7.2《归园田居（其一）》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

《归园田居》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修上册 1、 基础知识（A级） 阅读下面的文字，完成下面小题。 陶渊明在《归园田居》中写过这样的诗句：“少无适俗韵，性本爱丘山……荒南野际，守拙归园田。”“守拙”与“适俗”形成鲜明的对比，世俗之人讲究的是所谓处世之道，智巧钻营、人情练达。但中国自古以来还有另一种处世方式，即“守拙”，看起来似乎是傻傻笨笨的，但大巧若拙，“守拙”其实是人生大智慧。 荣利会滋生贪婪、荒诞，权势能隐藏愚弄、残忍，机巧会伴随虚伪、狡诈，陶渊明的“拙”，针对的恰是这些。这不是消极，而是智慧。当时世人眼中看来不明智的“不为五斗米折腰”，在陶渊明自己看来则是“欣然”“取拙”。因为不想委曲求全，违背自己的内心去做事，舍去的是如云烟的世人竞相追逐的功名利禄，成就的却是完满人格和千载身后名。陶渊明的人生选择是发自内心的，自然而真诚。 这种“守拙”的智慧渗透到中国文化的骨髓之中了。苏州有中国四大名园之一的“拙政园”，光从园名就可知，园林的主人是深得中国传统文化的精神要义的。远离纷扰世界，退避尘氛，在完全属于自己的世界里，悠然自得地种花植草、赏画听琴、曲廊信步，也是一种人生境界。 1．文中加点的词“傻傻笨笨”，如果改成“傻笨”，表达效果会有什么不同？ 2．文中画横线的句子中，两个“名”在表意上有什么不同？ 3．下列句中引号与文中“拙政园”的引号作用相同的一项是（   ） A．这种用拱和斗综合构成的单位叫作“斗拱”。 B．我在园中读书，听见两个散步的老人说：“没想到这园子有这么大。” C．几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫做“发扬国光”。 D．我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为我们的宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。 阅读下面的文字，完成下面小题。 村落是乡土生活中的基本民居环境，村落场景为乡村美学奠定了主体意象。这个村落意象，是范围局限而情义充盈的境界。依据不同的自然环境和历史沿革， ① ，从三家村到千户大村不等。但是，因为农业耕作的特点，村落的规模普遍偏小。村落作为乡土生活时代的基本社区，不仅以血缘为纽带，而且以地域为限制，构成了社群关系和地缘关系的相对疏离和隔膜。费孝通将乡村之间的“隔膜”定义为一种乡土文化的基本境况。他说：“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围在地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。” 在《归园田居》（组诗，共五首）中，陶渊明概略而真切地描绘了村落的狭小和疏离。“（   ）”这是他所栖居的归园田居村落的规模和格局。“暧暧远人村，依依墟里烟。”“野外罕人事，穷巷寡轮鞅。”这是描绘园田居与其他村落之间相互疏隔的境况。这样的境况，令人想到春秋时代老子所描绘的“鸡犬相闻，老死不相往来”的“小国寡民”状态。重情守义的村民在由疏离与隔膜构成的空间和心理的双重屏障所创设的相互认同和相互信任的环境里过着纯朴而现实的生活。“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。”在村落中或村落间的交往，是熟悉者之间的自然往来。“披草共来往”，自然的繁茂与乡亲间的殷勤是相互映衬的；“但道桑麻长”，乡亲间的交往，是非功利、无目的，是乡亲情义需要的自然交往。费孝通说相对于城市——工业化社会的“机械的团结”， ②“”。“机械的团结”，是以功利为目的的、社会契约或法制化的组织。乡村的有机团结，是素朴单纯的，也是亲切自然的。“日入室中暗，荆薪代明烛。欢来苦夕短，已复至天旭。”这样的会饮欢悦，简朴之至，然而，正是在这简朴欢悦的会饮中，人之为人的生之情愫得到了滋养和张扬。 4．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 5．请从陶渊明的《归园田居》（少无适俗韵）一诗中选择四句，填入文中括号处，使语句前后衔接自然。 6．请把文中画波浪线的长句改写成以“疏离与隔膜”为开头的几个短句。 7．下列句子中的“自然”和文中加点的“自然”，意思相同的一项是（   ） A．带露折花，色香自然要好得多。 B．在场所有人都被这个小动物萌化了，深切地感受到了人与自然的神奇力量。 C．厄尔尼诺是一种自然发生的气候现象，与热带太平洋中部和东部海洋表面温度变暖（暖水现象）相关。 D．他的演技很好，演得很自然，身上那股亲民的气质很到位。 8．请你用一句话概括该材料所探讨的重心，不得超过40个字。 二、巩固提升（B级） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 饮酒·其七 （东晋）陶渊明 秋菊有佳色，裛①露掇其英。 泛此忘忧物，远我遗世情。 一觞虽独进，杯尽壶自倾。 日入群动息，归鸟趋林鸣。 啸傲东轩下，聊复得此生。 【注】①裛：通“浥”，沾湿。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人用词质朴，一个“佳”字，精准地捕捉到菊之神韵。 B．诗人从赏菊到饮酒，寻求超脱而不得，内心饱含愤懑激切。 C．诗人以动写静，以归鸟动态、鸣叫声来反衬环境的静寂。 D．尾联“啸傲”二字展现出诗人歌咏自得、无拘无束的洒脱。 2．“归鸟趋林鸣”与《归园田居·其一》“羁鸟恋旧林”都使用了“鸟”这一意象，请简要分析这一意象在情感表达上的异同。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 和陶归园田居（ 其一 ）① 苏轼 环州多白水，际海皆苍山。以彼无尽景，寓我有限年。 东家著孔丘，西家著颜渊。市为不二价，农为不争田。 周公与管蔡②，恨不茅三间。我饱一饭足，薇蕨补食前。 门生馈薪米，救我厨无烟。斗酒与只鸡，酣歌饯华颠③。 禽鱼岂知道，我适物自闲。悠悠未必尔，聊乐我所然。 【注】①此诗作于苏轼被贬惠州时。一日苏轼游白水山佛迹岩，夜闻其子苏过诵陶渊明《归园田居》，于是作此诗。②周公与管蔡：西周初，管叔、蔡叔叛，周公率兵平叛。③华颠：头发花白。 3．下列对诗句内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“环州多白水”四句，写惠州被群山环绕，环境荒僻而苍凉。 B．“东家著孔丘”四句，写出了当地人的道德淳厚、民风纯朴。 C．“周公与管蔡”两句，设想彼此对立的人也会向往安居于此。 D．“我饱一饭足”六句，写物质生活虽贫苦，但仍能感到满足。 4．宋诗以理见长，苏轼这首诗也有此特点。请分析诗歌最后四句说出了怎样的道理。 三、拓展迁移（C级） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 陶渊明的《归园田居》蕴含着中国乡村美学的主题和纲领性思想。 乡村美学以回归为主题。这里说的“回归”有双重含义：一是物质意义上的回归，即游子回归故土；二是精神意义上的回归，即从追逐功利的入世生活回归纯朴自在的心灵生活。在《归园田居》中，陶渊明认为归隐故乡就是将自己从功利社会的“尘网”中解放出来，就像羁鸟归旧林，就像池鱼返故渊。乡土生活是在单纯的血缘、固定的地缘的基础上进行的，人员相对固定。这样的生活环境，不仅为居住者提供了熟悉、稳定的社会关系，而且从血缘和地缘两个层面强化了居住者的归属感。回归乡土，获得身体的安全和心灵的自由，这就是陶渊明所说的“复得返自然”。 乡村美学以具有地域局限性的村落为主体场景。作为乡土生活时代的基本社区，村落有地域的限制，这使得社群关系和地缘关系相对疏离。费孝通认为，乡村之间存在隔膜是乡土文化的一个基本特点。他说：“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，他们接触少，生活隔离，各自保持着相对孤立的社会圈子。”在《归园田居》中，陶渊明简要而真切地表现了村落狭小、疏离的状况。“方宅十余亩，草屋八九间”反映了他栖居的村落的规模，“暧暧远人村，依依墟里烟”反映了村落之间相互疏离的状况。 乡村美学以强烈的土地意识为基础，蕴含着对土地的热爱、眷恋之情和与山泽、草木、禽鸟和谐共生的思想。陶渊明在《归园田居》中写“常恐霜霰至，零落同草莽”“衣沾不足惜，但使愿无违”。“常恐”与“但……愿”体现了在这有限的土地上，通过勤劳耕作使一家人得以生存、繁衍的愿望。费孝通说：“在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。”农家人的欲望是由他们所居的土地培育的，并成为他们的文化的一部分。“暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”这样的乡村生活画面不是一个外来者能描绘的。因为，这样的画面并不是一片供外来者驻足观赏的景观。它是真实的农家生活，是由身在其中且拥有素朴自然的心灵的人提炼的。 乡村美学以道家自然哲学为内核，具有深厚的人文底蕴。乡村美学赋予土地、宅院、山泽、草木、禽鸟和人以有机的生命关联，将它们融为一体，并让这个整体在自然循环中无限绵延。比如，《归园田居》五首诗中两次用到“虚室”一词。这个词出自“瞻彼阕者，虚室生白”（《庄子》）。陶渊明的“虚室”当兼有乡居之清净和内心之空灵双重含义。“虚室生白”的意思是心境虚静则能悟出大道，即达到“天地与我并生，而万物与我为一”的无限境界。陶渊明完全承继了庄子的生命观。这种生命观认为，生死是自然常态，终归“空无”并不是悲剧，与此相反，归于“空无”使自我在自然运行中获得了无限意义。在道家自然哲学的时空意识、生死意识的影响下，乡村美学在有限的乡土空间中使时间绵延，又在无始无终的时间中激活空间，使乡村成为一片在时间中超越时间，在空间中超越空间的大化天地。 （摘编自肖鹰《陶渊明<归园田居>与中国乡村美学》） 材料二： 审美价值是事物在带给人美感的过程中体现出来的对人的心理、生理、人性等有益的价值。中国乡村体现出独特的审美价值，如培育人格、抚慰心灵、激发想象力和创造力、承载乡愁等。 在人格培育方面，作为乡村载体的土地，本身即极具独立而重要的审美功能。正如北京大学俞孔坚教授所说的，属于第一自然的高山大海等，“常常美而不善，艳里藏凶”；属于第三自然的人造园林，则“虚伪空洞，矫揉造作”；属于第四自然的工业废弃地，“虽真实，却往往欠美”；而属于第二自然的土地，“美且善，善且真，是一种生存的艺术”。俞孔坚教授对土地所做的“美且善，善且真”的价值判断，在我国有深厚的历史文化渊源，《周易·坤卦》中即云：“地势坤，君子以厚德载物。” 中国乡村的竹篱茅舍、野塘草径，会给人以自由闲适之感。远离纷争、超然物外、向往纯净天地的中国文人雅士，几乎都将田园视为自己的理想归宿。郑板桥在《靳秋田索画》中深情地写道：“三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此是何等雅趣而安享之人不知也……凡吾画兰画竹画石，用以慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。”郑板桥在这里强调的是乡村环境给人以心灵慰藉的审美价值。 散漫自然的乡村审美空间，更有利于人的自由个性之生成。在这样的环境中长大的孩子，必会更加厌恶刻板与程式，而得以更多地保留源于生命本能的想象力与创造力。朱清时院士讲过：农村孩子的知识面比不上城市里的孩子的知识面，但由于农村孩子自小生活在外在束缚较少的田园环境中，农村孩子的想象力与创造力通常要比城市里的孩子的想象力与创造力更为突出。朱清时所说的田园环境对人的想象力与创造力的激发，正是乡村环境的审美价值之一。 自古以来，乡愁是中华民族重要的审美情怀之一，无数诗文因写乡愁而被历代传诵。而中国乡村，正是乡愁情怀之源。那些树木掩映、庄稼簇拥、散布于平原旷野或山间水畔的村庄，是许许多多中国人魂牵梦绕的“家”之所在和叶落归根时的栖居之所。中国传统诗文中常见的“乡愁情怀”之中的“乡”，指的就是这样的村庄。 中国乡村蕴藏的审美思想不仅长期滋润着中国人的灵魂，培育了中华民族的个性，亦作为珍贵的文化资源，有益于中华民族乃至人类的可持续发展。 （摘编自杨守森《中国乡村美学研究导论》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．《归园田居》表现了陶渊明归隐故乡后的生活状况和思想状况，既体现了物质意义上的回归，也体现了精神意义上的回归。 B．陶渊明对乡村生活的熟悉程度是达官贵人所不及的，“暧暧远人村”四句表现的乡村生活画面也是达官贵人无法描画的。 C．俞孔坚认为，第一自然常常美而不善；第三自然矫揉造作；第四自然往往欠美；第二自然美、善且真，有培育人格的作用。 D．许多中国人将村落视为魂牵梦绕的“家”之所在和叶落归根时的栖居之所，并创作以“乡愁”为主题的诗文，寄托自己的情思。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．在乡土社会，村落之间缺乏信任，因而村落之间交往较少，每个村落都成为一个相对孤立的社会圈子，村落人员也相对固定。 B．费孝通指出，在乡土生活时代，乡村之间存在隔膜。而早在晋代，陶渊明就在《归园田居》中揭示了乡土文化的这一缺陷。 C．《归园田居》表达了通过勤劳耕作使一家人生存、繁衍的愿望，这一愿望在当时引起农家人的共鸣，并形成一种文化现象。 D．《归园田居》中两次使用“虚室”一词，该词体现了道家自然哲学思想，该词的使用是陶渊明承继庄子的生命观的有力证据。 3．下列选项，不能从正面体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想的一项是（   ） A．开荒南野际，守拙归园田。（《归园田居<其一>》） B．晨兴理荒秽，带月荷锄归。（《归园田居<其三>》） C．人生似幻化，终当归空无。（《归园田居<其四>》） D．有酒不肯饮，但顾世间名。（《饮酒<其三>》） 4．简述材料一、材料二的行文思路。 5．陶渊明辞官归隐后，创作了大量田园诗，以下是其中的一首。这首诗中的乡村体现出哪些独特的审美价值？请结合对材料二的理解简要分析。 饮酒（其五） 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。 阅读下面的文字，完成下面小题。 晓风杨柳 唐弢 柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。 陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。 “唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！” 那个浓眉毛，阔下巴，黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来…… 隔壁传来一阵鼾声。 渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。 风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。 院子静悄悄的，他踱到板门边喊：“阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？” 渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一会，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。” 院子里依旧是一片静。 “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。 沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。 赵老连殷勤地招待着。 小圆桌上放着一盆青豆，一盆河虾，碗里的是猪肉、鲤鱼、菜蔬。席地围坐在桌子周围的，连主人一共五个人。 对面那个酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇边碰了一下，便满口称赞起来： “好酒，这酒的确不错，陶先生，你倒试试看，真不错，头等货色！” 渊明尝了一口，觉得还温润，就点了点头。 “请呀！请呀！”主人的筷子指着菜肴说。 渊明的肚里装下几杯酒，面上热辣辣的，他说了很多话，想知道京城里有没有宋王①的消息。 “宋王是一个星宿。”旁边的教书先生非常认真地说，“他是一个大星宿，鲤鱼转胎的，和这碗里的鲤鱼一样。如今朝廷有了这个人物，真是如鱼得水，嗯！如鱼得水，南征蛮夷，北伐中原，皇上还用愁吗？”说着把大拇指高高地举了起来。 渊明的心也随着举了起来。他满满地喝了一杯。 “变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？”大家合口问。 “唉——” 阿宣也学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。”他说着回过头来向着渊明：“是永久的永，起初的初。” 已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。 “我们现在都是遗民了。”渊明放下手里的诗稿。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。 “活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！” “吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。 “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫作大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。” “吱！吱吱！吱吱！” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。 “年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”刚进门的阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。 渊明搔着脚趾，默默的，兀自生着气。他悲愤，悔愧。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。 他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来。这一晚，他写了不少诗，写了《述酒》②，写了《咏荆柯》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔。呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 一九三六年五月二日 （有删改） 【注】①宋王，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举。 6．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．陶渊明“来回踱步”，自言自语说“但愿这不是事实呵”，说明陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危。 B．教书先生认为刘裕是一个大人物，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出他对刘裕的认可，对当时的政治局势非常了解。 C．陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了消极的影响。 D．刘裕称帝改元，陶渊明一家被迫成了遗民，他的儿子却主张“不食宋粟”，“清静”“淡泊”，这让陶渊明十分失望。 7．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文是故事新编，作者基于真实的历史记载，又结合自己所处的社会现实，虚构了人物的言行和心理，赋予历史故事以新的思想内涵。 B．本文以陶渊明的视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。 C．在陶渊明与儿子们交谈的过程中，作者多次写到老鼠“吱吱”叫，既烘托了气氛，也使文章生动而饶有趣味。 D．结尾部分陶渊明表示“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，连用三个“我”字，突出了陶渊明面对现实个体意识的觉醒。 8．小说结尾，陶渊明为何“写了不少诗”，为何“一直写到寅时尽头”“还得写下去”？你有何理解？ 9．鲁迅曾这样评价陶渊明：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也有‘刑天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜飘飘然。”本文中陶渊明展示出的形象，与《归园田居（其一）》等诗文中的有何不同？ 答案 一、1．①语意轻重不同。“傻笨”的语意较重，“傻傻笨笨”语意则相对轻。②韵律感不同。“傻傻笨笨”更富于韵律性和节奏感。 2．①第一个“名”，指的是世俗之人所追求的虚浮的名声，含贬义。②第二个“名”，指的是被历史和世人认可、赞美的高尚美好的名声，含褒义。 3．A 【解析】1．本题考查学生分析词语表达效果的能力。 “傻傻笨笨”是叠词，一是富有韵律感，这是“傻笨”一词所没有的； 二是叠词在语气和表达效果上不同，“傻笨”的语意较重，“傻傻笨笨”一词语意则相对轻。 2．本题考查学生理解词语含义的能力。 第一个“名”，“世人竞相追逐的功名利禄”中的“名”，指的是世俗之人所追求的虚浮的名声，含贬义。 第二个“名”，“成就的却是完满人格和千载身后名”的“名”，指的是被历史和世人认可、赞美的高尚美好的名声，含褒义。两个“名”都指名气，但感情色彩不同。 3．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “拙政园”专有名词，表特定称谓。 A.专有名词，表特定称谓； B.表引用。 C.表反语讽刺。 D.表特殊含义。 故选A。 4．①村落的构成有大小悬殊 ②乡村是一种“有机的团结” 5．方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 6．疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障，这个屏障创设了村民相互认同和相互信任的环境，重情守义的村民在这样的环境里过着纯朴而现实的生活。 7．C 8．陶渊明《归园田居》组诗中所描绘的狭小和疏离的村落符合乡村美学主体意象的特点。 【解析】4．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第①处，依据横线后的“从三家村到千户大村不等”，可知说的是村落的大小差别很大，此处可填“村落的构成有大小悬殊”。 第②处，依据横线后的“乡村的有机团结”同时还要注意与横线前“机械的团结”相对应，注意引号的使用，此处可填“乡村是一种‘有机的团结’”。 5．本题考查学生理解文章及相关诗歌内容的能力。 作答本题，既要对《归园田居》有整体把握，还需要结合括号后面的“这是他所栖居的归园田居村落的规模和格局”综合考虑，选择“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前”最恰当。 6．本题考查学生变换句式的能力。 第一步，提取主干。原文中句子的主干是“重情守义的村民过着纯朴而现实的生活”。 第二步，切分修饰成分，转换成主谓句子。以“疏离与隔膜”为开头，将状语“疏离与隔膜构成的空间和心理的双重屏障”转换成主谓句“疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障”；再将状语“创设的相互认同和相互信任的环境”转换成主谓句“这个屏障创设了村民相互认同和相互信任的环境”。 第三步，根据要求，把“疏离与隔膜构成了空间和心理的双重屏障”放在句首，主干句是结果，放在最后面。从而得出答案。 7．本题考查学生正确理解词语语境义的能力。 文中“自然”，形容词，自由发展，不经人力干预。 A.自然，表示理所当然。 B.自然，指自然界。 C.自然，自由发展，不经人力干预。与文本中的意思相同。 D.自然，不造作，不勉强，不拘束，不呆板。 故选C。 8．本题考查学生压缩语段的能力。 文本由两段构成，第一段重点探讨了“村落是乡土生活中的基本民居环境，村落场景为乡村美学奠定了主体意象”，而“相对疏离和隔膜”是村落意象的主要特点。第二段重点结合陶渊明的《归园田居》组诗探讨村落“疏离和隔膜”的特点，二者恰好形成了解释证明关系。故可概括为：陶渊明《归园田居》组诗中所描绘的狭小和疏离的村落符合乡村美学主体意象的特点。 二、1．B 2．①都代表了诗人向往自然、追求自由的本性。 ②本诗以归鸟自喻，归鸟的始飞终归恰似他由仕转隐的人生轨迹，表达了诗人归隐后的喜悦。 ③《归园田居·其一》中诗人以羁鸟自喻，表达了诗人身在樊笼之中对自由的渴望和思而不得的苦闷。 【导语】这首诗描绘了陶渊明饮酒赏菊的闲适生活。秋菊沾露，采摘菊花泡酒，借酒忘忧，远离尘世。独饮自倾，日落鸟归，环境宁静。最后在东窗下长啸，表达无拘无束、自得其乐的心境，展现了诗人超脱世俗、悠然自得的人生态度。 1．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“内心饱含愤懑激切”错误。由“泛此忘忧物，远我遗世情”可知，诗人内心深处虽有愤懑激切，但更多的是对世俗功名的超脱；“啸傲东轩下”更展现诗人的洒脱自得，而非“愤懑激切”。 故选B。 2．本题考查学生鉴赏诗歌形象与作者感情之间联系的能力。 ①相同之处：两处“鸟”的意象均象征诗人对自然与自由的向往。陶渊明以鸟喻己，通过鸟与山林的关系，暗喻自身与田园自然的本质联结，体现其超脱尘网、返璞归真的人格追求。 不同之处： ②《饮酒·其七》中“归鸟趋林鸣”描绘了飞鸟日暮归林的动态画面，与诗人“啸傲东轩”的洒脱心境相呼应。归鸟的“归”既是空间上的回归山林，也是诗人生命轨迹的象征——从仕途羁绊中抽身，终归隐逸。此意象凸显了诗人归隐后的安然自得与精神解放。 ③《归园田居·其一》中的“羁鸟”：以“羁”字强化了束缚感。笼中之鸟对旧林的眷恋，暗喻诗人身处官场时的压抑与挣扎。此意象着重表达对自由的渴望与现实困境间的矛盾，折射出仕宦时期的苦闷与无奈。 3．A 4．①前两句侧重写人与自然的关系，说明心中有道，则能顺应自然，与自然、外物相融相亲。 ②后两句侧重写诗人的超然态度，说明尽管外物未必和谐、美好，但内心的超脱也能使人自得其乐。 【导语】这首苏轼的和陶诗展现了贬谪中的豁达心境。前半部分以白描手法勾勒惠州风土，暗含对淳朴民风的赞赏；后半部分通过饮食起居的简朴描写，体现随遇而安的人生态度。结尾四句以物我关系阐发闲适自得的哲理，彰显了苏轼融合儒道、超然物外的精神境界。 3．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“写惠州被群山环绕，幽僻而苍凉”错误。惠州被清澈的水环绕，远眺大海边际是苍翠的山峦。这种景象不仅展示了惠州的自然美景，也寄寓了诗人对这里生活的向往和满足。 故选A。 4．本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①“禽鱼岂知道，我适物自闲”意思是：鱼鸟哪里知道，只要我自己内心安闲，外物也自然安闲。侧重写“我”与“物”的关系，不是外物本身闲适，而是诗人内心超脱后获得的主观感受。‌‌这体现出人只要乐天安命，顺应自然，就不会为外在环境所苦，而感到闲适自在。 ②“悠悠未必尔，聊乐我所然”两句则是描述诗人的心境，“悠悠”指繁多的外物，“未必尔”即未必就是这样美好。世事纷繁复杂，但不一定都如表面所见；姑且让自己沉浸在喜欢的事物中，自得其乐。‌‌侧重写作者的超然态度，面对纷繁复杂的世事，作者能够以自己认同的事物感到快乐，即只要内心超脱、顺应自然，也能找到属于自己的快乐，也能够自得其乐。‌‌ 三、1．C 2．D 3．D 4．①材料一先总后分：第一段概括性指出《归园田居》蕴含着中国传统乡村美学的主题和纲领性思想，第二至五段分别叙述中国乡村美学的主题、主体场景、基础、内核在《归园田居》中的体现。 ②材料二总分总论述：第一段叙述审美价值的内涵，指出中国乡村体现出独特的价值；第二至五段从育人格、托心灵、想象力和创造力、承载乡愁四个方面展开论述；末段总括性地写中国乡村蕴藏的审美思想的作用和意义。 5．①托心灵。菊花、山、飞鸟等乡间景色给陶渊明以自由困适，使他获得心灵慰藉。 ②育人格，在乡村这块宁静美好的土地上生活，形成了高洁的人格，淡泊名利的品格。 【解析】1．本题考查学生对文章有关内容的理解和分析能力。 C.“俞孔坚认为，……有培育人格的作用”错误。不是北京大学俞孔坚教授认为，是本文作者认为。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“村落之间缺乏信任”错误，于文无据。结合“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们的活动范围有地域上的限制，他们接触少，生活隔离，各自保持着相对孤立的社会圈子”可知，文章并未说村落之间缺乏信任。 B.“揭示了乡土文化的这一缺陷”错误。结合“费孝通认为，乡村之间存在隔膜是乡土文化的一个基本特点……在《归园田居》中，陶渊明简要而真切地表现了村落狭小、疏离的状况”可知，没有说是缺陷。 C.“这一愿望在当时引起农家人的共鸣，并形成一种文化现象”错误，于文无据。原文只是说“体现了在这有限的土地上，通过勤劳耕作使一家人得以生存、繁衍的愿望”“农家人的欲望是由他们所居的土地培育的，并成为他们的文化的一部分”，并未说这一愿望在当时引起农家人的共鸣，并形成一种文化现象。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想如下：乡村美学以回归为主题；乡村美学以具有地域局限性的村落为主体场景；乡村美学以强烈的土地意识为基础，蕴含着对土地的热爱、眷恋之情和与山泽、草木、禽鸟和谐共生的思想；乡村美学以道家自然哲学为内核，具有深厚的人文底蕴。 A.“开荒南野际，守拙归园田”，是说“到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园”，蕴含了作者对土地的热爱、眷恋之情，能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。 B.“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，是说“清晨早起去田地里铲除杂草，夜幕降临披着月光才回家”，表现了诗人田园隐居的辛苦与乐趣，洋溢着归隐的自豪，能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。 C.“人生似幻化，终当归空无”，是说“人生好似虚幻变化，最终都归于一场虚无”，表达了作者对人生变幻、终归于虚无的感慨，体现了道家的自然哲学思想，能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。 D.“有酒不肯饮，但顾世间名”，是说“有酒居然不肯饮，只顾世俗虚浮名”，体现的是对俗世虚浮功名的追逐，不能体现材料一言及的乡村美学的主题或纲领性思想。 故选D。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 结合“陶渊明的《归园田居》蕴含着中国乡村美学的主题和纲领性思想”可知，材料一第一段概括性指出《归园田居》蕴含着中国传统乡村美学的主题和纲领性思想；结合第二至五段“乡村美学以回归为主题”“乡村美学以具有地域局限性的村落为主体场景”“乡村美学以强烈的土地意识为基础，蕴含着对土地的热爱、眷恋之情和与山泽、草木、禽鸟和谐共生的思想”“乡村美学以道家自然哲学为内核，具有深厚的人文底蕴”可知，第二至五段分别叙述中国乡村美学的主题、主体场景、基础、内核在《归园田居》中的体现。可见，材料一先总后分。 结合“审美价值是事物在带给人美感的过程中体现出来的对人的心理、生理、人性等有益的价值。中国乡村体现出独特的审美价值，如培育人格、抚慰心灵、激发想象力和创造力、承载乡愁等”可知，材料二第一段叙述审美价值的内涵，指出中国乡村体现出独特的价值；结合“在人格培育方面，作为乡村载体的土地，本身即极具独立而重要的审美功能”“中国乡村的竹篱茅舍、野塘草径，会给人以自由闲适之感。远离纷争、超然物外、向往纯净天地的中国文人雅士，几乎都将田园视为自己的理想归宿”“散漫自然的乡村审美空间，更有利于人的自由个性之生成。在这样的环境中长大的孩子，必会更加厌恶刻板与程式，而得以更多地保留源于生命本能的想象力与创造力”“自古以来，乡愁是中华民族重要的审美情怀之一，无数诗文因写乡愁而被历代传诵。而中国乡村，正是乡愁情怀之源”可知，第二至五段从育人格、托心灵、想象力和创造力、承载乡愁四个方面展开论述；结合“中国乡村蕴藏的审美思想不仅长期滋润着中国人的灵魂，培育了中华民族的个性，亦作为珍贵的文化资源，有益于中华民族乃至人类的可持续发展”可知，末段总括性地写中国乡村蕴藏的审美思想的作用和意义。可见，材料二采用了总分总的论证结构。 5．本题考查学生分析、运用材料内容的能力。 结合“中国乡村的竹篱茅舍、野塘草径，会给人以自由闲适之感。远离纷争、超然物外、向往纯净天地的中国文人雅士，几乎都将田园视为自己的理想归宿”“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还”可知，菊花、山、飞鸟等乡间景色给陶渊明以自由闲适，使他获得心灵慰藉。可见，这首诗中的乡村可以寄托心灵。 结合“在人格培育方面，作为乡村载体的土地，本身即极具独立而重要的审美功能”“问君何能尔？心远地自偏……此中有真意，欲辨已忘言”可知，陶渊明决心摒弃浑浊的世俗功名后回归自然，陶醉在自然界中，乃至步入“得意忘言”境界的人生态度和生命体验，在乡村这块宁静美好的土地上生活，形成了高洁的人格，淡泊名利的品格。可见，这首诗中的乡村可以培育人格。 6．B 7．C 8．①在政权交替期，陶渊明的内心矛盾复杂，充满悲愤、愧悔，心里一片乱麻，所以写诗抒怀。②陶渊明以诗言志，以诗的方式进行反抗，写《述酒》和《咏荆轲》，表达自己不肯与统治者同流合污的抗争精神，以及铲强除暴的愿望。 ③陶渊明对儿子的处世态度失望，对儿子的柔弱、不反抗内疚，对自我选择悲愤、愧悔，希望能够留点教训，所以一直写下去。 9．①《归园田居（其一）》《归去来兮辞》中陶渊明的形象是热爱田园、安贫乐道、具有隐逸情怀的隐者形象。 ②本文中陶渊明关注时局，为国家命运而忧虑。陶渊明虽身在乡野，却心念朝廷，忧虑朝政；阿舒、阿宣等人“乐天安贫”，只关心自我生存，以至于“渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气”。 ③本文中陶渊明有积极入世的人生态度。小说中写陶渊明教训儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，明确表露出陶渊明的思想是渴望干一番事业，留名青史。 【整体分析】这篇文章通过虚构的历史情节，展现了陶渊明在刘裕篡权称帝后的内心挣扎与矛盾。作者唐弢巧妙地将陶渊明的忧国忧民之情与他对儿子们的期望交织在一起，刻画了一个既有“悠然见南山”的隐士情怀，又有“猛志固常在”的愤世嫉俗的复杂形象。文章通过细腻的心理描写和生动的对话，揭示了陶渊明在动荡时代中的无奈与坚持，赋予历史人物以新的思想深度和现实意义。 6．本题考查学生分析理解文章内容的能力。   B.“对当时的政治局势非常了解”错，教书先生认为刘裕是一个大人物，出身不凡，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出当时民众对刘裕的认可，但对政治局势并非了解，而是无知，感觉迟钝。 故选B。   7．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术技巧的能力。   C.“生动而饶有趣味”错，文中多次写到老鼠，是为了烘托气氛，而非使文章生动而饶有趣味。   故选C。 8．本题考查学生准确理解句子含义，多角度探究文章意蕴的能力。   ①根据原文“陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣”“他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来”可知，不管是一开始怀疑担忧刘裕是否会篡位，还是最终得知刘裕篡位，在政权交替期，陶渊明的内心一直矛盾复杂，对刘裕篡位一事他充满悲愤，对于自己，他认为“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……”，充满自责之情。这些复杂的情感让他无法入睡，于是深夜写诗抒怀。   ②根据文中“寄奴，但愿这不是事实呵！”“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”等语句，可知陶渊明对刘裕篡位这件事，是持批判否定态度的。但身在乡野，手无缚鸡之力，他并没有其他更多的反抗方式，只能借助“笔杆子”。而在结合注释中②③对诗歌思想内容的提示，可知陶渊明其实是以笔为武器，以诗的方式进行反抗，表达自己不肯与统治者同流合污的抗争精神，以及铲强除暴的愿望。   ③当陶渊明指出“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”，但儿子们的反应却是“‘留名声的事情，’刚进门的阿宣说，‘得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的’”“‘但是，’阿舒嗫嚅着，‘我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱’”，儿子们的懦弱无为，使得陶渊明害怕担忧“那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗”。所以，陶渊明是出于对儿子的处世态度失望，对儿子的柔弱、不反抗内疚，对自我选择悲愤、愧悔，希望能够留点教训，所以一直写下去。 9．本题考查学生鉴赏作品的文学形象，探讨作者的创作意图的能力。   ①《归园田居（其一）》开篇写“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年”，结句写“久在樊笼里，复得返自然”，全诗从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。《归去来兮辞》借“富贵非吾愿，帝乡不可期。……聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”等句子抒发自己的情感。这篇文章作于作者辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不同流合污的精神情操。作品通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。  由此可见，《归园田居（其一）》《归去来兮辞》中陶渊明的形象是热爱田园、安贫乐道、具有隐逸情怀的隐者形象。   ②《晓风杨柳》一文借刘寄奴篡位这件事展现了陶渊明关注时局，为国家命运而忧虑的形象。这些，从对陶渊明自己的语言、心理描写“寄奴，但愿这不是事实呵！”“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”可以直接看出。也可以从面对儿子们“‘留名声的事情，’刚进门的阿宣说，‘得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。’”“‘但是，’阿舒嗫嚅着，‘我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。’”等“乐天安贫”，只关心自我生存的态度时，“渊明搔着脚趾，默默地，兀自生着气”的反应看出。   ③此外，陶渊明教育儿子时，说“年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声”。从这里，也可以看出陶渊明有积极入世的人生态度，他渴望干一番事业，留名青史。 学科网（北京）股份有限公司 $