专题01 中华文明的起源与早期国家形态（重难专练）（浙江专用）2026年高考历史二轮复习讲练测

专题01 中华文明的起源与早期国家形态（浙江专用） 目 录 第一部分 必备知识 梳理核心知识，攻坚重难考点 知识1 中华文明的多元起源与早期文化遗存 知识2 从部落到国家：早期国家的特征与形成 知识3 夏商周的更迭与早期政治制度（分封制与宗法制） 第二部分 风向速递 洞察本地考向，感知高考前沿 本地真题感知 本地考法洞察 第三部分 重难突破 固本培优，精准提分 A组·重难保分练 考点01 中华文明起源的多元一体格局 考点02 早期国家形态的特征与演变 B组·重难抢分练 知识1 中华文明的多元起源与早期文化遗存 1、 时空定位与总体特征 中华文明起源于距今一万多年前的石器时代，经历了旧石器时代向新石器时代的过渡。远古文化遗存星罗棋布，分布广泛，证实中华文明起源具有 “多元一体” 的突出特征。 2、两大时代的生产力与生产关系演变 对比维度 旧石器时代 新石器时代 时间跨度 约距今170万年 — 1万年 约距今1万年 — 4千年 核心工具 以打制石器为主 普遍使用磨制石器，大量制作陶器 经济生活 渔猎采集为主，学会用火（取暖、熟食），过着迁徙生活。 出现原始农业（北粟南稻）和家畜饲养，实现定居，形成村落。 居住方式 穴居、巢居 从半穴居发展到地面筑屋，形成干栏式（南方）、土木结构（北方）等早期民居。 社会组织 晚期出现母系氏族公社，共同劳动，共享成果。 晚期进入父系氏族社会，出现私有制、贫富分化和部落联盟，迈入阶级社会门槛。 典型遗址 元谋人、北京人、山顶洞人 仰韶文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化、良渚文化 3、新石器时代晚期主要文化遗存（“多元”格局） 文化遗存 核心区域 主要特征与成就 历史地位 仰韶文化 黄河中游 彩绘陶器，栽培粟，代表聚落如姜寨（反映母系氏族社会）。 黄河流域农耕文明的典型代表。 河姆渡文化 长江下游 种植水稻，掌握养蚕缫丝，典型民居为干栏式建筑。 长江流域稻作文明的重要源头。 龙山文化 黄河中下游 代表性器物为“蛋壳”黑陶，出现祭坛、神庙。 新石器时代晚期黄河流域文明的重要阶段。 红山文化 辽河上游 出土精美玉器和大型祭坛、神庙。 燕辽地区早期文明的杰出代表。 良渚文化 长江下游 出现大型古城、复杂水利系统、精美玉礼器（如琮、璧），社会等级分明。 已具备早期国家形态，是实证中华五千多年文明史的圣地（2019年入选《世界遗产名录》）。 知识2 从部落到国家：早期国家的特征与形成 本知识点梳理从原始社会末期（部落联盟） 到夏、商、西周的历史进程，核心是理解中国早期国家形态如何逐步形成、发展并定型。复习关键在于掌握国家形成的核心标志，并辨析夏、商、西周三代在政治制度上的继承与发展关系。 一、形成动力：从“公天下”到“家天下” 早期国家的形成是社会生产力发展、阶级分化与矛盾激化的必然结果。 经济基础：新石器时代晚期，农业发展与财富积累导致私有制产生和贫富分化。 社会矛盾：部落联盟首领与贵族为争夺权力与财富，战争频仍，原始民主制（如禅让）无法调和矛盾。 权力演化：凌驾于社会之上的强制性公共权力（国家机器）逐渐取代了基于血缘与威望的部落管理方式。夏朝建立，世袭制取代禅让制，标志着“家天下”的开始和国家权力的初步形成。 二、演进历程：夏、商、西周的制度发展（核心） 朝代 权力核心与特征 主要政治制度 统治方式与影响 夏朝 王权世袭制确立。 “家天下”开端，国家权力家族化。 世袭制：启继禹位，打破禅让传统。 对王畿地区实行直接统治，对其他部族通过控制进行间接统治。国家机构初步建立。 商朝 神权与王权紧密结合。 商王通过垄断占卜（沟通上天）强化权威。 内外服制： • 内服：商王直接管理的王畿地区。 • 外服：商王间接控制的方国和部族。 控制力较夏朝增强，但方国独立性较强，联盟色彩浓厚。国家机构和官吏系统更为复杂。 西周 血缘关系与政治等级深度绑定。 形成“家国同构”的政治体系。 1．分封制： 对象：同姓宗亲、功臣、先代贵族。 内容：授予土地和人民，建立诸侯国。 义务：诸侯服从周王，镇守疆土、随从作战、交纳贡赋。 2．宗法制： 核心：嫡长子继承制。 目的：确定家族内部亲疏、等级和继承顺序。 分封制与宗法制互为表里：宗法制决定政治身份和继承权（“内核”），分封制将这种血缘等级扩展为政治地理的统治秩序（“外衣”）。二者共同构成西周国家治理的基石，扩大了统治疆域，稳定了初期秩序。 三、关键辨析 1.分封制与宗法制关系： 表里结合：宗法制决定谁有资格受封（血缘亲疏），分封制决定封到哪里（政治地理）。 内在矛盾：初期靠血缘巩固统治；后世血缘疏远而诸侯坐大，导致周室衰微、列国纷争。 国家形成动因（唯物史观）： 根本：生产力发展（农业）→ 剩余产品 → 私有制与阶级产生。 直接：阶级矛盾不可调和 → 需要强制权力机关维持秩序。 知识3 夏商周的更迭与早期政治制度（分封制与宗法制） 一、三代更迭简表 朝代 关键事件 核心统治特征 夏 禹建→启继（世袭制始）→桀亡 王权世袭确立，“家天下”开端。 商 汤灭夏→盘庚迁殷→纣亡于周 神权强化王权（垄断占卜）。 实行 “内外服制”（内服直管/外服间接）。 西周 武王伐纣建周→国人暴动（共和行政）→犬戎破镐京亡 血缘制度化：创立 “分封制” 与 “宗法制”。 二、核心制度：分封制与宗法制 制度 核心 目的 二者关系 分封制 天子“授土授民”封诸侯建国。 “以蕃屏周”，巩固疆域。 表里结合：宗法制是内核（定继承资格），分封制是外衣（行地域统治）。 宗法制 嫡长子继承制为核心，分大宗、小宗。 定血缘亲疏与政治等级，凝聚宗族。 影响与矛盾： · 初期：扩大统治，稳定秩序。 · 长期：血缘疏远，诸侯坐大，导致周室衰微、列国纷争（春秋战国）。 复习关键：抓住世袭制（夏）→神权统治（商）→血缘制度化（周分封、宗法） 的演进主线。理解分封与宗法是西周统治一体两面的关系。 【浙江特色聚焦】 1、 从“多元起源”到“文明圣地”、 浙江的史前序列完整，是中华文明“多元一体”起源格局中极为重要的一元。 河姆渡文化（约7000年前）：以成熟的稻作农业和干栏式建筑闻名，实证了长江下游是世界农业起源中心之一，展现了先民适应环境的智慧。 良渚文化（约5300-4300年前）：是实证中华五千多年文明史的圣地（2019年入选《世界遗产名录》）。其宏大的古城与水利系统，证明了当时已具备强大的社会动员和组织能力，标志着区域文明达到了前所未有的高度。 二、从“复杂社会”到“国家雏形”：探索早期国家起源 ◎良渚文化为理解“早期国家”的形成提供了关键样本。 它已具备早期国家的核心特征：复杂水利工程所体现的 “公共权力” ，墓葬差异所显示的 “阶级分化” ，以及以琮、璧、钺玉礼器系统为核心的 “统一神权与礼制” 。这为教材中关于国家起源的理论提供了生动的考古实例。 三、从“远古礼制”到“文化基因”：延续中华文明脉络 良渚文化深远影响了后世的文明特质。 ◎其严谨的玉礼器系统，与后世夏商周的青铜礼器制度一脉相承，共同构成了中华文明 “礼制” 传统的源头。这体现了中华文明内在的连续性。 【备考提示】 浙江高考常直接以良渚、河姆渡的考古发现为命题情境。复习时，需将这两个案例主动关联到“农业起源”、“文明标志”、“国家形成”等核心概念，并能在论述题中运用它们作为论证“多元一体”中华文明起源格局的典型论据。 1．（2025．6·浙江高考·1）富于创造力的浙江文化，其基因密码很早就出现在它的历史源头。早在新石器时代，浙江先民就以不同凡响的作为，留下了中华文明之源的浙江印记，其中实证中华五千年文明史的是（ ） A．红山文化 B．龙山文化 C．良渚文化 D．大汶口文化 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为说明类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为新石器时代（中国浙江地区）。根据材料核心诉求“浙江地域”“新石器时代”“实证中华五千年文明史”，良渚文化核心分布于浙江杭州余杭区，以规模宏大的古城、系统的水利工程、成熟的玉礼器体系为核心，完整呈现早期国家形态，是国际公认的中华五千年文明史核心实证。红山文化分布于辽蒙冀交界，龙山文化集中于黄河中下游，大汶口文化以山东地区为核心，均与浙江地域无关，排除A、B、D三项。故选C项。 2．（2024．6·浙江高考·16）有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方——中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是（ ） A．仰韶文化、二里头文化 B．仰韶文化、红山文化 C．二里头文化、龙山文化 D．河姆渡文化、大汶口文化 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知为推断类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为距今六千年到四五千年间（中国北方—中原文化连接带）。根据材料关键信息“北方—中原文化连接带”“距今六千年到四五千年”，仰韶文化是黄河中游（中原地区）新石器时代文化，距今约7000-5000年；红山文化是北方西辽河流域新石器时代文化，距今6500-4800年，二者在地域和时间上均契合“文化撞击”的条件。二里头文化属于夏代文化，距今约3800-3500年，超出题干时间范围；河姆渡文化是长江下游文化，与“北方—中原连接带”地域不符，排除A、C、D三项。故选B项。 3．（2024．1·浙江高考·1）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期（ ） A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B．邦国林立，早期国家形成并发展 C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D．氏族成员平等，未出现阶级分化 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为判断类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为新石器时代（中国）。根据材料“新石器时代”“物质和精神文化”，该时期黄河流域先民种植粟、长江流域种植水稻，且考古证实新石器时代晚期已掌握养蚕缫丝技术，A项符合史实。邦国林立、早期国家形成属于新石器时代晚期至青铜时代的特征，并非整个新石器时代；铁器出现于春秋战国时期，超出新石器时代范畴；新石器时代晚期已出现贫富分化与阶级分化，B、C、D三项错误。故选A项。 4．（2023．6·浙江高考·1）中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（ ） A．黑陶 B．彩绘陶器 C．玉器 D．骨器 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为识记类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为新石器时代晚期（中国黄河中下游地区）。根据材料“龙山文化”“代表器物”，龙山文化以“磨光黑陶”为典型特征，其中“蛋壳黑陶”工艺精湛，是该文化最具代表性的器物。彩绘陶器是仰韶文化的代表器物，玉器以良渚文化、红山文化为典型，骨器虽在多个新石器文化中存在，但并非龙山文化的标志性器物，排除B、C、D三项。故选A项。 5．（2023．1·浙江高考·1）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（ ） ①属于夏文化的遗存 ②已有私有制产生的实证 ③出土了精美的玉器 ④出现较大规模的祭坛和神庙 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知为组合判断类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为新石器时代晚期（中国浙江地区）。根据材料“良渚古城遗址”“五千多年中国史前稻作文化”，良渚文化距今5300-4300年，早于夏文化（距今约3800年起），①错误；良渚文化贵族墓葬与平民墓葬在随葬品（如玉礼器）数量和规格上差异显著，实证私有制产生，②正确；良渚文化以玉琮、玉璧、玉钺为核心的玉礼器体系闻名，出土大量精美玉器，③正确；良渚古城遗址及相关遗存中发现较大规模的祭坛和类似神庙的祭祀建筑，④正确。排除含①的A、B、C三项，故选D项。 6．（2022．6・浙江高考・1）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 下列项中，与孔子 “从周” 相关的是（ ） A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统” C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“上品无寒门，下品无世族” 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为判断类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为春秋时期（中国），关联西周制度。根据材料孔子 “从周” 的核心诉求，即推崇西周的礼乐制度与政治模式。A 项 “封建亲戚，以蕃屏周” 是西周分封制的核心内容，分封诸侯以巩固周王室统治，与孔子推崇的周代制度直接相关。B 项是秦朝郡县制与中央集权制度的特征，C 项是汉武帝时期的思想政策，D 项是魏晋南北朝时期九品中正制的弊端，均与西周无关，排除 B、C、D 三项。故选 A 项。 7．（2025．1・浙江高考・1）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公 “敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（ ） A．天 B．地 C．人 D．法 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为分析类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为西周时期（中国）。根据材料关键信息 “敬天保民”“重视贤人”，周公制定的礼乐制度既强调对上天的敬畏，更核心是关注民众利益、吸纳贤才，体现 “以人为本” 的核心导向。“天” 是西周统治的神学依托，并非礼乐制度的中心点，排除 A；材料未涉及 “地” 的相关表述，排除 B；“法” 是战国以后法家思想的核心，西周礼乐制度侧重伦理与等级秩序，而非 “法”，排除 D。故选 C 项。 8．（2025．1．浙江高考·22）中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。（16分） 何以中国？ “中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”（铭文见于西周早期青铜器何尊），逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而再到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨 （又名遂公铜）铭文有“天命禹敷土 （划分土地），随山浚川”等记载。 生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” ——据钱穆《国史大纲》等整理 （1）阅读材料，结合所学，解读何尊发现的意义，概括禹的历史功绩。（4分） （2）根据材料和所学知识，从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，例举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，史实例举充分，观点陈述正确，结论合理）（12分） 【答案】 （1）意义：最早记载“中国”一词的实物见证；研究“何以中国”的重要史料。大禹贡献：大禹治水；建立夏朝。 （2）层次一：无标题或标题指向不明确；史实缺失或过于单一；观点缺失或过于单一；结论缺失或不明确。 层次二：标题指向较恰当明确；史实例举较充分；观点较明晰或较全面；结论较合理。 层次三：标题指向恰当明确；史实例举充分；观点正确全面；结论合理。 说明：论述应站在文明连续性和共同历史记忆对于文化认同重要性的角度。 【解析】 （1）意义：根据“（铭文见于西周早期青铜器何尊）”得出，何尊是最早记载“中国”一词的实物见证；根据“何以中国？‘中国’概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——‘余其宅兹中国’（铭文见于西周早期青铜器何尊）”得出，何尊是研究“何以中国”的重要史料。大禹贡献：根据“天命禹敷土（划分土地），随山浚川”，结合所学得出大禹治水；根据所学可知，大禹公元前2070年建立夏朝。 （2）首先明确题目要求：从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，例举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。注意：论述应站在文明连续性和共同历史记忆对于文化认同重要性的角度。根据所学可拟出论题：‌共同的历史记忆与人类文明演进。论述：根据章太炎曾言：“国之有史久远，则亡灭之难。”说明这句话深刻揭示了历史对于一个国家、一个民族存续的重要性。然后，说明中国拥有悠久历史的文明，尽管历经沧桑，却依然屹立不倒。这些文明之所以能够长存，很大程度上得益于它们共同的历史记忆。通过具体史实论证，如：春节作为中华民族共同的历史记忆，已经传承了数千年。每到岁末年初，无论身处何方，人们都会通过各种方式庆祝这一传统节日，表达对家人团聚的渴望和对未来生活的美好祝愿。京杭大运河其历史可以追溯到春秋末期，历经隋朝、元朝的大规模拓展，成为古代中国南北交通的大动脉，对国家的经济和文化发展起到了重要作用，如今，大运河依然焕发着生机与活力，成为连接过去与未来的桥梁，见证了中华民族灿烂辉煌的历史过往。最后，总结升华：共同的历史记忆是我们共同的财富和力量源泉，不仅让我们更加深刻地理解了自己的文化根源，也让我们更加珍惜和传承这些宝贵的文化遗产。 1．（2025·浙江县域教研联盟模拟预测·16）【新情境】（基于粟作农业发展与生产工具变迁创设情境考查新石器时代文化特征）距今6000年前后，某文化中，粟作农业迅速发展成熟，主要表现就是粟的比例大大增加，与此同时，采集野生果实的数量也大大下降，而大窑的比例开始上升。下列选项符合该文化特征的是（ ） A．人们主要从事渔猎和采集 B．典型的器物是彩绘陶器 C．贫富分化的现象比较明显 D．人们掌握养蚕缫丝技术 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知为判断类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为距今6000年前后（中国北方粟作农业区）。根据材料关键信息“粟作农业迅速发展”“采集野生果实数量下降”“大窑比例上升”，可判断该文化为仰韶文化——仰韶文化以黄河中游为核心，距今约7000-5000年，粟作农业发达，且以彩绘陶器为典型器物。A项“主要从事渔猎和采集”与“粟作农业成熟”矛盾，排除；C项贫富分化明显是大汶口文化晚期、良渚文化的特征，仰韶文化早期未出现，排除；D项养蚕缫丝技术在新石器时代晚期才逐步掌握，并非该文化核心特征，排除。故选B项。 2．（2025·浙江北斗星盟5月模拟·1）【新情境】（基于良渚遗址考古发现创设情境考查早期国家特征） 浙江良渚遗址群中良渚古城分为三重，为中国史前最早的宫殿区。遗址群中反山墓地的一座“王墓”中，大量随葬的玉钺和石钺反映了王权和军权的形成，陶器上出现被认为与文字起源密切相关的复杂的刻画符号系统。据此可知，良渚遗址（ ） A．具备了早期国家的特征 B．出现中国古代最早的城市C．已经形成了成熟的文字D．阶级阶层分化已日益明显 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为说明类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为新石器时代晚期（浙江良渚地区）。根据材料关键信息“三重古城”“宫殿区”“王权和军权形成”“刻画符号系统”，这些要素共同构成早期国家的核心特征——城址、权力中心、阶级分化、文字雏形。B项“最早的城市”表述绝对，史前更早的城址已有发现，排除；C项“成熟的文字”错误，陶器上的刻画符号是文字雏形，并非成熟文字，排除；D项虽符合史实，但“阶级分化”只是早期国家特征的一部分，A项更全面概括材料核心，排除。故选A项。 3．（2025·浙江精诚联盟三模）【新情境】（基于聚落布局与社会结构创设情境考查新石器时代聚落特征） “遗址由5个独立建筑群围绕中心广场分布，每个建筑群包含大、中、小型房屋，代表以母系血缘为纽带的家族单位……大型房屋可能用于公共议事或集体活动，中小型房屋可容纳3—30人，体现氏族内‘群居但分户’的生活模式”。该遗址应是（ ） A．姜寨聚落遗址 B．陶寺遗址 C．良渚遗址 D．二里头遗址 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为判断类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为新石器时代（仰韶文化时期）。根据材料关键特征“围绕中心广场分布”“母系血缘为纽带”“群居但分户”，与姜寨聚落遗址完全契合——姜寨遗址是仰韶文化的典型代表，布局以中心广场为核心，房屋围绕分布，体现母系氏族社会的聚落形态。陶寺遗址、良渚遗址属于父系氏族社会晚期，已出现早期国家形态，排除B、C；二里头遗址是夏代都城遗址，属于王朝国家，排除D。故选A项。 4．（2025·浙江县域教研联盟模拟）【新情境】（基于北方遗址考古遗存创设情境考查新石器时代文化判断） 北方地区某一早期遗址群方圆50平方千米的范围内，遍布祭坛和积石冢。其中高等级墓葬冢几乎只随葬玉器，种类包括猪龙形器、勾云形器等。下列选项推断比较合理的是（ ） A．与龙山文化属于同一时期 B．该遗址被称为“华夏第一村” C．居民已掌握养蚕缫丝技术 D．其代表性器物是“蛋壳陶” 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为推断类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为新石器时代（中国北方地区）。根据材料关键特征“北方地区”“祭坛、积石冢”“猪龙形玉器、勾云形玉器”，可判断该文化为红山文化。红山文化距今约6500-4800年，龙山文化距今约4500-4000年，二者存在部分时间重叠，属于同一历史阶段（新石器时代晚期），A项合理。“华夏第一村”是兴隆洼遗址，排除B；养蚕缫丝技术并非红山文化特征，排除C；“蛋壳陶”是龙山文化的代表器物，排除D。故选A项。 5．（2025·浙江义乌二模·1）【新情境】（基于八里桥遗址考古发现创设情境考查夏代早期国家特征）八里桥遗址位于中原腹地和江汉平原的咽喉，文化面貌与二里头遗址高度一致，被学者认为是夏王朝的次级中心聚落。遗址面积135万平方米，功能区划完备、有夯土建筑区、手工业区、墙垣、道路等设施，亦出土有玉器、卜骨、绿松石嵌片、冶铜遗存等高等级遗物。这有助于证明该时期（ ） A．中央对地方控制力增强 B．城市营建形成制度 C．早期国家的形成和发展 D．阶级分化开始出现 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为说明类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为夏代（中国中原与江汉平原交界）。根据材料关键信息“夏王朝的次级中心聚落”“功能区划完备”“高等级遗物”，二里头遗址是夏代都城，八里桥遗址作为其次级中心，具备城市规划、等级分化相关特征，这些都是早期国家形成与发展的核心标志。A项“中央对地方控制力增强”表述过重，夏代尚未形成成熟的中央集权，排除；B项“城市营建形成制度”无依据，材料仅体现遗址功能完备，未涉及营建制度的规范化，排除；D项“阶级分化开始出现”错误，新石器时代晚期的良渚、大汶口文化已出现阶级分化，夏代并非“开始”，排除。故选C项。 6．（2025·浙江北斗星盟三模·1）【新情境】（基于禅让制瓦解与“天下为家”时代转型创设情境考查夏代遗址识别）“随着禅让制瓦解，部落联盟管理机构蜕变为国家机器，王权在镇压伯益、扈氏等反抗中强化。《礼记》称此为‘大人世以及为礼’的‘天下为家’时代”。要考查“天下为家”时代的历史，最适合关注的遗址是（ ） A．大汶口遗址 B．二里头遗址 C．牛河梁遗址 D．陶寺遗址 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知为判断类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为夏代（中国）。根据材料“禅让制瓦解”“天下为家”“王权强化”，可判断该时代为夏代——夏朝是中国首个世袭制王朝，标志着“天下为家”的开端。二里头遗址被公认为夏代都城遗址，出土有宫殿、礼器、冶铜作坊等，是研究夏代历史的核心遗存。大汶口遗址是新石器时代晚期文化遗址，牛河梁遗址属于红山文化（新石器时代），陶寺遗址是龙山文化时期的邦国遗址，均早于夏代或未进入“天下为家”的世袭制王朝阶段，排除A、C、D三项。故选B项。 7．（2025·浙江金丽衢十二校联考·1）【新情境】（基于黄帝部落的生产与聚落特征创设情境考查早期文明阶段判断）有学者指出黄帝部落的主要粮食作物是粟，其部落由许多“聚落群”所构成，一个较大型的聚落下面有一些中型和小型的聚落，其中一些聚落建起城址，以维护住在里面的族邦领袖和贵族。黄帝部落所处的时期（ ） A．开始迈入定居生活 B．史称为“万邦时代” C．已经形成早期国家 D．生产注重精耕细作 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知为判断类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为距今5000年左右（中国北方地区）。根据材料关键特征“聚落群”“城址”“族邦领袖和贵族”，黄帝部落所处的新石器时代晚期，中华大地出现众多有城址、等级分化的邦国，史称“万邦时代”，B项正确。A项“开始迈入定居生活”错误，距今7000年左右的河姆渡、半坡文化已实现定居；C项“已经形成早期国家”错误，早期国家以夏朝建立为标志，黄帝时期仍处于邦国林立阶段；D项“精耕细作”是春秋战国以后铁犁牛耕推广后的生产特征，排除。故选B项。 8．（2025·浙江绍兴高三选考诊断·1） 【新情境】（基于龙山文化时代文化交融态势创设情境考查早期广域王权国家遗存） 考古学家认为，上溯距今5000年以前，中国文明就呈现出“逐鹿中原”的态势，距今约4500年到4000年左右的龙山文化时代，“逐鹿”态势进入白热化阶段，泛西北文化系统、泛东方文化系统及南方文化系统分别从不同方向向中原地带渗透，但最终渐落下风并相互吸收交融，共同催生出更高层次的超大型聚落文明和早期广域王权国家。最能见证该超大型聚落文明成果的是（ ） A．陶寺遗址 B．良渚遗址 C．二里头遗址 D．殷墟遗址 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为判断类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为龙山文化时代（距今4500-4000年，中国中原地区）。根据材料“龙山文化时代”“文化交融”“早期广域王权国家”，陶寺遗址是龙山文化的核心遗址，位于中原地区，出土有规模宏大的城址、宫殿、礼器（如彩绘龙盘），体现了跨文化交融后的超大型聚落与王权特征，是该时期文明成果的核心见证。良渚遗址是南方文化系统（长江下游），未参与中原“逐鹿”后的交融，排除B；二里头遗址是夏代（距今约3800年），晚于龙山文化时代，排除C；殷墟遗址是商代都城，时间更晚，排除D。故选A项。 9．（2025·浙江发展共同体联考·16） 【新情境】（基于《汉书》对黄帝时期的记载创设情境考查早期行政制度的起源认知） 东汉班固《汉书·地理志》记载：“昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区。”这一记载反映了（ ） A．黄帝是华夏民族的始祖之一 B．“万邦”时代已出现以地缘关系的行政区划 C．地方行政制度起源非常久远 D．后人政区划分成为黄帝画野分州传说的基础 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为反映类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为东汉（记载黄帝时期）。根据材料“黄帝”“画野分州”“百里之国万区”，东汉文献追溯黄帝时期已有“分州”“立国”的行政划分雏形，反映出后人认为地方行政制度的起源可上溯至远古黄帝时期，体现其起源的久远性，C项正确。A项材料未强调黄帝的“始祖”身份，核心是行政划分，排除；B项“万邦”时代以血缘关系为纽带，地缘行政区划尚未形成，排除；D项逻辑倒置，材料是后人记载黄帝的传说，而非后人政区为传说基础，排除。故选C项。 10．（2025·浙江高考押题预测·四·1） 【新情境】（基于西周统治范围扩张与边疆治理创设情境考查西周政治制度） 西周时期，通过某项制度，扩大了周人的势力范围，使其不再局限于王畿地区，而是扩展到了边远地区，加强了周王朝对被征服地区的统治。这项制度是（ ） A．内外服制 B．世官制 C．井田制 D．分封制 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知为判断类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为西周时期（中国）。根据材料关键信息“扩大势力范围”“统治边远地区”，分封制是西周核心政治制度，周王将子弟、功臣分封至边远地区，建立诸侯国，既扩大了周的统治疆域，又实现了对被征服地区的间接统治，完全契合材料描述。内外服制是商代制度，排除A；世官制是选官制度，侧重贵族世袭官职，与疆域扩张无关，排除B；井田制是土地国有制度，属于经济范畴，排除C。故选D项。 11．（2025·浙江强基联盟5月联考·1） 【新情境】（基于西周继承制度的核心特征创设情境考查嫡长子继承制） 西周时期，形成了一套强调“子以母贵”，由正妻地位决定子嗣优先继承的制度。该制度是（ ） A．禅让制 B．兄终弟及制 C．嫡长子继承制 D．军功授爵制 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为判断类题。根据题目具体时空信息可知准确时空为西周时期（中国）。根据材料“子以母贵”“正妻地位决定子嗣优先继承”，西周宗法制的核心是嫡长子继承制，明确正妻所生的长子拥有优先继承权，其继承权源于母亲的正妻地位，与材料描述完全一致。禅让制是原始社会的民主推举制，排除A；兄终弟及制是商代主要继承方式，不强调母亲地位，排除B；军功授爵制是战国时期秦国等推行的选官授爵制度，与血缘、母亲地位无关，排除D。故选C项。 12．（2025·浙江强基联盟高三联考·2） 【新情境】（基于学者对周公时代与战国时代变革的论断创设情境考查两周政治文化特征） 有学者认为，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他诸人类文明中，神权和贵族政治的退场，都发生在1500年之后的所谓近现代期。材料中两个“早熟”的结果分别表现为出现了（ ） A．分封制和郡县制 B．礼制和君主专制 C．德治和法治 D．皇帝制和三公九卿制 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据本题材料“周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他诸人类文明中，神权和贵族政治的退场，都发生在1500年之后的所谓的近现代时期”概括得出结论是：材料中的周公指的是周公姬旦，所指向的时代是西周初期，结合学者观点可知，第一个成熟最有可能指向的是周公制礼，这是西周制度文明成熟的表现。战国时期变法成为一种潮流，推动社会转型，各国通过变法逐步建立起君主专制政治制度，与材料中导致“贵族退场”逻辑相符，B项正确；分封制虽然属于西周时代，但并没有致使神权退场，排除A项西周虽提倡“德治”，但更多停留在理念层面，且与“神权退场”没有直接关联，排除C项；皇帝制出现在秦朝，与材料中时间信息不符，排除D项。故选B项。 1．【新情境】（基于汉简文书创设情境考查汉代的民族政策）（2025·内蒙古呼和浩特·二模）悬泉置出土的汉简文书载有“月氏、乌孙使者入关，皆持符传，依律受廪（官府发放口粮）”。《汉书·西域传》记载：“自宣帝时，匈奴日逐王降汉，始置西域都护，统领南北道三十六国”。材料说明当时政府（  ） A．设置军政机构管辖西域族群 B．通过军事征服实现民族交融 C．开通丝绸之路加强民族交往 D．组织当地民族共同开发边疆 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为汉代（中国）。根据材料内容中月氏、乌孙使者入关需要通关文件和汉宣帝时期，置西域都护，统领南北道三十六国，可知，此时通过在边境上设置政治和军事机构对西域的民族进行有效管控，A项正确；材料是通过机构对西域进行管理，军事征服属于战争，与材料不符，排除B项；材料是通过设置机构管辖西域，丝绸之路属于交通路线的开通，与材料内容不符，排除C项；材料主要涉及政府对西域进行管辖，涉及政治管理问题，而非对边疆进行开发，排除D项。故选A项。 01 中华文明起源的多元一体格局 1．据考古发现，在新石器时代晚期的文化遗址中，西辽河流域的东山嘴、牛河梁，中原地区的双槐树，淮河流域的凌家滩，环太湖流域的瑶山、汇观山等遗址中，都发现有内涵一致、形制类同，且均是由贵族大墓环绕的代表“天圆地方”理念的礼制建筑—祭坛。这主要说明了这一时期的中国（   ） A．审美观念的趋同现象 B．不同区域存在发展共性C．文化从多元走向一体D．出现了国家的初始形态 【答案】B 【解析】据本题题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。据题干和所学知识可知，东山嘴、牛河梁、双槐树、凌家滩、瑶山、汇观山等遗址均发现有代表“天圆地方”理念的祭坛，且均为贵族大墓环绕的礼制建筑。这表明不同区域在文化上存在某种一致性，B项正确；题干中所强调的是礼制建筑（祭坛）在内涵、形制以及与贵族大墓的关联等方面的相似性，核心在于礼制、社会结构、精神信仰（“天圆地方”的宇宙观）相关的内容，而非审美观念，排除A项；新石器时代晚期，各区域文化依然保持着自身的特色，处于多元文化并行发展的阶段，虽然有一定的文化交流和共性体现，但远未达到“走向一体”的程度，排除C项；仅从发现礼制建筑（祭坛）和贵族大墓环绕的情况，不能直接得出出现了国家的初始形态。国家初始形态的出现需要有更全面的标志，比如城市的出现、文字的成熟、公共权力机构的形成等多方面证据支撑，排除D项。故选B项。 2．在黄河中下游地区，一种新石器时代晚期的文化遗存中出土了“蛋壳陶”，其器物“黑如漆，明如镜，薄如纸，硬如瓷”，被考古学界誉为“四千年前地球文明最精致之制作”。这一突出成就属于（   ） A．良渚文化 B．红山文化 C．龙山文化 D．大汶口文化 【答案】C 【解析】根据设问用词可知，这是推断题。时空范围是新石器时代的中国。结合所学知识可知，黑陶制作而成的“蛋壳陶”是位于黄河中下游地区的龙山文化最典型的代表性器物，C项正确；良渚文化以玉器闻名，位于长江流域，排除A项；红山文化以玉器和女神像闻名，位于辽河流域，排除B项；大汶口文化的陶器工艺是龙山文化的前身，但未达到蛋壳陶水平，排除D项。故选C项。 3．位于杭州萧山地区的跨湖桥遗址是继良渚、马家浜和河姆渡之后浙江省内又一个重要的新石器时代文化遗址，且经研究发现，跨湖桥遗址的文化内涵不同于河姆渡文化和马家浜文化，是一种新的文化类型。其中出土的栽培稻实物将浙江的栽培稻历史提前1000年，出土的独木舟是迄今中国年代最早的。跨湖桥遗址的发现，把浙江的文明史提前到了8000年前的新石器时代早期，它也再次有力证实了长江流域也是中华文明的发源地之一。由此可知（   ） A．历史无定论，故历史研究无定法B．考古能证实历史，且能延伸历史 C．出土文献能够印证以及补充历史D．史料多样性决定历史建构多元性 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知本题是推断题。根据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，通过对跨湖桥遗址的挖掘和研究，丰富了对新石器时代历史的认知，且将浙江文明史提前了1000年，说明考古不仅能证实历史，而且是历史的延伸，B项正确；历史研究有考古学、文献学等明确方法，跨湖桥遗址的研究正体现了考古法的科学性，A项说法错误，排除A项；材料中提及的是栽培稻、独木舟等实物遗存，并非“出土文献”，排除C项；材料未体现史料多样性（仅涉及考古实物），也未提及历史建构的多元性，排除D项。故选B项。 4．在良渚古城的西北部考古学者确认了11条水坝，这11条水坝组成大约14平方公里的湖。其中最远的水坝离古城有十几公里，还有一条5公里长的堤坝将水引到良渚古城的北边。这说明良渚古城（   ） A．社会等级差异显著 B．规划能力强大周密C．贫富分化尚未产生 D．城市布局形成制度 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是新石器时代（中国）。根据材料可知，良渚文化遗址有“11条水坝”、“还有一条5公里长的堤坝将水引到良渚古城的北边”，这些大型工程的建设需要一定的人力、物力和技术支持，说明良渚古城规划能力强大周密，B项正确；社会等级差异是指社会中不同群体或个体之间在地位、权力、财富、声望等方面的不平等，与良渚文化遗址的工程建设情况无关，排除A项；新石器晚期父系社会出现社会贫富分化和不平等，良渚文化已经产生私有制，贫富分化明显，排除C项；良渚古城虽然初具规模，但仍然不具备制度化的城市布局，排除D项。故选B项。 5．浙江仙居下汤原始社会遗址内容丰富，有房址、灰坑、墓葬、食物加工场、红烧土广场、沟渠、道路等遗迹。据此可知当时下汤先民（   ） A．主要使用打制石器 B．已经从事农业生产C．阶级分化日益严重 D．处于原始人群阶段 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会（中国）。据题干“浙江仙居下汤原始社会遗址内容丰富，有房址、灰坑、墓葬、食物加工场、红烧土广场、沟渠、道路等遗迹”，并结合所学知识可知，遗址中包含食物加工场、沟渠等遗迹，这反映了当时先民可能已从事农业生产活动，B项正确；遗址中未明确提及石器类型，无法推断主要使用打制石器，排除A项；遗址中有墓葬，但未体现墓葬规格或陪葬品的显著差异，不能说明阶级分化日益严重，排除C项；原始人群阶段通常缺乏稳定的居住遗迹和复杂的社会组织，而该遗址有房址、广场、道路等，表明已超越原始人群阶段，排除D项。故选B项。 6．2019年，在阿塞拜疆召开的第43届世界遗产委员会会议上，中国良渚古城遗址被列入《世界遗产名录》，从发现遗址到入选世界遗产名录，学术界对良渚文化的认识在不断深化。按照认识的先后排序，正确的是（   ） ①1959年，夏鼐首先将其命名为良渚文化 ②良渚古城的发现，表明良渚文化已经进入了成熟的史前文明发展阶段 ③梁思永首先把以黑陶为特征的良渚遗存划归龙山文化的杭州湾区 ④超大型水利工程等的发现，一个东方古国的雄伟面貌便呈现在世人面前 A．①②③④ B．①③②④ C．③①②④ D．③②④① 【答案】C 【解析】本题是组合选择题。据本题时间信息可知准确时空：新石器时期（中国）。据题干及结合所学可知，③20世纪30年代，梁思永在梳理中国史前文化时，首次将以黑陶为特征的良渚地区遗存，归入龙山文化的杭州湾区，此时良渚文化尚未成为独立的文化命名。①1959年，考古学家夏鼐在论文中首次正式将其命名为良渚文化。②21世纪初，良渚古城遗址被正式发现。古城的规模、布局证明良渚文化已具备城的形态，脱离了原始聚落阶段，进入成熟的史前文明发展阶段。④在良渚古城发现后，考古学家进一步发掘出城外的超大型水利工程，反映出良渚文化已具备强大的社会组织能力和资源调配能力，直接印证了东方古国的存在。因此按照认识的先后顺序为③①②④，C项正确，排除ABD项。故选C项。 7．世界遗产委员会对中国新石器时代晚期某处遗址作以下评价：以稻作农业为经济支撑，并存在社会分化和统一信仰体系。这一遗址最具代表性的考古发现是（   ） A．青铜器 B．甲骨卜辞 C．玉琮 D．蛋壳陶 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，玉琮是良渚文化的典型代表器物，良渚文化处于新石器时代晚期，以稻作农业为主要经济支撑，同时良渚文化存在明显的社会分化，有贵族和平民之分，并且有着统一的信仰体系，玉琮在当时可能是用于祭祀等宗教活动的重要礼器，与题干中遗址的特征相符合，C项正确；青铜器主要流行于商周时期，它是当时高度发达的青铜文化的代表，商周时期的经济以农业为主，但并非以稻作农业为主要特征，且题干强调的是新石器时代晚期，与青铜器流行的商周时期时间不符，排除A项；甲骨卜辞是商朝时期刻写在龟甲和兽骨上的文字，主要用于记录占卜的内容，商朝是奴隶制国家，其经济和文化有自身的特点，并非以新石器时代晚期的稻作农业为经济支撑，时间和特征都与题干不匹配，排除B项；蛋壳陶是龙山文化的典型器物，龙山文化的经济虽然也有农业，但蛋壳陶主要体现的是当时高超的制陶工艺，并非以稻作农业为经济支撑，排除D项。故选C项。 8．世界遗产委员会认为，这一遗址“展现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态”。这一遗址是（   ） A．河姆渡遗址 B．牛河梁遗址 C．良渚古城遗址 D．陶寺遗址 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料及所学可知，良渚遗址是新石器时代晚期文化的代表，以发达的稻作农业为核心经济基础，用玉制度、墓葬规模及随葬品差异体现了严格的等级秩序，表明已形成阶级分化的国家社会形态，也形成以玉礼器系统和神人兽面纹为核心的统一信仰，C项正确；河姆渡遗址确实以稻作农业为特色，但它是早期新石器时代遗址，不符合“存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态”这一特征，且尚未列入世界遗产名录，排除A项；牛河梁遗址主要与红山文化相关，以玉器和祭祀遗址等为特色，经济支撑并非以稻作农业为主，排除B项；陶寺遗址位于黄河流域，主要是中原地区新石器时代晚期的遗址，其经济形态和文化特征与题干描述的以长江流域稻作农业为支撑等特点不符，排除D项。故选C项。 9．目前学界较为流行“邦国--王国--帝国”三个阶段国家形态说，中国古代最早的国家是小国寡民式的单一制的邦国（具备国家初步形态）；邦国的进一步发展是以王国为“天下共主”国的复合制国家结构的王朝国家；王国以后，通过专制主义的中央集权走向了以郡县制为统治结构的帝国。下列项中最具有邦国特点的是（   ） A．河姆渡文化 B．姜寨聚落 C．陶寺文化       ． D．夏朝 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：1980年的中国。根据材料可知，陶寺文化处于龙山文化时代，中国大地上邦国林立，陶寺的都城规模较大，具备了国家的初始形态，C项正确；河姆渡文化和姜寨聚落处于新石器时代中期，还不具备国家形态，排除AB项；夏朝是我国最早的奴隶制国家，是以王国为“天下共主”国的复合制国家结构的王朝国家，排除D项。故选C项。 10．某历史纪录片通过3D技术复原了良渚玉琮、二里头绿松石龙形器、三星堆青铜纵目面具等文物，并展示《诗经》《尚书》中“禹贡九州”“协和万邦”等记载。解说词强调：“这些跨越时空的文明印记，诉说着中华大地的文化基因。”这一叙述最能佐证的史学观点（   ） A．中原核心论：黄河流域是中华文明的发源地 B．满天星斗说：多元文化在交融中形成共同体 C．文化断层论：青铜技术中断新石器文化传承 D．地域隔绝论：地理屏障导致了文化独立发展 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：中国古代。据题干“通过3D技术复原了良渚玉琮、二里头绿松石龙形器、三星堆青铜纵目面具等文物”以及“《诗经》《尚书》中‘禹贡九州’‘协和万邦’等记载”，并结合所学知识可知，材料展示了不同地域的文明成果和文献记载，体现了中华文明多元一体的特征，B项正确；“中原核心论”只强调黄河流域，与材料展示的多地域文明不符，排除A项；“文化断层论”与材料展示的文明延续性相矛盾，排除C项；“地域隔绝论”与“协和万邦”等记载体现的文化交融相矛盾，排除D项。故选B项。 11．龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”，有“薄如纸，硬如瓷，明如镜，黑如漆”之美誉，它极有可能涉及的新的制作工艺是（   ） A．泥条盘筑 B．坯车制坯 C．匣钵焙烧 D．水排鼓风 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料和所学知识可知，坯车制坯不仅能制成圆形坯件，而且能通过调节坯车转动的快慢，控制坯件的薄厚，符合“蛋壳陶”的器型特征，B项正确；泥条盘筑是陶器成型的一种原始方法，制作时先把泥料搓成长条，然后按器型的要求从下向上盘筑成型，再用手或简单的工具将里外修饰抹平，使之成器，具有质朴、粗放、自然的特点，不符合“蛋壳陶”的器型特征，排除A项；匣钵焙烧即在烧制陶瓷器过程中，为防止气体及有害物质对坯体、釉面的破坏及污损，将陶瓷器和坯体放置在耐火材料制成的容器中焙烧，与“蛋壳陶”制作无关，排除C项；水排鼓风属于冶铁技术之一，与材料无关，排除D项。故选B项。 12．距今5600年左右的牛河梁遗址积石冢墓内均有斜口筒形玉器随葬，该类器型在红山文化本身或先期文化中找不到渊源。2007年，安徽凌家滩遗址出土2件被称为“玉龟状扁圆形器”的斜口筒形玉器，整体造型与牛河梁出土者一致，另1件“玉龟”的龟背壳状外形与前者简化演变关系明确。据此可知（   ） A．中国的玉文化起源于安徽一带 B．文明起源阶段存在区域文化交流 C．新石器时代氏族成员共同劳动 D．礼器已在“万邦”时代普遍使用 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料并结合所学可知，安徽凌家滩文化与辽河流域牛河梁红山文化之间存在器型、风格相似的玉器，说明这两个地区在同一历史时期存在跨区域的文化交流，B项正确；仅凭安徽出土的玉器与其他地区相似，无法直接推断玉文化起源于安徽一带，排除A项；材料未提及氏族成员共同劳动的具体证据，排除C项；材料未涉及玉器的具体用途及礼器的相关信息，排除D项。故选B项。 02 早期国家形态的特征与演变 12．距今5600年左右的牛河梁遗址积石冢墓内均有斜口筒形玉器随葬，该类器型在红山文化本身或先期文化中找不到渊源。2007年，安徽凌家滩遗址出土2件被称为“玉龟状扁圆形器”的斜口筒形玉器，整体造型与牛河梁出土者一致，另1件“玉龟”的龟背壳状外形与前者简化演变关系明确。据此可知（   ） A．中国的玉文化起源于安徽一带 B．文明起源阶段存在区域文化交流 C．新石器时代氏族成员共同劳动 D．礼器已在“万邦”时代普遍使用 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料并结合所学可知，安徽凌家滩文化与辽河流域牛河梁红山文化之间存在器型、风格相似的玉器，说明这两个地区在同一历史时期存在跨区域的文化交流，B项正确；仅凭安徽出土的玉器与其他地区相似，无法直接推断玉文化起源于安徽一带，排除A项；材料未提及氏族成员共同劳动的具体证据，排除C项；材料未涉及玉器的具体用途及礼器的相关信息，排除D项。故选B项。 1．《礼记》有云：“大国三卿，皆命于天子……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小国二卿，皆命于其君。”上述现象最有可能发生在（  ） A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．战国 【答案】C 【解析】根据主题干设问词，可知这是正向题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料及所学可知，西周实行分封制，周天子为天下共主，对诸侯国重要官员（如卿）拥有任命权，题干中“大国三卿皆命于天子”等记载符合西周分封制下的政治秩序特征，C项正确；夏商时期政治制度以内外服制为主，天子对地方方国的控制力较弱，未形成题干中“天子任命诸侯国卿”的层级化官制体系，排除AB项；战国时期周天子权威衰落，诸侯僭越称王，自主掌握官员任免权，不存在“天子命卿”的现象，排除D项。故选C项。 2．从商到周，嫡庶、庙制、婚姻不再单纯表达血缘关系，而与政治资源分割紧密联系。与此配套，商周统治者也更注重“乐舞”的作用。商朝甲骨文记载，商王室会教授来自地方的贵族子弟习武与习乐；《周礼》记录了周王室的乐舞机构中，设置了专门教“夷乐”的官吏，有旄人“掌教舞散乐，舞夷乐，凡四方之以舞仕者属焉。”这有助于（   ） A．巩固统治，增进文化认同 B．强调礼乐，重构社会秩序 C．强化仁礼，教化普通民众 D．维护分封，巩固等级制度 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词可知，这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。从商到周，嫡庶、庙制、婚姻与政治资源分割紧密联系，注重“乐舞”的政治作用，商王室会教授来自地方的贵族子弟习武与习乐，周王室设置专门教“夷乐”的官吏，这些举措促进了不同地区、不同民族间的文化交流与融合，增强整体文化的凝聚力和认同感，有助于巩固统治，A项正确；材料体现周朝延续商朝王室教育的文化政策，不是重构社会统治秩序，排除B项；仁礼教化更多地与道德教育和行为规范相关，但材料中的措施并未直接提及强化仁礼教化，材料中教化的对象也不是普通民众，排除C项；分封制度是西周时期的政治等级制度，材料中的文化普及和推广更多地是出于文化交流和认同的考虑，而非为了维护分封等级，排除D项。故选A项。 3．西周时期，通过某项制度，扩大了周人的势力范围，使其不再局限于王畿地区，而是扩展到了边远地区，加强了周王朝对被征服地区的统治。这项制度是（   ） A．内外服制 B．世官制 C．井田制 D．分封制 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：西周时期（中国）。根据材料“使其不再局限于王畿地区，而是扩展到了边远地区”可知，这是与中央和地方有关的制度，西周时期实行分封制，加强了周王朝对地方的控制，D项正确；内外服制是商朝的制度，与西周无关，排除A项；世官制是选官制度，与扩大统治范围无关，排除B项；井田制是土地制度，不涉及中央与地方关系，排除C项。故选D项。 4．商周之变被后人总结为立子立嫡之制、庙数之制、同姓不婚之制。实际上商代分封是分散进行，主体是功臣，王室没有整体转化为诸侯，嫡庶、庙制、婚姻制度的影响力主要涉及宗族内血缘事务。但周代分封是把王室子弟整体转化为诸侯，又与异姓诸侯结成政治婚姻，嫡庶、庙制、婚姻不再单纯表达血缘关系，而与政治资源分割紧密联系。据此可知，造成商周制度区别的主要原因是（   ） A．分封制下被分封主体不同 B．统治者权利继承原则不同 C．经济与社会发展状况不同 D．血缘和政治融合程度不同 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知这是原因题。根据本题时间信息可知准确时空是商周时期的中国。根据材料“商代分封是分散进行，主体是功臣，王室没有整体转化为诸侯，嫡庶、庙制、婚姻制度的影响力主要涉及宗族内血缘事务。但周代分封是把王室子弟整体转化为诸侯，又与异姓诸侯结成政治婚姻，嫡庶、庙制、婚姻不再单纯表达血缘关系，而与政治资源分割紧密联系”可知，商代时嫡庶、庙制、婚姻制度更多地侧重于宗族内血缘事务，而周代这些制度与政治资源分割紧密相连，即周代血缘和政治的融合程度比商代更高，所以血缘和政治融合程度不同是造成商周制度区别的主要原因，D项正确；材料中虽提到商代分封主体是功臣，周代分封把王室子弟整体转化为诸侯，被分封主体存在不同，但这只是表面现象，是商周制度区别的一种表现形式，并非造成商周制度区别的主要原因，排除A项；材料中并没有关于商周统治者权力继承原则的具体对比内容，题干主要围绕嫡庶、庙制、婚姻制度以及分封情况展开，重点强调的是这些制度在商周时期与政治和血缘关系的联系差异，排除B项；经济与社会发展状况在材料中未提及，材料主要从分封情况以及嫡庶、庙制、婚姻制度与政治和血缘关系的角度阐述商周制度的区别，排除C项。故选D项。 5．“中国政制达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。”读如图，图中①②③分别指代（   ） A．分封制宗法制礼乐制 B．宗法制礼乐制分封制 C．礼乐制宗法制分封制 D．分封制礼乐制宗法制 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：西周时期的中国。根据材料及所学可知，分封制构建了西周统治的基本政治框架；宗法制为分封制提供了内在的血缘联系和权力继承规则；礼乐制则是在分封制和宗法制基础上，对社会秩序和人们行为规范的进一步细化和约束。因此①是分封制，②是宗法制，③是礼乐制，A项正确，排除BCD项。故选A项。 6．有学者写到，“殷周间之大变革，自其表言之，不过一家一姓之兴亡与都邑之转移；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”与材料中的“新制度”和“新文化”直接相关的是（   ） A．内外服制度、宗法文化 B．禅让制、青铜文化 C．贵族等级分封制、礼乐文化 D．郡县制、儒家文化 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。材料所述为西周开创的“新制度”和“新文化”，结合所学知识可知，西周基本的政治制度为分封制、宗法制和礼乐制，西周时期对地方管理推行的分封制，是比商朝内外服制更进一步的制度，礼乐制度是周代维护奴隶制度而建立的文化制度，‌“礼”‌是指各种礼节规范，强调“有序”，目的是维护阶级的优越地位和特权，C项正确；内外服制是商朝时期的制度，不属于西周的“新文化”，排除A项；禅让制是中国古代一种政治权力的传承方式，指在位君主生前将统治权让给他人，这种制度起源于中国原始社会，特别是部落联盟民主推选首领的制度，西周时期的王位继承是嫡长子继承制，不属于禅让制，排除B项；郡县制是战国时期在各诸侯国推行的地方行政制度，秦朝时期推广到全国，儒家思想产生于春秋时期，与题干时间不符，排除D项。故选C项。 7．王国维在《殷周制度论》中写道：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制：并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”据此可知该学者认为西周时期（   ） A．是向封建制过渡的时期 B．宗法制确立始于嫡长子继承制 C．宗法制是分封制的基础 D．统治阶级内部的矛盾得以解决 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：商周（中国）。根据材料“周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制：并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”结合所学知识可知，材料反映了王国维对于西周制度与商代制度差异的论述，以及宗法与分封制度间的关系，他指出，由立子立嫡之制生出的宗法制是封建子弟之制（即分封制）的基础，C项正确；春秋战国时期是向封建制过渡的时期，不是西周时期，排除A项；王国维确实提到了立子立嫡之制为宗法制的起源，但是“宗法制确立始于嫡长子继承制”的说法不能概括整个材料的信息，排除B项；“统治阶级内部的矛盾得以解决”在引文中没有直接提及，虽然宗法制和分封制可能有助于缓解统治阶级内部的矛盾，但这并不是王国维在此处讨论的重点，排除D项。故选C项。 8．《礼记·曲礼》中记载：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。”材料强调（   ） A．道德礼义实现了民众教化 B．礼是社会治理的工具 C．礼有助君主实现强国抱负 D．个人须加强道德修养 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据材料可知，当时上至国家根本方针、组织制度，下至社会成员的衣食住行、车马宫室，都与礼密切相关；上至君王，下至百姓都受礼的制约，这充分说明周礼已经渗透到各个社会领域，起着广泛的调整作用，礼是社会治理的工具，B项正确；材料强调礼在社会教化、维护社会等级秩序等方面起着重要作用，并非道德礼义实现了民众教化，排除A项；材料强调礼渗透到各个社会领域，并非只对君主实现强国抱负有用，排除C项；材料主要强调人们行为准则的标准是礼，并不是强调个人的道德修养须加强，排除D项。故选B项。 9．西周实行由同一高祖父以下四代子孙所构成的血亲集团统治国家的体制，将“治家”与“治国”紧密结合起来。对这一制度解读正确的有（   ） ①有利于世官制的推行②实行“立嫡以长不以贤”的制度 ③遵循“父死子继”原则④确保了中央与地方的隶属关系 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 【答案】A 【解析】 本题是组合选择题。时空是西周时期的中国。根据材料“血亲集团统治国家；将‘治家’与‘治国’紧密结合起来”可得出这稳固了宗法制，稳固了贵族政治，从而有利于世官制的推行，①项正确；依据所学知识可知，宗法制实行“立嫡以长不以贤”，②正确；依据所学知识可知，宗法制遵循“父死子继”原则，③正确；“确保”说法太绝对，而且宗法制不涉及中央与地方关系，排除④项。综上所述，①②③正确；故选A项。 10．早在西周时期，统治者每年祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。《周礼》载：“右社稷，左宗庙。”这反映了周人（   ） A．崇尚厚德载物 B．强调以人为本 C．重视农业生产 D．推崇天下为公 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。据材料可知，西周统治者每年祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷，说明西周时期对农业的重视，C项正确；材料中没有描述德治的信息，排除A项；材料中没有描述以人为本的信息，排除B项；天下为公是国家产生之前的社会形态，排除D项。故选C项。 11．西周时的内史主要负责册命诸侯、卿大夫。至晚在春秋时期，各诸侯国已仿王制设内史。公元前5世纪以前，内史已成为王畿（或诸侯国都）的行政长官。商鞅变法时，秦国在内史下设三十一县。先秦内史的变迁主要反映出（   ） A．史官的重要性凸显 B．地方官僚机构急剧膨胀 C．监察体制不断完善 D．国家治理的集权化趋势 【答案】D 【解析】根据主题干的设问词，可知是本质题。时空是：西周到战国时期中国。内史是与地方行政有关的官员。西周时期实行分封制，内史主要负责册命诸侯、卿大夫。春秋时期内史负责治理京师。商鞅变法时，秦国在内史下设三十一县。内史职权的变化与分封制到县制的演变有关，反映出中央对地方的控制加强，D项正确；内史并非史官，排除A项；材料所述为内史管辖地方的情况，未提及地方官员人数，不能得出地方官僚机构急剧膨胀，排除B项；内史是与地方行政有关的官员，而非以监察为主要职能，排除C项。故选D项。 1．伴随着军事的胜利，西汉在西南夷地区共设七初郡，实行初郡政策：“以其故俗治，毋赋税”，即原夜郎、滇、邛都等地“虽有官吏，仍以其君长为侯王，使主其种类”。当时这一政策（   ） A．体现了西汉边疆治理的羁縻性 B．有助于国内民族差异逐渐消除 C．促进了西南地区建立土司制度 D．使多元一体民族格局渐趋稳定 【答案】A 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：汉代中国。根据材料信息可知，西汉王朝根据西南夷的具体情况制定了“初郡政策”，该政策的核心是不改变西南夷初郡地区原有各部族的生产方式、生活习俗和各部族首领统治者的地位而建立起来的羁縻关系，A项正确；民族差异长期存在，“逐渐消除”说法过于绝对，排除B项；土司制度正式建立于元朝，故C项与史实不符，排除C项；秦汉时期建立了统一多民族封建国家，元明清三代是统一多民族国家得到巩固和发展的时期，多元一体的民族格局渐趋稳定，排除D项。故选A项。 2．《秦律》规定“或盗采人桑叶，赃不盈一钱，何论？赀徭（徭役）三旬”。董仲舒的“秋冬行刑”的主张被汉武帝采用成为制度。唐律规定“立春后不决死刑”。大清律确立了复核死刑的“秋审”制度。据此可推知（   ） A．古代法律德中显刑 B．律令儒家化自先秦一以贯之 C．法天顺时合乎科学 D．法律的指导思想转变于汉朝 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。根据材料信息“《秦律》严苛处罚轻微盗窃，董仲舒‘秋冬行刑’被汉武帝确立为制度”并结合所学知识可知，秦代法律以法家思想为主导，汉代董仲舒引入儒家“天人感应”理论，使法律开始融合儒家伦理，法律指导思想从法家转向儒家始于汉朝，D项正确；“德中显刑”强调德治与刑罚结合，但材料仅体现刑罚时间顺应天时，未直接涉及德治，排除A项；“律令儒家化”始于汉代而非先秦，秦代仍为法家主导，排除B项；“法天顺时”是儒家天人观的表现，与科学无关，排除C项。故选D项。 1．陕西临潼姜寨遗址一期聚落中约有房屋120座，围绕广场分为东、南、西、西北、北五个房屋组。每组房屋代表一个亲属组织。整个聚落代表的亲属集团，其布局表现出各亲属组织间的平等关系，以及对亲属关系的重视。据此推断，该遗址处于（   ） A．仰韶文化时期 B．龙山文化时期 C．“万邦”时代 D．早期国家时期 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据题干“其布局表现出各亲属组织间的平等关系，以及对亲属关系的重视”并结合所学知识可知，仰韶文化是新石器时代中期的文化，其聚落布局通常表现为平等的社会结构，以亲属关系为基础，姜寨遗址正是仰韶文化半坡类型的典型代表，A项正确；龙山文化时期社会开始出现等级分化和复杂化，如城址和贫富差异，与姜寨的平等布局不符，排除B项；“万邦”时代通常指部落联盟时期，可能对应龙山文化晚期或更早，排除C项；早期国家时期（如夏朝）已有国家机构和社会分层，与姜寨的平等社会结构相悖，排除D项。故选A项。 2．有学者在著作中绘制了如下示意图，并指出：中国地区的人类至晚在公元前六七千年，发展了农业，发展了定居的聚落，也发展出多元的地区文化。图中①②所示区域最有可能是指（   ） A．①游牧民族活动区②农耕民族活动区B．①黑陶文化区②彩陶文化区 C．①干栏式民居聚落区②半穴居聚落区D．①粟作农业区②稻作农业区 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。题干明确指出“至晚在公元前六七千年”，即距今约8000—7000年前，属于新石器时代早期，此时中国已出现原始农业、定居聚落、多元文化区，如黄河流域的仰韶文化、长江流域的河姆渡文化等；从示意图看：区域①位于北方黄河流域（大致今陕西、山西、河南北部一带）；区域②位于南方长江流域（大致今浙江、江苏、湖南一带），这是中国早期农业文明的两大核心区域。黄河流域（①）：气候较干旱，适合耐旱作物——粟（小米）种植，代表文化如仰韶文化（部分早期阶段）、磁山文化、裴李岗文化等；长江流域（②）：水热条件优越，适合水稻种植，代表文化如河姆渡文化、马家浜文化等，。 这是中国“北粟南稻”农业格局的起源，D项正确；公元前六七千年，中国北方黄河流域已是农耕区（粟作），尚未进入大规模游牧阶段。游牧经济主要在青铜时代以后才在北方草原兴起，排除A项；“黑陶”典型代表是龙山文化（约公元前2500年），时间不符；“彩陶”主要在仰韶文化（黄河流域），应在①区，而非②区，排除B项；干栏式建筑主要在南方潮湿地区（如河姆渡），应属②区；半穴居常见于北方（如半坡遗址），应属①区，排除C项。故选D项。 3．1931年，考古学家梁思永在河南安阳后冈遗址的发掘中发现了一个包含三种文化重迭积存的遗迹，他依据土质、土色和包含物的不同，科学地划分了地层，首次揭示了彩陶文化、黑陶文化和灰陶文化的叠压关系，提出了著名的“后冈三叠层”理论。“后冈三叠层”从上到下的叠压顺序是（  ） A．仰韶文化——龙山文化——殷文化 B．龙山文化——仰韶文化——殷文化 C．殷文化——龙山文化——仰韶文化 D．仰韶文化——殷文化——龙山文化 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。根据材料可知，1931年梁思永发现的“后冈三叠层”，殷文化时间最晚，处于最上层，龙山文化次之，在中间层，仰韶文化时间最早，位于最底层，所以从上到下是殷文化——龙山文化——仰韶文化，C项正确；仰韶文化——龙山文化一殷文化的顺序将最早的仰韶文化置于上层，但仰韶文化要早于龙山文化和殷文化，应位于下层，所以A项违背了地层学的原理，排除A项；龙山文化一仰韶文化一殷文化虽龙山文化和仰韶文化的分布合理，但殷文化在下错误，因殷文化晚于龙山文化和仰韶文化，应在最上层，排除B项；因龙山文化早于殷、晚于仰韶，所以D项顺序也是混乱的，排除D项。故选C项。 4．考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下图为 1931年考古学家梁思永主持发掘的安阳后岗遗址的地层剖面“后岗三叠层”示意图，其对应的考古文化最有可能是（   ） A．①商文化  ②仰韶文化  ③龙山文化B．①龙山文化  ②仰韶文化  ③红山文化 C．①商文化  ②龙山文化  ③仰韶文化D．①二里头文化  ②龙山文化  ③河姆渡文化 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦（中国）。根据材料“考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚”结合所学知识可知，商文化的时间是约公元前1600—前1046年、龙山文化的时间是约公元前3000—前2000年、仰韶文化的时间是约公元前5000—前3000年，再根据材料中的“越在上方的地层，时期越晚”的原则可知，商文化最晚，处在最上的①层，龙山文化的时间处于中间阶段，处在中间的②层，仰韶文化的时间最早，处于最下的③层。综合以上信息可知，①为商文化，②是龙山文化，③是仰韶文化，C项正确；仰韶文化早于龙山文化，应该处于③层，不是②层，这违背“上层时期晚”原则，排除A项；红山文化主要分布于辽河流域，而安阳后岗遗址是黄河流域的文化，两者的地域差异大，排除B项；河姆渡文化位于长江流域，与处于黄河流域的后岗遗址的文化，不存在地域联系，排除D项。故选C项。 5．花厅遗址是大汶口文化与良渚文化区域交界的“边区”，你中有我，我中有你，体现出浓厚的南北文化交流的色彩，产生了大汶口文化中重要的“花厅文化类型”。下图的文化碰撞线中最接近花厅文化类型的是（   ） A．① B．② C．③ D．④ 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代（中国）。根据材料和所学知识可知，花厅遗址体现出浓厚的南北文化交流的色彩，属于大汶口文化中重要的“花厅文化类型”。而大汶口文化是分布于黄河下游一带的新石器时代文化，因此，下图的文化碰撞线中最接近花厅文化类型的是④，D项正确；①位置在北方，未体现南北文化交流的色彩，不符合题意，排除A项；②地理位置不处于南北交界，未体现南北文化交流的色彩，不符合题意，排除B项；③离大汶口文化较远，不符合题意，排除C项。故选D项。 6．在文明起源中，许多地区先后经历了从“原始社会”至“酋邦”形态，再至“联邦”形态，最后成熟于“王权”形态的发展过程。下面能体现出“邦国”形态的遗址是（   ） A．北京山顶洞人遗址 B．山西陶寺文化遗址 C．浙江河姆渡文化遗址 D．河南裴李岗文化遗址 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：原始社会时期（中国）。根据所学知识可知，陶寺遗址是中国黄河中游地区以龙山文化陶寺类型为主的遗址，是新石器时代晚期的代表，功能分区齐全，如宫殿区、王陵区、下层贵族居住区等。同时，还发现了祭天及观象台礼制建筑区、祭地礼制建筑区、政府管理的大型仓储区（类似于国库）、工官管理的手工业作坊区，以及农业人口聚居的普通居民区，体现出“邦国”形态，B项正确；北京山顶洞人遗址属于旧石器时代的遗址，不具备“邦国”形态，排除A项；浙江河姆渡文化遗址是中国南方早期新石器时代遗址，还不具备“邦国”形态，排除C项；河南裴李岗文化遗址是新石器时代的遗址，还不具备“邦国”形态，排除D项。故选B项。 7．良渚古城遗址内有面积约30万平方米的宫殿，整个内城面积约300万平方米，被面积600多万平方米的外城所环绕。遗址近百平方公里内，几乎每个山口都有水坝遗迹。这些宫殿、水坝、城墙是在几十年里完成的。由此可知，良渚文化时期（   ） A．精耕细作生产方式已经出现 B．城市建设遵循礼制 C．早期国家组织动员能力较强 D．集权体制已具雏形 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，良渚古城遗址内有较大规模的宫殿、城墙和水坝设施，而且这些设施是在几十年内完成的，这反映出当时国家组织动员能力强，C项正确；材料中未提及农业生产方式的相关信息，排除A项；材料中未提及城市建设与礼制的关系，排除B项；良渚文化时期，集权体制尚未出现，排除D项。故选C项。 8．据考古学家研究，陶寺遗址出土的蟠龙纹最初受良渚文化黑陶蟠蛇纹的启发，后又受到肖家屋脊文化（位于今湖北）玉龙的影响，最终形成了陶寺文化的蟠龙形象。据此可知（   ） A．中华文明起源存在碰撞交融 B．黄河流域居于中华文化活动中心 C．早期国家时期蟠龙信仰普遍 D．长江流域黑陶工艺早于黄河流域 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。时空是新石器时代（中国）。据材料“据考古学家研究，陶寺遗址出土的蟠龙纹最初受良渚文化黑陶蟠蛇纹的启发，后又受到肖家屋脊文化（位于今湖北）玉龙的影响，最终形成了陶寺文化的蟠龙形象”可知，材料讲述陶寺遗址中蟠龙纹的形成过程，它是受长江的中下游区域的良渚、肖家屋脊等影响而最终形成，A项正确；中华文明多元一体，黄河流域与长江流域交相辉映，“中心”一词表达不准确，排除B项；陶寺遗址存于新石器晚期，具备了国家初始形态，并不是早期国家，排除C项；陶寺遗址出土的蟠龙纹最初受良渚文化黑陶刻画蟠蛇纹的启发不能说明制陶工艺的早晚问题，排除D项。故选A项。 9．《尚书·牧誓》载：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”关于“牧野”的确切地点，学界有多种说法。如朝歌南说，《说文解字》曰：“母，朝歌南七十里地，《周书》武王与纣战于坶野。”《水经注》亦言：“自朝歌以南，南暨清水，土地平衍，据皋跨泽，悉坶野矣。”又如河南新乡说，据《万历卫辉府志》记载：“新乡县牧村：在县东北三里，即古牧野。武王伐纣，陈师之地。”此外还有其他多种说法。由此可知（   ） A．朝歌南说因文献互证可为定论B．新乡说为官方记载故更为可信 C．唯考古实证方能确认牧野之地D．牧野确切地点有待进一步考证 【答案】D 【解析】根据主题干设问词，可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：商周时期（中国）。根据材料概括可知：关于“牧野”的确切地点，学界存在多种说法，包括朝歌南说、河南新乡说等，且各有文献依据，题干并未明确指出哪种说法更为可信，也未提到考古实证已确认地点，而是列举了不同观点，这说明牧野确切地点有待进一步考证，D项正确；文献与考古互证才更具可信性，文献互证不完全可确定为定论，排除A项；新乡说虽为官方记载，但年代较为久远，可信性需要考证，排除B项；唯考古实证方能确认牧野之地，叙述过于绝对，在缺乏考古资料时，可靠的文献资料也可确定历史信息，排除C项。故选D项。 10．学者在山西博物馆看到当地发现的一件“倒钩铜矛”，竟然和来自欧亚草原东部的青铜倒钩矛形状和风格一致，从它的器型和金属成分看，年代比二里头遗址时间还早。据此可知（   ） A．青铜器最早出现在西亚、北非地区B．当时中原地区已大规模使用青铜器 C．商周时期极少出现青铜材质的农具D．中国青铜冶炼技术可能受域外影响 【答案】D 【解析】根据设问用词可知，这是推断题。时空范围是古代的中国。根据材料可知，“倒钩铜矛”和来自欧亚草原东部的青铜倒钩矛形状和风格一致，而且早于二里头遗址，这说明当时中国和欧亚地区极有可能存在一定的交流，即中国的青铜冶炼技术可能受到域外影响，D项正确；题干仅提及器物风格相似，无法直接证明起源问题，排除A项；倒钩铜矛只是一件孤立的青铜器，并不能据此认定当时中原地区已经大规模使用青铜器，排除B项；材料涉及到的青铜器早于二里头遗址，而二里头遗址是夏朝的文化遗址，因此材料不能说明商周时期的青铜器使用情况，排除C项。故选D项。 11．《周礼·冢人》记载：“冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中，以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，各以其族。”考古发现，西周时期的诸侯国君墓地如上村岭虢国墓地、北赵晋侯墓地、琉璃河燕国墓地以及平顶山应国墓地等，这些诸侯国君皆有自己独立的墓地，并没有和周天子埋葬在一起。据此可知（   ） A．古代文献记载在形成与流传过程中会出现片面性和主观性 B．考古发现的成果可以弥补或颠覆古代文献记载和历史认知 C．文献记载与考古发现的矛盾会导致无休无止的历史学争论 D．考古研究的成果为历史学的研究与阐释提供了诸多新视角 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是西周（中国）。根据材料“考古发现，西周时期的诸侯国君墓地如上村岭虢国墓地、北赵晋侯墓地、琉璃河燕国墓地以及平顶山应国墓地等，这些诸侯国君皆有自己独立的墓地，并没有和周天子埋葬在一起”结合所学可知，考古发现西周诸侯国国君墓地情况与《周礼·冢人》记载不同，这表明考古发现能够补充或修正古代文献记载以及我们对历史的认知。因为考古发现是实物证据，能为研究历史提供新的信息和视角，当与文献记载不一致时，就有可能对原有的认知进行补充或修正，B项正确；材料中仅提及西周时期诸侯国国君有自己独立墓地且未与周天子葬在一起这一考古发现，并没有关于古代文献记载形成与流传过程中是否出现片面性的相关内容，属于无中生有，排除A项；虽然考古发现与文献记载存在矛盾，但不能就此说二者的矛盾会导致无休止的史学争论。史学研究中对于这种矛盾会通过更多的考古发现、文献考证等多种方式去进一步探究和解决，并非一定会陷入无休止争论，排除C项；材料主要强调的是考古发现对文献记载和历史认知的影响，而不是考古研究成果为历史学研究提供新视角，重点在于二者的关系及相互作用，而非单纯强调考古对史学研究视角的影响，排除D项。故选B项。 12．近代中国面对西方文明冲击，一批有识之士开始重新审视夏商周历史，经历了对夏商文明从怀疑到不断确认的历程，下列为学者对先秦历史之认识，按认识先后排序正确的是（   ） ①郭沫若《中国古代社会研究》仍然认为商代才是中国历史的真正起源 ②胡适《研究国故的方法》提出东周以上无信史，由此疑古成为风潮 ③郭沫若《中国史稿》认为中国古代社会经过原始社会、奴隶社会和封建社会三个发展阶段，而夏朝的建立是奴隶社会开始的标志 ④王国维《古史新证》指出（甲骨文）由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此由当然之事也 A．①④②③ B．②①③④ C．③①②④ D．②④①③ 【答案】D 【解析】本题是组合选择题。时空是古代中国。据材料可知，有识之士对夏商文明从怀疑到不断确认的历程，排序首先为1921年胡适《研究国故的方法》否定了东周以上的文明，否定夏商文明；其次是1925年王国维《古史新证》借助甲骨文，通过二重证据法确信了商朝的存在，由此推理夏朝也是存在的；第三为1928年郭沫若《中国古代社会研究》认同甲骨文可以确信商朝存在，但是缺乏具有说服力的考古实物和夏朝文字，故郭沫若不认可王国维单是逻辑上推理夏朝存在；随着考古发现的不断推进（1959年二里头遗址的发现）和史学研究的不断进步，最终郭沫若1976年《中国史稿》承认了夏朝的存在。按认识先后排序正确的是②④①③，D项正确；ABC项排序错误，排除ABC项。故选D项。 13．八里桥遗址位于中原腹地和江汉平原的咽喉，文化面貌与二里头遗址高度一致，被学者认为是夏王朝的次级中心聚落。遗址面积135万平方米，功能区划完备、有夯土建筑区、手工业区、墙垣、道路等设施，亦出土有玉器、卜骨、绿松石嵌片、冶铜遗存等高等级遗物。这有助于证明该时期（   ） A．中央对地方控制力增强 B．城市营建形成制度 C．早期国家的形成和发展 D．阶级分化开始出现 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料“遗址面积135万平方米，功能区划完备、有夯土建筑区、手工业区、墙垣、道路等设施，亦出土有玉器、卜骨、绿松石嵌片、冶铜遗存等高等级遗物。”结合所学知识可知，早期国家的核心标志是城市、礼仪制度、手工业分工、社会组织。八里桥遗址135万平方米的聚落规模及功能分区，表明其已脱离原始村落形态，具备早期城市特征； 其高等级遗物（玉器、冶铜遗存）的出土，反映了社会阶层分化和礼仪制度的存在； 八里桥遗址作为夏王朝的次级中心，其与二里头遗址（夏王朝都城候选）的文化一致性，说明早期国家政权已形成一定的层级化统治体系。 这些特征共同指向 “早期国家的形成与发展”，C项正确；早期国家的 “中央集权” 尚未成熟，材料更多表现为中心聚落对周边的文化辐射，而非严密的政治控制体系，排除A项；八里桥遗址存在 “夯土建筑区、手工业区、墙垣、道路” 等设施，说明其城市规划具有一定系统性，但题干未提及这些布局是否形成统一的 “制度”（如营建标准、等级规范等），排除B项；阶级分化在新石器时代中晚期（如良渚、陶寺遗址）已通过墓葬规格、随葬品差异等体现，并非夏王朝时期 “开始出现”，排除D项。故选C项。 14．“随着禅让制瓦解，部落联盟管理机构蜕变为国家机器，王权在镇压伯益、扈氏等反抗中强化。《礼记》称此为‘大人世及以为礼’的‘天下为家’时代”。要考查“天下为家”时代的历史，最适合关注的遗址是（   ） A．大汶口遗址 B．二里头遗址 C．牛河梁遗址 D．陶寺遗址 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：夏代（中国）。依据材料“禅让制瓦解”“国家机器”“天下为家”，可得出这是采用王位世袭制的时代，二里头遗址很可能是夏文化的遗存，采用的是王位世袭制，B项正确；其他各项都是原始社会时期的遗址，不是王位世袭制时代的遗址，排除ACD三项。故选B项。 15．除了二里头遗址，考古工作者在河南省还发现了两处同时期的遗址，但是尚未找到有关夏代的文字记载，这成了夏文化探索的“瓶颈”。由此说明（   ） A．中华文明起源具有多元特征 B．文献资料缺乏影响夏史研究 C．夏朝文化的中心并不在河南 D．夏朝早期国家形态初具雏形 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是夏朝（中国）。根据材料“除了二里头遗址，考古工作者在河南省还发现了两处同时期的遗址，但是尚未找到有关夏代的文字记载，这成了夏文化探索的‘瓶颈’”结合所学可知，题目明确指出，虽然河南省发现了多个与二里头同时期的遗址，但均未找到直接记载夏代的文字材料，这导致学界无法通过自证性证据确认夏朝的存在，这充分说明了文献资料的缺乏对夏史研究产生了影响，B项正确；题干主要围绕在河南发现遗址以及夏代文字记载缺失的情况，并没有体现出中华文明起源具有多元特征，排除A项；题干仅表明在河南发现了遗址，但并没有任何信息指向夏朝文化的中心不在河南，属于无中生有，排除C项；考古发现（如大型宫殿基址、青铜礼器）已证明夏代国家形态的成熟性，但题目核心问题是文字缺失导致研究受限，排除D项。故选B项。 16．一些国外学者认为夏朝只是一个神话传说中的朝代，缺乏确凿的历史证据支持。而国内的大多数学者则认为夏朝作为中国最早的朝代，它是中国文明的起源，在中国历史上具有重要的历史地位。目前，诸学者置疑夏朝存在与否的理由是，虽有《史记》等文献，但内容相对简略，缺乏夏朝政治、经济、文化等方面详实的记载，也没有明确的统治者列表，……君王陵墓等。以上信息表明（   ） A．化解国外学者质疑还需更详实的史料支撑B．文献资料在证实历史真相时难以发挥作用 C．历史研究鼓励百家争鸣，大胆假设和求证D．考古发掘是探求夏朝是否存在的唯一途径 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是夏朝（中国）。据材料可知，仅凭《史记》等文献不足以支撑夏朝存在，说明要打消国外学者对夏朝存在的质疑，我们还要更详实的史料支撑，A项正确；B项说法错误，要达到对历史真相的了解，需要坚持多重考证法，但是文献史料对历史研究是有作用的，排除B项；材料不能体现历史研究鼓励百家争鸣，大胆假设和求证，材料体现的是要想证实夏朝存在，仅凭《史记》是不够的，排除C项；考古研究对探究历史真相有重要作用，但是考古发掘是探求夏朝是否存在的唯一途径的说法错误，排除D项。故选A项。 17．有学者认为：历史是真相的史诗，然而它却必然出自人手。又有学者指出：在先秦古籍中，舜继尧、禹继舜是没有不同说法的。但是对于这种传承的方式，儒家和墨家认为是依据选贤举能的原则，是禅让；而法家和古本《竹书纪年》则说成是争夺，是斗争。上述材料旨在说明（   ） A．历史撰述者应该抛弃个人的价值观才能做到客观B．我们今天知道的历史是经过前人筛选之后的结果 C．同一事件不同的记载在于撰述者选取的证据不同D．区分事件的“历史”与记载的“历史”是必要的 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是目的题。根据题干关键信息可知准确时空是：古代的中国。根据材料可知，关于对舜继尧、禹继舜的传承方式，古籍是有不同的说法的，但是传承顺序是没有疑问的，这说明的是区分事件的“历史”与记载的“历史”是必要的，D项正确；抛弃个人价值观的说法过于绝对，排除A项；历史具有客观性，筛选的说法错误，排除B项；材料与撰述者选取的证据的说法无关，排除C项。故选D项。 18．历史的变与不变。阅读材料，完成下列要求。 材料一   “周虽旧邦，其命维新”。奴隶制在殷代已经开始，但殷代“兄终弟及”和传子制度并存，滥杀俘虏。周人警觉反思、追寻殷周革命的原因，认为有德就是敬天保民。原先土地的“集体共有”逐步成为“部族国家所有”，并最终归属为国君及各级贵族的占有。小宗围绕大宗，卿大夫拱卫国君，诸侯藩屏周王，周天子则处于等级社会顶端的“天下”共主。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。 ——据王家范《大学中国史》等整理 材料二   西周后期，氏族被消灭，家成为社会基层单位。由于生产力低下，往往要集体耕作才能生存，这是在土地公有制的前提下进行的。随着私有观念深入人心，对于土地的私人占有欲望增强，出现自耕农民小土地所有制。另外，集体耕作瓦解也是由当时的政治形势决定的：统治者单纯依靠公田制度和劳役地租的有限收入已不能应付日益庞大的军费开支，开始把大块土地分割，实行按亩征税。在中国社会经济发展史长河中，小农经济作为封建国家的经济基础、最主要的社会力量，对封建国家政权的发展、稳固起着不可估量的作用。但由于______________________________________。 ——摘自洪煜《战国秦汉时期的小农经济》 （1）根据材料一，列举西周在制度和思想方面的“维新”，结合所学，指出对商周君主权力有制约作用的政治传统。 （2）根据材料二，概括小农经济在春秋战国形成的原因。综合试题信息，聚焦明至清中叶，就小农经济在中国社会经济发展史长河中的不同作用，完成材料二下划线处50字左右的续写。 【答案】（1）表现：礼乐制度，嫡长子继承的宗法制，分封制，井田制；“敬天保民”。传统：原始民主传统（国人议政或民本传统也给分）。 （2）原因：家成为社会基层单位（氏族被消灭不给分）；生产力发展（铁犁牛耕推广）；井田制瓦解，土地私有制出现（集体耕作瓦解给分，私有观念深入人不给）；应对军费开支（诸侯纷争）的需要。 续写：但由于男耕女织、自给自足的小农经济占据压倒优势，阻碍明清社会进步和转型（落后于世界潮流）。 【解析】（1）本题是特点题。时空是西周的中国。第一小问列举，从制度看，根据材料一“奴隶制在殷代已经开始，但殷代‘兄终弟及’和传子制度并存”结合所学知识可知，嫡长子继承的宗法制；根据材料一“原先土地的‘集体共有’逐步成为‘部族国家所有’，并最终归属为国君及各级贵族的占有”结合所学知识可知，井田制；根据材料一“小宗围绕大宗，卿大夫拱卫国君，诸侯藩屏周王”可知，分封制；根据材料一“周人警觉反思、追寻殷周革命的原因，认为有德就是敬天保民。”结合所学知识可知，礼乐制度；从思想方面看，根据材料一“认为有德就是敬天保民。”结合所学知识可知，“敬天保民” 第二小问政治传统，根据材料一“国家遇到重大问题时，君主要征求平民‘国人’的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。”结合所学知识可知，原始民主传统（国人议政或民本传统）。 （2）本题是背景题，影响题。时空是古代的中国。第一小问原因，根据材料二“氏族被消灭，家成为社会基层单位”可知，家成为社会基层单位；根据材料二“随着私有观念深入人心，对于土地的私人占有欲望增强，出现自耕农民小土地所有制”结合所学知识可知，生产力发展（铁犁牛耕推广）；根据材料二“另外，集体耕作瓦解也是由当时的政治形势决定的”结合所学知识可知，井田制瓦解，土地私有制出现；根据材料二“统治者单纯依靠公田制度和劳役地租的有限收入已不能应付日益庞大的军费开支，开始把大块土地分割，实行按亩征税”结合所学知识可知，应对军费开支（诸侯纷争）的需要。 第二小问续写，根据材料二“小农经济作为封建国家的经济基础、最主要的社会力量，对封建国家政权的发展、稳固起着不可估量的作用。”与题干“焦明至清中叶，就小农经济在中国社会经济发展史长河中的不同作用”结合所学知识可知，其续写内容是，但由于男耕女织、自给自足的小农经济占据压倒优势，阻碍明清社会进步和转型（落后于世界潮流）。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 5 / 38 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 中华文明的起源与早期国家形态（浙江专用） 目 录 第一部分 必备知识 梳理核心知识，攻坚重难考点 知识1 中华文明的多元起源与早期文化遗存 知识2 从部落到国家：早期国家的特征与形成 知识3 夏商周的更迭与早期政治制度（分封制与宗法制） 第二部分 风向速递 洞察本地考向，感知高考前沿 本地真题感知 本地考法洞察 第三部分 重难突破 固本培优，精准提分 A组·重难保分练 考点01 中华文明起源的多元一体格局 考点02 早期国家形态的特征与演变 B组·重难抢分练 知识1 中华文明的多元起源与早期文化遗存 1、 时空定位与总体特征 中华文明起源于距今一万多年前的石器时代，经历了旧石器时代向新石器时代的过渡。远古文化遗存星罗棋布，分布广泛，证实中华文明起源具有 “多元一体” 的突出特征。 2、两大时代的生产力与生产关系演变 对比维度 旧石器时代 新石器时代 时间跨度 约距今170万年 — 1万年 约距今1万年 — 4千年 核心工具 以打制石器为主 普遍使用磨制石器，大量制作陶器 经济生活 渔猎采集为主，学会用火（取暖、熟食），过着迁徙生活。 出现原始农业（北粟南稻）和家畜饲养，实现定居，形成村落。 居住方式 穴居、巢居 从半穴居发展到地面筑屋，形成干栏式（南方）、土木结构（北方）等早期民居。 社会组织 晚期出现母系氏族公社，共同劳动，共享成果。 晚期进入父系氏族社会，出现私有制、贫富分化和部落联盟，迈入阶级社会门槛。 典型遗址 元谋人、北京人、山顶洞人 仰韶文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化、良渚文化 3、新石器时代晚期主要文化遗存（“多元”格局） 文化遗存 核心区域 主要特征与成就 历史地位 仰韶文化 黄河中游 彩绘陶器，栽培粟，代表聚落如姜寨（反映母系氏族社会）。 黄河流域农耕文明的典型代表。 河姆渡文化 长江下游 种植水稻，掌握养蚕缫丝，典型民居为干栏式建筑。 长江流域稻作文明的重要源头。 龙山文化 黄河中下游 代表性器物为“蛋壳”黑陶，出现祭坛、神庙。 新石器时代晚期黄河流域文明的重要阶段。 红山文化 辽河上游 出土精美玉器和大型祭坛、神庙。 燕辽地区早期文明的杰出代表。 良渚文化 长江下游 出现大型古城、复杂水利系统、精美玉礼器（如琮、璧），社会等级分明。 已具备早期国家形态，是实证中华五千多年文明史的圣地（2019年入选《世界遗产名录》）。 知识2 从部落到国家：早期国家的特征与形成 本知识点梳理从原始社会末期（部落联盟） 到夏、商、西周的历史进程，核心是理解中国早期国家形态如何逐步形成、发展并定型。复习关键在于掌握国家形成的核心标志，并辨析夏、商、西周三代在政治制度上的继承与发展关系。 一、形成动力：从“公天下”到“家天下” 早期国家的形成是社会生产力发展、阶级分化与矛盾激化的必然结果。 经济基础：新石器时代晚期，农业发展与财富积累导致私有制产生和贫富分化。 社会矛盾：部落联盟首领与贵族为争夺权力与财富，战争频仍，原始民主制（如禅让）无法调和矛盾。 权力演化：凌驾于社会之上的强制性公共权力（国家机器）逐渐取代了基于血缘与威望的部落管理方式。夏朝建立，世袭制取代禅让制，标志着“家天下”的开始和国家权力的初步形成。 二、演进历程：夏、商、西周的制度发展（核心） 朝代 权力核心与特征 主要政治制度 统治方式与影响 夏朝 王权世袭制确立。 “家天下”开端，国家权力家族化。 世袭制：启继禹位，打破禅让传统。 对王畿地区实行直接统治，对其他部族通过控制进行间接统治。国家机构初步建立。 商朝 神权与王权紧密结合。 商王通过垄断占卜（沟通上天）强化权威。 内外服制： • 内服：商王直接管理的王畿地区。 • 外服：商王间接控制的方国和部族。 控制力较夏朝增强，但方国独立性较强，联盟色彩浓厚。国家机构和官吏系统更为复杂。 西周 血缘关系与政治等级深度绑定。 形成“家国同构”的政治体系。 1．分封制： 对象：同姓宗亲、功臣、先代贵族。 内容：授予土地和人民，建立诸侯国。 义务：诸侯服从周王，镇守疆土、随从作战、交纳贡赋。 2．宗法制： 核心：嫡长子继承制。 目的：确定家族内部亲疏、等级和继承顺序。 分封制与宗法制互为表里：宗法制决定政治身份和继承权（“内核”），分封制将这种血缘等级扩展为政治地理的统治秩序（“外衣”）。二者共同构成西周国家治理的基石，扩大了统治疆域，稳定了初期秩序。 三、关键辨析 1.分封制与宗法制关系： 表里结合：宗法制决定谁有资格受封（血缘亲疏），分封制决定封到哪里（政治地理）。 内在矛盾：初期靠血缘巩固统治；后世血缘疏远而诸侯坐大，导致周室衰微、列国纷争。 国家形成动因（唯物史观）： 根本：生产力发展（农业）→ 剩余产品 → 私有制与阶级产生。 直接：阶级矛盾不可调和 → 需要强制权力机关维持秩序。 知识3 夏商周的更迭与早期政治制度（分封制与宗法制） 一、三代更迭简表 朝代 关键事件 核心统治特征 夏 禹建→启继（世袭制始）→桀亡 王权世袭确立，“家天下”开端。 商 汤灭夏→盘庚迁殷→纣亡于周 神权强化王权（垄断占卜）。 实行 “内外服制”（内服直管/外服间接）。 西周 武王伐纣建周→国人暴动（共和行政）→犬戎破镐京亡 血缘制度化：创立 “分封制” 与 “宗法制”。 二、核心制度：分封制与宗法制 制度 核心 目的 二者关系 分封制 天子“授土授民”封诸侯建国。 “以蕃屏周”，巩固疆域。 表里结合：宗法制是内核（定继承资格），分封制是外衣（行地域统治）。 宗法制 嫡长子继承制为核心，分大宗、小宗。 定血缘亲疏与政治等级，凝聚宗族。 影响与矛盾： · 初期：扩大统治，稳定秩序。 · 长期：血缘疏远，诸侯坐大，导致周室衰微、列国纷争（春秋战国）。 复习关键：抓住世袭制（夏）→神权统治（商）→血缘制度化（周分封、宗法） 的演进主线。理解分封与宗法是西周统治一体两面的关系。 【浙江特色聚焦】 1、 从“多元起源”到“文明圣地”、 浙江的史前序列完整，是中华文明“多元一体”起源格局中极为重要的一元。 河姆渡文化（约7000年前）：以成熟的稻作农业和干栏式建筑闻名，实证了长江下游是世界农业起源中心之一，展现了先民适应环境的智慧。 良渚文化（约5300-4300年前）：是实证中华五千多年文明史的圣地（2019年入选《世界遗产名录》）。其宏大的古城与水利系统，证明了当时已具备强大的社会动员和组织能力，标志着区域文明达到了前所未有的高度。 二、从“复杂社会”到“国家雏形”：探索早期国家起源 ◎良渚文化为理解“早期国家”的形成提供了关键样本。 它已具备早期国家的核心特征：复杂水利工程所体现的 “公共权力” ，墓葬差异所显示的 “阶级分化” ，以及以琮、璧、钺玉礼器系统为核心的 “统一神权与礼制” 。这为教材中关于国家起源的理论提供了生动的考古实例。 三、从“远古礼制”到“文化基因”：延续中华文明脉络 良渚文化深远影响了后世的文明特质。 ◎其严谨的玉礼器系统，与后世夏商周的青铜礼器制度一脉相承，共同构成了中华文明 “礼制” 传统的源头。这体现了中华文明内在的连续性。 【备考提示】 浙江高考常直接以良渚、河姆渡的考古发现为命题情境。复习时，需将这两个案例主动关联到“农业起源”、“文明标志”、“国家形成”等核心概念，并能在论述题中运用它们作为论证“多元一体”中华文明起源格局的典型论据。 1．（2025．6·浙江高考·1）富于创造力的浙江文化，其基因密码很早就出现在它的历史源头。早在新石器时代，浙江先民就以不同凡响的作为，留下了中华文明之源的浙江印记，其中实证中华五千年文明史的是（ ） A．红山文化 B．龙山文化 C．良渚文化 D．大汶口文化 2．（2024．6·浙江高考·16）有考古学家认为，不同文化的“撞击”是文明起源的形式之一。下面示意图中的“Y”形北方——中原文化连接带，“在中国文化史上曾是一个最活跃的民族大熔炉，距今六千年到四五千年间中华大地如满天星斗的诸文明火花，这里是升起最早也是最光亮的地带”。根据该理论，这一时期最有可能在这条文化带发生“撞击”的是（ ） A．仰韶文化、二里头文化 B．仰韶文化、红山文化 C．二里头文化、龙山文化 D．河姆渡文化、大汶口文化 3．（2024．1·浙江高考·1）中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期（ ） A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B．邦国林立，早期国家形成并发展 C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D．氏族成员平等，未出现阶级分化 4．（2023．6·浙江高考·1）中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是（ ） A．黑陶 B．彩绘陶器 C．玉器 D．骨器 5．（2023．1·浙江高考·1）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列入《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（ ） ①属于夏文化的遗存 ②已有私有制产生的实证 ③出土了精美的玉器 ④出现较大规模的祭坛和神庙 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 6．（2022．6・浙江高考・1）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。” 下列项中，与孔子 “从周” 相关的是（ ） A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统” C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“上品无寒门，下品无世族” 7．（2025．1・浙江高考・1）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公 “敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（ ） A．天 B．地 C．人 D．法 8．（2025．1．浙江高考·22）中华文明之生成既非一日之功，也非一成不变。在比较的视野和世界文明的大格局中，考演化之路径，察历史之创造。阅读材料，完成下列要求。（16分） 何以中国？ “中国”概念的变化，经历了一个漫长的历史过程。它由最初标杆竖旗以示居处方位的中心概念——“余其宅兹中国”（铭文见于西周早期青铜器何尊），逐渐发展到文化和权力叠加的辐射概念——“溥天之下，莫非王土”，进而再到愈益清晰化的政区地理界分的民族国家疆域概念。有学者研究推测，早在陶寺文化就已经有了地中的观念。约铸于西周中晚期的遂公盨 （又名遂公铜）铭文有“天命禹敷土 （划分土地），随山浚川”等记载。 生于斯，长于斯，共同的历史记忆奠基了一个民族的文化认同与历史认同。章太炎说：“国之有史久远，则亡灭之难。”钱穆说：“断断无一国之人相率鄙弃其一国之史，而其国其族犹可以长存于天地之间者。”“欲其国民对国家有深厚之爱情，必先使其国民对国家已往历史有深厚的认识。” ——据钱穆《国史大纲》等整理 （1）阅读材料，结合所学，解读何尊发现的意义，概括禹的历史功绩。（4分） （2）根据材料和所学知识，从章太炎“国之有史久远，则亡灭之难”的认识入手，例举人类文明演进的相关史实，以“共同的历史记忆”为主题，写一篇历史小论文。（要求：自拟标题，史实例举充分，观点陈述正确，结论合理）（12分） 1．（2025·浙江县域教研联盟模拟预测·16）【新情境】（基于粟作农业发展与生产工具变迁创设情境考查新石器时代文化特征）距今6000年前后，某文化中，粟作农业迅速发展成熟，主要表现就是粟的比例大大增加，与此同时，采集野生果实的数量也大大下降，而大窑的比例开始上升。下列选项符合该文化特征的是（ ） A．人们主要从事渔猎和采集 B．典型的器物是彩绘陶器 C．贫富分化的现象比较明显 D．人们掌握养蚕缫丝技术 2．（2025·浙江北斗星盟5月模拟·1）【新情境】（基于良渚遗址考古发现创设情境考查早期国家特征） 浙江良渚遗址群中良渚古城分为三重，为中国史前最早的宫殿区。遗址群中反山墓地的一座“王墓”中，大量随葬的玉钺和石钺反映了王权和军权的形成，陶器上出现被认为与文字起源密切相关的复杂的刻画符号系统。据此可知，良渚遗址（ ） A．具备了早期国家的特征 B．出现中国古代最早的城市C．已经形成了成熟的文字D．阶级阶层分化已日益明显 3．（2025·浙江精诚联盟三模）【新情境】（基于聚落布局与社会结构创设情境考查新石器时代聚落特征） “遗址由5个独立建筑群围绕中心广场分布，每个建筑群包含大、中、小型房屋，代表以母系血缘为纽带的家族单位……大型房屋可能用于公共议事或集体活动，中小型房屋可容纳3—30人，体现氏族内‘群居但分户’的生活模式”。该遗址应是（ ） A．姜寨聚落遗址 B．陶寺遗址 C．良渚遗址 D．二里头遗址 4．（2025·浙江县域教研联盟模拟）【新情境】（基于北方遗址考古遗存创设情境考查新石器时代文化判断） 北方地区某一早期遗址群方圆50平方千米的范围内，遍布祭坛和积石冢。其中高等级墓葬冢几乎只随葬玉器，种类包括猪龙形器、勾云形器等。下列选项推断比较合理的是（ ） A．与龙山文化属于同一时期 B．该遗址被称为“华夏第一村” C．居民已掌握养蚕缫丝技术 D．其代表性器物是“蛋壳陶” 5．（2025·浙江义乌二模·1）【新情境】（基于八里桥遗址考古发现创设情境考查夏代早期国家特征）八里桥遗址位于中原腹地和江汉平原的咽喉，文化面貌与二里头遗址高度一致，被学者认为是夏王朝的次级中心聚落。遗址面积135万平方米，功能区划完备、有夯土建筑区、手工业区、墙垣、道路等设施，亦出土有玉器、卜骨、绿松石嵌片、冶铜遗存等高等级遗物。这有助于证明该时期（ ） A．中央对地方控制力增强B．城市营建形成制度C．早期国家的形成和发展D．阶级分化开始出现 6．（2025·浙江北斗星盟三模·1）【新情境】（基于禅让制瓦解与“天下为家”时代转型创设情境考查夏代遗址识别）“随着禅让制瓦解，部落联盟管理机构蜕变为国家机器，王权在镇压伯益、扈氏等反抗中强化。《礼记》称此为‘大人世以及为礼’的‘天下为家’时代”。要考查“天下为家”时代的历史，最适合关注的遗址是（ ） A．大汶口遗址 B．二里头遗址 C．牛河梁遗址 D．陶寺遗址 7．（2025·浙江金丽衢十二校联考·1）【新情境】（基于黄帝部落的生产与聚落特征创设情境考查早期文明阶段判断）有学者指出黄帝部落的主要粮食作物是粟，其部落由许多“聚落群”所构成，一个较大型的聚落下面有一些中型和小型的聚落，其中一些聚落建起城址，以维护住在里面的族邦领袖和贵族。黄帝部落所处的时期（ ） A．开始迈入定居生活 B．史称为“万邦时代” C．已经形成早期国家 D．生产注重精耕细作 8．（2025·浙江绍兴高三选考诊断·1） 【新情境】（基于龙山文化时代文化交融态势创设情境考查早期广域王权国家遗存） 考古学家认为，上溯距今5000年以前，中国文明就呈现出“逐鹿中原”的态势，距今约4500年到4000年左右的龙山文化时代，“逐鹿”态势进入白热化阶段，泛西北文化系统、泛东方文化系统及南方文化系统分别从不同方向向中原地带渗透，但最终渐落下风并相互吸收交融，共同催生出更高层次的超大型聚落文明和早期广域王权国家。最能见证该超大型聚落文明成果的是（ ） A．陶寺遗址 B．良渚遗址 C．二里头遗址 D．殷墟遗址 9．（2025·浙江发展共同体联考·16） 【新情境】（基于《汉书》对黄帝时期的记载创设情境考查早期行政制度的起源认知） 东汉班固《汉书·地理志》记载：“昔在黄帝，作舟车以济不通，旁行天下，方制万里，画野分州，得百里之国万区。”这一记载反映了（ ） A．黄帝是华夏民族的始祖之一 B．“万邦”时代已出现以地缘关系的行政区划 C．地方行政制度起源非常久远 D．后人政区划分成为黄帝画野分州传说的基础 10．（2025·浙江高考押题预测·四·1） 【新情境】（基于西周统治范围扩张与边疆治理创设情境考查西周政治制度） 西周时期，通过某项制度，扩大了周人的势力范围，使其不再局限于王畿地区，而是扩展到了边远地区，加强了周王朝对被征服地区的统治。这项制度是（ ） A．内外服制 B．世官制 C．井田制 D．分封制 11．（2025·浙江强基联盟5月联考·1） 【新情境】（基于西周继承制度的核心特征创设情境考查嫡长子继承制） 西周时期，形成了一套强调“子以母贵”，由正妻地位决定子嗣优先继承的制度。该制度是（ ） A．禅让制 B．兄终弟及制 C．嫡长子继承制 D．军功授爵制 12．（2025·浙江强基联盟高三联考·2） 【新情境】（基于学者对周公时代与战国时代变革的论断创设情境考查两周政治文化特征） 有学者认为，周公时代变革的最大结果，是神权退场，这让中国的文化过于“早熟”；战国时代变革的最大结果，是贵族退场，这让中国的政治过于“早熟”。而其他诸人类文明中，神权和贵族政治的退场，都发生在1500年之后的所谓近现代期。材料中两个“早熟”的结果分别表现为出现了（ ） A．分封制和郡县制 B．礼制和君主专制 C．德治和法治 D．皇帝制和三公九卿制 1．【新情境】（基于汉简文书创设情境考查汉代的民族政策）（2025·内蒙古呼和浩特·二模）悬泉置出土的汉简文书载有“月氏、乌孙使者入关，皆持符传，依律受廪（官府发放口粮）”。《汉书·西域传》记载：“自宣帝时，匈奴日逐王降汉，始置西域都护，统领南北道三十六国”。材料说明当时政府（  ） A．设置军政机构管辖西域族群 B．通过军事征服实现民族交融 C．开通丝绸之路加强民族交往 D．组织当地民族共同开发边疆 01 中华文明起源的多元一体格局 1．据考古发现，在新石器时代晚期的文化遗址中，西辽河流域的东山嘴、牛河梁，中原地区的双槐树，淮河流域的凌家滩，环太湖流域的瑶山、汇观山等遗址中，都发现有内涵一致、形制类同，且均是由贵族大墓环绕的代表“天圆地方”理念的礼制建筑—祭坛。这主要说明了这一时期的中国（   ） A．审美观念的趋同现象 B．不同区域存在发展共性C．文化从多元走向一体D．出现了国家的初始形态 2．在黄河中下游地区，一种新石器时代晚期的文化遗存中出土了“蛋壳陶”，其器物“黑如漆，明如镜，薄如纸，硬如瓷”，被考古学界誉为“四千年前地球文明最精致之制作”。这一突出成就属于（   ） A．良渚文化 B．红山文化 C．龙山文化 D．大汶口文化 3．位于杭州萧山地区的跨湖桥遗址是继良渚、马家浜和河姆渡之后浙江省内又一个重要的新石器时代文化遗址，且经研究发现，跨湖桥遗址的文化内涵不同于河姆渡文化和马家浜文化，是一种新的文化类型。其中出土的栽培稻实物将浙江的栽培稻历史提前1000年，出土的独木舟是迄今中国年代最早的。跨湖桥遗址的发现，把浙江的文明史提前到了8000年前的新石器时代早期，它也再次有力证实了长江流域也是中华文明的发源地之一。由此可知（   ） A．历史无定论，故历史研究无定法B．考古能证实历史，且能延伸历史 C．出土文献能够印证以及补充历史D．史料多样性决定历史建构多元性 4．在良渚古城的西北部考古学者确认了11条水坝，这11条水坝组成大约14平方公里的湖。其中最远的水坝离古城有十几公里，还有一条5公里长的堤坝将水引到良渚古城的北边。这说明良渚古城（   ） A．社会等级差异显著 B．规划能力强大周密C．贫富分化尚未产生 D．城市布局形成制度 5．浙江仙居下汤原始社会遗址内容丰富，有房址、灰坑、墓葬、食物加工场、红烧土广场、沟渠、道路等遗迹。据此可知当时下汤先民（   ） A．主要使用打制石器 B．已经从事农业生产C．阶级分化日益严重 D．处于原始人群阶段 6．2019年，在阿塞拜疆召开的第43届世界遗产委员会会议上，中国良渚古城遗址被列入《世界遗产名录》，从发现遗址到入选世界遗产名录，学术界对良渚文化的认识在不断深化。按照认识的先后排序，正确的是（   ） ①1959年，夏鼐首先将其命名为良渚文化 ②良渚古城的发现，表明良渚文化已经进入了成熟的史前文明发展阶段 ③梁思永首先把以黑陶为特征的良渚遗存划归龙山文化的杭州湾区 ④超大型水利工程等的发现，一个东方古国的雄伟面貌便呈现在世人面前 A．①②③④ B．①③②④ C．③①②④ D．③②④① 7．世界遗产委员会对中国新石器时代晚期某处遗址作以下评价：以稻作农业为经济支撑，并存在社会分化和统一信仰体系。这一遗址最具代表性的考古发现是（   ） A．青铜器 B．甲骨卜辞 C．玉琮 D．蛋壳陶 8．世界遗产委员会认为，这一遗址“展现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑、并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态”。这一遗址是（   ） A．河姆渡遗址 B．牛河梁遗址 C．良渚古城遗址 D．陶寺遗址 9．目前学界较为流行“邦国--王国--帝国”三个阶段国家形态说，中国古代最早的国家是小国寡民式的单一制的邦国（具备国家初步形态）；邦国的进一步发展是以王国为“天下共主”国的复合制国家结构的王朝国家；王国以后，通过专制主义的中央集权走向了以郡县制为统治结构的帝国。下列项中最具有邦国特点的是（   ） A．河姆渡文化 B．姜寨聚落 C．陶寺文化       ． D．夏朝 10．某历史纪录片通过3D技术复原了良渚玉琮、二里头绿松石龙形器、三星堆青铜纵目面具等文物，并展示《诗经》《尚书》中“禹贡九州”“协和万邦”等记载。解说词强调：“这些跨越时空的文明印记，诉说着中华大地的文化基因。”这一叙述最能佐证的史学观点（   ） A．中原核心论：黄河流域是中华文明的发源地 B．满天星斗说：多元文化在交融中形成共同体 C．文化断层论：青铜技术中断新石器文化传承 D．地域隔绝论：地理屏障导致了文化独立发展 11．龙山文化的代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋壳，被称为“蛋壳陶”，有“薄如纸，硬如瓷，明如镜，黑如漆”之美誉，它极有可能涉及的新的制作工艺是（   ） A．泥条盘筑 B．坯车制坯 C．匣钵焙烧 D．水排鼓风 12．距今5600年左右的牛河梁遗址积石冢墓内均有斜口筒形玉器随葬，该类器型在红山文化本身或先期文化中找不到渊源。2007年，安徽凌家滩遗址出土2件被称为“玉龟状扁圆形器”的斜口筒形玉器，整体造型与牛河梁出土者一致，另1件“玉龟”的龟背壳状外形与前者简化演变关系明确。据此可知（   ） A．中国的玉文化起源于安徽一带 B．文明起源阶段存在区域文化交流 C．新石器时代氏族成员共同劳动 D．礼器已在“万邦”时代普遍使用 02 早期国家形态的特征与演变 12．距今5600年左右的牛河梁遗址积石冢墓内均有斜口筒形玉器随葬，该类器型在红山文化本身或先期文化中找不到渊源。2007年，安徽凌家滩遗址出土2件被称为“玉龟状扁圆形器”的斜口筒形玉器，整体造型与牛河梁出土者一致，另1件“玉龟”的龟背壳状外形与前者简化演变关系明确。据此可知（   ） A．中国的玉文化起源于安徽一带 B．文明起源阶段存在区域文化交流 C．新石器时代氏族成员共同劳动 D．礼器已在“万邦”时代普遍使用 1．《礼记》有云：“大国三卿，皆命于天子……次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君……小国二卿，皆命于其君。”上述现象最有可能发生在（  ） A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．战国 2．从商到周，嫡庶、庙制、婚姻不再单纯表达血缘关系，而与政治资源分割紧密联系。与此配套，商周统治者也更注重“乐舞”的作用。商朝甲骨文记载，商王室会教授来自地方的贵族子弟习武与习乐；《周礼》记录了周王室的乐舞机构中，设置了专门教“夷乐”的官吏，有旄人“掌教舞散乐，舞夷乐，凡四方之以舞仕者属焉。”这有助于（   ） A．巩固统治，增进文化认同 B．强调礼乐，重构社会秩序 C．强化仁礼，教化普通民众 D．维护分封，巩固等级制度 3．西周时期，通过某项制度，扩大了周人的势力范围，使其不再局限于王畿地区，而是扩展到了边远地区，加强了周王朝对被征服地区的统治。这项制度是（   ） A．内外服制 B．世官制 C．井田制 D．分封制 4．商周之变被后人总结为立子立嫡之制、庙数之制、同姓不婚之制。实际上商代分封是分散进行，主体是功臣，王室没有整体转化为诸侯，嫡庶、庙制、婚姻制度的影响力主要涉及宗族内血缘事务。但周代分封是把王室子弟整体转化为诸侯，又与异姓诸侯结成政治婚姻，嫡庶、庙制、婚姻不再单纯表达血缘关系，而与政治资源分割紧密联系。据此可知，造成商周制度区别的主要原因是（   ） A．分封制下被分封主体不同 B．统治者权利继承原则不同 C．经济与社会发展状况不同 D．血缘和政治融合程度不同 5．“中国政制达臻“文明”一途，实应归功于西周的创制。”读如图，图中①②③分别指代（   ） A．分封制宗法制礼乐制 B．宗法制礼乐制分封制 C．礼乐制宗法制分封制 D．分封制礼乐制宗法制 6．有学者写到，“殷周间之大变革，自其表言之，不过一家一姓之兴亡与都邑之转移；自其里言之，则旧制度废而新制度兴，旧文化废而新文化兴。”与材料中的“新制度”和“新文化”直接相关的是（   ） A．内外服制度、宗法文化 B．禅让制、青铜文化 C．贵族等级分封制、礼乐文化 D．郡县制、儒家文化 7．王国维在《殷周制度论》中写道：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周之制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制，由是而生宗法及丧服之制：并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制。”据此可知该学者认为西周时期（   ） A．是向封建制过渡的时期 B．宗法制确立始于嫡长子继承制 C．宗法制是分封制的基础 D．统治阶级内部的矛盾得以解决 8．《礼记·曲礼》中记载：“道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。”材料强调（   ） A．道德礼义实现了民众教化 B．礼是社会治理的工具 C．礼有助君主实现强国抱负 D．个人须加强道德修养 9．西周实行由同一高祖父以下四代子孙所构成的血亲集团统治国家的体制，将“治家”与“治国”紧密结合起来。对这一制度解读正确的有（   ） ①有利于世官制的推行②实行“立嫡以长不以贤”的制度 ③遵循“父死子继”原则④确保了中央与地方的隶属关系 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 10．早在西周时期，统治者每年祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。《周礼》载：“右社稷，左宗庙。”这反映了周人（   ） A．崇尚厚德载物 B．强调以人为本 C．重视农业生产 D．推崇天下为公 11．西周时的内史主要负责册命诸侯、卿大夫。至晚在春秋时期，各诸侯国已仿王制设内史。公元前5世纪以前，内史已成为王畿（或诸侯国都）的行政长官。商鞅变法时，秦国在内史下设三十一县。先秦内史的变迁主要反映出（   ） A．史官的重要性凸显 B．地方官僚机构急剧膨胀 C．监察体制不断完善 D．国家治理的集权化趋势 1．伴随着军事的胜利，西汉在西南夷地区共设七初郡，实行初郡政策：“以其故俗治，毋赋税”，即原夜郎、滇、邛都等地“虽有官吏，仍以其君长为侯王，使主其种类”。当时这一政策（   ） A．体现了西汉边疆治理的羁縻性 B．有助于国内民族差异逐渐消除 C．促进了西南地区建立土司制度 D．使多元一体民族格局渐趋稳定 2．《秦律》规定“或盗采人桑叶，赃不盈一钱，何论？赀徭（徭役）三旬”。董仲舒的“秋冬行刑”的主张被汉武帝采用成为制度。唐律规定“立春后不决死刑”。大清律确立了复核死刑的“秋审”制度。据此可推知（   ） A．古代法律德中显刑 B．律令儒家化自先秦一以贯之 C．法天顺时合乎科学 D．法律的指导思想转变于汉朝 1．陕西临潼姜寨遗址一期聚落中约有房屋120座，围绕广场分为东、南、西、西北、北五个房屋组。每组房屋代表一个亲属组织。整个聚落代表的亲属集团，其布局表现出各亲属组织间的平等关系，以及对亲属关系的重视。据此推断，该遗址处于（   ） A．仰韶文化时期 B．龙山文化时期 C．“万邦”时代 D．早期国家时期 2．有学者在著作中绘制了如下示意图，并指出：中国地区的人类至晚在公元前六七千年，发展了农业，发展了定居的聚落，也发展出多元的地区文化。图中①②所示区域最有可能是指（   ） A．①游牧民族活动区②农耕民族活动区B．①黑陶文化区②彩陶文化区 C．①干栏式民居聚落区②半穴居聚落区D．①粟作农业区②稻作农业区 3．1931年，考古学家梁思永在河南安阳后冈遗址的发掘中发现了一个包含三种文化重迭积存的遗迹，他依据土质、土色和包含物的不同，科学地划分了地层，首次揭示了彩陶文化、黑陶文化和灰陶文化的叠压关系，提出了著名的“后冈三叠层”理论。“后冈三叠层”从上到下的叠压顺序是（  ） A．仰韶文化——龙山文化——殷文化 B．龙山文化——仰韶文化——殷文化 C．殷文化——龙山文化——仰韶文化 D．仰韶文化——殷文化——龙山文化 4．考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚。下图为 1931年考古学家梁思永主持发掘的安阳后岗遗址的地层剖面“后岗三叠层”示意图，其对应的考古文化最有可能是（   ） A．①商文化  ②仰韶文化  ③龙山文化B．①龙山文化  ②仰韶文化  ③红山文化 C．①商文化  ②龙山文化  ③仰韶文化D．①二里头文化  ②龙山文化  ③河姆渡文化 5．花厅遗址是大汶口文化与良渚文化区域交界的“边区”，你中有我，我中有你，体现出浓厚的南北文化交流的色彩，产生了大汶口文化中重要的“花厅文化类型”。下图的文化碰撞线中最接近花厅文化类型的是（   ） A．① B．② C．③ D．④ 6．在文明起源中，许多地区先后经历了从“原始社会”至“酋邦”形态，再至“联邦”形态，最后成熟于“王权”形态的发展过程。下面能体现出“邦国”形态的遗址是（   ） A．北京山顶洞人遗址 B．山西陶寺文化遗址 C．浙江河姆渡文化遗址 D．河南裴李岗文化遗址 【答案】B 7．良渚古城遗址内有面积约30万平方米的宫殿，整个内城面积约300万平方米，被面积600多万平方米的外城所环绕。遗址近百平方公里内，几乎每个山口都有水坝遗迹。这些宫殿、水坝、城墙是在几十年里完成的。由此可知，良渚文化时期（   ） A．精耕细作生产方式已经出现 B．城市建设遵循礼制 C．早期国家组织动员能力较强 D．集权体制已具雏形 8．据考古学家研究，陶寺遗址出土的蟠龙纹最初受良渚文化黑陶蟠蛇纹的启发，后又受到肖家屋脊文化（位于今湖北）玉龙的影响，最终形成了陶寺文化的蟠龙形象。据此可知（   ） A．中华文明起源存在碰撞交融 B．黄河流域居于中华文化活动中心 C．早期国家时期蟠龙信仰普遍 D．长江流域黑陶工艺早于黄河流域 9．《尚书·牧誓》载：“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。”关于“牧野”的确切地点，学界有多种说法。如朝歌南说，《说文解字》曰：“母，朝歌南七十里地，《周书》武王与纣战于坶野。”《水经注》亦言：“自朝歌以南，南暨清水，土地平衍，据皋跨泽，悉坶野矣。”又如河南新乡说，据《万历卫辉府志》记载：“新乡县牧村：在县东北三里，即古牧野。武王伐纣，陈师之地。”此外还有其他多种说法。由此可知（   ） A．朝歌南说因文献互证可为定论B．新乡说为官方记载故更为可信 C．唯考古实证方能确认牧野之地D．牧野确切地点有待进一步考证 10．学者在山西博物馆看到当地发现的一件“倒钩铜矛”，竟然和来自欧亚草原东部的青铜倒钩矛形状和风格一致，从它的器型和金属成分看，年代比二里头遗址时间还早。据此可知（   ） A．青铜器最早出现在西亚、北非地区B．当时中原地区已大规模使用青铜器 C．商周时期极少出现青铜材质的农具D．中国青铜冶炼技术可能受域外影响 11．《周礼·冢人》记载：“冢人掌公墓之地，辨其兆域而为之图，先王之葬居中，以昭穆为左右。凡诸侯居左右以前，卿大夫居后，各以其族。”考古发现，西周时期的诸侯国君墓地如上村岭虢国墓地、北赵晋侯墓地、琉璃河燕国墓地以及平顶山应国墓地等，这些诸侯国君皆有自己独立的墓地，并没有和周天子埋葬在一起。据此可知（   ） A．古代文献记载在形成与流传过程中会出现片面性和主观性 B．考古发现的成果可以弥补或颠覆古代文献记载和历史认知 C．文献记载与考古发现的矛盾会导致无休无止的历史学争论 D．考古研究的成果为历史学的研究与阐释提供了诸多新视角 12．近代中国面对西方文明冲击，一批有识之士开始重新审视夏商周历史，经历了对夏商文明从怀疑到不断确认的历程，下列为学者对先秦历史之认识，按认识先后排序正确的是（   ） ①郭沫若《中国古代社会研究》仍然认为商代才是中国历史的真正起源 ②胡适《研究国故的方法》提出东周以上无信史，由此疑古成为风潮 ③郭沫若《中国史稿》认为中国古代社会经过原始社会、奴隶社会和封建社会三个发展阶段，而夏朝的建立是奴隶社会开始的标志 ④王国维《古史新证》指出（甲骨文）由殷周世系之确实，因之推想夏后氏世系之确实，此由当然之事也 A．①④②③ B．②①③④ C．③①②④ D．②④①③ 13．八里桥遗址位于中原腹地和江汉平原的咽喉，文化面貌与二里头遗址高度一致，被学者认为是夏王朝的次级中心聚落。遗址面积135万平方米，功能区划完备、有夯土建筑区、手工业区、墙垣、道路等设施，亦出土有玉器、卜骨、绿松石嵌片、冶铜遗存等高等级遗物。这有助于证明该时期（   ） A．中央对地方控制力增强 B．城市营建形成制度 C．早期国家的形成和发展 D．阶级分化开始出现 14．“随着禅让制瓦解，部落联盟管理机构蜕变为国家机器，王权在镇压伯益、扈氏等反抗中强化。《礼记》称此为‘大人世及以为礼’的‘天下为家’时代”。要考查“天下为家”时代的历史，最适合关注的遗址是（   ） A．大汶口遗址 B．二里头遗址 C．牛河梁遗址 D．陶寺遗址 15．除了二里头遗址，考古工作者在河南省还发现了两处同时期的遗址，但是尚未找到有关夏代的文字记载，这成了夏文化探索的“瓶颈”。由此说明（   ） A．中华文明起源具有多元特征 B．文献资料缺乏影响夏史研究 C．夏朝文化的中心并不在河南 D．夏朝早期国家形态初具雏形 16．一些国外学者认为夏朝只是一个神话传说中的朝代，缺乏确凿的历史证据支持。而国内的大多数学者则认为夏朝作为中国最早的朝代，它是中国文明的起源，在中国历史上具有重要的历史地位。目前，诸学者置疑夏朝存在与否的理由是，虽有《史记》等文献，但内容相对简略，缺乏夏朝政治、经济、文化等方面详实的记载，也没有明确的统治者列表，……君王陵墓等。以上信息表明（   ） A．化解国外学者质疑还需更详实的史料支撑B．文献资料在证实历史真相时难以发挥作用 C．历史研究鼓励百家争鸣，大胆假设和求证D．考古发掘是探求夏朝是否存在的唯一途径 17．有学者认为：历史是真相的史诗，然而它却必然出自人手。又有学者指出：在先秦古籍中，舜继尧、禹继舜是没有不同说法的。但是对于这种传承的方式，儒家和墨家认为是依据选贤举能的原则，是禅让；而法家和古本《竹书纪年》则说成是争夺，是斗争。上述材料旨在说明（   ） A．历史撰述者应该抛弃个人的价值观才能做到客观 B．我们今天知道的历史是经过前人筛选之后的结果 C．同一事件不同的记载在于撰述者选取的证据不同 D．区分事件的“历史”与记载的“历史”是必要的 18．历史的变与不变。阅读材料，完成下列要求。 材料一   “周虽旧邦，其命维新”。奴隶制在殷代已经开始，但殷代“兄终弟及”和传子制度并存，滥杀俘虏。周人警觉反思、追寻殷周革命的原因，认为有德就是敬天保民。原先土地的“集体共有”逐步成为“部族国家所有”，并最终归属为国君及各级贵族的占有。小宗围绕大宗，卿大夫拱卫国君，诸侯藩屏周王，周天子则处于等级社会顶端的“天下”共主。国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。 ——据王家范《大学中国史》等整理 材料二   西周后期，氏族被消灭，家成为社会基层单位。由于生产力低下，往往要集体耕作才能生存，这是在土地公有制的前提下进行的。随着私有观念深入人心，对于土地的私人占有欲望增强，出现自耕农民小土地所有制。另外，集体耕作瓦解也是由当时的政治形势决定的：统治者单纯依靠公田制度和劳役地租的有限收入已不能应付日益庞大的军费开支，开始把大块土地分割，实行按亩征税。在中国社会经济发展史长河中，小农经济作为封建国家的经济基础、最主要的社会力量，对封建国家政权的发展、稳固起着不可估量的作用。但由于______________________________________。 ——摘自洪煜《战国秦汉时期的小农经济》 （1）根据材料一，列举西周在制度和思想方面的“维新”，结合所学，指出对商周君主权力有制约作用的政治传统。 （2）根据材料二，概括小农经济在春秋战国形成的原因。综合试题信息，聚焦明至清中叶，就小农经济在中国社会经济发展史长河中的不同作用，完成材料二下划线处50字左右的续写。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 19 / 19 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $