江苏省淮安市涟水县第一中学2025-2026学年高一上学期12月月考语文试题

2025-2026学年高一语文12月月考试卷答案及解析 1． D 【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“ 必将唤起新的亲缘，传统的亲缘关系也会复原如初”错，材料二的表述是“这种回归，当然不一定是完全复原，但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的”，可见选项说法太绝对。 故选D。 2． D 【解析】D项“总分总结构”表述错误，材料二先提出“断亲”现象，再分析原因，最后预测未来变化不属于总分总结构 3． B 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“ 这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中提及的‘差序格局’”错，原文表述是“我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质……这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，就是自己。以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系……而是像水的波纹一般，一圈圈推出去”，可见，吴局长将工作群置顶，最后是亲属群，不符合费孝通先生所说的“以‘己’为中心”的“差序格局”； C.“ 这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种‘朋友圈’所替代”错，原文表述是“围绕着孩子的教育，家长们形成了一个圈子，造成‘朋友圈’的替代，也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远”，可见原文并未说传统的亲缘关系已经被替代，只是说关系“逐渐拉远”； D.“ 可见经济发达、人们生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性”错，由个例浙闽地区新建祠堂现象推出经济发达、人们生活富足会增强对亲缘关系的依赖太牵强，原文表述是“我们现在越来越处在逐渐富足的状态，导致了每家每户都有一种比较典型的‘家庭独立’的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系，使得我们不需要依赖传统的亲缘关系，来获取我们的生存机会”。 故选B。 4.形象地揭示了中国社会结构以“己”为中心、亲属关系层层外推的特点；（2分）将抽象的社会结构概念具象化，便于读者理解中国社会亲属关系的延展性和关联性。（2分） 解析：从本体对应角度，“石头丢在水面上的波纹”以“己”为中心向外扩散，精准对应中国社会亲属关系以个人为核心、层层外推的结构特点，直观揭示了社会结构的延展性。  从表达效果角度，社会结构属于抽象概念，用“波纹”这一生活化的喻体，将抽象的理论具象化，降低了读者的理解难度，让读者能清晰把握中国社会亲属关系的联结逻辑。 5．（1）有关部门认真落实“双减”政策，使广大青少年有更多的时间与亲戚交往。 （2）年轻人应该从网络的虚拟世界中走出来，改掉自己的交往惰性，多与亲戚交流。 （3）珍视春节、清明等传统节假日，利用这些节假日进行走亲访友、祭祀祖先等活动，增进亲戚间感情。 （4）社会、学校等各团体加大宣传力度，大力宣扬有关家族、亲缘交往方面的优秀传统文化，营造亲人之间和谐相处的良好氛围。（评分建议：每点2分，任答3点得满分） 【解析】本题考查学生概括中心意思，探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 （1）对应材料二第3段“教育的内卷”问题，“双减”政策可减少学业压力，增加青少年与亲戚交往时间。 （2）针对材料二第4段指出的互联网导致“交往惰性”，鼓励年轻人减少网络依赖，主动参与现实亲缘互动。 （3）利用传统节日（如春节、清明）创造团聚机会，呼应材料一中“亲属网络”的文化基础，通过习俗活动强化情感联结。 （4）材料二强调社会变迁淡化亲缘，需通过社会、学校宣传家族文化，营造重视亲缘的氛围，促进观念回归。 6．C 【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 C.“人类因智慧远超它们而无法破译此语言”错误，文本二提到“我相信动物与植物之间也有语言的交流，只不过人类从诞生之日生就的‘智慧’与这种充满灵性的语言有着天然的隔膜，因而无法破译”，这里说的是人类与动物植物语言之间有天然隔膜，并非人类因智慧远超它们而无法破译此语言。 故选C。 7． C 【解析】 选项A：对勒拿河、拉穆湖的描写，以“蓝色河流”“碧蓝湖水”“漂浮阳光”“粉白荷花”等意象，融合传说（如“没有冬天”）与想象，勾勒出故乡的浪漫美好，字里行间暗含对故土的眷恋，艺术特色分析正确。 选项B：“攥碎鹅卵石”“折断松木”“揉捏铁酒壶”三个细节，从不同角度凸显伊万双手的非凡力量，让“勇武有力”的人物形象具象化，兼具立体感与传奇色彩，细节描写的作用分析正确。 选项C：“以‘我’的单纯视角淡化了历史的沉重感”错误。文本中“我”的懵懂疑问（如“拉穆湖也有冬天吗”）虽让叙事更灵动，但民族迁徙、氏族离散、故土难归的历史沉重感并未被淡化，反而通过孩童视角的“不解”与历史的“残酷”形成反差，更易引发读者共情，对叙事效果的分析有误。 选项D：将红痣比作“耀眼的红豆”，既明确了伊万的外貌特征，又与后文“黑熊爱吃红豆”“父亲提醒伊万防熊”的细节形成呼应，埋下伏笔，修辞与情节关联分析正确。 8．情节发展上：开篇的篝火烤鱼、河岸赛跑场景，自然引出对鄂温克族过往历史的追溯，为娜拉的身世、民族迁徙等情节提供了叙事起点；额尔古纳河作为地理标识，串联起左岸故乡与右岸生活的回忆片段，推动情节的自然过渡。  氛围营造上：河水、篝火、草木等意象勾勒出鄂温克族游猎生活的原生态画面，营造出温暖、质朴的生活氛围；对勒拿河、拉穆湖的想象描写，又增添了诗意与悠远感，烘托出民族对故土的眷恋之情。 主题表达上：自然环境与鄂温克族的生存、迁徙紧密相连，既展现了民族与自然和谐共生的传统，又借河流的绵延不息象征民族历史的传承，深化了对民族文化根脉的探寻这一主题。（评分建议：每点2分，任答两点得4分） 9．①以自然景象为背景，展现人与自然的和谐美，体现出她对故乡大自然的依恋。 ②通过伊万与娜杰什卡的故事，揭示鄂温克人的坚韧与正义感。 ③通过对历史伤痛的讲述，展现出了顽强的生命力和不屈不挠的精神，表达了她对这片土地上的生命的敬畏与热爱。（评分建议：每点2分，答全得6分） 【解析】本题考查学生探究文本情感的能力。 ①文本一描绘了额尔古纳河右岸的自然景象，如“黄昏时，……吃烤鱼”等，以自然景象为背景，人们在这样的自然环境中生活、游猎，体现出人与自然的和谐共处，展现出一种和谐美，这体现了迟子建对故乡大自然的依恋，对鄂温克族与自然和谐相处这种文化的守望。 ②通过伊万与娜杰什卡的故事，伊万看到娜杰什卡可能被迫的状态，凭借自己的力量用皮张和武力让安达同意带走她，体现了伊万的坚韧和有正义感，这反映了鄂温克人的一些性格特点，迟子建通过这样的故事揭示鄂温克人的这些品质，表达了对鄂温克文化中这些优秀品质的眷恋和珍视。 ③文本一讲述了鄂温克族的历史伤痛，“三百多年前，……祖先们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙而来”，但鄂温克族人依然在额尔古纳河右岸顽强地生活着，展现出了顽强的生命力和不屈不挠的精神。迟子建通过对这段历史的讲述，表达了她对这片土地上的生命的敬畏与热爱，体现了对鄂温克文化的守望与眷恋。 10.BDG(每处1分；涂黑超过三处，整题不给分) 【解析】“宪宗怒甚”是主谓短语，表述宪宗的情绪状态，故应在B处断开。“间一旦”是动宾短语，故应在D处断开。“出疏以示宰臣”是连贯动作，故应在G处断开。 11.B 【解析】A项，“以”都是“认为”的意思。B项，“用法不相同”错误，两个“贵”字都是形容词作名词，用法相同。C项，两个“有”字都是通假字，通“又”。D项，“士卒多为用者”也是被动句，二者句式相同。 12. B 【解析】B项韩愈第一次被贬是因谏“宫市之弊”，第二次被贬是因谏“迎佛骨”，但“两次被贬”的表述虽正确，核心错误在于“累被摈黜”还包含仕途不顺的其他情况，且选项未明确两次被贬的直接因果对应，更关键的是，原文中“执政览其文而怜之”说明《进学解》后他曾被调任，并非连续被贬，概括不够精准。 13.（1）有的方面（指断句）向老师学习，有的方面（指疑难问题）却不向老师学习；小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智之处。 （评分建议：“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，1分；“或”，有的方面，1分；“师”，名词做动词，从师学习，1分；“不”同“否”；“小学”，古今异义，小的方面学习，1分） （2） 当时天下的读书人，（都尊崇）杨亿、刘筠的作品，称它们为“时文”，擅长写这种文章的人能考取科举功名，独占名声，以此在当世夸耀荣耀。号为时文：称它们为“时文” （评分建议：“号”译为“称、称作”，1分； 取科第：考取科举功名，1分； 擅名声：独占名声，1分；以夸荣当世：以此在当世夸耀荣耀，1分） 14.【答案】①韩愈“不俟奖励”刻苦学儒，欧阳修主动借阅残破韩文，启示求学要靠主动自律，无需外在督促。②欧阳修州试失利后重拾韩愈文集立志，启示逆境挫折能让人反思，从而明白、确定求学的正确方向。③欧阳修与尹师鲁等志同道合者共创古文，推动韩文盛行，启示求学需寻同路人，相互助力更易成事。④欧阳修从“未能悉究其义”到补缀校定韩愈文集、践行古文创作，启示治学要循序渐进；持之以恒，在坚持与实践中深化理解。⑤欧阳修不盲从“时文”潮流，启示治学要坚守正确方向；不随波逐流。(评分建议：一点1分，任答3点得满分) 【参考译文】 材料一： 韩愈，字退之，是昌黎人。韩愈三岁丧父，寄养在堂兄家中。韩愈因为自己是孤儿，(所以)从小就刻苦学习儒家经典，不需要等待(别人)奖励督促。等到应举进士科，(他)将自己的文章投送给公卿大臣，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名，因此在当时闻名。不久就考中了进士。宰相董晋出京镇守大梁，征召韩愈到幕府任巡官。董晋的幕府撤除后，徐州张建封又邀请(他)担任自己的幕僚。韩愈说话直率，没有什么畏惧回避的，(他的)品行操守坚定正直，(但)不擅长处理世俗事务。(后来)调任四门博士，(又)转任监察御史。唐德宗晚年，政令出自多个部门，宰相不能独立掌管政务。“宫市”(宫中的宦官到民间市场上强买物品)的弊端(很严重)，谏官们上书议论此事，(德宗)不听从。韩愈曾经呈上数千字的奏章极力劝谏，(德宗)不听从，发怒将他贬为连州阳山县令。韩愈自认为才华出众，却屡次遭到贬斥，(于是)写了《进学解》来开导自己。宰相看了这篇文章后同情他，认为他有修史才能，(于是)改任他为比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有一座护国真身塔，塔内珍藏有释迦牟尼佛的一节手指骨，相关典籍记载，传授佛法的典籍里写着，(塔)三十年开启一次，开启时就会年成丰收、百姓安乐。(元和)十四年(819年)正月，(宪宗)皇帝派宦官杜英奇带领宫女三十人，手持香花，前往临皋驿迎接佛骨。(佛骨)从光顺门进入皇宫，在宫里供奉了三天，才送到各个寺庙。王公贵族和士人、百姓奔走瞻仰、舍身布施，唯恐落在(他人)后面。百姓中有人(为此)废弃生计、倾家荡产，(甚至)烧伤头顶、灼伤手臂以求供奉佛骨。韩愈向来不喜好佛教，(便)上疏劝谏。唐宪宗非常生气，过了一天，把奏疏拿出来给宰相们看，准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈冒犯皇上，确实应当问罪，然而若不是心怀忠诚，不躲避罢黜责罚，怎么能到这种地步呢？恳请陛下稍微给予宽容，以此来鼓励进谏的人。”皇亲国戚和权贵们也认为对韩愈加罪太重，便就事情本身为韩愈说情，于是(将韩愈)贬为潮州刺史。 材料二： 我年少时家在汉东，我家贫穷没有藏书。州城南面有一家姓李的大户人家，他家的儿子李尧辅很好学。我还是孩童时，经常去他家玩耍。(有一次)看见一个破竹筐里装着旧书放在墙壁之间，打开来看，得到一部六卷的唐代《昌黎先生文集》，(书页)脱落，次序颠倒；于是向李氏讨要这部书带回家。读这部书时，发现文中言辞深厚、气势雄浑博大，然而(当时)我还年轻，不能完全探究其中的义理。 当时天下的读书人，(都尊崇)杨亿、刘筠的文章，号称“时文”，擅长写这种文章的人就能考取功名，声名远扬，在当时夸耀显荣，从来没有人提及韩愈的文章。我也正在准备考进士，把礼部考试的诗赋作为主要功课。十七岁时，我在州里参加考试，被主考官除名。于是取出所藏的韩愈文集再次翻阅，感慨地说：“求学的人应当达到这样的境界才停止啊！” 七年之后，我考中进士，在洛阳做官。而尹师鲁等人都在(洛阳)，于是我们一起创作古文，(我)便拿出所藏的《昌黎集》加以修补连缀。又寻求别人家收藏的旧版本进行校勘审定。从那以后，天下的读书人也渐渐趋向于古文(创作)，韩愈的文章于是在世上流行开来，到现在大概有三十多年了。(如今)读书人非韩愈的文章不学，这可以说是盛况了！ 15. C 【解析】本题考查学生赏析诗歌内容的能力。 C.“无法使人醉倒”“有异曲同工之妙”错误，“鲁酒不可醉”，不是指鲁酒味道太淡，无法使人醉倒，而是因为没有共赏之人，喝酒也不能消愁，表达了对杜甫深深的思念之情。李清照《声声慢(寻寻觅觅)》中的“三杯两盏淡酒”也不是真的酒淡，而是愁太多太重，酒压不住愁绪而让人觉得酒淡。 故选C。 16. ①借景抒情。城边的老树，在秋风中日夜发出瑟瑟之声，营造了萧瑟凄寂的气氛，更令诗人思念友人，愁思难解。 ②借事抒情。诗人想借喝酒、听歌排遣愁绪。但因友人离去，无人共赏，没有兴致去痛饮酣醉，歌声也只能空有其情。“不”和“空”二字，大大地加重了悲伤。 ③比喻抒情。诗人将自己的思念之情比喻为汶水。汶水浩荡不息地紧随友人悠悠南行。那流水不息、相思不绝的意境，更抒发诗人与杜甫离别后的孤寂、相思之情。 ④直接抒情。尾联说出“思君”二字，直接表达对友人的思念。 【解析】本题考查学生赏析诗歌的表达技巧的能力。 “如何表达思念”，问的是抒情手法，有借景抒情、借事抒情、直接抒情等。 ①借景抒情：“城边有古树，日夕连秋声”，城边有一棵古老的树，从早到晚都能听到它在秋风中的声音。这句诗描绘了一幅古城边古树随风摇曳、秋声不断的景象，传达出诗人对友人的思念之情。 ②借事抒情：“鲁酒不可醉，齐歌空复情”，鲁地的酒太薄，难以使人沉醉；齐地的歌虽然悦耳，却也只是徒增情感。这句话表达了诗人李白在友人杜甫离去后，对酒和歌都失去了兴趣，因为无人共享，酒不能解忧，歌也无法忘怀，从而更加深了对杜甫的思念之情 。 ③比喻抒情：“思君若汶水，浩荡寄南征”，我对你的思念之情就如同滔滔的汶水，浩浩荡荡地随你一同南行。表达了作者对友人的思念之情。 ④直接抒情：“思君”二字，直接表达出作者对友人的思念之情。 17.(1)不积跬步 无以至千里 (2)(是故)弟子不必不如师 师不必贤于弟子 （3）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒。（三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急/主人下马客在船，举酒欲饮无管弦) 18.B 【解析】文中“信息茧房”运用了比喻的修辞手法，将人们因过度依赖虚拟世界，只看“偏好”内容，而被困在像茧房一样的信息环境里的状态，生动形象地表达出来。 A.不同。“大动干戈”是借代，以“干戈”代战争/冲突。 B.相同。“贸易壁垒”比喻各国为限制进口而设置的障碍，与“信息茧房”均为比喻修辞。 C.不同。“只手遮天”运用了夸张的修辞手法，形容人倚仗权势，玩弄手段，蒙蔽群众，与“信息茧房”的修辞手法不同。 D.不同。“巾帼英雄”中“巾帼”本指妇女的头巾和头发上的装饰物，后来代指妇女，使用的是借代的修辞手法。 19.“千恣百态”的“恣”应为“姿”；“暴火”的“暴”应为“爆”；“篷勃”的“篷”应为“蓬”。（评分建议：一处一分） 【解析】“千恣百态”的“恣”应改为“姿”。“姿”有姿态、容貌之意，“千姿百态”形容姿态多种多样或种类十分丰富；而“恣”表示放纵、任意，与该词表意不符。 “暴火”的“暴”应改为“爆”。“爆火”在这里形容视频突然走红、火爆，“爆”有猛然炸裂或迸出的意思，更能体现这种突然性和热度；“暴”虽也有突然的意思，但在此处“爆火”为固定搭配，用“爆”更准确。 “篷勃”的“篷”应改为“蓬”。“蓬”本意是飞蓬，有繁荣、旺盛之意，“蓬勃”形容事物繁荣茂盛的样子；“篷”通常指遮蔽风雨和阳光的设备，与“蓬勃”表意不同。 20.（甲）短视频发展的问题也日益凸显 （乙）让受众甜在一时 （评分建议：每处3分） 【解析】 甲处：前文强调短视频成为重要平台，“但与此同时”表示转折，后文主要阐述短视频存在的如吞噬时间、损害心理健康等诸多问题，而且这些问题越来越明显地被人认识到，所以甲处可填“短视频发展的问题也日益凸显”。 乙处：前文把短视频富含的情绪价值比作糖，后文说“成瘾后却可能苦在长远”，“却”表转折，所以乙处应填与“成瘾后却可能苦在长远”相对的内容，即“让受众甜在一时”。 21.②将“体现”改为“表现” ③在“短视频中”前加上“沉迷于”或④删去“追逐” （评分建议：一处2分） 【21题详解】 ②处：“体现”与“问题”搭配不当。“体现”通常表示某种性质、精神等通过具体事物显现出来，而此处说的是短视频成瘾者呈现出的具体行为状态，用“表现”更合适。 ③处：“短视频中的喜怒哀乐”成分残缺。应在“短视频”前加上“沉迷于”，强调是因为沉迷短视频才出现后文描述的状态，改为“沉迷于短视频中的喜怒哀乐”，强调是因为沉迷短视频才出现后文描述的状态”。 或④处：不合逻辑，本体中的“短视频中的喜怒哀乐”是名词性的，所以喻体“追逐梦幻泡影”中的“追逐”要删去，改为“如同梦幻泡影”。 22.①“杀时间”比“消磨时间”更直接也更犀利，说明沉迷于短视频是对时间的消耗与浪费。（语义内容上） ②“杀时间”与“利器”搭配更合适也更巧妙，表达出对沉迷短视频的强烈谴责与批判。（搭配上） ③“杀时间”具有陌生化效果，比“消磨时间”用词更新奇有趣。（用词表达） （评分建议：每点2分，任答两点得4分） 【22题详解】 ①语义更强烈：“杀”比“消磨”更具冲击力，突出短视频对时间的“吞噬性”，强调其不仅是“消磨”，更是对时间的浪费与损耗，态度更犀利； ②搭配更贴切：与后文“利器”形成呼应（“杀”有主动攻击、摧毁之意，与“利器”的“攻击性”契合），强化“短视频危害时间管理”的批判意味； ③表达更新颖：作为直译的陌生化表达，比“消磨时间”更具新鲜感，能引发读者对“时间被消耗”的重视，避免平淡表述的弱化效果。 23.审题：这是一道引语类材料作文题。材料围绕2025年流行的“活人感”展开，核心是对“真实鲜活生活状态”的两种对立看法，本质是探讨“真实”与“刻意”、“本真”与“边界”的辩证关系。“活人感”的流行，源于当下社会对“精致人设”“过度修饰”的审美疲劳——在社交媒体充斥滤镜、文案精心包装的时代，人们渴望看到不加伪装的真实生活，这是对人性本真的回归，也是对抗“异化”的心理需求，此为其积极意义。但材料同时指出“刻意追求‘活人感”的隐患：当“真实”成为新的“标签”，刻意展现“松弛”“随性”可能沦为另一种形式的“表演”，而无节制释放负面情绪、以“真实”为借口放任自我，则会突破社会交往的边界，陷入“伪真实”的误区。这说明“活人感”的核心矛盾并非“追求真实”本身，而是“追求”的方式——是发自内心的自然流露，还是带有目的性的刻意营造。“活人感”的讨论紧扣社交媒体时代青年的生存状态：一方面，青年受困于“人设压力”，渴望通过“活人感”获得身份认同与情感共鸣；另一方面，又容易在流量逻辑下，将“真实”异化为新的“流量密码”。这一命题引导青年思考：在虚拟与现实交织的时代，如何平衡“真实表达”与“理性克制”，真正理解“活人感”背后“鲜活生命力”的本质。写作时，文章可从“活人感”的流行现象切入，引出“追求本真”与“刻意表演”的核心矛盾，提出“真正的‘活人感’是自然本真与理性克制的统一，而非无边界的松弛与放纵”的中心论点。首先，论证“活人感”的时代价值——分析其对“精致伪装”的解构，如何满足人们对真实情感联结的需求，结合青年通过真实表达缓解焦虑的实例，说明回归本真的积极意义；其次，剖析“刻意追求”的危害——指出当“活人感”成为刻意营造的标签，会沦为新的“人设陷阱”，而过 度松弛与负面情绪发酵则会破坏人际关系、影响个人成长；最后，提出实现“真活人感”的路径：对内坚守内心真实，不被外界审美绑架；对外保持理性克制，在真实表达中兼顾他人感受与社会边界。结尾回归青年身份，呼吁以“自然鲜活”为内核，以“理性克制”为边界，活出有生命力且有温度的“活人感”。 参考立意： 1.追求“活人感”，本质是对真实生命力的坚守。 2.松弛有度，方为“活人感”的真谛。 3.“活人感”不是放纵，而是有温度的真实。 材料作文的审题： 第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。第二步，选择角度，准确立意。主旨单一的材料据材料立意即可；蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度：“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。从文体上看，本题要求除诗歌外文体不限，考生可以根据自己平时复习的情况选择自己擅长的文体来写，注意记叙文要以情动人，议论文要观点鲜明，论据典型，论证有力。 范文引领：以真为基，以度为尺：论“活人感”的平衡之道 当“活人感”成为2025年的流行词，它恰似一面棱镜，折射出当代人对真实生活的渴望与困惑。有人视其为挣脱精致枷锁的密钥，有人担忧它沦为放纵的借口。在我看来，“活人感”的真谛，在于以本真为基石，以克制为尺度，在真实与适度间找到平衡，方能绽放鲜活而不失厚重的生命光彩。 追求“活人感”，是对虚假精致的反叛，是回归人性本真的必然选择。当社交媒体被滤镜下的“完美生活”充斥，人们在刻意修饰中逐渐迷失自我。网红们的“精致人设”轰然崩塌的案例屡见不鲜，恰恰印证了过度包装的脆弱。而“活人感”所倡导的真实，恰如一股清流。就像作家汪曾祺笔下的生活，有“端午的鸭蛋”的鲜香，有“胡同里的吆喝”的烟火气，没有刻意雕琢，却满是鲜活的生命力。我们看到，越来越多的年轻人卸下“完美面具”，在vlog里记录素颜的清晨、失败的烘焙、加班后的疲惫，这种不加修饰的真实反而赢得了更多共鸣。因为真实的“活人感”，让我们看到彼此都是在生活中认真跋涉的个体，这种共鸣正是人性本真最温暖的连接。 然而，刻意追求“活人感”易陷入另一个极端，沦为过度松弛与负面情绪的温床。“活人感”的核心是自然鲜活，而非放任自流。当有人将“摆烂”“躺平”当作“活人感”的注脚，将抱怨与戾气当作“真实”的表达，便曲解了其本质。孔子曾言“过犹不及”，适度的松弛是生活的调剂，但过度的松弛只会滋生惰性。就像那些以“记录真实生活”为名，却整日沉溺于游戏、酗酒的人，他们所谓的“活人感”，不过是逃避责任的借口。更有甚者，在网络上肆意宣泄负面情绪，将“emo”当作潮流，让“活人感”沦为负能量的发酵池。这种失去分寸的“真实”，不仅无法带来生命力，反而会侵蚀心灵的健康，让生活陷入混沌与消沉。 真正的“活人感”，应是真实与克制的辩证统一，是“向阳而生”的生命姿态。它不是非黑即白的选择，而是在直实表达与自我约束间找到平衡点。正如苏轼在逆境中既能“一蓑烟雨任平生”，展现随性豁达的“活人感”，又能“吟啸徐行”，保持对生活的热爱与对理想的坚守。我们可以在疲惫时允许自己短暂休憩，但更要记得整理行装重新出发；可以在失意时倾诉烦恼，但更要保持积极向上的心态。就像航天员王亚平，在太空中记录太空生活的奇妙与挑战，既有训练时的汗水与艰辛，也有看到地球时的感动与震撼，这种真实中蕴含着坚韧与热爱的“活人感”，才是最动人的生命图景。它让我们看到，真实的生活既有风雨也有阳光，而“活人感”正是在接纳风雨的同时，依然奋力追逐阳光的勇气与姿态。 “活人感”不是一张可以随意张贴的标签，而是一种需要用心经营的生活态度。以真为基，让我们在喧嚣中守住本心；以度为尺，让我们在自由中把握方向。唯有如此，我们才能在生活的土壤里，培育出既鲜活生动又厚重深沉的“活人感”，让生命之花在真实与克制的滋养下，绽放出最动人的光彩。 答案第4页，共10页 答案第3页，共10页 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年第一学期高一年级12月月考 语文 试卷 一、阅读(70分) (一)实用类文本阅读(本题共5小题,19分) 材料一: ①家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你,他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国,这句话是含糊得很。在英美,家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来,就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见,但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。 ②为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢?在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的,我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴,而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。 ③我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络,可以一直推出去包括无穷的人,过去的、现在的和未来的人物。这个网络像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己。以“己”为中心,像石子一般投入水中,和别人所联系成的社会关系,不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的,而是像水的波纹一般,一圈圈推出去。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。 (摘编自费孝通《乡土中国》) 材料二: ①亲戚关系,过去被认为是重要的社会联结,如今正在青年之中式微,他们以一种逃离的心态远离传统的亲戚关系甚至“断亲”。这里所说的“断亲”一般理解为跟直系亲属、同辈之间乃至与长辈之间日常的互动频率降低,或者没有交往,不是法律上所指的绝对的割断亲戚关系。 ②传统社会中,不管是农村还是城市,因为生产力、收入和生活水平低下,人们总是要互助才能活下去。我们从传统社会走向现代社会,更多以市场经济为主。我们现在越来越处在逐渐富足的状态,导致了每家每户都有一种比较典型的“家庭独立”的生存方式。包括发达的市场经济、好的政策和社会保障体系,使得我们不需要依赖传统的亲缘关系,来获取我们的生存机会。 ③另外,新世纪以来,中国社会的快速变化导致了各种内卷。尤其是教育的内卷,使孩子的大量时间都被各种辅导班和作业消耗掉了,他们从小到大都在“内卷化”的教育体系内生长生活,基本独立于扩大化的家庭。这种内卷化的社会生长环境,对于青少年而言,休闲生活被极大地压缩,社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。与此同时,青少年从小就以学习为主,从小就与学校朋辈同学的见面、交流、互动显著增加,使得他们有了情感替代,用同学、朋友关系替换了亲缘关系。而且,围绕着孩子的教育,家长们形成了一个圈子,造成“朋友圈”的替代,也就把原来的那些亲戚关系逐渐拉远。 ④作为中国典型的互联网“元世代”,00后在现实中越来越个体化、原子化和生活半径的紧缩化。互联网让00后青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式,而不是现实中的“人与人”的生活方式,互联网抢占了青年的时间、空间和心理,造成了青年世代的交往惰性,“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。 ⑤最近几十年,中国产生了大规模的城市化和社会流动。这种社会流动造成人们可以在不同的城市乃至国外选择工作和成家立业。这种居住地的远距离分化,导致了表兄弟妹甚至亲兄弟妹之间也没法频繁交往。 ⑥尽管互联网世代的青年呈现了比以往世代更加独立的个性和独自生活的适应能力,“断亲”的社会环境、时代条件和家庭结构,在短期内不会发生显著变化,但随着00后世代的年龄增长,他们将成家生子,之后形成自己的核心家庭,而结婚带来新的亲戚关系,他们要不断适应成年人的亲戚网络,也将唤起新的亲缘。我把这个称为“亲缘唤醒”效应,只有亲自体验才能喚醒。这种心理也可以扩展到亲缘关系或朋友关系认知层面,即有的年轻人只有自己做了父母,才知道血缘、亲缘与学缘、地缘同样重要,或许更重要。 ⑦还有一个变化是,由于国家推行二孩三孩政策,未来很多年轻人会有二孩、三孩,独生子女的现状会有很大变化。那么他们又有了兄弟姐妹了,下一代就会有二代的表兄弟姐妹。这种回归,当然不一定是完全复原,但某种亲情唤醒的回归效应应该是会出现的。 (摘编自何国盛《“断亲”青年,谁还在走亲戚?》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)( ) A.“家庭”在西洋是一个有很明确指向的概念,而在中国这一概念包含的范围则很含混。 B.中国人的亲属关系是一个以“自己”为中心的能涉及无穷多的人的一张网络。 C.材料所谈及的“断亲”现象更多的是一种情感心理意义上的,而不是法律意义上的。 D.可以预期,00后的年轻人结婚成家以后,必将唤起新的亲缘,传统的亲缘关系也会复原如初。 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分)( ) A.费孝通先生“一捆一捆扎清楚的柴”的比喻,形象地表明了西洋社会结构的基本特性,即“团体格局”。 B.“家庭独立”的程度往往与社会的发展程度、人们生活的质量水平成正比,与对传统亲缘关系的依赖成反比。 C.当今社会教育的内卷严重地压榨了年轻人亲缘交往的时间,这是年轻人“断亲”的一个重要原因。 D.材料二采用总分总结构,先提出“断亲”现象,再分析原因,最后预测未来变化。 3.根据材料的相关内容,下列选项中的现象与相应结论的表达正确的一项是(3分)( ) A.吴局长把众多微信群中的“工作群”置顶,然后才是“家族群”“同学群”等等。这种排序体现了费孝通先生《乡土中国》中提及的“差序格局”。 B.因为老宅拆迁,本来关系亲密的张甲和张乙两兄弟,因拆迁费用分割问题而导致关系恶化,亲情隔断,这也是一种“断亲”现象。 C.王同学和李同学的家长为教育孩子等问题而成为微信好友,关系密切,这表明传统的亲缘关系已经被现在的各种“朋友圈”所替代。 D.浙闽有的地方在富裕起来之后新建了大量的祠堂,加强了大家族之间亲缘的交往。可见经济发达、人们生活富足会增强人们对传统亲缘关系的依赖性。 4.材料一用“石头丢在水面上的波纹”比喻中国社会结构,这样的比喻有什么表达效果?请简要分析。(4分) 5.“亲缘唤醒”是解决当前“断亲”问题的一种行之有效的方法,请结合材料和现实生活,谈谈有哪些方法可以“唤醒”逐渐疏远的亲缘关系。(6分) (二)文学类文本阅读(本题共4小题,16分) 文本一: 额尔古纳河右岸 迟子建 黄昏时,我们在额尔古纳河上燃起篝火,吃烤鱼。我们把狗鱼喂给猎犬,将大个的蛰罗鱼切成段,撒上盐,用桦树枝穿上,放到篝火中旋转着。很快,烤鱼的香味就飘散出来了。大人们边吃鱼边喝酒,我和娜拉在河岸上赛跑。我们像两只兔子,给雪地留下一串串密集的脚印。我还记得当我和娜拉跑到河对岸的时候,被依芙琳给喊了回来。她对我说,对岸是不能随便去的,那已不是我们的领地了。她指着娜拉说,她去可以,那是她的老家,早晚有一天,娜杰什卡会把吉兰特和娜拉带回左岸的。 在我眼里,河流就是河流,不分什么左岸右岸。你就看河面上的篝火吧,它虽然燃烧在右岸,但它把左岸的雪野也映红了。我和娜拉不在意依芙琳的话,仍然在左岸与右岸之间跑来跑去。 在那个夜晚,依芙琳姑姑告诉我,河流的左岸曾经是我们的领地,那里是我们的故乡,我们曾是那里的主人。 三百多年前,俄军侵入了我们祖先生活的领地,他们挑起战火,抢走了先人们的貂皮和驯鹿,把反抗他们暴行的人都杀害了,宁静的山林就此变得乌烟瘴气,猎物连年减少,祖先们被迫从雅库特州的勒拿河迁徙而来,渡过额尔古纳河,在右岸的森林中开始了新生活。所以也有人把我们称为“雅库特”人。在勒拿河时代,我们有十二个氏族,而到了额尔古纳河右岸时代,只剩下六个氏族了。众多的氏族都在岁月的水流和风中离散了。所以我现在不喜欢说出我们的姓氏,而我故事中的人,也就只有简单的名字了。 勒拿河是一条蓝色的河流,传说它宽阔得连啄木鸟都不能飞过去。在勒拿河的上游,有一个拉穆湖,也就是贝加尔湖。有八条大河注入湖中,湖水也是碧蓝的。拉穆湖中生长着许多碧绿的水草,太阳离湖水很近,湖面上终年漂浮着阳光,以及粉的和白的荷花。拉穆湖周围,是挺拔的高山,我们的祖先——一个梳着长辫子的鄂温克人,就居住在那里。 我问依芙琳,拉穆湖也有冬天吗?她对我说,祖先诞生的地方,是没有冬天的。可我不相信有一个世界永远是春天,永远那么温暖。因为从我出生的时候起,我每年都会经历漫长的冬天和寒冷,所以依芙琳给我讲完拉穆湖的传说后,我就跑到尼都萨满那里,打算问个究竟。尼都萨满没有肯定拉穆湖的传说,但他肯定了我们以前确实可以在额尔古纳河左岸游猎,他还说那时生活在尼布楚一带的使鹿部每年还向我们的朝廷进贡貂皮。是那些蓝眼睛、大鼻子的俄军逼迫我们来到右岸的。勒拿河和尼布楚在哪里我并不知道,但我明白这些失地都在额尔古纳河左岸,在一个我们不能再去的地方,这使我幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意,总以为她是跟着驯鹿群的一条母狼。 伊万是额格都亚耶的儿子,也就是我伯祖父的孩子。伊万的个子很矮,脸很黑,额头上有一颗红痣,像颗耀眼的红豆。黑熊爱吃红豆,打猎的时候,父亲一旦发现了熊的足迹,总是提醒伊万要倍加小心,怕熊袭击了他。父亲的话也不是没有道理的,熊看到伊万比看到其他人容易激动,而伊万有两次从熊的巨掌下死里逃生。伊万的牙齿非常坚固,喜欢吃生肉,所以打不到猎物的时候,最难过的是伊万,他不喜欢吃肉干,对鱼更是嗤之以鼻,认为鱼是小孩子和老人这些牙齿不健全的人吃的。 伊万的手出奇地大,他若是将双手摊开放在膝盖上,那膝盖就像被粗壮而绵长的树根给覆盖和缠绕住了。他的手很有力气,能把鹅卵石攥碎了,能把搭建希楞柱用的松木“咔——”的一声折断,省却了用斧子去砍。依芙琳说,伊万就是凭借他那双力量非凡的手,使娜杰什卡成了他的女人。 依芙琳说,那年他们在克坡河一带游猎,森林被秋霜染得红一片黄一片的时候,一个俄国安达带着三个姑娘越过额尔古纳河,骑着马,穿过密林,朝漠河方向而去。伊万在打猎的时候碰见了他们。他们打了一只山鸡,笼着火,正在吃肉喝酒。伊万见过那个大胡子安达,他知道凡是安达带来的东西,一定都是商品,还有那些女人。由于常与俄商打交道,我们中的大多数人都能讲简单的俄语,而俄商也听得懂鄂温克语。那三个姑娘有两个姿色动人,大眼睛,高鼻梁,细腰身,她们喝起酒来发出放纵的笑声,像是早已做熟了买卖的人。另一个小眼睛的姑娘看上去就不一样了,她很安静地喝着酒,目光始终放在自己的灰格裙子上。伊万想这个姑娘一定是被迫的,不然她不会那么忧郁。 伊万回到乌力楞,将两张水獭皮、一张猞猁皮和十几张灰鼠皮卷到一起,带着它们,骑着驯鹿追赶安达和那三个姑娘。见到安达,他将皮张卸下,指着那个小眼睛姑娘告诉安达,这个女人归他伊万了,而皮张归安达了。安达嫌皮张太少,声言他不能做亏本的买卖。伊万就走到安达面前,伸出他的大手,将安达怀中的酒壶掏出来。那是个铁酒壶,伊万把它放到掌心,用力一握,它就扁了;再用力一攥,随着酒花飞溅,铁壶竟然成了个铁球。把安达吓得腿都软了,安达立刻答应让伊万带走了那个小眼睛姑娘,她就是娜杰什卡。 (有删改) 文本二: 东北是一片充满灵性的土地,人与自然在这片土地上和谐发展,这个土地上诞生的文化深深地影响着生于这片土地的人们。作为故乡,迟子建对“极地”充满依恋与感恩,她的心始终与大自然紧密相连,息息相通。对家乡大自然的热爱使得小说中的自然景象描写具有了宜人的温度与生命的色彩,在她笔下,大自然是充满人性与灵性的,具有鲜活的灵魂与诗意的情趣。她曾说过:“我相信动物与植物之间也有语言的交流,只不过人类从诞生之日生就的‘智慧’与这种充满灵性的语言有着天然的隔膜,因而无法破译。”因而在她的作品中“自然”总是被冠以人的名字与情感,即使一片云、一只鸟、一条河、一座山,也是充满人性与灵性的,而人与自然总是亲密一体,和谐共栖。“对于自然生态环境中所有生命圣洁的敬畏,赋予万物以神的地位,也作为生命中的共体,这就是鄂温克朴素的生存哲学。” (摘编自臧小艳《迟子建对鄂温克文化的守望与眷恋——以〈额尔古纳河右岸〉为例》) 6.下列对两则文本相关内容的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( ) A.与依芙琳不同,在“我”的眼中,没有所谓的领地意识,河流就是河流,不分左岸和右岸。 B.“我”幼年时对蓝眼睛、大鼻子的娜杰什卡充满了敌意,这与依芙琳的讲述有关。 C.迟子建认为动物与植物之间有语言的交流,人类因智慧远超它们而无法破译此语言。 D.迟子建的创作体现了人与自然和谐发展的思想,“和谐观念”是其重要的创作意图。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)( ) A. 文中对勒拿河、拉穆湖的描写,融合传说与想象,用碧蓝的河水、漂浮的阳光、绽放的荷花勾勒出故乡的美好,暗含对故土的眷恋。 B. 作者通过“攥碎鹅卵石”“折断松木”“揉捏铁酒壶”等细节,生动刻画了伊万双手的非凡力量,让人物形象更具立体感与传奇色彩。 C. 文本以孩童视角展开叙事,既通过“我”的懵懂疑问呈现民族历史,又以“我”的单纯视角淡化了历史的沉重感,使叙事更显灵动。 D. 文中将伊万额头上的红痣比作“耀眼的红豆”,既突出了外貌特征,又与后文“黑熊爱吃红豆”的细节形成呼应,埋下了伏笔。 8.文中多次描写额尔古纳河沿岸的篝火、河流、草木等环境,试分析环境描写的作用。(4分) 9.结合文本一的内容,试分析概括作家迟子建“对鄂温克文化的守望与眷恋”。(6分) (三)文言文阅读(本题共5小题,20分) 材料一: 韩愈, 字退之, 昌黎人。愈生三岁而孤, 养于从父兄。愈自以孤子, 幼刻苦学儒, 不俟奖励。洎举进士, 投文于公卿间, 故相郑余庆颇为之延誉, 由是知名于时。寻登进士第。宰相董晋出镇大梁,辟为巡官。府除, 徐州张建封又请为其宾佐。愈发言真率,无所畏避,操行坚正,拙于世务。调授四门博士, 转监察御史。德宗晚年, 政出多门,宰相不专机务。宫市之弊, 谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之, 不听, 怒贬为连州阳山令。愈自以才高, 累被摈黜, 作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之,以其有史才,改比部郎中、史馆修撰。风翔法门寺有护国真身塔,塔内有释迦文佛指骨一节,其书本传法, 三十年一开, 开则岁丰人泰。十四年正月, 上令中使杜英奇押宫人三十人, 持香花, 赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内, 留禁中三日, 乃送诸寺。王公士庶, 奔走舍施, 唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛, 上疏谏之。宪宗怒甚间一旦出疏以示宰臣将加极法。装度、崔群奏曰:“愈上忤尊听, 诚宜得罪,然而非内怀忠恳,不避黜责,岂能至此?伏乞稍赐宽容,以来谏者。”国成诸贵亦以罪愈太重,因事言之,乃贬为潮州刺史。 (节选自《旧唐书 韩愈传》,有删改) 材料二: 予少家汉东, 吾家贫无藏书。州南有大姓李氏者,其子尧辅颇好学。予为儿童时, 多游其家。见其弊筐贮故书在壁间, 发而视之, 得唐《昌黎先生文集》六卷,脱落颠倒,无次序;因乞李氏以归。读之,见其言深厚而雄博,然予犹少,未能悉究其义。 是时天下学者, 杨、刘之作, 号为时文, 能者取科第, 擅名声, 以夸荣当世, 未尝有道韩文者。予亦方举进士, 以礼部诗赋为事。年十有七, 试于州, 为有司所黜。因取所藏韩氏之文复阅之, 则喟然叹日:“学者当至于是而止尔!” 后七年, 举进士及第, 官于洛阳。而尹师鲁之徒皆在, 遂相与作为古文, 因出所藏《昌黎集》而补缀之。求人家所有旧本而校定之。其后天下学者, 亦渐趋于古, 而韩文遂行于世, 至于今盖三十余年矣。学者非韩不学也,可谓盛矣! (节选自欧阳修《记旧本韩文后》,有删改) 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 宪宗A怒甚B间C一旦D出疏E以示F宰臣G将加H极法。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)( ) A.以,认为,与《邹忌讽齐王纳谏》“皆以美于徐公”中的“以”意思相同。 B.贵,形容词作名词,与韩愈《师说》“无贵无贱”中的“贵”用法不相同。 C.有,与苟子《劝学》“虽有搞暴”中的“有”都是通假字。 D.为有司所黜,被动句,与《陈涉世家》中的“士卒多为用者”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)( ) A. 韩愈幼年孤苦,勤奋好学。他三岁丧父,由堂兄抚养长大,自视为孤子,从小刻苦研习儒学,无需他人奖励督促。 B. 韩愈为人正直,敢于直谏。德宗晚年宫市弊端严重,他上书极力劝谏;宪宗迎佛骨时,他又上疏反对,因此两次被贬。 C. 欧阳修早年有幸得见韩文。他幼时在李氏家中发现脱落颠倒的《昌黎先生文集》,借阅后虽未完全读懂,却深受触动。 D. 韩文逐渐风靡天下。欧阳修中进士后,与尹师鲁等人倡导古文,补缀校定韩文旧本,此后学者纷纷效仿,韩文盛行三十余年。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。 (2)是时天下学者, 杨、刘之作, 号为时文, 能者取科第, 擅名声, 以夸荣当世。 14.两则材料分别提到了韩愈和欧阳修求学、治学的经历, 这对你有怎样的启发?(3分) (四)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首唐诗,完成15~16题。 沙丘城下寄杜甫 李白 我来竟何事? 高卧沙丘城。 城边有古树,日夕连秋声。 鲁酒不可醉,齐歌空复情。 思君若汶水,浩荡寄南征。 15. 下列对这首诗的理解和分析,不正确的一项是(3分)( ) A. 诗作劈头就说:“我来竟何事?”这是诗人自问,流露出与杜甫分别后的孤寂意味。“高卧”实际上就是指诗人闲居乏味的生活。 B. 眼前的沙丘城对于诗人来说,像是别无所见,别无所闻,只有城边的老树,在秋风中日夜发出瑟瑟之声,令诗人更加思念友人,追忆往事。 C. “鲁酒不可醉”,指鲁酒味道太淡,无法使人醉倒。这与李清照《声声慢(寻寻觅觅)》中的“三杯两盏淡酒,怎敌他晚来风急”有异曲同工之妙。 D. 诗歌中间四句虽然不是工整的对仗,但其中部分词语对仗。这种散中有对的章法,使得全诗具有一种自然而凝重的风格。 16. 诗人是如何表达对杜甫的思念之情的? 请作简要分析。(6分) (5) 名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子空缺的成分。(6分) (1)荀子在《劝学》中用走路的道理告诫我们,成功源于点滴坚持。相关的两句名言是: , 。” (2)人人皆有优劣长短,韩愈在《师说》中用“ , ”两句,精辟地阐述了师生之间并非固化的定位关系。 (3)古诗词中,作者常以“酒”这一意象寄托情感,或抒离别之愁,或写孤寂之境,或表心绪难平,如:“_,_。” 二、语言文字运用(20分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 不可否认,短视频已成为当下人们交流沟通、商业经营的重要平台。但与此同时,(甲),令人担忧。 低快乐高伤害,短视频已成“杀时间”利器。数据显示,2023年我国短视频人均单日使用时间长达151分钟。短视频猛烈吞噬我们的时间,让人忽视自己的责任和义务,导致现实生活中的失控;也容易让人陷入“信息茧房”,过度依赖虚拟世界,只看“偏好”内容,逐渐失去对丰富世界的感知。一些短视频看似精彩纷呈,实则毫无“营养”,无需费脑的快乐要靠不断加强刺激或延长时间来维持,不知不觉消磨人的专注力、创造力,使人的思维变得浅薄和僵化。 假幸福真孤独,沉迷短视频损害心理健康。①与其他上瘾现象类似,②短视频成瘾者也体现出与家人朋友疏离、人际关系冲突等种种问题。③短视频中的喜怒哀乐,④如同追逐梦幻泡影,⑤我们指尖余温尚存,⑥幸福却已一触即散。短视频富含的情绪价值好比糖,(乙),成瘾后却可能苦在长远。良莠不齐的内容、泛娱乐化的倾向,联手冲击着人们对主流文化和价值观的认同。 热现象冷思考,短视频不能只“叫座”不“叫好”。从记录生活、才艺展示,到经验分享、情绪表达,再到搞笑段子、花式科普,可以说,短视频生动呈现着世界的千恣百态,也折射出社会发展和时代变迁。但细看不难发现,各家平台上的暴火视频都如出一辙,并无太多创新。只要能获取流量,价值观、道德感往往被忽视。 短视频行业篷勃发展,各类平台如雨后春笋,但不容野蛮生长。面对短视频领域丛生的乱象,国家有关管理部门应“该出手时就出手”,打造和谐健康的网络环境。 18.下列词语或成语与文中加点的“信息茧房”所使用的修辞手法相同的一项是(3分)( ) A.大动干戈 B.贸易壁垒 C.只手遮天 D.巾帼英雄 19.文中最后两段有三处错别字,请找出含错别字的词语并改正。(3分) 20.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。(6分) 21.文中第三段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。(4分) 22.“杀时间”是英语“kill time”的直译,一般我们会把“kill time”翻译为“消磨时间”。文中画横线的句子中直言“杀时间”,请简要分析其表达效果。(4分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 12月2日,《咬文爵字》编辑部发布了2025年十大流行语,其中“活人感”引发网友广泛的讨论。“活人感”指个人展现出真实、自然、鲜活而富有生命力的生活状态。有人认为,追求“活人感”,能突破刻意修饰,回归人性本真状态;也有人认为,刻意追求“活人感”,可能带来过度的松弛和负面情绪的发酵。 对此,你有怎样的体验与思考?请写一篇文章,体现你的思考和感悟。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信息:不少于800字。 试题第 1 页 (共 8页) 学科网(北京)股份有限公司 答案第 1 页 (共 10页) 学科网(北京)股份有限公司 报告第 1 页 (共 4页) 学科网(北京)股份有限公司 $