16.2《登泰山记》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦《登泰山记》，系统梳理泰山地理、登山历程、日出奇景及人文自然景观，以孟子“登泰山而小天下”等名句导入，构建从文化背景到文本细读再到作者思想的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过“苍山负雪”动静结合赏析、“三多三少三无”自然景观分析，结合桐城派“义理考据辞章”理论，辅以地图标注和对比阅读《赤壁赋》。采用任务驱动与细读品味法，学生可提升文言素养与审美能力，教师能借助系统资料优化教学流程。

你知道，我们国家5元纸币的背景是哪里呢？ 泰山 五岳 北岳恒山 （位于山西省大同市浑源县） 西岳华山 （位于陕西省渭南市华阴市） 中岳嵩山 （位于河南省郑州市登封市） 东岳泰山 （位于山东省泰安市） 南岳衡山 （位于湖南省衡阳市南岳区） 泰山又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，位于山东省中部。有“五岳之首”、“五岳之长”、“天下第一山”之称。1987年，被联合国教科文组织公布为世界自然与文化遗产。 泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。自秦始皇开始到清代，先后有13代帝王多次亲登泰山封禅或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。 古代文人雅士更对泰山仰慕备至，纷纷前来游历，作诗记文。道教、佛教视泰山为“仙山佛国”，神化泰山，在泰山建造了大量宫观寺庙。 关于泰山 封禅，封为“祭天”（多指天子登上泰山筑坛祭天），禅为“祭地”（多指在泰山下的小丘除地祭地），意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行。 孟子 孔子登东山而小鲁, 登泰山而小天下。 杜甫 会当凌绝顶， 一览众山小。 李斯 泰山不让微尘，故能成其大； 河海不择细流，故能成其深。 司马迁 人固有一死，或重如泰山，或轻于鸿毛。 登泰山记 姚鼐 侧重描写登山过程及所见所感 点明浏览地点 是古代的一种文体，可以通过记事、记人、记物、写景来抒发作者的感情和主张,即景抒情,托物言志。 ①碑记：古代刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。 ②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。 ③杂记：是古代因事见义,杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。 《小石潭记》（唐朝·柳宗元） 《岳阳楼记》（宋朝·范仲淹） 《醉翁亭记》（宋朝·欧阳修） 《桃花源记》（东晋·陶渊明） 山水游记 文学常识 作者 姚鼐（1731——1815）清散文家。字姬jī传，一字梦谷，室名惜抱轩xuān，人称惜抱先生，安徽桐城人。主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，并以阳刚、阴柔区别文章的风格。为“桐城派”主要作家。与方苞、刘大櫆并称“桐城三祖”。 桐城派 桐城派的文章，内容多宣传儒家思想，尤其是程朱理学；语言力求条理清晰，简明达意。桐城派主张学习《左传》《史记》等先秦两汉散文和唐宋古文家韩愈、欧阳修等人的作品，讲究“义法”，要求语言“雅洁”。 《惜抱轩诗文集》 义理、考据、辞章 桐城派 义理：普遍皆宜的道理或讲求经义、探求名理的学问。 考据：研究时，根据资料来考核、证实和说明。 辞章：指文章的修辞；写作技巧。 姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年（公元1774年）姚鼐以病归、养双亲为名，告归故里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。 写作背景 悬车：辞官居家。 解官：辞去官职。 致仕：交还官职，即退休。 乞骸骨：自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。 乞身：古代认为做官是委身事君，因此请求退职为“乞身”。 请老：告老，古代官史请求退休。 移病：上书称病，为官者要求隐退的委婉语。 文化常识：表示辞官的词有哪些？ 文章朗读： 汶（wèn）水 南麓（lù） 砌（qì）石 磴（dèng） 徂（cú）徕（lái） 晦（huì）日 绛（jiàng）色 若偻（lǚ） 石罅（xià） 膝（xī）盖 樗（chū）蒱（pú） 读准字音 1、诵读课文，结合课下注释，疏通文意，在不懂的地方做上标记。 2、概括文章段落大意，理解欣赏作品中的语言表达，随文积累文言字词。 任务一： 文章内容 1.概括介绍泰山地理位置 2.介绍登泰山的过程 3.描写观日出的过程 4.介绍泰山的人文景观 5.描写泰山冬季雪景 【自读·概括】 【细读·欣赏】第一段 泰山之 阳，汶水西流；其 阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当 其南北 分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 南面 名作状，向西 北面 名作状，向东 山南面山谷的水 山北面山谷的水 在 分界 判断句 明确：泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那（阳谷和阴谷）南北分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。 代词，指泰山 结构助 词，的 代词，代阳谷和阴谷 济水 汶水 西 东 阳：山南水北谓之阳。 阴：山北水南谓之阴。 根据文意，画出地图 北 南 泰山 日观峰 古长城 衡阳 洛阳 淮阴 衡山 洛水 淮河 之南 之北 之南 古时地理上 以左为东，以右为西 【江左】长江 【淮左】淮水 【陇右】陇山 东面 东面 西面 泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。 南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城以南十五里。 一、概括介绍泰山地理位置 南北分流 南北分界 最高之处 汶水和济水 古长城 日观峰 点 线 面 为下文叙述登山路线和观日出作铺垫 【细读·欣赏】第二段 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。 在 从 界限 古义：到达； 今义：重提另一件事 这 山脚 我 明确：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。 经过 冒 【细读·欣赏】第二段 四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 沿着，顺着 石阶 山顶 少于，不到，形作动 山名 再，又 明确：四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着(中谷)进山，路不到一半，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。 于是，就 通“又” 所说的 古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖 限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴 几不可登。及 既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 称 判断句 石阶 几乎 已经 背 像门槛一样 横，挡 名作动，照亮 停留 到达 等到 明确：古时登泰山，是沿着东面山谷进去，路上有个天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有像门槛一样横在路上的山崖，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾就像一条飘带。 所+v：……的地方 夕阳 定语后置句 ……的样子 文化常识 （1）是中国古代对都城的称谓。在中国古代，国家的首都通常称为京师，近现代已不再沿用，直接称为首都。 因各朝代国都大多不同，京师就指代不同的城市。（《登泰山记》）“京师”指清朝国都北京。 (2)指天子的军队。“京师败，曰王师败绩于某。” 《左传·庄公十一年》 (3)指朝廷。“京师知其以子故称病不朝，验问实不病。” 《史记·吴王濞列传》 京师 登泰山 从京师到泰安 登山路线 山顶景色 第二段内容： 赏析：“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。” ①“乘”“历”“穿”“越”“至”等一连串的动词，交代了从京师去泰安的季节、路程和地形。充分表现了旅途之遥远和艰难，勾画出了作者风尘仆仆的神态。 ②“乘风雪”的“乘”字，渲染了风狂雪紧的隆冬景象和风雪的巨大威力。泰山巍巍，天寒路险，作者顶风冒雪，不畏艰险，不远万里赶来登山，可见作者意志之坚定，内心之急切。 【从京师到泰安】 ——路途遥远漫长（根据资料大约用时28天） 北面 南面 古长城 日观峰 中谷 中岭 西谷 南麓 登山路线 京师 齐河 长清 泰安 自 乘 历 至 由 登 循 越 循 至 与古时登山者不同 登顶所见 苍山负雪，明烛天南 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画 半山居雾若带然 【山顶景色】 苍山负雪，明烛天南（ ） 壮观 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画（ ） 雄浑 泰山夕照图 半山居雾若带然（ ） 飘逸—高峻 【赏析】手法+所写内容（翻译）+效果 动静结合、拟人、比喻手法： “负”字以动写静，显出雪的厚度，又以拟人手法，写泰山之担当品格。 “烛”字名词活用为动词，（像蜡烛一样）照亮，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。不仅照亮了天空，更能使人豁然开朗。（比喻） “居雾”以静写动，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。 “若带”比喻，写出云雾的具体形状，飘逸的特点，烘托出泰山的高峻雄伟。 “苍山负雪，明烛天南” “望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然” 北面 南面 古长城 日观峰 中谷 中岭 西谷 南麓 京师 齐河 长清 泰安 自 乘 历 至 由 登 循 越 循 至 天气恶劣 路途遥远 风尘仆仆 心切急切 无惧艰苦 越 京师到泰安 山麓到山顶 山顶所见景象 再写 最后写 先写 路程：四十五里 石阶：七千有余 路线：中谷-西谷-山巅 （远） （高） （独特、险峻） 小结 【细读·欣赏】第三段 戊申晦， 五鼓，与子颍坐日观亭， 待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。 等待 弥漫 逐渐 朔：阴历每月第一天 晦：阴历每月最后一天 望：阴历每月十五 既望：阴历每月十六 五更 省略句，省略主语（余） 从 明确： 戊申日月底这一天，五更的时候，（我）和子颖坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫，逐渐可见云中几十个白色的像骰子似的立着的东西，那是山峰 定语后置句、判断句 【细读·欣赏】第三段 极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承 之。 或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓 驳色，而皆若偻。 天边 代词，指泰山 升起 承托 有的人 有的 或红或白 一会儿 同“彩” 回头看 杂 脊背弯曲的样子，引申为鞠躬的样子 明确： 天边的云中有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色的。太阳升起来了，颜色纯红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，这是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。 判断句 纯正 朱砂 【观日出】 待日出 日将出 日正出 日出后 （待日出）亭东自足下皆云漫 （日将出）极天云一线异色 须臾成五采 （日正出）日上，正赤如丹 下有红光动摇承之，或曰：此东海也 （日出后）绛皓驳色，而皆若偻 日出前 日出时 日出后 “白若摴蒱” “正赤如丹” “绛皓驳色” “而皆若偻” 比喻、拟人手法 时间顺序： 待日出——稍见——须臾——日上——回视 【观日出】 日出前，日出时，日出后的不同景色，展现了一幅泰山日出迅速变化的图画 比喻、拟人手法： “白若摴蒱”“正赤如丹”用比喻写色彩； “绛皓驳色”写色彩，抓住了时令特点（山上都是积雪，故而被日光照着的地方是红色，未被照着的地方是白色）； “而皆若偻”以拟人手法烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。 日出的景象瞬时变幻，难以描摹。但姚鼐把日出的场面描写得十分壮观，达到了应有的艺术高度。 色彩点染——绚丽壮美 动静结合。“扬”“击”“漫”“立”，动静结合营造出风雪交加、云雾弥漫的声势。 【景物描写手法】 五鼓 大风扬积雪击面 足下皆云漫 稍 山:白若樗蒲 云:一线异色 须臾 五彩 日上 日:正赤如丹 海:红光动摇承之 回视 色:绛皓驳色 山:而皆若偻 日出前 日出时 日出后 【泰山日出图】 【细读·欣赏】第四段 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。 这 模糊或缺失 偏僻 在 赶不上 明确：日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑。是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。 第四段写了哪些人文景观？有什么作用？ 描写了泰山的建筑和古迹的人文景观，既增加了游记的知识性，也有助于表现泰山的古老风貌和悠久历史。 碧霞元君祠 皇帝行宫 道中石刻 岱祠 【细读·欣赏】第五六段 山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜(yuán)。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。——交代游人，游记常见格式 明确：山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整的、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 缝隙 青黑色 声音和踪迹 到 古义：平形的、方形的 今义：面积的单位 圆形的 瀑布 省略句，省略介词“于” 1.从第五段中找出泰山“三多三少三无”的自然景观。 “三多”： “三少”： 多(石)、石多(平方)、多(松)； “三无”： 少(土)、〈石〉(少圜)、少(杂树); 无(瀑水)、无(鸟兽音迹）、〈至日观数里内〉无(树)。 紧扣时令特点，写出了泰山有别于其他山脉的特征，突出了泰山峻峭苍劲特点和冬季肃杀之美。 日出时——形、色、光 日出后——色 悠久（略写） 壮观 （详写） 险峻 瑰丽 雄浑 神秀 壮美 总结泰山地理形式、位置 记叙登泰山的经过 描写泰山日出 介绍泰山人文景观 介绍泰山自然景观 登泰山记 以时间、游踪为序 详略结合 条理、层次分明 时间、路径 周围山川形势 山顶所见 日出前——风、雪、云 建筑 石刻 1、借助材料，追寻姚鼐平淡、洗练文字背后的深意，理解作者的创作意图。 任务二： 读完全文，你觉得文本有哪些反常之处？ 反常处一：登山时间 京师出发——“乾隆三十九年十二月” 开始登山——“是月丁未”腊月二十八日 登日观亭——“戊申晦”腊月二十九日 乾隆三十九年十二月，此时正值年关将近，天寒地冻，道路难行，并不是登山的好时机，为何姚鼐选择在此时攀登泰山？ 除夕 姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年（公元1774年）姚鼐以病归、养双亲为名，告归故里。道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颍）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。 从散见的资料分析，姚鼐的辞官主因是与《四库全书》的总撰纪晓岚等当时文坛大家的龃龉。限于他的年龄、资历等，他只是参与而已，且这个参与也是皇家“破格”赏赐的。自己的观点、主张根本不被重视，并经常受到上司打压。姚鼐与当时文坛风气不合，与《四库全书》的负责人不契。 写作背景 除夕：是一年中辞旧迎新的日子。姚鼐不远万里，专程来到泰安，冒着风雪登上泰山，也许是因为他有旧的需要辞别，有新的需要迎接。 读完全文，你觉得文本有哪些反常之处？ 反常处二：登山路线 前人写登山，会直接写自己选择的登山路径，姚鼐却郑重交代自己没有选择的路线，是否多此一举？ “今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。” 独特、危险难行 攀登泰山的路径 人生的路径 选择 读完全文，你觉得文本有哪些反常之处？ 反常处三：登山同伴 姚鼐与泰安知府朱孝纯共同师承刘大櫆（同门） ——姚鼐《晴雪楼记》 失意 人生赢家 读完全文，你觉得文本有哪些反常之处？ 辽东朱孝纯子颍知泰安府之二年，境内既治无事，作楼于居室之东，曰晴雪之楼。又一年，余自京师来游泰山，偕子颍登其上。思昔子颍西在巴、蜀，以军兴使云南永昌，后又逾美诺之岩，入小金川之阻，冰雪所冱，师旅所屯，往来常数千里。今年贼起泰安邻郡，子颍最先造大府幕，为出方略，亲战临清城下，巨炮越头上，手射毙贼首一人，率士入城，遂定馀孽。余诚伟其气，然方其出入险难之地，履锋镝之所交，忠谋勇气，谊不顾己，固不知复有燕游之乐。 　　及事定时夷，口不言功伐，萧条登眺，澹若无为。此所挟持，盖过人益远矣。余驽怯无状，又方以疾退，浮览山川景物，以消其沈忧。与子颍仰瞻巨岳，指古明堂之墟，秦、汉以来登封之故迹，东望汶源西流，放乎河、济之间、苍莽之野，南对徂徕、新甫，思有隐君子处其中者之或来出。慨然者久之，又相视而笑。余之来也，大风雪数日。崖谷积满，霁日照临，光晖腾映，是楼之名，若独为余今日道也。然则楼之记，非余而孰宜为？十月，作楼始成。三十九年十二月，桐城姚鼐记。 不顾己的忠谋勇气 不言功伐的淡泊境界 读完全文，你觉得文本有哪些反常之处？ 反常处三：登山同伴 姚鼐与泰安知府朱孝纯共同师承刘大櫆（同门） ——姚鼐《晴雪楼记》 刘大櫆： “乙未之春，姬传以壮年自刑部告归田里，道过泰安，与子颍同上泰山登日观，慨然想见隐君子之高风，其幽怀远韵与子颍略相近云。” 志同道合 读完全文，你觉得文本有哪些反常之处？ 反常处四：对待“人文景观”的不同态度 热门景点（岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫）一笔带过 观道中石刻 感叹“尽漫失” “不及往”的遗憾 对官场的失望 辞官从文的决心 读完全文，你觉得文本有哪些反常之处？ 反常处五：补写自然景观 “三多三少三无” 泰山雪境——生存环境 石之方正 松之坚韧 表明心志 作者品格 苦寒 作者辞官之后，两天一夜的攀登，跨越最难攀登的石蹬，是意志的磨练，更是为了追求理想。 乾隆三十九年,在这年姚鼐告别了十多年的为官生涯。在他看来“古之君子，仕非苟焉而已,将度其志可行于时,其道可济于众”，当他认识到道不“可济于众”时，他选择了辞官,他在要寻找一种新的方式去“济众”。刚辞官的姚鼐,不远千里,冒着严寒,特意来到泰山看这新年的第一轮日出,这日出也是姚鼐人生道路上的辞旧迎新。 姚鼐来到最具文化意义的泰山,迎接了与众不同的日出。泰山的新生的红日,化作作者心中的“光明暾”,这红日是辞官之后开启新生命的信念、信心和希望。 文 本 总 结 从乾隆四十二年(1777年)到嘉庆二十年(1815年),姚鼐的执教生涯从其中年直至去世,持续了将近四十年。正是这近四十年里,姚鼐的教育理念体系逐渐完善,进而真正做到了桐城派的“集大成者”。 南归之后的40年,姚鼐孜孜不倦于文化教育、诗文创作和桐城派的理论阐发,终成“桐城派”的集大成者，成就了“桐城家法,自此乃立,流风作韵,南极湘桂,北被燕赵”的局面,也培养了一大批学人弟子。 冒雪登岱,似乎就是姚人生的转折。 对比阅读：寄山水以突围 《赤壁赋》和《登泰山记》，同样写自然山水对人心境、人生的启迪和救赎，但究其根本，却同中有异，异中有同。 览景之趣：自然山水，观照人生 苏子突围 “变与不变”“取与不取” 思想根基：道家思想是放手。 看淡得失，随遇而安，寄情山水 姚鼐释然 “独善其身” 思想根基：儒家思想之进取（修身） 其后半生讲学授课，传道受业。 坚持自我，做好当下 苏轼：在矛盾中走向理性 旷达 姚鼐：在激荡中走向淡定 自足 在山水中寄托了苏轼和姚鼐经历人生大转折时，复杂而深邃的思考和感悟。 寄山水以求突围 资料： （1）知者乐水，仁者乐山。——《论语》6.23章 （2）中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。 ——王维《终南别业》 （3）“士”作为国家根本利益的维护者、精神家园的守护者要完成其历史任务，就只能倾尽全力于理想人格的建构，把心灵的和谐、社会的和谐、宇宙的和谐融汇起来，达到“天人合一”的境界。 ——潘知常《中国美学精神》 为什么中国古代文人都不约而同地在山水中寻求生命困境的突围？ 拓展 单元导语： “人类生活在自然之中，而大自然也已深深融入人类的精神世界，成为人类心灵的寄托。” 补充材料： 王国维《人间词话》：“有我之境，以我观物，故物我皆著我之色彩”。 范晞文“景无情不发，情无景不生”。 黄色的树林里分出两条路， 可惜我不能同时去涉足， 我在那路口久久伫立， 我向着一条路极目望去， 直到它消失在丛林深处。 但我却选了另外一条路， 它荒草萋萋，十分幽寂， 显得更诱人、更美丽， 虽然在这条小路上， 都很少留下旅人的足迹， 虽然那天清晨落叶满地， 两条路都未经脚印污染。 啊，留下一条路等改日再见！ 但我知道路径延绵无尽头， 恐怕我难以再回返。 也许多少年后在某个地方， 我将轻声叹息把往事回顾， 一片树林里分出两条路， 而我选了人迹更少的一条， 从此决定了我一生的道路。 未选择的路 罗伯特·弗罗斯特 理解默写 1．《登泰山记》中， 作者先后用拟人和比喻的修辞手法写出了自己登上泰山山顶时刹那间的感受的句子是：_________，_________。 2．《登泰山记》中，写出了登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛的两句“_____________ ，___________”。 3．《登泰山记》中，作者用很少的笔墨给我们勾画出一幅泰山夕照图，写出了泰山的安详、明媚，以及肃穆中有温柔飘逸美的特殊风韵的句子： “____________ ，____________ ，______________ ”。 4．《登泰山记》中，作者写自己在泰山顶上观日出，“________________”一句对天气的描写与前文“迷雾冰滑”照应，再次突显了天气的恶劣。 苍山负雪 道中迷雾冰滑，磴几不可登 望晚日照城郭 汶水、徂徕如画 而半山居雾若带然 大风扬积雪击面 明烛天南 5．在《登泰山记》中，“____________ ，_________ ”两句写出了在泰山顶上看到太阳将出时的景色，奇幻无比，为下文写日出的壮观景色作了衬托。 6．在《登泰山记》中，写出了太阳从东海中升起的壮观景象，充满了生气和力量，具有无比震撼的美的句子“_________，______________ ” 7．在《登泰山记》中，与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙，写出了日观峰以西诸山在晨曦的映照下红白错杂，都似弯腰俯首，显得矮小的句子是“_________，________ ”。 8．在《登泰山记》中，“_____________ ”一句通过对比，写出了日观峰附近积雪之厚，照应了前文的“大风扬积雪击面”，再次突显了天气的恶劣。 极天云一线异色 须臾成五采 下有红光动摇承之 绛皓驳色 而皆若偻 而雪与人膝齐 正赤如丹 作者主张文章必须以“考据”、“词章”为手段，以阐扬儒家的“义理”，请结合本文内容，分析这三者在文中是如何体现的。 【文论互证】 ‌义理‌：文章通过记述作者从泰山南麓经中岭登上山顶的沿途观感，表达了作者对泰山的热爱。文章不仅描述了日出的绚丽景致，还提到了日观亭附近的庙宇、皇帝行宫等，这些内容体现了作者对泰山文化的理解和热爱，符合“义理”的创作思想。 ‌考据‌：文章中对“古长城”“三谷”“环水”“东谷”“石刻”“天门”等进行了详细的考证。例如，提到“阳谷皆入汶，阴谷皆入济”“当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里”“东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也”等内容，这些都体现了对古代地理和文化的考证。 ‌辞章‌：文章在描写日出时，运用了生动的比喻和形象的描绘，如“苍山负雪，明烛天南”“稍见云中白若樗莆数十立者，山也”，这些描写展现了作者高超的写作技巧和文学造诣。此外，文章结构严谨，句式错落有致，体现了“辞章”的创作思想。 Lavf58.20.100 $