26届新高考教学教研联盟（湖南长郡二十校联盟）高三12月联考“亲历”是否等于“真知”思辨——亲历之深，方得真知”【写作系统指导】-备战2026年高考语文各地名校模考卷作文导写

26届新高考教学教研联盟（湖南长郡二十校联盟）高三12月联考 “亲历”是否等于“真知”思辨——亲历之深，方得真知” 【写作系统指导】 真题＋审题立意过程详解＋标题参考＋素材积累＋写作提纲、范文＋思维拓展＋真题练习 【26届新高考教学教研联盟（湖南长郡二十校联盟）高三12月联考】 四、写作表达(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 苏轼夜探石钟山,总结出了“事不目见耳闻,而断其有无”实为不可的道理,并据此笑“李渤之陋”。然而,我们容易忽略的是,李渤也曾亲自到访石钟山,也曾有过他的一番“目见耳闻”。究竟是什么导致两人收获了截然不同的知识呢? 以上材料引发了你怎样的认识和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。 1、 材料类型与考查特点分析 1. 材料类型： 探究性哲理思辨类材料：以历史典故为载体，提出一个认知论层面的核心问题——为何同样的“亲历”（目见耳闻），却产生不同的知识结论？ 对比结构鲜明：苏轼 vs 李渤，皆“亲至”，但一被赞“实证精神”，一被讥“陋”； 隐含深层追问：表面问“谁对谁错”，实则问——“亲历”是否等于“真知”？观察的质量、方法、思维深度如何影响认知结果？ 2. 考查重点： 批判性思维能力：能否超越“苏轼正确、李渤错误”的简单判断，深入分析认知差异的根源； 科学精神与实证意识：理解“观察≠看见，听见≠听懂”，强调主动探究、多维验证、逻辑推理的重要性； 反思意识：引导学生反观自身学习与生活——我们是否也常满足于“到此一游”式的浅层体验？ 文化理解力：在传统文化语境中探讨认识论问题，体现“古为今用”。 3.关键提醒：此题极易写成“要亲自实践”的泛泛之谈，或简单复述《石钟山记》内容——这都是偏题！必须聚焦“同是亲历，何以认知迥异？”这一核心矛盾。 二、审题立意过程详解 （一）审题是写作的第一步，必须做到“精准、全面、深入”。我们按照以下五六个步骤进行： 步骤1：圈出关键矛盾点 材料中最具张力的句子是：“李渤也曾亲自到访……也曾有过他的一番‘目见耳闻’。” 这句话打破常识——原来“亲历”不是认知正确的充分条件！ 步骤2：界定核心概念，防止滑坡 “目见耳闻” ≠ 被动接收信息，而应包含观察方式、思考深度、验证逻辑； “知识” ≠ 感觉或猜测，而是经得起检验的理性结论； “陋” ≠ 人品差，而是指认知方法粗疏、结论武断。 步骤3：追问“为什么”，挖掘深层原因 苏轼做了什么李渤没做？ 苏轼：夜探（特殊时间）、乘小舟（贴近声源）、叩击双石（控制变量）、结合文献（古今互证）； 李渤：可能仅白天远观，以“得双石于潭上”便下结论，未深究声音来源。 → 差异不在“是否亲历”，而在亲历的深度、方法与思维品质。 步骤4：提炼核心议题 真正的问题不是“要不要亲历”，而是——“如何亲历？以何种态度、方法、思维去观察与验证？” 原文句子 解读要点 “苏轼夜探石钟山,总结出了‘事不目见耳闻,而断其有无’实为不可的道理” 表面强调“亲历必要性”，但这是苏轼的第一层认知； 注意：他并非否定他人亲历，而是反对“未亲历就下结论”。 “并据此笑‘李渤之陋’” “陋”字是关键词——非笑其未去，而笑其虽去却未真察； 暗示：亲历有“真”“伪”之分。 “然而,我们容易忽略的是,李渤也曾亲自到访石钟山,也曾有过他的一番‘目见耳闻’。” 材料转折点！揭示认知盲区：“亲历”不等于“有效认知” 引发核心问题：为何同是亲历，结论天壤之别？ “究竟是什么导致两人收获了截然不同的知识呢?” 明确写作任务：分析认知差异的根源，而非评判对错。 综合提炼：材料真正想探讨的，是认知质量的决定因素—— 是观察的主动性、方法的科学性、思维的批判性、验证的完整性，而非仅仅“到过现场”。 避坑指南：若全文只说“要实践”，未分析“实践的质量差异”，即为偏离材料核心！ 步骤5：联系现实，寻找切口 学习：刷题≠学会，需反思错因； 科研：做实验≠出成果，需严谨设计； 社交：见一面≠懂一人，需长期相处； 媒体：看短视频≠了解真相，需多方求证。 步骤6：确定立意角度，避免偏题 主流立意（推荐）：真正的认知，不在于是否“到过”，而在于如何“看见”；不在于感官的接触，而在于思维的介入。唯有带着问题、方法与反思的“亲历”，才能抵达真知。 分化立意（可选）： 批判“打卡式实践”：当代人热衷“到此一游”，却缺乏深度体验（如旅游只拍照、读书只划线）； 强调科学方法论：从李渤的“经验主义”到苏轼的“实证精神”，体现认知升级； 反思教育误区：学校组织“研学旅行”，若无任务驱动与反思环节，不过是集体出游； 个人成长启示：失败后不能只说“我试过了”，而要问“我试得对吗？” 最佳立意特征：聚焦“亲历的质量差异”，体现对“认知过程”的深度剖析。 四、标题参考 拟题技巧：可化用“目见耳闻”“石钟山”“夜探”等意象，但要突出“深度”与“思维”。 哲理凝练式 《亲历之深，方得真知》《看见，不等于看懂》 设问警醒式 《你真的“看见”了吗？》《到过，就够了吗？》 比喻象征式 《做一只会思考的耳朵》《在石钟山下，我们听到了什么？》 对仗工整式 《身至心未至，耳闻眼未明》 时代语境式 《在信息爆炸时代，重拾“夜探石钟山”的精神》 五、写作素材及运用指导 素材1：法布尔《昆虫记》的观察方法 内容：法布尔为观察圣甲虫滚粪球，连续数日趴在地上记录，甚至用放大镜看细节。 运用：对比李渤“得双石即止”，说明真观察需耐心、细节、重复验证。 金句：“真理藏在细节里，而细节只向谦卑者显现。” 素材2：袁隆平的“田间实验室” 内容：袁老一生泡在稻田，但不是“随便看看”，而是设计对照实验、记录万组数据。 运用：体现“亲历+科学方法=突破”，呼应苏轼“夜探+叩击+推理”。 升华：伟大发现，始于脚下泥土，成于脑中逻辑。 素材3：反面案例：游客“打卡式旅游” 内容：某景区游客挤在网红点拍照5秒即走，对当地文化一无所知。 运用：类比李渤“到此一游”式考察，批判形式化亲历。 对比：徐霞客徒步万里，每到一地必考地形、访民情、记风物。 素材4：科学史：伽利略斜塔实验 内容：众人“目见”重物落得快，但伽利略通过思想实验与实际验证推翻常识。 运用：说明“看见”可能被经验误导，需理性介入感官。 素材使用原则：每个例子必须体现“同是接触，因方法不同而认知不同”； 分析时要点明：观察是否有目的？是否多角度？是否验证？是否反思？ 六、议论文、记叙文文体写作提纲及提纲成文 （一）议论文提纲 标题：《看见，不等于看懂》 开头： 引材料：苏轼笑李渤“陋”，非因其未至石钟山，而因其虽至却未真察。 提观点：亲历只是认知的起点，而非终点；真正的知识，诞生于深度观察与理性思辨的交汇处。 主体段1——浅层亲历：感官的幻觉 例：李渤“得双石于潭上”，便断言声源在此，实为以局部代整体，以表象代本质。 类比：今人刷短视频“了解世界”，实则被算法投喂碎片信息。 小结：无思维介入的“目见耳闻”，不过是高级版道听途说。 主体段2——深度亲历：方法的胜利 例：苏轼夜乘小舟，叩击双石，辨其声异，结合郦道元记载，终得真相。 对比：法布尔观察昆虫三十年，袁隆平试验田里千万次失败。 小结：真知 = 亲历 × 方法 × 反思。 主体段3——青年启示：拒绝“到此一游”式成长 联系自身：做题只对答案不究错因，读书只划线不思考，皆是“李渤式努力”。 呼吁：学习当如苏轼夜探——带着问题去，带着证据回，带着思考归。 升华：在这个信息唾手可得的时代，稀缺的不是“看见”，而是“看懂”的能力。 结尾： 回扣：石钟山的回响千年不息，它提醒我们——世界从不吝啬向眼睛展示表象，却只向思考者揭示真相。 愿吾辈不做匆匆过客，而为那深夜执灯、叩石问声的求真者。 议论文文体提纲成文 看见，不等于看懂 苏轼笑李渤“陋”，那笑声仿佛穿越千年时光，在我们耳畔回响。他笑李渤，并非因其未曾踏足石钟山，而是笑其虽至却未真察，仅凭浅尝辄止的“看见”，便妄下论断。【开篇引用苏轼笑李渤之事，引发读者兴趣，同时点明主题，为后文论述做铺垫。】这让我深思，亲历不过是认知长河的源头，真正的知识，需在深度观察与理性思辨的交融中孕育而生。 李渤“得双石于潭上”，便断言声源在此，这看似是亲历后的结论，实则是陷入了感官的幻觉。【指出李渤行为的问题，为后文类比现代现象做铺垫。】他仅仅凭借在潭上寻得双石，听到敲击声，便主观地认定这就是石钟山得名的原因，以局部代替整体，以表象掩盖本质。在当今这个信息爆炸的时代，类似李渤的“浅层亲历”屡见不鲜。人们刷着短视频，手指轻轻滑动，便以为自己知晓了天下大事。可那些算法投喂的碎片信息，就像一个个精心布置的迷宫，让我们在其中迷失方向。我们看到的，不过是别人想让我们看到的；听到的，也是经过筛选的声音。没有深度思考，没有全面了解，这样的“看见”，不过是高级版的道听途说，又怎能真正看懂这个纷繁复杂的世界呢？【类比现代人刷短视频的现象，使论述更贴近生活，增强说服力。】 与之相反，深度亲历是方法的胜利。苏轼夜乘小舟，深入实地，叩击双石，仔细辨别声音的差异，还结合郦道元的记载进行对比分析，最终揭开了石钟山得名的奥秘。【详细描述苏轼的行为，突出其深度亲历和科学方法。】他的成功并非偶然，而是源于对知识的执着追求和科学的方法运用。法布尔观察昆虫三十年，他不仅仅是用眼睛看，更是用心去感受昆虫的生活，研究它们的习性、行为和生存方式。袁隆平在试验田里经历了千万次失败，但他没有放弃，而是不断总结经验，改进方法，最终成功培育出高产杂交水稻。他们用行动告诉我们，真知 = 亲历 × 方法 × 反思。只有深入亲历，运用科学方法，并不断反思总结，才能获得真正的知识。【列举法布尔和袁隆平的例子，进一步论证深度亲历的重要性。】 作为新时代的青年，我们更应拒绝“到此一游”式成长。在学习中，做题只对答案不究错因，读书只划线不思考，这些都是“李渤式努力”，看似忙碌，实则收获甚微。【联系自身学习实际，增强文章的现实意义。】我们应学习苏轼夜探的精神，带着问题去探索，带着证据去验证，带着思考去总结。在这个信息唾手可得的时代，稀缺的不是“看见”，而是“看懂”的能力。 石钟山的回响千年不息，它仿佛在轻声诉说：世界从不吝啬向眼睛展示表象，却只向思考者揭示真相。【结尾再次呼应开头，升华主题，富有哲理。】愿我们不做匆匆过客，而成为那深夜执灯、叩石问声的求真者，用深度观察和理性思辨，真正看懂这个多彩的世界。 （二）记叙文提纲： 标题：《那片叶子的秘密》 （以微小物象承载大主题；“秘密”暗示真相需深度探寻才能发现） 【整体构思】 核心事件：生物课上，老师布置观察“含羞草受刺激后闭合速度是否受温度影响”的实验。我和同桌小舟同时动手，我草草记录数据交差，他反复测试、调整变量、查阅资料，最终发现我忽略的关键细节。 立意落点：亲历不等于真知；唯有带着问题意识、严谨方法与持续追问的观察，才能穿透表象，抵达真相。 情感线索：从敷衍→自信→震惊→羞愧→顿悟，完成对“认知质量”的切身体认。 【详细提纲】 一、开头——设任务，埋对比 场景：高二生物实验课，阳光透过窗户照在实验台上，老师宣布：“今天，请你们亲自验证含羞草的反应是否受温度影响。” 我的态度：心想“不就是碰一下叶子看它合拢吗？简单！”迅速拿镊子戳了几下，记下时间，准备收工。 同桌小舟却拿出笔记本画表格，调恒温箱，还用手机慢动作录像。 内心独白：“至于吗？不都是‘目见耳闻’？” 技巧：用动作对比暗示认知方式差异，自然引出矛盾。 二、发展——同是“亲历”，路径迥异 我的做法：在室温下快速测试3次，取平均值；叶子一碰就合，我写：“反应迅速，与温度无关。” 满意交卷，甚至笑小舟“太较真”。 小舟的做法：设置5℃、25℃、40℃三组环境；每组重复10次，记录每次闭合时长； 发现低温下反应明显变慢，但高温下叶子竟“失灵”不再闭合；他查阅资料，得知高温使细胞膜受损。 我瞥见他的数据，不屑：“编得挺像那么回事。” 技巧：通过并列描写，清晰展现“浅层亲历” vs “深度探究”。 三、高潮——真相揭晓，认知颠覆 老师展示标准答案：含羞草在10℃以下或40℃以上反应显著减弱甚至消失。 我的数据完全错误，而小舟的结论高度吻合。 老师问：“为什么有人‘亲眼所见’却得出错误结论？” 小舟轻声说：“可能……只看见了自己想看见的。” 我怔住，想起自己测试时，高温下叶子没合拢，我竟以为“它累了”，随手改成“合拢”。 那一刻，我脸发烫——原来我的“目见耳闻”，早已被懒惰和预设扭曲。 技巧：用“自我欺骗”的细节制造震撼，体现认知盲区。 四、结尾——回扣材料，升华哲思 后来，我把那片干枯的含羞草夹在《石钟山记》书页里。 苏轼夜探石钟山，不是为了“到过”，而是为了“听清”； 小舟做实验，不是为了“做完”，而是为了“弄懂”。 而我，曾以为站在实验台前，就拥有了真相——殊不知，世界从不拒绝眼睛，却只向谦卑而专注的心灵低语。 那片叶子，从此成为我心中一面镜子：照见浮躁，也照见求真的方向。 技巧：结尾巧妙关联苏轼典故，将个人体验升华为普遍认知哲理。 记叙文文体提纲成文 那片叶子的秘密 高二生物实验课上，阳光透过窗户，轻柔地洒在实验台上，给整个教室都镀上了一层暖黄。老师站在讲台上，目光扫视着我们，清晰而有力地宣布：“今天，请你们亲自验证含羞草的反应是否受温度影响。”【以生动的场景描写开篇，营造出轻松又充满探索氛围的课堂环境，为故事展开做铺垫。】 我听了，心里暗自嘀咕：“不就是碰一下叶子看它合拢吗？简单！”于是，我迅速拿起镊子，随意地戳了几下含羞草的叶子，眼睛盯着秒表，匆匆记下时间，便准备收工，心想这任务轻松搞定。转头看向同桌小舟，他却正一本正经地拿出笔记本，认真地画着表格，还小心翼翼地调整着恒温箱的温度，甚至拿出手机，开启慢动作录像功能，专注地记录着含羞草的每一个细微动作。我心里不禁犯起了嘀咕：“至于吗？不都是‘目见耳闻’，能有多大差别。”【通过“我”和小舟不同的动作和态度对比，暗示两人认知方式的差异，自然引出后续矛盾。】 接下来的实验过程中，我依旧敷衍了事。在室温下快速测试了3次，取了个平均值，看着叶子一碰就迅速合拢，便自信满满地写下结论：“反应迅速，与温度无关。”然后满意地交卷，还忍不住笑小舟“太较真”，觉得他这么做完全是浪费时间。而小舟呢，他设置了5℃、25℃、40℃三组不同的环境温度，每组都重复测试10次，仔细记录下每一次含羞草叶子闭合的时长。在测试过程中，他发现低温下含羞草的反应明显变慢，而高温下叶子竟然“失灵”不再闭合。为了弄清楚原因，他查阅了大量资料，最终得知高温会使含羞草细胞膜受损。我偶然瞥见他的数据，不屑地撇撇嘴：“编得挺像那么回事。”【通过并列描写“我”和小舟不同的实验做法，清晰展现出“浅层亲历”与“深度探究”的巨大反差。】 然而，真相往往在不经意间揭晓，给我来了个措手不及。老师展示标准答案时，我瞬间傻眼了：含羞草在10℃以下或40℃以上反应会显著减弱甚至消失。我的数据与标准答案完全不符，错误得离谱，而小舟的结论却高度吻合。老师看着我们，问道：“为什么有人‘亲眼所见’却得出错误结论？”小舟轻声说道：“可能……只看见了自己想看见的。”他的话如同一记重锤，狠狠地敲在我的心上。我怔住了，回想起自己测试高温环境时，叶子没有合拢，我竟天真地以为“它累了”，还随手把数据改成“合拢”。那一刻，我的脸像被火烤一样发烫，原来我的“目见耳闻”，早已被懒惰和预设扭曲得面目全非。【通过“自我欺骗”的细节描写，制造出强烈的震撼效果，深刻地体现出“我”的认知盲区。】 后来，我把那片干枯的含羞草小心翼翼地夹在了《石钟山记》的书页里。苏轼夜探石钟山，不是为了证明自己“到过”，而是为了“听清”那山石真正的声音；小舟做实验，不是为了单纯“做完”任务，而是为了“弄懂”其中的科学道理。而我，曾天真地以为，只要站在实验台前，就拥有了真相。殊不知，世界从不拒绝眼睛的注视，却只向那些谦卑而专注的心灵低语。【结尾巧妙关联苏轼典故，将个人在实验中的体验升华为普遍的认知哲理，使文章主题得到进一步升华。】那片叶子，从此成为我心中一面明亮的镜子，时刻照见我曾经的浮躁，也为我指明了求真的方向。 七、思维拓展迁移 “同是亲历，为何认知不同”这一命题，表面聚焦苏轼与李渤的石钟山之辨，实则直指认知论、科学精神、思维品质与实践深度等核心素养，具有极强的延展性与现实意义。 以下结合近五年（2020–2025）高考真题及主流模拟题趋势，紧扣《中国高考评价体系》对“关键能力”（如批判性思维、信息处理、探究意识）和“学科素养”（如科学精神、文化传承）的要求，系统设计六大拓展维度，并以清晰表格形式呈现，特别强化“真题/模拟题链接”栏目的时效性与针对性。 “同是亲历，为何认知不同”哲理思辨题拓展延伸训练表 拓展维度 训练目标 具体示例（模拟题材料/情境） 对接高考能力要求 真题 / 模拟题链接（2020–2024） 1. 认知方法型 （观察 vs 探究） 区分“被动接触”与“主动探究”，强调方法论对认知质量的决定作用 （1）材料：“有人看云说是棉花，有人看云识天气。” （2）情境：同一场雨，农民见墒情，诗人见愁绪，气象员见数据。 信息处理能力 多角度分析能力 科学探究意识 2023年全国甲卷：“人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。” → 关联点：技术如何改变我们“感知”与“理解”世界的方式，隐含对“表面掌控”与“深度理解”的思辨。 2024年广州一模：“到过不等于懂得，看见不等于看清。” 2. 时代语境型 （信息时代的认知困境） 反思在短视频、算法推荐时代，“亲历”被虚拟化、碎片化的问题 （1）材料：“刷10条西藏视频，就敢说了解高原？” （2）情境：网红打卡式旅游、AI生成“亲历感”内容泛滥。 媒介素养 批判性思维 真实与虚拟辨析 2022年浙江卷：“创新驱动”材料中提及“新时代青年应开拓创新”，但优秀范文普遍反思“形式创新≠实质突破”，与“伪亲历”形成对照。 （注：虽未直接提“认知”，但高分作文常引申至此） 2024年福建福州·期中：“我们是否正在用‘观看’代替‘经历’？” 3. 教育反思型（学习中的“伪实践”） 批判形式主义学习：做题不反思、实验走过场、研学变旅游 （1）材料：“学生做了100道题，却从未问过‘为什么错’。” （2）情境：学校组织“非遗体验”，学生只拍照发朋友圈。 元认知能力 学习策略反思 实践有效性评估 （近年高考真题未直接考查此角度，但属高频模拟题主题） 2025·湖北武汉·二模： “研学旅行，学在何处？” 4. 科学精神型 （实证与证伪） 强调科学认知需可重复、可验证、可证伪，非个人经验即可定论 （1）材料：某人“亲测”某偏方有效，便宣称其为神药。 （2）情境：民间“经验医学” vs 临床双盲试验。 科学思维 证据意识 逻辑严谨性 （高考作文较少直接考查科学方法论，多见于物理、生物学科） 2023年四省适应性测试（吉林、云南等）： 作文题为“故事的力量”，但官方评分细则鼓励“反思故事真实性”，可间接关联。 5. 文体任务型 （功能驱动写作） 根据不同交际目的选择表达方式，提升真实语境写作能力 （1）演讲稿：《别让“到过”骗了你》 （2）书信：致沉迷短视频的同学——《你真的“去过”那里吗？》 实验报告反思：《我的含羞草实验为何错了？》 实用性写作能力 读者意识 语体适切性 2023年全国乙卷： “吹灭别人的灯，并不会让自己更加光明……” 要求写发言稿。 2022年全国乙卷： “跨越，再跨越” 要求写征文（隐含演讲/宣传文体）。 → 虽主题不同，但文体任务驱动模式高度一致。 6. 中西哲思对照型 （认识论比较） 联通中西思想资源，深化对“真知”来源的理解 （1）苏轼“目见耳闻” vs 笛卡尔“我思故我在” （2）王阳明“事上磨练” vs 波普尔“证伪主义” 文化比较视野 哲学思辨能力 传统智慧现代转化 2021年全国甲卷： “可为与有为” 材料引自建党百年讲话，但高分作文普遍援引儒家“知行观”（如王阳明、顾炎武），与“亲历求真”高度契合。 2024年上海春考： “个体成长离不开外部环境，但更取决于自我认知。” → 强调主体反思，与“认知深度”相关。 八、对标高考 真题练习 （2023·全国甲卷·高考真题）阅读下面的材料，根据要求写作。 人们因技术发展得以更好地掌控时间，但也有人因此成了时间的仆人。 这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 驭技术之翼，掌时间之舵 在时光长河的悠悠流淌中，人类对掌控时间的渴望，如同夜空中闪烁的星辰，永恒而炽热。【开篇以时光长河与星辰作比，形象地引出人类对掌控时间的追求，富有诗意与感染力。】从古老而质朴的日晷，到精密复杂的机械钟表，再到如今智能设备上那精准到毫秒的计时，技术发展的脚步从未停歇，如同一双强劲有力的翅膀，助力我们更好地感知与规划时间。 技术发展带来的便利，如同一束温暖而明亮的光，照亮了我们生活的每一个角落。【比喻生动，强调技术便利对生活的积极影响。】智能手机上的日程管理软件，宛如一位贴心细致的私人秘书，将我们的学习、工作和生活安排得井井有条。智能穿戴设备则像一位时刻守护的健康卫士，实时监测我们的健康数据，提醒我们合理分配休息与运动时间。在线教育平台更是打破了时空的重重限制，让我们能根据自己的节奏自由安排学习进程。以在线学习为例，它打破了传统课堂的时间枷锁，学习者可以根据自己对知识的掌握情况，随时暂停、回放课程内容，反复钻研那些晦涩难懂的难点知识。这种灵活的学习方式，极大地提高了学习效率，让我们能够在有限的时间里创造出更多的价值。技术，就像一把神奇的钥匙，为我们打开了高效利用时间的大门，让我们在有限的时间里绽放出无限的可能。 然而，技术在赋予我们掌控时间能力的同时，也悄然埋下了隐患的种子。【转折自然，引出技术带来的负面影响。】在这个信息如潮水般汹涌澎湃的时代，各种社交媒体、即时通讯工具不断推送着海量的信息，我们的注意力被分散得支离破碎。我们仿佛被一只无形的手推着，在信息的洪流中疲于奔命。我们不停地刷着手机，生怕错过任何一条消息，却在这个过程中，不知不觉地浪费了大量宝贵的时间。据统计，普通人每天花费在社交媒体上的时间平均超过两小时，这些时间原本可以用于阅读一本好书、进行一次深入的思考或者陪伴家人朋友。我们在技术的诱惑下，陷入了时间的漩涡，成为了时间的奴隶，失去了对时间的自主掌控权，这是多么令人痛心的事情啊！【列举数据并发出感慨，增强说服力与情感共鸣。】 那么，如何才能在技术的浪潮中保持清醒，真正成为时间的主人呢？关键在于我们要学会驾驭技术，而不是被技术所左右。我们要树立正确的技术使用观念，明确技术只是我们掌控时间的工具，而不是目的。就像驾驶汽车一样，我们不能被汽车的速度和性能所迷惑，而要根据路况和目的地合理调整车速和行驶方向。【再次以汽车作比，形象说明对待技术的正确态度。】 “不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”让我们驭技术之翼，掌时间之舵，在时间的长河中留下属于自己的精彩篇章，驶向成功的彼岸！ （24·福建福州·期中）阅读下面文字，根据要求作文。 　　2023年1月，由刘慈欣的小说《三体》改编的同名电视剧播出；7月，取材于中国古典神魔小说《封神演义》的电影《封神》（第一部）上映。文学作品改编成影视作品，无论中外都非常普遍。有人认为，仅借助影视作品大体了解原著已经足够；也有人认为，观看影视作品不能代替阅读原著。 在这个影视流行的时代，我们是否还需要阅读原著？请自拟标题，明确文体，写一篇不少于800字的文章，谈谈你的看法。 我们是否正在用“观看”代替“经历”？ 在影视技术日新月异、影视作品如潮水般涌来的当下，我们惬意地窝在沙发里，手指轻点屏幕，便能沉浸于各种精彩纷呈的故事世界。从《三体》那充满科幻想象的宇宙征程，到《封神》里波澜壮阔的神魔大战，影视改编作品以其独特的视听魅力，吸引着无数观众的目光。然而，在这看似便捷又丰富的“观看”体验背后，一个值得深思的问题悄然浮现：我们是否正在用“观看”代替“经历”？ 不可否认，影视作品有着独特的优势，它以直观的画面、生动的音效和精彩的表演，将原著中的文字形象地展现在我们眼前，让我们在短时间内就能领略到故事的梗概与精彩片段。【肯定影视作品优势，使论述客观全面。】对于一些晦涩难懂的文学作品，影视改编就像是一把钥匙，为我们打开了理解的大门。比如《三体》，原著中那些复杂的科学理论和宏大的宇宙设想，对于许多读者来说犹如天书，而电视剧则通过精美的特效和通俗易懂的情节演绎，让更多人能够走进这个神秘的宇宙世界，感受科幻的魅力。从这个角度看，影视作品确实为我们提供了一种快速了解故事的方式，在一定程度上丰富了我们的精神生活。 然而，观看影视作品与阅读原著所带来的体验，有着本质的区别，绝不能相互替代。【转折引出核心观点，强调两者不可替代。】阅读原著是一场心灵的独白，是一次与作者灵魂的深度对话。当我们翻开一本散发着墨香的书籍，沉浸在文字的世界里时，我们能够根据自己的节奏和想象，在脑海中勾勒出独一无二的画面。每一个文字都像是一颗璀璨的星星，在我们的思维天空中闪烁，组合成一幅幅绚丽多彩的画卷。以《红楼梦》为例，原著中那细腻的人物描写、复杂的人物关系和深刻的情感纠葛，只有通过逐字逐句的阅读，才能细细品味其中的韵味。我们在阅读的过程中，仿佛置身于大观园中，与宝黛钗等人物一同欢笑、一同悲伤，感受着他们的喜怒哀乐。这种身临其境的体验，是影视作品无法给予的。 而且，阅读原著还能培养我们的思考能力和想象力。【进一步阐述阅读原著的独特价值。】在文字的世界里，没有固定的画面和声音，一切都需要我们自己去想象和创造。我们可以根据自己的生活经验和知识储备，为故事中的人物和情节赋予不同的色彩。这种创造性的思维过程，能够激发我们的潜能，让我们的想象力得到充分的锻炼。而影视作品则将一切都呈现在我们眼前，我们的思维被限制在了导演和编剧所设定的框架内，失去了自由发挥的空间。长此以往，我们的想象力会逐渐退化，思考能力也会受到影响。 在这个影视流行的时代，我们不能被影视作品的便捷和精彩所迷惑，而忽视了阅读原著的重要性。【联系现实，发出呼吁。】我们应当保持一颗清醒的头脑，在享受影视作品带来的视觉盛宴的同时，也要抽出时间静下心来，阅读那些经典的原著作品。让阅读成为我们生活中不可或缺的一部分，让我们在文字的海洋中遨游，经历一场场心灵的洗礼。 我们不应让“观看”完全代替“经历”。让我们捧起书本，用阅读去开启一段段独特的人生旅程，去感受文字背后的温度与力量。 （2025·湖北武汉·二模）阅读下面的材料，根据要求写作。 如今，越来越多的年轻人在旅行、研学、志愿服务等活动中的需求不再仅仅是简单的“去过”，而是渴望“感动过”。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄漏个人信息；不少于800字。 研学旅行，于行路间寻真学之韵 当旅行、研学、志愿服务等活动在年轻群体中蔚然成风，一个显著的变化悄然浮现：年轻人不再满足于简单的“去过”，而是热切渴望“感动过”。这一转变，恰似一阵清风，为研学旅行这片原本或许有些浮躁的领域，吹来了追求深度与内涵的新气息。那么，研学旅行，究竟学在何处？答案便藏在这“感动过”的渴望之中。 研学旅行，学在触摸历史的厚重，于岁月痕迹中感动。【提出分论点一，点明研学旅行中历史学习的重要性。】历史，是一部厚重的书，每一页都写满了先辈们的智慧、勇气与悲欢。当我们踏上研学之旅，走进古老的城镇、庄严的博物馆、肃穆的纪念馆，就如同翻开了这部巨著，与历史进行一场跨越时空的对话。在西安的古城墙上，我们抚摸着那一块块历经风雨侵蚀的砖石，仿佛能听到古代将士们金戈铁马的厮杀声，感受到他们保家卫国的壮志豪情；在南京大屠杀纪念馆中，那一幅幅惨不忍睹的照片、一件件触目惊心的实物，如同一把把利刃，刺痛着我们的心灵，让我们深刻铭记那段屈辱的历史，珍惜如今来之不易的和平。这种触摸历史所带来的感动，是对先辈们的敬仰，是对民族精神的传承，更是对自身责任的深刻认知。 研学旅行，学在领略自然的壮美，于山水之间感悟生命。【提出分论点二，强调研学旅行中自然学习对生命的感悟。】大自然是一本无字的书，它用山川河流、花草树木书写着生命的奥秘与哲理。当我们投身于研学旅行，走进大自然的怀抱，便能领略到它的壮美与神奇。登上巍峨的泰山，我们会被那“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈气势所震撼，感受到自身的渺小与生命的伟大；漫步在美丽的海边，看着那波涛汹涌的大海，我们会领悟到生命的无常与坚韧，明白在面对困难时要像大海一样包容、勇敢。在大自然中，我们还能观察到各种生物的生存状态，了解它们之间的相互依存关系，从而懂得尊重生命、珍惜生命。这种对自然的感悟，是对生命意义的探索，是对人生价值的思考。 研学旅行，学在体验不同的文化，于多元交流中拓宽视野。【提出分论点三，说明研学旅行中文化学习对视野拓宽的作用。】世界是一个多元的大家庭，每个地方都有其独特的文化。研学旅行就像是一把钥匙，为我们打开了了解不同文化的大门。当我们走出熟悉的环境，走进不同的城市、乡村，与当地的人们交流互动，品尝他们的美食，欣赏他们的艺术表演，我们便能深入了解他们的生活方式、价值观念和传统文化。在与少数民族同胞的接触中，我们可以感受到他们热情好客的性格和丰富多彩的民俗文化；在与国外友人的交流中，我们可以了解到不同国家的历史背景和发展现状，拓宽自己的国际视野。这种跨文化的体验与交流，能够打破我们思维的局限，培养我们的全球意识和包容心态。 “读万卷书，行万里路。”研学旅行，是一场知识与情感的双重盛宴。它让我们在触摸历史、领略自然、体验文化的过程中，收获感动，获得成长。让我们珍惜每一次研学旅行的机会，用心去感受，用行动去学习，在行路间寻得真学之韵，书写属于我们的精彩篇章。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 $