精品解析：内蒙古自治区包头市第九中学外国语学校2024-2025学年高一上学期期中考试历史试卷

包九中外国语学校高一年级历史学科 一、单选题（每题2分，40题共80分） 1. 有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方一中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是（ ） A. 仰韶文化、二里头文化 B. 仰韶文化、红山文化 C. 二里头文化、龙山文化 D. 河姆渡文化、大汶口文化 2. 在安徽境内，与“王朝文明”紧密关联的大遗址，是位于蚌埠的禹会村遗址。考古专家介绍，禹会村遗址考古新发现可以推测该处存在大量龙山文化遗迹散布，这一判断的主要依据是该遗址出土有（ ） A. 碳化粟粒 B. 打制石器 C. 青铜农具 D. 黑陶残片 3. 凌驾于社会之上的公共强制权力的出现是处理原始社会末期无序社会矛盾的必然需要。下列相关考古发现中，可以作为印证强制权力出现的证据的是（ ） A. 琮璧、陶偶、卜骨器等礼仪等级象征 B. 三角断面的带铤石镞等强杀伤性武器 C. 刻划纹、戳印纹、圜底釜等精美纹饰 D. 籼稻、粳稻、野生稻等稻属植物遗存 4. 下表归纳了我国历史上广为流传的一些远古传说，这些传说反映了我国远古时期（ ） 传说人物 功绩 地区 昧、台胎 疏通汾水、洮水，修建储水的“大泽” 今山西 大禹 采用疏导的办法制服洪水 中原地区 女娲 补天、正极、治水、除害，平定水土 南方、西南 羿 射日，终结了“十日并出，焦禾稼，杀草木”的灾难 东南、西南 弃(稷) 擅长耕稼的本领、智慧， 引领人们获得丰收 西北地区 A. 部落联盟的逐渐形成 B. 统治者对自身合法性的诠释 C. 天人合一的自然观念 D. 农耕文明对自然的原始意识 5. 关于启的继位，《史记》记载：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”而《战国策》中却记载为：“启与支党攻益而夺之天下。”据此可以得出的结论是（ ） A 两则记载均不可靠 B. 尚需其他史料论证 C. 两则记载均为信史 D. 必有一则记载可信 6. 有学者提出，黄河流域文明发展中存在“三条线”，以及原始社会末期夏商周三部族集中分布的“三大块”（如下图所示）。以下说法正确的是（ ） A. 夏商周三代政治势力未超出部族板块 B. 先秦时期中原华夏势力向北进抵甲线 C. 古代少数民族南下均定都甲乙线之间 D. 历代大一统王朝都建都于丙线的附近 7. 西周建立后，在全国范围内推行分封制，即天子控制着王畿地区，其他地方除了分封给与周天子有血缘关系的同姓贵族之外，部分功臣和古代帝王的后代也享有一定的领土，这表明西周时期（ ） A. 中央集权得以加强 B. 统治政策灵活多样 C. 周王具有宽广胸怀 D. 土地私有制被确立 8. 出于对农业的重视，西周王室设置了层层农官管理农业生产，各诸侯国也仿照王室，有一套类似的农业管理职官体系。农官对农业生产进行直接管理，如农田规划、给农夫提供农具、协调劳动力的安排、指导与监督农夫耕种等。这种管理方式（ ） A. 有利于维护中央集权 B. 适应了当时生产力水平 C. 加速了井田制的瓦解 D. 促进了小农经济的发展 9. 有学者认为，没有一个研究西周史的学者看到过烽火戏诸侯，也没有一个研究亚里士多德的学者见过他本人，我们只能通过目击者和追忆者的记载来叙述以往的史实。这表明 A. 史学家需要认真地考证与辨析他所研究的事实 B. 史学家必须经过田野考古，以获取第一手材料 C. 历史研究对象的间接性造成史实表述的不确定性 D. 历史研究不是抽象的争论，需要专门技术的支持 10. 《史记》记有商王世系。1917年，王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正，进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结，其中包括：①理证：“无证而以理断之者”；②书证：引书为证，“可以补史之阙”；③亲证：“考地理贵实践，亲历其地”；④物证：“以新出土之金石证史”。王国维上述研究运用的考证方法主要有（ ） A. ①④ B. ②③ C. ①③ D. ②④ 11. 商朝的国家管理实行内外服制，内服指商王直接控制的王畿之地，外服指商王间接控制的方国和部族；西周实行分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以藩屏周”。由商到西周国家管理制度的变化（ ） A. 提升了社会的向心力 B. 弱化了宗法血缘关系 C. 完善了中央管理机构 D. 实现了社会制度转型 12. 青铜罍是先秦礼器的一种。在北起内蒙古东部，东南经山东、安徽，南下湖南、广西，西入四川的广阔范围内，都发掘出土有东周时期的青铜罍。值得注意的是，它们在形制、装饰等方面具有中原晚商至西周早中期同类青铜器的特点，但该类青铜器在西周中期以后就在中原地区消失了。此外，发掘的形制、装饰风格都较一致的蟠龙盖青铜罍和矮体青铜钲的分布范围也与古式青铜罍的分布范围大致相合。据此可知，这几类青铜器（ ） A. 呈现了华夏边缘地区对中原地区的巨大影响 B. 生动展示了中原地区与周边文化的频繁交流 C. 其分布状况受到了地理环境的较大影响 D. 实证了华夏边缘地区之间存在文化交流 13. 下图是四川成都金沙遗址（商代晚期）中最具代表性的器物太阳神鸟金饰。图中圆形图案象征太阳，中心向外辐射的十二条旋转的金色光芒线以及最外围首尾相接的四只“神鸟”象征十二个月周而复始和四季轮回。这体现了（ ） A. 成都平原是中华文明的主要起源地 B. 商代先民对图腾和太阳的崇拜情节 C. 先秦时期发达的天文学和手工技艺 D. 古人已具备朴素的宇宙观和世界观 14. 商代甲骨文中有许多卜辞是君主过问是否“受年（获得丰收）”，还有很多卜问是否“有雨”。卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等诸多品种。上古时代的主要翻土农具耒、耜，在卜辞中也一再出现。据此可知，商代（ ） A. 君主拥有绝对权力 B. 农事具有重要政治意义 C. 小农经济获得发展 D. 粮食作物种植区域扩大 15. 据史书记载，商王自称“余一人”、“予一人”，以示其至高无上，唯我独尊。商王朝见于甲骨卜辞的官职名称有“尹”、“多尹”、“司工”，“马”、“射”，“巫”等二十余种。这表明商朝（ ） A. 君主专制的确立 B. 中央集权已经形成 C. 宗法制度的成熟 D. 国家机构趋于完善 16. 牧野之战是商周易代的标志性事件，其发生的时间众说纷纭。“夏商周断代工程”综合运用多种材料和方法成功破解了这桩千古疑案，据如表可知（ ） 关键性考古遗址C—14测年 对先周遗址和商末遗址分别测年，得出武王克商发生于公元前1050年至前1020年之间。 根据甲骨文月食记录研究商亡之年 结合传世文献，推测商亡于公元前1050年至前1020年之间，印证C—14测年结论。 根据文献记载的天象，运用现代天文方法回推 推算出三个候选年份，其中公元前1046年与金文历谱和文献记载比较吻合，成为牧野之战首选之年。 A. 历史记载必须经过考古发现才能证实 B. 历史研究需要大胆假设小心求证 C. 研究路径的多元性助推历史事实认定 D. 综合多种叙述即可确认历史事实 17. 晋文公平定周朝内乱有功，于是向周襄王请求允许他死后享用王室的隧葬礼制，襄王不许，曰：“王章也，未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。”晋文公“于是惧而不敢违”。这说明（ ） A. 礼乐制度等级森严 B. 分封制度迅速瓦解 C. 周王室仍具影响力 D. 中央集权受到挑战 18. “国之大事，在祀与戎”。公元前422年，秦灵公“作吴阳上畴（祭坛），祭黄帝；作下畴，祭炎帝”，这是现存最早祭祀炎帝、黄帝的历史记录。它可以用来说明秦国（ ） A. 顺应了民族交融趋势 B. 遵循了宗法分封制度 C. 开创了祭祀炎黄先例 D. 完成了一统天下大业 19. 早期中国纪时，殷商以纪日为主，周代普遍纪月日，西周中期确立王年、月、日记载体例。春秋时期，诸侯撰写国史采用本国王位纪年。上述变化说明（ ） A. 旧的政治秩序已不复存在 B. 政治寓意在纪年中得到体现 C. 史书编写风格进一步显现 D. 农业发展推动纪时体系调整 20. 下图为中国古代某一时期的形势图，对图中信息解读正确的有（ ） ①中央对地方实行严密控制②统一多民族封建国家形成 ③诸侯国之间存在着对抗与碰撞④北方民族对中原诸侯国构成威胁 A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④ 21. 新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（ ） A. 西周时期华夏认同初步形成 B. 春秋时期秦国深受戎俗影响 C. 各族同源共祖观念得到发展 D. 各地区的文化传统趋于稳固 22. 春秋时期，中原各国面对周边戎狄蛮夷的冲击，提出“夷夏之辨”，以孔子为代表的儒家认为合于周礼者为华夏，违背周礼者为夷狄，主张“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。这些主张（ ） A. 认同了各族同源共祖的观念 B. 顺应了华夏民族发展的需要 C. 推动了统一多民族国家发展 D. 消除了根深蒂固的夷夏观念 23. 端午节在魏晋南北朝被赋予纪念历史名人的内涵，如晋地纪念介子推，吴地纪念伍子胥等。最终，以荆楚祭祀屈原之俗得到了广泛认同。端午节的变化，主要反映出当时（ ） A. 防疫和卫生意识的逐渐普及 B. 民族融合与南北交流的趋势加强 C. 中原地区民间风俗成为正统 D. 儒佛道合流的局面促进思想趋同 24. 春秋战国时期的青铜器极具特色，有着明显的当地特点，用途由之前为上层阶级服务的礼器开始作为生活用器使用，而它的纹饰也是从之前的奢华繁琐向现实主题纹饰转变，去奢从简。这反映出（ ） A. 青铜铸造技术的进步 B. 社会大变革的征象 C. 人本主义思想传播 D. 阶层流动性的加强 25. 《史记》记载：齐国管仲“相地而衰征”、兴“鱼盐之利”；魏国李悝“尽地力”、“平籴法”，于是“有国强者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世”。后来，秦国商鞅“废井田，开阡陌”，奖励耕战，为秦完成统一奠定基础。材料表明（ ） A. 改革推动国家发展社会进步 B. 社会的发展改变了文化风尚 C. 政治变革是统一的推动力量 D. 法家思想主流地位遭受挑战 26. 战国时期，“个人的才干、勇气、智慧皆能真正受到社会重视”。各诸侯国为图强，在大力推行军功爵制之外，还把荐举当作选拔人才的有效途径，荐举制也应运而生。荐举制的产生（ ） A. 反映了社会变革的时代要求 B. 践行了墨子尚贤的治国思想 C. 导致了贵族势力的渐趋消亡 D. 体现了儒家学派的人才观念 27. 如表为春秋战国时期各国赋税制度的改革情况，据表可知，当时各国的改革（ ） 时间 国别 改革措施 公元前645年 晋国 “作辕田”，“作州兵”，按占有土地的多少负担军需兵器 公元前594年始 鲁国 “初税亩”，“作丘甲”，“用田赋”，按私人占有土地面积计亩征收税、军赋、田赋等 公元前548年 楚国 “书土田，量入修赋”，进行土地登记，根据收入的多少和土地的等级来确定赋税 公元前538年 郑国 “作封洫”，承认土地占有的现实；“作丘赋”，按私有土地收藏税 公元前408年 秦国 “初租禾”，按私人耕地的收获量征税 A. 根植于农业生产力的发展 B. 瓦解了分封和宗法制度 C. 加强了国家对土地的控制 D. 加重了农民的赋税负担 28. 钱穆在《中国经济史纲》中指出：“从春秋到战国是中国史上变动最激烈之时期，经济方面主要是从贵族御用工商及贵族私有的井田制而转变为后代的农工商兵的自由业，遂使战国时代有了一个前所未有的崭新的面貌。”下面对战国“崭新的面貌”解读正确的是（ ） A. 贵族政治已转化为官僚政治 B. 民营工商业完全取代“工商食官” C. 华夏族与戎蛮夷狄完成民族交融形成汉族 D. 土地私有制逐步取代土地国有制 29. 春秋战国时期，公正作为一种政治主张，已经有了比较明确的表述。孔子要求君主先正已而后正人，天下即可垂拱而治；老子主张平均分配的社会理想；韩非子认为不从事劳作而生活供给却很充足，不担任官职而名声显赫，是不公正的。这些政治主张，反映当时（　　） A. 新兴地主阶级的政治需求 B. 得到了统治者的积极支持 C. 社会亟需政治秩序的变革 D. 大一统成为当时社会共识 30. 春秋战国时期，以陶朱公范蠢、儒商鼻祖子贡、慧眼识人的吕不韦等为代表的富商巨贾走到历史前台，带动了中国商业发展史上的第一次飞跃。据此可推知，当时中国（　　） A. 商人成长为独立的社会阶层 B. 商业经营方式发生重大变化 C. 地域性的商人群体商帮形成 D. 儒学兴起带动了商业的繁荣 31. 西周国家管理可分为一系列政治单元，每个单元中基本上都有国、野两类政治区域，且这两类政治区域各自有不同的管理制度和社会职能。而到春秋战国时期，国、野渐趋一体化至无界限之分。这一变化（ ） A. 反映社会等级趋向平等 B. 说明中央集权日渐加强 C. 导致战争频发社会动荡 D. 源自社会经济不断发展 32. 先秦时期，孔子认为“宽则得众”，老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。这反映了先秦时期的思想家 A. 认识到黎民百姓重要性 B. 给予人民自由生存空间 C. 注重规范统治者的行为 D. 以民为重强调民生关怀 33. 《吕氏春秋集释序》称：“周秦之际，士之治方术者多矣。百家之学，众持异说，各有所出，皆有所长，时有所用。虽然，阴阳、儒、法、刑名、兵、农之于治道，辟犹撩（车盖的骨架）之于盖，辐之于轮也。”据此可知，先秦诸子（ ） A. 强调规范社会伦理的行为准则 B. 注重内心自省的修养方式 C. 提倡超越物质欲望的精神追求 D. 推崇投身政治的参与意识 34. 文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（ ） A. “大道之行也，天下为公” B. “天行健，君子以自强不息” C. “天行有常，不为尧存，不为桀亡” D. “人法地，地法天，天法道，道法自然” 35. 与儒、墨、道诸家不同，法家诸子不将人性追逐利益、权衡利害视作恶行而予以禁绝。法家思想家们要求因循人性，以奖赏诱导人们守法，以刑罚威慑民众不违法，刑无贵贱，一视同仁，功不抵罪。这说明，法家诸子主张（ ） A. 构建社会运行的强制规范 B. 加强君主集权 C. 社会治理兼用德治和法治 D. 重视以人为本 36. “尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而上之”。墨家的上述人才观折射出（ ） A. 春秋战国时期的社会阶层分化剧烈 B. 墨家思想代表的是下层阶级的愿望 C. 新兴地主阶级不断壮大的时代特征 D. 希望社会矛盾缓和平等的理想寄托 37. 学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（ ） A 人生天地之间，若白驹过隙 B. 人而无信，不知其可 C. 相濡以沫，不若相忘于江湖 D. 可在乐生，可在逸身 38. 稷下学宫是受到齐国官方支持的学校。阅读下表：“齐国稷下学宫与先秦文化摘编”。这集中反映出（ ） 源自稷下学宫的文献与人物 传播概况 《考工记》 齐国手工业生产实践经验的总结，记载了青铜冶金业各金属的比例。 秦陵出土的铜马车的冶金比例与《考工记》记载吻合。 《管子》 齐国稷下学宫的教科书，其中的《心术》《白心》等篇记载了精气说。 楚国屈原的《离骚》《远游》等文渗透了精气说。 稷下诸先生 如农家、阴阳家等。 秦国编撰的《吕氏春秋》等书中关于农学、天文学、阴阳五行等知识，摘自稷下先生的著述。 A. 齐国是诸子思想的发源地 B. 学校教育推动区域文化交流 C. 局势安定有助于文化发展 D. 诸子百家在争鸣中实现汇流 39. 老子认为“民之饥，以其上取食税之多”；孔子叹“苛政猛于虎”；孟子斥责梁惠王之流“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草”是“率兽而食人”；庄子则揭露国君们“轻用民死”。这反映出，当时他们（ ） A. 吸收各家学说走向融合 B. 具有强烈的社会责任感 C. 得到统治者的积极支持 D. 迎合地主阶级政治诉求 40. 荀子一方面批评庄子“蔽于天而不知人”,另一方面又吸收庄子和道家的天论，发展出“天人之分”的学说;杂家则“兼儒墨,合名法”,用拼凑式的做法把各家思想综合起来。这些现象说明战国时期 A. 呈现出百家争鸣的局面 B. 儒家兼收并蓄体系逐渐完善 C. 各派思想相互吸收融合 D. 奠定了中华传统文化的基础 二、材料分析题（20分） 41. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 中国早期文明从夏商重巫到西周重史，史官文化逐渐形成。史官文化有三个特点：一是学在王宫，平民百姓没有文化；二是职在史官，史官之外的官吏无权记录；三是包罗万象，史官记载的内容涉及国家大事的方方面面，几乎涵盖精神文化的全部。这充分体现了史官文化的独占性与封闭性。到了春秋时期，西周时期“礼乐征伐自天子出”的一统局面日益为“礼乐征伐自诸侯出”的混乱局面所取代，整个社会面临着大动荡和大分化。一个从独占性、封闭性文化向普及型、开放型文化发展的转化过程逐渐形成。 ——摘编自罗德荣、胡如光《春秋战国文化传播的历史进步》 材料二 春秋战国是社会大变革时期，各种社会矛盾错综复杂，激烈的阶级斗争激发了人们强烈的参政意识。对于当时社会变革中的种种问题，人们提出自己的认识和主张，这些认识和主张大部分是围绕政治思想上的论述而逐层铺展开的。人们“为学”是为了实际的政治，这就决定了春秋战国时期的文化具有普遍的政治色彩。同时，随着物质文明发展迅速，财富、享受、欲望与野心、权势、罪恶同步增长，文明进步与道德沦丧背离，思想家们生发改变现状的种种主张，并为此锲而不舍地追求。此外，长期的封建割据、封闭的自然经济、迥异的地理环境、各地独特的民俗风情，使列国文化步入独立发展的轨道，形成了风格各异的区域文化。 ——摘编自王景润《简论春秋战国文化的时代特色》 （1）简述材料一中春秋战国时期文化从封闭走向开放的原因及影响。 （2）概括材料二中春秋战国时期文化的时代特色。 42. 尽管“夏商周断代工程”和“中华文明探源工程”已经证明了夏朝的存在，但国外和国内仍有相当的历史学者怀疑夏朝的存在，因为至今尚未发现象商周那样用甲骨文、金文来记录的当时的史实史料。阅读下列材料，回答问题。 材料一 自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一。 ——摘自《竹书纪年》 惟文王尚克修和我有夏。 ——摘自《尚书·君奭》 夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。 ——摘自《山海经·海经·海内南经》 材料二 二里头遗址 （1）你认为夏朝是否存在？请说明你的理由。 （2）结合材料和所学知识，谈谈你对考古史料和历史文献在上古历史研究中的认识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 包九中外国语学校高一年级历史学科 一、单选题（每题2分，40题共80分） 1. 有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方一中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是（ ） A. 仰韶文化、二里头文化 B. 仰韶文化、红山文化 C. 二里头文化、龙山文化 D. 河姆渡文化、大汶口文化 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据本题材料图片信息并结合今日中国行政地图可知，“Y”形北方-中原文化连接带，位于黄河流域中游地区，大致方位处于今天陕西省、山西省和内蒙古一带，仰韶文化出现在新石器时代中期，主要位于今天的陕西一带，在“Y”形文化带上，红山文化出现在距今5000年左右的辽河一带，大致位于今天河北省以南的内蒙古境内，也在“Y”形文化带上，B项正确；据所学可知，二里头文化出现在距今3800年到距今3500年，大致位于河南一带，时间和位置都不符合，排除A项；据所学可知，二里头文化不符，而龙山文化虽然也出现在新石器时代，但是位置上处于黄河下游的今天山东省境内，位置不符合，排除C项；据所学可知，河姆渡文化时间上是新石器时代，但是河姆渡文化是位于长江流域下游的文明，排除D项。故选B项。 2. 在安徽境内，与“王朝文明”紧密关联的大遗址，是位于蚌埠的禹会村遗址。考古专家介绍，禹会村遗址考古新发现可以推测该处存在大量龙山文化遗迹散布，这一判断的主要依据是该遗址出土有（ ） A. 碳化粟粒 B. 打制石器 C. 青铜农具 D. 黑陶残片 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。材料反映出中华文明早期龙山文化发展的特点，呈现鲜明的区域性。龙山文化的典型器物正是黑陶，D项正确；粟早已经培育出来，广泛分布在各地，但不是龙山文化的典型代表，其他地区的文化同样可能存在，排除A项；打制石器主要反映的是旧石器时代的特征，龙山文化是新石器晚期的代表，时间与材料不符，排除B项；青铜器出现时间晚于龙山文化，排除C项。故选D项。 3. 凌驾于社会之上的公共强制权力的出现是处理原始社会末期无序社会矛盾的必然需要。下列相关考古发现中，可以作为印证强制权力出现的证据的是（ ） A. 琮璧、陶偶、卜骨器等礼仪等级象征 B. 三角断面的带铤石镞等强杀伤性武器 C. 刻划纹、戳印纹、圜底釜等精美纹饰 D. 籼稻、粳稻、野生稻等稻属植物遗存 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会末期（中国）。凌驾于社会之上的公共强制权力的出现，通常与社会分层和等级制度的形成有关。琮璧、陶偶、卜骨器等礼仪等级象征，反映了社会等级和权力结构的存在，是公共强制权力出现的证据，A项正确；强杀伤性武器可以用于狩猎、自卫或战争，不一定与公共强制权力的出现直接相关，排除B项；纹饰更多地反映了古代社会的艺术审美和制陶技术，与公共强制权力的出现无直接联系，排除C项；植物遗存主要反映了古代社会的农业生产和植物资源利用情况，与公共强制权力的出现无直接关联，排除D项。故选A项。 4. 下表归纳了我国历史上广为流传的一些远古传说，这些传说反映了我国远古时期（ ） 传说人物 功绩 地区 昧、台胎 疏通汾水、洮水，修建储水的“大泽” 今山西 大禹 采用疏导的办法制服洪水 中原地区 女娲 补天、正极、治水、除害，平定水土 南方、西南 羿 射日，终结了“十日并出，焦禾稼，杀草木”的灾难 东南、西南 弃(稷) 擅长耕稼的本领、智慧， 引领人们获得丰收 西北地区 A. 部落联盟的逐渐形成 B. 统治者对自身合法性的诠释 C. 天人合一的自然观念 D. 农耕文明对自然的原始意识 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：远古时期（中国）。据材料表格信息概括得出主要结论：远古时期传说人物对自然界进行利用、改造，为早期人类文明的出现与发展做出贡献，体现了自然环境对于人类文明进程的影响，也折射出我国早期农耕文明对于大自然的原始认识，D项正确；本题材料主要反映的是我国远古时期农耕文明对自然的原始意识，与部落联盟的形成不吻合，排除A项；本题材料主要强调的是我国远古时期农耕文明对自然的原始意识，未体现统治者对自身合法性的诠释，排除B项；结合所学知识可知，战国时期庄子提出“天人合一”的思想观念，排除C项。故选D项。 5. 关于启的继位，《史记》记载：“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启。”而《战国策》中却记载为：“启与支党攻益而夺之天下。”据此可以得出的结论是（ ） A. 两则记载均不可靠 B. 尚需其他史料论证 C. 两则记载均为信史 D. 必有一则记载可信 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：夏朝（中国）。据材料“益（禹晚年培养的接班人）让帝禹之子启”和“启与支党攻益而夺之天下”可知，对于启获得王位的方式，在《史记》和《战国策》中由不用的记载，结合所学史学研究方法可知，当史料出现冲突时，需要寻找其他史料，进行综合分析、验证，B项正确；《史记》和《战国策》都是研究夏朝历史的重要史料，不能简单判定两则史料均不可靠，排除A项；《史记》和《战国策》作为文献史料，在撰写过程中受到主观因素的影响，记载都有可能会出现不符合史实之处，不能判定必有一则记载可信，也不能判断两则记载均为信使，也有可能两则史料都不正确，需要综合其他史料进行分析、验证，排除CD项。故选B项。 6. 有学者提出，黄河流域文明发展中存在“三条线”，以及原始社会末期夏商周三部族集中分布的“三大块”（如下图所示）。以下说法正确的是（ ） A. 夏商周三代政治势力未超出部族板块 B. 先秦时期中原华夏势力向北进抵甲线 C. 古代少数民族南下均定都甲乙线之间 D. 历代大一统王朝都建都于丙线的附近 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是正向题，据材料时间信息得出准确时空是古代中国。先秦时期中原华夏势力如西周通过分封向北抵达甲线，Ｂ项正确；西周时期势力通过分封超过了部族板块，排除Ａ项；北魏孝文帝改革后定都洛阳，而洛阳是在乙线以南，排除Ｃ项；元明清三代建都于甲线附近，排除Ｄ项。故选B项。 7. 西周建立后，在全国范围内推行分封制，即天子控制着王畿地区，其他地方除了分封给与周天子有血缘关系的同姓贵族之外，部分功臣和古代帝王的后代也享有一定的领土，这表明西周时期（ ） A. 中央集权得以加强 B. 统治政策灵活多样 C. 周王具有宽广胸怀 D. 土地私有制被确立 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是西周时期。据材料可知，周天子直接控制着王畿地区和通过分封诸侯间接控制地方，可知西周推行灵活的统治政策，B项正确；中央集权出现在秦朝以后，排除A项；材料无法说明周王的宽广胸怀，排除C项；西周推行井田制，是奴隶主土地国有制，排除D项。故选B项。 8. 出于对农业的重视，西周王室设置了层层农官管理农业生产，各诸侯国也仿照王室，有一套类似的农业管理职官体系。农官对农业生产进行直接管理，如农田规划、给农夫提供农具、协调劳动力的安排、指导与监督农夫耕种等。这种管理方式（ ） A. 有利于维护中央集权 B. 适应了当时生产力水平 C. 加速了井田制的瓦解 D. 促进了小农经济的发展 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期中国。根据材料“农官对农业生产进行直接管理”并结合所学可知，西周实行奴隶主土地国有制，周天子名义上占有全国的土地和臣民，且当时农业生产力低下，设置农官提供农具、协调劳动力等行为有助于当时农业的发展，B项正确；中央集权建立于秦朝，排除A项；井田制瓦解在春秋战国时期，排除C项；小农经济出现了春秋战国时期，排除D项。故选B项。 9. 有学者认为，没有一个研究西周史学者看到过烽火戏诸侯，也没有一个研究亚里士多德的学者见过他本人，我们只能通过目击者和追忆者的记载来叙述以往的史实。这表明 A. 史学家需要认真地考证与辨析他所研究事实 B. 史学家必须经过田野考古，以获取第一手材料 C. 历史研究对象的间接性造成史实表述的不确定性 D. 历史研究不是抽象的争论，需要专门技术的支持 【答案】A 【解析】 【详解】“我们只能通过目击者和追忆者的记载来叙述以往的史实”，由于受到多种因素影响，这样的史实不一定能反映历史真实，因此需要认真地考证与辨析，故A项正确；第一手材料指文献资料(指原创的)和实物资料、口述资料，并非都是通过田野考古获得，故B项错误；历史研究对象的间接性，经过认真地考证与辨析，也可以带来史实表述的确定性，故C项错误；材料没有涉及专门技术的支持，故D项错误。 10. 《史记》记有商王世系。1917年，王国维利用新发现的甲骨卜辞与《史记》《尚书》等古籍相互补正，进一步论证了商朝的历史。陈垣后来对考证方法进行了总结，其中包括：①理证：“无证而以理断之者”；②书证：引书为证，“可以补史之阙”；③亲证：“考地理贵实践，亲历其地”；④物证：“以新出土之金石证史”。王国维上述研究运用的考证方法主要有（ ） A. ①④ B. ②③ C. ①③ D. ②④ 【答案】D 【解析】 【详解】本题是组合型选择题。时空是近代中国。材料并结合所学知识可知，“与《史记》《尚书》等古籍相互补正”属于引书为证，“利用新发现的甲骨卜辞”属于物证，②④符合题意，D项正确；材料中提出了物证，①错误，学者并未亲历，③错误，排除ABC项。故选D项。 11. 商朝的国家管理实行内外服制，内服指商王直接控制的王畿之地，外服指商王间接控制的方国和部族；西周实行分封制与宗法制，史称“封建亲戚，以藩屏周”。由商到西周国家管理制度的变化（ ） A. 提升了社会的向心力 B. 弱化了宗法血缘关系 C. 完善了中央管理机构 D. 实现了社会制度转型 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。根据材料和所学可知，商朝时期商王间接控制方国和部族，而西周时期实行分封制与宗法制，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治，提升了社会的向心力，A项正确；西周时期实行宗法制，血缘关系深厚，排除B项；由商到西周国家管理制度的变化，无法得出完善了中央管理机构，排除C项；商朝和西周都是奴隶社会，未实现由商到西周社会制度的转型，排除D项。故选A项。 12. 青铜罍是先秦礼器的一种。在北起内蒙古东部，东南经山东、安徽，南下湖南、广西，西入四川的广阔范围内，都发掘出土有东周时期的青铜罍。值得注意的是，它们在形制、装饰等方面具有中原晚商至西周早中期同类青铜器的特点，但该类青铜器在西周中期以后就在中原地区消失了。此外，发掘的形制、装饰风格都较一致的蟠龙盖青铜罍和矮体青铜钲的分布范围也与古式青铜罍的分布范围大致相合。据此可知，这几类青铜器（ ） A. 呈现了华夏边缘地区对中原地区的巨大影响 B. 生动展示了中原地区与周边文化的频繁交流 C. 其分布状况受到了地理环境的较大影响 D. 实证了华夏边缘地区之间存在文化交流 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料“在北起内蒙古东部……的广阔范围内……都出土了东周时期的青铜罍”并结合所学知识可以得出，上述华夏边缘地区存在与中原地区的文化交流，在中原青铜器传播到周边地区后，这些华夏边缘地区也存在内部的横向交流，形成华夏边缘地区的族群认同，实证了华夏边缘地区之间存在文化交流，D项正确；由材料可推断，华夏边缘地区向中原地区的学习，而不是华夏边缘对中原地区的巨大影响，毕竟这类器物在中原地区已经消失了，排除A项；根据“在形制、装饰等方面具有中原地区晚商至西周早中期同类青铜器的特点，但该类青铜器在西周中期以后就在中原地区消失了。此外，发掘的形制、装饰风格都比较一致的蟠龙盖青铜罍和矮体青铜钲的分布范围也与古式青铜罍的分布范围大致相合”，不能得出两大地区存在频繁交流，否则就不会只有西周时期的器物形制了，排除B项；各类青铜器分布范围相当广泛，地域差别很大，排除C项。故选D项。 13. 下图是四川成都金沙遗址（商代晚期）中最具代表性器物太阳神鸟金饰。图中圆形图案象征太阳，中心向外辐射的十二条旋转的金色光芒线以及最外围首尾相接的四只“神鸟”象征十二个月周而复始和四季轮回。这体现了（ ） A. 成都平原是中华文明的主要起源地 B. 商代先民对图腾和太阳的崇拜情节 C. 先秦时期发达的天文学和手工技艺 D. 古人已具备朴素的宇宙观和世界观 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：商代晚期（中国）。据材料“圆形图案象征太阳，中心向外辐射的十二条旋转的金色光芒线以及最外围首尾相接的四只‘神鸟’象征十二个月周而复始和四季轮回”可知，文明与自然存在联系，体现朴素的宇宙观和世界观，D项正确；中华文明的起源地是多元的，不能简单说成都平原是主要起源地，排除A项；虽然提到了崇拜情节，但表述不全面，没有概括出其蕴含的宇宙观等内容，排除B项；选项“发达”一词过于夸大，排除C项。故选D项。 14. 商代甲骨文中有许多卜辞是君主过问是否“受年（获得丰收）”，还有很多卜问是否“有雨”。卜辞中所见农作物有黍、稷、粟、麦、稻等诸多品种。上古时代的主要翻土农具耒、耜，在卜辞中也一再出现。据此可知，商代（ ） A. 君主拥有绝对权力 B. 农事具有重要政治意义 C. 小农经济获得发展 D. 粮食作物种植区域扩大 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是商代。通过商代甲骨文卜辞可知，当时统治者对农业各方面的内容都高度重视，体现了农业作为主要的经济部门具有重要的政治意义，B项正确；商代君主尚未拥有绝对的权力，还没有实现君主专制，排除A项；春秋战国时期，随着铁犁牛耕技术的逐步推广，个体小农经济兴起，排除C项；材料主要表述的是商朝统治者重视农业以及农作物的品种和劳动工具，并未体现粮食作物种植区域扩大，排除D项。故选Ｂ项。 15. 据史书记载，商王自称“余一人”、“予一人”，以示其至高无上，唯我独尊。商王朝见于甲骨卜辞的官职名称有“尹”、“多尹”、“司工”，“马”、“射”，“巫”等二十余种。这表明商朝（ ） A. 君主专制的确立 B. 中央集权已经形成 C. 宗法制度的成熟 D. 国家机构趋于完善 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的内容，可知这是本质题。据本题时间信息可知时空是：商朝（中国）。根据材料“商王朝见于甲骨卜辞的官职名称有‘尹’、‘多尹’、‘司工’，‘马’、‘多马’、‘射’，‘巫’、‘卜’等二十余种”可得出，商王是最高统治者，且设有众多官职与机构，说明商朝国家机构趋于完善，D项正确；君主专制建立于秦朝，排除A项；中央集权正式形成在秦朝，排除B项；材料未提及血缘关系，与宗法制度无关，排除C项。故选D项。 16. 牧野之战是商周易代的标志性事件，其发生的时间众说纷纭。“夏商周断代工程”综合运用多种材料和方法成功破解了这桩千古疑案，据如表可知（ ） 关键性考古遗址的C—14测年 对先周遗址和商末遗址分别测年，得出武王克商发生于公元前1050年至前1020年之间。 根据甲骨文月食记录研究商亡之年 结合传世文献，推测商亡于公元前1050年至前1020年之间，印证C—14测年结论。 根据文献记载的天象，运用现代天文方法回推 推算出三个候选年份，其中公元前1046年与金文历谱和文献记载比较吻合，成为牧野之战首选之年。 A. 历史记载必须经过考古发现才能证实 B. 历史研究需要大胆假设小心求证 C. 研究路径的多元性助推历史事实认定 D. 综合多种叙述即可确认历史事实 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。从材料“关键性考古遗址的C﹣14测年”“根据甲骨文月食记录研究商亡之年”“根据文献记载的天象，运用现代天文方法回推”可知，能够通过多种手段对历史事件进行研究，并且确认事实，C项正确；A项说法错误，有些历史记载并没有考古发现可以证实，排除A项；材料无法体现出历史研究需要大胆假设小心求证，排除B项；D选说法错误，综合多种叙述也不一定就可以确认历史事实，排除D项。故选C项。 17. 晋文公平定周朝内乱有功，于是向周襄王请求允许他死后享用王室的隧葬礼制，襄王不许，曰：“王章也，未有代德而有二王，亦叔父之所恶也。”晋文公“于是惧而不敢违”。这说明（ ） A. 礼乐制度等级森严 B. 分封制度迅速瓦解 C. 周王室仍具影响力 D. 中央集权受到挑战 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。由材料“襄王不许”“晋文公’于是惧而不敢违’”可知，周襄王不允许晋文公享用王室的隧葬礼制，晋文公虽为春秋五霸之一，但还是因畏惧而不敢违反，说明春秋初期，虽然周王室对诸侯的控制力减弱，但仍具有影响力，C项正确；晋文公请求使用王室的隧葬礼制，说明礼乐制受到了挑战和冲击，排除A项；春秋时期等级分封制虽然遭到破坏，但没有瓦解，战国时期瓦解速度加快，排除B项；中央集权体制是秦朝才建设，与题干时空不一致，排除D项。故选C项。 18. “国之大事，在祀与戎”。公元前422年，秦灵公“作吴阳上畴（祭坛），祭黄帝；作下畴，祭炎帝”，这是现存最早祭祀炎帝、黄帝的历史记录。它可以用来说明秦国（ ） A. 顺应了民族交融趋势 B. 遵循了宗法分封制度 C. 开创了祭祀炎黄先例 D. 完成了一统天下大业 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。秦国设祭坛祭拜黄帝和炎帝，这显然是将自己视为华夏族的一员，这顺应了这一时期民族交融的趋势，A项正确；祭祀黄帝和炎帝并不能体现出对宗法制和分封制的遵循，排除B项；秦灵公是现存最早祭祀炎帝、黄帝的历史记录，但并不能证明之前没有对炎黄进行祭祀，排除C项；秦始皇完成统一大业，排除D项。故选A项。 19. 早期中国纪时，殷商以纪日为主，周代普遍纪月日，西周中期确立王年、月、日记载体例。春秋时期，诸侯撰写国史采用本国王位纪年。上述变化说明（ ） A. 旧的政治秩序已不复存在 B. 政治寓意在纪年中得到体现 C. 史书编写风格进一步显现 D. 农业发展推动纪时体系调整 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据材料“西周中期确立王年、月、日记载体例”可知，周代的纪年方式反映了王权的加强，据材料“。春秋时期，诸侯撰写国史采用本国王位纪年”可知，春秋时期的纪年方式反映了诸侯王的实力上升，所以整体来看，政治寓意在纪年中得到体现，B项正确；据所学知识可知，虽然春秋时期，分封制宗法制遭到破坏，但此时期尚未完全瓦解，排除A项；材料涉及的是纪年方式，没有涉及史书的编写风格，排除C项；材料反映的是政治变革对纪年体系的调整，而非农业发展对纪年体系的调整，排除D项。故选B项。 20. 下图为中国古代某一时期的形势图，对图中信息解读正确的有（ ） ①中央对地方实行严密控制②统一多民族封建国家形成 ③诸侯国之间存在着对抗与碰撞④北方民族对中原诸侯国构成威胁 A. ①② B. ②④ C. ①③ D. ③④ 【答案】D 【解析】 【详解】本题是组合选择题。时空是：战国时期。依据材料概括可知：图示展示的是齐楚燕赵魏秦的战国七雄时期，该时期，诸侯国为实现统一，存在着对抗和碰撞，同时北方民族对中原诸侯国构成威胁，不断侵扰边界地区，③④正确；①错在，此时东周政权及其衰落，实力以不如诸侯国，不能对地方实行严密控制；②错在此时尚未形成统一国家，仍是诸侯争霸时期，排除A、B、C项。故选D项。 21. 新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明（ ） A. 西周时期华夏认同初步形成 B. 春秋时期秦国深受戎俗影响 C. 各族同源共祖观念得到发展 D. 各地区的文化传统趋于稳固 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代到两周时期（中国）。西周时期，关中地区(秦国地域)墓多为北头向，是为华夏代表，说明当时关中地区受中原华夏文化影响大，而春秋时期(东周)关中地区墓葬变成西向，说明这一时期关中地区已经有西戎文化的渗透，而且较为明显以至于墓朝向变化，B 项正确；西周时期华夏认同初步形成说法欠妥，排除A项；材料只强调了关中地区一个地方的变化，至于其他民族和少数民族的变化没有提及，所以该选项判断为与材料无关，无中生有，排除C项；趋于稳固说法过于绝对，材料谈到关中地区的丧葬文化变化，变化与维持稳定说法 矛盾，而且材料没有谈到其他地区的文化传统变化与否，排除D项。故选B项。 22. 春秋时期，中原各国面对周边戎狄蛮夷的冲击，提出“夷夏之辨”，以孔子为代表的儒家认为合于周礼者为华夏，违背周礼者为夷狄，主张“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。这些主张（ ） A. 认同了各族同源共祖的观念 B. 顺应了华夏民族发展的需要 C. 推动了统一多民族国家发展 D. 消除了根深蒂固的夷夏观念 【答案】B 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。根据次题干的提示词，可知是本质题、影响题。时空是：春秋时期（中国）。材料所述主张不同于以前从地理分布上区分夷夏的传统，而是把是否符合西周礼乐文明作为区分夷夏的标准，并认为夷狄是可以被教化的，这促进了民族交往交融，顺应了华夏民族发展的需要，B项正确；主张合于周礼者为华夏体现根据文化来区分夷夏，而非根据血统，也即认为华夏族是认同同一种文化的群体，而非血缘相同，排除A项；春秋时期处于列国纷争之时，尚未统一，排除C项；“消除了”说法绝对，排除D项。故选B项。 23. 端午节在魏晋南北朝被赋予纪念历史名人的内涵，如晋地纪念介子推，吴地纪念伍子胥等。最终，以荆楚祭祀屈原之俗得到了广泛认同。端午节的变化，主要反映出当时（ ） A. 防疫和卫生意识的逐渐普及 B. 民族融合与南北交流的趋势加强 C. 中原地区民间风俗成为正统 D. 儒佛道合流的局面促进思想趋同 【答案】B 【解析】 【详解】据材料可知，端午节的变化主要体现在“荆楚祭祀屈原之俗得到了广泛认同”，这是各地文化交流和民族融合的结果，B项正确；材料信息与防疫和卫生意识无关，排除A项；“荆楚”主要指湖北，不在中原范围内，排除C项；儒佛道合流的局面出现在隋唐时期，且各地采用荆楚之俗不能反映出儒佛道合流对思想状况的影响，排除D项。故选B项。 24. 春秋战国时期的青铜器极具特色，有着明显的当地特点，用途由之前为上层阶级服务的礼器开始作为生活用器使用，而它的纹饰也是从之前的奢华繁琐向现实主题纹饰转变，去奢从简。这反映出（ ） A. 青铜铸造技术的进步 B. 社会大变革的征象 C. 人本主义思想的传播 D. 阶层流动性的加强 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料概括可知：春秋战国时期，社会发生了巨大的变革，随着井田制的瓦解和封建制度的发展，各诸侯国纷纷崛起，经济、文化以及社会结构都处在变动中，青铜器从礼器转变为生活用器，并且在纹饰上也趋于简约和现实，这反映了社会对实用性和现实需求的注重，表现了封建制度发展的社会大变革特征，B项正确；材料反映的是青铜器更适应生活化的需求而非技术的进步，排除A项；材料涉及的是青铜器用途的变化，而非人的地位的变化，排除C项；材料未涉及不同阶级的变化频率的增加，涉及的是青铜器用途的变化，排除D项。故选B项。 25. 《史记》记载：齐国管仲“相地而衰征”、兴“鱼盐之利”；魏国李悝“尽地力”、“平籴法”，于是“有国强者或并群小以臣诸侯，而弱国或绝祀而灭世”。后来，秦国商鞅“废井田，开阡陌”，奖励耕战，为秦完成统一奠定基础。材料表明（ ） A. 改革推动国家发展社会进步 B. 社会的发展改变了文化风尚 C. 政治变革是统一的推动力量 D. 法家思想主流地位遭受挑战 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。据本题材料可知，齐国管仲的改革、魏国李悝的改革以及秦国商鞅的改革，都在不同程度上促进了本国的发展，齐国通过“相地而衰征”、兴“鱼盐之利”，增强了国力；魏国凭借“尽地力”、“平籴法”提升了实力；秦国商鞅“废井田，开阡陌”，奖励耕战，为秦完成统一奠定基础，这些改革措施适应了当时社会发展的需求，推动了经济的发展、军事力量的增强以及政治制度的完善，从而促进了国家的发展和社会的进步，A项正确；材料主要强调的是改革对国家发展的作用，而非社会文化风尚的改变，排除B项；政治变革是推动统一的重要力量之一，但不是唯一的主要推动力量，经济、军事等方面的发展也是重要因素，并且材料内容主要强调了改革推动国家发展社会进步，排除C项；材料中各国的改革大多体现了法家思想，不能得出法家思想主流地位遭受挑战的结论，排除D项。故选A项。 26. 战国时期，“个人的才干、勇气、智慧皆能真正受到社会重视”。各诸侯国为图强，在大力推行军功爵制之外，还把荐举当作选拔人才的有效途径，荐举制也应运而生。荐举制的产生（ ） A. 反映了社会变革的时代要求 B. 践行了墨子尚贤的治国思想 C. 导致了贵族势力的渐趋消亡 D. 体现了儒家学派的人才观念 【答案】A 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干设问词，可知这是本质题、影响题，时空是战国时期。根据材料可知，战国时期，各诸侯国为图强，除了“大力推行军功爵制之外，还把荐举当作选拔人才的有效途径”，这种以军功爵制、荐举制取代世卿世禄制的做法，体现了由奴隶制下的贵族政治向封建官僚政治的转变，反映了战国时期社会变革的时代要求，A项正确；荐举制不符合墨子“尚贤”的治国思想，排除B项；“贵族势力的渐趋消亡”不符合战国时期的时代特征，排除C项；荐举制与儒家学派的人才观念不符，排除D项。故选A项。 27. 如表为春秋战国时期各国赋税制度的改革情况，据表可知，当时各国的改革（ ） 时间 国别 改革措施 公元前645年 晋国 “作辕田”，“作州兵”，按占有土地多少负担军需兵器 公元前594年始 鲁国 “初税亩”，“作丘甲”，“用田赋”，按私人占有土地面积计亩征收税、军赋、田赋等 公元前548年 楚国 “书土田，量入修赋”，进行土地登记，根据收入的多少和土地的等级来确定赋税 公元前538年 郑国 “作封洫”，承认土地占有的现实；“作丘赋”，按私有土地收藏税 公元前408年 秦国 “初租禾”，按私人耕地的收获量征税 A. 根植于农业生产力的发展 B. 瓦解了分封和宗法制度 C. 加强了国家对土地的控制 D. 加重了农民的赋税负担 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单选题，据题干设问词可知是推断题，据材料时间信息得出准确时空是春秋战国。根据材料“作辕田”“初税亩”“书土田”“初租禾”等税制改革，可以看出当时各国的改革都是基于农业的发展，Ａ项正确；Ｂ项“瓦解了”过于绝对，排除Ｂ项；国家对土地的控制是要到大一统时期才能实现，排除Ｃ项；Ｄ项无法体现，排除Ｄ项。故选Ａ项。 28. 钱穆在《中国经济史纲》中指出：“从春秋到战国是中国史上变动最激烈之时期，经济方面主要是从贵族御用工商及贵族私有的井田制而转变为后代的农工商兵的自由业，遂使战国时代有了一个前所未有的崭新的面貌。”下面对战国“崭新的面貌”解读正确的是（ ） A. 贵族政治已转化为官僚政治 B. 民营工商业完全取代“工商食官” C. 华夏族与戎蛮夷狄完成民族交融形成汉族 D. 土地私有制逐步取代土地国有制 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词可知本题是正向题。依据材料时间信息可知准确时空是：战国时期的中国。根据材料并结合所学可知，春秋战国时期，铁犁牛耕应用于农业生产，井田制逐渐瓦解，封建土地私有制一步步确立起来，D项正确。秦朝废除分封制推行郡县制，标志官僚政治取代贵族政治，排除A项；春秋战国时期，官府垄断工商业的局面虽被打破，但民营工商业仍未取得主导地位，排除B项；汉族形成于汉朝建立后，排除C项。故选D项。 29. 春秋战国时期，公正作为一种政治主张，已经有了比较明确的表述。孔子要求君主先正已而后正人，天下即可垂拱而治；老子主张平均分配的社会理想；韩非子认为不从事劳作而生活供给却很充足，不担任官职而名声显赫，是不公正的。这些政治主张，反映当时（　　） A. 新兴地主阶级的政治需求 B. 得到了统治者的积极支持 C. 社会亟需政治秩序的变革 D. 大一统成为当时社会共识 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是春秋战国时期（中国）。根据材料“孔子要求君主先正已而后正人，天下即可垂拱而治；老子主张平均分配的社会理想；韩非子认为不从事劳作而生活供给却很充足，不担任官职而名声显赫，是不公正的。”及所学可知，春秋战国是社会大分裂、大动荡时期。孔子要求君主秉持正义，行为正当。老子强调“损有余而补不足”，主张平均分配的社会理想。韩非子主张堵塞个人私利，一概按功行赏。由此可见，他们提出的公正主张反映了社会政治秩序变革的要求，C项正确；孔子代表的是旧贵族的政治诉求，排除A项；材料未涉及统治者对该主张的支持态度，不符合题意，排除B项；材料体现不出大一统成为社会共识的相关信息，表述不准确，排除D项。故选C项。 30. 春秋战国时期，以陶朱公范蠢、儒商鼻祖子贡、慧眼识人的吕不韦等为代表的富商巨贾走到历史前台，带动了中国商业发展史上的第一次飞跃。据此可推知，当时中国（　　） A. 商人成长为独立的社会阶层 B. 商业经营方式发生重大变化 C. 地域性的商人群体商帮形成 D. 儒学兴起带动了商业的繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推论题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋（中国）。根据“以陶朱公范蠢、儒商鼻祖子贡、慧眼识人的吕不韦等为代表的富商巨贾走到历史前台，带动了中国商业发展史上的第一次飞跃”可得出春秋时期出现了私商，打破了工商食官制度，商业经营方式发生重大变化，B项正确；春秋时期商人并没有成长为独立的社会阶层，排除A项；C项是在明清时期，排除C项；儒学与 商业的发展并没有直接的关系，排除D项。故选B项。 31. 西周国家管理可分为一系列政治单元，每个单元中基本上都有国、野两类政治区域，且这两类政治区域各自有不同的管理制度和社会职能。而到春秋战国时期，国、野渐趋一体化至无界限之分。这一变化（ ） A. 反映社会等级趋向平等 B. 说明中央集权日渐加强 C. 导致战争频发社会动荡 D. 源自社会经济不断发展 【答案】D 【解析】 【详解】结合所学知识可知，西周分封制下，被分封者率本族族人到达封地后，首先建立“城”这样的军事据点，这种城及其近郊在当时即为“国”，国以外广大田土则为“野”。由于社会经济的发展，井田制逐渐瓦解，私田大量出现，国野二元结构渐趋消融，D项正确；材料无法体现等级趋向平等，排除A项；春秋战国时期未能实现全国中央集权，国家处于诸侯争霸割据时期，排除B项；春秋战国时期随着生产力的发展，诸侯实力大增，导致战争频发，排除C项。故选D项。 32. 先秦时期，孔子认为“宽则得众”，老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”。这反映了先秦时期的思想家 A. 认识到黎民百姓的重要性 B. 给予人民自由生存空间 C. 注重规范统治者的行为 D. 以民为重强调民生关怀 【答案】D 【解析】 【详解】根据题意孔子的“宽则得众”，即为孔子的“宽政”思想，体现出孔子以民为重的思想，老子的“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，实际上主张统治者勿扰民过甚，要采取宽厚政策，给予人民自由生存空间，D项正确；A项是材料表述的现象，排除A项；B项是老子思想的体现，排除B项；材料孔子和老子的关注点在民众而非统治者，故排除C项。故选D项。 33. 《吕氏春秋集释序》称：“周秦之际，士之治方术者多矣。百家之学，众持异说，各有所出，皆有所长，时有所用。虽然，阴阳、儒、法、刑名、兵、农之于治道，辟犹撩（车盖的骨架）之于盖，辐之于轮也。”据此可知，先秦诸子（ ） A. 强调规范社会伦理的行为准则 B. 注重内心自省的修养方式 C. 提倡超越物质欲望的精神追求 D. 推崇投身政治的参与意识 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。据题干“百家之学，众持异说，各有所出，皆有所长，时有所用”以及“阴阳、儒、法、刑名、兵、农之于治道”，并结合所学知识可知，这表明先秦诸子百家的学说虽然各有侧重，但都在一定程度上推崇投身政治的参与意识，希望通过自己的学说影响治国理政，D项正确；材料中并未特别强调规范社会伦理的行为准则，排除A项；材料中并未提及注重内心自省的修养方式，排除B项；材料中并未强调提倡超越物质欲望的精神追求，排除C项。故选D项。 34. 文化是民族的血脉。中华优秀传统文化源远流长，博大精深。下列项中，由老子提出且体现朴素唯物观的是（ ） A. “大道之行也，天下为公” B. “天行健，君子以自强不息” C. “天行有常，不为尧存，不为桀亡” D. “人法地，地法天，天法道，道法自然” 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据所学知识可知，“人法地，地法天，天法道，道法自然”由老子提出，意思是：人类的生活行为的运行是以地球物理运行的法则为法则，地球运行的法则是以这整个宇宙运行的法则为法则，宇宙运行的是以道的法则为法则，道的运行是以自然而然为法则。简言之，道的运作是以宇宙本来自然的规律为规律，体现了朴素唯物观，D项正确；“大道之行也，天下为公”意思是在大道施行的时候，天下是人们所共有的。不符合题意，排除A项；“天行健，君子以自强不息”意思是宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。不符合题意，排除B项；“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的意思是大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。该主张由荀子提出，不符合题意，排除C项。故选D项。 35. 与儒、墨、道诸家不同，法家诸子不将人性追逐利益、权衡利害视作恶行而予以禁绝。法家思想家们要求因循人性，以奖赏诱导人们守法，以刑罚威慑民众不违法，刑无贵贱，一视同仁，功不抵罪。这说明，法家诸子主张（ ） A. 构建社会运行的强制规范 B. 加强君主集权 C. 社会治理兼用德治和法治 D. 重视以人为本 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是影响题，时空是春秋战国时期。根据材料可知，法家诸子以法令作为衡量人们行动的标准，通过赏赐刺激人们逐利的欲望，以鼓励的方式诱使其行动纳入律法的轨道，通过刑罚遏制人们的不当得利，以儆戒的方式迫使其行动符合律法的规定，意在造就令行禁止、整齐一致的社会秩序，A项正确；材料未涉及加强君主集权的相关信息，与题干无关，排除B项；材料仅体现法治的理念，未涉及德治的相关信息，排除C项；以人为本是指重视民生和民意，法家思想是服务于统治阶层富国强兵的需要而实行严刑峻法，因循人性并不等于以人为本，排除D项。故选A项。 36. “尚贤而任使能，不党父兄，不偏富贵，不嬖颜色”，“不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏，贤者举而上之”。墨家的上述人才观折射出（ ） A. 春秋战国时期的社会阶层分化剧烈 B. 墨家思想代表的是下层阶级的愿望 C. 新兴地主阶级不断壮大的时代特征 D. 希望社会矛盾缓和平等的理想寄托 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，墨子主张选贤任能，选举有才能的人做国君、天子和官吏，这种想法表达的是下层阶级的愿望，上层贵族追求的是身份、地位和特权，B项正确；春秋战国时期社会阶层分化确实有所表现，但这不是题干所能反映出来的，排除A项；墨子代表的是小生产者的愿望和要求，C项的“新兴地主”表述偏颇，排除C项；D项属于道家的思想，排除D项。故选B项。 37. 学者劳思光将自我境界划分为四种，分别是形躯我，强调生理欲求；认知我，以知觉推理为要；情意我，重视生命感受；德性我，以价值自觉为主。以下先秦诸子格言中，体现最后一种境界的是（ ） A. 人生天地之间，若白驹过隙 B. 人而无信，不知其可 C. 相濡以沫，不若相忘于江湖 D. 可在乐生，可在逸身 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。据材料并结合所学可知，“人而无信，不知其可”这句话强调的是信用的重要性，即一个人如果没有信用，就不知道他还能做什么。这明显涉及到了道德和价值层面的自觉和追求，与“德性我”的境界相吻合，B项正确；“人生天地之间，若白驹过隙”这句话表达的是对人生短暂的感慨，与道德和价值自觉无直接关联，因此不符合“德性我”的境界，排除A项；“相濡以沫，不若相忘于江湖”这句话表达的是一种超脱于世俗情感的境界，更偏向于道家的无为和超脱，与“德性我”强调的道德和价值自觉不完全一致，排除C项；“可在乐生，可在逸身”这句话的意思是可以在生活中寻找快乐，也可以在安逸中度过一生，它主要描述的是一种生活态度，与道德和价值自觉无直接联系，排除D项。故选B项。 38. 稷下学宫是受到齐国官方支持的学校。阅读下表：“齐国稷下学宫与先秦文化摘编”。这集中反映出（ ） 源自稷下学宫的文献与人物 传播概况 《考工记》 齐国手工业生产实践经验的总结，记载了青铜冶金业各金属的比例。 秦陵出土的铜马车的冶金比例与《考工记》记载吻合。 《管子》 齐国稷下学宫的教科书，其中的《心术》《白心》等篇记载了精气说。 楚国屈原《离骚》《远游》等文渗透了精气说。 稷下诸先生 如农家、阴阳家等。 秦国编撰的《吕氏春秋》等书中关于农学、天文学、阴阳五行等知识，摘自稷下先生的著述。 A. 齐国是诸子思想的发源地 B. 学校教育推动区域文化交流 C. 局势安定有助于文化发展 D. 诸子百家在争鸣中实现汇流 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料可知，秦国、楚国等地出现了一些源自稷下学宫的文化成果，而稷下学宫是一所学校，由此可见，当时学校教育推动了齐文化向秦国和楚国的传播，体现出学校教育推动区域文化交流，B项正确；儒家就诞生于鲁国，排除A项；战国时期局势动荡，排除C项；材料看不出“实现汇流”，这也不符合史实，秦汉还有儒家、法家等，排除D项。故选B项。 39. 老子认为“民之饥，以其上取食税之多”；孔子叹“苛政猛于虎”；孟子斥责梁惠王之流“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草”是“率兽而食人”；庄子则揭露国君们“轻用民死”。这反映出，当时他们（ ） A. 吸收各家学说走向融合 B. 具有强烈的社会责任感 C. 得到统治者的积极支持 D. 迎合地主阶级政治诉求 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“民之饥，以其上取食税之多”“苛政猛于虎”“率兽而食人”“轻用民死”等信息可以看出，老子、孔子、孟子以及庄子都反对政府过度剥削百姓，认识到统治者要以民为本、爱惜民力，反映出他们具有强烈的社会责任感，B项正确；材料体现的是诸子百家的民本主张，而不是强调思想融合，排除A项；材料没有涉及统治者的态度，排除C项；老子和孔子代表的是没落的奴隶主贵族的利益，排除D项。故选B项。 40. 荀子一方面批评庄子“蔽于天而不知人”,另一方面又吸收庄子和道家的天论，发展出“天人之分”的学说;杂家则“兼儒墨,合名法”,用拼凑式的做法把各家思想综合起来。这些现象说明战国时期 A. 呈现出百家争鸣的局面 B. 儒家兼收并蓄体系逐渐完善 C. 各派思想相互吸收融合 D. 奠定了中华传统文化的基础 【答案】C 【解析】 【详解】据题意可知，战国时期各家学说都吸收了其他学派思想的内容，说明各派思想相互吸收融合，故选C；材料重点体现的是各派思想的吸收融合，而非呈现百家争鸣的局面，排除A；材料没有强调儒家思想体系的逐渐完善和奠定了中华传统文化的基础，排除BD。 二、材料分析题（20分） 41. 阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。 材料一 中国早期文明从夏商重巫到西周重史，史官文化逐渐形成。史官文化有三个特点：一是学在王宫，平民百姓没有文化；二是职在史官，史官之外的官吏无权记录；三是包罗万象，史官记载的内容涉及国家大事的方方面面，几乎涵盖精神文化的全部。这充分体现了史官文化的独占性与封闭性。到了春秋时期，西周时期“礼乐征伐自天子出”的一统局面日益为“礼乐征伐自诸侯出”的混乱局面所取代，整个社会面临着大动荡和大分化。一个从独占性、封闭性文化向普及型、开放型文化发展的转化过程逐渐形成。 ——摘编自罗德荣、胡如光《春秋战国文化传播的历史进步》 材料二 春秋战国是社会大变革时期，各种社会矛盾错综复杂，激烈的阶级斗争激发了人们强烈的参政意识。对于当时社会变革中的种种问题，人们提出自己的认识和主张，这些认识和主张大部分是围绕政治思想上的论述而逐层铺展开的。人们“为学”是为了实际的政治，这就决定了春秋战国时期的文化具有普遍的政治色彩。同时，随着物质文明发展迅速，财富、享受、欲望与野心、权势、罪恶同步增长，文明进步与道德沦丧背离，思想家们生发改变现状的种种主张，并为此锲而不舍地追求。此外，长期的封建割据、封闭的自然经济、迥异的地理环境、各地独特的民俗风情，使列国文化步入独立发展的轨道，形成了风格各异的区域文化。 ——摘编自王景润《简论春秋战国文化的时代特色》 （1）简述材料一中春秋战国时期文化从封闭走向开放的原因及影响。 （2）概括材料二中春秋战国时期文化的时代特色。 【答案】（1）原因：社会生产力的发展；宗法分封制的瓦解；社会形态的转变；等等。 影响：直接导致史官制度的崩溃与学术的下移；促进了私学的勃兴；推动了士阶层的迅速崛起，为文化传播造就了规模庞大的主力军；为百家争鸣的形成奠定了基础；等等。 （2）时代特色：强烈的政治意识；执着的精神追求；浓厚的地域色彩；以人为本的理念；空前自由的学术气氛；等等。 【解析】 【小问1详解】 本题是原因类和影响类材料分析题。时空是春秋战国时期中国。原因：春秋战国时期铁农具使用的地区已非常广泛普遍，牛耕技术有助于农业劳动力的解放，社会生产力显著提高，社会生产力的发展促成生产关系的变革；根据材料“西周时期礼乐征伐自天子出的一统局面日益为礼乐征伐自诸侯出的混乱局面所取代”并结合所学可以得出，宗法分封制的瓦解；激烈的社会变革和阶级关系变动，促成了各种政治主张的产生和不同哲学派别的形成，诸侯争霸的政治局面和尚未建立统一的观念形态的思想局面，为诸子百家思想的传播提供了一个宽松的良好社会环境，可概括出社会形态的转变；等等。影响：根据材料“充分体现了史官文化的独占性与封闭性……一个从独占性、封闭性文化向普及型、开放型文化发展的转化过程逐渐形成”可知，直接导致史官制度的崩溃与学术的下移；结合所学可知，促进了私学的勃兴；礼崩乐坏的社会大裂变，将原本属于贵族最底层的士阶层从沉重的宗法制羁绊中解放出来， 在社会身份上取得了独立的地位， 而汲汲于争霸事业的诸侯对人才的渴求， 更大地助长了士阶层的声势，推动了士阶层的迅速崛起，为文化传播造就了规模庞大的主力军；政治变革为百家争鸣提供议政机遇和人才基础，经济变革为百家争鸣奠定物质基础和阶级基础，文化变革为百家争鸣提供思想条件，代表不同阶级的知识分子在社会转型期对治国提出处世理论，这些都为百家争鸣的形成奠定了基础；等等。 【小问2详解】 本题是特点类材料分析题。根据材料“激烈的阶级斗争激发了人们强烈的参政意识”可得出，强烈的政治意识；根据材料“思想家们生发改变现状的种种主张，并为此锲而不舍地追求”可以得出，执着的精神追求；根据材料“形成了风格各异的区域文化”可以得出，浓厚的地域色彩；结合所学可以得出，以人为本的理念；春秋战国时期，形成空前自由的学术气氛；等等。 42. 尽管“夏商周断代工程”和“中华文明探源工程”已经证明了夏朝的存在，但国外和国内仍有相当的历史学者怀疑夏朝的存在，因为至今尚未发现象商周那样用甲骨文、金文来记录的当时的史实史料。阅读下列材料，回答问题。 材料一 自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一。 ——摘自《竹书纪年》 惟文王尚克修和我有夏。 ——摘自《尚书·君奭》 夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。 ——摘自《山海经·海经·海内南经》 材料二 二里头遗址 （1）你认为夏朝是否存在？请说明你的理由。 （2）结合材料和所学知识，谈谈你对考古史料和历史文献在上古历史研究中的认识。 【答案】（1）存在。夏的核心区域就在今豫西和晋东南部。首先，在文献资料方面，《竹书纪年》《尚书》和《山海经》里均有记载。与此同时，在考古成果方面，河南二里头遗址也很有可能被证明是夏文化遗存。 根本不存在。至今尚未发现象商周那样用甲骨文、金文来记录的当时的史实史料。 （2）考古史料作为第一手史料直接反映了当时人们的活动和思想，对于了解上古历史具有不可替代的价值，但通常是散乱和零碎的。历史文献大都是后人的追述和概括，都带有感情色彩，史料价值不免要打折扣。考古史料和历史文献相结合，才是深入和全面了解上古历史的基本途径。 【解析】 【详解】（1）先表明观点，认为存在，就从文献资料《竹书纪年》《尚书》和《山海经》和考古成果河南二里头遗址两方面说明存在的理由；认为不存在，根据“因为至今尚未发现象商周那样用甲骨文、金文来记录的当时的史实史料”得出不存在的理由。 （2）先说明考古史料和历史文献各自的优劣点，然后指出二者结合才能全面了解历史。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $