精品解析：吉林省吉林市永吉实验中学2025-2026学年高三12月月考语文试题

高三学年12月份语文学科质量检测 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 B. 历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。 C. 邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提升表达，这是对上古史官书写的认可。 D. 材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 2. 下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B. 材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C. 傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D. 文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 3. 下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗大序》的“嗟叹之”“咏歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、肢体动作表达内心情感的便捷性。 B. 引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。 C. 《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。 D. 卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。 4. 材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要梳理。 5. 阅读以下文段，结合两则材料，你认为历史书写应该遵循哪些原则。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （《五代史·伶官传序》） 【答案】1. A 2. D 3. B 4. ①文学能够反映人的内心世界，表达人们对事件的观察、思考、感受和总结。 ②文学有感动和教化人心的社会作用。 ③文学关注作为个体的人，关注人的命运、人性的完善等内容。 5. ①历史书写以实录为原则，如实地反映事件面貌。《伶官传序》作为史论，其所述庄宗由盛转衰的事迹源于真实史料。 ②历史书写可以借助文学手法来反映历史的本质真实。《伶官传序》运用“方其……及……”的强烈对比和“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强调了后唐庄宗李存勖的速兴速亡。 ③历史书写应具有一定价值导向，承担社会教化和启迪思考的作用。通过对李存勖作为统治者的宠溺伶人导致身死国灭的历史叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点。 ④历史书写注重由历史总趋向和总后果提出问题，发现规律。《伶官传序》以庄宗个人的“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为焦点，引发读者对忧劳兴国、逸豫亡身这一历史教训的思考。 【解析】 【导语】两则材料围绕文学与历史的关系展开探讨。材料一强调文学的本质是“人学”，认为史书需借助文学手法（如修辞、夸饰）才能超越表象真实，反映本质真实，并引用《诗大序》和曹植作品佐证。材料二则对比历史学家与文学家的不同视角：历史学关注宏观进步，文学更聚焦个体命运与人性的矛盾，以西方文学为例说明文学能补足历史视角的偏蔽。两文共同指向文学对人性深度的挖掘价值。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“并将此认识记录于《诗大序》中”错误，根据材料一“《诗大序》说……为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录”，并未提到“将此认识记录于《诗大序》中”，于文无据。 C.“这是对上古史官书写的认可”错误，根据材料一“这是说过分追求言语文字的修饰”可知，这是批评虚华无实的写作，而非对上古史官书写的认可。 D.“因为潜隐的天性和‘荒野时期’的精神遗留”错误，根据材料二“令人疑心是出于潜隐的天性、人类的‘荒野时期’的精神遗留”可知，“令人疑心”表示推测而非确定，选项因果关系的表述不妥。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光”错误，材料二只是举一例说明历史学和文学眼光的不同，并不是说每次历史学家提出观点，文学家就会反对。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 B.“意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心”错误，根据材料二“他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，此处引用是为了说明“文学的教化作用和感动人心的作用”，而不是“诗歌”的作用；也没有强调史书记录必须添加诗文。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①根据材料一“文学的本质是对人内心世界的描写和抒发”可知，文学聚焦人的内心活动与主观体验，展现事件对人的影响，这是“人学”的核心体现。 ②根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，文学通过触动人心的表达，引导人明辨是非、完善品行，直接作用于人的精神世界，体现“人学”对人的价值塑造。 ③根据材料二“文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等”可知，文学聚焦个体的生存状态、命运起伏与人性弱点，彰显“人学”特质。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“文学的夸饰建立在真实的基础之上”可知，历史书写应如实地反映事件面貌。《伶官传序》均源于真实史料，以实录为基础，保证历史书写的真实性。 ②根据材料一“文学手法在策书中的表现主要是修辞”可知，历史书写应运用文学性手段，将实录史笔的先天不足弥补完备。文中“方其……及……”的对比手法，凸显庄宗由盛转衰的巨大反差；“一夫夜呼，乱者四应”的夸张，强化了其速亡的必然性，让历史的本质更鲜明。 ③根据材料一“深知文学的教化作用和感动人心的作用”可知，历史书写要重视其教化功能。《伶官传序》通过庄宗宠溺伶人导致身死国灭的叙述，揭示“智勇多困于所溺”的人性弱点，引导读者汲取教训。 ④根据材料二“由历史总趋向及其总后果提出问题”可知，文章以庄宗“意气之盛”与“何其衰也”的命运起伏为切入点，提炼出历史规律，引发读者对历史与人性的深度思考。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 南渡记（节选） 宗璞 九月上旬的一个清晨。玮玮推着自行车从香粟斜街三号的黑漆大门出来，纵身上车，脚随车蹬轻快地上下，迎面而来的是绿葱葱的景山，山上闪亮的亭子，街道上不多的行人。他骑着车，小燕子一般飞进学校大门。校园里已聚了不少人，大家高兴地在操场上说着话，走来走去，像往年一样等待开学典礼。 半天也不见动静。 这时，玮玮的级任老师方老师，一位四十多岁慈祥的妇女，过来招呼：“校长说我们不举行开学典礼了。希望大家好好读书，知识，任何时候都需要。要特别通知大家的是，今天虽开学，却不能发新书，因为……因为教科书要修改。” “干嘛修改教科书？”同学间起了轻微的骚动。大家交头接耳，但很快又安静下来。 “课程也有变动，究竟怎样变还不知道。有一件事是肯定的，就是要加日语。”方老师努力说出这话，脸都紫了。①她不敢抬头看学生，两手紧张地撑在教桌上，一反平时垂手自如的神态。她不知道接着该说什么，教室里一片沉默。 …… 到家后，玮玮径直回到自己房里，把书包一摔，坐在椅子上发呆。绛初闻声而至，拿着一叠崭新的牛皮纸，预备包新书。见玮玮不高兴，忙拉着他的手问究竟。“要加日语课了。”玮玮接过母亲手中的纸，“书还没发呢，说是要修改”。 绛初怔了一会儿，说：“你小孩子就管学习，别的事不用管。” 十月中旬，寒风瑟瑟，夹衣挡不住寒气，不少人都穿上薄棉衣了。若照往年，各宅每到寒露就生火取暖了。今年煤源不畅，只在老太爷上房装了火炉，别的屋子都阴森森的。正院里夏天的棚还没有拆，把院子遮了大半。②阳光只在高大的槐树上徘徊，不肯下来，越发显得微弱。 一天上午，那微弱的阳光忽然亮了，照得满宅暖融融、喜洋洋的。吕贵堂和刘凤才高兴地从大门口跑进来，各举着一封信。刘凤才递给绛初说：“老爷来信了。孟老爷也来信了。”吕贵堂跑到后面西小院，嚷嚷道：“来信了！来信了！” 碧初接过信，手颤颤地撕不开，进屋取剪子。好不容易拆开了，快速看了一遍，知道平安，又一字一字再读。信中说，学校准备再迁昆明，明春也许能安定一下。嵋和小娃依偎在碧初膝边，睁大眼睛看信纸背面。 ③“爹爹很好，爹爹很好。”碧初不断地说，不时擦着眼睛。信不长，她却翻来覆去看了好多遍。绛初过来又交换着看两封信。两位先生的信都很简单，不敢多写。 玮玮伤风，几天没有上学。今天刚去，绛初觉得他去了很久似的。十二点过了，刘凤才在院里喊：“少爷回来了。”绛初便一连声叫开饭，一面拿着信到玮玮屋里。见玮玮呆坐在书桌前，桌上摆了一摞新书。 绛初藏着信，满面笑容地问：“发新书了？”玮玮不答。绛初拿起一本翻着，一面看着玮玮堆满愠怒的脸，遂问：“又怎么了？” “您看历史书。”玮玮翻到一页递过来。 绛初看着那些粉饰“侵略”的词句，羞辱，愤怒，无可奈何……各种情绪在心中汹涌着。但她极力克制，向儿子一笑：“谁信这些！每个家庭都会告诉孩子们真相——” 玮玮打断她的话，一字一字地说：“我不想上学了！” “那怎么行！瞧，爸爸的信！”能拿出这信，绛初真感到无比幸运。 玮玮忙读信，读了一遍又一遍，信中要他们姊弟好好读书，说只有掌握知识才能做有用的人，又含蓄地说到要谨慎。玮玮感到父亲的关心慈爱越过万里关山支撑着自己。他不会让我受戏弄、供驱使！ 玮玮把书摔在地上。“可别这样，要惹祸的！”绛初忙拾起书，说道，“好孩子，别计较，这些日子长远得很，我们总要离开北平的。”绛初安慰着。 “妈妈，什么时候？什么时候？”玮玮扑到母亲身上。 经过和碧初商量，又好说歹说，玮玮还是去上学了。过了半个多月，又发生一件事，使得他不得不辍学。 地安门门洞两侧，本有东西相对的两个巡警阁子，从前是一个巡警两边站，随时变换。最近增多了日本兵站岗，虎视眈眈地盯着东西南北四条街。一天，玮玮上学去，经过地安门时，看见学生正在街上鞠躬。他定睛细看，发现他们是向站岗的日本兵鞠躬。他不明白是怎么回事，想走上前去问，又想到母亲和三姨妈的千叮万嘱，最好离日本兵远些，便骑车冲过去。 “学生！”忽然一声大吼，吓得玮玮停住了车，又听见一阵叽里咕噜的大声责骂，半晌他才分辨出这是朝他来的。那日本兵下了圆台，几步便走到他面前。“你，你没有看见？”那兵指着圆台边贴着的一圈告示，斗大的字，写的是：“每天清晨中小学生过此岗必须鞠躬。” 玮玮当时只有一个念头：不惜一切代价逃脱这种耻辱。 “看见了？”日本兵等着玮玮鞠躬。玮玮向日本兵轻蔑地微笑，猛地把自行车一转，跳上车向西猛骑。在圆台旁的几个中小学生也好像配合着他，“哗”地四散逃开。东面忽然有人喊：“打倒日本帝国主义！”声音在空中飘荡了许久。 ④好多人怔住了，竖起耳朵还想听。日本兵顾不得追玮玮，连忙往东察看，见只有几个扶杖老人，问话听不清，说话声音嘶哑，想来喊不出那洪亮的一声。再来查究那些学生：一个也不见了。 玮玮见胡同就拐，拐了几个弯，不见追兵。很快到了北海东门，他把车扔在门口，进了门。玮玮意识到一个少年逛公园会惹人注意，便不走水边大路，从濠濮涧山石中穿过。那些熟悉的大大小小的山石像是许多亲近的友人，遮蔽着他，保护着他。他在石桥上站了一会儿，加快脚步出了北海后门。见无动静，急速地跨过马路。 家，就在前面。 （有删改） 文本二： 小说和我 小说常常没有做到那样完美，却也有很大影响，有时影响大到不可思议。因为小说可以在不知不觉间改变人的精神面貌。比起历史哲学或任何其他文字著作，小说更接近人的生活，也更能从根本处反映人生，因之能熏浸濡染，潜移默化。 一九四九年新中国成立后，尤其是一九五七年以后，有一个流行说法，即文艺是社会的晴雨表，我想文学价值也在此。如果它不是从生活里来，不反映生活中的晴雨，就没有任何力量。新时期以来我们的文学出现了繁荣局面，是因为我们写了人民大众切身的经历和感受。人们在作品里倾吐自己常年压抑着的悲痛，抚一抚伤痕，是必要的。 （选自宗璞《铁箫斋文萃》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 玮玮在思想上发生转变，是因为社会环境的变化、父亲的信以及对未来的期盼等，是“抗拒—妥协—再抗拒”的渐进过程。 B. 文本一中“什么时候？什么时候？”是玮玮对何时离开北平的反复询问，流露出他想要摆脱屈辱生活的迫切心情。 C. 绛初让玮玮别管学习以外的事，又劝他去学校，这源于母亲对儿子安危的担忧，也是她胆小怕事的性格使然。 D. 文本一虽写屈辱，有压抑的氛围，但笔调克制、含蓄，并杂有温情与亮色，叙写玮玮一家人的日常，正是文本二中作者所说的“小说更接近人的生活”。 7. 对文中画线句子的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①将方老师过去“垂手自如”和现在“不敢抬头”的细节进行对比，写出方老师要向学生传达加日语课等屈辱的消息，内心充满痛苦、无奈与对学生的愧疚，是民族耻辱感与内心痛苦所致。 B. 句子②“徘徊”“不肯下来”用拟人手法描写冬日阳光照不进院子的情景，越发微弱的阳光既是自然之景，也影射人物的心情。 C. 句子③写出碧初知道丈夫平安后的激动，不断说着“爹爹很好”既是对孩子们的诉说，也是一种自我安慰。 D. 句子④“怔住”“竖起耳朵”“还想听”运用神态、心理等描写手法，表达百姓爱看热闹的市民心态。 8. 文本一在叙事谋篇方面有什么特点？请简要说明。 9. 文本二提出“文艺是社会的晴雨表”，请结合文本一的内容简要赏析。 【答案】6. C 7. D 8. ①采用第三人称全知视角，全面展现玮玮、绛初、碧初等不同人物的心理活动和行为，让读者清晰了解故事的全貌和人物的状态。 ②以时间顺序展开叙述，从九月上旬的清晨，到十月中旬，再到后续事件，条理清晰地推进故事发展，脉络一目了然。 ③叙述语言克制而含蓄，平实而细腻，作者极少直接控诉，把民族屈辱与反抗情绪潜藏在场景、动作与对话之中，情感深敛而愈显沉重。 ④在谋篇布局方面，把修改教科书、加日语课、向日本兵鞠躬等重大历史信息，嵌入包书纸、生炉子、拆信、逛北海等日常化叙事，以小见大。 9. ①“文艺是社会的晴雨表”这句话中将文艺比作“晴雨表”，形象地体现了文艺的功能，即反映社会生活的变化。 ②文本一以抗日战争时期北平沦陷为背景，通过修改教科书、加日语课、向日本兵鞠躬等情节，真实反映日本侵略者对北平的文化奴役和残酷统治，展现社会现实。 ③玮玮拒绝学日语、不愿向日本兵鞠躬，以及民众“打倒日本帝国主义”的呼喊等，都体现了民众在屈辱中的经历、感受和反抗。 【解析】 【导语】《南渡记》以抗战时期北平沦陷为背景，通过少年玮玮的视角展现民族屈辱下的个体抗争。文本一以细腻笔触刻画人物心理，如方老师的羞愧、玮玮的愤怒，将家国情怀融入日常叙事。文本二阐述文学的社会功能，强调小说对现实的反映与精神塑造。前者是“晴雨表”的具体呈现，后者是创作理念的阐释，共同体现了文学记录历史、抚慰心灵的价值。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“是她胆小怕事的性格使然”错误，绛初的行为，主要是在特殊的历史环境下，为了保护孩子使然，并非“胆小怕事”。   故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解分析重要句子的能力。 D.“表达百姓爱看热闹的市民心态”错误，“怔住”“竖起耳朵”表现百姓对“打倒日本帝国主义”口号的震惊与共鸣，而非“表达百姓爱看热闹的市民心态”。   故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文本叙述特征的能力。 ①全知视角：文中既描写玮玮对日语课的愤怒，如“把书摔在地上”，又写绛初的隐忍，如“好孩子，别计较”，还展现碧初读信时的激动，如“手颤颤地撕不开”。这种全知视角让读者全方位把握故事和人物。 ②时间顺序：开篇写“九月上旬”开学场景，接着写“十月中旬”的寒风和来信，再到玮玮辍学的事件等，时间线索清晰，故事发展井然有序。 ③语言含蓄：未直接批判侵略，而是通过细节传递情绪，如方老师“脸都紫了”，玮玮看到修改后的历史书时“羞辱，愤怒，无可奈何”等，这些描写的背后隐藏着对侵略者的控诉，情感更加沉重。 ④日常化叙事：“屋子都阴森森”等细节，反衬战争对生活的侵蚀；玮玮逛北海的逃亡场景描写，将个人命运与民族屈辱紧密结合，凸显历史洪流中的个体挣扎。通过这些细小的生活片段，展现出宏大的民族苦难。 【9题详解】 本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。 ①“文艺是社会的晴雨表”意思是文艺作品往往能够敏锐地感知社会的变化、反映社会的现实状况与精神风貌，就如同晴雨表能精准反映天气变化一样。 ②反映时代背景。文本故事发生的背景时抗战时期北平即将沦陷，修改教科书、加日语课等，揭示日本侵略者试图进行文化渗透和精神控制；向日本兵鞠躬，则是日本侵略者对民众进行精神压迫的体现。这些情节真实地反映出当时日本侵略者统治下北平的社会状况，就像“晴雨表”一样展现社会现实。 ③表现反抗精神。玮玮不愿意学习日语，日本兵等着玮玮鞠躬时，选择向日本兵轻蔑地微笑然后逃离，还有民众呼喊“打倒日本帝国主义”等，这些细节是个体勇气的表现，更是民族气节的象征，反映了社会底层人民在屈辱中的真实情感，是社会晴雨在文学作品中的体现。   （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 四年，晋饥，乞籴于秦。缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。五年，秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天赐秦以晋，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不怠，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马还泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳[注]代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使父子代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 （节选自《国语·晋语三》） 材料三： 晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎姑树德焉以待能者于是秦始征晋河东，置官司焉。” （节选自《左传》） [注]重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晋A其B庸C可D冀E乎F姑G树H德I焉J以K待L能M者N于O是P秦Q始R征S晋T河U东 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”中的“与”意思不相同。 B. 克，能够，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”意思相同。 C. 孰，哪个，与《师说》“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”意思相同。 D. 知，管理，与《赤壁赋》“知不可乎骤得，托遗响于悲风”中的“知”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，惠公的马车陷入泥泞中停了下来，惠公请求庆郑救他，但还是被俘虏。 B. 秦缪公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑，决定放惠公回国，让惠公的儿子到秦国当人质，秦国还得到了河东郡的大片土地。 C. 秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。 D. 秦伯提及唐叔受封时箕子的预言，是认为晋国日后必定强大，暂时不宜与之为敌，故选择施恩德以等待合适时机。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往年天赐秦以晋，秦弗知取而贷我。 （2）耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？ 14. 秦缪公对晋国的态度经历了怎样的变化？请结合三则材料简要概括。 【答案】10 FJN 11. C 12. B 13. （1）去年上天把晋国赐给了秦国，秦国不知道夺取晋国，反而卖给了我们粮食。 （2）羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？ 14. ①由怜恤施恩到愤怒反击：起初晋饥，缪公怜恤其民，输粟救急；后因晋恩将仇报，发兵伐秦，缪公怒而伐晋。 ②由杀君复仇到理性决策：俘获晋惠公后，一度考虑杀之或更立重耳，最终采纳公孙枝之言，释放惠公，以其子为质，转而谋求实际利益。 ③由武力征服到树德待时：最后再次输粟救晋饥，并主动树德，设立官府管理河东，转为长期经营策略。 【解析】 【导语】三则材料围绕秦晋饥荒、交战、交涉展开，以秦缪公对晋态度变化为脉络，串联起恤邻、反击、谋和、经营的叙事。既凸显了缪公从体恤民生到务实谋国的转变，也暗藏诸侯间利益与道义的博弈。文字简洁却张力十足，通过君臣对话、决策过程，勾勒出春秋乱世中诸侯的权衡与格局，兼具史料价值与叙事张力。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：晋国难道是可以随便打主意的吗？我姑且多树立德行，以等待有才能的人。从这时起秦国开始在黄河以东征收赋税。 “晋其庸可冀乎”为完整反问句，“乎”是句末语气词，故在F处断开； “姑”是状语，修饰“树”，不断开；“树德焉”是动宾结构，“焉”是句末语气词，故在J处断开； “以待能者”是动宾结构，“以”表目的，“待”作谓语，“能者”作宾语，表意完整，故在N处断开； “于是”是状语，不能与后文断开；“秦始征晋河东”是主谓宾结构，“秦”作主语，“征”作谓语，“晋河东”是地点状语，表意完整，故中间不断开。 故选FJN。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。“与”，给/结交、亲附。句意：应该给他们。/失掉自己的同盟者，这是不明智的。 B.正确。“克”，均为能够。句意：庆郑也没能救成他。/能够保持到底的大概很少。 C.错误。“孰”，哪个/谁。句意：哪种做法更有利？/人并不是生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑。 D.正确。“知”，管理/知道、明白。句意：秦国从此开始管理晋国河东地区的政务。/知道这种想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“为了不被诸侯嘲笑”“秦国还得到了河东郡的大片土地”错误。材料二中秦缪公放归惠公的主要原因是“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使父子代处秦，国可以无害”，即谋求秦国长远利益，而非“为了不被诸侯嘲笑”；原文“秦始知河东之政”，指秦国开始管理晋国黄河以东地区的政务，并非“得到河东郡的大片土地”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“往年”，去年；“赐秦以晋”，状语后置，正常语序为“以晋赐秦”；“贷”，卖。 （2）“耻”，使……耻辱，羞辱；“女”，通“汝”，你们；“无乃……乎”，恐怕……吧。 【14题详解】 本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。 ①据“其君是恶，其民何罪！卒与粟，自雍属绛”可知，晋国遇饥求粮时，秦缪公怜悯其百姓，不计晋君过失，下令运粮援助；“惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦”，秦饥求粮反遭晋拒绝并攻打，缪公震怒反击，态度从体恤救助转为愤而对抗。 ②据“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”“吾将以公子重耳代之”可知，俘获晋惠公后，缪公曾商议诛杀或另立晋君；材料二“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子”，缪公采纳公孙枝主张，放归惠公并要求其嫡子入秦质，态度从复仇之念转为务实谋划。 ③据“晋又饥，秦伯又饩之粟”“姑树德焉以待能者”“秦始征晋河东，置官司焉”可知，晋再度遇饥时，缪公再次供粮，且有意积德待时，在河东设官管理，态度从武力对抗转为长远经营。 参考译文： 材料一： 四年，晋国发生饥荒，向秦国请求购买粮食。秦缪公询问百里奚的意见，百里奚说：“天灾灾祸时有发生，各国都会交替遇到，救济灾荒、体恤邻国，是国家的道义啊。应该给他们。”邳郑的儿子豹却说：“趁机攻打晋国。”秦缪公说：“他们的君主有罪过，可百姓有什么罪呢！”最终还是把粮食卖给了晋国，运粮的队伍从秦国的雍城一直连接到晋国的绛城。五年，秦国发生饥荒，向晋国请求购买粮食。晋惠公召集大臣商议，虢射说：“去年上天把晋国赐给了秦国，秦国不知道夺取晋国，反而卖给了我们粮食。现在上天把秦国赐给了晋国，晋国难道可以违背天意吗？应该趁机攻打秦国。”晋惠公采纳了虢射的计谋，不仅不给秦国粮食，还出兵准备攻打秦国。秦缪公大怒，也出兵讨伐晋国。 材料二： 晋惠公亲自率军抵御秦军，命令韩简侦察敌军情况，韩简回报说：“秦军的兵力比我们少，但奋勇作战的士兵却比我们多。”晋惠公问：“这是什么原因？”韩简回答：“当初您逃亡到秦国时，秦国收留并善待您；您回国即位时，秦国又资助您；我国遭遇饥荒时，秦国还卖给我们粮食。秦国对您有三次恩惠，您却没有任何报答，所以秦军才来讨伐。如今您又要主动进攻他们，秦国人没有不怨恨的，晋国人没有不懈怠的，因此秦军奋勇作战的士兵就多了。”晋惠公说：“话虽如此，但现在我如果不攻打他们，军队回国后一定会变得骄纵轻敌。一个普通人都不能让他骄纵，更何况是一个国家呢！”结果晋军大败溃散，晋惠公的战车陷入泥泞中无法前进。他向庆郑呼喊：“快用车载我逃走！”庆郑也没能救成他，晋惠公最终被秦军俘获。秦缪公带着晋惠公返回秦国，到达王城后，召集大夫们商议：“杀掉晋惠公、把他驱逐出境、让他回国，还是恢复他的君位，哪种做法更有利？”公子絷说：“杀掉他最有利。”公孙枝说：“不行。在中原地区让大国的君主受辱，又杀掉他来加深这种耻辱，那么他的儿子会想着为父亲报仇，他的臣子会想着为君主报仇，即使不是秦国，天下各国谁不会把我们当作祸患呢？”公子絷说：“我难道会白白杀掉他吗？我会立公子重耳为晋国君主来取代他。”公孙枝说：“羞辱了一国的士大夫，又说我立有道的国君来统治你们，恐怕不可以吧？如果行不通，一定会被诸侯们嘲笑。打仗却被诸侯嘲笑，不能称得上勇武。杀掉弟弟却拥立他的哥哥，而哥哥如果感激我们却忘记了自己的亲人，不能称得上仁爱；如果他不忘记亲人，那就是我们两次施恩都没有达到目的，不能称得上明智。”秦缪公说：“既然这样，那该怎么办？”公孙枝说：“不如把他送回晋国，以此要求晋国缔结和约，恢复他的君位，同时让他把嫡子送来当人质，让他们父子轮流留在秦国，这样秦国就不会有后患了。”因此，秦缪公送晋惠公回国，晋国送太子圉到秦国做人质，秦国从此开始管理晋国河东地区的政务。 材料三： 晋国再次发生饥荒，秦伯又送给晋国粮食，说：“我怨恨晋国的君主，但怜悯他的百姓。况且我听说唐叔受封的时候，箕子曾预言：‘他的后代一定会强大起来。’晋国难道是可以随便打主意的吗？我姑且多树立德行，以等待有才能的人。从这时起秦国开始在黄河以东征收赋税。”设置官吏管理当地事务。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 立春① 杜甫 春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。 盘出高门行白玉②，菜传纤手送青丝。 巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。 此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。 [注]①本诗为杜甫困居夔州时所作，当时国家局势仍动荡不安。古代立春有做“春盘”的习俗：取韭菜、春饼等置于盘中作为食品，寓迎新之意。②行白玉：行，赐予，古代立春前皇帝会向大臣赐春盘。 15. 下列对《立春》一诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“春日春盘”起笔，点明时令，又用“忽忆”二字自然引出对往昔两京生活的回忆，形成今昔对比。 B. 颔联运用虚实结合手法，既实写眼前春盘之精致，又虚写昔日京城立春时节君臣百姓互赠春盘的盛况。 C. 颈联中“寒江”与“远客”相对，通过环境描写烘托出诗人客居他乡的悲凉心境，语言含蓄而情感深沉。 D. 尾联直抒胸臆，“未知归定处”道出诗人漂泊无依的处境，“呼儿觅纸”则表现其以诗抒怀的无奈与悲怆。 16. 叶嘉莹先生评价杜甫夔州诗“凝聚了身世与家国的深悲巨痛”。请结合《立春》和《登高》两首诗，谈谈你对这一评价的理解。 【答案】15. B 16. ①身世之悲极致书写。《立春》“杜陵远客不胜悲”“此身未知归定处”写尽漂泊无依之痛；《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”十四字浓缩羁旅、离乡、垂老、多病等悲苦之情。 ②家国之痛自然流露。《立春》借“两京”盛衰对比，折射国家动荡；《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”将个人衰老与时局艰难直接关联，都流露出对国事的担忧。 ③将身世之悲与家国之痛高度凝聚于诗中。《立春》《登高》将个体身世的飘零与家国命运的衰颓紧密交织，成为时代悲壮的艺术结晶。 【解析】 【导语】本诗以立春习俗为切入点，展现深沉家国之思。前两联以“春盘”勾连长安盛景；后两联“寒江”“远客”等冷色调意象，与尾联“未知归定处”的直抒胸臆，共同构成漂泊者的精神图谱。全诗将节令风物、个人遭际与时局动荡熔铸一体，尽见沉郁顿挫之风。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“颔联运用虚实结合的手法，既实写眼前春盘之精致”错。颔联“盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝”并非虚实结合，而是纯属虚写。诗人通过回忆昔日京城高门赐盘、纤手传菜的热闹场景，与眼前困居夔州的凄凉形成对比，突出今日之悲。此处并没有实写眼前的春盘。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①《立春》中“杜陵远客不胜悲”“此身未知归定处”，直抒诗人困居巫峡、漂泊无依的孤苦，归期渺茫的绝望直击人心；《登高》“万里悲秋常作客，百年多病独登台”，以“万里”“百年”“多病”“独”浓缩羁旅、年老、病痛、孤苦等多重悲绪，将身世坎坷写至极致。 ②《立春》借“两京梅发时”“盘出高门”的昔日繁华，与今日巫峡“寒江”萧瑟、国家动荡形成对比，暗抒家国残破之痛；《登高》“艰难苦恨繁霜鬓”，将个人白发与“艰难”时局绑定，明写对国事艰危的深切忧虑。 ③两首诗均未孤立书写个人或家国，而是将个体飘零嵌入时代衰颓的背景中，身世之悲因家国之痛更显沉郁，家国之痛借个体境遇更具质感，二者紧密交织，成为凝聚时代苦难的悲壮艺术结晶。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，王安石的主张和做法，虽遭众人反对却不改计划，王安石借用典故类比变法的句子是：“____________，____________。” （2）校园绿植养护课上，老师提醒同学们栽种树木时需保留原有土壤、夯实培土，这正符合《种树郭橐驼传》中“____________，____________”的科学种植原则。 （3）《扬州慢》中，词的上阕以“____________”点明初到扬州的停留；上阕“废池乔木，犹厌言兵”与上阕“____________”形成呼应，共同渲染战乱后的荒芜。 【答案】 ①. 盘庚不为怨者故改其度 ②. 度义而后动 ③. 其土欲故 ④. 其筑欲密 ⑤. 解鞍少驻初程 ⑥. 尽荠麦青青 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：庚、度、筑、鞍、驻、荠。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……总而言之，就是通过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。 通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子惦忘归”，到（ 甲 ），正所谓“（ 乙 ）”，旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。 既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式的走马观花，或是（ 丙 ）的商业项目，满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。 说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会心态变迁的镜子。⑤有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！ 18. 找出第一段中的两个错别字，并予以改正。 _________________ _________________ 19. 下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ） A. “暧暧远人村，依依墟里烟” 心旷神怡 琳琅满目 B. “脚著谢公屐，身登青云梯” 踌躇满志 千篇一律 C. “山光悦鸟性，潭影空人心” 游目骋怀 不胜其烦 D. “涉江采芙蓉，兰泽多芳草” 悠然心会 索然无味 20. 材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 21. 有同学认为“情绪文旅”这个说法不如“深度旅游”准确，觉得“情绪”一词过于私人化。你是否同意他的看法？请结合文本，阐述你的理由。 22. 某城市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。该城市有以下资源：保存完好的明清古建筑，悠久的茶文化传统，独特的民间手工艺（如剪纸、泥塑、木雕）……结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个项目方案（包括形式和目标，80字左右）。 项目名称：______________________ 方案设计：_____________________________________________ 【答案】18. ①. “亲睐”改为“青睐” ②. “宣染”改为“渲染” 19. C 20. （1）第②句成分残缺，改为“年轻人通过参与这些情绪文旅活动，找到了释放压力的有效途径”。或者改为“参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径”。 （2）第④句关联词搭配不当，改为“情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，更是社会心态变迁的镜子”。 21. 不同意。理由如下：①“情绪文旅”直指其核心价值——满足情感需求、提供情绪价值，精准对应现代人寻求治愈、共鸣等精神需要；而“深度旅游”仅描述行为方式，未触及内核。 ②“情绪”一词并非过于私人化，而是捕捉了当代社会普遍存在的焦虑、疲惫等集体情绪痛点，具有广泛的社会共鸣与市场基础。 22. ①. 项目名称一：古巷疗愈茶旅 ②. 方案设计一：在古巷茶空间规划“制茶、沏茶、品茶”的标准化体验流程。游客在老茶人指导下完成茶汤的制作与品鉴，通过感官沉浸，在慢节奏的创作中获得成就感与情绪减压。 项目名称二：天一阁·古籍静心旅 方案设计二：在百年藏书楼设计古籍体验项目，通过“接触古籍-亲手装帧-拓印智慧”的沉浸式体验，让年轻人在与历史对话中沉淀内心，获得文化浸润的深度疗愈。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用汉字字形的能力。 ①“亲睐”的“亲”改为“青”。青睐：形容重视，看得起。“青睐”原指眼珠正面看人，意为正视、重视或喜爱。在现代汉语中，它通常用来形容对人或事物表示喜爱或重视的态度。常用于正式或半正式的场合，青睐一词蕴含着深厚的文化底蕴，它源自古代人们对眼睛（尤其是眼珠）的重视，认为眼睛是心灵的窗户，能够反映出一个人的真实情感和态度。因此，用“青睐”来表示对某人或某事的喜爱和重视，既体现了尊重又显得文雅。 ②“宣染”的“宣”改为“渲”。渲染：①用水墨或色彩涂抹画面。②比喻夸大的形容。③文艺创作的一种表现手法。对所写对象作突出的描写、形容、烘托。可以借助形旁相似来识记这个词语。 【19题详解】 本题考查学生正确运用成语以及语句复位的能力。 甲处需要一句与“清晖能娱人，游子惦忘归”（表达自然之美带来愉悦）类似、体现旅行精神价值的诗句。“山光悦鸟性，潭影空人心”出自常建《题破山寺后禅院》，描写山水净化心灵，贴合语境。“脚著谢公屐，身登青云梯”意思是我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路，不合语境。 乙处需一个总结性短语，呼应“旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展”。“游目骋怀”出自王羲之《兰亭集序》，意为纵目四望、胸怀开阔，直接体现精神舒展。既能照应“旅行”，又能表现精神的舒展。“心旷神怡” ，心情愉快，精神舒畅，不能照应“旅行”。“踌躇满志”，形容对自己取得的成就心满意足，句中没有“成就”不合语境。“悠然新会”是指人与人之间心灵相通，互相理解，无需言语表达，心意已经传达，不合语境。 丙处需负面形容词，描述“变了味”的商业项目，与“上车睡觉、下车拍照式的走马观花”并列。“不胜其烦”，意为令人厌烦，恰当表达负面体验。 “琳琅满目”比喻面前美好的东西很多。偏中性，意思上不合语境。 “索然无味”形容事物枯燥无味（多指文章），不合语境。 “千篇一律”，原指一千篇文章都一个样，现指文章公式化；比喻办事按一个格式，非常机械；泛指事物形式陈旧呆板、呆滞。不能贴合变了味的商业项目这个语境。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）第②句成分残缺，“通过……”这一介词短语作状语，导致“让年轻人……”这一分句缺少了主语，删掉“通过”或“让”。 （2）第④句关联词“不仅是”和“而是”搭配不当，把表并列关系的“而是”改为表示递进关系的“而且是”或“更是”“还是”等。 【21题详解】 本题考查学生理解词语表达效果的能力。 首先明确观点态度，比如：不同意。 然后说明理由： ①精准聚焦核心需求：“情绪文旅”更精准地体现了当代旅游从观光到情感满足的转变，指向性更强，精准概括了以治愈、共鸣、解压为核心的文旅新模式，而“深度旅游”仅强调体验层次。 ②“情绪” 一词恰恰契合年轻人注重自我感受的特点，突出文旅产品的情感赋能特性，呼应文中“情感经济”的消费趋势；涵盖更广，既包含文化沉浸，也容纳宠粉互动、场景解压等非传统“深度”范畴的形态。“深度旅游” 侧重游览的深入程度，而 “情绪文旅” 侧重体验的情感导向，并非 “过于私人化”，而是精准捕捉了大众的共性情绪需求。 【22题详解】 本题考查学生理解概念含义并活学活用的能力。 结合第一段充分理解“情绪文旅”的内涵，由“总而言之，就是通过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值”可知。方案设计要突出情绪价值。题干中给出古建、茶艺、手工艺资源，可设计沉浸式体验项目。方案名需有感染力，如“古巷疗愈茶旅”“心泊古巷”“茶香古巷·心流时光”等等；内容要具体到“茶道疗愈”“手作体验”等情绪触点，紧扣资源：茶文化（解压）、古建筑（场景渲染）、手工艺（文化共创）。 情绪价值：疗愈焦虑（茶道）、成就感（手作）、文化共鸣（非遗传承）。字数控制在80字内很关键。 比如项目名称：茶香古巷·心流时光 方案设计：形式方面，在明清古巷中创设“茶寮心坊”，游客可参与古法制茶、静心茶道体验，于百年老宅中亲手学习非遗剪纸，将作品赠予当地老人听故事。目标方面，通过“传统文化+情感互动”，打造逃离喧嚣、联结古今的治愈空间。 比如项目名称：心泊古巷·茶韵手作之旅 方案设计：形式方面，在明清古巷中开设沉浸式茶馆，游客参与茶道疗愈（煮茶、品鉴），并跟随非遗传承人体验剪纸/泥塑手作，创作专属文创。 目标方面通过茶艺静心解压，手作激发创造力，让游客在古韵氛围中获得文化归属感与情绪治愈。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：电影《731》上映后引发热议，影片还原了日军731部队活体实验、细菌战等反人类罪行，让观众直面历史伤痛，但也有声音认为部分镜头过于残酷，易引发不适。 材料二：日本某电视台播放该片时，删减关键史实片段，淡化罪行，遭多国观众谴责；我国多地学校组织学生观影，开展历史教育。 材料三：有观众看完影片后，自发整理731部队罪证史料上传网络，也有人陷入对历史仇恨的偏激情绪，发表不当言论。 阅读上述材料，请结合你的思考与感悟，写一篇文章。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，诗歌除外；不得抄袭、套作；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以理性之光，照历史之径 当电影《731》中日军活体实验的场景在银幕上浮现，有人因直面历史痛感而热泪盈眶，有人因镜头残酷而心生不适；当日本电视台删减关键史实遭谴责，我国学校组织学生观影开展教育；当观众或整理史料传播真相，或陷入偏激仇恨发表不当言论——这一系列争议与选择，折射出“如何对待历史伤痛”的时代命题。 作为新时代青年，我们当以理性为灯，在正视历史中守护真相，在克制情感中传承正义，让历史痛感成为前行的动力，而非仇恨的温床。 正视历史，是对真相的敬畏，亦是对受害者的告慰。电影《731》还原的，不仅是冰冷的史实，更是无数被当作“实验材料”的无辜生命的悲鸣。那些在活体实验中痛苦挣扎的身影、在细菌战中绝望死去的百姓，不该被时间掩埋，更不该被刻意淡化。日本电视台删减史实的行为，本质是对历史的背叛——当“冻伤实验”“活体解剖”的罪行被模糊，当受害者的惨叫被消音，便是对无数冤魂的二次伤害。反观我国学校组织观影，正是要让青年一代明白：历史不是书本上冰冷的文字，而是有温度、有血泪的记忆。去年，我在博物馆参观“731部队罪证展”，看到玻璃柜中受害者的遗物——一枚生锈的怀表、一件染血的棉衣，瞬间读懂“正视历史”的重量：唯有看清黑暗，才能更珍惜光明；唯有铭记罪行，才能警惕悲剧重演。 克制呈现，是人文关怀的体现，亦是历史教育的智慧。有人质疑《731》镜头过于残酷，这并非否定历史真实，而是提醒我们：历史教育的目的，是唤醒正义，而非制造恐惧。真正的历史呈现，应如手术刀般精准——既剖开罪恶的病灶，让观众看清暴行的本质，又保留人文的温度，避免过度渲染血腥。就像纪录片《二十二》，没有刻意放大慰安妇的痛苦，却用平静的镜头记录她们的晚年生活，反而更触动人心。这启示我们：呈现历史伤痛，不必依赖感官刺激；传递正义信念，更需注重情感共鸣。若为追求“震撼效果”而滥用残酷镜头，反而可能让观众因恐惧而回避，背离历史教育的初衷。 理性转化，是铭记历史的核心，亦是青年担当的底色。看完《731》，有人自发整理史料上传网络，让更多人知晓真相；有人却陷入偏激仇恨，发表“报复日本”的不当言论——两种选择，两种格局。铭记历史，从不是为了延续仇恨，而是为了从历史中汲取力量：汲取“落后就要挨打”的教训，从而发愤图强；汲取“正义不可战胜”的信念，从而守护和平。我的学长是“抗战史料数字化”志愿者，他和团队用三年时间，将散落的731部队罪证文献扫描归档，建成线上数据库，让全球网友都能查阅。他说：“我们整理史料，不是为了记恨，而是为了让真相永远在线，让正义永不缺席。”这份理性与担当，正是新时代青年应有的姿态：不被仇恨裹挟，而以行动传承；不被情绪左右，而以智慧守护。 历史的书页翻过80余载，731部队的罪行早已刻入民族记忆。但记忆不该是沉重的枷锁，而应是前行的罗盘；痛感不该是仇恨的火种，而应是正义的光源。作为新时代青年，我们当以正视历史的勇气、克制呈现的智慧、理性转化的担当，让历史伤痛照亮未来之路——既不忘记过去的黑暗，更不放弃对光明的追求；既不淡化罪恶的印记，更不滋生仇恨的毒瘤。 如此，方能告慰逝者，方能守护和平，方能让“反对战争、捍卫正义”的信念，在新时代的浪潮中，永远屹立不倒。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料围绕电影《731》展开，呈现了多方面的现象与观点。材料一指出电影上映后引发不同声音，一方面影片还原日军731部队反人类罪行，让观众直面历史伤痛，具有深刻的历史教育意义；另一方面部分镜头过于残酷引发不适，这反映出在呈现历史真实时可能面临的受众接受度问题。材料二表明日本电视台删减关键史实片段、淡化罪行遭多国观众谴责，而我国多地学校组织学生观影开展历史教育，这体现出不同国家对待历史的态度差异，以及我国对历史教育的重视。材料三呈现了观众观影后的不同反应，有的观众自发整理731部队罪证史料上传网络，积极传播历史真相；而有人陷入对历史仇恨的偏激情绪并发表不当言论，这反映出在面对历史时，人们可能会走向积极或消极两个极端。整体来看，材料聚焦于历史题材作品的呈现、不同主体对历史的态度以及人们面对历史时的行为表现，核心在于探讨如何正确对待历史。 文章开篇可先简要概述电影《731》引发的热议这一现象，引出关于正确对待历史的思考，进而提出中心论点。接着，论述铭记历史真相的重要性，可结合材料中日本电视台删减关键史实片段遭谴责、我国学校组织学生观影开展历史教育等事例，阐述历史真相是民族记忆的基石，只有铭记真相才能避免历史悲剧重演，才能让后人从历史中汲取教训。然后，分析在铭记历史过程中应避免的极端行为，说明仇恨不能解决问题，反而可能引发新的矛盾，我们要以理性、客观的态度看待历史。之后，探讨如何更好地传承历史。最后，总结全文，再次强调正确对待历史的意义，呼吁大家铭记历史真相，理性传承历史，共同守护民族的未来。 立意： 1.以克制之笔，绘历史之痛。 2.历史不容删减，真相必须铭记。 3.铭记不是复刻仇恨，而是守护正义。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高三学年12月份语文学科质量检测 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： 文学的发生远比史的发生为早。可以说，人类诞生伊始，文学就发生了。为什么呢？因为文学的本质是人学。人是有意识、有感情的。意识、感情存于人体之内，外物感应、刺激人的大脑，人便会有喜怒哀乐表现出来。怎么表现？人类最便捷利用的就是语言、肢体动作，《诗大序》说：“诗者，志也。在心为志，发言为诗。言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”我们不是比较史学与文学孰早孰晚，而是希望说明文学是什么，为什么史书撰写会用文学的手法。史官记事的目的，本就是为国家的活动做记录，让后人能够了解前人的历史，从中汲取经验和教训。事实上，史官若只遵守实录原则，不对文字进行加工，所反映的只能是生活真实的表面。 文学手法在策书中的表现主要是修辞，其夸饰、想象则表现在言语文辞和事件的叙述中，比如《尚书》所记诸圣王与贤臣的言辞，就运用了许多文学手法，如比喻、排比、夸饰等。但是文学的夸饰建立在真实的基础之上，反映的是真实的本质，这也就是艺术真实。 文学的本质是对人内心世界的描写和抒发，所谓内心世界则是客观外界的反映，人所观察和感受到的才是客观外界的本质真实。因此实录是对表象的描摹，既有优点，也有缺憾。优点是客观记录，能够如实地反映事件面貌，缺憾是不能反映本质性的内容。这种缺憾，就需要用文学性手段加以弥补。文学性不仅是为了好看、好听，它的手段如夸张、比喻、描绘，能够将实录史笔的先天不足弥补完备。此外，人们对事件的观察、思考、感受和总结，都必须使用非史笔手段来完成。 文学写作能够反映事件的本质，有无数的例证。由古至今，无论是帝王、政治家、思想家、历史学家，没有人轻视文学的作用。他们多有诗文写作，深知文学的教化作用和感动人心的作用。《诗大序》说：“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。”也因此，真正的历史学家，都会关注文学在历史研究中的作用。东汉末建安年间发生了大瘟疫，史辞的记录是：“是岁大疫。”这个记录只能说明事件发生的时间，至于大疫大到如何，伤害如何，都不能反映。而曹植《说疫气》称：“家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而噎，或覆族而丧。”始让后人知瘟疫感染的严重，及时人感受之恐惧无奈之切痛，正所谓“动天地、泣鬼神”，这才是本质真实。 综上所述，文学的手段其实一直存在史家的书写之中，这也是书写本身的规律。书写本身就是文字技巧，文字技巧是为了更准确、贴切地表现和表达。上古史官其实深谙此道。孔子说：“文胜质则史。”史，宋代邢昺《论语注疏》说是史官。是以史官记事出现了虚华无实的写作。这是说过分追求言语文字的修饰，会出现“文胜质”的现象。但是孔子并不反对文辞的加工，他说“言之无文，行而不远”，充分肯定了文辞的作用。只是孔子的理想是文质相符，所谓“文质彬彬”。因此上古史官的书写，对文字作加工，是书写的必然。当然，如果掌握得不好，就是“文胜质”。 （摘自傅刚《史与诗：史书写作中文学的发生与作用》） 材料二： 历史学家与文学家总是用不同的眼光打量同一事实。作为通俗的例子，我想到了美国的“西部片”。为这类影片所颂扬的英雄总是来自西部的荒野，而在他们对面为他们所轻蔑的，则是代表了软弱、怯懦、自私和妄自尊大的文明社会。情况像是，当历史学家选择了“文明”的地方，艺术家却一再地选择“野蛮”。你在处于“荒野”与“文明”之交的几乎世界各个民族的文学艺术中，都不难遇到类似现象。这种对于“荒野”的留恋甚至令人疑心是出于潜隐的天性、人类的“荒野时期”的精神遗留——人类本来是打荒野中走出来的。 历史学家把奴隶制替代原始氏族社会坚定地看作历史进步，而不计及其间所付出的代价（比如道德意识变动），文学却往往用另一种尺度度量历史。你可以想到狄更斯、巴尔扎克以及整个18世纪、19世纪文学之上笼罩的浓重阴影，你更可以想到尤金·奥尼尔、卡夫卡和几乎全部西方现代文学。你绝不会轻率地把这看作文学对于历史的“反动”。因为文学正是在从自己的方面发现历史，发现矛盾着的历史的一个方面的真实，从而补了另一种眼光的偏蔽，而“历史真理”的确并非只有一个。不同于历史学的由历史总趋向及其总后果提出问题，文学因其本性始终更关心作为个体的人，人的命运、人性的完善等等。为历史学所忽略的东西，成为文学对生活思考的起点。 （摘自赵园《审美追求与社会历史思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 只执行实录标准，而不借助文学手段的史官记事，难以反映生活的本质真实，可能会影响后人对历史经验教训的理解。 B. 历史学家深知文学对社会人心的教化作用，因此也十分重视文学对历史研究的助益，并将此认识记录于《诗大序》中。 C. 邢昺将“文胜质则史”的“史”注解为“史官”，可见上古史官擅长用文字技巧来提升表达，这是对上古史官书写的认可。 D. 材料二认为，人类本来是从荒野中走出来的，因为潜隐的天性和“荒野时期”的精神遗留，所以对“荒野”十分留恋。 2. 下列对两则材料相关内容分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一认为文学的发生比史早，是因为人学与文学的关系紧密，人表达意识、感情的需求相较国家记事的需求更早。 B. 材料二没有否定历史进步的意义，也绝非鼓吹退回野蛮，它强调的是文学中的人文精神对反映历史视角的不可或缺性。 C. 傅刚认为文学作为手段一直存在于史家的书写中，而赵园认为文学书写本身往往用另一种尺度衡量历史，两则材料提供了不同的学术视角。 D. 文学的本性始终更关心作为个体的人，当历史学家提出历史进步的观点时，文学家就会提出相左意见以补充历史眼光。 3. 下列对两则材料中的相关例证的分析，不正确的一项是（ ） A. 《诗大序》的“嗟叹之”“咏歌之”“手之舞之”“足之蹈之”，说明人类使用语言、肢体动作表达内心情感的便捷性。 B. 引用“故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗”，意在说明诗歌在史书记录中的作用，史辞中添加诗文才能教化人心。 C. 《说疫气》能反映瘟疫事件的本质真实，得益于叠词的铺排，视听结合的感官冲击，和“或……或……”这二句的场景再现。 D. 卡夫卡的《变形记》展现了现代社会体制中，个体被异化、被压垮的生存困境，这正是文学能够记录“历史真理”的例证。 4. 材料一提到“文学的本质是人学”，这在两则材料中均有体现，请简要梳理。 5. 阅读以下文段，结合两则材料，你认为历史书写应该遵循哪些原则。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！……忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 （《五代史·伶官传序》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 南渡记（节选） 宗璞 九月上旬的一个清晨。玮玮推着自行车从香粟斜街三号的黑漆大门出来，纵身上车，脚随车蹬轻快地上下，迎面而来的是绿葱葱的景山，山上闪亮的亭子，街道上不多的行人。他骑着车，小燕子一般飞进学校大门。校园里已聚了不少人，大家高兴地在操场上说着话，走来走去，像往年一样等待开学典礼。 半天也不见动静。 这时，玮玮的级任老师方老师，一位四十多岁慈祥的妇女，过来招呼：“校长说我们不举行开学典礼了。希望大家好好读书，知识，任何时候都需要。要特别通知大家的是，今天虽开学，却不能发新书，因为……因为教科书要修改。” “干嘛修改教科书？”同学间起了轻微的骚动。大家交头接耳，但很快又安静下来。 “课程也有变动，究竟怎样变还不知道。有一件事是肯定的，就是要加日语。”方老师努力说出这话，脸都紫了。①她不敢抬头看学生，两手紧张地撑在教桌上，一反平时垂手自如的神态。她不知道接着该说什么，教室里一片沉默。 …… 到家后，玮玮径直回到自己房里，把书包一摔，坐在椅子上发呆。绛初闻声而至，拿着一叠崭新的牛皮纸，预备包新书。见玮玮不高兴，忙拉着他的手问究竟。“要加日语课了。”玮玮接过母亲手中的纸，“书还没发呢，说是要修改”。 绛初怔了一会儿，说：“你小孩子就管学习，别的事不用管。” 十月中旬，寒风瑟瑟，夹衣挡不住寒气，不少人都穿上薄棉衣了。若照往年，各宅每到寒露就生火取暖了。今年煤源不畅，只在老太爷上房装了火炉，别的屋子都阴森森的。正院里夏天的棚还没有拆，把院子遮了大半。②阳光只在高大的槐树上徘徊，不肯下来，越发显得微弱。 一天上午，那微弱的阳光忽然亮了，照得满宅暖融融、喜洋洋的。吕贵堂和刘凤才高兴地从大门口跑进来，各举着一封信。刘凤才递给绛初说：“老爷来信了。孟老爷也来信了。”吕贵堂跑到后面西小院，嚷嚷道：“来信了！来信了！” 碧初接过信，手颤颤地撕不开，进屋取剪子。好不容易拆开了，快速看了一遍，知道平安，又一字一字再读。信中说，学校准备再迁昆明，明春也许能安定一下。嵋和小娃依偎在碧初膝边，睁大眼睛看信纸背面。 ③“爹爹很好，爹爹很好。”碧初不断地说，不时擦着眼睛。信不长，她却翻来覆去看了好多遍。绛初过来又交换着看两封信。两位先生的信都很简单，不敢多写。 玮玮伤风，几天没有上学。今天刚去，绛初觉得他去了很久似的。十二点过了，刘凤才在院里喊：“少爷回来了。”绛初便一连声叫开饭，一面拿着信到玮玮屋里。见玮玮呆坐在书桌前，桌上摆了一摞新书。 绛初藏着信，满面笑容地问：“发新书了？”玮玮不答。绛初拿起一本翻着，一面看着玮玮堆满愠怒的脸，遂问：“又怎么了？” “您看历史书。”玮玮翻到一页递过来。 绛初看着那些粉饰“侵略”的词句，羞辱，愤怒，无可奈何……各种情绪在心中汹涌着。但她极力克制，向儿子一笑：“谁信这些！每个家庭都会告诉孩子们真相——” 玮玮打断她的话，一字一字地说：“我不想上学了！” “那怎么行！瞧，爸爸的信！”能拿出这信，绛初真感到无比幸运。 玮玮忙读信，读了一遍又一遍，信中要他们姊弟好好读书，说只有掌握知识才能做有用的人，又含蓄地说到要谨慎。玮玮感到父亲的关心慈爱越过万里关山支撑着自己。他不会让我受戏弄、供驱使！ 玮玮把书摔在地上。“可别这样，要惹祸的！”绛初忙拾起书，说道，“好孩子，别计较，这些日子长远得很，我们总要离开北平的。”绛初安慰着。 “妈妈，什么时候？什么时候？”玮玮扑到母亲身上。 经过和碧初商量，又好说歹说，玮玮还是去上学了。过了半个多月，又发生一件事，使得他不得不辍学。 地安门门洞两侧，本有东西相对的两个巡警阁子，从前是一个巡警两边站，随时变换。最近增多了日本兵站岗，虎视眈眈地盯着东西南北四条街。一天，玮玮上学去，经过地安门时，看见学生正在街上鞠躬。他定睛细看，发现他们是向站岗的日本兵鞠躬。他不明白是怎么回事，想走上前去问，又想到母亲和三姨妈的千叮万嘱，最好离日本兵远些，便骑车冲过去。 “学生！”忽然一声大吼，吓得玮玮停住了车，又听见一阵叽里咕噜的大声责骂，半晌他才分辨出这是朝他来的。那日本兵下了圆台，几步便走到他面前。“你，你没有看见？”那兵指着圆台边贴着的一圈告示，斗大的字，写的是：“每天清晨中小学生过此岗必须鞠躬。” 玮玮当时只有一个念头：不惜一切代价逃脱这种耻辱。 “看见了？”日本兵等着玮玮鞠躬。玮玮向日本兵轻蔑地微笑，猛地把自行车一转，跳上车向西猛骑。在圆台旁的几个中小学生也好像配合着他，“哗”地四散逃开。东面忽然有人喊：“打倒日本帝国主义！”声音在空中飘荡了许久。 ④好多人怔住了，竖起耳朵还想听。日本兵顾不得追玮玮，连忙往东察看，见只有几个扶杖老人，问话听不清，说话声音嘶哑，想来喊不出那洪亮的一声。再来查究那些学生：一个也不见了。 玮玮见胡同就拐，拐了几个弯，不见追兵。很快到了北海东门，他把车扔在门口，进了门。玮玮意识到一个少年逛公园会惹人注意，便不走水边大路，从濠濮涧山石中穿过。那些熟悉的大大小小的山石像是许多亲近的友人，遮蔽着他，保护着他。他在石桥上站了一会儿，加快脚步出了北海后门。见无动静，急速地跨过马路。 家，就在前面。 （有删改） 文本二： 小说和我 小说常常没有做到那样完美，却也有很大影响，有时影响大到不可思议。因为小说可以在不知不觉间改变人的精神面貌。比起历史哲学或任何其他文字著作，小说更接近人的生活，也更能从根本处反映人生，因之能熏浸濡染，潜移默化。 一九四九年新中国成立后，尤其是一九五七年以后，有一个流行说法，即文艺是社会的晴雨表，我想文学价值也在此。如果它不是从生活里来，不反映生活中的晴雨，就没有任何力量。新时期以来我们的文学出现了繁荣局面，是因为我们写了人民大众切身的经历和感受。人们在作品里倾吐自己常年压抑着的悲痛，抚一抚伤痕，是必要的。 （选自宗璞《铁箫斋文萃》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 玮玮在思想上发生转变，是因为社会环境的变化、父亲的信以及对未来的期盼等，是“抗拒—妥协—再抗拒”的渐进过程。 B. 文本一中“什么时候？什么时候？”是玮玮对何时离开北平的反复询问，流露出他想要摆脱屈辱生活的迫切心情。 C. 绛初让玮玮别管学习以外的事，又劝他去学校，这源于母亲对儿子安危的担忧，也是她胆小怕事的性格使然。 D. 文本一虽写屈辱，有压抑的氛围，但笔调克制、含蓄，并杂有温情与亮色，叙写玮玮一家人的日常，正是文本二中作者所说的“小说更接近人的生活”。 7. 对文中画线句子的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 句子①将方老师过去“垂手自如”和现在“不敢抬头”的细节进行对比，写出方老师要向学生传达加日语课等屈辱的消息，内心充满痛苦、无奈与对学生的愧疚，是民族耻辱感与内心痛苦所致。 B. 句子②“徘徊”“不肯下来”用拟人手法描写冬日阳光照不进院子情景，越发微弱的阳光既是自然之景，也影射人物的心情。 C. 句子③写出碧初知道丈夫平安后的激动，不断说着“爹爹很好”既是对孩子们的诉说，也是一种自我安慰。 D. 句子④“怔住”“竖起耳朵”“还想听”运用神态、心理等描写手法，表达百姓爱看热闹的市民心态。 8. 文本一在叙事谋篇方面有什么特点？请简要说明。 9. 文本二提出“文艺是社会的晴雨表”，请结合文本一的内容简要赏析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 四年，晋饥，乞籴于秦。缪公问百里奚，百里奚曰：“天灾流行，国家代有，救灾恤邻，国之道也。与之。”邳郑子豹曰：“伐之。”缪公曰：“其君是恶，其民何罪！”卒与粟，自雍属绛。五年，秦饥，请籴于晋。晋君谋之，虢射曰：“往年天赐秦以晋，秦弗知取而贷我。今天以秦赐晋，晋其可以逆天乎？遂伐之。”惠公用虢射谋，不与秦粟，而发兵且伐秦。秦大怒，亦发兵伐晋。 （节选自《史记·晋世家》） 材料二： 惠公御秦师，令韩简视师，曰：“师少于我，斗士众。”公曰：“何故？”简曰：“以君之出也处己，入也烦己，饥食其籴，三施而无报，故来。今又击之，秦莫不愠，晋莫不怠，斗士是故众。”公曰：“然今我不击，归必狃。一夫不可狃，而况国乎！”晋师溃，戎马还泞而止。公号庆郑曰：“载我！”亦不克救，遂止于秦。缪公归，至于王城，合大夫而谋曰：“杀晋君与逐出之，与以归之，与复之，孰利？”公子絷曰：“杀之利。”公孙枝曰：“不可。耻大国之士于中原，又杀其君以重之，子思报父之仇，臣思报君之仇，虽微秦国，天下孰弗患？”公子絷曰：“吾岂将徒杀之？吾将以公子重耳[注]代之。”公孙枝曰：“耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？若不可，必为诸侯笑。战而取笑诸侯，不可谓武。杀其弟而立其兄，兄德我而忘其亲，不可谓仁。若弗忘，是再施不遂也，不可谓智。”君曰：“然则若何？”公孙枝曰：“不若以归，以要晋国之成，复其君而质其嫡子，使父子代处秦，国可以无害。”是故归惠公而质子圉，秦始知河东之政。 （节选自《国语·晋语三》） 材料三： 晋又饥，秦伯又饩之粟，曰：“吾怨其君而矜其民。且吾闻唐叔之封也，箕子曰：‘其后必大。’晋其庸可冀乎姑树德焉以待能者于是秦始征晋河东，置官司焉。” （节选自《左传》） [注]重耳，晋惠公的哥哥，有贤名。 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 晋A其B庸C可D冀E乎F姑G树H德I焉J以K待L能M者N于O是P秦Q始R征S晋T河U东 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，给，与《烛之武退秦师》“失其所与，不知”中的“与”意思不相同。 B. 克，能够，与《谏太宗十思疏》“能克终者盖寡”中的“克”意思相同。 C. 孰，哪个，与《师说》“人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰”意思相同。 D. 知，管理，与《赤壁赋》“知不可乎骤得，托遗响于悲风”中“知”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 秦晋交战，秦国将士怨恨晋国，打败了晋国军队，惠公的马车陷入泥泞中停了下来，惠公请求庆郑救他，但还是被俘虏。 B. 秦缪公权衡利弊后，为了不被诸侯嘲笑，决定放惠公回国，让惠公的儿子到秦国当人质，秦国还得到了河东郡的大片土地。 C. 秦国大臣对如何处置惠公意见不一，公子絷认为杀死惠公对秦国最有利，并建议让惠公的哥哥重耳接替惠公做晋国国君。 D. 秦伯提及唐叔受封时箕子的预言，是认为晋国日后必定强大，暂时不宜与之为敌，故选择施恩德以等待合适时机。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）往年天赐秦以晋，秦弗知取而贷我。 （2）耻一国之士，又曰余纳有道以临女，无乃不可乎？ 14. 秦缪公对晋国的态度经历了怎样的变化？请结合三则材料简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 立春① 杜甫 春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。 盘出高门行白玉②，菜传纤手送青丝。 巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。 此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。 [注]①本诗为杜甫困居夔州时所作，当时国家局势仍动荡不安。古代立春有做“春盘”的习俗：取韭菜、春饼等置于盘中作为食品，寓迎新之意。②行白玉：行，赐予，古代立春前皇帝会向大臣赐春盘。 15. 下列对《立春》一诗理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“春日春盘”起笔，点明时令，又用“忽忆”二字自然引出对往昔两京生活的回忆，形成今昔对比。 B. 颔联运用虚实结合的手法，既实写眼前春盘之精致，又虚写昔日京城立春时节君臣百姓互赠春盘的盛况。 C. 颈联中“寒江”与“远客”相对，通过环境描写烘托出诗人客居他乡的悲凉心境，语言含蓄而情感深沉。 D. 尾联直抒胸臆，“未知归定处”道出诗人漂泊无依的处境，“呼儿觅纸”则表现其以诗抒怀的无奈与悲怆。 16. 叶嘉莹先生评价杜甫夔州诗“凝聚了身世与家国的深悲巨痛”。请结合《立春》和《登高》两首诗，谈谈你对这一评价的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《答司马谏议书》中，王安石的主张和做法，虽遭众人反对却不改计划，王安石借用典故类比变法的句子是：“____________，____________。” （2）校园绿植养护课上，老师提醒同学们栽种树木时需保留原有土壤、夯实培土，这正符合《种树郭橐驼传》中“____________，____________”的科学种植原则。 （3）《扬州慢》中，词的上阕以“____________”点明初到扬州的停留；上阕“废池乔木，犹厌言兵”与上阕“____________”形成呼应，共同渲染战乱后的荒芜。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……总而言之，就是通过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。 通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子惦忘归”，到（ 甲 ），正所谓“（ 乙 ）”，旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。 既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式的走马观花，或是（ 丙 ）的商业项目，满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。 说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会心态变迁的镜子。⑤有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！ 18. 找出第一段中的两个错别字，并予以改正。 _________________ _________________ 19. 下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ） A. “暧暧远人村，依依墟里烟” 心旷神怡 琳琅满目 B. “脚著谢公屐，身登青云梯” 踌躇满志 千篇一律 C. “山光悦鸟性，潭影空人心” 游目骋怀 不胜其烦 D. “涉江采芙蓉，兰泽多芳草” 悠然心会 索然无味 20. 材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 21. 有同学认为“情绪文旅”这个说法不如“深度旅游”准确，觉得“情绪”一词过于私人化。你是否同意他的看法？请结合文本，阐述你的理由。 22. 某城市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。该城市有以下资源：保存完好的明清古建筑，悠久的茶文化传统，独特的民间手工艺（如剪纸、泥塑、木雕）……结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个项目方案（包括形式和目标，80字左右）。 项目名称：______________________ 方案设计：_____________________________________________ 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：电影《731》上映后引发热议，影片还原了日军731部队活体实验、细菌战等反人类罪行，让观众直面历史伤痛，但也有声音认为部分镜头过于残酷，易引发不适。 材料二：日本某电视台播放该片时，删减关键史实片段，淡化罪行，遭多国观众谴责；我国多地学校组织学生观影，开展历史教育。 材料三：有观众看完影片后，自发整理731部队罪证史料上传网络，也有人陷入对历史仇恨的偏激情绪，发表不当言论。 阅读上述材料，请结合你的思考与感悟，写一篇文章。 要求：角度自选，立意自定，题目自拟；明确文体，诗歌除外；不得抄袭、套作；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $