进入集体全能决赛时，在编排上融入拔剑收剑、弯弓射大雕、敲鼓等动作，彰显汉唐气韵，最终夺得中国该项目首枚奥运金牌。 20．（甲）充满中华文化元素、符号。 （乙）必将在开放包容中焕发新活力。 21．陕北说书在《黑神话：悟空》第二回里亮相，打破界限与游戏，将虚拟现实融为一体，魅力巨大。 22．①排比，增强了语势，丰富内容，从不同的角度强调了《黑神话：悟空》中陕北说书带来的多方面的强烈感受。 ②比喻，将融入其他元素的陕北说书比喻成悠扬婉转的唱腔，生动形象地说明了这些感受如同唱腔一样，在人们心中长时间地存在，使读者更能体会到民间艺术与电子游戏融合后产生的巨大魅力。 【解析】18．本题考查学生正确理解和使用成语的能力。 A.结合“更在于其中蕴含着‘很中国’的世界观、价观”体现了中国的固有性，“ 比如《流浪地球》中，当地球面临‘危机’，并不是像传统科幻作品那样选择‘逃离’，而是带着地球一起‘流浪’”例子针对前一句解释“很中国”；另外“逃离”是离开本土；“流浪”并没有抛弃本土，还有回来的可能；“家国观念”再一次体现了安于本土的重要性。由此可填写“安土重建”。安土重迁：指安于本乡本土，不愿轻易迁移。 B.文中提到玩家听《黑神话：悟空》中的陕北说书时的状态“所引发的共鸣，所带来的震撼，所形成的吸引力，正如这段悠扬婉转的唱腔，久久萦绕、久久不去”，观众听得入迷，沉浸其中，可填“如痴如醉”。如痴如醉：形容过于沉迷或陶醉而不能自拔。 19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句共有三处错误： ①“中国艺术体操队参加集体全能决赛时”不合逻辑，后边的句子“在编排上融入拔剑收剑、弯弓射大雕、敲鼓等动作”写的是动作的编排，应该还没有参加决赛，所以可以改为“中国艺术体操队进入集体全能决赛”。 ②“融入拔剑收剑、弯弓射大雕、敲鼓等”成分残缺，应该改为“融入拔剑收剑、弯弓射大雕、敲鼓等动作”。 ③“最终夺得该项目首枚中国奥运金牌”句定语顺序不当，应该改为“最终夺得中国该项目首枚奥运金牌”。 20．本题考查语言表达之情景补写的能力。 （甲）第一段写的是中国审美、中国元素点亮巴黎，惊艳了世界。（甲）句前的句子 “不仅在于这些作品中”句又是承接上文内容，可见该句写出中华文化元素、符号在各个领域都广泛存在，由此可补充：充满中华文化元素、符号。 （乙）“中华文明具有突出的包容性，开放包容是中华民族的文化基因”句概括整段内容，中国选手亓祥宇、话剧《司马迁》两个例子都充分证明了文化的开放包容取得了惊人的成绩，换发了新的活力生机。由此可补充：必将在开放包容中焕发新活力。 21．本题考查学生筛选信息、概括材料内容的能力。 抓住关键词句：“《黑神话：悟空》第二回”“民间艺术与电子游戏、传统文化与赛博空间在这一刻打破界限、融为一体”“让人感受到这项非物质文化遗产的魅力”； 然后再整合信息：“民间艺术与电子游戏、传统文化与赛博空间在这一刻打破界限、融为一体”简化为：打破界限与游戏、虚拟现实融为一体； “让人感受到这项非物质文化遗产的魅力”简化为：魅力巨大。 22．本题考查学生对修辞手法及表达效果的鉴赏的能力。 ①“其所引发的共鸣，所带来的震撼，所形成的吸引力”句运用了三个相似的“所……”结构，使用了排比的修辞手法，增强了语势，从不同的角度强调了《黑神话：悟空》中陕北说书带来的多方面的强烈感受。 ②“正如这段悠扬婉转的唱腔，久久萦绕、久久不去”句使用了比喻的修辞手法，将融入其他元素的陕北说书比喻成悠扬婉转的唱腔，将抽象的情感体验具象化，把无形的共鸣、震撼和吸引力变成可以感知的 “唱腔”，生动形象地说明了这些感受如同唱腔一样，在人们心中长时间地存在，不会轻易消失，使读者更能体会到民间艺术与电子游戏融合后产生的巨大魅力。 23、 审题指导 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料讲述了钟扬老师的事迹，他秉持"一粒种子可造福万千苍生"的信念，前往西藏收集种子。从表面上看，这一行为听起来充满浪漫色彩，仿佛是在云端之上进行着一项伟大而美好的事业，有着宏大的愿景和崇高的意义。然而，在实际操作过程中，却面临着极其现实的艰难困苦。为了采集种子，他需要步行在海拔五六千米的高原上，十六年如一日地坚持，期间穿破了牛仔裤，背烂了军用包，这体现出工作环境的恶劣和过程的艰辛。钟扬 老师的故事将浪漫的理想，残酷的现实以及坚定的信念紧密地联系在一起，为我们提供了 一个深入思考这三者关系的鲜活案例。 本次写作要求以"浪漫。现实。信念"为主题给钟扬老师写一封信，表达自己认知与思考。这封信需要围绕这三个关键词展开，分析它们在钟扬老师事迹中的体现以及它们之间的相互关系。可以从浪漫的理想如何激励人们面对现实的挑战，坚定的信念如何在浪漫与现实的碰撞中支撑人们前行，以及现实与浪漫在信念的引领下如何共同铸就伟大成就等角度进行探讨。同时，要注意书信的格式和语言风格，体现出对钟扬老师的敬重和真诚的交流。 立意参考 1、以浪漫为帆，以信念为桨，驶过现实的沧海。 2、浪漫与现实交织，信念铸就辉煌。 3、坚守信念，让浪漫在现实中绽放。 高分范文 信念是跨越现实的渡舟 尊敬的钟扬老师： 您好! 当您在讲台上，向青年们讲述那"一粒种子可造福万千苍生"的信念，描绘十六年跋涉于地球之巅采集种子的故事时，我仿佛看到了一种奇特的融合：那看似高悬云端的浪漫理想，与牛仔裤磨破，行囊背烂的粗粝现实，竟在您身上交织得如此紧密。这让我深切地感悟到，信念，正是那座连接浪漫星火与现实土壤的宏伟津渡。 浪漫的愿景，如同远方的灯塔，以其璀璨光芒昭示生命航向。您所怀抱的"一粒种子"的信念，便是这样一种超越功利的浪漫情怀。它不拘泥于一时一地的得失，而是将目光投向未来万千苍生的福祉，投向生命多样性的永恒守护。这份情怀，与"哀民生之多艰"的屈原，"虽九死其犹未悔"的求索者何其相似!正是这份对生命广度的极致浪漫想象，赋予了平凡事业以神圣光辉，点燃了最初的理想之火。没有这般浪漫的引领，灵魂便易在现实的琐碎中迷失方向。 然而，浪漫的云霓若不经受现实风雨的淬炼，终将消散于无形。您十六年如一日，步行在海拔五六千米的高原，让风沙刻下面容的沟壑，让冰霜染白双鬓。这"穿破的牛仔裤""背烂的军用包"，正是理想与现实碰撞时最真实的勋章。它们无声地诉说着：任何宏大的叙事，都需要在日复一日的坚持中编织；任何高远的追求，都离不开在具体境遇中的砥砺前行。正如古人所云"道在屎溺"，至高的真理往往蕴藏于最卑微的实践。您用足迹印证了浪漫的根茎必须深扎于现实的土壤，才能汲取真正的生命力。 而信念，正是那化浪漫之梦为现实之果的炼金术，是引领我们穿越现实荆棘抵达理想花园的引路人。它既非不食人间烟火的空想，亦非匍匐于地的苟且。在您身上，信念是将"造福苍生"的博大浪漫，转化为每一次弯腰采集，每一次高原喘息的具体行动。它让您在现实的重压下依然心向光明，让平凡的种子承载起文明的希望。这是知行合一的至高境界--信念如同大禹治水时开山的巨斧，李冰父子建堰时定江的鱼嘴，是将精神蓝图化为千秋功业的伟大实践。 您的事迹如明镜，照见了我们这一代人的迷思：我们常将浪漫简化为片刻的仪式感，将 现实矮化为谋生的算计，却独独遗忘了信念这架能够连接天地的桥梁。您的"种子"告诉我们，真正的信念，既能仰望人类精神的璀璨星空，亦能脚踏大地，在现实的粗砺中打磨出文明的光泽。 愿我们青年一代，能从您手中接过这信念的火炬，既敢子做最浪漫的梦，也勇于走最现实的路，让生命在信念的熔炉中锻造成器。 此致 敬礼! 一名敬仰您的青年 XXXX年XX月XX日 学科网（北京）股份有限公司 $