２烛之武退秦师：三寸之舌退秦师（主题任务式分层作业）语文统编版必修下册

第２课《烛之武退秦师》分层作业 1．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（） A．①夜缒而出，见秦伯②朝济而夕设版焉 B．①以其无礼于晋②焉用亡郑以陪邻 C．①佚之狐言于郑伯曰②若亡郑而有益于君 D．①君知其难也②吾其还也 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。连词，表修饰关系/连词，表顺承关系。句意：在夜晚用绳子将烛之武从城楼放下去，去见秦穆公‌。‌/早上渡过河，晚上就修筑防御工事‌。‌ B.不同。介词，相当于“因为”/连词，相当于“而”，不译。句意：因为它对晋国无礼。/为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ C.相同。介词，表引出对象，相当于“对”。句意：佚之狐对郑文公说。/如果灭掉郑国对您有好处‌。‌ D.不同。代词，相当于“它”/副词，表示祈使。句意：您知道这是困难的。/我们还是回去吧。 故选C。 2．下列各句中，加点的词不属于古今异义的一项是（） A．微夫人之力不及此 B．若舍郑以为东道主 C．以其无礼于晋 D．行李之往来，共其乏困 【答案】C 【解析】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.“夫人”：古义是“那个人”，今义用于尊称一般人的妻子。句意：如果没有那个人的力量我不会到这个地步。 B.“东道主”：古义是“东方道路上的主人”，今义是“接待或请客的主人”。句意：如果舍弃了郑国，把它作为东方道路上的主人。 C.“无礼”古今同义，含义均为“没有礼貌”。句意：因为他对于晋国没有礼貌。 D.“行李”：古义是“外交使者”，今义是“出门所带的包裹、箱子等”。句意：使者来来往往，我们可以给他们提供缺乏的东西。 故选C。 3．对下列句中加点词的解释，全都正确的一项是（） ①若使烛之武见秦君若：你 ②越国以鄙远鄙：把……当作边邑 ③焉用亡郑以陪邻陪：陪伴 ④且君尝为晋君赐矣赐：恩惠 ⑤朝济而夕设版焉济：渡河 ⑥又欲肆其西封肆：肆意，放肆 ⑦微夫人之力不及此微：没有 ⑧亦去之去：离开 A．①②③⑤⑧ B．②④⑤⑦⑧ C．③④⑥⑦⑧ D．①②⑤⑥⑧ 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言文词语含义能力。 ①“若”，如果，假如。句意：如果派烛之武去见秦国的国君。 ②句意：越过别国而以远处地方为自己的边邑。 ③“陪”，通“倍”，增加。句意：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ ④句意：况且君主曾接受过晋国国君的恩惠。 ⑤句意：然而他早上渡河归晋,晚上就在那里修筑防御工事。 ⑥“肆”，延伸、扩张。句意：又想要向西扩大边界。 ⑦句意：假如没有那人的支持,我就不会有今天。 ⑧句意：于是，也离开了郑国。 可见，全部正确的是②④⑤⑦⑧。 故选B。 4．下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A．“师必退”与“有司业、博士为之师”（《送东阳马生序》）两句中的“师”字含义不同。 B．“郑既知亡矣”与“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）两句中的“亡”字含义相同。 C．“邻之厚，君之薄也”与“薄暮冥冥”（《岳阳楼记》）两句中的“薄”字含义不同。 D．“微夫人之力不及此”的“微”意为“小”，与成语“微不足道”中的“微”字含义相同。 【答案】D 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。军队/老师。军队一定会撤退。/有司业、博士做他们的老师。 B.正确。都是灭亡。郑国已经知道要灭亡了。/这确实是国家危急存亡的时期啊。 C.正确。削弱、变薄弱/迫近。邻国的势力雄厚了，您秦国的势力就相对削弱了。/傍晚天色昏暗。 D.错误。含义不同。没有/小。没有那个人的力量，我是到不了这个地位的。/指意义、价值等小得不值得一提。 故选D。 5．下列对原文《烛之武退秦师》有关内容的分析，不正确的一项是（） A．“夜缒而出”这一细节描写，表现了烛之武不顾个人安危、夜见秦伯、拯救郑国于危难之中的义勇精神。 B．“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”说明不灭郑对秦国有利。 C．“朝济而夕设版焉”，是说晋文公早上渡过黄河回国，晚上就设计好了防御工事。 D．“若不阙秦，将焉取之？”说明秦、晋之间存在着根本的利益冲突。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.据课文注释可知，“朝济而夕设版焉”的是晋惠公。 故选C。 ６.下列“其”字意义不同于其他三项的是（） A．君知其难也 B．共其乏困 C．又欲肆其西封 D．吾其还也 【答案】D 【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.其：代词，在这里代指“越国以鄙远”这件事，句中可以翻译成这件事。句意：你知道这件事是很困难的。 B.其：代词，他们。句意：供给他们缺少的粮食。 C.其：代词，它的，指晋国。句意：又想要扩大它西边的领土。 D.其：表示祈使语气，同时带有商量的语气，可以翻译成“还是”。句意：我们还是回去吧。 故选D。 ７.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（） A．执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。 B．大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。 C．《左传》是我国第一部叙事详尽的纪传体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传”。 D．秦晋之好代表的是政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作“秦晋之好”。 【答案】C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“纪传体史书”错。《左传》是编年体史书。 故选C。 ８.下列各句中加线词的解释，错误的一项是：（） A．既东封郑，又欲肆其西封肆：延伸，扩张 B．焉用亡郑以陪邻陪：增加 C．朝济而夕设版焉济：救济 D．秦伯说，与郑人盟盟：结盟 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 C.济：渡河。句意：晋惠公早晨刚刚渡河回国，晚上就在那里筑城防御。 故选C。 ９.下列各项中句式与其他项不同的一项是（） A．辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣无能为也已。” B．今急而求子，是寡人之过也 C．晋军函陵，秦军汜南 D．敢以烦执事 【答案】B 【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 B.判断句，标志是“是……也”。 A.省略句，“辞曰”前面省略主语“烛之武”： C.省略句，“军”后省略介词“于”； D.省略句，“以”后省略介词宾语“之”。 故选B。 １０.下列加点字的注音有误的一项是（） A．秦军汜（fán）南佚（yì）之狐夜缒（zhuì）而出 B．越国以鄙（bǐ）远微夫（fú）人之力共（gōng）其乏困 C．若不阙（jué）秦，将焉取之使杞子、逢（páng）孙、杨孙戍之 D．朝济（jì）而夕设版焉秦伯说（yuè）失其所与（yǔ） 【答案】C 【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 C.“若不阙秦”的“阙”应读quē。 故选C。 课内外阅读 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一：会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。” 对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘驱其狐狸豺狼以为先君不侵不叛之臣至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离遏？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》【注】而退。 宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。 （节选自《左传·驹支不屈于晋》） 材料二：夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·烛之武退秦师》） 【注】《青蝇》：《诗经·小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。” １．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我诸戎除A翦其荆棘B驱其狐狸C豺狼D以为E先君不侵F不叛之臣G至于H今不贰。 ２．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不相同。 B．与，参与，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思不相同。 C．鄙，边邑、边疆。与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法相同。 D．因，依靠，与《谏太宗十思疏》“恩所加则思无因喜以谬赏”的“因”意思不相同。 ３．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．姜戎祖先吾离被秦国逼迫驱逐，来投奔晋国，晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地，才使得姜戎得以立足。 B．驹支面对范宣子气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，临危不惧，据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词，逐层辩驳，维护自己和部落的清白。 C．材料一让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。 D．《左传》除了对各国战争描述精彩之外，对一些谋臣说客的辞令艺术的记录也极具艺术性，例如驹支、烛之武等在外交中的对话就描写得十分精彩。 ４．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ ５．《古文观止》卷二妙评：“驹支的辩词用事实说话，逐句辩驳……”范宣子在朝会上指责驹支的理由是什么？而驹支用了什么事实为姜戎展开辩驳的？请结合材料一简要概括。 【答案】１．BDG 2．C ３．A ４．（1）我先君惠公当时也只有微薄的田地，却与你们平分来养活你们。 　　（2）（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？ ５．范宣子指责驹支的理由：①忘恩负义；②言语泄嚣。 驹支的事实辩驳： ①首先回顾了姜戎历史，驹支对晋国曾经的恩德表示感激，因此一直对晋国忠诚不贰。 ②列举了当年秦之战以来，晋国的诸多战争，姜戎都相继参与，不敢背离。通过这些历史事件，驹支表明姜戎一直对晋忠诚且有贡献，也表明了持续合作的诚意。 ③指出姜戎的饮食衣服、货币、言语都与中原不同，根本不可能参与所谓的言语泄泄之事，直接反驳了范宣子针对姜戎的不实指控。 【解析】 １.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。 “除翦”作谓语，“荆棘”作“除翦”的宾语，故在宾语后B处断开； “狐狸豺狼”作“驱”的宾语，故在D处断开； “先君”“不侵不叛”作“臣”的定语，“臣”作“为”的宾语，故在G处断开。 故选BDG。 ２.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。责备，作谓语/多次，作状语。句意：晋国大夫范宣子在朝会上亲自指责他。/范增多次向项王使眼色。 B.正确。参与/亲近，亲附。句意：你不要参加了！/（因为齐国）跟秦国交好而不帮助五国。 C.错误。边邑、边疆/把……当做边疆。句意：他赐给我们南部边疆的土地。/越过别的国家而把远方的国家当做边疆。 D.正确。依靠/因为。句意：依靠别人的力量而又反过来损害他。/恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏。 故选C。 ３.本题考查学生理解文章内容及鉴赏文章艺术特色的能力。 A.“晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地”错误。材料一中，晋国先君惠公在姜戎祖先吾离被迫投奔之后，虽赏赐其土地，但文中描述该土地为“南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥”，并非丰腴之地，而是偏远荒凉的地方。 故选A。 ４.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不腆”，不丰厚，微薄；“女”，通“汝”；“剖分”，分割，划分；“食”，养活。 （2）“东”，名词用作状语，在东面；第一个“封”，使动用法，使……成为边境；“肆”，延伸、扩张；“阙”，侵损，削减。 ５.本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 根据材料一第一段，范宣子指责驹支的理由：①范宣子认为姜戎未铭记晋国的恩德，违背了对晋国的道义承诺，是对晋国的“忘恩”与“负义”。②范宣子指控姜戎存在随意散布言论、泄露信息的行为，扰乱了相关秩序。 驹支为姜戎辩驳的事实： ①驹支指出，当年秦人驱逐姜戎诸部，晋惠公展现大德，赐予他们南方边境的土地。姜戎在那里披荆斩棘，赶走狐狸豺狼，成为晋国先君忠诚不贰的臣子，言外之意驹支对晋国曾经的恩惠是表示感激的。 ②后来在晋、秦、郑的事件中，姜戎与晋国配合，晋人从正面攻击，姜戎从侧面协助，共同击败了秦军，姜戎对晋国是有功劳的。同时表示，自当年肴之战以来，晋国的诸多战事，姜戎都相继参与，一直追随晋国执政，如同当年肴之战时一样，不敢背离。通过这些历史事件，驹支表明姜戎一直对晋忠诚且有贡献，也表明了持续合作的诚意。 ③范宣子指责姜戎因言语漏泄导致诸侯对晋侯不如以前忠诚，驹支直接反驳，指出姜戎的饮食衣服、贽币、言语都与中原不同，根本不可能参与所谓的言语漏泄之事。 参考译文： 材料一：晋国范宣子同各国大夫在向地会晤，会晤时准备拘捕姜戎首领驹子。晋国大夫范宣子在朝会上亲自指责他，说：“过来，姜戎氏！从前秦国人把你祖父吾离从瓜州赶走，你祖父吾离披着茅草衣、戴着荆条帽，前来投奔我国先君。我先君惠公当时也只有不多的田地，却与你们平分来养活你们。如今诸侯侍奉我们国君不如从前，大概说话泄漏了什么机密，这主要是由于你的缘故。明天的会议，你不要参加了！你要是参加，就把你抓起来！” 驹支回答说：“从前秦国人仗着他们人多，贪婪地掠夺土地，把我们各部落戎人从祖居地赶走。贵国国君惠公显示他崇高的品德，认为我们各部戎人都是四岳的后代，不该这样被抛弃灭绝。他赐给我们南部边疆的土地，那里是狐狸居住、豺狼嗥叫的地方。我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。从前文公与秦国攻打郑国，秦国人私下里同郑国人订立盟约，留下军队在那里驻守，于是就发生了肴山之战。当时晋军在前面抵抗，我们戎人在后面进击，秦军全军覆没，实在是我们戎人出了大力。这就如同捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晋国人一起把它掀倒。戎人为什么不能免于罪责呢？从那时以来，晋国多次出兵征战，我戎人各部从来紧跟其后，时时追随贵国，还是像肴之战时那样心志如一，岂敢疏远背离？现在晋国的官员确实有疏漏不周全的地方，而使诸侯有了二心，你却怪罪我们戎人。我们各部戎人服饰饮食（习俗）不与华夏相同，礼仪使者不相往来，言语不通，能做什么对贵国不利的坏事？不参加盟会的事务，我也不会不高兴。”驹支朗读了《青蝇》诗退了下去。 范宣子连忙道歉，请他参与盟会事务，同时也成就了自己和蔼可亲的君子美名。 一、课外文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种迸对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使使其下臣种不敢彻声闻于天王私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女子王，大夫女女子大夫，士女女子士。越国之宝器毕从，寡君帅越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？” （选自《国语·越语》，有删改） 材料二： 吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。……王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉。既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。” 越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者越国见祸，得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，紧起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边垂之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颓于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭笞使之，而辱军士使寇令焉。勾践请盟：一介嫡女，执箕带以晐姓①于王宫；一介嫡男，奉槃匜②以随诸御；春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。’夫谚曰：‘狐埋之而狐搰③之，是无以成功。’今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！” 【注】①晐姓：贡纳外姓女子到王宫。②槃匜：洗手脸的用具。③搰：掘出。 １.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡君勾践乏A无所使B使其C下臣种D不敢E彻声闻于天F王G私于下H执事曰 ２.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．何后之有，宾语前置句，与《师说》中“句读之不知”的句式相同。 B．女，名词活用为动词，做婢女，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。 C．许，答应，与《孔雀东南飞》中“幸可广问讯，不得便相许”的“许”意义相同。 D．而，连词，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”的用法相同。 ３.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，勾践被困会稽山，招揽贤才。文种用商人储备货物的比喻，指出勾践平素没有储备人才的问题。 B．材料一中，面对文种的进言，勾践表达了对文种的欣赏与认可，立刻与他谋划并重用文种。 C．材料二中，文种预言：天如果厌弃吴国，会使夫差因称霸的野心而耗尽民力，再加上天灾，吴国将走向衰败。 D．两则材料都记载越王勾践兵败会稽后，采纳文种之谋，并派遣文种到吴国求和的历史。 ４.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国之宝器毕从，寡君帅越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。 （2）今草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边垂之小怨，以重得罪于下执事。 ５.材料二与《烛之武退秦师》的外交辞令，都展现了高超的心理战术和以退为进的语言策略，请结合两篇文章简要分析。 【答案】１.BDG ２.D ３.D ４.（1）越国的珍贵宝器全部随同献上，敝国国君将率领越国的军队，追随您的军队，希望您能调遣他们。 （2）如今草野鄙贱之人，怎敢忘记天王的大恩大德，而去计较边境上的小冲突，以至再次得罪您的下属呢？ ５.①高超的心理战术：诸稽郢抓住吴王夫差好大喜功（好名声，虚荣心）的心理特点，以“捧杀”的策略使其骄傲自满，放松警惕。（或：抓住吴王夫差贪财（图利）的心理特点，许诺“嫡女”“嫡男”“春秋贡献”等实实在在的利益输送，来换取吴王的怜悯并满足其虚荣心）；烛之武则抓住秦伯惧晋坐大的隐忧，以“阙秦以利晋”“亡郑以陪邻”“邻之厚，君之薄也”等后果来挑拨离间。（或：烛之武利用秦穆公贪利的心理，以“舍郑以为东道主”“共其乏困”对秦伯进行利益诱惑。） ②“以退为进”的语言策略：都采用了谦卑（示弱）的语言。诸稽郢称自己这方时用到“草鄙之人”，将越国置于“贡献之邑”的卑微地位；烛之武则开篇即承认“郑既知亡矣”，以消除对方的戒备心理，为接下来的游说铺平道路。 【解析】 １.本题考查学生文言文断句的能力。 句意：敝国国君勾践缺乏可派遣的人才，只好派他的卑贱臣子文种前来。（我）不致直接高声陈词让天王您听到，只能私下对您手下的办事官员说。 “寡君勾践乏无所使”是完整的主谓宾结构，语义独立，故B处断开； “使其下臣种”的主语是“勾践”，而“不敢彻声闻于天王”的主语是“种”，故从两句中间D处断开； “敢”为能愿动词，后面要跟动词“闻”，中间不断开，“彻声闻于天王”为状语后置，G处断开。 故选BDG。 ２.本题考查学生对文言词语中的词类活用、一词多义现象的理解及了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.正确。都为宾语前置句，正常语序是“有何后”/“不知句读”。句意：有什么晚的呢？/不懂得断句。 B.正确。女，名词活用为动词，做婢女/东名词活用为动词，向东进军。句意：请允许让勾践的女儿作吴王您的婢妾。/顺着江水向东进军。 C.正确。许，答应。句意：（吴王）一定同意我们求和而不把我们放在心上。/希望你多方面打听一下，我不能立刻答应你（婚事）。 D.错误。而，连词，表转折，却、反而/连词，表假设，如果、假如。句意：反而屈尊劳动您的将士，执行讨伐敌人的军令。/一个人如果没有仁德，怎么能实行礼呢？ 故选D。 ３.本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“并派遣文种到吴国求和的历史”错误，根据材料二原文“越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴”可知，是诸稽郢到吴国求和，不是文种。 故选D。 ４.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“毕从”，全部随同（进献）；“寡君”，臣子对别国谦称本国国君，“我国国君”“敝国国君”；“师徒”，军队；“左右”；支配，处置，调遣。 （2）“草鄙”，草野鄙贱；“敢”，怎敢，哪敢；“重”，再次；“下执事”，下属，手下的办事人员。 ５.本题考查学生理解分析文章特色的能力。 ①高超的心理战术：吴王夫差好大喜功、渴望称霸诸侯、重视名声与实利，诸稽郢的辞令完全围绕这两点设计，让吴王觉得答应越国求和既得名又得利。他先把吴王之前的宥赦行为捧为起死回生的大德，再用“狐埋之而狐搰之”的谚语警示，戳中吴王称霸诸侯需靠名声的核心诉求。（或：利诱满足实利需求：诸稽郢直接许诺送越王嫡女、嫡子到吴国侍奉，春秋两季持续向吴国纳贡等具体利益，这些承诺比空洞的臣服更有吸引力，让吴王觉得求和比灭越更划算，从而放弃武力进攻。） 《烛之武退秦师》：秦伯担忧晋国强大威胁自身利益、渴望获取实际好处，烛之武的辞令精准击中这一隐忧，同时提供替代利益，让秦伯主动放弃助晋灭郑，戳中秦伯最根本的担忧。（或：利益诱惑，烛之武利用秦穆公贪利的心理，提供舍郑利秦的选择，保留郑国，郑国可以作为秦国使者往来东方的东道主，提供物资补给。这一承诺让秦伯意识到，不灭郑不仅能避免威胁，还能获得实际便利，比助晋灭郑更符合秦国利益。 ②“以退为进”的语言策略：都主动示弱、降低姿态，能让对方产生占据优势的心理，从而愿意倾听后续诉求，为创造条件。诸稽郢自我贬抑，凸显臣服，把吴王放在“天王”“君王”的绝对高位，自己则处于“请罪”“求饶”的卑微地位。烛之武开篇示弱，消除戒备，烛之武始终站在为秦国利益考虑的角度说话，没有直接说请秦国放过郑国，而是强调灭郑对秦国不利，存郑对秦国有利，为接下来的游说铺平道路，最终达成“秦伯说，与郑人盟”的目标。 参考译文： 材料一： 越王勾践兵败退守于会稽山上，于是向全军发布号令说：“凡是我的父老兄弟、同宗子弟以及越国的百姓，有能帮助我出谋划策并击退吴国的，我将和他共同执掌越国的政事。” 大夫文种上前回答说：“我听说过这样的话：商人夏天就储备皮货，冬天就储备细葛布，天旱时就储备船只，雨水多时就储备车辆，以备（这些物品）缺乏时（使用）。即使没有四邻入侵的忧患，但是有谋略的臣子和勇猛的将士，不能不（平时就）培养和挑选。就好像袭衣和斗笠，雨季已经到了，必定会需要它。如今君王您已经退守到会稽山上了，然后才来寻求有谋略的尺子，恐怕太晚了吧？”勾践说：“如果能听到您这位大夫的高见，有什么晚的呢？”（说完）握住他佗的手，和他一同谋划（退敌之策）。 （勾践）于是派文种到吴国去求和，文种（对吴王夫差）说：“敝国国君勾践缺乏可派遣的人才，只好派他的卑贱臣子文种前来。（我）不致直接高声陈词让天王您听到，只能私下对您手下的办事官员说：敝国国君的军队，已经不值得屈尊您再来讨伐了，我们愿意用金玉、美女来酬谢您的屈尊光临（意指劳师前来）。请允许让勾践的女儿作吴王您的婢妾，越国大夫的女儿作吴国大夫的婢妾，赵国士人的女儿作吴国士人的婢妾。越国的珍凿宝器全部随同献上，敝国国君将率领越国的军队，追随您的军队，希望您能调遣他们。如果（您）认为越国的罪过不可赦免。（那么我们将）烧毁宗庙。（把）妻子儿女捆绑起来（连同财宝一起），将金玉沉入江中，（我们）还有披甲的战士五千人，他们将决心拼死战斗，（一人必拼掉一人）这样就必定能以一当二，这就等于用一万名甲兵来与您周旋了，这恐怕会损伤君王您所喜爱的东西（指吴军的将士和想要的越国宝物》吧？（那么，）是选择与这五千人拼杀（双方都有损失），还是选择不杀一人就得到这个国家（和所有贡品），这两种结果哪一种更有利呢？” 材料二： 吴王夫差起兵攻打越国，越王勾践出兵到长江边迎战。大夫文种于是向越王献计说：“吴越两国都听命于天，大王还是不用作战了吧……大王不如设兵自守，用谦卑的言词向吴国求和，以此让吴国的百姓高兴，并助长吴王的骄傲之心。我们向天占卜吉凶：天如果厌弃吴国，（吴王）一定同意我们求和而不把我们放在心上，吴王一定会肆无忌惮地企图实现称霸诸侯的野心。等到他们的百姓被折腾得疲惫不堪，再加上天灾夺去他们的粮食收成，那时我们就能安然地去收拾他们的残局，吴国就会失去上天的眷顾。” 越王勾践同意了他的计策，于是命令大夫诸稽郢出使吴国去求和。诸稽郢对吴王夫差说：“敝国国君勾践派小臣我前来，不敢公然陈列礼物举行正式朝见之礼，只敢私下禀告您的办事官员：‘从前越国遭受灾祸，得罪了天王。天王亲劳大驾前来，本打算消灭我勾践，（后来）又宽恕了我。君王您对于越国的恩德，简直是让死人复活，让白骨重新长肉啊！我不敢忘记天降的灾害，难道敢忘记君王的大恩大德吗？如今草野鄙贱之人，怎敢忘记天王的大恩大德，而去计较边境上的小冲突，以至再次得罪您的下属呢？我勾践因此率领几位家臣，亲自前来承担重罪，在边境上叩头请罪。现在君王您不明察此心，大发雷霆，调集军队，打算狠狠地攻打越国。越国本来就是向吴国进贡的城邑，君王您不用鞭子驱使我们，反而屈尊劳动您的将士，执行讨伐敌人的军令。勾践请求缔结盟约：（愿献上）一个嫡生女儿，拿着簸箕扫帚在王宫内（侍奉您），充备嫔妃之数；一个嫡生儿子，捧着水盆痰盂跟随近侍伺候您；春秋两季的贡品，决不敢懈怠地送入王府。这些小事岂敢劳烦天王您亲自裁决？（这本来就是）天子征讨诸侯后（诸侯应尽的）礼制啊。’谚语说：‘狐狸（多疑）把东西埋起来，又不放心地把它挖出来，所以终究不会成功。’如今天王您既然扶植了越国，您的仁德已经天下皆知，如果又要消灭它，这就是让天王您徒劳无功了。即使四方的诸侯，（看到这种情况，）又将根据什么来真心实意地臣事吴国呢？冒昧地让下臣我把话说完，希望天王您能权衡利害，考虑一下这样做是否合乎道义！” 二、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谏诤是典型的向上说服。自先秦时期起，中国古代的政治说服活动就以谏诤为主要表现形式。依据主体进行分类，谏诤可分为民谏与官谏。民谏是指以庶民为政治说服主体，向君王阐述为政得失、提出见解的一种形式。《战国策》中记载，“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”。其中“吏民”中的“民”，“谤讥于市朝”等所体现的是庶民的上谏渠道与制度安排。而官谏则指官员以规正君王不当决策或不妥行动为己任，向天子进献忠言的一种进谏形式。春秋战国以后，开始设立专职谏官。谏官是专职的政治说服者，其主要的说服对象是君主。 而在古代希腊，向下说服则是主要的说服模式。公民而非君主，往往才是说服的对象。“演说家无疑都是精英集团的成员，但其演说词大多是为了向普通受众——通常是大陪审团或公民大会——口头发表而写”，是“为了以某种特定方式劝说普通受众行动起来”，同时这样的演说也是雅典民众与精英之间展开沟通的最重要的形式。演说者想要达到自身目的，就必须赢得民众的赞同和支持。 说服主要是一种口头传播，有时伴随着强烈的表演性，需要运用语调、肢体动作等来协助表达。但这并不意味着口语是政治说服的唯一媒介。实际上，文字也是政治说服的重要媒介。相对于古希腊偏重于口语的口头说服，轴心时代的中国却更多地依赖文字媒介来进行政治说服。在口头说服之外，中国古代形成了一种更为强势的文字说服艺术，如上书或上奏君主。偏倚文字的政治说服体现了历史悠久的文字传统对口头传播的影响。 在进谏模式中，臣子向君主陈述自己的意见，或对君主有所规谏，身体到场的直言上谏固然重要，但并非所有的进谏都是当面陈说。相反，文字形态的“上书”更多地被使用，也更具说服效力。“臣子书谏”在中国有悠久的历史传统。大臣对君主、诸侯王，下级对上级以书面形式上呈规劝性、建议性文字，就是进谏公文，它至少在东周时期就已经产生，并定型于秦、汉，成为影响后世政治说服的重要模板。这种书面性的进谏文章在文体上有“奏”“疏”“表”“论”等不同的称谓，历史上也留传下来不少优秀作品，如李斯《谏逐客书》、诸葛亮《出师表》、李密《陈情表》、魏征《谏太宗十思疏》等。书谏虽然没法调动语调、表情和体态语言，也缺少了现场演说的即兴性和互动性，但文字说服却可以克服时空的局限，进行跨时空的交流；也可以使进言者措辞周密，最大程度地保障不说错话，确保自身的安全。 反观古代希腊，政治说服却始终和口语表达紧密地联系在一起。有些政治演讲稿虽然以书面的形式流传下来，但也完全是口语化的。古希腊的政治说服是一种偏倚口语的传播活动，在辩论家的眼中，口头表达比书面表达更强有力。古希腊演说者在说服过程中十分注重与听众关系的维护、表演的技巧与情感的传达。正是因为古希腊的政治说服主要依赖于口头表达，因此体态语就显得十分重要。而在中国古代的说服理论中，很少有表演或体态语这方面的总结和论述。 事实上，不同的媒介偏倚与传播取向也塑造了不同的说服文化。专注于口语演说，重视情感与表演的说服方式导致古希腊的说服技巧更为偏向实践中的即兴表演层面，说服文化呈现出移情的和参与式的、集体和趋同的而非疏离的特征。而在古代中国，则更重视书面言辞的论辩作用与论证逻辑的严密，对于口头语言远不及希腊人重视，“大辩若讷”“希言自然”“信言不美，美言不信”的主张屡被诸子百家提及。诉诸文字、程序严明的进谏上奏强化了说理缜密、言辞谨慎的说服技巧。 （摘编自潘祥辉、杜颖卉《谏诤与演说：轴心时代东西方政治说服模式的比较研究》） 材料二： 说服可能通过以下两种途径中的一种发生作用。当人们在某种动机的引导下，并且有能力全面系统地对某个问题进行思考的时候，他们更多地使用说服的中心途径，也就是关注论据。如果论据有力且令人信服，那么人们就很可能被说服。如果信息包含无力的论据，思维缜密的人会很快注意到这一点并且进行反驳。 但有时论据的有力与否并不重要。有时候我们完全不可能在某种动机的引导下去仔细地思考。如果我们忙于其他的事情而没有专注于信息，那我们就不会花太多的时间去仔细推敲信息所包含的内容。此时我们会使用说服的外周途径，也就是关注那些可能令人不假思索就接受的外部线索，而不考虑论据是否令人信服。当人们转移了注意力或者没有足够的动机去思考的时候，熟悉易懂的表达比新异的表达更具有说服力。 在《影响：科学和实践》一书中，说服研究者恰尔迪尼提出了强调人类相互关系和影响的六大原则：权威性——人们会听从可信的专家；偏好——人们对自己所喜欢事物的反应更加积极；社会证明——人们利用他人的例子来证实怎样思考、感觉和行动；互惠性——人们感觉自己应该去回报所得到过的东西；一致性——人们倾向于遵守自己公开做出的承诺；珍奇性——物以稀为贵。 （摘编自戴维·迈尔斯《社会心理学》） 1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．谏诤是中国古代政治说服活动的主要表现形式，按主体可分为民谏与官谏两种类型，其中官谏的说服效果更好。 B．精英集团的成员都是演说家，他们发表演说时常借助语调、肢体动作等增强沟通效果，达到劝说目的。 C．进行政治说服时，古希腊和古代中国出现了迥然有异的说服模式，这与各自的历史传统有着密不可分的联系。 D．劝说者面对不同的人往往会使用不同的说服途径。例如，在面对职场工作者时，劝说者必须采用说服的外周途径。 2．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《战国策》中的“民”“谤讥于市朝”与古代希腊演说家在公民大会发表演说所体现出的说服渠道与制度安排有所不同。 B．演说是雅典民众与精英之间进行沟通的最重要的形式，因而古希腊流传下来的书面政治演讲稿大都呈现出口语化的特点。 C．与古希腊偏向即兴表演的说服方式有所不同，古代中国偏倚文字，形成了强势的文字说服艺术，如上书等形式。 D．产生于东周或之前，定型于秦、汉的进谏公文反映了中国“臣子书谏”的传统。作为进谏模式，它与当面直言上谏双峰并峙。 3．下列选项不属于材料二中说服的“中心途径”的一项是（   ） A．为了展示产品的性能，主播往往要不厌其烦地介绍产品的作用机理，还会请一些用过产品的消费者现身说法。 B．货车广告将货车司机的形象放在广告上，并且把货车司机坦率直接、厌恶繁琐的个性与产品特性结合，形象地传达了货车的实用性。 C．计算机生产商很少用好莱坞明星或者体育明星来做广告；相反，他们向消费者提供产品具有竞争力的特点以及价格信息。 D．非洲的公益广告以人体形象作对比表达诉求：将瘫卧在亲人的腿上、奄奄一息的灾区婴儿与在母亲的怀抱里尽情享受的非灾区婴儿并列呈现。 4．小刚读完本文，加深了对《陈情表》《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》这两篇文章的理解。请你协助他填写表格信息。 篇目 说服对象 说服模式 说服媒介 说服语言特点 《陈情表》 晋武帝 ① 书面语 ② 《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》 与会嘉宾 ③ 口语 ④ 5．阅读下列三则材料，谈一谈三则材料各自体现了哪些人类相互关系和影响的原则。 材料一：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。——《烛之武退秦师》 材料二：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——《答司马谏议书》 材料三：王大夫也不解何意，起身说道：“世兄这症乃是急痛迷心。此亦痰迷之症，系急痛所致，不过一时壅蔽，较诸痰迷似轻。”贾母道：“你只说怕不怕，谁同你背药书呢。”王太医忙躬身笑说：“不妨，不妨。”贾母道：“果真不妨？”王太医道：“实在不妨，都在晚生身上。” 【答案】1．C 2．D 3．B 4．①向上说服。 　　②说理缜密、言辞谨慎。 ③向下说服。 ④富有鼓动性、感召力。（或：重视情感） 5．①材料一烛之武劝说秦王不攻打郑国，如此既保全郑国，对秦国也有好处，体现了互惠性原则。 ②材料二王安石用盘庚迁都遭受阻挠却获得成功的事例来答复司马光，体现了社会证明原则。 ③材料三贾母听从医学权威王太医的话让其开了药方，体现了权威性原则。 【解析】 1．本题考查学生对材料相关内容的理解与分析的能力。 A.“官谏的说服效果更好”错误，材料一仅提及民谏与官谏的分类及形式，如民谏有“谤讥于市朝”的渠道，官谏设专职谏官，但未对二者说服效果进行比较，选项属于无中生有。 B.“精英集团的成员都是演说家”错误，材料一原文为“演说家无疑都是精英集团的成员”，强调演说家属于精英集团，而非精英集团成员都是演说家。 D.“在面对职场工作者时，劝说者必须采用说服的外周途径”错误，材料二提到说服途径的选择与“动机”“能力”相关，如“当人们在某种动机的引导下，并且有能力全面系统地对某个问题进行思考的时候，他们更多地使用说服的中心途径”，即使是职场工作者，在不同情况下，他们可能有时被“中心途径”说服，有时被“外周途径”说服，并非必须采用外周途径。 故选C。 2．本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 D.“它与当面直言上谏双峰并峙”错误，原文说的是“相反，文字形态的‘上书’更多地被使用，也更具思路点拨说服效力”，可知进谏公文与当面直言上谏不是双峰并峙，而是进谏公文使用频率更高。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方式的能力。 材料二指出，中心途径关注论据的逻辑性和说服力，外周途径关注外部线索（如形象、情感等）。 A.主播介绍产品作用机理（论据）、消费者现身说法（论据支持），属于中心途径。 B.货车广告通过司机形象与个性传达实用性，依赖的是“形象”这一外部线索，而非产品本身的论据（如性能、参数），属于外周途径，不属于中心途径。 C.提供产品特点和价格信息（具体论据），属于中心途径。 D.通过婴儿形象对比（事实论据）引发情感共鸣，本质是用论据说服，属于中心途径。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 《陈情表》说服模式：材料一明确指出“谏诤是典型的向上说服”，且“官谏则指官员以规正君王不当决策……向天子进献忠言”。《陈情表》是李密作为臣子向君主晋武帝上奏的表文，目的是请求暂缓征辟，属于“臣子对君主”的说服方向，与材料一中“向上说服”的定义完全契合，所以①处可填写“向上说服”。 ②说服语言特点：李密在文中先以“臣以险衅，夙遭闵凶”详述自幼丧父、母亲改嫁、祖母多病的身世，再以“乌鸟私情，愿乞终养”类比孝亲之情，最后以“今臣亡国贱俘，至微至陋”的谦卑定位，层层论证“尽孝”与“尽忠”的矛盾，逻辑链条严密。文中多次使用谦辞（如“臣”“伏惟”“陨首”），并强调“非臣陨首所能上报”“臣生当陨首，死当结草”，既表达忠诚，又通过低姿态降低君主的抵触心理。材料一提到“书谏……最大程度地保障不说错话，确保自身的安全”，所以②处可填写“说理缜密、言辞谨慎”。 ③《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》说服模式：材料一指出古代希腊“向下说服则是主要的说服模式”，其特点是“公民而非君主，往往才是说服的对象”。马克思的演说面向与会嘉宾（包括工人、革命者等普通民众），目的是动员他们接受革命思想，属于“精英对普通受众”的说服方向，与材料一中“向下说服”的定义一致，所以③处可填写“向下说服”。 ④《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》说服语言特点：文中运用大量比喻与对比，如“蒸汽、电力和自动走锭纺纱机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家”，将科技力量与社会变革关联，激发听众的情感共鸣。演说中马克思强调“我们的时代，我们的文明”面临的危机，用“那些所谓的1848年革命，只不过是一些微不足道的事件”等表述，以强烈的情感色彩批判现实，同时以“新社会的因素在旧社会内部生长”等信念传递希望，通过情感共鸣强化说服效果。所以④处可填写“富有鼓动性、感召力”或者“重视情感” 5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①材料一：烛之武劝说秦王时，提出“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”，意为若秦国不攻打郑国，郑国可作为秦国使者的补给站，为其提供物资。这一说法直接点明“舍郑”对秦国“君亦无所害”的利益，以“郑国提供便利”作为潜在的“回报”，利用秦王对自身利益的考量，促使其放弃攻郑。这种你给我好处，我也让你获利的逻辑，符合“互惠性原则”。 材料二：王安石在反驳司马光时，引用“盘庚不为怨者故改其度”的历史事例，以盘庚迁都时面对反对仍坚持正确决策并最终成功的案例，证明自己推行变法的合理性。这里，盘庚的行为成为一个“他人的正面例子”，王安石通过展示历史上有人坚持正确决策并成功，让司马光及读者相信自己的变法符合正确决策，属于用他人的例子来证实怎样思考和行动，即社会证明原则。 材料三：王太医作为专业的医学人士，在诊断贾母孙子的病情时，先以专业术语解释“急痛迷心”的病因，后反复强调“不妨，不妨”“都在晚生身上”，以权威的姿态消除贾母的担忧。贾母作为非专业人士，因王太医的“医生”身份而信任其判断，不再追问“谁同你背药书呢”，王太医的专业权威直接影响了贾母的决策，符合人们会听从可信专家的权威性原则。 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第２课《烛之武退秦师》分层作业 1．下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是（） A．①夜缒而出，见秦伯②朝济而夕设版焉 B．①以其无礼于晋②焉用亡郑以陪邻 C．①佚之狐言于郑伯曰②若亡郑而有益于君 D．①君知其难也②吾其还也 2．下列各句中，加点的词不属于古今异义的一项是（） A．微夫人之力不及此 B．若舍郑以为东道主 C．以其无礼于晋 D．行李之往来，共其乏困 3．对下列句中加点词的解释，全都正确的一项是（） ①若使烛之武见秦君若：你 ②越国以鄙远鄙：把……当作边邑 ③焉用亡郑以陪邻陪：陪伴 ④且君尝为晋君赐矣赐：恩惠 ⑤朝济而夕设版焉济：渡河 ⑥又欲肆其西封肆：肆意，放肆 ⑦微夫人之力不及此微：没有 ⑧亦去之去：离开 A．①②③⑤⑧ B．②④⑤⑦⑧ C．③④⑥⑦⑧ D．①②⑤⑥⑧ 4．下列对句中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（） A．“师必退”与“有司业、博士为之师”（《送东阳马生序》）两句中的“师”字含义不同。 B．“郑既知亡矣”与“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）两句中的“亡”字含义相同。 C．“邻之厚，君之薄也”与“薄暮冥冥”（《岳阳楼记》）两句中的“薄”字含义不同。 D．“微夫人之力不及此”的“微”意为“小”，与成语“微不足道”中的“微”字含义相同。 5．下列对原文《烛之武退秦师》有关内容的分析，不正确的一项是（） A．“夜缒而出”这一细节描写，表现了烛之武不顾个人安危、夜见秦伯、拯救郑国于危难之中的义勇精神。 B．“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害”说明不灭郑对秦国有利。 C．“朝济而夕设版焉”，是说晋文公早上渡过黄河回国，晚上就设计好了防御工事。 D．“若不阙秦，将焉取之？”说明秦、晋之间存在着根本的利益冲突。 ６.下列“其”字意义不同于其他三项的是（） A．君知其难也 B．共其乏困 C．又欲肆其西封 D．吾其还也 ７.下列关于古代文化知识的说法，不正确的一项是（） A．执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。 B．大夫：官职等级名。夏商周时，官分卿、大夫、士三级，大夫又分上、中、下三等。后来成为对有官位者的通称。 C．《左传》是我国第一部叙事详尽的纪传体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《穀梁传》合称“春秋三传”。 D．秦晋之好代表的是政治上的联姻，是国家之间的联合，但后来渐渐将男女之间的婚姻也称作“秦晋之好”。 ８.下列各句中加线词的解释，错误的一项是：（） A．既东封郑，又欲肆其西封肆：延伸，扩张 B．焉用亡郑以陪邻陪：增加 C．朝济而夕设版焉济：救济 D．秦伯说，与郑人盟盟：结盟 ９.下列各项中句式与其他项不同的一项是（） A．辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣无能为也已。” B．今急而求子，是寡人之过也 C．晋军函陵，秦军汜南 D．敢以烦执事 １０.下列加点字的注音有误的一项是（） A．秦军汜（fán）南佚（yì）之狐夜缒（zhuì）而出 B．越国以鄙（bǐ）远微夫（fú）人之力共（gōng）其乏困 C．若不阙（jué）秦，将焉取之使杞子、逢（páng）孙、杨孙戍之 D．朝济（jì）而夕设版焉秦伯说（yuè）失其所与（yǔ） 课内外阅读 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一：会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。” 对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘驱其狐狸豺狼以为先君不侵不叛之臣至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离遏？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》【注】而退。 宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。 （节选自《左传·驹支不屈于晋》） 材料二：夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·烛之武退秦师》） 【注】《青蝇》：《诗经·小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。” １．材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我诸戎除A翦其荆棘B驱其狐狸C豺狼D以为E先君不侵F不叛之臣G至于H今不贰。 ２．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不相同。 B．与，参与，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思不相同。 C．鄙，边邑、边疆。与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法相同。 D．因，依靠，与《谏太宗十思疏》“恩所加则思无因喜以谬赏”的“因”意思不相同。 ３．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．姜戎祖先吾离被秦国逼迫驱逐，来投奔晋国，晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地，才使得姜戎得以立足。 B．驹支面对范宣子气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，临危不惧，据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词，逐层辩驳，维护自己和部落的清白。 C．材料一让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。 D．《左传》除了对各国战争描述精彩之外，对一些谋臣说客的辞令艺术的记录也极具艺术性，例如驹支、烛之武等在外交中的对话就描写得十分精彩。 ４．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ ５．《古文观止》卷二妙评：“驹支的辩词用事实说话，逐句辩驳……”范宣子在朝会上指责驹支的理由是什么？而驹支用了什么事实为姜戎展开辩驳的？请结合材料一简要概括。 一、课外文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种迸对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。 遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使使其下臣种不敢彻声闻于天王私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣，愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女子王，大夫女女子大夫，士女女子士。越国之宝器毕从，寡君帅越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？” （选自《国语·越语》，有删改） 材料二： 吴王夫差起师伐越，越王勾践起师逆之江。大夫种乃献谋曰：“夫吴之与越，唯天所授，王其无庸战。……王不如设戎，约辞行成，以喜其民，以广侈吴王之心。吾以卜之于天，天若弃吴，必许吾成而不吾足也，将必宽然有伯诸侯之心焉。既罢弊其民，而天夺之食，安受其烬，乃无有命矣。” 越王许诺，乃命诸稽郢行成于吴，曰：“寡君勾践使下臣郢不敢显然布币行礼，敢私告于下执事曰：‘昔者越国见祸，得罪于天王。天王亲趋玉趾，以心孤勾践，而又宥赦之。君王之于越也，紧起死人而肉白骨也。孤不敢忘天灾，其敢忘君王之大赐乎？今草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边垂之小怨，以重得罪于下执事？勾践用帅二三之老，亲委重罪，顿颓于边。今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。越国固贡献之邑也，君王不以鞭笞使之，而辱军士使寇令焉。勾践请盟：一介嫡女，执箕带以晐姓①于王宫；一介嫡男，奉槃匜②以随诸御；春秋贡献，不解于王府。天王岂辱裁之？亦征诸侯之礼也。’夫谚曰：‘狐埋之而狐搰③之，是无以成功。’今天王既封殖越国，以明闻于天下，而又刈亡之，是天王之无成劳也。虽四方之诸侯，则何实以事吴？敢使下臣尽辞，唯天王秉利度义焉！” 【注】①晐姓：贡纳外姓女子到王宫。②槃匜：洗手脸的用具。③搰：掘出。 １.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 寡君勾践乏A无所使B使其C下臣种D不敢E彻声闻于天F王G私于下H执事曰 ２.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．何后之有，宾语前置句，与《师说》中“句读之不知”的句式相同。 B．女，名词活用为动词，做婢女，与《赤壁赋》中“顺流而东也”的“东”用法相同。 C．许，答应，与《孔雀东南飞》中“幸可广问讯，不得便相许”的“许”意义相同。 D．而，连词，表转折，与《论语·八佾》中“人而不仁，如礼何”的“而”的用法相同。 ３.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，勾践被困会稽山，招揽贤才。文种用商人储备货物的比喻，指出勾践平素没有储备人才的问题。 B．材料一中，面对文种的进言，勾践表达了对文种的欣赏与认可，立刻与他谋划并重用文种。 C．材料二中，文种预言：天如果厌弃吴国，会使夫差因称霸的野心而耗尽民力，再加上天灾，吴国将走向衰败。 D．两则材料都记载越王勾践兵败会稽后，采纳文种之谋，并派遣文种到吴国求和的历史。 ４.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）越国之宝器毕从，寡君帅越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。 （2）今草鄙之人，敢忘天王之大德，而思边垂之小怨，以重得罪于下执事。 ５.材料二与《烛之武退秦师》的外交辞令，都展现了高超的心理战术和以退为进的语言策略，请结合两篇文章简要分析。 二、论述类文本阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谏诤是典型的向上说服。自先秦时期起，中国古代的政治说服活动就以谏诤为主要表现形式。依据主体进行分类，谏诤可分为民谏与官谏。民谏是指以庶民为政治说服主体，向君王阐述为政得失、提出见解的一种形式。《战国策》中记载，“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”。其中“吏民”中的“民”，“谤讥于市朝”等所体现的是庶民的上谏渠道与制度安排。而官谏则指官员以规正君王不当决策或不妥行动为己任，向天子进献忠言的一种进谏形式。春秋战国以后，开始设立专职谏官。谏官是专职的政治说服者，其主要的说服对象是君主。 而在古代希腊，向下说服则是主要的说服模式。公民而非君主，往往才是说服的对象。“演说家无疑都是精英集团的成员，但其演说词大多是为了向普通受众——通常是大陪审团或公民大会——口头发表而写”，是“为了以某种特定方式劝说普通受众行动起来”，同时这样的演说也是雅典民众与精英之间展开沟通的最重要的形式。演说者想要达到自身目的，就必须赢得民众的赞同和支持。 说服主要是一种口头传播，有时伴随着强烈的表演性，需要运用语调、肢体动作等来协助表达。但这并不意味着口语是政治说服的唯一媒介。实际上，文字也是政治说服的重要媒介。相对于古希腊偏重于口语的口头说服，轴心时代的中国却更多地依赖文字媒介来进行政治说服。在口头说服之外，中国古代形成了一种更为强势的文字说服艺术，如上书或上奏君主。偏倚文字的政治说服体现了历史悠久的文字传统对口头传播的影响。 在进谏模式中，臣子向君主陈述自己的意见，或对君主有所规谏，身体到场的直言上谏固然重要，但并非所有的进谏都是当面陈说。相反，文字形态的“上书”更多地被使用，也更具说服效力。“臣子书谏”在中国有悠久的历史传统。大臣对君主、诸侯王，下级对上级以书面形式上呈规劝性、建议性文字，就是进谏公文，它至少在东周时期就已经产生，并定型于秦、汉，成为影响后世政治说服的重要模板。这种书面性的进谏文章在文体上有“奏”“疏”“表”“论”等不同的称谓，历史上也留传下来不少优秀作品，如李斯《谏逐客书》、诸葛亮《出师表》、李密《陈情表》、魏征《谏太宗十思疏》等。书谏虽然没法调动语调、表情和体态语言，也缺少了现场演说的即兴性和互动性，但文字说服却可以克服时空的局限，进行跨时空的交流；也可以使进言者措辞周密，最大程度地保障不说错话，确保自身的安全。 反观古代希腊，政治说服却始终和口语表达紧密地联系在一起。有些政治演讲稿虽然以书面的形式流传下来，但也完全是口语化的。古希腊的政治说服是一种偏倚口语的传播活动，在辩论家的眼中，口头表达比书面表达更强有力。古希腊演说者在说服过程中十分注重与听众关系的维护、表演的技巧与情感的传达。正是因为古希腊的政治说服主要依赖于口头表达，因此体态语就显得十分重要。而在中国古代的说服理论中，很少有表演或体态语这方面的总结和论述。 事实上，不同的媒介偏倚与传播取向也塑造了不同的说服文化。专注于口语演说，重视情感与表演的说服方式导致古希腊的说服技巧更为偏向实践中的即兴表演层面，说服文化呈现出移情的和参与式的、集体和趋同的而非疏离的特征。而在古代中国，则更重视书面言辞的论辩作用与论证逻辑的严密，对于口头语言远不及希腊人重视，“大辩若讷”“希言自然”“信言不美，美言不信”的主张屡被诸子百家提及。诉诸文字、程序严明的进谏上奏强化了说理缜密、言辞谨慎的说服技巧。 （摘编自潘祥辉、杜颖卉《谏诤与演说：轴心时代东西方政治说服模式的比较研究》） 材料二： 说服可能通过以下两种途径中的一种发生作用。当人们在某种动机的引导下，并且有能力全面系统地对某个问题进行思考的时候，他们更多地使用说服的中心途径，也就是关注论据。如果论据有力且令人信服，那么人们就很可能被说服。如果信息包含无力的论据，思维缜密的人会很快注意到这一点并且进行反驳。 但有时论据的有力与否并不重要。有时候我们完全不可能在某种动机的引导下去仔细地思考。如果我们忙于其他的事情而没有专注于信息，那我们就不会花太多的时间去仔细推敲信息所包含的内容。此时我们会使用说服的外周途径，也就是关注那些可能令人不假思索就接受的外部线索，而不考虑论据是否令人信服。当人们转移了注意力或者没有足够的动机去思考的时候，熟悉易懂的表达比新异的表达更具有说服力。 在《影响：科学和实践》一书中，说服研究者恰尔迪尼提出了强调人类相互关系和影响的六大原则：权威性——人们会听从可信的专家；偏好——人们对自己所喜欢事物的反应更加积极；社会证明——人们利用他人的例子来证实怎样思考、感觉和行动；互惠性——人们感觉自己应该去回报所得到过的东西；一致性——人们倾向于遵守自己公开做出的承诺；珍奇性——物以稀为贵。 （摘编自戴维·迈尔斯《社会心理学》） 1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．谏诤是中国古代政治说服活动的主要表现形式，按主体可分为民谏与官谏两种类型，其中官谏的说服效果更好。 B．精英集团的成员都是演说家，他们发表演说时常借助语调、肢体动作等增强沟通效果，达到劝说目的。 C．进行政治说服时，古希腊和古代中国出现了迥然有异的说服模式，这与各自的历史传统有着密不可分的联系。 D．劝说者面对不同的人往往会使用不同的说服途径。例如，在面对职场工作者时，劝说者必须采用说服的外周途径。 2．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《战国策》中的“民”“谤讥于市朝”与古代希腊演说家在公民大会发表演说所体现出的说服渠道与制度安排有所不同。 B．演说是雅典民众与精英之间进行沟通的最重要的形式，因而古希腊流传下来的书面政治演讲稿大都呈现出口语化的特点。 C．与古希腊偏向即兴表演的说服方式有所不同，古代中国偏倚文字，形成了强势的文字说服艺术，如上书等形式。 D．产生于东周或之前，定型于秦、汉的进谏公文反映了中国“臣子书谏”的传统。作为进谏模式，它与当面直言上谏双峰并峙。 3．下列选项不属于材料二中说服的“中心途径”的一项是（   ） A．为了展示产品的性能，主播往往要不厌其烦地介绍产品的作用机理，还会请一些用过产品的消费者现身说法。 B．货车广告将货车司机的形象放在广告上，并且把货车司机坦率直接、厌恶繁琐的个性与产品特性结合，形象地传达了货车的实用性。 C．计算机生产商很少用好莱坞明星或者体育明星来做广告；相反，他们向消费者提供产品具有竞争力的特点以及价格信息。 D．非洲的公益广告以人体形象作对比表达诉求：将瘫卧在亲人的腿上、奄奄一息的灾区婴儿与在母亲的怀抱里尽情享受的非灾区婴儿并列呈现。 4．小刚读完本文，加深了对《陈情表》《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》这两篇文章的理解。请你协助他填写表格信息。 篇目 说服对象 说服模式 说服媒介 说服语言特点 《陈情表》 晋武帝 ① 书面语 ② 《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》 与会嘉宾 ③ 口语 ④ 5．阅读下列三则材料，谈一谈三则材料各自体现了哪些人类相互关系和影响的原则。 材料一：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。——《烛之武退秦师》 材料二：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——《答司马谏议书》 材料三：王大夫也不解何意，起身说道：“世兄这症乃是急痛迷心。此亦痰迷之症，系急痛所致，不过一时壅蔽，较诸痰迷似轻。”贾母道：“你只说怕不怕，谁同你背药书呢。”王太医忙躬身笑说：“不妨，不妨。”贾母道：“果真不妨？”王太医道：“实在不妨，都在晚生身上。” 1 / 8 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $