考前必背：必修上册（期末复习知识清单）高一语文上学期统编版

该高中语文知识清单系统梳理了必修上册八个单元内容，涵盖现当代诗歌、中外小说、经典文言文、整本书阅读及实践单元，构建从“文本解析”到“考点突破”再到“素养提升”的递进式学习支架，包含核心知识点、高频考点及文学常识、基础字词等知识范畴。 清单采用表格对比梳理篇目主旨、星级标注高频考点，分层呈现文学常识、文言知识等内容，突出文化自信（如《乡土中国》传统社会剖析）与语言运用（词语积累与古今异义辨析）。设计“意象对比表”“熟语记忆口诀”等工具，如《赤壁赋》“哀吾生之须臾”标注为易错默写点，助力学生自主复习，辅助教师精准设计教学活动。

2025-2026学年高一上学期期末考前知识点梳理 单元知识点与高频考点梳理 ===必修上册 === 一、第一单元 篇目：《沁园春·长沙》《立在地球边上放号》《红烛》《峨日朵雪峰之侧》《致云雀》 《百合花》《哦，香雪》 课　文 弘扬精神 主要内容 《沁园春·长沙》 以天下为己任、胸怀家国的壮志 描绘湘江秋景，追忆青年革命岁月，抒发改造中国的豪情与以天下为己任的担当。 《立在地球边上放号》 破旧立新、狂飙突进的时代精神 借对自然力的歌颂，展现五四时期打破旧格局、追求新未来的磅礴气势与革新精神。 《红烛》 无私奉献、为国为民的赤诚 以红烛自喻，倾诉对祖国、人民的热爱，表达甘愿牺牲的奉献精神。 《峨日朵雪峰之侧》 坚韧的生命力、对理想的坚守 描绘雪峰攀登的艰难，展现身处逆境却依然顽强的生命意志与精神追求。 《致云雀》 对光明、欢乐、理想生活的向往 借云雀的歌声，赞美自由、欢乐与光明，抒发对理想世界的热切追求。 《百合花》 人性美、人情美、革命温情 以战时小事件，展现军民之间纯洁的情感，凸显革命背景下普通人的美好人性。 《哦，香雪》 对美好生活、文明的向往与追求 讲述香雪等山村少女与火车的故事，表现乡村对现代文明的渴望与质朴的追求。 （一）核心知识点 本单元以“青春激扬”为主题，篇目涵盖现当代中外诗歌、短篇小说等文本，聚焦青春理想、革命情怀与生命价值，展现不同时代青年的精神风貌与价值追求。 《沁园春·长沙》 文本特征：属于豪放词，格律严整且意境开阔，融写景、抒情、议论于一体，语言凝练、气势磅礴，是毛泽东词的经典代表作。 主旨把握：通过描绘湘江秋景与追忆青年时代的革命活动，探讨国家命运走向，抒发青年革命者以天下为己任的壮志与担当。 写作手法：运用借景抒情、对比、设问的手法，兼用典故与铺陈，以时空交错的视角串联起眼前景与往昔事，强化情感表达。 情感主旨：饱含对国家前途的深刻思考，抒发了改造中国的豪情壮志，彰显出青年革命者胸怀家国、敢为天下先的精神抱负。 《立在地球边上放号》 文本特征：为现代自由诗，形式无拘无束，语言粗犷奔放，节奏急促且富有强烈的冲击力，是郭沫若浪漫主义诗歌的典型作品。 主旨把握：借对自然伟力的极致歌颂，展现五四时期打破旧制度、追求新未来的时代精神，传递破旧立新的革新理念。 写作手法：以夸张、排比、反复的手法强化气势，将“力”作为核心意象进行象征与铺陈，借自然景观映射时代诉求。 情感主旨：表达对旧格局的否定与对新生力量的赞颂，传递出狂飙突进的时代激情与对社会变革的热切渴望。 《红烛》 文本特征：属现代格律诗，践行闻一多“三美”理论（音乐美、绘画美、建筑美），语言典雅清丽，节奏舒缓悠扬，抒情性极强。 主旨把握：以红烛为核心喻体，倾诉对祖国、人民的赤诚热爱，诠释了甘愿为理想与家国牺牲的无私奉献精神。 写作手法：采用托物言志、拟人的手法，以红烛燃烧的过程为抒情线索，层层深入地表达内心的情感与思考。 情感主旨：抒发了为家国理想甘愿献身的赤诚之心，表达了对真、善、美永恒的执着追求。 《峨日朵雪峰之侧》 文本特征：为现代抒情短诗，语言凝练精准，意象冷峻且富有张力，将自然画面与生命体验紧密融合，兼具画面感与哲理性。 主旨把握：借雪峰攀登的艰难瞬间，展现身处逆境时坚韧的生命意志，以及对理想的执着坚守。 写作手法：运用细节描写、象征的手法，以雪峰、雄鹰、蜘蛛等自然意象映射复杂的生命体验，以小见大凸显主旨。 情感主旨：表达对生命价值的深度思考，歌颂了困境中不屈的生命力量与对理想的坚定追求。 《致云雀》 文本特征：是雪莱浪漫主义诗歌的代表，语言华丽优美，节奏明快流畅，拟人、比喻等修辞密集且贴切，抒情氛围浓烈。 主旨把握：以云雀的歌声为载体，赞美自由、欢乐与光明的美好，抒发对理想世界的热切向往与追求。 写作手法：大量运用拟人、比喻、排比，采用层层递进的抒情结构，将云雀塑造成理想与希望的象征体。 情感主旨：传递对光明、自由和理想生活的执着向往，表达了积极乐观、追求美好的生命态度。 《百合花》 文本特征：为短篇小说，采用以小见大的叙事方式，语言清新质朴，细节描写生动细腻，淡化战争硝烟而聚焦人性刻画。 主旨把握：以战时通讯员与新媳妇的小故事为切入点，展现革命年代军民之间纯洁的情感，凸显人性美与人情美。 写作手法：通过细节描写、以物喻人（百合花被）的手法，结合对比与衬托凸显人物性格，以平淡的叙事传递深沉情感。 情感主旨：歌颂革命背景下普通人的美好人性，表达对普通革命者的敬意与对真挚军民情的赞美。 《哦，香雪》 文本特征：属乡土抒情小说，语言温婉且富有诗意，人物形象鲜活灵动，兼具浓郁的乡土气息与鲜明的时代感。 主旨把握：以火车开进深山为契机，讲述山村少女与现代文明的接触故事，展现乡村对现代文明与美好生活的渴望。 写作手法：运用心理描写、象征（火车、铅笔盒）的手法，以景物描写烘托人物心境，通过细腻的心理刻画展现人物成长。 情感主旨：抒发对美好生活与现代文明的向往，赞美乡村少女质朴纯真的心灵与勇于追求的精神。 （二）高频考点 本单元以“青春激扬”为核心，诗歌与小说是高考考查重点，考点集中在意象分析、艺术手法、情感主旨、文本对比等方面： 1.现当代中外诗歌类文本高频考点 （1）《沁园春·长沙》 ①意象与意境：考查“湘江秋景”“万山红遍”等意象的内涵，分析壮阔意境与作者情怀的关联。 ②表现手法：设问（“谁主沉浮”）、借景抒情、对比（今昔青年对比）、用典的赏析是常考点。 ③情感与主旨：侧重考查“以天下为己任”的革命豪情，以及对国家命运的思考。 （2）《立在地球边上放号》 ①核心意象：“力”的象征意义，分析其与五四时代“破旧立新”精神的契合。 ②艺术手法：夸张、排比、反复的表达效果，自由诗的形式特点与情感表达的关系。 ③时代精神：考查诗歌所反映的五四狂飙突进的时代特征。 （3）红烛》 ①托物言志手法：分析“红烛”意象的多层内涵（奉献、理想、家国情怀）。 ②“三美”理论：音乐美（节奏韵律）、绘画美（色彩意象）、建筑美（句式整齐）的赏析。 ③情感主旨：对无私奉献精神与家国赤诚的理解。 （4）《峨日朵雪峰之侧》 ①细节与象征：“蜘蛛”“雪峰”“雄鹰”等意象的象征意义，细节描写对表现生命意志的作用。 ②情感表达：分析逆境中坚韧的生命情怀，体会以小见大的抒情特点。 （5）《致云雀》 ①象征手法：云雀作为“光明、自由、理想”象征的具体体现。 ②修辞赏析：密集的比喻、拟人、排比的表达效果，浪漫主义诗歌的抒情特色。 2.小说类文本高频考点 （1）《百合花》 ①细节描写：“百合花被”的象征意义，通讯员枪筒里的“野菊花”等细节对刻画人物、烘托情感的作用。 ②人物形象：分析通讯员的质朴、新媳妇的善良，把握革命年代的人性美。 ③叙事特色：以小见大的叙事手法，淡化战争背景、聚焦人情的写作特点。 （2）《哦，香雪》 ①象征意象：“火车”“铅笔盒”的象征意义（现代文明、知识与理想）。 ②人物心理：香雪的心理变化分析，体会乡村少女对现代文明的向往与坚守。 ③语言风格：诗意化的乡土语言，赏析其对营造抒情氛围的作用。 3.单元共性高频考点 （1）跨文本对比：将单元内诗歌（如《红烛》与《致云雀》）、小说（《百合花》与《哦，香雪》）进行手法、情感、主题的对比分析。 （2）文体特征：区分现代自由诗、格律诗、短篇小说的文体特点，分析形式对内容的表达作用。 （3）时代与青春：结合文本分析不同时代“青春”的内涵（革命青年的家国担当、乡村青年的文明追求等）。 （三）知识梳理 知识点一 文学常识 （1）毛泽东 毛泽东，字润之。伟大的革命家、政治家、军事家、理论家、杰出的文学家。中华人民共和国和中国人民解放军的主要缔造者，伟大的革命领袖。 （2）郭沫若 郭沫若(1892～1978），原名郭开贞，号尚武，我国著名的科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人。生于四川乐山沙湾，是我国新诗的奠基人，是继鲁迅之后革命文化界公认的领袖，浪漫主义的天才诗人。开创了现代新诗的自由诗，他的不拘一格的诗歌体式对后世影响很大。主张诗是诗人的自我表现，认为“诗的本职专在抒情”；他相信诗的灵感和直觉，提出“诗不是‘做’出来的，只是‘写’出来的”；他还强调诗的非功利性，但他承认诗所产生的客观社会效应。《女神》收录了郭沫若1919年到1921年之间的主要诗作，连同序诗共57篇，多为诗人留学日本时所作。《女神》是开一代诗风的新诗集，成为我国新诗的奠基之作。 （3）闻一多 闻一多(1899--1946)，原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。五四运动后开始发表新诗。先后在中山大学、武汉大学、青岛大学、清华大学、西南联大任教。早年参加新月社，提倡新格律体诗，代表作《红烛》、《死水》等。 《红烛》是中国现代著名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精巧，想象奇新，语言形象生动。 闻一多提出了“新诗格律化”的主张，提倡诗歌创作“三美”——“音乐美”“建筑美”“绘画美”。音乐美，指的是音节和旋律的美。 建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色彩感和画面感）。绘画美，指诗的对称和句的整齐。 （4）昌耀 王昌耀（1936～2000），笔名昌耀，当代诗人，湖南桃源人。1952年开始发表作品。1985年加入中国作家协会。文学创作一级。其代表作有《划呀，划呀，父亲们！》《慈航》《意绪》《哈拉木图》等。 著有《昌耀抒情诗集》《命运之书：昌耀四十年诗作精品》《一个挑战的旅行者步行在上帝的沙盘》《昌耀的诗》等。昌耀的诗，以张扬精神困境中的生命意识见长，融感悟和激情于一体；意象凝重、壮美。饱经沧桑的情怀、辽阔旷远的人文背景、强烈的生命意识，构成作者宏大的诗歌整体。诗人后期的诗作趋向反思静悟，语言略趋平和，很多诗作以不分行来表达，有很强的知性张力，形成宏大的诗歌个性。 （5）雪莱 雪莱(1792—1822)，英国诗人。出生在一个古老而保守的贵族家庭。少年时在皇家的伊顿公学就读。1810年入牛津大学学习，开始踏上其追求民主自由的道路。1811年，诗人因为写作哲学论文推理上帝的不存在，宣传无神论思想，被学校开除。1818年迁居意大利，与拜伦成为好友。代表作有《西风颂》《致云雀》等。 （6）茹志鹃 茹志鹃(1925—1998)，浙江杭州人，当代著名女作家。1948年开始发表作品。1959年加入中国作家协会。她的创作以短篇小说见长。笔调清新、俊逸，情节单纯，细节丰富传神，善于从较小的角度去反映时代本质。她的主要作品集有：《百合花》（人民文学出版社1958年）、《静静的产院》（中国青年出版社1962年）、《高高的白杨树》（上海文艺出版社1959年）、《剪辑错了的故事》（《人民文学》1979年2月）等等。话剧剧本《不带枪的战士》获南京军区文艺创作二等奖，短篇小说《剪辑错了的故事》获全国优秀短篇小说奖 （7）铁凝 铁凝，1957年生，河北赵县人，现任中国作家协会主席，发表中短篇小说60余篇，出版短篇小说集《夜路》，中短篇小说集《没有纽扣的红衬衫》《铁凝小说集》。 （8）词 ①定义：词又名长短句、诗余、曲子词。是一种押韵的可以配乐歌唱的文体，句式长短不一。作为诗歌的一种，词兴起于隋唐，盛行于宋。 ②分类：词根据字数可分为小令（≤58字）、中调（59-90）、长调（≥91字）。根据段落片数分，又可分为单调、双调、三叠、四叠。根据创作风格又可分豪放派、婉约派两大类。 ③词牌：每首词都有一个曲词名称，叫词牌，它决定词的句数、字数和平仄。《沁园春·长沙》中“沁园春”是词的词牌，“长沙”是词的题目。 （9）现代诗歌 现代诗歌是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。中国近现代诗歌的主体新诗，诞生于“五四”新文化运动。它是适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命内容，以打破旧体诗 格律形式束缚为主要标志的新体诗。其特点是用白话语言写作，表现科学、民主的新的时代内容，打破旧诗词格律的束缚，形式上灵活自由。1920年胡适《尝试集》出版，是第一部白话新诗集。 代表初期新诗最高成就的是浪漫主义诗人郭沫若，他的《女神》中大部分作品写于1920年前后，传达着五四狂飙突进的时代精神，开一代诗风。 现代诗歌特点主要有： ①形式自由，分行排列。 ②内涵开放； ③意象经营重于修辞； ④有高度的概括性、鲜明的形象性、浓烈的抒情性以及和谐的音乐性。 （10）抒情诗 以集中抒发诗人在生活中激发出来的思想感情为特征，主要通过抒发诗人的思想感情来反映生活，因此不去详细叙述生活事件的过程，一般没有完整的故事情节，不具体描写人物和景物。抒情诗的特点是侧重直抒胸臆，借景抒情。优秀的抒情诗则往往激荡着时代的旋律。抒情诗根据其内容的不同，分为颂歌、情歌、哀歌、挽歌、牧歌等。 知识点二 基础知识 知识点一 字音 沁（qìn）园春 漫（màn）江 百舸（gě）争流 怅寥廓（chàng）（liáo）（kuò） 岁月稠（chóu） 峥嵘（zhēng）（róng） 方遒（qiú） 浪遏（è）飞舟 万户侯（hóu） 放号（hào） 躯（qū）体 烧沸（fèi） 捣（dǎo）破 点着(zháo) 脂（zhī）膏（gāo） 慰藉（jiè） 耕耘（yún） 前额（é） 石砾（lì） 棕（zōng）色 嚣（xiāo）鸣 铆（mǎo）钉 揳（xiē）入 罅（xià）隙 锈蚀（shí） 赐予（yǔ） 飞禽（qín） 酣（hān）畅淋漓 雕琢（zhuó） 衷（zhōng）心 蔚（wèi）蓝 沐（mù）浴 犀（xī）利 婉（wǎn）转 洋溢（yì） 甘霖（lín） 闺（guī）阁（gé） 萤（yíng）火虫 晶莹（yíng） 摧（cuī）残 花蕾（lěi） 醇（chún）酒 迸（bèng）涌（yǒng） 倦怠（dài） 自扰（rǎo） 真挚（zhì） 摈（bìn）弃 憎（zēng）恨 富饶（ráo） 炽（chì）热 撂(liào) 讷讷(nè) 忸怩(niǔ ní) 憨憨(hān hān) 执拗(niù) 髻(ji) 尴尬(gāngà) 讪讪 (shàn) 瞅 (chǒu) 挟(xié) 嬷嬷(mó) 砦(zhài) 虔(qián)诚 磕(kē)磕绊绊 包扎(zā) 踌躇(chóu chú) 氛围(fēn) 皱褶(zhě) 粗糙(cāo)　　　　 笨拙(zhuō) 温馨(xīn) 怂恿(sǒnɡ)(yǒnɡ) 窸窣(xī)(sū) 攥 (zuàn) 住 脊(jǐ)背 推搡(sǎnɡ) 知识点二 释义 漫江：满江。漫：满、遍。 舸：大船。 争流： 争着行驶。 鹰击长空：击：搏击，这里指鹰飞得矫健有力。 鱼翔浅底：翔：这里指鱼在清澈的水中轻快地游动。 万类：一切生物。 霜天：秋天。 怅：由深思而引发激昂慷慨的心绪。 寥廓：高院空阔，指宇宙的广阔。 谁主沉浮 主：主宰；沉浮：事物的盛衰、消长。 峥嵘：不平常。 稠：多。 恰：正当、刚好。 风华正茂：风采才华正盛。 书生意气 书生：青年学生 意气：意志和概念。 挥斥：奔放。 遒：强劲有力。 激扬：激浊扬清。 粪土：把……看做粪土。 击水：游泳。 遏：阻止。 律吕：节奏、音律。 脂膏：脂肪；比喻劳动人民的血汗。膏：油脂。 慰藉：安慰。 耕耘：耕地与除草。泛指田间劳作。也比喻其他方面的辛勤劳动。 彷徨：走来走去，犹疑不决，不知往哪个方向去。 揳入：把楔子、钉子等捶打到物体里面。文中指用力插入。 罅隙：缝隙。 锈蚀：（金属）因生锈而腐蚀。 酣畅淋漓：形容非常畅快、舒适。 常指文章绘画，文艺作品感情饱满，笔意流畅，情感得到充分抒发。 霞蔚云蒸：比喻景物绚烂缛丽。 甘霖：形容久旱以后所下的对庄稼十 分有利的雨。霖：连下几天的雨。 消融：雪原、冰川、海冰等形态上的雪、粒雪（nēvē）或冰的损耗。或指物体消失、融化。 闺阁：①内室小门，借指内室。②特指女子卧室。 荫蔽：①（枝叶）遮蔽；②隐蔽。 凯旋：战胜归来。 贫乏：贫穷；缺少；不丰富。 绝缘：跟外界或某一事物隔绝，不发生接触；隔绝电流，使不能通过。具有极高电阻的物质可以用来绝缘。 瞻前顾后：看看前面再看看后面。形容做事谨慎，考虑周密。 张皇：惊慌；慌张。 忸怩：形容不好意思或不大方的样子。 讷讷：形容说话迟钝。 憨憨：痴呆貌；质朴貌。 执拗：固执任性，不接受别人的意见。 掂量：这里是斟酌的意思。 点缀：加以衬托或装饰，使原有的事物更美好。 尴尬：处境困难，不好处理；（神色、态度）不自然。 讪讪： 形容不好意思、难为情的样子。 虔诚：恭敬而有诚意。 心不在焉：心思不在这里。指不专心，精神不集中。 理直气壮：理由正当充分，因而说话有气势。 战栗：战抖。 凛冽：刺骨地寒冷。 二、第二单元 篇目：《喜看稻菽千重浪――记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》 《心有一团火，温暖众人心》 《“探界者”钟扬》 《以工匠精神雕琢时代品质》《芣苢》《插秧歌》 课　文 核心思想 主要内容 《喜看稻菽千重浪――记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》 勇于创新、执着追求、心系民生的科研精神 记述袁隆平投身杂交水稻研究的历程，展现他为解决粮食问题不懈探索、攻坚克难的科研态度与家国情怀。 《心有一团火，温暖众人心》 爱岗敬业、真诚服务、无私奉献的职业精神 讲述售货员张秉贵在工作中始终热情待客、用心服务的故事，体现他以服务人民为乐的职业操守与高尚品格。 《“探界者”钟扬》 勇于探索、甘于奉献、坚守理想的担当精神 记录钟扬在植物学研究、科普教育、人才培养等领域的付出，展现他不断突破边界、为科学事业献身的探索精神与责任担当。 《以工匠精神雕琢时代品质》 推崇工匠精神，追求卓越、精益求精的时代追求 阐释工匠精神的内涵与时代价值，呼吁在新时代秉持专注、坚守、创新的工匠精神，雕琢时代品质。 《芣苢》 热爱劳动、乐享劳作的淳朴生活态度 以重章叠句的形式，描绘古代妇女采摘芣苢的劳动场景，展现劳动过程中的欢快与质朴的生活情趣。 《插秧歌》 赞美劳动、体会劳动的艰辛与美好 细致刻画农家插秧的繁忙劳作画面，既展现劳动的辛苦，又凸显劳动者的勤劳与生活的烟火气。 （一）核心知识点 本单元以“劳动光荣”为主题，涵盖人物通讯、新闻评论、古典诗歌等文本，聚焦劳动者的精神风貌与劳动的价值意义，展现不同领域劳动的魅力与内涵。 《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》 文体特征：属于人物通讯，以真实事件为依托，兼具新闻的客观性与文学的生动性，叙事线索清晰，注重细节与数据的结合。 主旨把握：通过记述袁隆平研究杂交水稻的过程，展现他勇于创新、执着追求的科研精神，以及心系民生、为国分忧的家国情怀。 写作手法：采用时间顺序与逻辑顺序相结合的叙事方式，运用细节描写、引用、对比等手法，突出人物形象与事迹的典型性。 情感主旨：表达对袁隆平科研成就的赞颂，以及对科研工作者坚守初心、造福人类精神的敬仰。 《心有一团火，温暖众人心》 文体特征：为人物通讯，以小见大，通过日常工作细节展现人物品格，语言朴实直白，情感真挚，具有浓厚的生活气息。 主旨把握：讲述张秉贵作为售货员的工作日常，刻画他爱岗敬业、真诚服务顾客的职业形象，彰显平凡岗位上的劳动价值。 写作手法：运用细节描写、动作描写、语言描写塑造人物，以具体事例串联全文，体现人物精神的一致性。 情感主旨：赞美普通劳动者的职业操守与奉献精神，传递劳动创造美好、服务他人的温暖情怀。 《“探界者”钟扬》 文体特征：属于人物通讯，采用多线索、多视角的叙事结构，将人物的科研、教育、公益等经历交织，内容丰富且人物形象立体。 主旨把握：记录钟扬在植物学研究、人才培养等领域的探索与付出，展现他不断突破自我、为科学事业献身的“探界者”精神。 写作手法：运用插叙、引用他人评价、对比等手法，结合具体事例与数据，凸显人物的精神特质与贡献。 情感主旨：抒发对钟扬勇于探索、甘于奉献精神的敬佩，歌颂科研工作者的责任担当与理想追求。 《以工匠精神雕琢时代品质》 文体特征：为新闻评论，观点鲜明，逻辑严密，语言简洁且富有思辨性，兼具议论的深刻性与时代性。 主旨把握：阐释工匠精神的内涵、价值与时代意义，呼吁全社会弘扬工匠精神，以精益求精的态度打造时代品质。 写作手法：运用道理论证、举例论证、对比论证等手法，层层递进地分析观点，增强文章的说服力。 情感主旨：表达对工匠精神的推崇，以及对新时代劳动者追求卓越、坚守品质的期许。 《芣苢》 文体特征：为《诗经》中的民歌，采用四言句式，重章叠句，节奏明快，语言质朴，具有浓郁的民歌特色与韵律美。 主旨把握：以简洁的语言描绘古代妇女采摘芣苢的劳动场景，展现集体劳动的欢快氛围与劳动的本真之美。 写作手法：运用重章叠句的艺术手法，以动词的变换展现劳动过程的动态美，借景抒情且情景交融。 情感主旨：抒发对劳动的热爱，体现先民乐享劳作的淳朴生活态度与积极的生活情趣。 《插秧歌》 文体特征：为宋代田园诗，语言通俗直白，画面感强，以口语化的表达描绘劳动场景，兼具叙事性与抒情性。 主旨把握：细致刻画农家插秧的繁忙劳作画面，展现劳动的艰辛与劳动者的勤劳，凸显乡村生活的烟火气。 写作手法：运用白描、动作描写、对话描写，以生动的细节勾勒劳动场景，情景交融且富有生活气息。 情感主旨：赞美劳动者的勤劳坚韧，表达对劳动人民的敬重，以及对田园劳动生活的真切体悟。 （二）高频考点 本单元以 “劳动光荣”为核心，涵盖人物通讯、新闻评论、古典诗歌三类文本，高考考点聚焦文体特征、人物塑造、艺术手法、主旨内涵及跨文本对比： 1.人物通讯类文本高频考点 （1）《喜看稻菽千重浪——记首届国家最高科技奖获得者袁隆平》 ①人物形象分析：考查袁隆平“执着科研、心系民生”的科学家形象，分析具体事例对塑造形象的作用。 ②通讯写作特色：细节描写（如田间观察的动作）、数据引用、时间线索的运用效果；新闻客观性与文学性的融合。 ③主旨与时代价值：探究袁隆平科研精神的内涵，分析其与“劳动创造价值”主题的关联。 （2）《心有一团火，温暖众人心》 ①细节与人物塑造：通过张秉贵的服务细节（如接货、递货、解答问题）分析其“爱岗敬业、热情服务”的职业形象。 ②以小见大手法：考查平凡岗位的劳动价值，分析小事如何凸显人物精神与时代品格。 ③语言特色：朴实直白的语言风格与人物形象、情感表达的契合度。 （3）《“探界者”钟扬》 ①叙事结构：多线索、多视角的叙事方式（科研、教育、公益），分析其对塑造立体人物形象的作用。 ②侧面描写：引用他人评价、展现他人视角，考查其对补充人物事迹、凸显精神的效果。 ③“探界者”精神内涵：分析钟扬在专业、人生、责任上的“探界”，体会科研工作者的担当。 2.新闻评论类文本高频考点 《以工匠精神雕琢时代品质》 ①论证手法：道理论证、举例论证、对比论证的识别与赏析，分析其对增强论点说服力的作用。 ②逻辑结构：梳理文章“提出问题—分析问题—解决问题”的思路，考查论证的严密性。 ③“工匠精神”内涵：理解工匠精神的时代定义（专注、精益、创新、坚守），分析其与现代社会发展的关系。 3.古典诗歌类文本高频考点 （1）《芣苢》 ①重章叠句手法：分析动词变换（采、有、掇、捋、袺、襭）的妙处，体会重章叠句对营造劳动氛围、抒发情感的作用。 ②民歌特色：四言句式、质朴语言与劳动场景的适配性，考查《诗经》“风”的文体特点。 ③情感主旨：体会先民热爱劳动、乐享劳作的淳朴情怀。 （2）《插秧歌》 ①白描与细节描写：分析插秧场景的动作、对话描写，考查其对展现劳动艰辛与生活情趣的效果。 ②语言风格：口语化、通俗化的语言特色，体会田园诗的生活气息。 ③对比与情感：劳动的艰辛与劳动者的乐观形成的对比，分析诗人对劳动人民的情感态度。 4.单元共性高频考点 （1）跨文本对比：将人物通讯中的劳动者形象（袁隆平、张秉贵、钟扬）对比，分析不同领域劳动精神的共性与差异；对比古典诗歌中劳动场景的不同呈现方式。 （2）劳动主题的时代内涵：结合文本分析“劳动光荣”在当代与古代的不同体现，探讨劳动精神的传承与发展。 （3）文体特征辨析：区分人物通讯（新闻性+文学性）、新闻评论（议论性+时代性）、古典诗歌（韵律性+抒情性）的文体差异，分析形式对内容表达的作用。 （三）知识梳理 知识点一 文体、文学知识 （1）人物通讯 人物通讯，是运用记叙、描写、抒情、议论等多种手法，具体、生动、形象地反映新闻事件或典型人物的一种新闻报道形式，它是记叙文的一种，是报纸、广播电台、通讯社常用的文体，以人物为报道对象，反映一个人或几个人典型的思想、言行、事迹，着重以人物的精神面貌来感染、教育读者的通讯文章。 人物通讯的特点 ①新闻性:通讯和消息一样，必须具有新闻性，不仅要真实，而且要新鲜，可以记录生活中的新人、新事、新思想、新风尚、新经验等。 ②文学性:通讯不同于客观记述事实的消息，带有较多的文学色彩，比如语言生动形象，人物典型，注重细节，记叙、描写是其主要表达方式。 ③评论性：新闻有鲜明的主题，歌颂什么、赞扬什么、倡导什么、反对什么，必须旗帜鲜明，所以，抒情与议论也常常是其使用的表达方式。 人物通讯的类型 ①传记式：其特征是较完整地写出人物一生的主要事迹，篇幅较长，内容丰富。 ②特写式：侧重于写人物的一时一事，或某一侧面。虽然比一般的特写涉及范围大得多，但 属于集中于一事、一个侧面的写法。真正写一时一事的人物通讯，现在也很常见。 ③群像式：特点是报道对象不止一个，而是一个集体中的若干人，或是同一时空范围内的几个同类人。 （2）新闻评论 新闻评论是媒体或作者对有价值的新闻事件和具有普遍意义的紧迫问题运用分析和综合的方法就事论理，就实论虚，有着鲜明针对性和指导性的一种新闻文体，是现代新闻传播工具经常采用的社论、评论、评论员文章、短评、专栏评论和评述等的总称，属于论说文的范畴。简而言之，新闻评论是对有价值的新闻事实和社会现象发表意见以指导实践的一种文体。 新闻评论的特点 ①由论点、论据、论证三个要素组成，具有政策性、针对性、准确性。 ②见解新颖，论述精当，文采斐然。 ③面向广大群众，展现时代风貌，传播时代精神 新闻评论的表现方法 夹叙夹议、亦理亦情 新闻评论的基本思路： 摆现象→说观点→作分析→做总结 （3）《诗经》 《诗经》，是中国最早的诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共305篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为“六经”及“五经”之一。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。孔子曾概括《诗经》宗旨为“思无邪”，并教育弟子读《诗经》作为立言、立行的标准。 （4）诗经六义 诗经六义是中国古代诗歌理论中的一个重要概念，它指的是《诗经》中的三种诗歌形式和三种表现手法。三种诗歌形式分别为：风、雅、颂。三种表现手法分别为：赋、比、兴。风就是土风、民谣。十五个地方的民歌。雅就是宫廷乐歌。西周王畿（周王朝直接统治的地区）的音乐。分为大雅、小雅，“二雅”。颂就是祭祀乐歌。有周颂、鲁颂、商颂，“三颂”。 赋就是“敷陈其事而直言之者也”，即铺陈叙事；比就是“以彼物比此物”，即比喻、打比方。兴就是“先言它物以引起所咏之词”，即起兴、联想。 （5）四言诗 每句四字或以四字句为主的诗歌样式。盛行于西周。中国第一部诗歌总集《诗经》所录305篇，其形式基本上是整齐的四言体，节奏为每句二拍，这显然是在原始歌谣的基础上发展起来的，适应了当时的社会生活和语言发展的状况。到了西汉时期，五言诗在民间悄然兴起，但文人诗仍以四言为主。东汉以后，五言诗占领了诗坛的主要地位，四言诗渐趋衰落。能继承《诗经》遗风，称得上四言诗的只有曹操、嵇康、陶渊明、韩愈、柳宗元等人的少数诗作。如曹操的《短歌行》(“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康……”)可作为当时四言诗的代表。 （6）重章叠句 重章叠句是诗歌的一种常见手法，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱的一种表情达意的方法。在内容和主题上：深化意境，渲染气氛，强化感情，突出主题。在诗歌表现力上：增强了诗歌的节奏感、音乐感，形成了一种回环往复的美，带给人一种委婉而深长的韵味。 （7）歌行体 歌行体是古代诗歌体裁之一，是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的歌行体。音节、格律比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。把记人物、记言谈、发议论、抒感慨融为一体，内容充实而生动。通常用“歌”、“行”、“歌行”命名。如白居易的《长恨歌》、岑参的《白雪歌送武判官归京》、白居易的《琵琶行》、杜甫的《兵车行》、高适的《燕歌行》等。 （8）诚斋体 诚斋体是南宋杨万里(号诚斋)所创诗体名。他始学江西派，后学王安石及唐人绝句，中年以后弃去前学，别出机杼而自成一体。其诗主要以自然景物为题材，大而高山流水，小而游蜂戏蝶，无不收拾入诗。语言平易浅近，新鲜活泼，大量采用俚语谣谚。想象丰富新颖，描写生动，诙谐幽默，饶有风趣，为中国诗歌所罕见。师法自然，一反江西派艰涩险怪之习气。 知识点二 基础知识 知识点一 字音 植株(zhū)　饥馑(jǐn)　淤泥(yū) 捍卫(hàn) 花蕊(ruǐ) 散籽(zǐ)蕴藏(yùn)籼稻(xiān) 稻菽(shū) 茎秆(jīnɡ) 敏锐(ruì) 浸泡(jìn) 避嫌(xián) 愧疚(jiù) 毛坯(pī) 拯救(zhěnɡ) 椰子(yē) 调侃(kǎn)悲怆(chuànɡ) 奇葩(pā) 兜底(dōu)收敛(liǎn) 戛然(jiá) 秤盘(chènɡ)臻于至善(zhēn)　　　精湛(zhàn)　造诣(yì) 气质雍容(yōnɡ) 废寝忘食(qǐn) 知识点二 成语 求仁得仁：求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。语出《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨。” 溯流求源：比喻寻究事物的起始演变。同“溯流穷源”。 励精求治：励，振作，振奋；②治，治理国家。振奋精神，想办法治理好国家。 义无反顾：在道义上只有勇往直前，绝对不能退缩回头。 刻骨铭心：刻在骨头上或心上，形容感念很深，永远不忘。 亦步亦趋：老师走学生也走，老师跑学生也跑。比喻自己没有主张，或为了讨好，每件事都效仿或依从别人，跟着人家行事。 鹤立鸡群：比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出。 熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹。 体贴入微：多指对人照顾和关怀十分细致周到。 不约而同：没有事先商量而彼此见解或行动一致。 全神贯注：全副精神高度集中。 和颜悦色：形容态度和蔼可亲。 座无虚席：座位没有空着的，形容观众、听众或出席的人很多。 戛然而止：形容一下子停住。 雷厉风行：像雷一样猛烈，像风一样快，形容执行政策法令等严格而迅速。也泛指做事情声势大而行动快。 跌宕起伏：形容事物多变，不稳定，也比喻音乐音调忽高忽低和故事情节的曲折。 五大三粗：形容人身体高大粗壮；魁梧。 有目共睹：凡是有眼睛的人都能看见，形容事实极其明显。 不谋而合：没有事先商量而彼此见解或行动完全一致。 雕虫小技：比喻微不足道的技能(多指文字技巧)。 离群索居：离开同伴而过孤独的生活。 炉火纯青：比喻学问、技术等达到了纯熟完美的地步。 废寝忘食：顾不得睡觉和吃饭。形容非常专心努力。 出类拔萃：形容超出同类。多指人的品德、才能。 巧夺天工：精巧的人工胜过天然，形容技艺极其精巧。 格物致知：推究事物的原理法则而总结为理性知识。 知识点三 文言实词积累 一词多义 (1)薄 ①薄言采之(助词，无实义) ②及贼前锋薄城下(迫近，靠近) ③不薄今人爱古人，清词丽句必为邻(轻视，看不起) ④轻徭薄赋，与民休息(减轻，减少) (2)采 ①采采芣苢(茂盛的样子) ②薄言采之(采摘) ③兴高而采烈(精神上的活力或生气) (3)渠 ①唤渠朝餐歇半霎[第三人称代词，他(们)] ②沟渠涨满无处泄(沟渠) ③夫水激而流渠(迅疾) ④问渠那得清如许(第三人称代词，它，指方塘) 三、第三单元 篇目：《短歌行》《归园田居（其一）》《梦游天姥吟留别》《登高》《琵琶行并序》《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》《声声慢（寻寻觅觅）》 课文 主题视角 立德树人（思想内涵） 《短歌行》 壮志与求贤 诗歌以宴饮咏怀的视角，抒发曹操求贤若渴的心情与统一天下的壮志，彰显心怀天下、广纳贤才的胸襟与建功立业的抱负。 《归园田居（其一）》 归真与守拙 从辞官归隐的个人视角，描绘田园生活的闲适美好，表达对官场的厌弃与对自然本真生活的追求，传递坚守本心、不与世俗同流合污的品格。 《梦游天姥吟留别》 放浪与抗争 以梦境漫游的奇幻视角，展现天姥山的壮丽幻境，借梦境的破灭抒发对权贵的蔑视与对自由人格的追求，体现不屈从于世俗权贵的反抗精神。 《登高》 悲秋与沉郁 从重阳登高的视角，借萧瑟秋景抒发年老多病、漂泊异乡的悲凉，又暗含对国运的忧虑，展现诗人忧国忧民、坚韧沉郁的情怀。 《琵琶行并序》 共情与感伤 以听曲感怀的视角，通过琵琶女的身世与琴声，抒发诗人自身被贬的失意，表达对底层人民的同情与对世事沧桑的感慨，体现推己及人的悲悯情怀。 《念奴娇·赤壁怀古》 怀古与抒怀 从凭吊赤壁古迹的视角，追忆周瑜的英雄业绩，对比自身境遇抒发壮志难酬的感慨，展现对历史的审视与旷达的人生态度。 《永遇乐·京口北固亭怀古》 怀古与忧国 以登临北固亭的视角，借历史人物与事件抒发对国家命运的担忧，批判南宋朝廷的苟安，体现爱国志士的忧患意识与报国无门的愤懑。 《声声慢（寻寻觅觅）》 悲愁与孤苦 从个人生活的视角，借残秋之景层层铺叙丧夫、漂泊的凄苦，表达词人晚年的孤独与哀愁，展现细腻真挚的情感与女性的生命体验。 （一）核心知识点 本单元以 “诗意人生”为主题，涵盖汉魏、唐、宋时期的经典诗词，聚焦诗人的生命体验与精神追求，展现不同时代的诗歌风貌与人文情怀。 《短歌行》 文体特征：属于汉乐府旧题的古体诗，四言句式为主，节奏铿锵有力，语言简洁凝练，兼具乐府诗的质朴与文人诗的抒情性。 主旨把握：通过宴饮时的咏怀，抒写曹操求贤若渴的迫切心情，以及渴望建功立业、统一天下的远大政治抱负。 写作手法：运用比兴（如“朝露”喻人生短暂）、用典（“周公吐哺”）、反复咏叹的手法，强化情感表达与主旨内涵。 情感主旨：抒发对贤才的渴求与对天下一统的追求，彰显政治家心怀天下、广纳贤才的胸襟与积极进取的精神。 《归园田居（其一）》 文体特征：属于五言古体诗，是陶渊明田园诗的代表作，语言质朴自然，意境清新淡远，以白描手法勾勒田园生活图景。 主旨把握：叙述辞官归隐的缘由，描绘田园生活的日常景象，表达对官场世俗的厌弃与对自然本真生活的热爱。 写作手法：运用对比（官场与田园的对比）、白描、情景交融的手法，以“方宅草屋”“榆柳桃李”等意象构筑田园意境。 情感主旨：传递对自由闲适田园生活的向往，体现坚守本心、不与世俗同流合污的高洁品格与归隐的坚定决心。 《梦游天姥吟留别》 文体特征：属于古体诗中的歌行体，句式灵活多变，想象奇幻瑰丽，兼具浪漫主义的想象与抒情诗的自由奔放。 主旨把握：通过描绘梦游天姥山的奇幻经历，借梦境的破灭表达对权贵的蔑视，抒发对自由人格与精神独立的追求。 写作手法：运用夸张、想象、对比（梦境与现实）的手法，以瑰丽的意象营造奇幻意境，借景抒情与直抒胸臆相结合。 情感主旨：展现对封建权贵的反抗精神与对自由的执着追求，表达“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸风骨。 《登高》 文体特征：属于七言律诗，格律严整，对仗工整（如“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”），是杜甫“沉郁顿挫”诗风的典范。 主旨把握：借重阳登高所见的萧瑟秋景，抒发年老多病、漂泊异乡的身世之悲，同时暗含对国家时局的忧虑。 写作手法：运用借景抒情、情景交融、层层铺垫的手法，以“风”“天”“猿”“渚”等意象渲染悲秋氛围，对仗与炼字精准传神。 情感主旨：表达漂泊的孤苦、年老的悲凉与忧国忧民的情怀，体现诗人坚韧沉郁的生命态度。 《琵琶行并序》 文体特征：属于七言歌行体，兼具叙事与抒情性，语言流畅优美，音乐描写细腻传神，序文与诗歌相互补充，交代创作背景。 主旨把握：通过叙述与琵琶女的相遇、听其弹奏的经历，借琵琶女的身世飘零映射自身贬谪的失意，抒发对世事沧桑的感慨。 写作手法：运用比喻（以“大珠小珠落玉盘”喻琴声）、对比（琵琶女前后境遇、诗人与琵琶女的命运）、情景交融的手法，细节描写生动刻画琴声与人物心境。 情感主旨：表达对琵琶女的深切同情，以及自身怀才不遇、被贬谪的愤懑，体现推己及人的悲悯情怀与对社会不公的隐忧。 《念奴娇·赤壁怀古》 文体特征：属于豪放派宋词，豪放词的经典之作，境界宏大，气势磅礴，句式长短错落，韵律铿锵，怀古咏史的题材特征鲜明。 主旨把握：凭吊赤壁古战场，追忆周瑜的英雄事迹，对比自身壮志难酬的境遇，抒发对历史的感慨与人生的思考。 写作手法：运用借景抒情、用典（周瑜赤壁之战）、对比（英雄与自身）的手法，以“大江”“乱石”等意象营造雄浑意境。 情感主旨：抒发对英雄人物的仰慕与自身壮志难酬的怅惘，同时展现旷达的人生态度与对历史兴亡的理性审视。 《永遇乐·京口北固亭怀古》 文体特征：属于豪放派怀古词，用典密集且贴切，情感沉郁顿挫，将怀古与讽今结合，兼具历史感与现实针对性。 主旨把握：登临京口北固亭，借对孙权、刘裕、廉颇等历史人物的追怀，批判南宋朝廷的苟安政策，抒发报国无门的愤懑与对国家命运的担忧。 写作手法：运用用典、对比（历史英雄与南宋朝廷）、借古讽今的手法，以历史事件映射现实政治，情感表达含蓄而深沉。 情感主旨：体现爱国志士的忧患意识与强烈的爱国情怀，抒发报国无门的愤懑与对收复失地的迫切渴望。 《声声慢（寻寻觅觅）》 文体特征：属于婉约派宋词，是李清照后期代表作，语言浅近自然，叠词运用精妙（“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”），情感细腻婉转。 主旨把握：借残秋之景与日常细节，层层铺叙晚年的孤独、丧夫的悲痛与漂泊的凄苦，抒写内心的愁苦与绝望。 写作手法：运用叠词、借景抒情（“雁”“黄花”“梧桐细雨”）、细节描写的手法，以细腻的意象烘托凄苦心境。 情感主旨：表达词人晚年的孤苦无依与深切的哀愁，展现女性独特的生命体验与真挚细腻的情感世界。 （二）高频考点 本单元聚焦唐宋经典诗词，涵盖古体诗、律诗、豪放/婉约词等体裁，高考考点集中在意象意境、艺术手法、情感主旨、炼字炼句、流派风格及跨文本对比： 1.古体诗类文本高频考点 （1）《短歌行》 ①意象与用典：“朝露”“明月”“鹿鸣”等意象的内涵；“周公吐哺”“青青子衿”等典故的赏析及表达效果。 ②艺术手法：比兴手法的运用（如以“朝露”喻人生短暂）、反复咏叹对强化求贤主旨的作用。 ③情感与主旨：分析曹操“求贤若渴”与“统一天下”的双重情感，体会政治家的胸襟与抱负。 （2）《归园田居（其一）》 ①意象与意境：“方宅草屋”“榆柳桃李”等田园意象构筑的淡远意境，分析其与归隐情怀的关联。 ②对比手法：官场与田园的对比，体会诗人对世俗的厌弃与对自然的热爱。 ③语言风格：陶渊明“质朴自然”的语言特色，赏析白描手法的表达效果。 （3）《梦游天姥吟留别》 ①想象与夸张：分析梦境描写的奇幻瑰丽，体会浪漫主义手法对抒发反抗精神的作用。 ②炼句与主旨：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情感内涵，理解诗人的傲岸风骨。 ③情景关系：梦境与现实的对比，分析景与情的交融方式。 2.律诗类文本高频考点 《登高》 ①格律与对仗：七言律诗的格律特点，“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”等联的对仗赏析。 ②意象与意境：“风”“天”“猿”“落木”“长江”等意象营造的“沉郁悲凉”意境。 ③情感与炼字：“悲秋”情感的多层内涵（身世之悲、家国之愁）；“萧萧”“滚滚”等叠词及“独”字的炼字妙处。 3.歌行体诗高频考点 《琵琶行并序》 ①音乐描写：赏析以比喻写琴声的手法（如“大珠小珠落玉盘”），分析音乐描写与人物情感的关联。 ②对比与共情：琵琶女前后境遇的对比、诗人与琵琶女“同是天涯沦落人”的共情，体会主旨内涵。 ③细节与意象：“枫叶荻花”“江月”等意象的烘托作用；“泣下最多”等细节对情感表达的强化。 4.宋词类文本高频考点 （1）《念奴娇·赤壁怀古》 ①豪放派风格：“大江”“乱石穿空”等意象营造的雄浑意境，体会豪放词的风格特征。 ②用典与对比：周瑜典故的运用，英雄业绩与自身境遇的对比，分析“人生如梦”的旷达与怅惘。 ③炼字：“穿”“拍”“卷”等动词的炼字妙处，赏析其对意境的塑造作用。 （2）《永遇乐·京口北固亭怀古》 ①用典技巧：孙权、刘裕、廉颇等多个典故的内涵及与现实的关联，分析借古讽今的表达效果。 ②情感主旨：爱国情怀与报国无门的愤懑，体会南宋词人的忧患意识。 ③语言风格：沉郁顿挫的语言特色，赏析典故密集却不显堆砌的表达逻辑。 （3）《声声慢（寻寻觅觅）》 ①叠词运用：“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的叠词效果，分析其对渲染愁绪的作用。 ②婉约派风格：“雁”“黄花”“梧桐细雨”等意象营造的凄清意境，体会婉约词的情感细腻性。 ③情感层次：分析词人愁绪的多重内涵（丧夫之痛、漂泊之苦、故国之思）。 5.单元共性高频考点 （1）流派对比：豪放词（苏轼、辛弃疾）与婉约词（李清照）的风格差异；浪漫主义（李白）与现实主义（杜甫、白居易）诗歌的特点对比。 （2）炼字炼句：分析诗词中关键字词（动词、形容词、叠词）的表达效果，体会“炼字”的艺术价值。 （3）情景交融：梳理不同诗词中“借景抒情”“触景生情”“寓情于景”的不同方式。 （4）情感主旨的多义性：分析同一诗词中情感的多重内涵（如《短歌行》的求贤与壮志，《登高》的身世与家国）。 （三）知识梳理 知识点一 文体知识 1.文学常识 建安文学 建安文学指汉末建安至魏初的文学，即曹氏势力统治下的文学，以诗歌成就最高。代表作家有“三曹”(曹操、曹丕、曹植)，“建安七子”(孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢)，女诗人蔡琰等。他们的诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲而著称，并具有慷慨悲凉的阳刚之气，形成了文学史上“建安风骨”的独特风格，对后来的文学发展趋向有重要的影响。 行 行，是古代诗歌的一种体裁，《短歌行》是一首乐府诗，是汉乐府的一个曲调的名称，乐府诗有“长歌”“短歌”之分。一般是根据歌词音节的长短而言。长歌比较热烈奔放，而短歌的节奏比较短促，低吟短唱，适于抒发内心的忧愁和苦闷。因此我们从题目可以知道这首诗的音节较短，可配乐歌唱。 2.诗体常识 （1）古体诗 古体诗也叫“古诗”“古风”，是相对于近体诗而言的，指唐代以前的四言诗(如《诗经》)、五言诗(成熟于汉代)、七言诗(成熟于唐代)和乐府诗等。后人沿袭唐人说法，把唐代以前的乐府民歌、文人诗以及唐代以后文人仿照它们的体式而写的诗歌统称为“古体诗”。古体诗格律较自由，没有严格的限制，有歌、行、吟等体裁。 （2）近体诗 近体诗与古体诗(又称古风)相对，是唐代形成的新诗体，严格讲究格律，分为绝句(五言四句、七言四句)、律诗(五言八句、七言八句)、排律(八句以上)三种，以律诗的格律为基准。 律诗格律要求严密，常见的有五言律诗和七言律诗，它们在格律上的规定如下： ①限字句。一般每首八句，分为四联，分别叫作首联、颔联、颈联、尾联。每联的上句叫出句，下句叫对句。 ②定韵脚。每首诗偶句句末必须押韵，一韵到底，首句可押可不押。 ③调平仄。诗句中每个字用平声或仄声，都有基本的规定，一般按照平仄交互的原则处理。 乐府诗 乐府本是汉武帝刘彻开始设立的掌管音乐的机关，任务是制定乐谱、采集歌词、训练乐工；另外，还有一项任务就是采集民歌，供统治阶级“观风俗”。后来其含义有了变化，指一种和乐的诗歌，即“乐府诗”，简称“乐府”。乐府诗有狭义和广义两种：狭义的指汉以下入乐的诗，包括文人创作的和采自民间的；广义的包括词曲和没有入乐而袭用乐府旧题，或摹仿乐府诗体裁的作品。《琵琶行》属于后者。 （3）新乐府运动 诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名。所谓新乐府，是相对古乐府而言的。宋代郭茂倩指出：“新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。”(《乐府诗集》)明代胡震亨说：“乐府内又有往题新题之别，往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府，古题唐人所拟作也；新题者，古乐府所无，唐人新制为。” （4）游仙诗 游仙诗就其本义而言，指的是古代借描述仙境以寄托个人思想感情的诗歌。游仙诗至汉魏六朝基本成型，魏晋南北朝以后，尽管游仙诗不像此前那样兴盛，但作此类诗歌者依然大有人在。游仙诗在思想上往往表现出超越世俗社会局限的强烈愿望；在艺术上，游仙诗想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等修辞手法；而道家神仙典故的运用，则使游仙诗具备浪漫的色调。 3.文学流派 田园诗派 田园诗，是我国古代诗歌中的重要一支，由陶渊明开创，他也是田园诗的重要代表作家。他的诗大部分取材于田园生活，有的接近口语，有的近似歌谣；有的直抒胸臆，抒发了诗人热爱躬耕生活之情。语言平淡而自然，朴实而又毫不缺乏色彩，给人一种清新、静谧、悠闲的感受。 豪放派 豪放派是中国宋词的风格流派之一，以苏轼、辛弃疾为代表。他们不仅描花间月下日下男欢女爱，更喜欢摄取军情国事等重大题材入词，使词能像诗文一样反映生活，即所谓“无言不可人，无事不可人”。豪放派的词作，大都境界宏大，气势恢宏，不拘格律，汪洋态意，崇尚直率，词语宏博，用典较多，不拘守音律,表现出充沛的激情，丰富的想象力和变化自如、多姿多彩的语言风格，词作豪放、大气。豪放派不但震烁宋代词坛，而且深刻地影响了词林后学，从宋金直到清代，历代都有标举豪放旗帜,大力学习苏、辛的词人。 婉约派 婉约派是中国宋词的风格流派之一代表词人有柳永、秦观、李清照等。“婉约”一词，最早见于《国语·吴语》中的“故婉约其辞”，“婉”“约”二字都有“美”“曲”之意。“婉约”，即婉转含蓄。婉约派作品结构深细缜密，音律婉转和谐，语言圆润清丽，有一种柔婉之美。作品所抒写的感情婉转缠绵，情调或轻松活泼,或深沉幽怨，刻画精细。题材较狭窄，往往多写个人遭遇、男女恋情，也间有写山水、融情于景的。 4.诗人风格 曹操——古乐府，气韵沉雄，慷慨悲凉 诗朴实无华、感情深挚，风格苍凉悲壮。 陶渊明——田园诗人，诗文朴素自然，意境高远，内容丰富，风格多样。比兴白描等。 李白——浪漫主义，飘逸奔放、雄奇壮丽 想象奇特，善于运用夸张、拟人、象征等多种修辞手法；善用神仙典故，具备浪漫色彩。 杜甫——现实主义，沉郁顿挫（ “沉郁”指思想内容。“沉”即“深”，指内容的深刻、深广、深厚。“郁”即“积”，指内容的真实、凝重、含蓄。“顿挫”则指艺术形式。指遣词用句的停顿转折。情感的千回百折、节奏的徐疾相间、音调的抑扬顿挫、旋律的跌宕起落，形成了“顿挫”音乐美 声律、对仗、炼字炼句） 白居易——现实主义，形式多样，语言平易通俗，明白晓畅。 知识点二 基础知识 1.字音 羁鸟(jī)守拙(zhuō)荫后檐(yìn) 暧暧(ài) 墟里烟(xū) 狗吠(fèi) 樊笼(fán) 天姥（mǔ） 瀛（yíng ）洲 云霓（ní ） 剡（shàn ）溪 渌（lù）水 脚著（zhuó ）谢公屐（jī） 暝（míng） 殷（yǐn）岩泉 栗（lì）深林 水澹澹（dàn） 訇（hōng）然 青冥（ míng ） 鸾（luán）回车 魂悸（jì ） 恍惊起而长嗟（jiē） 啸(xiào) 萧(xiāo) 渚(zhǔ) 繁(fán)霜鬓(bìn) 潦(liáo)倒 浔(xún)阳 荻(dí)花 幽咽(yè)水浆(jiāng)迸(bèng)铁骑(tiějì) 东船西舫(fǎng)悄(qiǎo)无言红绡(xiāo) 钿(diàn)头银篦(bì)谪(zhé)居 呕(ōu)哑(yā)嘲(zhāo)哳(zhā) 故垒（lěi） 纶巾（guān） 樯橹（qiáng lǔ）早生华发（fà） 初嫁了（liǎo） 还酹（huán lèi）佛（bì）狸祠下 舞榭（xiè） 巷陌（xiàng mò） 金戈（gē） 元嘉（jiā） 戚戚（qī） 2.成语 不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。 比比皆是：到处都是。 相敬如宾：形容夫妻互相尊敬像对待宾客一样。一般用于夫妻之间。 比翼连枝：比喻夫妇亲密不离。一般用于夫妻之间。 劳燕分飞：比喻人别离(多用于夫妻)。 共挽鹿车：一同拉着小车。比喻夫妻安贫乐道，同甘共苦。一般用于夫妻之间。 镜破钗分：比喻夫妻失散、离异。一般用于夫妻之间。 鸾凤和鸣：鸾鸟与凤凰相应鸣叫，声音和悦。用来比喻夫妻和美。一般用于夫妻之间。 琴瑟和谐：比喻夫妇情深意笃，非常和美融洽。琴瑟，古代两种常配合演奏的乐器，喻指夫妇。用于夫妻之间。 无稽之谈：没有根据、无从查考的说法。一般不能用来形容其他对象，如产品等。 汗牛充栋：拉运书籍的时候，牛会累得出汗，此之谓“汗牛”；堆放书籍的时候，会一直堆到屋顶，此之谓“充栋”。形容书籍极多。 敝帚自珍：破扫帚，自己当宝贝爱惜，比喻东西虽不好，可是自己珍视。 莫名其妙：说不出其中的奥妙，表示发生的事情很奇怪，说不出解释的道理来。 装腔作势：故意装出一种腔调，做出一种姿态，借以引人注意或以此吓人、骗人。 言之无物：文章或言论空空洞洞，没有实际内容。 津津有味：兴趣浓厚的样子。指吃得很有味道或谈得很有兴趣。 知识点三 文言知识 通假字 契阔谈讌（“讌”，同“宴”，宴饮，宴会） 脚著谢公屐 （“著”，同“着”，穿着） 安能摧眉折腰事权贵（“事”，同“侍”，侍奉） 一词多义 1.去 一去三十年 离开，动词 相去复几许 距离，动词 为汉家除残去秽 除去，去掉，动词 汝可去应之 前去，动词 只恐夜深花睡去 表行为的趋向 2.间 草屋八九间 用于房间，量词 盈盈一水间 间隔，动词 中间力拉崩倒之声 夹杂，动词 3.方 方宅十余亩 方圆，周围，名词 博学而无方 方向，名词 所谓伊人，在水一方 边，一面，名词 4．言： 感斯人言 话，名词 凡六百一十六言 字，名词 自言本是京城女 说，动词 5．数： 使快弹数曲 几，表不确定的数目，数词 一曲红绡不知数 数量，名词 胡虏数迁移 屡次，多次，副词 6．语： 琵琶声停欲语迟 说话，回答，动词 今夜闻君琵琶语 曲，名词 7．为： 因为长句 写，创作，动词wéi 初为《霓裳》后《六幺》 弹奏，动词wéi 为君翻作《琵琶行》 替、给，介词wèi 8．轻： 轻拢慢捻 轻轻，形容词 商人重利轻别离 轻视，动词 9．泣： 满座重闻皆掩泣 哭泣，动词 座中泣下谁最多 眼泪，名词 10．信： 低眉信手续续弹 随意、随便，副词 烟涛微茫信难求 的确、实在，副词 信言不美，美言不信 真实，形容词 11．命： 遂命酒 命令、吩咐，动词 命曰《琵琶行》 取名、命名，动词 命在旦夕 生命、性命，名词 12.辞 我从去年辞帝京 离开 莫辞更坐弹一曲 推辞 古今异义 1.明明如月：古：光明，明亮。 今：副词，表示显然如此或确实（下文意思往往转折）。 2．因为长句：古：两个词，于是创作。 今：表原因的连词。 3．阑干：古：参差错杂，纵横散乱。 今：用木、石、钢材制成的拦挡物。 4．凄凄不似向前声：古：从前、刚才。 今：介词和方位名词构成的两个词。 5．老大嫁作商人妇：古：年龄大。 今：兄弟排行第一。 6．暮来朝去颜色故：古：神态、脸色。 今：色彩 7．明年秋：古：第二年 今：指今年的下一年 8．曲终收拨当心画：古：在……中心 今：提醒小心 9．元和十年,予左迁九江郡司马 古：贬官，降职 今：方向，和右相对 10.去来江口守空船 古：去了以后 今：去和来 词类活用 （1）名词的活用 （一）名词活用作动词 1.对酒当歌（名词作动词，唱歌） 2.鼓瑟吹笙（名词作动词，弹） 3.越人语天姥（名词活用作动词，告诉） 4.云青青兮欲雨（名词活用作动词，下雨） 5.云之君兮纷纷而来下（名词活用作动词，下来） 6.虎鼓瑟兮鸾回车 （名词活用作动词，弹奏） (二)名词活用作状语 1. 乌鹊南飞（名词活用作状语，向南） 2.对此欲倒东南倾 （名词活用作状语，向东南） 3.一夜飞度镜湖月（名词活用作状语，在一个月夜） 4.半壁见海日 （名词活用作状语，在半壁上） 5.空中闻天鸡（名词活用作状语，在空中） 6.訇然中开（名词活用作状语，在中间） 7.古来万事东流水（名词活用作状语，向东） （2）形容词的活用 1.去日苦多（形容词的意动用法，以……为苦） 2. 天姥连天向天横 （形容词活用作动词，“横”，直插） （3）动词的活用 天下归心（动词的使动用法，使……归服） 句式积累 （1）省略句 1.误落尘网中 【省略介词“于”，即“误落（于）尘网中”】 2.开荒南野际 【省略介词“于”，即“开荒（于）南野际”】 3.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠 【省略介词“于”，即“狗吠（于）深巷中，鸡鸣（于）桑树颠”】 4.本长安倡女 【省略句，省略谓语（是）】 5.使快弹数曲 【省略句，省略代词（之），即琵琶女 】 6.送客湓浦口 【省略句，省略介词（于），即在】 （2）倒装句 1.何以解忧（宾语前置，即“以何解忧”） 2.暖暖远人村，依依墟里烟（主谓倒装，即“远人村暧暧，墟里烟依依”） 3． 天台一万八千丈。（定语后置句，即“一万八千丈天台”） 4． 一夜飞度镜湖月。（定语后置句，即“一月夜飞度镜湖”） 5.渌水荡漾清猿啼。（谓语后置，即“渌水荡漾猿啼清”） 6.千岩万转路不定。（谓语后置，即“千岩万转不定路”） 7.水澹澹兮生烟。（谓语后置，即“水澹澹兮烟生”） 8.失向来之烟霞。（谓语后置，即“向来之烟霞失”） 9.使我不得开心颜！（谓语后置，即“使我不得心颜开！”） 文化常识 1.青衿：周代读书人青色交领的服装，诗中指代有学识的人。衿，衣服的交领。 2.阡陌：指纵横交错的小路。其中，“阡”指南北走向的田间小路；“陌”指东西走向的田间小路。 3.作客——漂泊他乡，流浪他乡。 4.登台——九九重阳节的一种习俗，为祈求长寿，全家人一起去。 典型手法 （1）用典 用典，是古代诗歌中常用的一种表达技巧，主要是指借助一些历史人物、神话传说、寓言故事、经典语句等来表达自己的某种愿望或情感。用典，能使诗词显得典雅风趣、含蓄有致，也可以使诗词言简意赅，辞近旨远。 用典之别 古代诗歌中的用典，根据典故的类型，可分为用事典（借用具体的人物或事例）和用语典（借用经典语句等）两类；根据典故使用的明显程度，可分为明用与暗用等；根据典故使用的角度，可分为正用、反用等。 《短歌行》中有：“青青子衿，悠悠我心。”这里，曹操信手引用《诗经·郑风·子衿》中的成句，表现诗人对招贤纳士的热情，对贤能之人的渴盼，流露出唯才是用的思想。这里当是“用语典”，通过引用《诗经》诗句加深诗词中的意境，促使人联想而寻意于言外。 而“周公吐哺，天下归心”中“周公吐哺”一句则是“用事典”。《史记》中记载，周公广纳贤才，当吃饭时，听到门外有士子求见，来不及嚼咽下嘴里的食物，把东西一吐就赶紧去接见。这里，诗人借用这个典故，表示自己愿意像周公一样热切殷勤地接待贤才。 用典之妙 首先，便于品评历史，借古论今。 其次，便于抒情言志，表明心迹。 再次，便于引发联想，创新意境。 最后，使得语言精练，内涵丰富。 （2）诗歌的比兴与白描手法 “比”与“兴”是我国古代诗歌常用的技巧。所谓“比”，是通过具形具色的事物比所要写的事物，使之形象、生动、具体。所谓“兴”，即“先言他物以引起所咏之词也”。《短歌行》开头以“朝露”比喻人生易逝，以“明明如月”比喻才德高盛。以山、海比喻胸怀宽阔，招纳人才越多越好；语言质朴自然，在深沉的忧郁之中激荡着一股慷慨激昂、积极向上的情绪。 白描手法主要用朴素简练的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托。《归园田居(其一)》中“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”八句话，诗人用白描、动静结合、远近相交的手法，捕捉住农村中司空见惯的事物，展现了朴拙自然的趣味。 经典名句 （1）譬如朝露，去日苦多。 （2）山不厌高，海不厌深。 （3）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （4）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 （5）无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 （6）别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。 （7）同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （8）大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 （9）江山如画，一时多少豪杰。 （10）谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 （11）金戈铁马，气吞万里如虎。 四、第四单元 篇目：家乡文化生活 学习活动 主题视角 立德树人 记录家乡的人和物 珍视家乡文化遗产，体悟家乡人文底蕴 引导学习者通过走访、访谈、查阅资料等方式，记录家乡的特色人物、传统器物、历史建筑等，挖掘其背后的故事与文化内涵，培养对家乡文化的感知与记录能力。 家乡文化生活现状调查 关注家乡文化发展，理性审视文化变迁 指导学习者运用问卷调查、实地考察等方法，调研家乡文化生活的现状（如民俗传承、文化设施、居民文化需求等），分析文化发展中的优势与问题，形成对家乡文化的理性认知。 参与家乡文化建设 增强文化责任意识，主动助力家乡文化发展 鼓励学习者结合家乡文化现状的调研结果，提出合理的文化建设建议，或参与家乡的文化宣传、民俗保护、社区文化活动等实践，践行传承与发展家乡文化的责任。 家乡文化生活相关表达与交流 提升文化表达能力，分享家乡文化魅力 组织学习者通过撰写调查报告、演讲稿、散文等形式，展示家乡文化调研成果，开展交流讨论，锻炼语言表达与逻辑思维能力，传递对家乡文化的理解与热爱。 （一）核心知识点 本单元以“家乡文化生活”为主题，属于实践探究类学习单元，聚焦家乡文化的感知、调研与传承，核心培养文化观察、实践探究与表达交流能力。 记录家乡的人和物 文体特征：以纪实性文本为主，可采用访谈录、人物小传、器物说明、散文等形式，兼具真实性与文学性；访谈录需突出对话的自然性与信息的完整性，人物小传注重叙事的条理性，散文则可融入抒情与描写。 主旨把握：通过记录家乡的典型人物、特色器物、历史建筑等载体，挖掘其背后的文化故事与地域底蕴，展现家乡独特的人文风貌与精神内核。 写作手法：运用细节描写（刻画人物神态、器物细节）、记叙与抒情结合（记录事件的同时抒发对家乡的情感）、访谈法（通过对话获取一手资料）等手法；对历史物件可采用“以物喻情”的方式，赋予器物文化象征意义。 情感主旨：抒发对家乡人物的敬佩、对家乡器物与建筑的珍视，传递对家乡文化底蕴的认同与热爱，培养主动记录和保护家乡文化的意识。 家乡文化生活现状调查 文体特征：以调查报告为核心文体，包含引言、调查方法、结果分析、结论与建议等部分，注重逻辑性、客观性与数据支撑；也可结合随笔、短评等形式表达调研感悟，兼具说明性与议论性。 主旨把握：通过科学的调研方法（问卷调查、实地考察、文献研究等），分析家乡文化生活的现状（如民俗传承、文化设施建设、居民文化需求等），梳理文化发展的优势、困境与变迁规律。 写作手法：运用数据统计与图表分析（直观呈现调研结果）、对比论证（对比家乡文化的过去与现在）、分类讨论（按民俗、设施、需求等维度分析）等手法；调研短评可采用“现象+分析+观点”的议论结构。 情感主旨：体现对家乡文化发展的关注与思考，理性审视文化传承中的问题，激发对家乡文化建设的责任感与使命感。 参与家乡文化建设 文体特征：以建议书、策划案、宣传文稿为主要文体，建议书需突出针对性与可行性，策划案注重流程的完整性与实操性，宣传文稿则强调语言的感染力与传播性。 主旨把握：结合家乡文化生活的调研结果，提出符合本地实际的文化建设建议，或设计文化活动、宣传方案，推动家乡文化的传承、创新与发展。 写作手法：建议书运用“问题分析+具体建议”的逻辑结构，注重建议的条理性与可落地性；策划案采用分点列项的方式，明确活动的主题、流程、资源等；宣传文稿可运用拟人、排比、抒情等手法，增强文化宣传的吸引力。 情感主旨：抒发参与家乡文化建设的热情，传递“共建家乡文化”的积极态度，践行传承与发展地域文化的时代责任。 家乡文化生活相关表达与交流 文体特征：涵盖调查报告展示、演讲稿、主题讨论发言、家乡文化散文等形式；演讲稿注重语言的口语化与感染力，散文侧重抒情与描写的结合，发言则强调观点的明确性与简洁性。 主旨把握：通过多样化的表达形式，分享家乡文化调研的成果与感悟，交流对家乡文化的理解、对文化传承的思考，促进对家乡文化的深度认知与思想碰撞。 写作手法：演讲稿运用举例论证、情感共鸣、呼告等手法增强表达效果；家乡文化散文可采用“以小见大”（借具体的人、事、物展现家乡文化）、情景交融的写作技巧；主题发言则注重逻辑清晰、观点鲜明。 情感主旨：在表达与交流中深化对家乡的情感认同，传递家乡文化的独特魅力，激发他人对家乡文化的关注与热爱。 （二）高频考点 本单元为实践探究类学习单元，高考考查侧重实践能力、文本写作、文化分析，考点集中在调研方法、实用文体写作、文化解读与表达等方面。 1.调研实践类考点 （1）调研方法的运用与分析 考查问卷调查、实地考察、访谈法、文献研究等调研方法的选择与合理性分析，要求结合家乡文化调研主题，说明某一调研方法的优势、实施步骤或注意事项。 （2）调研数据的处理与呈现 要求对调研获取的文字、数据类信息进行筛选、整合，分析数据反映的家乡文化现象，或说明如何用图表（柱状图、饼图等）直观呈现调研结果。 （3）调研问题的设计与优化 考查家乡文化调研问卷/访谈问题的设计原则，要求指出问题设计的不足并优化，或针对“民俗传承”“文化设施建设”等主题设计具体调研问题。 2.实用文体写作类考点 （1）调查报告的写作规范 考查调查报告的结构（引言、调研方法、结果分析、结论与建议），要求补写调查报告的某一部分，或指出调查报告在内容、逻辑上的问题并修改。 （2）建议书的撰写要求 侧重考查建议书的针对性与可行性，要求结合家乡文化发展的问题，撰写具体的文化建设建议，需明确建议的背景、具体措施与预期效果。 （3）宣传类文稿与演讲稿创作 考查家乡文化宣传稿、演讲稿的写作，要求突出家乡文化特色，运用抒情、举例等手法增强感染力，同时符合对应文体的语言风格（宣传稿生动通俗、演讲稿口语化且富有鼓动性）。 （4）家乡文化散文的写作技巧 要求以“家乡的人和物”为主题创作散文，考查“以小见大”“情景交融”等手法的运用，需借具体的人、事、物展现家乡文化内涵。 3.文化解读与分析类考点 （1）家乡文化现象的解读与评价 考查对家乡民俗、传统技艺、文化设施变迁等现象的分析，要求结合具体现象，阐释其文化内涵、传承价值，或分析发展中存在的问题与成因。 （2）文化传承与创新的思考 要求针对家乡传统文化的衰落、现代文化融入等问题，提出传承与创新的路径，考查对文化发展规律的理解与现实问题的解决能力。 （3）地域文化与个人情感的关联 考查从家乡文化元素中提炼情感主旨，分析作者如何通过家乡的人、物、事表达对家乡的认同与热爱，或结合自身体验谈对家乡文化的情感理解。 4.表达与交流类考点 （1）调研成果的展示与表达 要求设计家乡文化调研成果的展示形式（如展板、PPT、主题分享），说明展示内容的选择与设计思路，考查信息筛选与可视化表达能力。 （2）主题讨论的观点表达 针对“家乡文化保护与开发”“民俗的现代传承”等议题，要求明确观点并结合调研实例进行论证，考查逻辑思维与口头表达的条理性。 五、第五单元 整本书阅读 篇目：《乡土中国》 整本书阅读 主题视角 主要内容 《乡土中国》 乡土社会的解构与审视 从社会学视角剖析中国乡土社会的结构特征、文化特质与运行逻辑，探讨礼俗社会、差序格局等核心概念的内涵，揭示乡土中国的本质与变迁，引导读者理解传统社会的文化根基，培养对本土社会的理性认知与反思意识。 （一）核心知识点 本单元为整本书阅读单元，《乡土中国》是费孝通先生的社会学经典著作，核心围绕中国乡土社会的结构与文化展开剖析，兼具学术性与思想性。 文体特征：《乡土中国》属于社会学学术随笔，融合了实地调查与理论分析，兼具学术著作的严谨性与散文的通俗性。全书以“论文集”形式呈现，由十四篇独立又关联的文章构成，语言平实易懂，避免了艰深的学术术语堆砌，用生活化的案例与通俗的阐释讲解社会学概念；同时结构逻辑严密，从乡土社会的根基入手，层层递进剖析其文化、制度、人际关系等层面的特征，是“深入浅出”的学术写作典范。 主旨把握：本书以中国乡土社会为研究对象，通过对乡土社会的实地考察与理论提炼，揭示了乡土社会的本质属性与运行规律：提出“礼俗社会”“差序格局”“无为政治”等核心概念，剖析乡土社会以血缘、地缘为纽带的人际关系模式，以礼治为核心的社会治理方式，以及乡土文化对中国人行为方式、思维观念的深刻影响；同时探讨了乡土社会在现代文明冲击下的变迁与转型，展现了传统乡土社会向现代社会过渡过程中的特点与问题。 写作手法：（1）概念建构与阐释：通过提炼“差序格局”“团体格局”“礼治秩序”等核心概念，构建分析乡土社会的理论框架，并用对比、举例的方式阐释概念内涵，如以“石头投水的波纹”比喻差序格局的人际关系。 （2）对比分析：将中国乡土社会与西方现代社会进行对比（如差序格局与团体格局、礼治与法治），凸显乡土社会的独特性；也对比乡土社会内部不同层面的特征（如血缘与地缘、横暴权力与同意权力），深化对社会结构的理解。 （3）案例佐证：引用大量乡土社会的现实案例、民间习俗、传统观念等作为论据，如用“乡下人不识城市里的电梯”说明乡土社会的“熟悉性”，让抽象的社会学理论变得具体可感。 （4）层层递进的论证：各篇文章围绕“乡土中国”的核心主题，从乡土本色出发，逐步探讨文字、社群、道德、权力等维度，由浅入深、由表及里地剖析乡土社会的全貌。 情感主旨：作者在书中秉持理性客观的学术立场，既肯定乡土社会作为中国传统社会根基的价值，剖析其形成的历史必然性与文化合理性，展现对本土社会文化的深刻理解与尊重；又以批判性的视角审视乡土社会的局限性，指出其在现代社会转型中面临的问题（如乡土观念对现代化的阻碍、礼治秩序与现代法治的冲突等）；同时蕴含着对中国社会现代化进程的思考与期许，希望通过对乡土社会的剖析，为理解中国社会的变迁、推动社会转型提供理论参考，体现了社会学者的学术担当与对国家社会发展的深切关注。 （二）高频考点 《乡土中国》作为整本书阅读的核心书目，高考考查聚焦核心概念理解、理论应用分析、文本解读探究，考点兼具学术性与实践性。 1.核心概念理解类考点 （1）基础概念的内涵阐释 考查“差序格局”“礼治秩序”“乡土本色”“无为政治”“血缘与地缘”等核心概念的定义与内涵，要求结合书中原文或案例，准确解释概念的核心要义，如分析“差序格局”以自我为中心、按亲疏远近形成社会关系网络的特征。 （2）概念间的对比分析 要求对比易混淆概念的差异，如“差序格局”与“团体格局”、“礼治”与“法治”、“横暴权力”与“同意权力”，分析其在社会结构、运行逻辑上的不同，体会乡土社会的独特性。 （3）概念的具象化解读 考查对书中阐释概念的比喻、案例的理解，如分析“石头投水的波纹”这一比喻对说明“差序格局”的作用，或结合“乡下人不识电梯”的案例解读“乡土社会的熟悉性”。 2.理论应用分析类考点 （1）结合现实现象分析乡土理论 要求将书中的社会学理论与当代社会现象结合，如用“差序格局”分析现代社会的人情往来、邻里关系，用“礼治秩序”探讨乡村民俗的传承与变迁，考查理论的现实迁移能力。 （2）分析乡土社会的现代转型 考查对乡土社会在现代文明冲击下变化的理解，如分析城市化进程中“血缘地缘淡化”“礼治与法治冲突”等现象，结合书中观点阐释转型的原因与影响。 （3）评价乡土文化的当代价值 要求基于书中对乡土社会的剖析，评价乡土文化（如传统礼俗、家族观念）的积极意义与局限性，探讨其在现代社会的传承与创新路径。 3.文本解读探究类考点 （1）论证思路与写作手法分析 考查全书或单篇文章的论证逻辑，如分析《乡土本色》从“乡土的物质基础”到“社会关系特征”的层层递进论证思路；也考查对比、举例、比喻等写作手法的表达效果，体会学术著作“深入浅出”的写作特点。 （2）作者观点的提炼与评价 要求从文本中提炼费孝通对乡土社会的核心观点（如“乡土社会是礼治社会”“中国乡土社会缺乏文字的需要”），并结合社会现实评价观点的合理性与局限性。 （3）整本书的结构与主题探究 考查对《乡土中国》十四篇文章内在关联的理解，分析各篇如何围绕“乡土中国”的核心主题展开，从乡土本色、社会结构、权力运作等维度构建理论体系。 4.整本书阅读实践类考点 （1）阅读方法的运用 考查整本书阅读的实用方法，如如何通过梳理核心概念构建知识框架、如何结合批注法解读学术文本、如何通过跨文本对比深化对乡土社会的理解。 （2）调研与写作结合 要求结合《乡土中国》的理论，设计家乡乡土文化的调研方案（如调研乡村礼俗的传承现状），或撰写短评分析家乡的乡土社会特征，考查理论与实践的结合能力。 （三）知识梳理 知识点一 基础知识 《乡土本色》 1、土头土脑：指行为、举止、服饰等不合时尚。 2、拖泥带水：比喻做事不干脆。也比喻说话、写文章不利落、不简洁。 3、白首偕老：指夫妻感情和谐，共同生活直到老年。常用作新婚祝福。也作“白头到老”、“白头偕老”。 4、衣锦还乡：指富贵以后穿着锦绣衣服回到故乡，含有回乡炫耀的意思（衣：穿。锦：有色彩花纹的丝织品），后泛指荣归故里。也说“衣锦荣归”。 《文字下乡》 1、愚不可及：原指假装愚笨，不是一般人都能做到的。后指愚蠢得别人比不上，形容愚蠢到了极点。 2、显而易见：形容事情、道理非常明显，极容易看得清楚。显：明显。 3、自圆其说：指使自己的说法前后一致，没有自相矛盾的地方。也指使自己的论断或谎话没有破绽。 4、结绳记事：指文字出现之前远古时代人类，摆脱时空限制记录事实、进行交流传播的一种手段之一。 5、词不达意：言词不能准确地表达要说的意思。也作“辞不达意”。 6、削足适履：因为鞋小脚大,就把脚削去一块来适应鞋的大小。比喻不合理地迁就凑合或不顾具体条件，生搬硬套。 7、眉目传情：用眉毛和眼睛来传达感情，即用眼色传递情意，多用于男女之间。 8、呕心沥血：形容费尽心血和精力。现代多用来形容学者、工匠、老师等为人民作出巨大贡献的人；也会用来形容作家作书的过程。呕：吐。沥：滴。 《再论文字下乡》中的成语 1、不可或缺：不能有一点点的缺失，不能少一点。形容必不可少非常重要。 2、熟视无睹：经常看到却跟没有看见一样，比喻对事物漠不关心或不重视。 3、鸡犬相闻：鸡和狗的叫声都可以相互听见。比喻住家相近，人烟稠密。 4、开天辟地：指开辟天地，艰苦创业，多形容创造了空前宏伟的事业。又指以前从未有过，有史以来第一次。作谓语、定语。 5、荒诞不经：形容虚妄离奇，不合情理。荒诞：荒唐离奇。不经：不合常理。 6、循规蹈矩：原指遵守规矩，不敢违反。现也指拘守旧准则，不敢稍做变动。循、蹈：遵照，遵守。 《差序格局》中的成语 1、树倒猢狲散：树倒了，树上的猴子就散去。比喻有权势的人一垮台，依附他的人就跟着一哄而散了。 2、相提并论：把不同的人或事不加区别地放在一起谈论或同等地看待。 3、推己及人：用自己的心意去推想别人的心意，后引申指设身处地替别人着想。也说“推己及物”，主要作谓语、宾语、定语。 4、犯上作乱：封建时代指违抗尊长君上、悖逆或叛乱的行为，统治者多用来指人民的反抗、起义。犯上：冒犯长辈上级。作乱：叛乱。现多指冒犯尊长。 5、能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。 6、以德报怨：用恩德回报仇恨，指不记别人的仇，反而给他好处。 7、以直报怨：指用公道正直的态度来对待自己怨恨的人。直：正直，公平。 《系维着私人的道德》中的成语 1、自食其力：凭自己的劳动养活自己，指依靠自己的能力而生活。 2、无稽之谈：没有根据的话。稽：考查，引申为根据。也作“无稽之言”。 3、一视同仁：原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。 4、克己复礼：约束自己，使自己的言论、行为都符合礼制。克己：约束自己。复：恢复。礼：本指西周奴隶制的礼法，泛指古代社会的法则、礼仪。 5、欲说还休：想说又止住不说，多用于说明情绪复杂，难以表达；或说明想说却不敢说、不愿说。 《家族》 1、三从四德：是中国古代到解放前妇女应有的品德。三从：女子未嫁从（听从）父、既嫁从（辅助）夫、夫死从（抚养）子。四德：指妇德、妇言、妇容、妇功也就是妇女的品德、辞令、仪态、女红。 2、书香门第：旧时指出自读书人家庭，泛指好的家庭背景。 《男女有别》 1.推陈出新：去掉旧事物的糟粕，吸取其精华，使它以新的面目出现（多指继承文化遗产）。 2、摇摇欲坠：形容建筑物基础动摇，即将倒塌。比喻情势危急，就要崩溃或垮台。 3、授受不亲：旧指男女不能互相亲手递送接受物品，指儒家束缚男女的礼教。授：给予。受：接受。亲：亲自。 《礼治秩序》中的成语 1、望文生义：指阅读时不了解某一词句的确切涵义或来源缘由，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。文：文字，词句。义：意义。 2、无法无天：旧指不顾国法和天理，任意干坏事。形容人目无法纪、肆意妄为，不受管束。 3、返璞归真：指除去外饰，恢复原来的质朴状态，形容恢复淳朴的本性。璞：没有雕琢过的玉石。 4、小国寡民：国家小，人民少。本为春秋时期老子的政治理想，后常用作谦词。 5、相安无事：彼此相处平安和睦，没有什么争执或冲突。 6、文质彬彬：原义是人的文采和实质配合适当，形容气质温文尔雅，行为举止端正（有礼貌）。充当谓语、定语、补语；含褒义。 7、穷凶极恶：形容极端残暴凶恶。 8、恻隐之心：指见人遭遇不幸所引起的同情怜悯之心。 9、衣食住行：穿衣、吃饭、住宿、行路。泛指生活上的基本需要。 10、安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移（在一个地方住惯了，不肯轻易迁移）。 11、周而复始：一圈又一圈的轮转。形容不断循环。 12、不能自已：不能控制或克制住自己的感情。已：停止。 《无讼》 1、挑拨是非：搬弄口舌，制造纠纷。 2、獐头鼠目：獐子的头小而尖，老鼠的眼睛小而圆。形容相貌丑陋猥琐而神情狡猾。旧时形容人贫贱穷酸的样子，后来多用以形容相貌丑恶而又猥琐、心术不正的人。 3、形同虚设：指形式上虽设有，但却起不了作用，如同没有一样。 4、难辞其咎：难以推脱其过失。难：难以。辞：推托。咎：过失、罪责。 5、不务正业：①不从事正当的工作。②指本职工作不好好去做，而把心思用在其他的事情上。务：从事。正业：正当的职业，本职工作。 6、世风日下：指社会风气一天不如一天，越来越不好。 7、以儆效尤：用对一个坏人或一件坏事的严肃处理来警告那些学做坏事的人。儆：告诫，警告。效：效仿。尤：过失。 《无为政治》 1、独善其身：原指修身养性，保全己身，不管世事；现多指只顾自己，不管他人。含贬义。 2、顶天立地：头顶苍天，脚踏大地。形容形象雄伟高大，气概非凡。 3、不足为奇：不值得奇怪。指某些现象或事物很平常，没有什么特别的。 4、雄才大略：杰出的才智和远大的谋略。 5、怨声载道：怨恨的声音充满道路。形容人民群众强烈的不满和怨恨。载：充满。也说“怨声满道”“怨声载路”。 6、揭竿而起：高举反抗的旗帜，起来斗争。泛指人民武装起义。揭：举起。竿：竹竿，指代旗帜。 《长老统治》 1、不分轩轾：不分高下、轻重。比喻对待二者的态度或看法差不多。 2、随心所欲：随着自己的心意，想要干什么就干什么。也作“从心所欲”。 3、无为而治：原指道家主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理。现也指放任自流，不加约束的治理方法。 《血缘与地缘》 1、自给自足：依靠自己的生产，满足自己的需要。【文本中用的是“自足自给”】 2、来历不明：指人或事物的由来、经过或背景不清楚。 3、形迹可疑：举动和神色值得（令人）怀疑。 4、痛痒相关：比喻关系密切或利害相关。 5、互通有无：拿出自己多余的东西给对方，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。 《名实的分离》中的成语 1、无所适从：不知道听谁的才好；不知道按哪个办法做才对。 2、脱颖而出：锥子的整个尖部透过布囊显露出来。比喻有才能的人得到机会，才能、本领全部显现出来。 3、百家争鸣：原指战国时期儒、墨、法、道等各家学说蜂拥而起，各种流派互相争论、互相批评的局面。现比喻学术上不同学派的自由争论。百家：指学术上各种派别。争鸣：发出声音，发表意见。 4、口是心非：嘴上说的和心里想的完全不同。指心与口不相一致。 《从欲望到需要》 1、病从口入：病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。 2、非同小可：形容情况严重或事情重要，不能小看。 《重刊序言》 1、初生之犊：刚出生的小牛。比喻思想上没有旧框框，大胆无畏，敢作敢为的年青人。 2、无所顾忌：没有什么顾虑和惧怕。顾忌：因对人或事不利而有所顾虑。 3、和盘托出：和：连同。端东西时连盘子一起端出来。形容一个人毫无保留地将自己所知道的事情都说出来。 4、一往无前：一直往前，无所阻挡。形容勇猛无畏地前进。 《后记》 1、另起炉灶：另外重支炉灶。比喻放弃原来的，另外从头做起。 2、羽毛丰满：小鸟的翅膀已经长全，比喻已经成熟或实力已强大。 3、自立门户：指单独成立家庭。也指学术上不依赖前人而另立一派。 4、抱残守缺：固守（抱着）陈旧残缺的东西不放。形容思想守旧，不肯接受新事物。 5、风起云涌：大风刮起，乌云涌动。比喻许多事物相继兴起，迅速发展，声势浩大。 6、面面俱到：各方面都照顾得很周到。也指不仅各方面都照顾到，而且每一个方面都处理得很得当。 知识点二 文言引文 《差序格局》中的文言引文 1、（沦，）伦也，水文相次（按顺序排列，等次）有伦理（人伦道德之理，指人与人相处的各种道德准则。常指的就是人与人的关系和处理这些关系的规则）也。——《释名》 【理解】《尔雅》、《说文》并云：“小波为沦。” 2、亲（以……为亲近）亲也，尊（以……为尊敬）尊也，长（以……为长辈）长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。——《礼记·大传》 【译文】以亲人为亲近，以尊长为尊敬，以年长为长辈，男女不同，要区分对待，这些可不能因为朝代变了就让百姓也跟着变。 3、有子曰：“其为人也孝弟（悌，敬爱兄长），而好犯上者，鲜（少）矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。（孝弟（悌，敬爱兄长）也者，其（表肯定或反问语气）为仁之本与!）”——《论语·学而》 【画线句在后面的《系维着私人的道德》中引用】 【译文】有子说：“为人孝顺、尊敬兄长的人，而喜欢冒犯长辈的，很少见到；不喜欢冒犯长辈却喜欢犯上作乱的人，从未有过。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。（孝敬父母、尊重兄长，这就是仁道的根本!）” 4、 为政（治理政事）以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星共（拱，拱卫）之。 ——《论语·为政》 【译文】统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。 5、 子贡曰：“如有博施于民而能济（帮助，救济）众，何如？可谓仁乎？"子曰：“何事（为什么）于仁！必也圣乎！尧舜其（大概）犹病（有不足）诸（之乎）！夫仁者，己欲立而立（使……树立）人，己欲达而达（使……通达）人。能近取譬，可谓仁之方也已。” ——《论语·雍也》 【成语】能近取譬：能就自身打比方。比喻能推己及人，替别人着想。 【译文】子贡说：“如果一个人能广泛地给民众以好处，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以说他有仁德了吗？”孔子说：“哪里仅仅是仁德呢，那一定是圣德了！尧和舜大概都难以做到！一个有仁德的人，自己想树立的，同时也帮助别人树立；自己要事事通达顺畅，同时也使别人事事通达顺畅。凡事能够推己及人，可以说是实行仁道的方法了。” 6、 或曰:“以德报怨，何如（怎么样）?”子曰:“何以（用什么）报德?以直报怨,以德报德。” ——《论语·宪问》 【译文】有人问：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。” 7、 古之欲明（彰显，弘扬）明德（美德）于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；（欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，）身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。——《礼记·大学》 8、 【修身齐家：儒家的伦理政治。指加强自身的修养，帮助宗主治理采邑。】 【译文】古时那些要想在天下弘扬美好品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的采邑；要想管理好自己的采邑，先要修养自身的品性；（要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；要端正自己的思想，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性；）品性修养后，才能管理好采邑；采邑管理好了，才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。 《系维着私人的道德》中的文言引文 1、 （自天子以至于庶人，）壹是皆以修身为本。——《礼记·大学》 【译文】（从天子至庶民百姓，）人人都应以修养品性为根本。 2、孝悌也者，其为仁之本欤！【见前面的引文】——《论语·学而》 【译文】孝敬父母、尊重兄长，这就是仁道的根本。 3、为人谋而不忠（尽心为人）乎？与朋友交而不信乎？——《论语·学而》 【译文】为别人谋划办事，是否做到竭尽心力了呢？和朋友交往，是否恪守信用了呢？ 4、 主忠信，无友不如己者。——《论语·学而》 【译文】以忠诚守信为主，没有不如自己的朋友。 5、 弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。——《论语·学而》 【译文】弟子们在父母跟前就孝顺父母，出门在外要敬爱师长，爱护兄弟，言行要谨慎，要诚实守信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。 6、 子罕（稀少，很少）言利，与（赞同、肯定）命与仁。——《论语·子罕》 【译文】孔子很少谈到利益，却赞成天命和仁德。 7、 司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱（说话迟缓谨慎，不容易出囗）。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”——《论语·颜渊》 【译文】司马牛问什么是仁，孔子说：“仁人，他的言语显得谨慎。”司马牛说：“言语谨慎，这就可以称作仁了吗？”孔子说：“实行起来很难，说话怎能不谨慎呢？” 子曰：“吾未见好仁者，（恶不仁者。 好仁者，无以尚之； 恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。 有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。）盖有之矣，我未之见也。”——《论语·里仁》 【译文】孔子说： “我没有看见完全崇尚仁的人，（没有看见完全厌恶不仁的人。完全崇尚仁的人，是至高无上的； 完全厌恶不仁的人，他实行仁，不想将不仁的事加在自己身上。世上有人能在某一天致力于仁吗？我还没有见过力量不够的。）这种人大概是有的，但是我还没有见到过。” 孟武伯问：“子路仁乎?”子曰：“不知也。”又问，子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如?”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使为之宰（古代县、邑一级的行政长官。卿大夫的家臣也叫宰）也，不知其仁也。”“赤也何如?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”——《论语·公冶长》 【译文】孟武伯问：“子路算得上有仁德吗？”孔子说：“不知道。”孟武伯又问一遍。孔子说：“仲由呵，一个具备千辆兵车的大国，可以让他去负责军事。至于他有没有仁德，我就不知道了。”又问：“冉求怎么样？”孔子说：“求呢，一个千户规模的大邑，一个具备兵车百辆的大夫封地，可以让他当总管。至于他的仁德，我弄不清。”孟武伯继续问：“公西赤怎么样？”孔子说：“赤呀，穿上礼服，站在朝廷上，可以让他和宾客会谈。他仁不仁，我就不知道了。” 8、（子张问仁于孔子，孔子曰：）“能行五者于天下，（为仁矣。”“请问之。”曰：）“恭（恭敬），宽（宽厚），信（诚信），敏（勤敏），惠（慈惠）。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”——《论语·阳货》 【译文】（子张向孔子问仁。孔子说：）“能够在天下实行五种美德，（就是仁了。”子张问：“请问是哪五种？”孔子说：）“恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会招致侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就会得到别人的任用，勤敏则会取得功绩，慈惠就能够使唤人。” 9、子张问曰：“令尹子文三仕（做官）为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”——《论语·公冶长》 【译文】子张问道：“楚国的令尹子文几次担任令尹的职务，没有显出高兴的样子；几次被罢免，也没有怨恨的神色。（每次被免职时，）一定把自己旧日当令尹时的政令政事，公告给接任的人。这个人怎么样?”孔子说：“可算得上忠于职务了。” 10、矢忠：立誓效忠。 11、君子之仕也，行其义也。——《论语 ·微子》 【译文】君子之所以要做官，是为了实行君臣之义（担负自己的责任）。 12、桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士（国家司法长官），瞽瞍（舜的父亲）杀人，则如之何？”孟子曰：“执（逮捕）之而已矣。”“然则舜不禁与？”曰：“夫舜恶（怎么）得（能够）而禁之？夫有所受之也。”“然则舜如之何？”曰：“舜视弃天下，犹弃敝屣也。窃（偷偷地）负而逃，遵（循，沿着）海滨而处，终身然，乐而忘天下。”——《孟子·尽心》 【译文】桃应问道：“如果舜做天子，皋陶做法官，要是舜的父亲瞽瞍杀了人，应该怎么办？”　　孟子说：“逮捕他也就是了。”桃应说：“那么舜不禁止他们吗？”孟子说：“舜怎么能让皋陶不执行法律呢？舜当国家的天子就要接受这个国家的法律。”桃应又问：“那么舜该怎么办呢？”孟子说：“舜看待放弃天下这件事如同放弃穿破的鞋子。他会偷偷背着父亲逃跑，沿海边住下，终生高高兴兴的，快乐得忘掉天下。” 13、 万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也？”孟子曰：“封之也；或曰放焉。”万章曰：“（舜流共工于幽州，放驩huān兜于崇山，杀三苗于三危，殛（jí，诛杀）鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。）象至不仁，封之有庳（古国名）。有庳（bì，矮小；.低洼）之人奚（什么）罪焉？仁人固如是乎？在他人则诛之，在弟则封之？”曰：“（仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。亲之，欲其贵也；爱之，欲其富也。封之有庳，富贵之也。）身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎？”——《孟子·万章》 【译文】万章问道：“象天天把谋杀舜作为头等大事，等舜做了天子，却仅仅流放他，这是为什么呢？”孟子答道：“其实是封他为诸侯，也有人说是流放。” 万章说：“（舜流放共工到幽州，发配驩兜到崇山，在三危杀了三苗之君，在羽山诛杀了鲧，这四人被治罪，便天下归服，这是惩处了不仁之人的缘故。）象最不仁，却封给他有庳之国。有庳国的百姓又有什么罪过呢？仁人难道应该这样做吗？对别人，就加以惩处；对弟弟，就封以国土？”  孟子说：“（仁人对于弟弟，不忍气吞声，也不耿耿于怀，只是亲近他喜爱他罢了。亲近他，便想让他贵；喜爱他，便想让他富。把有庳国封给他，就是让他又富又贵。）本人做了天子，弟弟却是个老百姓，可以说是亲近他喜爱他吗？” 14、 夫物之不齐，物之情也。【或相倍蓰（xǐ，五倍），或相什百，或相千万。】）子比而同之，是乱天下也。——《孟子·滕文公上》 【译文】各种东西性质好坏都不一致，这是万物的本身特性。 有的相差一倍五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万倍。你想要它们并列排放同等对待，这是会扰乱天下的。” 《礼治秩序》中的文言引文 1、 子贡欲去告朔（朔：农历每月初一为朔日。告朔：古代制度，天子每年秋冬之际，把第二年的历书颁发给诸侯，告知每个月的初一日。诸侯接受了这一历书，藏于神庙。每逢初一，便杀一只活羊祭于庙，然后回到朝廷听政。这祭庙叫做“告朔”，听政叫做“视朔”，或者“听朔”。）之饩xì羊（祭祀用的活羊）。子曰：“赐也!尔爱（爱惜）其羊，我爱其礼。”——《论语·八佾yì》 【译文】子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。” 2、颜渊问仁。子曰: “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目”。”子曰:“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏，请事斯语矣。”——《论语·颜渊》 【译文】颜渊向孔子请怎么做到仁，孔子说：“能约束制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪明，也要努力照着这些话去做。” 《无讼》中的文言引文 子曰：“听讼（审理诉讼案件），吾犹人也。必也使无讼乎!” 【译文】孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。（重要的是）一定使诉讼的案件根本不发生!” 《名实的分离》中的文言引文 “三年无改于父之道”——《论语·学而》》 【译文】（父母去世之后，）如果能够长时间地不改变父亲生前所坚持的准则。 六、第六单元 篇目：《劝学》《师说》《反对党八股（节选）》《拿来主义》《读书：目的和前提》《上图书馆》 课文 主题视角 立德树人（思想内涵） 《劝学》 学习的本质与价值 阐释学习的重要性、方法与态度，强调积累、坚持与专一的治学精神，引导学生树立终身学习的理念，培养持之以恒的奋斗品质。 《师说》 师道的传承与反思 批判当时“耻学于师”的社会风气，明确从师学习的必要性与择师标准，倡导尊师重道、虚心求教的求学态度，传承尊师重教的文化传统。 《反对党八股（节选）》 文风的革新与务实 批判党八股的空洞、僵化与形式主义，倡导实事求是、生动活泼、联系群众的文风，培养学生求真务实、注重实效的表达与思考能力。 《拿来主义》 文化的取舍与创新 针对外来文化与传统文化的态度，提出“拿来主义”的主张，教导学生学会辨别、吸收、创新，树立正确的文化观，培养文化自信与创新意识。 《读书：目的和前提》 阅读的意义与素养 探讨读书的目的、前提与方法，强调阅读需尊重自我天性、培养审美素养，引导学生通过阅读丰富精神世界，提升人文素养与独立思考能力。 《上图书馆》 阅读的体验与成长 回忆上图书馆的经历，展现图书馆作为知识殿堂对个人成长的滋养作用，激发学生对阅读的热爱，培养利用公共资源学习的习惯与探索精神。 （一）核心知识点 本单元聚焦“学习之道”，涵盖文言议论文、现代杂文、文艺随笔、回忆性散文等多种文体，从治学态度、师道传承、文风革新、文化取舍、阅读价值等维度，全面阐释学习的本质、方法与意义。 《劝学》 文体特征：先秦诸子议论文，以议论为主，兼具说理的逻辑性与文辞的形象性，是荀子说理散文的经典之作。 主旨把握：论述学习的重要意义、正确方法与态度，强调学习需积累、坚持、专一，指出学习能提升自我、改变品性。 写作手法：大量运用比喻论证（如“青，取之于蓝，而青于蓝”）和对比论证（如骐骥与驽马、锲而不舍与锲而舍之的对比），将抽象道理具象化；多用排比、对偶句式，增强文势与节奏感。 情感主旨：蕴含荀子对治学的严谨态度，以及鼓励世人通过学习完善自我、追求进步的积极情感。 《师说》 文体特征：唐代议论文，属于“说”体文，针对社会现象立论，破立结合，兼具论辩性与说服力。 主旨把握：批判当时“耻学于师”的不良风气，阐明从师学习的必要性、择师的标准（道之所存，师之所存也），倡导尊师重道的风尚。 写作手法：运用对比论证（如古之圣人与今之众人、士大夫与巫医乐师百工之人的对比）、举例论证（以孔子从师为例），层层推进论证；采用反问、感叹句式，强化论辩语气。 情感主旨：表达韩愈对师道失传的痛心，以及坚守儒家道统、倡导尊师求学的坚定立场与迫切心情。 《反对党八股（节选）》 文体特征：现代政论文，属于演讲体议论文，语言通俗直白，针对性与现实性极强，兼具批判与指导意义。 主旨把握：深刻批判党八股的八大弊病，指出其对革命工作的危害，倡导树立实事求是、联系群众、生动活泼的文风。 写作手法：采用分项列举的方式剖析问题，结合比喻（如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”）、排比、反语等手法，增强批判的生动性与尖锐性；语言口语化，通俗易懂。 情感主旨：饱含毛泽东对形式主义文风的强烈批判，以及希望革命工作者摒弃不良文风、践行务实表达的殷切期望。 《拿来主义》 文体特征：现代杂文，以小见大，针对文化现象展开议论，兼具批判性与思辨性，是鲁迅杂文的代表风格。 主旨把握：批判当时对待外来文化与传统文化的错误态度（闭关主义、送去主义、送来主义），提出“拿来主义”的主张，即主动辨别、吸收、创新地对待文化遗产。 写作手法：运用比喻论证（以“大宅子”喻文化遗产，以鱼翅、鸦片等喻文化遗产的不同类型），将抽象的文化观具象化；采用先破后立的论证结构，逻辑严密。 情感主旨：体现鲁迅对国家文化发展的深刻思考，以及希望国人树立正确文化态度、增强文化自信与创新能力的家国情怀。 《读书：目的和前提》 文体特征：文艺随笔，属于议论性散文，融说理、抒情、议论于一体，语言优美，兼具思想性与文学性。 主旨把握：探讨读书的终极目的是提升自我修养、丰富精神世界，指出读书的前提是尊重自我天性、培养阅读兴趣与审美能力。 写作手法：运用举例论证（列举阅读经典的例子）、引用论证（引用名家言论），增强说理的可信度；语言富有诗意，多用抒情性语句烘托阅读的意义。 情感主旨：饱含黑塞对阅读的热爱与推崇，以及希望读者通过深度阅读实现精神成长、获得心灵丰盈的真挚情感。 《上图书馆》 文体特征：回忆性散文，以叙事为主，兼夹议论与抒情，行文质朴自然，情感真挚。 主旨把握：通过回忆不同阶段上图书馆的经历，展现图书馆作为知识殿堂对个人成长的滋养作用，凸显阅读对精神世界的塑造价值。 写作手法：以时间为线索组织材料，将个人经历与时代背景结合；运用细节描写（如图书馆的环境、阅读的感受），增强文章的画面感与感染力。 情感主旨：表达王佐良对图书馆的感激与怀念，以及对阅读的热爱、对知识探索的执着追求。 （二）高频考点 1.文言文 《劝学》《师说》 （1）文言基础考点 ①实词：多义字（如《劝学》中“假”“就”，《师说》中“师”“传”）、古今异义（如《师说》“学者”“小学”）、词类活用（如《劝学》“上”“下”的名词作状语，《师说》“耻”的意动用法）是选择题核心考查点。 ②虚词：“而”“于”“之”“以”“其”的用法辨析，常结合文句对比考查，需掌握其在不同语境中的词性与含义。 ③特殊句式：判断句（“师者，所以传道受业解惑也”）、宾语前置（“句读之不知，惑之不解”）、被动句（“不拘于时”）、状语后置等句式的翻译与辨析，是文言翻译题的必考内容。 （2）论证与文本理解考点 ①论证手法：《劝学》的比喻论证、对比论证，《师说》的对比论证、举例论证，高考常要求分析其具体运用及表达效果，以主观简答题形式呈现。 ②主旨与观点：对“学不可以已”“道之所存，师之所存也”等核心观点的理解与现实意义分析，常结合文本探究题考查。 ③名句默写：两篇文言文中的经典名句（如“锲而不舍，金石可镂”“弟子不必不如师”）是情景式默写的高频内容，需准确书写并理解语境。 2.现代议论文 《反对党八股（节选）》《拿来主义》 （1）论证思路与结构考点 ①论证结构：《反对党八股》的分项列举式结构、《拿来主义》的“先破后立”结构，高考常要求梳理行文脉络或分析破立结合的表达效果，是论述类文本阅读的重点。 ②论证方法：《拿来主义》的比喻论证（“大宅子”喻文化遗产）、《反对党八股》的比喻与反语运用，需分析其对阐释观点的作用，多见于主观题。 （2）语言特色考点 《反对党八股》的口语化、通俗化语言特点，《拿来主义》的辛辣犀利与形象化语言，常考查其表达效果，要求结合文本具体分析。 （3）观点理解与迁移考点 对“拿来主义”文化观、“摒弃党八股，倡导务实文风”等观点的理解，以及结合当代社会现象谈其现实价值，是探究类主观题和写作素材运用的高频考点。 3.散文 《读书：目的和前提》《上图书馆》 （1）内容理解与概括考点 对《读书：目的和前提》中读书的目的、前提的提炼，《上图书馆》中不同阶段图书馆经历及影响的概括，是信息筛选与整合类题目的常考点。 （2）写作手法与表达效果考点 《读书：目的和前提》的举例论证、引用论证，《上图书馆》的细节描写、以时间为线索的叙事手法，高考常要求分析其对表达情感与主旨的作用。 （3）情感与主旨探究考点 对《读书：目的和前提》中对阅读的推崇、《上图书馆》中对图书馆与知识的热爱等情感的把握，以及结合自身体验谈对文章观点的认识，是探究类主观题的考查方向。 （三）知识梳理 知识点一 文学常识 1、诸子百家 诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派。诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础。学术术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。 2、古文运动 “古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。韩愈和柳宗元是这场运动的倡导者。他们主张文章要像先秦两汉散文那样“言之有物”，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。对那些“言之有物”的古文也要“师其意而不师其词”“言贵创新、词必己出”。经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。 3、荀子 荀子（约前313～前238），名况，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、时人尊称为“荀卿”，汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作“孙卿”。曾三次出任齐国稷下学官祭酒，后为楚兰陵令。韩非和李斯均是他的学生。他是先秦儒家的最后代表人物，继承了孔子学说，又能扬弃其消极成分，并批判吸收各学派的思想学说，成为先秦朴素唯物主义思想的代表人物。其散文说理透彻，气势雄浑，语言质朴，句法简练缜密，多排比，善譬喻。《荀子》一书共32篇，其中26篇为荀子所著，末6篇或为其门人弟子所记。 4、韩愈 韩愈（768—824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州南）人。自谓“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。贞元八年（792）进士。历任汴州观察推官、四门博士、监察御史等职。因从裴度平定淮西吴元济有功，升为刑部侍郎。两年后，又因谏阻宪宗迎佛骨，被贬为潮州刺史。穆宗即位，奉召回京，为兵部侍郎。卒谥“文”。与柳宗元共同倡导古文运动，提出“文以载道”和“文道合一”的观点，反对因为追求声律和对仗而忽视内容的骈偶文风。有《昌黎先生集》。 5、鲁迅 鲁迅（1881—1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。中国文学家、思想家和革命家。1918年5月，首次用笔名“鲁迅”发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。20世纪20年代陆续出版了《呐喊》《坟》《热风》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》《华盖集》《华盖集续编》等作品集。从1927年到1935年，创作了《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，这些杂文收录在《而已集》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》等作品集中。 6、黑塞 赫尔曼·黑塞（Hesse Hermann，1877—1962），德国作家，诗人。原籍德国，1923年入瑞士籍，以后长期在瑞士隐居乡间。黑塞一生曾获多种文学荣誉，比较重要的有：冯泰纳奖、诺贝尔奖、歌德奖。1946年获诺贝尔文学奖。1962年于瑞士家中去世，享年85岁。爱好音乐与绘画。 代表作品：《彼得·卡门青》《荒原狼》《东方之旅》《玻璃球游戏》 7、王佐良 王佐良(1916—1995)，诗人、翻译家、教授、英国文学研究专家，浙江上虞人。1929年至1934年，在武昌文华中学读书。1939年毕业于西南联合大学外语系(原清华大学外语系)，留校任教。1947年赴英国牛津大学攻读英国文学研究生。1949年回国后，历任北京外国语学院教授、英语系主任、副院长。 8、政论文 政论文是从政治角度阐述和评论当前重大事件和社会问题的议论文，形式多样，范围广泛，具有一定的政治倾向。凡是对时政问题进行议论说理的文章，都可以属于政论文的范畴。 政论文的特点：政论文讲求确切、严谨，富有鼓动性；词语多具宏观性，频繁使用政治术语；句型单一，连接成分少，句与句之间无明确的逻辑关系。 9、杂文 杂文是文学体裁之一，是直接而迅速地反映社会事件的文艺性论文。以短小、活泼、犀利、隽永为特点，是一种战斗文体。杂文内容广泛，形式多样，有关社会生活、文化动态以及政治事件的杂感、杂谈、杂论、随笔都可归入这一类。战国以来诸子百家的著述中就多有这一类的文章。五四运动以后，以鲁迅为代表的革命作家，为了战斗的需要，针对当时社会的种种现象，揭微显隐，痛下针砭，广泛地运用了杂文；它们有如匕首、投枪刺向敌人，表现出极强的战斗力；在艺术上，感情饱满，形象鲜明，具有高度的艺术感染力，形成了杂文的新传统和新风格。 10、随笔 随笔是散文的一种。这类文章或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格：可以观景抒情，可以睹物说理，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数限制。 11、图书馆 图书馆是搜集、整理、收藏图书资料以供人阅览、参考的机构。早在公元前3000年就出现了图书馆，图书馆有保存人类文化遗产、开发信息资源、参与社会教育等职能。我国的图书馆历史悠久，只是起初并不称作“图书馆”，而是称为“府”“阁”“观”“台”“殿”“院”“堂”“斋”“楼”罢了。如西周的盟府，两汉的石渠阁、东观和兰台，隋朝的观文殿，宋朝的崇文院，明代的澹生堂，清朝的四库全书七阁，等等。 知识点二 基础知识 字音 蹩脚（bié）　　　 接洽（qià）　　 檄文（xí） 子丑寅卯（yín） 芒硝（xiāo） 祸国殃民（yāng） 窒息（zhì） 靶子（bǎ） 自诩（xǔ）　　脑髓（suǐ）　　残羹冷炙（gēng）（zhì） 毛厕（cè） 吝啬（sè） 譬如（pì） 狭隘（ài）　　 赤裸裸（luǒ）　　已臻佳境（zhēn） 麻痹（bì） 魅力（mèi） 一摞（luò） 戕害（qiāng） 卷帙（zhì） 孜孜不倦（zī） 跋涉（bá） 白炽灯（chì）　　　 苍穹（qióng） 吟啸（xiào） 接触（chù） 成语 青出于蓝：蓝色从蓼蓝提炼而成，但是颜色比蓼蓝更深。后来用“青出于蓝”来比喻学生胜过老师，后人胜过前人。 跬步千里：一步一步地坚持走下去，就可以达到千里之外。比喻做事只要努力不懈，总可以获得成功。 锲而不舍：雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而废。 一暴(pù)十寒：晒一天，冻十天。比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。暴，同“曝”，晒。 积土成山：比喻积累少能变多，聚集小能变成大。 蓬生麻中，不扶而直：蓬草生长在大麻中，不用扶持，自然挺直。比喻事物的性质可以随环境而改变。 千里之行，始于足下：一千里的路程是从迈第一步开始的。比喻事情的成功都是由小到大逐渐积累的。 尊师重道：尊敬师长，重视老师的教导。道，指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。 良师益友：使人得到教益和帮助的好老师、好朋友。 兢兢业业：小心谨慎，认真负责。 循循善诱：善于有步骤地引导别人学习。 为人师表：在人品学问方面做别人学习的榜样。师表，榜样、表率。 春风化雨：适宜于草木生长的风雨，比喻良好的教育。 对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。 言之无物：文章或言论内容空洞。 量体裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根据实际情况办事。 无的放矢：没有箭靶乱射箭，比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。 面目可憎：形容相貌丑陋或神情卑劣，令人厌恶。 祸国殃民：使国家受害，人民遭殃。 莫名其妙：没有人能说出它的奥妙(道理)，+表示事情很奇怪，使人难以理解。 津津有味：感到很有滋味，很有趣味。 礼尚往来：在礼节上讲究有来有往。现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。 残羹冷炙：吃剩的饭菜，喻指权贵的施舍。 冠冕堂皇：形容表面上庄严或正大的样子，是贬义词。 故弄玄虚：指故意玩弄使人迷惑的花招。 望洋兴叹：本义指在伟大的事物面前感叹自己的渺小，今多指要做一件事而力量不够，感到无可奈何。 引人入胜：引人进入佳境(指风景或作品等)。 孜孜不倦：勤奋努力，不知疲倦。 了如指掌：好像指着自己的手掌给人看一样，形容对情况非常清楚。 心驰神往：心神飞到(向往的地方)，形容非常向往。 各得其所：每一个人或事物都得到合适的安顿。 已臻佳境：已经到达了美好的境界。 豁然开朗：由狭窄阴暗一下子变为开阔明亮，也形容一下子领悟到某种道理而感觉明朗。 气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。 牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。 知识点三 文言知识 通假字 《劝学》 1． 以为轮/ 使之然也（“ ”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲） 2．虽有槁暴（“有”同“又”） 3．则知明而行无过矣（“知”同“智”，见识） 4．君子生非异也（“生”同“性”，天性） 《师说》 1．师者，所以传道受业解惑也（“受”同“授”，传授） 2．或师焉，或不焉[“不”同“否”，不（向老师学习）] 一词多义 《劝学》 1. 假舟楫者，非能水也，而绝江河（动词，横渡）群响毕绝（《口技》）（动词，停止）率妻子邑人来此绝境（《桃花源记》）（形容词，与人世隔绝的）佛印绝类弥勒（《核舟记》）（副词，非常） 2．假君子生非异也，善假于物也（动词，借助，利用）乃悟前狼假寐（《狼》）（动词，假装）以是人多以书假余（《送东阳马生序》）（动词，借） 3．劝劝学（动词，劝勉，鼓励）我劝天公重抖擞（《己亥杂诗》）（动词，劝说） 4．望吾尝跂而望矣（动词，远看）先达德隆望尊（《送东阳马生序》）（名词，名望） 5．而蟹六跪而二螯（连词，表并列关系）君子博学而日参省乎己（连词，表递进关系，而且）青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表转折关系，但是）吾尝跂而望矣（连词，表修饰关系） 6.利故木受绳则直，金就砺则利（形容词作动词，变得锐利）假舆马者，非利足也，而致千里（形容词的使动用法，使……走得快）二人同心，其利断金（《周易·系辞上》）（形容词，刀刃锋利，刀口快）损人利己（成语）（动词，谋利）商人重利轻别离（《琵琶行并序》）（名词，钱财）君子喻于义，小人喻于利（《论语·里仁》）（名词，财利、钱财） 7．于青，取之于蓝（介词，从）水为之，而寒于水（介词，比）善假于物也（介词，引进动作对象，可不译）迁客骚人，多会于此（《岳阳楼记》）（介词，在）故天将降大任于是人也（《〈孟子〉二章》）（介词，在） 《师说》 1．师古之学者必有师（名词，老师）巫医乐师百工之人（名词，擅长某种技术的人）吾师道也（动词，学习）师道之不传也久矣（动词，尊师）吾从而师之（意动用法，以……为师）则耻师焉（动词，从师学习） 2．道其闻道也固先乎吾（名词，道理）吾师道也（名词，道理）道相似也（名词，道德学问）师道之不传也久矣（名词，风尚）余嘉其能行古道（名词，从师之道） 3．相不耻相师（副词，互相）杂然相许（《愚公移山》）（代词，动作偏指一方）王侯将相宁有种乎（《陈涉世家》）（名词，泛指封建社会中位尊、禄厚、权重、势大的贵族） 4．传所以传道受业解惑也（动词，传授）师道之不传也久矣（动词，流传）六艺经传皆通习之（名词，古代解释经书的著作） 5．其其为惑也，终不解矣（代词，它们，指不跟从老师学习而遗留下的问题）其闻道也固先乎吾（代词，他，指代“生乎吾前”者）夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）其可怪也欤（副词，与“也欤”配合表反问语气，相当于“这不是……吗？”） 古今异义 《劝学》 1．君子博学而日参省乎己。 古义：广博地学习，广泛地学习。 今义：知识、学识的渊博。 2．君子博学而日参省乎己。 古义：检验。 今义：加入。 3．假舆马者。 古义：凭借，借助。 今义：与“真”相对。 4．金就砺则利。 古义：金属制的刀剑。 今义：金子，黄金。 5．蚓无爪牙之利。 古义：爪子和牙齿。 今义：坏人的党羽、帮凶。 6．用心一也。 古义：因为用心。 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。 7．木受绳则直。 古义：墨线。 今义：绳子，绳索。 8．蟹六跪而二螯 古义：腿脚。 今义：跪下。 9.声非加疾也 古义：强，这里指声音宏大。 今义：疾病。 《师说》 1.古之学者必有师 古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人 2.师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的；今义：表因果关系的连词 3.是故弟子不必不如师 古义：不一定；今义：用不着 4.是故无贵无贱，无长无少 古义：无论；今义：没有，常为否定副词 5.吾从而师之 古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词 6.今之众人 古义：一般人；今义：众多的人，大家 7.小学而大遗 古义：小的方面学习 今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”） 词类活用 《劝学》 1．木直中绳，輮以为轮（动词的使动用法，使……弯曲） 2．其曲中规（形容词作名词，弯曲的弧度） 3．故木受绳则直（形容词作动词，变直） 4．君子博学而日参省乎己（名词作状语，每天） 5．不如登高之博见也（形容词作名词，高处） 6．假舆马者，非利足也（形容词的使动用法，使……走得快） 7．假舟楫者，非能水也（名词作动词，游泳） 8．积善成德（形容词作名词，善事） 9．上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，向上；向下） 10．用心一也（数词作形容词，专一） 《师说》 1．吾师道也（名词作动词，学习） 2．吾从而师之（名词的意动用法，以……为师） 3．而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻） 4．孔子师郯子（名词的意动用法，以……为师） 5．其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于） 6．小学而大遗（形容词作名词，小的方面；大的方面） 7．吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方） 8．惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题） 9．是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人；愚昧的人） 10．授之书而习其句读者（动词的使动用法，使……学习） 句式积累 《劝学》 1.判断句 （1）虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也：“……者，……也”表判断。 （2）用心一也：“……也”表判断。 （3）君子生非异也，善假于物也：“……也”表判断。 （4）用心躁也：“……也”表判断。 2.固定句式 无以至千里／无以成江海：无以，表示“没有用来……的（办法）”。 3.定语后置 蚓无爪牙之利，筋骨之强：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。 4.状语后置（介词结构后置） （1）青，取之于蓝：于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。 （2）而青于蓝：于，介词，表比较，可译为“比”。 （3）水为之而寒于水：于，介词，表比较，可译为“比”。 （4）君子博学而日参省乎己：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。 5.状语后置 善假于物也 6.省略句 （1）輮以为轮：輮（之）以（之）为轮。 （2）輮使之然也：輮（之）使之然也。 七、第七单元 篇目：《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛（节选）》《赤壁赋》《登泰山记》 课文 主题视角 立德树人（思想内涵） 《故都的秋》 审美与乡愁 引导学生品味自然与人文交融的秋之美，体会作者对故都的眷恋与对传统文化的深情，培养审美鉴赏力与家国情怀。 《荷塘月色》 心境与意境 让学生感受作者在静谧荷塘月色中流露的复杂心境，学会在困境中寻找精神慰藉，培养细腻的情感感知与审美体验能力。 《我与地坛（节选）》 生命与救赎 感悟作者在苦难中对生命意义的探寻与对母爱的体悟，引导学生直面人生挫折，树立积极乐观的生命观，懂得感恩与珍惜。 《赤壁赋》 哲理与超脱 体会苏轼在逆境中展现的豁达胸襟与辩证的人生哲理，培养学生直面困境的从容心态，提升思辨能力与精神境界。 《登泰山记》 壮游与志节 领略泰山的雄伟风光与古代文人的登山经历，感受作者的豪迈情怀与对自然、人文的敬畏，培养坚韧不拔的意志与探索精神。 （一）核心知识点 本单元以“自然情怀”为核心，融合现代抒情散文、哲思散文与古代赋体、山水游记，通过对自然景物的描摹、与自然的精神对话，展现自然与个体心境、生命思考、文化底蕴的深度联结，让学生体会自然审美与精神成长的共生关系。 《故都的秋》 文体特征：现代抒情散文，属于写景抒情类散文，以“秋”为核心意象，将写景、抒情、议论融为一体，是郁达夫散文的经典代表作。 主旨把握：通过描绘故都北平的秋景，展现北国清秋的独特韵味，抒发作者对故都秋的眷恋与热爱，同时暗含对家国的深情和内心的孤寂之感。 写作手法：运用对比手法（将北国之秋与南国之秋对比）突出故都秋的清、静、悲凉；采用以情驭景、以景显情的写法，选取槐蕊、秋雨、秋蝉等典型意象营造秋的意境；语言简洁质朴，兼具口语化与诗意。 情感主旨：蕴含作者对故都自然风物的深情眷恋，以及身处乱世的孤寂、落寞，还有对传统文化的向往与追怀。 《荷塘月色》 文体特征：现代抒情散文，是写景抒情的典范，兼具意境美与语言美，属于朱自清“美文”创作的代表。 主旨把握：通过描绘荷塘月色的清幽美景，抒发作者内心的烦闷与迷茫，以及对自由、宁静精神世界的追求。 写作手法：运用比喻、拟人、通感等修辞手法（如“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”），将视觉、嗅觉、听觉互通，增强画面感；采用移步换景与定点观察结合的方式写景，层次分明；情景交融，将心境与荷塘月色的意境融为一体。 情感主旨：表达作者对现实的不满与内心的苦闷，以及在自然美景中获得的短暂超脱，体现了知识分子在特定时代的复杂心境。 《我与地坛（节选）》 文体特征：现代回忆性散文，融叙事、抒情、议论于一体，是史铁生饱含生命感悟的哲思散文。 主旨把握：通过回忆与地坛相伴的时光，以及对母亲的追忆，探寻生命的意义，表达对母爱的深切感念，展现作者在苦难中对生命的觉醒与坚守。 写作手法：运用象征手法（地坛象征着生命的栖息地与精神的归宿）；以时间为线索，将个人经历与生命思考交织；细节描写细腻动人（如母亲的背影、地坛的景物），情感真挚。 情感主旨：饱含作者对生命的敬畏与热爱，对母亲的愧疚与感恩，以及在逆境中直面苦难、寻找生命价值的坚韧情感。 《赤壁赋》 文体特征：宋代赋体文，属于文赋，兼具赋的铺陈与散文的自由，是苏轼赋作的巅峰之作。 主旨把握：通过夜游赤壁的情景，借主客问答的形式，抒发对人生短暂与宇宙永恒的感慨，表达豁达超脱的人生态度。 写作手法：运用主客问答的赋体传统形式，层层推进情感与哲理；采用比喻、夸张、对偶等修辞（如“白露横江，水光接天”）描绘赤壁夜景，意境壮阔；融情、景、理于一体，在写景抒情中阐释人生哲理。 情感主旨：体现苏轼被贬黄州后的苦闷与彷徨，以及通过对宇宙人生的思考达到的精神超脱，展现了旷达乐观的人生情怀。 《登泰山记》 文体特征：清代山水游记散文，属于桐城派古文的代表，语言简洁凝练，章法严谨。 主旨把握：以登山经历为线索，描绘泰山的雄伟景色与登山的过程，展现泰山的自然与人文之美，抒发作者对祖国山河的热爱与对古代先贤的敬仰。 写作手法：以时间和空间为线索（从登山到观日出的时空变化），层次清晰地描写景物；运用白描手法勾勒泰山景色，简洁传神；融记叙、描写、抒情于一体，在叙事写景中流露情感。 情感主旨：表达作者对泰山壮丽风光的赞叹，对古代刻石文化的追慕，以及登山过程中体会到的坚韧与豪迈之情。 （二）高频考点 1.现代散文 《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛（节选）》 （1）意象与意境鉴赏 文中典型意象（如《故都的秋》的槐蕊、秋蝉，《荷塘月色》的荷叶、月色）的内涵解读，以及意境（如“清、静、悲凉”“朦胧幽美”）的营造手法分析，是现代文阅读主观题的核心考点，常要求结合文本说明意象对意境和情感的支撑作用。 （2）表现手法分析 对比手法（《故都的秋》中北国之秋与南国之秋的对比）、通感手法（《荷塘月色》中嗅觉与听觉的互通）、象征手法（《我与地坛》中地坛象征生命归宿）的判断与表达效果赏析，是高频考查内容，需结合具体语句阐释手法如何服务于主题。 （3）情感与主旨探究 对作者蕴含在景物描写中的复杂情感（如《故都的秋》的眷恋与孤寂、《荷塘月色》的烦闷与超脱、《我与地坛》的感恩与生命觉醒）的把握，常以主观概括题或探究题形式出现，有时会要求结合现实谈对生命主题的理解。 （4）语言特色品味 炼字炼句（如《荷塘月色》中“泻”“浮”等动词的妙用）、语言风格（质朴诗意、典雅细腻、真挚深沉）的赏析，是语言鉴赏类题目的常考点，需分析语言特点与文章情感的契合度。 2.古代诗文 《赤壁赋》《登泰山记》 （1）文言基础考点 实词方面，多义字（如《赤壁赋》的“属”“危”，《登泰山记》的“阴”“阳”）、古今异义、词类活用的辨析，是选择题的核心考查点；虚词方面，“之”“乎”“而”“以”“其”的用法判断，常结合文句对比考查。 特殊句式方面，判断句、宾语前置句、状语后置句（如《赤壁赋》“游于赤壁之下”）的翻译与辨析，是文言翻译题的必考内容；同时，文中涉及的古代文化常识（如山水阴阳、时辰表述）也会偶有考查。 （2）写作手法与结构分析 《赤壁赋》以主客问答推进情感与哲理的结构特点，以及融情、景、理于一体的写法，常要求分析其对阐发“变与不变”哲理的作用；《登泰山记》以时空为线索（登山—观日出—赏古迹）的写景顺序，以及白描手法的运用，是主观题的考查重点，需说明其如何表现泰山的雄奇之美。 （3）主旨与情感把握 对《赤壁赋》中苏轼豁达超脱的人生态度，以及《登泰山记》中作者对泰山风光的赞叹、对先贤的敬仰之情的概括，是文言文本主观题的常考点；《赤壁赋》中的经典名句（如“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”）是情景式默写的高频内容，需准确书写并理解语境。 （三）知识梳理 知识点一 文学与文化常识 1、文学常识 （1）作家作品 1.郁达夫 郁达夫（1896-1945），名文，字达夫。浙江富阳人。现代著名作家，诗人。他出生于书香门第之家，据说他家藏书4万卷，郁达夫在少年时就全都翻阅过，打下了深厚的中国古典文学基础。大学期间开始接触外国文学，又增加了丰富的外国文学与文化的素养。 代表作 短篇小说：《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》《迟桂花》 中篇小说：《迷羊》《她是一个弱女子》《出奔》 散文：《故都的秋》《北平的四季》 作品风格：清新，抒情浓烈，有感伤情调,有时流露出颓废色彩。 郁达夫的散文带有鲜明的自叙性质，充满了热情、浓郁、清新的情韵，毫不遮掩地表现了一个富有才情的知识分子在动乱社会里的苦闷心境，展现出一幅幅感伤、忧郁而又秀丽、隽永的情景交融的画面。 2.朱自清 朱自清(1898—1948)，原名自华，字佩弦，号秋实。江苏扬州人，原籍浙江绍兴。中国现代诗人、散文作家、民主主义战士。1927年大革命失败，中国的社会矛盾进一步激化。“四一二”反革命政变给朱自清带来极大的震撼，使其思想和创作发生很大转变。他的作品不再限于日常生活的抒情小品，也有抨击现实丑恶的杂文。主要作品有《背影》《春》《欧游杂记》。 为勉励自己在困境中不丧志，不灰心，保持清白， 不与黑暗势力同流合污，便取《楚辞》中“宁廉洁正直以自清乎”中“自清”二字改名“朱自清”，字“佩弦”。“佩弦”出自《韩非子·观行》：“董安于之性缓，故佩弦以自急”意为弓弦常紧张，性缓者佩之以自警。 3.史铁生 1979年发表了第一篇小说《法学教授及其夫人》，以后陆续发表了《午餐半小时》《我们的角落》《在一个冬天的晚上》《山顶上的传说》等多篇小说。 1981年因患肾病后发展为尿毒症，靠透析维持生命，自己戏称“专业生病，业余写作”。 其中《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》分别获得了1983年和1984年全国优秀短篇小说奖，他一举成名，从残疾临时工成为一名专业作家。后为中国作家协会会员。 代表作有《我与地坛》《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》《命若琴弦》《务虚笔记》等。其中《务虚笔记》《我与地坛》曾入选“九十年代十大景点作品”。 史铁生作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹，作品呈现平淡质朴而意蕴深沉的"散文化"倾向。自1985年以后，他开始思考人的命运，作品略带哲理玄思，表达人与生俱来的局限是能力与愿望之间的永恒距离，生命的目的就是不断跨越困境的过程的观点。后来在创作形式上也有所变化，吸取了现代主义的因素。 4.苏轼 苏轼（1036—1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。世称苏东坡、苏仙。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州任团练副使。晚年因新党执政被贬惠州、儋州。宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《枯木怪石图卷》等。     5.姚鼐 姚鼐，字姬传，一字梦谷，清代桐城人，杰出的散文家，桐城派集大成者。他因室名惜抱轩而被人称为“惜抱先生”，著有《惜抱轩全集》，他所选编的《古文辞类纂》在近代是一部家传户诵的文章总集。  幼嗜学，伯父姚范授以经文，又从刘大櫆学习古文。历任兵部主事、乡试副考官、礼部员外郎、会试同考官、刑部郎中 。  6.西洲曲 《西洲曲》是南朝民歌中的名篇,全诗描写青年女子对所爱之人的深切的思念,课文所引四句是写青年女子盼郎不至，“出门采红莲”,由“过人头”的莲花和如水的莲子触景生情,由“莲子”的谐音“怜子”勾起了对情郎的思恋。作者引用《西洲曲》,包含着他对美好与自由的无限向往。这与《荷塘月色》第三段所描写的自由心态遥相呼应，一脉相承。 （2）文体知识 1.散文 散文，一种与诗歌、小说、戏剧并称的文学体裁。广义的散文是指除诗歌、小说、戏剧以外的所有具有文学性的散体文章：狭义的散文是指文艺性散文,它是一种以记叙或抒情为主,取材广泛、笔法灵活、篇幅短小、情文并茂的文学样式。根据内容和性质，散文可分为叙事散文、抒情散文、写景散文和哲理散文。 散文的特点： ①形散而神不散。“形散”是说散文取材广泛自由，不受时空的限制，表现手法也不拘一格，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”，即散文所要表达的主题必须明确而集中。 ②意境深邃。散文注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。作者通过一定的艺术手法，表达真情实感，实现物我的统一，展现出更深远的思想，使读者领会更深的道理。 ③语言优美凝练，富于文采。散文的语言大多清新明丽，生动活泼，富于音乐感；同时，又兼具简洁质朴，自然流畅的特点。 2.赋 赋是中国古代兼具诗歌与散文特点的一种文学体裁。主要有三个特点:一、语句上以四、六字句为主,追求骈偶；二、语音上要求声律和谐；三、文辞上进究藻饰和用典。汉代赋称为古赋，篇幅较长，多采用问答体，韵散夹杂，喜用生僻字。六朝赋称为骈赋，又称“俳赋”，篇幅较短，讲究对偶和用典。唐宋时科举考试所采用的一种诗体赋称律赋，要求对仗工整，平仄和谐，并由考官出题限韵，全文一般不超过 400字。中唐以后，受古文运动影响，赋更加散文化，句式参差，多以散代骈,押韵较随便，比较注意行文的清新流畅，几乎与散文相接近，故称文赋。 3. 记 记古代一种散文体裁，可叙事、写景状物,抒发情怀抱负，阐述思想观点。 分类： ①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 ②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。 ④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体。说明，描写，情绪。 （3）文学流派 1.桐城派 清代中叶影响最大的散文流派创始于方苞，经刘大櫆、姚鼐的发展，形成完整的理论，三人并称“桐城三祖”，姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、词章三者兼长，注重内容和形式的关系。写景散文尤有独特成就。桐城派的文章内容多是宣传儒家思想,语言力求简明达意,条理清晰。 2.创造社 创造社，中国现代文学团体。1921年6月8日，由郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、田汉、郑伯奇等赴日留学的中国新文化运动的健将组建。 前期的创造社反对封建文化、复古思想，崇尚天才，主张自我表现和个性解放，强调文学应该忠实于自己“内心的需求”，是其文艺思想的核心命题，表现出浪漫主义和唯美主义的倾向。郭沫若的诗集《女神》，郁达夫的小说《沉沦》及郭沫若的译作《少年维特之烦恼》（歌德），是该社最有影响的作品。以其独特的文学主张和锋芒毕露的文学活动，成为五四以后新文学一支生力军，特别在文学青年中激起强烈共鸣。 后期创造社受当时国际国内“左”倾思潮影响，理论倡导和文学活动不免带有教条主义、宗派主义倾向，在“革命文学”论争中对待鲁迅、茅盾等作家表现出了偏激的情绪，然而大部分成员在参加革命实践，介绍马克思主义文艺理论和苏联新兴无产阶级文艺方面，以及倡导革命文学和革命文学理论建设方面，都作出了较大的贡献。1929年2月创造社终于为国民党当局封闭。随后创造社、太阳社的成员与包括鲁迅在内的进步作家合作，于1930年初在上海成立了中国左翼作家联盟，从而在中国整个30年代兴起了影响深远的左翼文艺运动。 （4）典型手法 1.修辞套用 修辞套用是指一种修辞里又包含着其他修辞分层组合,形成大套小的包容关系。《故都的秋》中“(南国之秋)比起北国的秋来，正像是黄酒之与白干,稀饭之与馍馍,鲈鱼之与大蟹,黄犬之与骆驼”.是典型的修辞套用。这句话整体是说南国之秋与北国之秋的区别,属于对比手法,这是第一层;在进行对比时,为了形象,选取四组喻体,靠喻体的区别来写两种秋天的区别,属于比喻,这是第二层;这四组喻体对比时,其结构一致,都是“......之与......属于排比中的成分排比,这是第三层。所以说,这段话属于修辞套用,而且是两次套用,三种修辞。 2.通感 通感也叫移觉，就是在人们的审美活动中使各种审美感官（如人的视觉、听觉、嗅觉、触觉等）互相沟通，互相转`化，把适用于甲类感官上的词语巧妙地移植到乙类感官上，使各种感官彼此沟通的一种修辞手法。例如：“你的歌声真甜啊！”中的“甜”字，本来是味觉用词，在这里却应用到听觉上，以味觉来写听觉。这个“甜”字细腻、生动地表现了歌声的柔美、动人，比“好听”“悦耳”更有味道。 （5）特定物象 1.莲——荷花 莲，又名荷花、芙蓉、芙蕖（qú）、藕花、水芙蓉、水宫仙子等，未开的花蕾称菡萏（hàn dàn）。莲是我国的十大名花之一，被称为“君子花”。早在三千多年前，我国第一部诗歌总集《诗经》就已出现了关于莲的描述。后来，“莲”的意象越来越多地出现在古典诗歌中，赋予莲以美人、爱情、祥瑞、高洁人格、佛心佛性等象征意义，莲花图案和莲花节也成了我国辉煌灿烂的文化的一个组成部分。 2.地坛 地坛又称方泽坛,在中国北京安定门外。地坛始建于明嘉靖九年(1530),总面积为 37.4 公顷,整个建筑从整体到局部都是遵照中国古代“天圆地方”“天青地黄”“天南地北”“龙凤”“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。地坛现存有宰牲亭、斋宫、神库等古建筑。 3.泰山 泰山,又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳,气势雄伟磅磷，有“五岳之首”之称。泰山是一座政治色彩浓厚的文化之山,被古人视为“直通帝座’的天堂，成为百姓崇拜、帝王告祭的神山；同时泰山也是一座风光奇秀的自然之山,吸引着无数文人墨客前来观光登临。 2、文化常识 （1）阴阳：阳”和“阴”这是一对相反的概念。古代很多事情都分阴阳，用阴阳来解释万物，如天地、日月、山水、昼夜、男女以至脏腑、气血等。古代文学作品中，用阴阳来说山水很常见，阳指山南水北，阴则是山北水南。 （2）五鼓：五更。 古代计时单位 五更 五鼓 五夜 现代时间 一更 一鼓 甲夜 19 :00～21 :00 二更 二鼓 乙夜 21 :00～23 :00 三更 三鼓 丙夜 23 :00～1 :00 四更 四鼓 丁夜 1 :00～3 :00 五更 五鼓 戊夜 3 :00～5 :00 （3）壬戌：古人常用天干十个字和地支十二个字循环相配来表示年月日的次序。这里指宋神宗元丰五年（1082）。 （4）望：农历每月十五。 既望：农历每月十六。 晦：农历每月最后一天。 朔：农历每月第一天。 （5）其他 美人：古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。还比喻品德美好的人。 斗牛：二十八宿中的斗宿和牛宿斗，都是星宿名。 洞箫：管乐器的一种。 匏樽：用葫芦做成的酒器。 蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。 舳舻：舳舻是船头和船尾的并称，多指前后首尾相接的船。 知识点二 基础知识 1、读准字音 椽（chuán） 点缀（zhuì） 颓废（tuí fèi） 普陀（pǔ tuó）山 蓊蓊（wěng wěng）郁郁（yù yù） 袅娜（niǎo nuó） 斑驳（bān bó） 敛（liǎn）裾（jū） 棹（zhào]） 坍（tān）圮（pǐ） 撅（juē） 蝉蜕（chán tuì） 窸窸（xī xī）窣窣（sū sū） 熨帖（yù tiē） 恍惚（huǎng hū） 隽（juàn）永 愀（qiǎo）然 舳舻（zhú lú） 酾（shī）酒临江 横槊（shuò）赋诗 匏（páo）尊 蜉蝣（fú yóu） 徂徕（cú lái） 樗蒱（chūpú） 绛皓（hào）驳色 2、词语积累 《故都的秋》 1.自然而然：出于自然之势，不经人力干预而收到预期的成效。 2.不远千里：不以千里为远。指不怕路途遥远。 3.不能自已：指不能控制自己的感情或行为。 4.一叶知秋：《淮南子·说山》云“见叶落而知岁之将暮。”唐庚《文录》：“唐人有诗云：‘山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。’”“一叶知秋”比喻由细微的迹象看出形势的变化，由现象或部分推知本质或全部。 5.秋士：出自《淮南子·缪称训》：“春女思，秋士悲，而知物化矣。”秋天的时候，男子会觉得繁华落尽，满目萧瑟，有些英雄末路的伤感。常与“春女”（春天的时候，女子往往会因为看到落花而感到红颜易老，时光飞逝伤感）陪伴相出。也指迟暮不遇之士。 6.一椽：一间屋。椽，放在房檩上架着木板或瓦的木条。 7.落寞：冷落，寂寞。 8.着：穿（衣）。 9.平平仄仄起来：意即推敲起字的韵律来。 10.欧阳子的《秋声》：指欧阳修的《秋声赋》。 《荷塘月色》 1.没精打采：形容不高兴，不振作。也作“无精打采”。 2.蓊蓊郁郁：形容树木茂盛的样子。 3.别有风味：另有一种趣味或特色。 4.脉脉含情：形容默默地用眼神或行动传达爱的情意。 5.参差不齐：形容不一致，有差别。 《我与地坛》 1.亘古：从古到今 2.熨帖：心里平静 3.隽永：意味深长 4.恪守：谨慎而恭敬地遵守 5.沧桑：沧海桑田的缩略语，比喻世事变化很大 6.亘古不变：从古到今从未变过，形容空间或时间上连续不断。 7.声名狼藉：形容名声极坏。 8.失魂落魄：形容心神不定非常惊慌的样子。 9.身临其境：亲身到了那个地方，或面临那种情况。 3、熟记成语 物各有主：意思是世间万物各有其所属。 水波不兴：指没有涟漪和波纹。形容十分平静。 水光接天：水的光色与天的光色相连接，比喻水域宽广。 遗世独立：脱离社会独立生活，不跟任何人往来;“独立”的意思是一种超凡脱俗的意境。 如泣如诉：好像在哭泣，又好像在诉说，形容声音悲切凄凉。 余音袅袅：原意指声音已经结束，余音还在缭绕。形容音乐悦耳动听，令人沉醉。 不绝如缕：原意是只有一根细线连系着，似断非断。比喻事情极其危急，后也比喻技艺等方面继承人稀少。 沧海一粟：指大海里的一粒谷子。比喻非常渺小，微不足道。 一毫莫取：比喻极其微小的东西。连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的。形容为人廉洁，不占他人或公家的便宜。 取之不尽、用之不竭：拿不完，用不尽。形容非常丰富。 沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容非常渺小。 正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。 杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。 独占鳌头：指独占领先地位，成为第一。 青云直上：形容人的事业或地位不断上升。 巨轮将至：比喻事情的发展趋势已经不可逆转，势不可挡。 一步登天：形容成功或升迁非常快，进展迅速。 壮志凌云：指雄心壮志，胸怀大志，追求高远目标。 安若泰山：形容极其平安稳固。同“安如泰山”。 略知一二：表示了解某个事物或问题，但只是粗略地知道一些皮毛，不够深入。 一叶障目，不见泰山：障：遮，挡。一片树叶挡住了眼睛，连高大的泰山也看不见了。比喻被局部的、暂时的现象所迷惑，看不到全局或事物的本质。 泰山梁木：原是孔子自喻，后用为推尊贤哲之词。 有眼不识泰山：比喻见闻浅陋，不认得著名人物。 河山带砺：河：黄河。山：泰山。带：衣带。砺：磨刀石。黄河像衣带那么细，泰山像磨刀石那么小。比喻不可能的事。也比喻经历的时间久远。 挟山超海：夹着泰山跨越北海。喻不可能做到的事。 泰山北斗：比喻德高望重或有卓越成就而为众人所敬仰的人。 泰山鸿毛：比喻轻重悬殊。也说鸿毛泰山。 4、文言知识 （1）通假字 1.浩浩乎如冯虚御风（通“凭”，乘） 2.山川相缪（通“缭”，环绕） 3. 举酒属客（通“嘱”，劝人饮酒） 4.举匏樽以相属（通“嘱”，劝人饮酒） 5.极天云一线异色，须臾成五采（通“彩”） 6.石头黑色，多平方，少圜 （通“圆”） （2）重点字词 《登泰山记》 1.阳谷：山南面山谷中的水。 2.当其南北分者：在那(阳谷和阴谷)南北分界处的。 3.磴：石阶。 4.循以入：顺着(中谷)进山。 5.崖限当道者：像门槛一样横在路上的山崖。限,门槛 6.居：停留。 7.漫：弥漫。 8.稍：逐渐。 9.樽蒲：古代的一种博戏，这里指博蒲所用的掷具，长形而末端尖锐,立起来像山峰。这里是想象，实际上在泰山[东海]泛指东面的海。顶上并不能看见东海 10.或得日或否：有的被日光照着,有的没有被照着 11.行宫：皇帝出外巡行时居住的处所 12.漫失：模糊或缺失。 （3）一词多义 歌 1.扣弦而歌之（动词，唱） 2.歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”（名词，歌词） 3.倚歌而和之（名词，歌曲的声调和节拍） 如 1.纵一苇之所如（往，到） 2.如泣如诉（好像） 下 1.方其破荆州，下江陵（攻占） 2.苏子与客泛舟游于赤壁之下（下面） 望 1.七月既望（名词，农历每月十五日） 2.望美人兮天一方（动词，眺望） 而 1.浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止（连词，表转折） 2.羽化而登仙（连词，表顺承） 3.正襟危坐而问客曰（连词，表修饰） 4.侣鱼虾而友麋鹿（连词，表并列） 之 1.月出于东山之上（助词，的） 2.凌万顷之茫然（助词，定语后置的标志） 3.不知东方之既白（助词，用在主谓之间，取消句子的独立性） 4.取之无禁，用之不竭（代词，它们） 5.句读之不知（宾前的标志） 于 1.月出于东山之上（介词，从） 2.徘徊于斗牛之间（介词，在） 3.此非孟德之困于周郎者乎（介词，被） 4.不拘于时（介词，被） 乎 1.浩浩乎如冯虚御风（形容词词尾） 2.此非孟德之困于周郎者乎（语气词，表示疑问） 3.相与枕藉乎舟中（介词，在） 横 1.白露横江（笼罩） 2.酾酒临江，横槊赋诗（横握） 然 1.其声呜呜然（……的样子，像声词词尾） 2.何为其然也（这样） 长 1.抱明月而长终（永远） 2.而卒莫消长也（增长） 御 1.浩浩乎如冯虎御风（驾驭） 2.振长策而御宇内（统治） 属 1.举酒属客（劝请） 2.有甯越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋（类，辈） 3.属文（撰写） 危 1.正襟危坐（端正） 2.危乎高哉（高） 适 1.而吾与子之所共适（享用） 2.适得府君书（刚才） 3.始适还家门（女子出嫁） 4.余自齐安舟行适临汝（到，往） 阴 1.其阴，济水东流（山的北面） 2.朝晖夕阴，气象万千（阴暗） 3.孙膑以刑徒阴见，说齐使（暗中） 始 1.千里之行，始于足下（开始） 2.唐浮图慧褒始舍于其址（当初） 3.余始循以入（开始） 4.至丹以荆卿为计，始速祸焉（才） 望 1.望晚日照城郭，汶水、徂徕如画（远看） 2.日夜望将军至，岂敢反乎（盼望） 3.先达德隆望尊，门人弟子填其室（声望） 4.在丁卯三月之望（阴历十五日） 坐 1.与子颍坐日观亭，待日出（坐在） 2.项王则受璧，置之坐上（通"座"） 3.王曰："何坐?"曰："坐盗。"（犯罪） 4.来归相怨怒，但坐观罗敷（因为） 视 1.回视日观以西峰，或得日，或否（看） 2.视五人之死，轻重固何如哉（比较） 3.后之视今，亦犹今之视昔（看待） 当 1.当其南北分者，古长城。（在） 2.崖限当道者（阻挡） 3.僻不当道者，皆不及往（对着） 余 1.余以乾隆三十九年十二月（我，代词） 2.余始循以入（我，代词） 3.余所不至也（我，代词） 4.其级七千有余（几，表示整数后不定的零数，数词） 以 1.余以乾隆三十九年十二月（。在……的时候） 2.余始循以入（表修饰） 3.回视日观以西峰（在） 限 1.越长城之限（界限） 2.崖限当道者（门槛，像门槛一样） 道 1.道皆砌石为磴（道路） 2.道少半（走，走路） 有 1.其级七千有余（通“又”，用来连接整数和零数） 2.泰山正南面有三谷（有，与“无”相对。） 及 1.今所经中岭及山巅（和） 2.及既上（等到） 3.皆不及往（赶得上，来得及） 云 1.世皆谓之天门云（语气助词，无实义） 2.亭东自足下皆云漫（云雾，名词） 漫 1.亭东自足下皆云漫（弥漫，布满） 2.其远古刻尽漫失（模糊或缺失） 或 1.或曰（有的人） 2.或得日或否（有时） 稍 1.稍见云中白若樗蒱数十六者（逐渐） 2.其制稍异于前（略微，稍微） （4）词类活用 1.月明星稀，乌鹊南飞（名词用作状语，向南） 2.西望夏口，东望武昌（名词用作状语向西，向东） 3.况吾与子渔樵于江渚之上（名词用作动词，打鱼砍柴） 4.下江陵（名词用作动词，攻占） 5.顺流而东（名词用作动词，向东进军） 6.侣鱼虾而友麋鹿（名词的意动用法，以……为侣，以……为友） 7.舞幽壑之潜蛟（动词的使动用法，使……起舞） 8.泣孤舟之嫠妇（动词的使动用法，使……哭泣） 9.正襟危坐（形容词用作动词，整理） 10.不知东方之既白（形容词用作动词，显出白色） 11.泰山之阳，汶水西流：其阴，济水东流（名词用作状语，向西；向东） 12.苍山负雪，明烛天南（名词用作动词，照） （5）古今异义词 1.徘徊于斗牛之间 古义：斗宿和牛宿，都是星宿名 今义：一种竞技方式 2.白露横江 古义：白茫茫的水汽 今义：二十四节气之一 3.凌万顷之茫然 古义：旷远的样子 今义：完全不知道的样子 4.望美人兮天一方 古义：内心所思慕的人，常用来象征圣主贤臣或美好理想 今义：美貌的人 5.阳谷皆入汶 古义：山南水北谓之阳。 今义：阳光，表面上 6.至于泰安 古义：由"至"和"于"组成，到达。 今义：表另提起一件事情 7.多平方 古义：方方正正的，指山石。 今义：数学用语 （6）特殊句式 判断句 1.固一世之雄也 / 是造物者之无尽藏也（语气词“也”，表判断） 2.此非曹孟德之诗乎（用“非”表否定判断） 3.此非孟德之困于周郎者乎（用“非”表否定判断） 4.当其南北分者，古长城也（判断句） 5.余所不至也（判断句） 省略句 1.(余)与子颖坐日观亭待日出（） 2.多松，生(于)石罅（省略句） 3.余始循(之)以入（省略句） 倒装句 1.状语后置句 游于赤壁之下 / 渔樵于江渚之上 / 寄蜉蝣于天地 / 托遗响于悲风 / 月出于东山之上 2.宾语前置句 何为其然也？/ 而今安在哉？/ 而又何羡乎！ 3.定语后置句 凌万顷之茫然 / 客有吹洞箫者 被动句 此非孟德之困于周郎者乎（用“于”表被动） 疑问句 1.何为其然也（“何”与“也”表疑问语气） 2.而今安在哉（语气词“哉”，表疑问语气） 3.客亦知夫水与月乎（语气词“乎”，表疑问语气） 4.此非曹孟德之诗乎（“乎”表反问语气） 5、理解性默写 《赤壁赋》 1.在《赤壁赋》中，面对浩浩荡荡、奔腾不息的长江，吹洞箫的客人由此发出人生短暂的感叹 哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 2.成语“沧海一栗”由苏轼《赤璧赋》中的寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟演化而来。 3.在《赤壁赋》中，针对客人对人生短促、生命无常的感慨，苏轼以江水、明月为喻， 提出了逝者如斯而未尝往也，盈虚者如彼而卒莫消长也的观点。 4.苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“月出于东山之上, 徘徊于斗生之间”。 5.在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，文中所谓“通明月之诗，歌窈窕之章”。 6.在《赤壁赋》中，苏轼用“舳舻千里，旌旗蔽空”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下时的军容之盛。 7.《赤壁赋》中以江水、明月为喻，认为从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间，紧接着说:“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”，又有何可羡慕! 8.同样是描写赤壁附近的长江水，苏轼在《赤壁赋》中描写月出之后江面的景色是:“白露横江，水光接天”;在《念奴娇.赤壁怀古》卷起千堆雪一句，作者用比喻手法描写了江水的汹涌。 《登泰山记》 1.《登泰山记》中描写日将出的两句是“极天云一线异色须臾成五彩”。描写日已出的三句是“正赤如丹，下有红光，动摇承之”。 2.姚鼐《登泰山记》中写山顶雪景的句子是“苍山负雪,明烛天南”。 3.《登泰山记》开篇交待泰山阴阳两面水流的语句是“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。” 4.《登泰山记》中写诸人登泰山途中经历的艰险的两句是“道中迷雾冰滑，磴几不可登”。 5.在《登泰山记》中指出泰山南北两个河流的流入地点的句子是：阳谷皆入汶，阴谷皆入济。 6.姚鼐《登泰山记》中“望晚日照城郭, 汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然”三句写作者在山顶远望所见的景色。 7.《登泰山记》中作者在泰山之巅看到一幅雪山晚晴图，其中“苍山负雪，明烛天南”两句写出了雪和山的美景。 8.《登泰山记》中，点明古长城地理位置的句子是：当其南北分者，古长城也。 9.《登泰山记》中写诸人在日观亭中等待日出，“大风扬积雪击面”描写出大风的猛烈。 10.《登泰山记》中以“四十五里_，道皆砌石为磴，其级七千有余”写出了由南麓登山路途漫长，石阶难登，台阶众多的情状。 11.姚鼐《登泰山记》中“大风扬积雪击面”两句生动地展示了日出前风扬积雪、云雾弥漫的环境。 石阶难登 12.《登泰山记》中作者从中谷登巅，表现其沿途所见的语句为“余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。” 13.桐城派作家非常重学问考据，《登泰山记》中泰山的地理形势，登山路径，东西南北方位距离等无不言之确凿。例如，作者写泰山南麓山路上：四十五里，道皆砌石为磴,其级七千有余。 14．姚鼐《登泰山记》中写日出时云彩的色彩变化的句子是“亭东自足下皆云漫,极天云一线异色,须臾成五采”。 15.《登泰山记》中作者写自己与朱孝纯所走山路危险难行的句子是：道中迷雾冰滑,磴几不可登。 16.在《登泰山记》中，作者介绍泰山正南面有三谷，其中中谷的情况是：中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。 17.《登泰山记》中作者写登顶泰山后远望夕阳映照着泰安城，用“汶水、徂徕如画,而半山居雾若带然”两个比喻句写出了泰山安详，明媚，肃穆中有温柔飘逸之美的特殊风韵。 18.在《登泰山记》中，作者介绍泰山正南面有三谷，其中东谷的情况是：东谷者，古谓之天门溪水。 19.《登泰山记》中作者写日出过程中天边变化的句子是：极天云一线异色,须臾成五采。 20.在《登泰山记》中，“道中迷雾冰滑，磴几不可登”这两句写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。 21.在《登泰山记》中指出泰山南北两个河流的流入地点的句子是：阳谷皆入汶，阴谷皆入济。 22.《登泰山记》中作者登上天门之后看到的景色是：“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。 23.在《登泰山记》中赋静态的青山以人的动态,表现了冰雪之盛的句子是“苍山负雪”。表现雪光与日光争辉的奇景的句子是“明烛天南”。 24.姚鼐在描写完日出后，又回视日观峰以西群峰的句子是：“或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻”。 25.在《登泰山记》中，“极天云一线异色，须臾成五彩”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。 26.在《登泰山记》中，“正赤如丹，下有红光，动摇承之”这三句写出了太阳从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美。 27.在《登泰山记》中，“绛皓驳色，而皆若偻”两句与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小。 28.在《登泰山记》中，作者登上泰山后，介绍山上石头的情况的句子：山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。 29.在《登泰山记》中，作者登上泰山后，介绍山上树木的情况的句子：少杂树，多松，生石罅，皆平顶。 30.在《登泰山记》中，“而雪与人膝齐”一句通过对比，写出了日观峰附近积雪之厚，照应了前文的“大风扬积雪击面”，再次突显了天气的恶劣。 八、第八单元 篇目：词语积累与词语解释 课文关联维度 主题视角 立德树人（思想内涵） 词语的内涵与语境 语境辨义 引导学生结合具体语境分析词语的含义与感情色彩，培养精准理解语言的能力，树立严谨的语言运用态度。 词语的演变与文化 文化溯源 让学生了解词语背后的历史文化渊源，感受汉语词汇的发展脉络，增强对中华语言文化的认同感与传承意识。 词语的表达与运用 表达优化 教会学生根据表达需求选择恰当词语，提升语言表达的准确性与生动性，培养良好的语言表达素养与写作能力。 熟语的理解与辨析 内涵体悟 帮助学生掌握熟语的含义、用法及背后的文化故事，丰富词汇储备，提升对汉语言独特表达形式的鉴赏能力。 词语的逻辑与搭配 逻辑建构 指导学生把握词语搭配的逻辑规律，规范语言表达的逻辑性，培养缜密的思维能力与语言组织能力。 （一）核心知识点 本单元以“词语积累与词语解释”为核心，聚焦语言文字运用的基础能力，通过文本研读与方法实践，帮助学生厘清词语的内涵外延、辨析词语的细微差别，进而提升母语感知力与表达精准度。 文体特征：（1）单元选文兼具实用性与文学性，涵盖说明文、议论文、散文等多种体裁，聚焦词语在不同语境中的内涵与用法。 （2）文本语言规范且贴近生活，既有阐释词语知识的学术性表述，也有体现语言运用智慧的文学化表达，便于学生理解词语的动态变化。 主旨把握：（1）核心主旨是引导学生认识词语的系统性与灵活性，掌握积累词语的方法，学会结合语境准确解释词语含义。 （1）深层主旨在于培养学生的语言文字运用能力，增强对母语的敏感度，提升阅读与写作中的词语驾驭能力，夯实语文基础。 写作手法：（1）举例论证：选文多引用生活实例、文学名句、历史典故，具体阐释词语的意义和用法，增强内容的说服力与趣味性。 （2 ）对比分析：通过近义词、反义词的对比，以及词语在不同语境中含义的差异对比，清晰展现词语的细微差别。 （3）分类说明：将词语积累与解释的方法按逻辑分类，如按来源、语境、词性等维度梳理，使知识体系条理清晰。 情感主旨：（1）传递对母语文化的尊重与热爱，让学生体会汉语词汇的丰富内涵与独特魅力，增强文化自信。 （2）渗透严谨求实的治学态度，引导学生在词语学习中注重语境分析，避免望文生义，培养精准运用语言的习惯。 （二）高频考点 本单元高频考点集中在近义词语辨析、古今词义演变、熟语运用、词义关系与积累方法，多在全国卷语用题（18-20题）与文言文基础题中出现，占分约10-15分，属基础必拿分。 1.近义词语与成语辨析 （1）核心考点：语境适配（褒贬、范围、搭配、语义轻重），如“立竿见影/行之有效”“故步自封/墨守成规”“杀鸡取卵/饮鸩止渴”；易混成语（如“无可厚非/无可非议”“淋漓尽致/酣畅淋漓”）；新词语与语体规范（区分口语/书面，网络词慎用）。 （2）备考要点：按“感情色彩+搭配对象+语义轻重”分类积累；代入语境“读着顺、合逻辑”为判断标准；错题标注“误用类型”反复练。 2.古今词义演变 （1）核心考点：古今异义（扩大/缩小/转移/感情色彩变化，如“池”“妻子”“爪牙”）；一词多义（本义→引申义→比喻义，如“兵”“道”“绝”）；词类活用（名作动、意动、使动，如“吾从而师之”“项伯杀人，臣活之”）。 （2）备考要点：梳理课内典型例句，建立“字词—义项—例句”卡片；避免“以今律古”，结合上下文推断。 3.熟语运用 （1）核心考点：成语（结构固定、意义整体，如“不刊之论”“明日黄花”，防望文生义）；惯用语/歇后语（口语化、比喻义，如“碰钉子”“外甥打灯笼——照旧”）；熟语辨析（如“画蛇添足/拔苗助长”“不一而足/层出不穷”）。 （2）备考要点：按来源（神话/历史/寓言）分类；重点记易错成语，标注“本义+语境义”。 4.词义关系与积累方法 （1）核心考点：词义关系（同义、反义、亲属关系，如“自行车-脚踏车”“黑-白”“桌椅”）；词语家族拓展（含共同语素，如“理”→理解/整理/梳理）；词义网络构建（触类旁通增词汇量）。 （2）备考要点：用思维导图串联“同语素/同义/反义”词群；每日10词拓展，每周复盘。 5.高考命题趋势与速记 （1）趋势：语用题综合化（成语+病句+衔接同题）；文言文实词辨析（以本单元知识为基础）；重视语境精准运用，弱化死记硬背。 （2）速记口诀：近义成语辨褒贬，古今异义别乱编；一词多义看语境，熟语整体莫拆穿；词语家族勤拓展，语用基础稳拿满。 （三）知识梳理 知识点一 现代汉语基础知识 一、积累熟语 （一）熟语分类记忆示例 1.形容人虚荣的成语 【崇洋媚外】洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚。崇拜西方一切，谄媚外国人。指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。例如：我们要借鉴外国的科技成果，但要防止崇洋媚外思想苗头的出现。 【爱慕虚荣】喜欢名利和荣耀，羡慕钱财。例如，我们不能做爱慕虚荣徒有虚表的人。 【雕文刻镂】指在宫室、用具等上面雕刻镂花，加以修饰。比喻不务实际，只重表面虚荣，劳民伤财。例如，建设文明乡村，注重特色发展，不可雕文刻镂。 【好戴高帽】比喻喜欢别人吹捧，喜欢听奉承讨好的话。例如，他这个人最大的缺点就是好戴高帽。 2.表示做事不顺利、不踏实的惯用语 【碰钉子】比喻遭到拒绝。例如，只有在不断犯错误、不断碰钉子过程中，才能逐渐懂得事情。 【穿小鞋】比喻暗中对人进行刁难或施加约束、限制等。例如，小丽到了新单位，不适应环境，领导总是给她穿小鞋。 【打游击】比喻从事没有固定地点的工作或活动（含诙谐意）。例如，他没钱租房子，到朋友家打游击。 3.形容高兴、开心的歇后语 【梦里坐朝廷——高兴一时是一时】例如，看着孩子们狼吞虎咽的情景，他暂时忘记了明日要交纳给地主的租子，真是“梦里坐朝廷——高兴一时是一时”。 【捧着金碗当乞丐——高兴得发傻】例如，喜从天降，他彩票中了五百万，霎时间，如捧着金碗当乞丐——高兴得发傻 。 【做梦吃大餐——高兴得流出口水】例如，想象着爸爸买回来的飞机模型，他真是做梦吃大餐——高兴得流出口水来。 【吃稀糊糊游西湖——穷开心】例如，一帮光棍每天聚在一起喝酒、唱歌，真是吃稀糊糊游西湖——穷开心 。 【胡敲梆子乱击磬——欢喜若狂】例如，一个多小时后，汽车停在奶奶家门口，我胡敲梆子乱击磬——欢喜若狂地下了车。 （二）成语出处 1.来源于历史故事 余勇可贾——《左传·成公二年》“齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：‘欲勇者贾余余勇。’” 四面楚歌——史记·项羽本纪》“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！’” 2.来源于古书成句 耳提面命——《诗经·大雅·抑》“匪面命之，言提其耳。” 博闻强识——《礼记·曲礼上》“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。” 暴虎冯河——《论语·述而》“子路曰：‘子行三军，则谁与？’子曰：‘暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” 3.来源于神话寓言 精卫填海——据《山海经·北山经》记载：炎帝的女儿在东海淹死，变为精卫鸟，每天衔西山的木、石来填东海，想把东海填平。 守株待兔——据《韩非子·五蠹》记载：战国时期宋国有一个农民，看见一只兔子撞在树桩上死了，于是他便放下锄头每天在树桩旁等待，希望再得到撞死的兔子。 4.来源于群众口语 狼子野心——《左传·宣公四年》：“谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎？” 千夫所指——《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’” 5.来源于外来文化 想入非非——《楞严经》第九卷：“如存不存，若尽非尽，如是一类，名为非想非非想处。” 火中取栗——法国寓言《猴子与猫》：“狡猾的猴子哄骗头脑简单的猫儿，替它从炉火中取出烤熟的栗子来。猫儿应命去做，结果猫爪子被火烧伤了，而取出的栗子却被猴子吃光了。” （三）成语与文化精神 1.成语与中华民族精神 当仁不让　义无反顾　守正不阿　一言九鼎　 筚路蓝缕 身先士卒　惨淡经营　披肝沥胆　死得其所　 气贯长虹 2.成语与天文地理 江河日下　星罗棋布　五风十雨　高山流水　满城风雨 泰山北斗　七月流火　风雨如晦　如坐春风　石破天惊 3.成语与政治法律 海晏河清　道路以目　金科玉律　罪不容诛　 城下之盟 明火执仗　罚不当罪 4.成语与文学艺术 粉墨登场　行云流水　登堂入室　信笔涂鸦　舞文弄墨 惟妙惟肖　绘声绘色　栩栩如生　下里巴人　朝歌夜弦 5.成语与衣食住行 恶衣恶食　钟鸣鼎食　美轮美奂　登山临水　觥筹交错 安步当车　风尘仆仆　空中楼阁　空谷足音　灯红酒绿 6.成语与动物植物 趋之若鹜　龙飞凤舞　目无全牛　良莠不齐　不稂不莠 芝兰玉树　明日黄花　鱼目混珠　鱼龙混杂　过江之鲫 二、新词语 1.正能量：本是物理学名词，其流行起来则是因为英国心理学家理查德·怀斯曼的专著《正能量》，其中将人体比作一个能量场，通过激发内在潜能，可以使人表现出一个新的自我，从而更加自信、更加充满活力。“正能量”指的是一种健康乐观、积极向上的动力和情感。当下，我们为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。它已经上升成为一个充满象征意义的符号，与我们的情感深深相系，表达着我们的渴望和期待。 2．驴友：最初由新浪旅游论坛传出，是“旅游”的谐音，泛指参加旅游、自助游的朋友。是对户外运动、自助自主旅行爱好者的称呼。 3.金领：不折不扣的城市精英，有十足的事业成就感和生活品质上的优越感。 4.供给侧：指供给方面，国民经济的平稳发展取决于经济中需求和供给的相对平衡。2015 年11 月10 日，中央财经领导小组会议上首次提出了“供给侧改革”。 5.人工智能：英文缩写为AI。它是研究、开发用于模拟、延伸和扩展人的智能的理论、方法、技术及应用系统的一门新的技术科学。 6.灌水：来源于网络，与进入互联网时代后由于电子论坛BBS 的出现有关，原意指向容器里面注水，现指向论坛中发大量无意义的帖子。 7.白色污染：是人们对难降解的塑料垃圾（多指塑料袋）污染环境现象的一种形象称谓。 8.锦鲤：本是一种高档观赏鱼，极富观赏价值，深受人们喜爱，据说锦鲤的寿命极长，能给主人带来好运。现成为网络流行语，代指一切跟好运相关的事物：如有好运的人，或可带来好运的事情。 9.洪荒之力：古人云，天地玄黄，宇宙洪荒。传说天地初开之时，曾经有过一次大洪水，几乎毁灭了整个世界。因此，洪荒之力可以理解为天地初开之时这种足以毁灭世界的力量。 知识点二 古汉语基础知识 古汉语词语 （一）古汉语的一些特征 1.古今异读 余勇可贾：“贾”读gǔ 暴虎冯河：“冯”通“凭”，读píng 博闻强识：“识”通“志”，读zhì 2.古今异义 不刊之论：刊：削除错字 赴汤蹈火：汤：滚烫的水 身体力行：身体：亲身体验 便宜行事：便宜：方便，适宜 贻笑大方：大方：内行人 求全责备：责备：要求完备 3.词类活用及文言特殊句式 星罗棋布：　星、棋，名词作状语 闭月羞花：　闭，动词使动用法；羞，形容词使动用法 不远万里：　远，形容词意动用法 时不我待：　宾语前置，时不待我 晓之以理：　状语后置 ，以理晓之 贻笑大方：　省略句，贻笑（于）大方 （二）一词多义 绝 ① 横渡。假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子• 劝学》） ② 与世隔绝。率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。（陶渊明《桃花源记》） ③独一无二。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。（吴均《与朱元思书》） ④ 阻断，阻隔。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。（郦道元《三峡》） ⑤极，至。 会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》） ⑥ 断绝。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。（张岱《湖心亭看雪》） 信 ① 诚信，守信义。与朋友交而不信乎？（《论语• 学而》） ② 信任，相信。愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（诸葛亮《出师表》） ③ 书信。谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。（《世说新语·雅量》） ④ 确实，的确。海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。（李白《梦游天姥吟留别》） ⑤ 随手，随意。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。（白居易《琵琶行》） ⑥ 书信；音信，信息。不忍拈将等闲用，半封京信半题诗。（元稹《书乐天纸》） 兵 ① 名词，兵器。如：收天下之兵，聚之咸阳。（《过秦论》） ② 名词，士兵，军队。如：可汗大点兵。（《木兰诗》） ③ 名词，军事，兵法。如：公不论兵，必大困。（《战国策•秦策二》） ④ 名词，战争，战乱。如：自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。（《扬州慢》） ⑤ 动词，侵略。如：无岁不受兵。（《十八史略》） ⑥ 动词，伤害，杀伤。如：左右欲兵之。（《史记• 伯夷列传》） ⑦ 复合词。兵符：古代调兵用的凭证。用铜、玉或木石等制成，状如虎，又称虎符，分成两半，国君和统帅各执一半，以便对证。如：嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内。（《信陵君窃符救赵》） 报 ① 动词，断狱，判决罪人。如：以为直于君而曲于父，报而罪之。（《韩非子• 五蠹》） ② 动词，报答，酬谢。如：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。（《出师表》） ③ 动词，报复，复仇。如：自王以下，欲求报其父仇，莫能得。（《信陵君窃符救赵》） ④ 动词，报告，告知。如：具以沛公言报项王。（《史记•项羽本纪》） ⑤ 动词，答复，给回信。如：故略上报，不复一一自辨。（《答司马谏议书》） 亡 ① 动词，逃亡，逃跑。（读作wáng）如：今亡亦死，举大计亦死。（《史记• 陈涉世家》） ② 动词，不在，出门在外。（读作wáng）如：孔子时其亡也，而往拜之。（《论语·阳货》） ③ 动词，失去，丢失。（读作wáng）如：亡羊而补牢，未为迟也。（《战国策·楚策四》） ④ 动词，死亡，灭亡。（读作wáng）如：山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）（这里是使动用法） ⑤ 名词，军队中逃亡的人，逃兵。（读作wáng）如：追亡逐北。 ⑥ 动词，没有。（读作wú）如：河曲智叟亡以应。（《愚公移山》） 朝 ① 名词，早晨。（读作zhāo）如：朝闻道，夕死可矣。（《论语• 里仁》） ② 动词，早起上朝，朝见、朝拜。（读作cháo）如：相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。（《廉颇蔺相如列传》） ③ 名词，官员们上朝的地方。（读作cháo）如：于是入朝见威王。（《左传• 邹忌讽齐王纳谏》） ④ 名词，朝代。（读作cháo）如：折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。（《赤壁》） 理 ① 动词，治玉，雕琢。如：王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”（《韩非子• 和氏》） ② 动词，治理，管理。如：以昭陛下平明之理。（诸葛亮《出师表》） ③ 动词，练习，温习。如：被服罗裳衣，当户理清曲。（《古诗十九首》） ④ 动词，申辩，辩白。如：申子不自理，廉之害也。（《庄子•盗跖》） ⑤ 名词，道理，规律。如：明言章理，兵甲愈起。（《战国策•秦策一》） ⑥ 名词，使者。如：行理之命，无月不至。（《左传·昭公十三年》） （三）古今异义词语 1.卑鄙（感情色彩发生变化） 今义：品质恶劣 古义：卑，指出身低微；鄙，见识浅薄，常用作谦词例如：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。（《出师表》） 2.博学（词义发生转移） 今义：学问广博精深 古义：广泛地学习 例如：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》） 又例如：博学而笃志（《论语子张》） 3.从而（词义发生转移） 今义：连词 古义：从，跟随；而，而且 例如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之（《师说》） 4.非常（词性发生转移） 今义：很，大（副词） 古义：①意外事故（名词） 例如：所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也（《鸿门宴》） ②不同寻常的（形容词） 例如：世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远（《游褒禅山记》） 5.风流（感情色彩发生变化） 今义：生活浪漫放荡；男女关系不正当 古义：①杰出、英俊 例如：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。（《念奴娇赤壁怀古》） ②繁华的景象，流风余韵 例如：风流总被雨打风吹去。（《永遇乐京口北固亭怀古》） 6.乖（感情色彩变化） 今义：形容人听话乖巧。 古义：偏执，不驯顺，贬义词（行为偏僻性乖张《林黛玉进贾府》） 7.绝境（词义发生转移） 今义：没有出路的境地 古义：与外界隔绝之地 例如：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》） 8.可以（词义发生转移） 今义：能够 古义：可，可以；以，凭，靠 例如：温故而知新，可以为师矣《论语》 9.妻子（词义缩小） 今义：爱人（女方） 古义：妻和子女 例如：率妻子邑人来此绝境，不复出焉。（《桃花源记》） 10.学者（词义缩小） 今义：有专门学问的人 古义：求学的人，读书人 例如：古之学者必有师（《师说》） 11.所以（词义发生转移） 今义：表示因果关系的关联词 古义：①用来，靠它来。 例如：师者，所以传道受业解惑也（《师说》） ②表原因的虚词。 例如：臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也（《廉颇蔺相如列传》） 12.作文（词义发生转移） 今义：语文课里写文章的练习。 古义：写文章。 例如：属予作文以记之 (《岳阳楼记》) 知识点三 课文内容回顾 第一模块：丰富词语积累 环节一：了解词语“家族”，让积累更加有效 了解“语素、字、词”的概念和关系 ①语素是有一定意义的、用于构词的、最小的语言单位。例如“语言”一词由“语”和“言”两个语素构成。“吩咐”一词由一个语素构成，因为“吩咐”拆成“吩”和“咐”就都是无意义的了。“人”这个词由一个语素构成。“语言”“吩咐”“人”等语素都各有一定意义，都是不能分割的最小的语言单位。 ②词是由语素构成的，词是比语素大的语言单位。由几个语素构成的词，词和语素是容易区别的。由一个语素构成的词，则词和语素是一个同形单位，二者统一为一个形体。例如“马拉车。马拉马车。”在第一个句子里，“马”和“车”都是词。在第二个句子里，作主语的“马”是词；作宾语的“马车”是一个词，在这个词里，“马”和“车”都是语素。 ③字是汉语表现为书面语形式的书写形体单位。一个书写单位就是一个字。由于汉字是表意体系的、代表音节的文字，一般情况是，一个汉字代表一个表意作用的音节，字的形体结构能够以一定的特征显示出它代表的音节所表示的词或语素的意义。 ④汉语中的词语并非杂乱无章，而是有“家族”、成系统的。有些词包含共同的语素，如包含语素“理”的词语有“理解”“理由”“整理”“办理”“梳理”“条理”等几十个。有些词，通过语义上的各种关系聚合在一起，如同义关系、反义关系、亲属关系、顺序关系等。从词语的“家族”或者“系统”出发，触类旁通，可以大大增加词汇量。 环节二：丰富熟语积累，让语言多姿多彩 了解“熟语”的概念及分类 熟语，指常用的固定短语。如乱七八糟、不管三七二十一、死马当作活马医等。现代汉语中有些定了型的词组和短语，经常作为一个完整的单位来使用，不能随意改变其成分。熟语主要包括成语、惯用语和歇后语。 ①成语 内涵：大多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上的成语，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 ②惯用语 内涵：是一种习用的固定的词组，既有三音节为主的固定格式，又有比较灵活的结构和强烈的修辞色彩。它通过比喻等方法而获得修辞转义。我们在使用惯用语时，应该注意辨析它的意义，弄清它的感情色彩。“磨洋工”和“泡蘑菇”意思很相近，一个偏重指工作时拖延时间，懒散拖沓；一个指故意纠缠而拖延时间。 ③歇后语 内涵：是中国劳动人民自古以来在生活实践中创造的一种特殊语言形式，是一种短小、风趣、形象的语句。它由前后两部分组成：前一部分起“引子”作用，像谜面，后一部分起“后衬”的作用，像谜底，十分自然贴切。在一定的语言环境中，通常说出前半截，“歇”去后半截，就可以领会和猜想出它的本意，所以就称为歇后语。 环节三：关注新词语，让语言鲜活生动 了解新词的含义及类型 内涵：新词语一般有广义和狭义之分：狭义的是指新创造的词语；广义的新词语则还包括固有词汇产生的新义，语言学家往往将其称作“新义”，并与新词并列。新词语一般是指新创造的或从其他语言中借用过来的词语，也指产生了新义、新用法的固有词语。 分类：新词语的来源多种多样，主要包括汉语自身的新造词和外来词，如“供给侧”“高铁”“刷屏”“博客”“作秀”等。 第二模块：把握古今词义的联系与区别 环节一：探究一词多义 了解“一词多义”的具体内涵 内涵：一词多义是指一个词具有几个互相关联的意义，把握一词多义，要注意了解词的本义、引申义、比喻义等。 ①词的本义是指词的本来的意义 如“引”：《说文》解释“开弓也”，本义是拉开弓。成语“引而不发”的“引”，就用引的本义，其他意义如“延长、引申、引导、引退”等，都是从“开弓”这个意义派生出来的。 ②词的引申义 在多义词的几个意义中，由本义派生出来的意义叫引申义。引申义和本义密切相关，本义是引申义的根据，引申义是本义的发展，本义只有一个，而引申义可以有一个、几个、十几个甚至几十个，这些意义都是跟本义有着意义上的联系，一词多义的现象就是由此产生的。引申义有远近之分，离本义近的叫作近引申，离本义远的叫作远引申。远引申一般是由近申义再引申的，所以也称为间接引申，近引申也叫直接引申。 ③词的比喻义 比喻义是用一个词的本义比喻另一事物，由两者之间的相似点相沟通而产生的新义。如用“手足”比喻“兄弟”，用“虎口”比喻“危险境地”。 环节二：把握古今意义的不同 了解“古今词义的演变” 古今词义演变，主要体现在以下五个方面： ①词义扩大 文言文中，某些词的原有意义比较狭小，后来它的意义有了发展，应用范围比原来广泛了，这种现象叫词义的扩大。如“河内凶，则移其民于河东”(《寡人之于国也》)中的“河”，在古代是专有名词，指黄河，而现在扩大为用于泛指的通名了。 ②词义缩小 词义的缩小，是指词的古义，随着时代的变化逐渐变得狭小的现象。如“金就砺则利”(《劝学》)中的“金”，原来泛指一切金属，而在现代汉语中专指黄金。 ③词义弱化 词义弱化是指词义程度的减弱。比如大家熟悉的“饥饿”中的“饿”字，古义是指严重的饥饿，已达到受死亡威胁的程度，如《孟子》“饿其体肤，空乏其身”中即用“饿”的古义，而现代汉语中“饿”是指一般的肚子饿。 ④词义转移 古汉语中一些词义，随着历史的发展，由原来表示的对象，转移到表示另外一种对象，古今之间的差别较大，没有明显的联系，这就叫作词义的转移。文言词汇中这种现象较为常见。如“弃兵曳甲而走”(《寡人之于国也》)中的“走”，古义是“跑，逃跑”，今天是“一步步地走”的意思。 ⑤感情色彩变化 古今词义在演变历史进程中，褒贬意义相互转化的现象，叫作词义的感情色彩变化。如“能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”(《邹忌讽齐王纳谏》)中的“谤”是“批评议论”之义，而今天的“谤”却是“恶意中伤”之意，已由中性词转变为贬义词。还有大家熟悉的“先帝不以臣卑鄙”(《出师表》)中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，现在的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。 第三模块：词义的辨析和词语的使用 环节一：准确理解词义，把握词语的用法 掌握辨析词义的几个角度 由于语素的不同，词语在词义上会出现差异。辨析词语差异可以从词语的适用对象、词义的侧重点、词义的轻重和词语的搭配等角度入手。 ①词语的适用对象 有些词语虽然词义相近，但适用对象却截然不同。如“学习”只适用于好的方面；而“借鉴”既可以用于经验也可以用于教训。“鱼龙混杂”只适用于人，“鱼目混珠”只适用于物。考生在做题过程中，一定要注意辨析词语的适用对象，以免误用。 ②词义的侧重点 词义的侧重点是指词语在语义上的侧重。有些词语虽然表达的概念、含义大致相同，但由于组成词语的语素不同，在词义的侧重上就会存在差异。如“简洁”侧重说话行文简明扼要，不啰唆；“简捷”侧重简便、快捷，直截了当。“另眼相看”侧重横向上与其他事物比较；“刮目相看”侧重纵向上与过去比较。实际表达中究竟哪个更贴切，则需要考生结合具体语境来选择。 ③词义的轻重 词义的轻重指的是词语在表达的程度上有轻重之别。有些词语虽然意思相近，但却在程度轻重上存在差别。如“准确”指结果完全符合实际或预期，程度较轻；“精确”指极准确，非常正确，程度较重。“妄自菲薄”指过分看轻自己，形容自卑，程度较轻；“自暴自弃”指自己瞧不起自己，甘于落后或堕落，程度较重。 ④词语的搭配 词语的搭配是指词语由于本身含义存在差异及人们的使用习惯不同，有的词语经常与某些词语搭配使用，有的则不能与某些词语搭配使用，从而形成了比较固定的用法。 环节二：体会词语的感情色彩 了解“词语感情色彩”的类型及特殊用法 词语的感情色彩包括褒义、贬义和中性三种。如“成果”为褒义词，“后果”为贬义词，“结果”为中性词；“处心积虑”为贬义词，“殚精竭虑”为褒义词。我们在辨别词语时，应根据语言环境准确把握作者的褒贬态度和立场，然后再结合词语的感情色彩正确选用。 注意两种特殊使用： ①褒义词贬用。 如：“清国留学生”……也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在是标致极了。 分析：“标致”本是褒义词，在这里却是讽刺这些“清国留学生”的丑态，是表达贬斥感情的，这称作“褒词贬用”。 ②贬义词褒用 如：我用儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们。 分析：“狡猾”一词本是贬义的，在这里却表达了儿童的顽皮可爱，是褒义的。 环节三：把握词语的语体色彩 了解“语体色彩”的含义、类型及特点 语体色彩是指词语适用于不同语体的风格色彩，口头语体用词通俗易懂，生动活泼；书面语体用词庄重典雅，讲究分寸，如“吓唬”与“恐吓”，“奇怪”与“诧异”，“商量”与“商榷”，前者是口头语，后者是书面语。如果不分场合、对象，随意使用，就不协调，不过庄词可以谐用，谐词可以庄用，这些用法都和语境有着密切的关系。 73/76 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $