8.1《梦游天姥吟留别》 同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《梦游天姥吟留别》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册 1、 基础知识（A级） 阅读下面的文字，完成下面小题。 李白的诗大多豪迈奔放，富有想象力。他以无比的热情歌颂着美丽的大自然风光，并将内容与艺术极其完美地统一起来。他的好友贺知章称为“谪仙人”，其诗大多描写的是壮丽的山山水水和内心的真情实感。所以，他的很多诗都具有一种“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的迷人魅力。 李白的诗往往带有强烈的主观抒情色彩，表达的是一种 ① 、一泻千里的情感趋势。李白常常在自己的诗中运用多种手法，比如想象、夸张、比喻、拟人等，从而营造出一种神奇奔放、瑰丽动人的心理意境，这就是李白的诗作之所以能够给人以飘逸若仙之感的真实原因。 李白诗歌的语言多种多样，有的清新，有的豪放，有的则近于散文，但都会给人以 ② 的自然之美。他的歌行打破了诗歌创作的固有格式，达到了任意随性而又变幻多端的神奇境界。他的绝句给人以自然明快、潇洒飘逸之感，而且还能用简单的语言表达出无尽的情思。李白是一个诗歌高手，兼长五绝与七绝而且同臻极境。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。 ① ② 2．下列各句中的双引号和文中“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的双引号作用相同的一项是（    ） A．黄河近两千年的“表现”令人大吃一惊。 B．关于文学作品的多义性，《文心雕龙·隐秀》篇说：“隐以复意为工。” C．假期前 7 日全国电影票房近 37 亿元，创国庆“黄金周”票房新纪录。 D．一般地讲，殴打的事情渐渐地少了，可是这种“幸福”只局限在外头工人身上。 3．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。 阅读下面的文字，完成下面小题。 李白的想象力 ① ，无拘无束。他能够重重突破现实的束缚，从独到的角度欣赏景色，产生全新的观点见解。诗歌也体现出变幻莫测、丰富多彩的特征，富含新奇的、独一无二的审美观念。例如，他笔下的月亮变化多端，在不同的情境中，呈现出的特征 ② ，有时是一位可靠的朋友，有时成为促膝长谈的知己，有时又成了高高在上、高不可攀的理想的象征。《月下独酌》中，他将明月、影子拟人化，直接邀请它们同自己一起饮酒作乐；《梦游天姥吟留别》中，他将湖中月亮拟人化， ③ 地送别自己的朋友；（   ）。李白诗歌中的意向从来不是 ④ 的，而是千变万化。 4．请在文中横线处填入恰当的成语。 5．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 6．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（   ） A．他在《古朗月行》中，又怀疑月亮是来自瑶台的镜子，甚至对它的来历进行多方猜测 B．《古朗月行》中，他又怀疑月亮是来自瑶台的镜子，甚至对它的来历进行多方猜测 C．《古朗月行》中，他又对月亮的来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子 D．他在《古朗月行》中，又对月亮的来历进行多方猜测，甚至怀疑它是来自瑶台的镜子 二、巩固提升（B级） 阅读下面这首唐诗，完成各题。 金陵城西楼月下吟① 李白 金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。 白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。 月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。 解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖②。 【注】①关于此诗的创作时间大致有两种说法。一说此诗为唐玄宗开元十四年（726）李白初至金陵时登金陵城西楼有感而作。另一说，此诗作于天宝年间李白遭权奸谗毁被排挤离开长安之后。②谢玄晖：即谢朓，南朝齐著名诗人。李白一生对谢朓十分敬慕。谢朓曾写有《晚登三山还望京邑》，描写金陵壮美的景色，“澄江静如练”就是此诗中的一句。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联点明了时间、地点，“夜寂”“凉风”营造出静谧的氛围，“独上”凸显诗人的孤独。 B．颔联从视觉和听觉的角度，描写了白云、秋水、露珠、秋月等意象，场景尽显空灵、澄澈。 C．颈联中诗人伫立月下沉思，抒发知音难觅的孤独与寂寞，为下联对谢朓的追忆埋下了伏笔。 D．本诗语言清新自然，虽为怀古诗题材，却没有浓重的历史沧桑之感，构思巧妙，耐人寻味。 2．在本诗和《梦游天姥吟留别》的结尾，李白均传达了对理想人格的坚守态度，但所使用的方式不同，请你结合诗歌内容分析。 阅读下面这首诗，按要求作答。 寄崔侍御① 李白 宛溪霜夜听猿愁，去国长为不系舟。 独怜一雁飞南海，却羡双溪解北流。 高人屡解陈蕃榻②，过客难登谢脁楼。 此处别离同落叶，朝朝分散敬亭秋。 【注】①本诗是天宝十二年（753）李白自宣城前往金陵时创作的。②陈蕃榻：东汉陈蕃为太守时，在郡不接宾客，唯徐稚来特设一榻，去则悬之。后以“陈蕃榻”为礼贤下士之典。 3．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（   ） A．首联点明地点、时间、事件和心境，以形象的画面，渲染出凄凉的氛围。 B．颔联通过“南”“北”，“怜”“羡”的对比，曲折地表达了内心的情感。 C．颈联借“陈蕃榻”的典故写崔侍御的盛情，以“过客”照应“不系舟”，表明诗人的行色匆匆。 D．尾联以落叶为喻，侧面揭示题旨，表达人世没有长相聚，别离终将到来的感伤。 4．《梦游天姥吟留别》作于745年，本诗作于753年，请结合诗句简要分析两首诗中的情感以及李白对仕宦的不同态度。 三、拓展迁移（C级） 阅读下面的文字，完成下面小题。 李白，字太白，号青莲居士，是群星璀璨的盛唐诗坛里最具代表性的作家之一，素有“诗仙”之誉，在我国各代浩若星辰的诗人中独树一帜，其篇篇旷世之作跨越千年而不衰，拥有广泛而深远的影响。李白最具历史魅力的就是其自由精神的发散，其自由精神本质的美令后世叹为观止。他所展现的那种自由精神的美只属于他一个人，使他成为文学历史中神一般不可逾越的存在。 李白的自由精神与其思想有着密切联系。他一生受各种思想的影响，其思想存在复杂性。其人生的不同时期，受不同思想的影响，与他本身豪放不羁、自由不拘、高傲不屈、浪漫不已的性格也有很大的关系，当然，也与他所生活的盛唐时代思想自由、兼容并蓄有所关联。他的性格与他的思想相辅相成，二者与他的自由精神本质共生，互相建构，成就了一个千古无二的李白。 李白一生都受政治理想的牵引，一生都未曾放弃建功报国的政治目标，他对仕途的执着也是他一生矛盾思想的关键，而这种思想受儒家思想影响极大。儒家思想中积极入世、施仁政、爱民等主张都是李白一生所追求的，他有着强烈的济世救国之心，在腐败的政治面前坚守仁义正道，同情在黑暗政治统治下受苦受难的普通民众，为他们愤慨，为他们不平，对他们寄寓深刻的同情，等等。他这方面的思想在他的众多作品中也均有所体现，他道：“仲尼七十说，历聘莫见收。鲁连逃千金，珪组岂可酬。时战苟不会，草木为我俦。”他的政治追求，是以孔子、鲁仲连为榜样的，游历各地，寻找实现政治理想的机会。他性格极具浪漫，当然这也与儒家思想的浪漫不乏联系。天生不爱拘束，也不屑权财，这样的性格驱使他只能采取类似周游探访的方式去实现他的政治抱负。而这种游历又造就了他对儒家入世思想的深入汲取，内化为他自己的济世精神，造就了他对政治理想的执着。他对社会现实的态度既失望又保持期望，意欲能有机会“济天下”，受儒家思想影响的这部分思想也是他自由精神联系现实最密切的思想部分。但另一方面，李白也颇有些离经叛道的思想行径，这里也体现着李白思想的矛盾性，他敬慕孔子：“西过获麟台，为我吊孔丘。”又道：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”蔑视先贤：“尧舜之事不足惊，自馀嚣嚣直可轻。”对孔子嘲讽，对儒家所崇的圣贤不屑，倒是十分符合李白的性格特点，符合他跳跃的思想行径，也是他自由精神的突出点：一方面深入世俗，另一方面又跳脱出世俗思想的条框，在现实思想与升华后的个性思想之间穿梭自如。正是这种矛盾，成就了李白独特的自由精神特质，也给予他自由精神生长的空间。 李白在很小的时候即受任侠思想影响，侠义思想也贯穿他的一生。青少年时期的李白就十分仰慕那些著名侠客，并且因这种热爱而深谙剑术，他豪放潇洒的性格特点或与这种任侠思想颇有联系，“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”“感君恩重许君命，泰山一掷轻鸿毛”。其任侠思想可见一斑。他的侠义风范也展现在他一生的方方面面，从遭流放时“高歌大笑出关去”，对达官显贵不屑一顾，“戏万乘若僚友”，到张狂地等待天子玄宗“御手调羹以饭之”，令当朝红人高力士为己脱靴，又有仗义疏财、助人为乐的侠气，“千金散尽还复来”“五花马、千金袭，呼儿将出换美酒”“主人何为言少钱，径须沽取对君酌”等。他的侠义思想可以说是交错在他复杂思想中又难以忽视的一部分。这种旷达与豪放的思想也是支持他从现实中脱离升华出来，随意穿梭自由精神境界的关键。 道家思想是李白一生思想的主流，不似对儒家思想那样有所崇又有所贬，李白对道家思想可以说是全盘接收，当然，这也是造就他出世与入世思想矛盾之源。他飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格也是道家思想的外化表现，唐朝李氏尊道家鼻祖老子为宗，对道教大加倡导与宣传，也是李白受道家影响至深的社会因素。李白在漫游期纵情山水时，对自然表达无限的热爱与尊崇，如“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山”（《独坐敬亭山》），与自然融为一体，达物我合一之境界，将自己的思想精神放任于完全自由的境地，超脱尘世而悠然自得，其出世的倾向也有所寻觅。另一方面，与入世相联系，“吾观自古贤达人，功成不退皆殒身”，主张功成身退的激流勇退的精神，也是道家思想的重要体现。此外，李白求经访道，乐此不疲，寻仙觅天，津津有味，时常梦中访仙境，见仙人，也是他飘逸灵越的思想的表现，即受道家思想影响至深。对道家思想的尊崇使他在出世与入世之间矛盾不已，如同他一生中的众多矛盾一样，铸就了他独特的处世之道，不屑名利与财富，追求自由，驰骋在自然中，却又不随波逐流，心系天下苍生，从而推动他成就其自由精神。 集众多矛盾于一身的李白，既对自由精神进行了最全面的阐释，又成就了属于他自己的自由精神，他身上所体现出来的自由精神的本质，正是他这一生传奇色彩的颜料，他的这种自由精神无法复制，甚至无法效仿，我们也不可能真正去穷极探索，只能作为局外人去欣赏这种超脱的、独一无二的自由精神。这种自由精神像一件远古流传的极美工艺，看不见，摸不到，但其无尽的魅力却使人回味无穷。 （摘编自纪聪聪等《浅论李白的自由精神》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．李白是盛唐诗坛里最具代表性的诗人，其自由精神的发散是他最具历史魅力的地方。 B．李白的自由精神与他一生所受的各种思想有关，也与盛唐时代的社会风气有关。 C．李白追求儒家思想中积极入世、仁政爱民等主张，但有时也会嘲讽孔子、蔑视先贤。 D．李白受道家思想的影响，外化表现为他具有飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．李白的性格、思想与他的自由精神本质共生，互相建构，展现出独属于他一个人的自由精神之美。 B．李白的豪放潇洒来源于任侠思想，由于热爱、仰慕那些著名侠客，他深谙剑术，所以具有了侠义风范。 C．李白在纵情山水时，能与自然融为一体，达到物我合一的境界，超脱尘世，反映出他出世的倾向。 D．李白的思想具有矛盾性，他不爱拘束，不屑钱财名利，但又执着于仕途，心系天下苍生，想要建功报国。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料第三段观点的一项是（    ） A．相思相见知何日？此时此夜难为情！ B．举杯邀明月，对影成三人。 C．举头望明月，低头思故乡 D．闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 4．请简要概括文本的论证思路。 5．请结合材料，简要分析《梦游天姥吟留别》中展现出的李白的思想。 阅读下面的文字，完成下面小题。 在蓬莱，想一想神仙 王开岭 中国的地名，若论气质和姿色。“蓬莱”居首。这俩字，一经嘴里吐出，即像一朵荡漾的烟圈，飘飘袅袅，如坠雾中。同样美貌的还有“香格里拉”，藏语“心中的日月”，虽栖居大西南，却是借了欧洲人的小说才兴起的，论及对中国人的影响，晚了两千年。如果说，后者乃神秘的浪漫主义，前者即浪漫的神秘主义。 后者年轻、时尚，像香水，以芳泽诱人。尽管美，但属于“看山是山，看水是水”，美在肌肤和姿容。而蓬莱，似酒，其魅惑在于“看山不是山，看水不是水”，让你恍惚之间，有虚幻玄迷之感。 蓬莱最适于一类人前来，诸如“竹林七贤”、李白、苏轼……无论如何，他们都会满载而归。 想必每个抵达蓬莱的人，皆会共用一个动作：伸长了脖子，极目远眺。 今人和先人的区别在于，咱们是观望，是憧憬，人家却是寻觅，是动了真格和真情的。 今人更聪明，乃成年人的聪明，理性者的聪明，头脑严肃，不做傻事，但有遗憾。这遗憾就仿佛是一个滴酒不沾的人。 古希腊和华夏先秦，何以同为神话繁茂、人神共舞的时代？ 我想，大概和人的精神体质有关。那是人类的童年期，正值大脑最空缺、心性最清澈的时候，也是灵魂最缥缈、想象力最发达的时候。对于儿童，“想入非非”是本能，“异想天开”是禀赋，童年的幸福和乐趣也在这儿。打个比方吧，若你去通知个孩子，这世上压根儿没有外星人，什么后果呢？孩子会悲痛大哭。此举既无趣，又残忍。 一个没有超人的童年是不及格的，一个没有神仙的尘世是不堪忍受的。从《山海经》《九歌》到《述异记》，从异兽鬼巫到神灵仙说，中国人的精神浪漫和迷离，是从对“超人”的瑰丽想象开始的。这不仅是迷信，更是生活美学和生存哲学，以之对抗生命的泥实和悲苦，对抗世界的沉闷和枯瘦。 人类太孤独，人生太短限，人世太潦草，所以神仙来襄助。神仙，既是超人，又是邻居。它是人类童年的发小。 蓬莱的盛大，是因为它的客厅，是因为某年某月某日来了一群客人，一群组团来的客人。如果说，“竹林七贤”是中国俗世最精致、最高贵的一个“朋友圈”，那“八仙过海”，则堪称中国仙界最豪迈、最江湖的一个“朋友圈”了。他们不仅来自五湖四海，还来自历朝历代；他们不仅是时间的代表，还是社会各阶层的代表。 “八仙”为何风靡民间？除了个性魅力，除了社会关怀和匡扶正义，根本原因尚在于：它空前地照顾到了“集体”，照顾到了“所有人”，其成员组合覆盖了中国社会的各个阶级，无论贫富贵贱、男女老幼，每个人都从中找到了自己的代言人，找到了自己的命运替身，这个人人平等的局面太温暖人心了。 这想象力不仅归功于艺人，更来自世世代代的中国百姓。与其说是才华，不如说是社会夙愿。是其同体理想，是一场关于人类大解放的自由梦、翻身梦。 此乃“八仙过海”的最大精神价值，它大亲民了，它提升了百姓的自信心，它激励着民间集体的进取欲望，超越自我、解放命运的欲望。 当然，这欲望是成仙，而非成神，一般来说，西方文化倾向于尊神，东方文化倾向于崇仙；权力者更拥戴神，老百姓更爱慕仙，因为前者崇拜基因，后者仰仗后天。 华夏之初，往往“鬼神”领衔。但渐渐地在民间叙事中，“仙”的出场次数越来越多。 某种意义上，“仙”表达着人的自信，显示了民间叙事能力的增强。一方面，人找到了通往仙阶的晋升之路，界面被突破；另一方面，人仙之间渐趋平等，比如“牛郎织女”“白蛇传”，彼此保持了情感的互敬和精神的对等。 那么，何谓“仙”呢？“仙”的气质是什么？ 我觉得，是自由，是逍遥和任性，是灵魂中的酒意，是精神飘逸感，是快乐能力，是乘风踏歌的欢愉，是扔掉行李后的生命轻盈。 “仙”，是慢慢活出来的，是从“人”蛹里升起来的另一个人，像蝶，像云，像花，像月……这得力于天赋和秉性，更取决于苏醒和选择。“八仙”故事中，他们都要在某个人生关口，做出重大选择。仙与人的区别在于选择，人与人的区别也在于选择。 眼前沧海难为水，身到蓬莱即是仙。 这是句安慰话。对焦虑的现代人来说，仙的启示不在于道术和修炼，而在于对“活法”的选择，对“自由”的领悟，对“灵魂”的照料。 蓬莱的碑刻辞章繁多，入我心者却寥寥。 登上蓬莱阁，注视云天苍茫时，脑海里驶来一行诗：“小舟从此逝，江海寄余生。”不知苏东坡立于此崖时，是否也想起了自己的这句诗。 蓬莱的波涛，让人有一去不复返的冲动。 到蓬莱，看什么呢？ 看云，看空，看无，看沧水，看浩渺，看隐约…… 想必海市蜃楼里，定有爱情居住。否则不值得看，更不值得往。 6．下列对文章相关内容及思想的理解分析，不正确的一项是（    ） A．文章开头将蓬莱与香格里拉进行比较，突出了蓬莱独有的神秘主义，激发了读者的阅读兴趣。 B．作者由蓬莱联想到中国人的精神世界，用《山海经》等作品分析了中国人的生存哲学。 C．作者将东西文化、权力者与老百姓进行对比，表达了对超越自我、解放命运精神的赞许。 D．文章引用蓬莱碑刻和苏轼的诗句，启示焦虑的现代人对自由生活方式的选择和自我灵魂的苏醒。 7．下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．文章运用比喻、排比、引用等多种修辞手法，极富文采。比如“看云，看空，看无，看沧水，看浩渺，看隐约……”整齐中富有变化，读来灵动，活泼。 B．文章段落短小，适合本文缜密严谨的特点，将丰富的联想融入文中。同时大量使用短句，使文章富有节奏感，具有音韵美，读起来朗朗上口。 C．作者运用设问，指出古希腊和华夏先秦同为神话繁茂、人神共舞的时代，目的是分析中西方文明渊源的共同之处。 D．这篇文章思接千载，联想丰富，但核心是揭示中国人的精神史和理想追求，体现了“形散神不散”的特点。 8．请赏析文中画线的句子。 ①这俩字，一经嘴里叶出，即像一朵荡漾的烟圈，飘飘袅袅，如坠雾中。 ②“仙”，是慢慢活出来的，是从“人”蛹里升起来的另一个人。 9．作者在文中第三段说“蓬莱最活于一类人前来，诸如李白、苏轼……”，你认为李白、苏轼为何适合前来蓬莱？请结合文本，联系《梦游天姥吟留别》和《赤壁赋》来分析。 答案 一、1． 排山倒海 超凡脱俗 2．B 3．他被好友贺知章称为“谪仙人”，其诗大多描写的是壮丽的山山水水，抒发的是内心的真情实感。 【解析】1．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 （1）依据后文“一泻千里的情感趋势”，此处想要表达的是李白抒情的一种强大气势，所以可填“排山倒海”。排山倒海：形容声势巨大，不可阻挡。 （2）依据后文“他的歌行打破了诗歌创作的固有格式”，此处想要表达的是李白诗歌的不落俗套，所以可填“超凡脱俗”。超凡脱俗：形容非常高洁，不沾一丝庸俗之气。 2．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 原句表示引用； A．特殊含义； B．表示引用； C．表示特定称谓； D．表示讽刺。 故选B。 3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句的语病有： （1）不合逻辑。“好友贺知章称为‘谪仙人’”不合逻辑，应是“李白”被好友贺知章称为“谪仙人”； （2）搭配不当。“描写”和“真情实感”不搭，应改成“抒发……真情实感”。 所以正确改法为：他被好友贺知章称为“谪仙人”，其诗大多描写的是壮丽的山山水水，抒发的是内心的真情实感。 4．①天马行空  ②大相径庭  ③依依不舍  ④一成不变 5．第一句改为：他能够突破现实的重重束缚；第三句改为：得出全新的观点见解。 6．C 【解析】4．本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，结合“无拘无束”可知此处形容李白的想象力纵横驰骋，不受拘束，可想到“天马行空”。 第二空，结合“变化多端”“在不同的情境中”可知此处说特征很不一样，可以想到“大相径庭”。 第三空，此处形容送别时的情态，可以想到“依依不舍”。 第四空，此处是“千变万化”的反义词，可以想到“一成不变”。 5．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句子有两处语病： 一是“重重突破现实的束缚”语序不当，改为“他能够突破现实的重重束缚”； 二是“产生全新的观点见解”搭配不当，改为“得出全新的观点见解”。 6．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据句式一致原则，此处也应该是“……中，他……”，排除AD； 根据语意逻辑，“怀疑它是来自瑶台的镜子”是猜测的一种，应放在后面，排除B。 故选C。 二、1．B 2．①《金陵》用典含蓄抒情。借谢朓“澄江净如练”的诗句，将自身置于六朝文脉中，以对先贤的追慕婉转传递高洁志趣。 ②《天姥》直抒胸臆。通过“安能摧眉折腰事权贵”的疾呼，以撕裂现实的姿态直接剖白心志，追求自由，蔑视权贵。 【导语】这首《金陵城西楼月下吟》展现了李白典型的浪漫主义风格。诗中“白云映水”“白露垂珠”等意象空灵澄澈，营造出孤寂清冷的意境。诗歌在怀古中寄寓了诗人高洁的人格追求，体现了其诗歌“清水出芙蓉”的艺术特色。 1．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“从视觉和听觉的角度”错误。颔联主要是从视觉角度来描写，“白云映水”“白露垂珠”“秋月”等都是可见的景象，诗句中并没有听觉角度的描写。 故选B。 2．本题考查学生分析鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①《金陵城西楼月下吟》：尾联诗人引用谢朓“澄江净如练”的诗句，谢朓是南朝齐著名诗人，其诗作风格清新秀丽，诗人通过对谢朓的追慕，将自己置于六朝文脉之中，这种用典的方式较为含蓄，没有直接抒发自己的志趣，而是委婉地传递出自己对高洁志趣的追求，就像谢朓的诗作所体现的那种纯净、高雅的境界一样，诗人希望自己也能拥有这样的品格，诗人用一种含蓄的间接抒情的方式来表达对理想人格的坚守。 ②《梦游天姥吟留别》：结尾处诗人以强烈的情感直接发出呼喊，“摧眉折腰事权贵”是诗人所厌恶的行为，他直接表明自己不会向权贵低头屈服，要保持自己的尊严和自由，这种直抒胸臆的方式，以一种撕裂现实的姿态，毫不掩饰地剖白自己的心志，明确地表达了对追求自由、蔑视权贵的理想人格的坚守，情感非常强烈和直接。 3．D 4．《梦游天姥吟留别》表达了诗人追求自由的强烈愿望，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句直接表达了对权贵的蔑视和对仕途的厌弃。《寄崔侍御》表达了漂泊的孤独，与友人分别的感伤。借“去国”表达对长安的眷恋，反映了他对仕宦的渴望。 【导语】李白在《寄崔侍御》中表达了漂泊人生的无奈与离别愁绪。全诗通过写景与抒情相结合的手法，把霜夜猿啼、孤雁南飞、落叶飘零等意象与自身的仕途不顺、朋友离别相糅合，充满了孤寂与惆怅之情，表现出他对人生际遇的深刻感慨。 3．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 D.“侧面揭示题旨”错，最后两句“别离”“朝朝分散”正面揭示题旨，用落叶为喻，点出明天一早就要和友人在秋天里的敬亭山分别了，其中寓有无限飘零之感，增添了全诗的悲凉色彩。 故选D。 4．本题考查学生比较阅读之赏析作者思想感情的能力。 ①《梦游天姥吟留别》中李白表面表现出对仕途的不屑与超然，实则是心灰意冷，通过梦游天姥以表达对自由生活的向往。诗中对神仙境界富丽堂皇的宫殿，仙人盛会的盛大欢乐的描绘，以及最后的主旨句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，表达了诗人对权贵的蔑视和对仕途的厌弃，以及追求自由的强烈愿望。 ②本诗首联“去国”即远离都城长安，远离了政治中心，仕途艰难，这是首句“听猿愁”的重要原因；颔联痛惜自己如孤雁南飞离长安越来越远、羡慕双溪能流向长安的方向，表现出诗人想要回到长安的愿望。 最后两句正面揭示题旨，用落叶为喻，点出明天一早就要和友人在秋天里的敬亭山分别了，其中寓有无限飘零之感，增添了全诗的悲凉色彩，表达了漂泊的孤独，与友人分别的感伤。诗人对长安满怀眷恋而又远离，既流露出对仕途的无奈，又反映了他对仕宦的渴望。 三、1．A 2．B 3．D 4．总体采用“总—分—总”的论证结构，先总写李白具有的独特自由精神之美，再分析李白的思想、性格和其自由精神之间共生互建的关系，最后再次强调李白自由精神的独一无二和无法超越，收束全文。 5．①“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句，体现材料中李白不受拘束、超脱世俗的自由精神。 ②“身登青云梯”“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”等句，体现李白热爱、尊崇自然，悠然自得，与自然相融的思想。 ③“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”等句，写李白访仙境、见仙人，体现浓厚的道家思想。 【导语】这篇文章以李白的自由精神为核心，探讨了他思想的多元与矛盾性。文章从儒家、道家以及任侠思想的影响出发，分析了李白如何在这些思想的交织下形成独特的个性和文学成就。文本通过具体诗句和事例展现李白在现实与超脱间的徘徊，突出其不拘一格的艺术风范。整体而言，文章逻辑清晰，论证扎实，有力揭示了李白自由精神的不可复制性和其对后世的深远影响。 1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“李白是盛唐诗坛里最具代表性的诗人”表述不当，原文为“是群星璀璨的盛唐诗坛里最具代表性的作家之一”，选项少了“之一”，改变了文意。 故选A。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“由于热爱、仰慕那些著名侠客，他深谙剑术，所以具有了侠义风范”因果关系不当。原文为“青少年时期的李白就十分仰慕那些著名侠客，并且因这种热爱而深谙剑术，他豪放潇洒的性格特点或与这种任侠思想颇有联系”，文中说的是或许有联系，并没有直接的因果联系。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三说的是“李白一生都受政治理想的牵引，一生都未曾放弃建功报国的政治目标，他对仕途的执着也是他一生矛盾思想的关键，而这种思想受儒家思想影响极大”。 A.意思是彼此相思彼此挂念，却不知相见是何日。此时此刻的我在这秋意阑珊的深夜，不忍觉得情何以堪。描写的是相思之情，不符合材料三的论点。 B.意思是举杯向天，邀请明月，与我的影子相对，便成了三人。主要写诗人的一种孤寂忧愁的情怀，不符合材料三的论点。 C.意思是我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。描写的是对家乡的思念之情，不符合材料三的论点。 D.意思是像姜尚垂钓溪，闲待东山再起；又像伊尹做梦，他乘船经过日边。诗人在心境茫然之中，忽然想到两位开始在政治上并不顺利，而最后终于大有作为的人物：一位是姜尚，九十岁在磻溪钓鱼，得遇文王；一位是伊尹，在受商汤聘前曾梦见自己乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的经历，又给诗人增加了信心，表现了李白对仕途的执着，符合材料三的论点。 故选D。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 结构上，文章共六段。 第一段“李白最具历史魅力的就是其自由精神的发散，其自由精神本质的美令后世叹为观止。他所展现的那种自由精神的美只属于他一个人，使他成为文学历史中神一般不可逾越的存在”先总写李白具有的独特自由精神之美。 第二段“李白的自由精神与其思想有着密切联系”，第三段“李白一生都受政治理想的牵引，一生都未曾放弃建功报国的政治目标，他对仕途的执着也是他一生矛盾思想的关键，而这种思想受儒家思想影响极大”，第四段“李白在很小的时候即受任侠思想影响，侠义思想也贯穿他的一生”，第五段“道家思想是李白一生思想的主流”，分析了李白的思想、性格和其自由精神之间共生互建的关系。 第六段“他身上所体现出来的自由精神的本质，正是他这一生传奇色彩的颜料，他的这种自由精神无法复制，甚至无法效仿，我们也不可能真正去穷极探索，只能作为局外人去欣赏这种超脱的、独一无二的自由精神”再次强调李白自由精神的独一无二和无法超越。 总体采用“总—分—总”的论证结构。 5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①第三段“他性格极具浪漫，当然这也与儒家思想的浪漫不乏联系。天生不爱拘束，也不屑权财”，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”两句，在面对权贵时，他能秉持“使我不得开心颜”就坚决不妥协的态度，说明他不会被世俗对权贵的尊崇观念所左右，不将权贵的认可作为自己追求的目标，体现材料中李白不受拘束、超脱世俗的自由精神。 ②结合倒数第二段“李白在漫游期纵情山水时，对自然表达无限的热爱与尊崇……与自然融为一体，达物我合一之境界，将自己的思想精神放任于完全自由的境地，超脱尘世而悠然自得，其出世的倾向也有所寻觅”，“身登青云梯”“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”等句，表明他将自己的生活与自然紧密相连，以白鹿为伴，随时准备去探访名山，体现李白热爱、尊崇自然，悠然自得，与自然相融的思想。 ③结合倒数第二段“他飘逸洒脱、不拘一格、狂放不羁的性格也是道家思想的外化表现”“此外，李白求经访道，乐此不疲，寻仙觅天，津津有味，时常梦中访仙境，见仙人，也是他飘逸灵越的思想的表现，即受道家思想影响至深”，“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”等句，写李白访仙境、见仙人，与他受道家思想影响所产生的对仙境的向往和想象一致。道家追求超凡脱俗、自由逍遥的境界，仙境是这种境界的象征，李白通过描绘这样的场景，展现出他对道家仙境的认同和沉浸其中的精神状态。 6．D 7．B 8．① 运用通感手法，把“蓬莱”的发音比作“一朵荡漾的烟圈”，化听觉形象为视觉形象，写出蓬莱的虚幻玄迷之感。 ② 运用比喻手法，“蛹”喻指指人生的困境，生动形象地表现了人的升华，取决于灵魂的苏醒和人生的选择。 9．① 蓬莱适合具有仙的气质的人，它适合内心自由，逍遥和任性者，适合灵魂有酒意者、精神有浮想者，适合快乐，欢愉、生命轻盈者。 ② 李白在对黑暗的社会现实感到失望后，“安能摧眉折腰事权贵”，他求仙访道，醉酒漫游，表现出灵魂的酒意，精神上的自由、逍遥和任性。 ③ 苏轼政治上受到沉重打击之后，想要“挟飞仙以遨游”，将自己的有限生命融化在无限的大自然之中，他能超然物外，表现出灵魂的快乐、欢愉和生命的轻盈。 【解析】6．本题考查学生理解文章内容，概括作品主题的能力。 D. “启示焦虑的现代人对自由生活方式的选择和自我灵魂的苏醒”错，引用蓬莱碑刻是现代人舍弃道术和修炼的安慰和调侃，原文表述是“这是句安慰话。对焦虑的现代人来说，仙的启示不在于道术和修炼，而在于对‘活法’的选择，对‘自由’的领悟，对‘灵魂’的照料”。 故选D。 7．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 B. “适合本文缜密严谨的特点”错误，应为“适合本文发散性思维的特点”，本文选材古今中外、神话传说、引用诗句和碑刻内容，具有典型的散文的特点，即形散而神不散。 故选B。 8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 （1）运用比喻、通感手法，本体是“这俩字”，喻体是“烟圈”，运用比喻手法使所写内容更加形象生动，写出了人们一听到“蓬莱”俩字后的感受，化抽象为具体，同时，运用通感，将听到的内容具象化，变为视觉的“烟圈”。这句话写出了人们心目中蓬莱的形象，“飘袅”“如坠雾中”，是一种玄幻迷茫的仙山。 （2）运用了比喻手法，本体是身处俗世、困境的“人”，喻体是“蛹”，“仙”是一种更加高层次的精神世界，“他们都要在某个人生关口，做出重大选择。仙与人的区别在于选择，人与人的区别也在于选择”“对‘活法’的选择，对‘自由’的领悟，对‘灵魂’的照料”，而“人”是“仙”的前一阶段，“仙”是“人”的升华，就如化蛹成蝶一样，是灵魂的苏醒。 9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 根据原文“我觉得，是自由，是逍遥和任性，是灵魂中的酒意，是精神飘逸感，是快乐能力，是乘风踏歌的欢愉，是扔掉行李后的生命轻盈”“对‘活法’的选择，对‘自由’的领悟，对‘灵魂’的照料”可知，蓬莱适合于那些渴望自由，逍遥而任性的人，他们精神飘逸、快乐，生命轻盈。 蓬莱适合李白，是因为李白是一位骨子里渴望自由的人，从《梦游天姥吟留别》描写的仙境可以看出，李白渴望那种无拘无束的神仙世界，尤其是在结尾处“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的真情流露，更是表现出李白的洒脱不羁。“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”，是一种道家思想的流露，渴望逍遥与自由。 蓬莱适合苏轼，是因为苏轼人生经历和儒释道三家合一的思想，苏轼在被贬谪后，精神无处安放，最终思想归于“道”的“无为”，在《赤壁赋》中他渴望“挟飞仙以遨游”，渴望一种“精神的飘逸”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”，这是一种超然物外的神仙境界，渴望摆脱现实的困境，是“扔掉行李后的生命轻盈”。 学科网（北京）股份有限公司 $