9.《屈原列传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文课件聚焦《屈原列传》，系统梳理屈原“任、疏、绌、迁、沉”的生平脉络，结合《史记》纪传体体例及司马迁创作背景，通过对联导入、诗意语言创设情境，搭建“知人论世—文本研读—形象分析—文化传承”的学习支架，帮助学生构建文言知识与人物精神的关联。 其亮点在于以屈原与楚国命运关联凸显家国情怀（文化自信），通过渔父对话对比分析人物选择培养辩证思维（思维能力），系统梳理文言实词、句式提升语言运用能力。教师可直接使用文言梳理与拓展资料，学生能深化文化理解与思维发展，高效达成学习目标。

选自《史记》，纪传体通史 学习任务群目标任务：中华传统文化经典研习 回到历史现场 选自《汉书》，纪传体断代史 1.品评历史人物 2.品评历史类作品 史论文 史论文 “善善而恶恶，褒正而嫉邪” 学 习 要 点 第三单元 1、鉴赏作品的叙事艺术和说理艺术。 2、领会其中体现的历史观念、家国情怀和担当精神。 3、理解史家对笔下人物的认识和评价，把握论者的观点和论述方式，学习和借鉴他们思考社会现实问题的态度和方法。 4、丰富文言文的语言积累，学会在具体语境中分辨词语的意义和用法，把握古今汉语的差异与联系。 浮中 请看下面三副对联，看看说的是谁？ 天问千声悲故国， 江咽万语吊斯人。 沉思高举洁白清忠， 汨罗江上万古悲风。 何处招魂？香草还生三户地； 当年呵壁，湘流应识九歌心。 在那个民不聊生的战乱时代， 他用血肉诠释了心存百姓的胸襟。 在那样朝秦暮楚的年代， 他用生命回答了爱国的真义。 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。” 他的心，与日月同辉。 怀着赤诚的火热爱国之心和无尽的愤恨， 抱石沉入汨罗江， 留给人们一个永恒的背影。 课堂导入 5 传 司马迁 西汉 部编教材高中语文 选择性必修中册 第三单元 学习目标 语言建构与运用： 积累文言基础知识，了解《史记》的相关知识和屈原的生平事迹。 思维发展与提升： 学习本文记叙、议论相结合凸显人物品格的手法。 审美鉴赏与创造： 分析屈原的人物形象，理解作者为屈原立传的目的。 文化传承与理解： 学习屈原的爱国精神和志洁行廉、刚正不阿的高尚品德。 司马迁(约前145-约前90)，字子长，夏阳人。西汉著名史学家、文学家、思想家，后世尊称为“史迁”“太史公”“史父”。 其父司马谈是汉朝太史令(掌管起草文书、兼管国家典 籍、天文历法的官职)。元封三年(前108)，司马迁继父 职，任太史令得以博览皇家珍藏的大量图书、档案和 文献，为《史记》的写作提供了丰富的资料。 在《史记》草创未就之时，因替投降匈奴的 李陵辩护，下狱受腐刑。出狱后任中书令 (掌管皇家机要文件)，发愤著书，以其 “究天人之际，通古今之变，成一家之 言”的史识创作了《史记》(原名《太史公书》。 知人论世 是我国第一部纪传体通史，共130篇，共五十二万六千五百字。 记述了从传说中的黄帝至汉武帝时期近三千年的历史。 本纪 12 全书提纲，以王朝的更替为体，按年代记叙帝王言行和政绩。 世家 30 记述王侯封国、开国功臣和有特殊地位、特殊影响的人物。 列传 70 记叙帝王诸侯外其他名官名人的生平和事迹。涉及贵族、官僚、政治家、经济家、军事家、哲学家等社会各个阶层。 表 10 用表格简列各个历史时期的简单大事记 书 8 分门别类地记述历代历法、礼乐、封禅、水利、经济等典章制度，天文地理。 我国二十四史中的第一部纪传体通史。全书人物形象塑造鲜明，文笔简练朴素，其中也有许多思想性和艺术性高度结合的作品。鲁迅赞誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，意即它既是史学巨著，又是文学巨著。 《史记》填空 《史记》是西汉史学家 撰写的 史书，是中国历史上第一部纪传体 ，记载了上至上古传说中的 时代，下至 太初四年间共3000多年的历史。 汉武帝 《史记》全书包括 。共 篇，五十二万余字。 《史记》被列为“二十四史”之首，与后来的《 》《 》《 》合称“前四史” ，对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被 誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 黄帝 通史 司马迁 纪传体 鲁迅 三国志 后汉书 汉书 本纪、世家、列传、表、书 130 11 史书体例 记述方式 例举 编年体 国别体 纪传体 通史 断代史 以年代为线索编排的有关历史事件 《春秋》《左传》 以国家为单位分别记叙的历史 《国语》《战国策》 通过记叙人物活动反映历史事件 《史记》《汉书》 不间断地记叙自古及今的历史事件 《史记》 记录某一时期或某一朝代的历史 《汉书》 注：同一史书按不同标准可同时归入不同的体例。 史书 体例 2.国别体:以国家为编排顺序记载史事的史书。 《国语》——第一部国别体史书。 《战国策》——(刘向编订)。 3.纪传体：以为人物立传记的方式记叙史实的史书。 《史记》(西汉 司马迁)，第一部纪传体通史。 《汉书》(东汉 班固)，第一部纪传体断代史。 《后汉书》(南朝 宋 范晔)纪传体断代史。 《三国志 》（西晋 陈寿）纪传体断代史。 1.编年体:以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。 《春秋》(孔子)——最早的编年体史书。 《左传》(左丘明)——我第一部叙述详细的编年体史书。 4、纪事本末体：以事件为主线，将有关专题材料集中在一起的史书体例。如《通鉴纪事本末》《宋史纪事本末》 5、通史与断代史 通史：连贯地记叙各个时代的史实的史书，如《史记》。 断代史：只记录某一时期或某一朝代的历史。如《汉书》。 史书体例 屈原（公元前340年－公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。芈姓，屈氏，名平，字原；又自云名正则，字灵均 。少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。 屈原是中国历史上伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。其主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，对后世诗歌产生了深远影响。成为中国文学史上的璀璨明珠，“逸响伟辞，卓绝一世”。 “楚辞” 战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》，后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。 《楚辞》 汉代时，刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集，名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集，并成为继《诗经》以后，对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。 作者作品 17 楚辞中最有代表性的作品是《离骚》，所以也称之为骚体诗。 骚体诗在形式上打破了《诗经》那种以四言为主的体制，句式长短参差，形式比较自由，多用“兮”字以助语势，富有抒情成分和浪漫色彩。 《诗经》与《楚辞》并称为“风、骚” 。“风”是《国风》，“骚”是《离骚》。 “风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。 作 品 18 创作背景 《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传，相当于现在的“人物述评”，“传、评”结合，“传”中富“评”是本文的行文特色。司马迁大概是因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，贾谊还作过《吊屈原赋》，所以就把他们合写一传。课文选的是《史记·屈原贾生列传》中屈原的传文部分(有删节)。《史记》中的这篇传记，是现已知记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王”。屈原出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。 屈原对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强、威震诸侯的局面。但由于在内政外交上与楚国腐朽贵族集团产生了尖锐的矛盾，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。 怀王十六年，张仪由秦至楚，以“献商、於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此后张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。秦楚结黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。 怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客死秦国。楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。 楚襄王二十一年，秦将白起攻破郢都，屈原自觉无力挽救楚国危亡，政治理想无法实现，悲愤不已，遂自沉汨罗江，以身殉楚国。 知人论世 听朗诵，校对读音 屈原列传 司马迁 ➊屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒tú。博闻强（qiánɡ）志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 ➋上官大（dà）夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属zhǔ草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗chán之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。 ➌屈平疾王听之不聪也，谗chán谄chǎn之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛dá，未尝不呼父母也。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间（jiàn）之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽fěi而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾kù，下道齐桓（huán），中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见（xiàn）。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩ěr而见（xiàn）义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯zhào淖nào污泥之中，蝉蜕tuì于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭jiào然泥niè而不滓zǐ者也。推此志也，虽与日月争光可也。 ➍屈原既绌chù，其后秦欲伐齐，齐与楚从zòng亲，惠王患之。乃令张仪详yáng去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎（zēnɡ）齐，齐与楚从zòng亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於wū之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅xī，斩首八万，虏楚将屈匄gài，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。 ➎明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳jìn尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 ➏其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜mò。 ➐时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋（wú）行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 ➑长子顷（qǐnɡ）襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎jiù子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀jì幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为wèi，举贤以自佐。然亡国破家相随属zhǔ，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。…… ➒令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 ➓屈原至于江滨，被（pī）发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁kū gǎo。渔父见而问之曰：“子非三闾lǘ大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔bū其糟而啜chuò其醨（lí）？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶mén者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓hào之白，而蒙世之温蠖huò乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨mì罗以死。 ⓫屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差（cuō）之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。…… ⓬太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢yǐng》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” 第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。 第一层（1-2）：因才而被“任”，因“谗”而被“疏”（记叙）。 第二层（3）：创作《离骚》的缘由，对屈原志向和人格的评价（议论抒情） 第二部分（4-9）：屈原由见“绌”到见“迁”。 第一层（4-7）：屈原被“绌”后，楚怀王三次被骗，最终客死于秦（记叙） 第二层（8）：批评楚怀王“不知人之祸”（议论抒情）。 第三层（9）：顷襄王昏庸，对屈原“怒而迁之”（记叙）。 第三部分（10-11）：屈原自沉汨罗江，屈原以身殉国的经过以及他对后世的影响（叙议结合） 第四部分（12）：司马迁的评价（议论抒情）。 初读文本 理清情节 任 王甚任之 信任 疏 王怒而疏屈平 疏远 绌 屈平既绌 罢官 迁 顷襄王怒而迁之 放逐 沉 遂自投汨罗以死 投江 楚国强盛 楚国衰弱 楚国灭亡 楚国的命运 屈原的一生 用课文中的五个字概括屈原的一生以及思考楚国的命运变化 以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写。 时间顺序 屈原由见“任”而见“疏”（1-3） 梳理 ①“王甚任之”阶段（1段） 　　屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒①。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 担任 知识广博，长于记忆 v，明晓 安定；动荡 ad-v v-状，对内 信任 判断句 v-状，对外 外国使者 接待 ①左徒：楚特有官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。 用来 [译文] 屈原，名字叫平，是楚王的同姓亲族。做楚怀王的左徒。（他）有广博的见识和超强的记忆力，明了国家治乱的道理，擅长外交辞令。对内，同楚王谋划商讨国家大事，颁发号令；对外，接待宾客，应酬答对各国诸侯。楚王很是信任重用他。 状后 秦汉以前，姓和氏是两个不同的概念。汉以后二者统称“姓”。 姓源于母系氏族公社时期，代表母系血统。在母系社会，人们因血缘关系过着群居的部落生活，而姓是区别血缘的，是宗族的根本族号，同姓的人，都源于同一女性始祖，有着血缘关系。中国最早的姓，大都是女字旁，如姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚等八大姓。古人在很早之前就知道近亲结婚会带来很严重的后果，同姓之间不能通婚，因此“姓”是用来“别婚姻”，姓是人出生了就有的。 氏产生于父系氏族公社时期。氏是由姓演变而来的。是姓的分支，标志宗族系统的称号，用来“明贵贱”。 氏是可变的，以氏命名的方法主要有以受封的国名或地名为氏，有的以官职为氏，有的以居住地为氏。如商鞅变法中的商鞅，他本是卫国公孙后代，又叫卫鞅和公孙鞅，秦国封他为商君，他又被称为商鞅。 女子称姓，男子称氏。贵族有氏，平民则无。氏的最大作用是“区别贵贱” 楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ 周时楚国贵族的祖姓），氏是“熊”，屈原的祖先熊瑕（楚武王熊通之子）封在“屈”，就以封邑“屈”为氏,屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。屈原是王子瑕的后代，所以，只能称屈原或屈平，而不能称芈原或芈平。 ●“屈、景、昭”都是氏，除了以封邑为氏外，氏的来源还有官职(如司马、尹、史)、职业(如巫、卜、陶)、居住地(如西门、东郭、百里)、景物(如柳、云、杨)、动物(如马、牛、熊)、国号(如鲁、赵、秦)、祖先的谥号(如文、武、景)、祖先的爵位(如王、侯、公孙)、祖先的字(如孟孙、叔孙、季孙)、祖先的号(如轩辕氏、高阳氏)等。 文化常识补充： 被信任原因 楚国王族（身份） 杰出才能 （才识） 博闻强志 明于治乱 娴于辞令 王甚任之 司马迁对屈原的赞美之情 溢于言表 文化素养 政治才干 外交才干 出身高贵，才华出众，国之栋梁，深受器重 在第一段中找一个字，概括屈原当时的境遇。 任 文本研读 ②“王怒而疏”阶段（2-7段） 　　上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 制定 允许 于是 诋毁 自伐者无功，自矜者不长 疏远 没有人/谁 没有人/谁 上官大夫和屈原的地位相同，想争得怀王的宠爱，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制定国家法令，屈原撰写草稿尚未定稿，上官大夫见了就想强取，屈原不同意。于是上官大夫就向怀王谗毁屈原说：“大王让屈原制定法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳，说：除了我，没有谁能做。”怀王很生气，就疏远了屈原。 害 hài 词性 词义 典例及出处 动词 ①危害，损害 虽曰爱之，其实害之（《种树郭橐驼传》) ②伤害，杀害 先生曰：“不害狼乎？”(《中山狼传》) ③害怕，担心 仁义在己，不害不知（《礼记·哀公问》） ④妨害，妨碍 故说诗者，不以文害辞，不以辞害志(《孟子·万章上》) ⑤妒忌 上官大夫与之同列，争宠而心害其能（《屈原列传》） 名词 ①灾害，祸害 当尧之时，洪水为害（《三国·志魏书》） ②害处 若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害(《烛之武退秦师》） 根据第二段内容思考：屈原从“王甚任之”→“王怒而疏屈平”的原因是？ 上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 ① 屈原坚守正道不同流合污 （自身原因：忠贞） ② ② 小人的嫉妒 （直接原因：佞臣） ③ （根本原因：昏君） 屈原 形象特点 正直，为奸佞邪曲不相容。 政论文 ▲屈原 对比 甚任 怒而疏 怀王反复无常，昏聩无能 一二段用了什么手法，写出了怀王的什么形象 39 屈平疾王听之不聪也，谗谄【chǎn】之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛【dá】，未尝不呼父母也。 痛心 形作名 端正方直的人 同“返”返回，追念 明察 说谗言媚语的人 形作名，品行不正的小人 妨害 遭遇忧患 忧伤悲痛 处境困难/窘 取独 视觉，眼睛 同“罹”，遭遇 起源 屈原痛心楚怀王惑于小人之言，不能明辨是非，说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛，品行不正的小人危害国家，端方正直的人不被（昏君谗臣）所容，所以忧愁深思，创作了《离骚》 。“离骚”，就是遭遇忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念根本，所以到了疲倦困苦的时候，没有不叫天的；遇到病痛忧伤的时候，没有不叫父母的。 第三段 劳苦倦极：疲困 邻字推断法 在文言文中,两个词连用,往往有两种情况。一种是邻字连用表达相同或相近意思,另一种是邻字连用表达相反或相对的意思,可以借助其中一个实词的词义来推断较为生疏实词的词义。 蠲（juān）免徭役。 必先褫（chǐ）夺其衣冠,以正其身。 驰骋畋（tián）猎,令人心发狂。 门衰祚薄,晚有儿息。 愿陛下矜悯愚诚,听臣微志。 除去,免除 夺去,脱去 打猎 子 怜惜、怜悯 文言实词：穷 身居洞穴，身体被迫弯屈、不自由 贫困 处境困难 不得志，不显贵 终了，穷尽、用尽 寻到尽头 【识记方法】 “穷”的本义是“阻塞不通”。仕途上不通，则是“不得仕进，不能显贵”；生活上“阻塞不通”，则是“生活困难，无依靠”。走到“阻塞不通”之处，当然就是“到尽头”了。由此进一步引申出“走投无路”义，并虚化为程度副词“极，尽。” 【词义例释】 （1）走投无路。《屈原列传》谗人间之，可谓穷矣。 （2）困厄，处境艰难。《滕王阁序》穷且益坚，不坠青云之志。 （3）不得志，不显贵。《孟子·尽心上》：穷则独善其身，达则兼济天下。 （4）尽，穷尽，寻到尽头。《游褒禅山记》：问其深，则其好游者不能穷也。 （5）生活困难、贫穷。《鱼我所欲也》：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ （6）偏僻、荒僻。《逍遥游》：穷发之北，有冥海者，天池也。 （7）极、尽。 文言实词：穷 【成语助记】 穷则思变:指事物到了尽头就要发生变化。 层出不穷:形容某些事物接连不断地出现,没完没了,没有尽头。 层，重复(多次);出，出现;穷:尽;不穷:没有尽头。 理屈词穷:谓因理亏而无言以对。 穷且益坚: 处境越窘迫,意志应当越坚定。穷，穷困;益，更加。 文言实词：穷 屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。若《离骚》者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。 道德端正，品行正直 离间 处境困难 有许多描写男女恋情的内容 被 大概 过度、无节制 怨愤、发牢骚 像 往远处 往近处 讥讽 阐明 称、道、述：追述，提及 广大崇高 条理 无 同“现” 表现 转折 从、由 生出、引起 乱礼失序 国家安定 诚实 取独 名作状 转折 屈原道德端正、品行正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说是处境困难了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原写作《离骚》，大概是由怨愤引起的。《国风》好描写男女爱情但不失分寸。《小雅》怨愤发牢骚但不坏乱礼法。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讥刺当时的政事。阐明道德的广大崇高，国家治乱兴亡的规律，无不完全表现出来。 第一层：分析创作《离骚》的原因： 国君的昏庸、朝政的黑暗，遭遇忧愁。 文学常识 三皇五帝指古代传说中的帝王，说法不一，一般认为 三皇:燧(suì)人、伏羲、神农; 五帝:黄帝、颛顼(zhuān xū)、帝喾(kù)、尧、舜。 三皇五帝，并不是真正的帝王，指的是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领，后人追尊他们为“皇”或“帝”。 其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯【zhuó】淖【nào】污泥之中，蝉蜕于浊秽【huì】，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭【jiào】然泥【niè】而不滓【zǐ】者也。推此志也，虽与日月争光可也。 简约 所以至死不容于世 其文辞描写的是寻常事物，但是它的意旨却极为博大 污浊 被辱 推赞 含蓄隐晦 事物 近 名作状，像蝉脱壳那样 洁净的样子 清白 洁净 同“涅”染黑 污染 即使 品行廉正，正直 志趣高洁 义理 《离骚》里面多用美人香草来比喻 黑 远离 形容词作名词，污浊环境 他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。其文辞描写的不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），列举的事例浅近，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的也是芳香的事物，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不被尘世的污垢所辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。推赞屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。 第2层：概述《离骚》的主要内容及其特色。 第3层： 赞扬屈原的“泥而不滓”“与日月争光”的高贵品质 文言文被动句式常见类型： 类型 例句 1.动词＋“于” 六艺经传皆通习之，不拘于时。（《师说》） 2.“见”＋动词 秦城恐不可得，徒见欺。（《廉颇蔺相如列传》） 3.“受”＋动词＋“于” 吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人。（《赤壁之战》） 4.“为”＋动词 身死人手，为天下笑者，何也？《过秦论》 5.“为……所……” 不者,若属皆且为所虏。（《鸿门宴》） 6.“被”＋动词 舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。（《永遇乐·京口北固亭怀古 》） 7.无标志被动句 戍卒叫，函谷举。（《阿房宫赋》） 阅读第3段，思考：作者是从那几个方面来评价《离骚》的？ 第一层，交代创作缘由：忧愁幽思而作。（从开头至“盖自怨生也”。）第一句记叙屈原“忧愁幽思而作《离骚》”，以下几句就“忧” “怨”展开议论，分析产生忧怨的原因。 第二层，介绍主要内容特色。从“《国风》好色而不淫”至“故死而不容”。 创作风格：好色而不淫，怨诽而不乱。 作品内容：颂圣王，刺世事，明道德，条治乱。 写作特点：其文约，其辞微，其志洁，其行廉。 第三层，赞扬屈原伟大人格。赞扬屈原的志趣高洁、品德高尚、行为正直、不与世俗同流合污的高贵品质。 屈原创作离骚的原因是什么？（原文） 王听之不聪 馋谄之蔽明 邪曲之害公 方正之不容 内因： 情感宣泄 外因： 楚国政治环境黑暗腐败 国君的昏庸 外因 劳苦倦极 疾痛惨怛 忧愁幽思 内因 【思考3】司马迁为什么要用大量笔墨来写《离骚》？ 内容 ①《离骚》是屈原的代表作,表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀，也体现出他的高洁品格。让读者同情其处境，悲愤其遭遇，敬仰其人品！ ③与屈原后来蒙冤受屈的命运形成鲜明对照，为下文铺垫张本。 结构 ②用屈原自己的作品来塑造屈原的形象，这种“现身说法”使传主的形象更真实，更丰满感人。 探究新知 文本研读 你从此段文字读出了司马迁的什么情感？司马迁对屈原是如何评价的？（原句） 极度同情 极度悲愤极度敬仰 高度评价： 虽与日月争光可也 劳苦倦极，未尝不呼天也 疾痛惨怛，未尝不呼父母 其行廉，故死而不容 屈原 形象特点 ①崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀 ②决不与奸佞之人同流合污的操守 楚怀王不是对屈原挺信任的吗？为何又听信谗言呢？（4-7段） 本传记还写了楚怀王哪些事情？ 说明他是怎样的一个人？ 思考： 屈平既绌【chù】，其后秦欲伐齐，齐与楚从【zòng】亲，惠王患之，乃令张仪详【yáng】去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。” 果真 派遣 =“黜” 罢免官职 担心；以……为患 =“佯” 假装 =“纵” ，合纵， 联合抗秦 呈献 与齐国断绝外交关系 离开 n-状，拿厚礼 =“贽” 见面礼 使者 欺骗 到 第四段 被动句 定后 屈原已被罢免。秦国准备攻打齐国，齐楚结成合纵联盟互相亲善。秦惠王担忧这件事，就派张仪假装离开秦国，拿着厚礼呈献给楚王，表示愿意侍奉楚王。他对楚怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，楚国果真能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间六百里的土地。” 怀王起了贪心，信任了张仪，于是就和齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。” 第四段 屈平既绌，楚怀王第一次被骗 楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹﹑淅【xī】，斩首八万，虏楚将屈匄【gài】，遂取楚之汉中地。 发动军队 禀告 ad-状愤怒地 派遣 迎击 攻破、打败 丹水、淅水一带 状语后置 俘虏 夺取、攻占 楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王很生气，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击楚国，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了楚军八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。 的 怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。 全部 最终 于是 发动、调派 状语后置 在今湖北钟祥西北 展开激战 从 在今湖北襄阳北 偷袭 撤退 转折 处境艰难 怀王又发动全国兵力，深入秦地攻打秦国，在蓝田交战。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国最终因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端艰困。 谪：因罪被降职或流放。如：滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》) 贬：①降职。如：贬连州刺史。(《刘禹锡传》)②降职并外放。贬邵州刺史，不半道，贬永州司马。(《新唐书·柳宗元传》) 放：一般指由京官改任地方官。如：屈原既放，三年不得复见。(《卜居》) 左迁：降职贬官，特指贬官在外。如：予左迁九江郡司马。(《琵琶行》) 窜：放逐，贬官。如：暂为衔使，遂窜南夷。(韩愈《进学解》) 左除、左降、左转：降职。如：帝怒，乃罢(陆)贽宰相，左除(张)滂等官。 出宰：京官外放出任地方官。郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，则民受其殃。 相关知识 古代表示贬官、免官的词语 罢：免去，解除官职。如：窦太后大怒，乃罢逐赵绾、王臧等。 绌、黜：废掉官职。“绌”同“黜”，罢免官职。 免：罢免。如：免官削爵。(《汉书·贡禹传》) 夺：削去，罢免。如：使者遂逮守，胁服夺其官。(《书缚鸡者事》) 当时秦国兵力最强，楚国国土最大，齐国最富，齐楚联合，还可以抵挡强秦。“惠王患之”可见齐楚联合的作用和必要性。 背景补充 本段记叙了楚国哪些受挫事实?其根本原因是什么? 受挫事实: （1）受骗绝齐; （2）兵败丹、淅; （3）蓝田退兵 根本原因: 楚怀王昏庸贪婪中了秦国的离间计 --因贪图张仪所送的礼物而断绝了与齐国的外交关系。 在第四段中找一个字，概括屈原当时的境遇。 绌 秦 楚 齐 巧设骗局 自毁联盟 见死不救 伐秦大败 魏 袭 自秦归 大困 从楚怀王第一次被骗体现了他怎样的性格特征？ 贪婪 背信弃义 受骗与齐绝交、愿得张仪而甘心焉 缺乏理性 （反省） “悉发国中兵”“深入击秦” 不及时与齐修复关系 易怒 “怒”“大兴师伐秦”“听信子兰，盲目入秦” 楚怀王 楚怀王中了秦国的离间计——因贪图张仪所送的礼物而断绝了与齐国的外交关系。 第五段 楚怀王第二次被骗 明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。 第二年 讲和 快意， 心里舒服 用 相抵，抵得上 到 趁机 当权 说假话 给 用厚礼贿赂 第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚怀王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又趁机用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，（通过他）在怀王宠姬郑袖面前说假话。 状后 怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。 其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 最终 放走 这 已经 被疏远 被动句 不再 出使 到 追/赶上 =“返”，回来 这之后 打败 第五、六段 楚怀王第二次被骗 怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。 后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。 ②“王怒而疏”阶段（2-7段） 秦 楚怀王 割汉中地 愿得张仪 厚币靳尚 设诡辩郑袖 释去 悔 屈原 谏 泣劝 追，不及 诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眜。 阅读第5-6段，梳理楚怀王第二次受骗发生的事。 贪婪——听信张仪，为得地而绝齐。 昏庸无能——两次被张仪欺骗； 听信郑袖，宠信奸臣。 意气用事——怒而发兵攻秦； 要张仪不要土地,却轻易放他走。 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。” 怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 友好关系 名作动，通婚 答应 会面 名作状 像虎狼一样 不 怎么 断绝 最终 断绝 趁机 逃跑 =“纳” 接纳 到 最终 小儿子 埋伏，军队 扣留 在 状语后置，于秦死 这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，趁机扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。 第七段 第7段写了什么？体现了怀王什么性格？ 第七段：楚怀王第三次受骗 楚怀王听信秦昭王和子兰之言而入秦，秦设下骗局绝其后援，扣留怀王以求割地，怀王最终客死于秦，为天下耻笑。 极为昏庸 毫无主见 楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。 怀王怒，大兴师伐秦。 怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田。 怀王竟听郑袖，复释去张仪。 怀王悔，追张仪，不及。 怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。 怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 在司马迁笔下，我们看到了一个怎样的怀王？ ‌贪图小利，轻信谗言 刚愎自用，决策反复 优柔寡断，懦弱无能 外交失败，战略短视 文本研读 ②“王怒而疏”阶段（2-7段） 楚怀王及楚国的处境 屈原的处境 第一次受骗 （第4段） 受骗于张仪，楚怀王自毁与齐的联盟； 军败地失，最后陷入腹背受敌的艰难处境。 屈原既绌。 第二次受骗 （第5、6段） 受骗于靳尚、郑袖，放走张仪。 诸侯击楚。 屈平既疏，不复在位，使于齐。 第三次受骗 （第7段） 受骗于秦昭王，听信子兰之言而入秦，客死于秦。 信子兰而不信屈平。 ②“王怒而疏”阶段（2-7段） ①叙述楚国日渐衰弱和楚怀王上当受骗的经历，揭露楚王的昏庸贪婪、用人不当和靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成国家的衰败。 ②从反面烘托了屈原的忠君爱国、才能智慧。屈原忠君爱国，心忧天下，敢于直言进谏，具有远见卓识和卓越的政治才能。 ③作者将屈原的命运置于社会历史的大背景中表现，通过叙述一系列重大历史事件，展现出人物的个人遭际与国家命运的息息相关，表现出屈原这样的优秀人物在历史滚滚车轮中的无力感，寄寓着浓重的悲剧意味。 ④张仪受秦王重用，凭借三寸不烂之舌，胜过百万雄兵，这也凸显出屈原这样的忠臣贤者对国家的重要价值，既呼应前面《离骚》创作盖自怨生，也为下文的议论张本。 4-7段，重点写楚怀王和楚国经历的事件，似与屈原无关，是否跑题？ 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。 继位 再三表达意愿 希望 宰相 怪罪 憎恨 完全彻底 世俗 思念 回归 最终 被放逐 被动句 取独 醒悟 第八段 怀王的长子顷襄王继位,用他的弟弟子兰做令尹。楚国人因为他劝说怀王到秦国去却没有返回而抱怨子兰；屈原虽痛恨子兰，但即使被流放，也眷恋楚国，关心怀王，不忘祖国想返朝中，希望君王能彻底觉悟，楚国坏的习俗能全部改变。他思念君王振兴国家想使楚国回归富强局面，在（《离骚》）一篇作品里再三表达这种意愿。然而终无济于事，所以不能返回朝中，最终从这些事情看出怀王始终没有醒悟。 人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为【wèi】，举贤以自佐。然亡国破家相随属【zhǔ】，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。 无论 无德无才 忠诚的人 帮助自己 接连出现 多少世代 （他）所认为的 因为 职分 被 军队 减少 失去 被 知人善任 宾前，为自 但是 并列 名作状，在内 一国之君无论愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想用忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己；然而国破家亡的事情却接连出现，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，是因为人君认为是忠臣的人并不忠诚，认为是贤臣的人并不贤明啊。怀王因为不知道忠臣的职分，所以在内被郑袖迷惑，在外被张仪欺骗，疏远屈原而相信上官大夫、令尹子兰。(结果)军队被挫败，国土被削割，丢失了汉中六郡，自己客死在秦国，被天下人耻笑。这就是不能知人善任引发的祸害了。 第八段 ③“流放”阶段（8段） 本段在表达方式上和上文有何不同？作者想要借此表达什么？ ①不同于上文的记叙，本段夹叙夹议。 ②先从为臣（屈原）的角度，寓议于叙，突出屈原的“忠”与“贤”，阐明他与国家命运息息相关，赞美屈原忠贞不渝的爱国精神； ③后从为君（怀王）的角度，纯用议论，突出楚国“兵挫地削，身客死于秦”，阐明怀王“不知人之祸”。 ④抒情——赞屈原之忠诚，叹楚王之不悟。突出了屈原对楚国（兴盛衰亡）举足轻重的作用，揭示楚王父子的昏聩无能以及当朝重臣的贪婪鄙陋，对屈原的不幸遭遇表达义愤与同情。 第8段写“屈平既嫉之”，屈原痛恨的是什么事？ 屈原痛恨的是怀王不听自己的劝阻，听从子兰之言入武关而中秦计，终至客死他乡一事 信念：眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，存君兴国 精神：忠贞不渝的爱国精神 　　——屈原由怀王时的“见绌”到顷襄王时的“见迁”，政治生态越发困窘，个人处境越发穷厄；但满腔热血、一怀孤愤仍然尽忠智以兴楚国。其忠君爱国之心至死不改：居庙堂之高忧社稷，处江湖之远念国君。穷达兼济天下，位卑不忘忧国。 司马迁为什么对怀王“不知人之祸”大发议论？ ①赞美屈原忠君爱国的情怀，凸显了屈原在楚国国运兴衰中的重要价值。 ②作者通过议论，处处流露出郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋，揭示楚王父子的昏聩无能以及当朝重臣的贪婪鄙陋，对屈原的不幸遭遇表达义愤与同情。 令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。 派 放逐 形作动，诋毁 状后 第九段 屈原至于江滨，被【pī】发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁【gǎo】。渔父见而问之曰：“子非三闾【lǘ】大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。” 走到 全 水边 脸色 身形面容 因此 被 =“披” 省略句+状后，（于）泽畔行吟 令尹子兰听说屈原愤恨他的话后很生气，最终派上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王很恼怒，把屈原放逐了。 屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。” 第十段 渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔【bū】其糟zāo而啜【chuò】其醨【lí】？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？” 不为外物所拘束 被 随世道变化而变化 随从世俗，与之同流 保持高洁的节操 吃众人的酒糟 喝众人的薄酒 表并列 宾前，令自；被动句 转折 渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？” 第十段 屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶【mén】者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓【hào】皓之白，而蒙世俗之温蠖【huò】乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 尘垢 刚刚 名作动，怀抱 洁净的样子 弹去帽子上的灰尘 洗头 洗澡 抖动、拍打 浑浊的样子 皎洁的样子 定语后置 状语后置 屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。 “渔父”意象的文化意蕴 ①《三国演义》卷首词《临江仙》：“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。” ②柳宗元《江雪》：“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。” ③陆游《鹊桥仙》：“独去作、江边渔父。” 第一，渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想，他们将山水田园当成精神栖居地，让心灵的创伤得到愈合，灵魂获得拯救与升华。王逸《楚辞章句》云:“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。” 第二，“渔含垂钓之风；其次是“父”“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷，明于得失，归心淡泊。 第三，“水”道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私，暗示与世无争的理想追求。 第四，有渔父必有小舟。有小舟才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”超然于物外的自由境界，这寄托着中国文人对这种超然生活的向往。 两种不同的人生哲学 屈原：怀瑾握瑜、宁死不屈 品质高洁、意志坚定的理想者 渔父：随波逐流、明哲保身 随遇而安，乐知天命、清醒的旁观者 司马迁为什么要写渔父与屈原的对话，他想要表达什么? 对比 衬托 两相比照，突出了屈原高洁的品格和坚定的操守，表现了他矢志不渝，以死明志的品质。对话中表达了作者对屈原人格的赞扬和景仰以及同情惋惜之情，其中也表现出对黑暗社会的强烈愤慨。 似叙实议：时代的悲剧 屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。…… 这一类人 文辞， 这里指文学 名作状，一天天地 被 被称赞 继承 委婉得体 始终 终于 已经 屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。 第十一段 第11段提到了“宋玉、唐勒、景差之徒”,有什么作用? 寓评于叙。屈原既死，赋存国亡。“屈平词赋悬日月”(李白《江上吟》)，他创造的楚辞诗体后继有人，但后继者“终莫敢直谏”。这一段将楚辞的继承者与屈原相对照，将楚国的灭亡与屈原相联系，写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响力。 太史公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢【yǐng】》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” 推测 为…感到悲哀 却 到某地去 流泪 凭吊 诧异 凭借 游走 像这样 把…看作一样 离官去职或在朝任职 茫然若有所失 太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。” 第12段 第⑫段是太史公对屈原的评价。司马迁在写作此传也有意抒写个人幽愤，对屈原他“悲其志”。结合司马迁的资料，说说他为什么会“悲其志“？ 在这样的悲叹中寄寓了司马迁什么样的感情? 1、对屈原才能、品格的崇敬。 2、对屈原遭遇的同情（可谓穷矣 ，能无怨乎，未尝不垂涕，想见其为人，怪其自令若是……） 3、对腐败的政治（君昏、臣佞）的控诉（谗人间之，信而见疑，忠而被谤，怀王不知忠臣之分，此不知人之祸也,爽然自失 ……） 屈原 才能：博闻强识，明于治乱，娴于辞令 人品：忠君爱国，行廉志洁 　　　坚持正义，矢志不渝 文学成就：《离骚》、《天问》等 开创浪漫主义诗歌的源头。 人生遭遇：君王昏聩，听信谗言，多次被贬，投江自尽。 命运选择：以死明“志” 才能：博学多才，究天人之际，通古今之变 人品：正直不屈，忠君爱国、 　　　仗义执言，身残志坚 文学成就：《史记》 　　　　“史家之绝唱， 　　　　　无韵之离骚” 人生遭遇：受谗被疏，遭受宫刑 命运选择：以生践“志”　　 司马迁 读完课文的这一部分后，你懂得了司马迁为何替屈原作传了吗？ 作者对屈原的评价（12段） “悲”的原因： 司马迁在叙事中融入大段的议论，是借他人酒杯，浇心中块垒。司马迁与屈原有着相似的人生命运： 屈原由于正道直行而被疏远、流放，自沉汨罗江；司马迁由于敢于直言而被处以宫刑。一样的怀才、正直、忠君爱国、有志向；一样的命运坎坷，面临生死抉择。 两人境遇相同，精神相通，心中都有同样的愤懑之声，所以，司马迁对屈原有着特别深厚的感情，是借写屈原的命运，自伤其身。所以太史公读其文，观其“所自沉渊”，各种崇高情感都涌上心头。 联系屈原生平，屈原的“志”是什么？司马迁又为什么要“悲其志”？ 读完课文的这一部分后，你懂得了司马迁为何替屈原作传了吗？ “史公与屈子，实有同心。” 选择的可能性： ①第10段中，渔夫建议屈原“随其流而扬其波”“哺其糟而啜其醨”，从世俗而与之同流。 资料补充：沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。（《沧浪歌》） ②最后一段，贾谊“屈原以彼其材，游诸侯，何国不容”，表示可以去国离乡，别寻明君。 资料补充：历九州而其君兮，何必怀此都也？凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之；见细德之险徵兮，遥曾击而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。（贾谊《吊屈原赋》） ③课文最后一段，贾谊表示可以“同死生，轻去就”，没必要自杀。 学习任务 析人物选择的可能性与必然性 屈原真的无路可走了吗？屈原为何一定要选择“自沉汨罗江”？ 选择的必然性： ①一腔孤愤无人难解，无法排遣：怀王远贤亲佞、昏聩误国，小人沆瀣一气、祸国殃民；屈原持身洁廉、忠贞爱国，因而以自沉求得解脱。 ②个人理想人格的坚定追求：第9段屈原回答渔夫的话：……宁赴常流，而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?” 资料引入：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。 (屈原《离骚》) 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 (屈原《离骚》) ③家国情怀：屈原与楚国血脉相连，个人命运浮沉始终与楚国的兴亡紧密相联，不同于像苏秦、张仪这类靠游说诸侯而求荣华富贵的战国士子。 ④以死明志：表现了他对理想和正义的执着追求，对卑劣、腐朽的切齿痛恨，是对邪恶势力的强烈控诉，也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。 学习任务 析人物选择的可能性与必然性 屈原真的无路可走了吗？屈原为何一定要选择“自沉汨罗江”？ 学习任务 析人物选择的可能性与必然性 古人认为，人死魂去，死亡是对肉体的否定和对灵魂的驱逐，是对无聊生存的冷漠与藐视，是对无意义生命的强烈否定；灵魂可以离开肉体开始新的漫游，寻找新的存在方式。如此，死亡的可畏性被灵魂的延续性冲淡，人死魂存正是解脱现实尴尬和死亡可畏的一剂良药，这是情感自我安慰和精神信仰虚构衍生出的一种“诗化的自我欺骗”。 屈原相信神灵，多有作品以神游的方式与先圣、神灵交流。在虚幻梦境中，他得以寄托理想，实现价值。他热爱生命，但当生命中不能实现香草美人的美政理想时，惟有“自沉”才可以实现对人生价值的肯定，达到对生命理想的高扬；惟有死亡才可以在异域中实现自己的政治追求，达到生命另一维度的辉煌。 但是我们应该看到：屈原的这种反抗终究是消极的，同时他这种孤芳自赏，傲世疾俗的思想感情，也反映了他轻视群众，脱离人民的阶级局限和时代局限，表现了他的“国无人莫我知”(《离骚》)的孤独感。 学习任务 后世传承与当代立场 屈原、渔父、司马迁在面临困顿，选择各有不同，一个毅然决然赴死，一个超然世外而活，一个忍辱负重而生，你更欣赏谁的做法呢？说出你的理由。 屈　原：壮烈地死，以死明志。——不屈的气节 渔　父：超然地活，以隐守志。——自由的灵魂 司马迁：勇敢地生，以生践志。——坚韧的意志 学习任务三 后世传承与当代立场 屈原、渔父、司马迁在面临困顿，选择各有不同，你更欣赏谁的做法呢？说出你的理由。 观点一：赞成屈原。 ①屈原之死，死于爱国。屈原面对楚国上下昏庸、郢都被破的局面，没有卖国求荣，而是凭着“国破尚如此，我何惜此头”的忠肝义胆，与楚国共存亡。”“屈原的死是为民殉国难，是一种为国捐躯精神的再现，他是为正义而死，为真理而死，死得其所。”（郭沫若） ②屈原之死，死于一种热忱。他在生命旅途的最后一站，将生命与信念的光辉和伟大展现给世人，他用生命守住他的灵魂，他用他的死告诉世人，追求信念与自由是永恒的主题。 ③屈原之死，留给后世一种永恒的精神。他为国为民为理想为美政的精神已融入中华儿女的灵魂中。文天祥虽死犹生，丹心照汗青；史可法身殉孤城，忠心可鉴；屈原的爱国主义精神如长夜中的星光，闪烁着璀璨的光辉。 学习任务三 后世传承与当代立场 屈原、渔父、司马迁在面临困顿，选择各有不同，你更欣赏谁的做法呢？说出你的理由。 观点二：不赞成屈原。 ①屈原不死可以为楚国做更大的贡献。死亡并不是他爱国的最好体现，当年伍子胥率领吴军攻破楚国的都城，申包胥求救于秦，立于秦廷，昼夜哭，七天七夜不绝其声，借得秦师，收复楚国。 ②屈原之死反映出他缺乏坚韧的战斗精神。楚国处于危难时刻，正需要屈原这样的贤臣坚持斗争，除奸佞，谏怀王，兴楚国，造福黎民。然而，他却因为一时的黑暗蒙蔽了光明而选择了死亡，从某种程度上来说，他是选择了逃避，没有为自己的国家尽到自己最后一份责任。 ③屈原活着，可以给后世留下灿烂的文化成果。正如司马迁隐忍苟活，才有了《史记》问世；陶渊明选择了归隐，留给后世绮丽的诗篇。同样，屈原如果不选择死亡，完全可以为我们中华民族的文化宝库增添璀璨的明珠。 拓展 屈原和渔父的两种不同的人生观，你更欣赏哪一个？ 乱世和腐败王朝真的不利于理想主义者生存，所以屈原一生注定是悲剧，但他能把信念坚持到最后一刻本身就是一种成功，值得敬仰，因为真正的伟大不是在对自己有利时做正确的选择，而是在即使对自己百害无一利的环境下依然坚持正确的选择。 其实还有更深层次的结局：在两千多年后的今天，人们还设立端午节来铭记屈原，而渔夫早已被遗忘。 屈原赴死的壮烈会点燃他人的血性，不单是他自己的时代、更成为后世文人墨客发牢骚的模板。渔父所言智慧颇深，不单是“逍遥自在、凡事看开”而已，更能成为一个用现实主义践行理想的心态平衡点。 学习任务 后世传承与当代立场 今天我们为什么要纪念屈原？试谈谈你的看法。 ①爱国主义精神永远感召。爱国主义是千百年形成的对祖国、对人民的最深厚的情感态度，是中华民族文化最深厚的根基所在。 ②求索精神应为全社会弘扬。屈原坚持真理、不畏艰辛的人格精神值得今人效仿和学习。 ③屈原留下的精神遗产与日月同辉。屈原是一位伟大的爱国诗人，更是对中国历史产生过重大影响的历史伟人。 ④屈原的人格范式具有当代意义。他是楚文化土壤孕育出来的中华民族文化史上的伟人，其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面，对于后世有重要的意义。 本文通过写屈原的生平事迹，特别是政治上的不幸遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡的密切关系，赞扬了屈原的爱国精神和正直的品德，处处流露出作者的郁郁不平之气和“悲其志”的叹惋。 主 旨 理解性默写 在《屈原列传》中，作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是： 。 在《屈原列传》中，司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外，还有“ ”，一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 在《屈原列传》中，司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”，也就是心中有怨气，而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“ ” 一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有着形象的描述： 。 “离骚”者，犹离忧也 邪曲之害公也，方正之不容也 信而见疑，忠而被谤 故劳苦倦极，未尝不呼天也 理解性默写 在《屈原列传》中，司马迁为了论证“父母，是人类的根本”这一观点，举了“ ”这一例子进行了论证。 在《屈原列传》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是： 。 在《屈原列传》中，司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“ ”这三方面。 在《屈原列传》中，司马迁对屈原的《离骚》评价极高，其中认为其文字简练、用语精到的两句是： “ ”。 在《屈原列传》中，司马迁认为屈原所作的《离骚》内容虽然细小但含义却极为宏大，所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是： 。 疾痛惨怛，未尝不呼父母也 《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱 上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武 其文约，其辞微 其称文小而其指极大，举类迩而见义远 理解性默写 我们读屈原的《离骚》，发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻，关于这一点，司马迁在《屈原列传》中做出了自己的解释：“ ”。 在《屈原列传》中，司马迁运用比喻手法对屈原的为人做出了高度评价的句子是：“ ”。 在《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不做充分反映的句子是： 。 屈原将自身被放逐的原因解释为： “ ” 其志洁，故其称物芳 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒 推此志也，虽与日月争光可也 明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见 理解性默写 渔父指出圣人不应拘泥于外物，而应灵活处世的句子是：“ ”。 屈原采取由浅入深的方式，借世间常理“ ， ”来表明自身对理想志向的态度。并运用反问表示不愿为世俗所沾染的句子： 。 屈原宁愿葬身鱼腹也要保持高洁的品德，文中用反问表示不愿让纯洁的品德受世俗玷污的句子是： 。 不凝滞于物，而能与世推移 新沐者必弹冠 新浴者必振衣 人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 又安能以皓皓之白，而蒙世俗之温蠖乎 致敬屈子 拓展阅读：《报任安书》 1. 贤圣困厄著书片段 原文：盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。 解读：屈原的创作不是单纯抒情，而是把政治失意的郁结转化为文字，这也正是司马迁写《史记》的心境，他借屈原的例子为自己忍辱著书找了精神依据。 2. 忍辱著书核心片段 原文：所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。 译文：我之所以忍着屈辱苟且偷生，在污秽不堪的处境中不愿离去，是遗憾自己的心愿还没完成，担心平平淡淡地死去，自己的文章才华不能流传到后世。我也想借此探求天道与人事的关联，理清从古到今的变化规律，形成自己独特的学说。 解读：《屈原列传》中屈原坚守气节不与世俗同流合污，而司马迁选择忍辱。这段文字解释了二者选择不同但初心一致——都是为了坚守使命。屈原以生命守家国气节，司马迁以屈辱护文化使命，  3.生死价值抉择片段 原文：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。 翻译：人终究都会死，但有的人死得比泰山还重，有的人死得却比鸿毛还轻，这是因为他们死的目的和追求不同啊。最悲哀的事莫过于心灵受创，最丑恶的行为莫过于辱没祖先，而最大的耻辱莫过于遭受宫刑。 解读：司马迁明说宫刑是极致耻辱，却咬牙活了下来；屈原遭流放后选择赴死。这能让你明白，屈原的死是为坚守爱国气节，司马迁的活是为完成《史记》，两者都是“重于泰山”的选择，生死的价值从不在形式，而在背后的信念。 4. 屈辱心境直白片段 原文：且负下未易居，上流多谤议……每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！身直为闺閤之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！ 翻译：况且背负着罪名的人很难安身，身处高位的人总会遭到很多非议……每当想到这个耻辱，我就冷汗直流，浸湿衣衫！我如今只是个宫廷里的侍从官，又怎么能退隐山林、藏身于偏僻之处呢！ 解读：这段满是司马迁的切肤之痛。《屈原列传》中屈原“信而见疑，忠而被谤”，满心委屈无处诉；而司马迁受宫刑后，不仅遭人耻笑，连退隐都做不到。读这段能让你理解，司马迁写屈原的遭遇时，其实是在抒发自己的悲愤，他对屈原的心疼，藏着对自己悲惨遭遇的感伤，这也是《屈原列传》情感那么饱满的原因之一。 任 疏 绌 沉 迁 楚国强盛 楚国衰弱 楚国灭亡 与 屈原一生 楚国命运 板书设计 Lavf58.20.100 $