寒假作业10 信息类文本阅读+语言文字运用组合练习（巩固培优）高一语文统编版

限时练习：90min 完成时间： 月 日 天气： 寒假作业10 信息类文本阅读+语言文字运用组合练习 （原卷版） 一、阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 家国情怀深深植根于我们的文化传统之中。从《礼记·大学》的“修身齐家治国平天下”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从陆游的“位卑未敢忘忧国”，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，家国情怀的传承，连绵数千年，早已成为中华民族的精神特质。在新时代，我们应如何传承和弘扬家国情怀呢？这是一个值得深入探讨的问题。 材料二： 影视作品作为一种重要的文化传播形式，在传承家国情怀方面具有独特的优势和作用。近年来，涌现出了一批优秀的主旋律影视作品，如《觉醒年代》《山海情》等，它们以生动的故事、鲜活的人物形象，展现了不同历史时期中华儿女的家国情怀，引发了观众的强烈共鸣。这些作品在创作上注重历史真实与艺术虚构的有机结合，巧妙地将家国情怀融入到剧情之中，使观众在欣赏影视作品的同时，潜移默化地受到家国情怀的熏陶和感染。例如，《觉醒年代》以新文化运动、五四运动为背景，展现了李大钊、陈独秀等革命先驱为了民族的觉醒和复兴，不惜抛头颅、洒热血的英勇事迹，让观众深刻感受到了那个时代青年的家国担当。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．家国情怀是中华民族的精神特质，其传承历史悠久，在古代典籍和名人名言中多有体现。 B．新时代传承和弘扬家国情怀具有重要意义，但如何传承和弘扬是一个亟待解决的问题。 C．影视作品是传承家国情怀的唯一形式，因为它具有独特的优势和作用，能引发观众共鸣。 D．《觉醒年代》等影视作品通过生动故事和鲜活人物展现家国情怀，受到观众喜爱。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．只要传承家国情怀，就能实现中华民族的伟大复兴。 B．优秀主旋律影视作品都能将家国情怀完美融入剧情。 C．影视作品的创作应注重历史真实，不能有艺术虚构。 D．观众在欣赏优秀影视作品时能受到家国情怀的影响。 3．下列选项中，最能体现材料一观点的一项是（ ） A．苏轼在《江城子·密州出猎》中表达的报国之志。 B．某网红在直播中宣传家乡的美食文化。 C．一位科学家专注于科研工作，无心顾及家庭。 D．某公司为追求利润，忽视社会责任。 4．请简要概括材料二的论证思路。 5．结合材料，谈谈你对传承家国情怀的看法。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 二十四节气，是指干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”的特定节令。它最初是以北斗星的斗柄指向确定，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一“岁”(摄提)；每一旋转周期，始于立春，终于大寒。现行的“二十四节气”采用的是“定气法”划分，“定气法”把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为一等份，每一等份为一个节气，统称“二十四节气”，具体包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 “二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。 随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展，“二十四节气”对于农事的指导功能逐渐减弱，但在当代中国人的生活世界中依然具有多方面的文化意义和社会功能，鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性，与自然和谐相处的智慧和创造力，也是人类文化多样性的生动见证。 “二十四节气”既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。在国际气象界，“二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”。2016年11月30日，联合国教科文组织正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 (摘编自《中国古人问天的智慧：读懂“二十四节气”》) 材料二： 公元前1200年的殷朝时期的甲骨文记载了“四方风”-四个方向的风，它反映了春分与秋分、夏至与冬至以及四季的变化。这表明，在该时期，“二分二至”的节气体系已经形成。 战国后期的《吕氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气，标示了季节的转换，清楚地划分出一年的四季。 西汉武帝时期的《淮南子》第一次完整地记载了“二十四节气”的名称并说明了确定方法。 自1645年清朝《时宪历》开始，“二十四节气”采用定气法计算。“二十四节气”分别相应于太阳在黄道上每运动15度所到达的位置。现代“二十四节气”沿用定气法，具体节气时间由专家测算。以紫金山天文台颁发的《天文年历》为准。 (摘编自《“二十四节气”历史溯源》) 材料三： “二十四节气”客观反映了季节更替和气候变化状况，是我国物候变化、时令顺序的标志，它的形成和发展与中国农业生产的发展紧密相连。几千年来，“二十四节气”在指导我国农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。今天，现代养生更看重节气，如“三月八，吃椿芽儿”，又如依照春生、夏长、秋收、冬藏的规律，“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等。 专家认为，“二十四节气”和相关活动有着凝聚族群、和谐天人关系的重要意义，是中华民族文化认同的重要载体，同时也是中国对于整个人类的文化贡献，对促进人类文化多样性发展有重要意义。 (摘编自《“二十四节气”的作用》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．民间传唱的二十四节气歌每一句含有六个节气，其中第三句“秋处露秋寒霜降”指的节气依次是立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。 B．“二十四节气”形成于黄河流域，后来能够逐步被全国各地采用，被多民族共享，是因为它被当作了农耕社会的生产生活的时间指南。 C．三千多年前的殷朝时期，我国古人的甲骨文就明确记载了春分、秋分、夏至和冬至，这表明，当时“二分二至”的节气体系已经形成。 D．虽然当前“二十四节气”对农业生产的指导功能逐渐减弱，但人们在日常养生保健方面更重视季节的更替和物候、气候的变化情况。 2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．“二十四节气”之所以被外国人誉为“中国的第五大发明”，是因为它是历代官府颁布的时间准绳，是日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。 B．从殷朝时期的甲骨文的“四方风”，到从清朝《时宪历》开始并沿用至今的“定气法”止，随着人们认识的加深，“二十四节气”一步步得到完善。 C．战国后期的《吕氏春秋》已经出现了二十四个节气中最重要的八个节气的名称，而这八个节气标示了季节的转换，清楚地划分出一年的四季。 D．“二十四节气”是我国古代人民通过观察太阳周年运动而总结出来的，它在指导我国古代农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。 3．作为人类非物质文化遗产的“二十四节气”有哪些重要的现实意义?请结合材料简要概括。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术的发展与人类整个发展进程紧密相关，这方面，科技也是如此。科技和艺术的发展也一直如影随形，比如，达·芬奇的绘画里就涉及解剖学，他用一种美术的概念让人们对解剖学获得认知；照相机的出现导致了印象派的出现，印象派最重要的代表人雷诺阿，他的很多创作都参考了照片。这也导致西方的绘画在某一段时期内，一直跟科技的东西有一种反向思维，艺术家们希望绘画艺术离照片尽可能远一些，画家在创作时更多的是从照片里找到他要表达的思想内涵，但形成的绘画作品还是希望寻找艺术本体的价值。 AI的出现无疑会给人类发展带来一个全新的时代，我们需要对其进行重新认知。艺术体系在这个过程中也会受到非常明显的影响，甚至会是颠覆性的。事实上，每一次新科技的出现，都会颠覆人类原来的认知方式。未来AI在艺术创作方面会不会超越人类？精神的东西能不能和人本身分离开？艺术创作和精神到底是什么关系？在我看来，艺术创作和精神是不能分离的，无论是诗歌还是绘画，目前我们了解到的AI的创作实际上都是把不同艺术家的风格进行数据输入和分析，最后呈现出一件新的“艺术作品”。这件新的“艺术作品”其实分享的还是人类艺术家的经验和知识。AI的“创作”经验和知识的更新，也必须经由人类对它们的数据更新来完成。 AI时代的艺术创作有没有边界？我觉得艺术跟别的领域一样，它的边界也是处于不断地被提出和不断地被打破的过程中。所以，今天我们关于“AI时代的艺术边界”的讨论其实是一个无限的讨论，艺术与科技的相互影响还会继续发展，我们的认知也会随着时间的推移不断有新的提升。 （摘编自张子康《艺术发展的边界在不断拓展》） 材料二： 艺术与科学，都深入现实，源于现实，超越现实，反映客观世界及其真实性、唯一性。艺术、艺术品、艺术家的概念有着本质区别，同样，科学、技术、科学家的概念也有着本质区别。 艺术是“提炼”的“神似”，而AI“艺术品”是“模仿”的“形似”，“提炼”与“模仿”有着本质区别。“提炼”是有生命力的，而“模仿”没有生命力。 人乃万物之灵，有与生俱来的直觉、灵感、感情与智慧。每个人都是大自然独创的拥有最高智慧的艺术品，因此都具有唯一性。如无唯一性，我们的“人脸识别”技术便无法应用。如此说来，AI颠覆艺术的可能性便不存在，包括生物学上的克隆人，也不是真正的人类。在我看来，凡可被AI取代者，均不能称之为艺术。如今的AI也只是技术上的应用创新，而非科学创新，如今的智能机器人科学理论仍然是上世纪90年代之前提出的。诚然，智能机器人会淘汰大部分工作，其中包括大量简单重复的、高危的工作。但智能作诗机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的诗作，高水平的、独创性的、蕴含诗人丰富情感的、紧跟时代甚至超越时代的诗作仍然会存在，而且生命力会很强。同样，智能绘画机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的画作，具有独创性的、蕴含人类创作者丰富情感的画作永远有生命力。纵观艺术史，历史对艺术作品的自然淘汰不也是如此吗？我们能读到的经典诗作、画作，必是代表当时最高水平的诗作、画作，而大部分普通的诗作、画作被历史淘汰了，当然这个淘汰的时间很长。因此，AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短。 我相信，未来，艺术会借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以开拓艺术家的创作思路。同样，艺术家的想象力也会推动科学的不断发展。 （摘编自韩倚云《AI时代艺术与科学的关系》） 材料三： 近年来，随着以人工智能、大数据、5G为代表的科技高速发展，更多的新技术和新应用出现在我们生活的周边，同时，这些科技也逐步与艺术融合，作为艺术的辅助手段，供给艺术的需要。AI时代的艺术供给，较传统手段更加多样灵活，贯穿艺术产生的全过程，它能为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体的艺术创新活力，创造出更多艺术和科技融合的创新性成果。 AI时代，艺术供给焕发了新活力，也诞生了新形式。包括京东方在内的不少科技企业都在持续探索科技与艺术结合如何为艺术供给带来更多可能性。他们依托各自的技术积累以及在人工智能、艺术大数据领域的应用探索，构建数字艺术物联网生态，打造了一些和传统体验完全不一样的数字艺术欣赏与交易平台，并通过与传统艺术机构和艺术创作者合作，提供优质艺术及衍生品的产品与服务，这些AI时代的艺术供给让大众能随时随地接受艺术和美学的熏陶，甚至欣赏到一些原本遥不可及的艺术品，提升人民群众的获得感和幸福感。 当然，AI时代，数字化艺术品标准也亟待确立。数字化艺术品标准的确立，有助于使未来艺术呈现的形式更加丰富，也有助于更多数字艺术馆的打造。让大众的艺术欣赏不再受时间、空间的限制，美术馆、博物馆中的艺术品可通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。 （摘编自罗娇《科技为高质量艺术供给提供支撑》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．材料一认为，科技对艺术的影响一直存在并发展，我们的认知会不断提升，AI时代艺术发展的边界将无限拓展。 B．材料二认为，艺术能助力科学，科技手段也能开拓艺术家的创作思路，目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌。 C．材料三认为，科技与艺术结合能创造更多创新成果，同时数字化艺术品标准也亟待确立，以期出现更多元的艺术呈现形式。 D．三则材料都认为，AI不可能创作出真正的艺术作品，它创作的“艺术作品”其实呈现的是人类艺术家的经验和知识。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A．艺术体系无疑会受到AI时代非常明显的甚至是颠覆性的影响，但艺术自有其产生机制，不会被AI取代。 B．材料一所说的“反向思维”，是指某一时期西方绘画希望能尽量远离科技的影响，而追求艺术本体的价值。 C．艺术与科学都能反映客观世界，但他们也有着本质区别，艺术有生命力，而AI“艺术品”则没有生命力。 D．智能机器人只会淘汰掉那些无独创性、感情贫乏、脱离了时代的艺术作品，他并不会影响艺术史的自然淘汰。 3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A．不管是科学家还是艺术家，都需要超乎寻常地去观察、去发现、去捕捉，去挖掘有价值的瞬间和现象。 B．当今的艺术早已不仅仅承载于纸上、布上或墙上，它还存在于屏幕之中、光电之中、虚拟现实之中。 C．艺术与科技的融合不仅使得科技有了伦理考量，而且也让科技发现和创新成为无限可能。 D．如果AI艺术突破了既有的艺术边界，那也不是AI艺术的突破，而是人类运用AI的突破与延伸。 4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5．请根据材料三的内容，给AI时代的“艺术供给”下一个定义。 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 天津的开合桥 茅以升 ①开合桥就是可开可合的桥，合时桥上走车，开时桥下行船，一开一合，水陆两便，是一种很经济的桥梁结构。但在我国，这种桥造的很少，直到现在，几乎全国的开合桥都集中在天津，这不能不算是天津的一种“特产”。南运河上有金华桥，子牙河上有西河桥，海河上有金钢桥、金汤桥、解放桥。这些都是开合桥。为什么天津有这样多的开合桥呢？ ②对陆上交通说，过河有桥，当然是再好没有了。但是河上要行船，有了桥，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果桥的高度不变，水涨船高，就可能过不了桥。要保证船能过桥，就要在桥下预留一个最小限度的空间高度，虽在大水时期，仍然能让最高的船通行无阻。这个最小限度的空间高度，名为“净空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根据河流在洪水时期的水位，加上净空，就定出桥面高出两岸的高度。如果河水涨落差距特别大，如同天津的河流一样，那么，这桥面的高度就很惊人了。桥面一高，就要在桥面和地面之间造一座有坡度的“引桥”，引桥不仅增加了桥梁的造价，而且对两旁的房屋建筑非常不利。这在城市规划上成了不易解决的问题。这便是水陆交通之间的一个矛盾。为了陆上交通，就要有正桥过河，而正桥就妨碍了水上交通；为了水上交通，就要有两岸的引桥，而引桥又妨碍了陆上交通，因为上引桥的车辆有的是要绕道而行的，而引桥两旁的房屋也是不易相互往来的，在都市里，除非长度有限，影响不大的以外，引桥总是一种障碍物，应当设法消除，开合桥就是消除引桥的一种桥梁结构，天津开合桥多，就是这个原因。 ③开合桥的种类很多，一种是“平旋桥”，把两孔桥联在一起，在两孔之间的桥墩上，安装机器，使这两孔桥围绕这桥墩在水面上旋转九十度，与桥的原来位置垂直，让出两孔航道，上下无阻地好过船。一种“升降桥”，在一孔桥的两边桥墩上，各立塔架，安装机器，使这一孔桥能在塔架间升降，就像电梯一样，桥孔升高时，下面就可以过船了。一种是“吊旋桥”，把一孔桥分为两叶，每叶以桥墩支座为中心，用机器转动，使其临空一头，逐渐吊起，高离水面，这样两叶同时展开，就可让出中间通道，以便行船。一是“推移桥”把一孔桥用机器沿着水平面拖动，好像拉抽屉似的，以使让出河道行船。 ④开合桥桥面不必高出地面，不用引桥，但开时不能走车，合时不能通船，水陆交通不可同时进行。特别是，桥在开合的过程中，既非全开，又非全合，于是在这一段时间里，水陆都不能通行，这在运输繁忙的都市，如何能容许呢？因此，在桥梁史上，开合桥虽曾风行一时，但在近数十年来，就日益减少了。 ⑤那么，开合桥怎样才能更好地服务呢？应当说，有几种改进的可能：一是将桥身减轻，改用新材料，使它容易开动；二是强化桥上的机器，提高效率，大大缩减开桥合桥的时间；三是利用电子仪器，使桥的开合自动化，以期达到每次开桥时间不超过3分钟，如同十字道口的错车时间一样。这些都不是幻想，也许在不久的将来就会实现。 （有删改） 1．下列对文中“开合桥”的理解，正确的一项是（ ） A．开合桥在我国造得很少，直到现在，全国的开合桥都集中在天津。 B．开合桥就是消除引桥的一种桥梁结构。 C．引桥不仅增加了桥梁的造价，又妨碍了陆上交通，所以建桥时要避免建引桥。 D．在不久的将来，开合桥将桥身减轻、强化桥上机器、实现开合自动化缩短每次开桥时间，国家就会大力兴建开合桥。 2．下列对文中“引桥”的理解，不正确的一项是（ ） A．引桥是建造在河的两岸有一定坡度的桥，其作用是引导车辆驶上正桥。 B．引桥方便了水上交通，但会妨碍陆上交通，因为上引桥的车辆必须绕道。 C．设计引桥时，需要综合考虑空间高度、桥梁造价、城市规划等因素。 D．在都市里，长度过长、影响太大的引桥是一种障碍物，应该设法消除。 3．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．开合桥成为天津的“特产”，与天津河流水位涨落差距特别大密切相关。 B．除平旋桥之外，升降桥、吊旋桥、推移桥这三种都属于一孔桥。 C．建桥时，正桥桥面高出两岸的高度等于河流平时的水位加上桥的净空。 D．改进开合桥的关键是尽可能缩减桥的开合时间，提高通行效率。 4．请结合全文，简要概括开合桥的优缺点。 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 《琵琶行》究竟好在哪里？它的内容其实很简单，谪居江州的白居易江边送客，邂逅一位长安歌女，并请她弹奏一曲琵琶，这件事情并无重大的意义，也没有曲折离奇的情节， 甲 ？我们首先会想到的原因是其高超的艺术技巧。无论是叙事，抒情，还是描写，《琵琶行》都达到了令人（ A ）的境界。 乙 ，但我还是认为它之所以会感动千古读者的奥秘并不在此。高超的艺术水准会使读者由衷钦佩，但不能使读者深深感动。感动读者的唯一因素只能是作品中蕴含的情感。那么，《琵琶行》使我们感动的究竟是什么情感呢？简单地说，就是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”！琵琶女是一个长安故倡，她年少时曾名动京师，生活中充满了欢笑。待到（ B ），嫁为商人妇，只能独守空船。①两种生活状态之间存在巨大的悬殊，②从而在她的心理上产生了巨大的失落感。③白居易则是一位才高志大的士大夫，④他曾在朝廷里担任翰林学士的重要职务，⑤如今却被贬到偏远的江州当一个司马的闲差，⑥他的心里也充满着失意和漂泊。琵琶女只是一个供人娱乐的歌妓，白居易却是身为朝廷命官的士大夫，两人的身份本来是（ C ）的。可是“异质同构”的命运使他们偶然相逢，也使他们之间产生了同情与共鸣。当琵琶女最后用琵琶声诉说心事，弹奏出“凄凄不似向前声”的时候，为什么“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”？原因就在这里。同情是一切善良的人们都能具备的本性，共鸣则是有着相似经历的人们都能产生的情感，社会地位的高下，文化修养的高低，贫富贵贱，都不会从根本上阻止人与人之间的这种情感交流。 1．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 2．请在文中括号里填写恰当的成语。 3．下列四处引号与文中画线句“异质同构”引号的用法相同的一项（ ） A．有些同志写的文章又长又空洞，真是“懒婆娘的裹脚布，又长又臭”。 B．过去，古人类学上常把早期智人化石统称为尼安德特人，简称“尼人”。 C．还有学者认为，像水稻这样一朵花只结一粒种子的“单颖果作物”，利用杂种优势必然制种困难，无法应用于生产。 D．由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民接受，为他们所承认，所喜爱。 4．请在文中画横线的甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 5．阅读下面的示例，请从必修上册第三单元另任选两位作者，分别仿照例句各写一句话，突出该作者的文化人格。要求：内容贴切，语意连贯，句式一致。 示例：白居易虽“谪居卧病浔阳城”，但一生始终秉持悲悯众生、以笔载情的仁厚初心。 六、阅读下面的文字，完成下面小题。 什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……一言以敝之，就是通过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。 通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子憺忘归”，到“（甲）”，正所谓（乙），旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。 既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式的走马观花，或是（丙）的商业项目，满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。 说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会心态变迁的镜子。⑤有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！ 1．找出第一段中的3处含有错别字的词语，并予以改正。 2．下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ） A．暧暧远人村，依依墟里烟 心旷神怡 琳琅满目 B．脚著谢公屐，身登青云梯 踌躇满志 千篇一律 C．山光悦鸟性，潭影空人心 游目骋怀 不胜其烦 D．涉江采芙蓉，兰泽多芳草 悠然心会 索然无味 3．材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 4．有同学认为“情绪文旅”这个说法不如“深度旅游”准确，觉得“情绪”一词过于私人化。你是否同意他的看法？请结合文本，阐述你的理由。 5．某城市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。该城市有以下资源：保存完好的明清古建筑，悠久的茶文化传统，独特的民间手工艺（如剪纸、泥塑、木雕）……结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个项目方案（包括名称、形式和意图，不超过80字）。 （1）项目名称： （2）方案设计： 七、阅读下面的文字，完成小题。 废话最显著的特征，便是它常以善意的面目出现。与那些明显带有攻击性、容易引发警惕的坏话不同，废话往往披着“无害”甚至“关心”的外衣。初闻“三人成虎”式的都市传言，多数人的第一反应是荒谬可笑， 。这种“真实性效应”——即重复接触某信息会增加对其真实性的感知——是废话得以“走进人们心灵”的心理机制。它不像坏话那样迎面击来，而是如温水煮蛙，在人们不加提防的潜移默化中完成其驯化过程。 更为关键的是，废话在现代社会已经演变为一种精致的权力工具。对于某些“主动说废话者”而言，废话是其应付检查、自我宽解的工具，是其虚度一生、空耗时光的工具。①在科层制日益精细的组织中，②填充时间的空话、遵循程式的套话、不触及实质的官话形成了一套自我循环。③这类话语无需承担创新可能带来的风险，④却能营造出忙碌与忠诚的表象。⑤其目的并非是问题的解决，⑥而是位置的巩固与资源的获取。当语言与真实经验脱钩，废话便完成了其对公共理性的暗中消解。 这种废话的盛行，导致的是整个社会认知基质的退化。在语言的惯性滑行中，神经被麻痹了的说话者本人也失去了对真实问题的感知能力与解决问题的斗志。同时，它也扭曲了听众的期待，以致当空洞无物成为常态，深刻尖锐反而显得不合时宜。最终，是非标准在语言的泡沫中被模糊，组织的效能被掏空，形成一种集体性的“言不由衷”与“知行分离”。这不仅是效率的损失，更是主体性沦丧的危机——我们不再用语言探索和建构世界，而是被语言的空转所囚禁。 1．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A．所以当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化形成言之凿凿的氛围后，理性堤坝就会被侵蚀 B．但理性的堤坝被侵蚀，正源于类似信息在微信群、朋友圈反复强化形成的言之凿凿的氛围 C．言之凿凿的氛围通过类似信息在微信群、朋友圈的反复强化，让理性的堤坝逐渐被侵蚀 D．但当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化，言之凿凿的氛围便会逐渐侵蚀理性的堤坝 2．对文中“三人成虎”和“温水煮蛙”两个词语表达效果的分析，正确的一项是（ ） A．“三人成虎”显示从众的合理性，“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。 B．“三人成虎”展现谣言的传播性，“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。 C．“三人成虎”展现谣言的传播性，“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。 D．“三人成虎”显示从众的合理性，“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。 3．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 4．文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 5．请结合文本，运用两个递进关系的语句概括文本内容。要求内容完整，逻辑清晰，不超过80字。 一、（25-26高一上·天津津南·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论你是否承认，对于文学创作来说，真的是未来已来。毫无疑问，AI（人工智能）这个令人惊讶的智能工具对千百年来固有的写作模式造成碾压之势，有的作家出现恐慌不难理解。我用DeepSeek尝试过文学评论的写作，当“投喂”到位，现有模型输出的文本质量足以令人惊讶。但是，AI毕竟是在“投喂”基础上通过计算、训练生出的答案，“投喂”是前提，也是基础，也就是说你输入的数据，决定了AI输出的结果。人机交互的深度和训练的强度，决定着内容创作的品质。 我觉得AI对文学创作来说如同碾磨，它把谷物碾磨成可以食用的精粮。显而易见的是，不论精粮以何种形状、味道呈现，前提要有谷物，离开谷物，机器只能空转。AI只能在已有的区块链中对数据进行搜索、重构和模拟，它不会无中生有，而作家则不同，作家的长处恰恰是无中生有。面对无法抗拒、无处逃避的高科技碾压，作家不得不重新审视自己的创作，类型化、同质化、概念化的创作套路肯定不能再用，因为AI完全可以取代那些无效的重复劳动。作家唯一的办法是在原创上下功夫，在创作中加大“提纯”力度。所谓“提纯”，就是滤掉AI能够合成的桥段和语言，在“这一个”上做足做透文章。当然，你的作品发表后也会很快进入数据库，赋予了AI对此类作品重构模拟的可能，但毕竟你已经领先了AI一个身位，作家创作的价值已经得到体现。提升文化原创力，推出更多精品力作，这是文学应对一切不确定因素的法宝。无论AI怎么发展，它靠的是计算，这就是很多科学家所认同的“计算决定未来”。事实上作家创作从来不靠计算，靠的是独特的感受，是合乎逻辑的想象和具有自我风格辨识度的表达。AI也可以生出感受，但那是在别人感受心得上的撷取；AI也有想象，但它的想象总是似曾相识；AI也会有表达风格，但那是学院派论文式的统一样貌。原创的本质是发现和发明，它的独特性和唯一性决定了它的不可替代性。一个工程师，无法替代成百上千个作家。从这个视角看，在与高科技的博弈中，作家是少数能大口呼吸的胜出者。 （摘自滕贞甫《做大口呼吸的胜出者》） 材料二： 当DeepSeek在短时间内完成一首诗的创作，当Midjourney用参数矩阵编制视觉盛宴，文艺创作将不再是亭台楼阁里的春华秋实。AI技术虽然无法完全理解人类的情感世界，但是这种“百无顾忌”有可能会摩擦出新的火花。这种碰撞打破了传统文艺工作者的思维模式，很有可能绽放出新的美学呈现。纵观人类历史，每次裂变都会孕育新的机会，敏锐的艺术家应该具备这些感知时代变革的能力，大胆学习研究新生事物，让传统艺术创作插上新的时代翅膀。 AI技术将会开创人机合作的美学新大陆。19世纪照相技术的诞生迫使绘画走出写实的牢笼，催生了印象派的光影革命。今日AI技术更具颠覆性，它不仅能模仿现有风格，更能生成人类想象之外的视觉形态和听觉体验。AI帮助艺术家打开想象空间，呈现更加瑰丽而多彩的世界。人类对精神世界的追求是永无止境的。即使有了AI技术的加持，这种追求也不会有本质改变。就像敦煌壁画历经千年岁月依然震撼人心，正是因为那些斑驳色彩中凝结着无数前辈画工对信仰的虔诚。这种生命体验，始终是文艺不被技术奴役的精神原乡。站在人机文明的分水岭审视当下，文艺的使命不是与AI技术竞速搏斗，而应当成为科学技术洪流中永放光芒的灯塔，推动人类走向更丰润的精神高地。 （摘自谷好好《文艺的使命不是与技术竞速搏斗》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．AI通过深度人机交互和高强度训练，能完全替代作家完成各类文学创作。 B．作家应对AI的核心策略是聚焦原创，滤除AI可合成的内容，强化作品独特性。 C．AI的想象完全复制人类既有成果，其表达风格也与所有作家的风格完全相悖。 D．敦煌壁画的震撼力源于先进技术的加持，这证明技术是文艺的核心生命力。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．AI的输出质量依赖输入数据，缺乏有效“投喂”时，其创作能力会受极大限制。 B．类型化、同质化的创作易被AI取代，这要求作家必须摒弃套路化写作模式。 C．AI技术的颠覆性体现在它能打破传统思维，创造出人类想象之外的文艺形态。 D．文艺与AI的关系是完全对立的，文艺的使命是抵制技术侵蚀，坚守精神原乡。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（ ） A．某作家借助AI梳理历史文献线索，在此基础上创作出具有独特视角的历史小说。 B．某画家坚持传统手绘，拒绝使用任何数字工具，认为技术会破坏艺术的纯粹性。 C．某诗人完全依赖AI生成诗歌，自己仅做简单修改，作品因缺乏情感被批评空洞。 D．某导演使用AI技术制作特效场景，却忽略了故事内核，导致影片口碑下滑。 二、（25-26高一上·安徽六安·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在算法推荐技术日益精进的今天，“信息茧房”效应愈发凸显。它指的是人们会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。对于正处在世界观、人生观、价值观形成关键期的青年学生而言，信息茧房的潜在影响尤为深远。 其积极一面在于，它能高效聚合兴趣资源，激发青年对特定领域的深度探索，例如一位对天文学感兴趣的学生，可以迅速接收到最前沿的宇宙发现，从而强化其专业志趣。然而，其负面影响更需警惕。长期禁锢于单一的信息视野，会窄化青年的知识结构，削弱其对复杂社会的全面认知。更危险的是，茧房内部信息的同质化流动，极易强化群体内部的认同感，并导致对茧房外部的异质观点产生排斥与对立，从而削弱社会共识的基础。正如古语所云：“兼听则明，偏信则暗。”如何引导青年一代主动“破茧”，培养跨界的视野和批判性思维，已成为信息时代教育的重要课题。 （摘编自《“信息茧房”对青年社会认知的影响与破局》） 材料二： “破茧”并非意味着全然抛弃个性化推荐与技术便利，而是倡导一种更为主动、自觉的信息获取方式。首先，青年应树立起“信息主权”意识，认识到自己是信息消费的主人，而非被动的接收者。这意味着要时常反思：“我的信息来源是否多元？我是否只听到了自己想听的声音？” 其次，经典阅读，尤其是纸质深阅读，是“破茧”的一剂良方。经典著作经过了时间的筛选，蕴含着超越特定时代和群体的普遍智慧与人性深度。沉潜于《红楼梦》的世情百态，或感受《战争与和平》的宏大叙事，青年便能超越自身有限的生活经验，与人类最杰出的头脑对话，从而获得一种审视当下信息环境的冷静目光与深厚底气。 最后，积极的现实参与同样关键。走出虚拟空间，投身于丰富的社会实践、志愿服务和跨文化交流中，让青年在真实的、复杂的社会关系中理解理论的边界与人性的温度。这种“在场”的体验，是任何精准的算法都无法模拟的，它能够有效打破由数据编织的“茧房”壁垒，培育出更为健全的人格。 总而言之，“破茧”的本质是在技术赋能的时代重塑人的主体性——它要求青年既善用技术之利，更坚守心灵之明。通过构建信息主权意识、深耕经典阅读、投身现实实践，三者共同构筑起一道内在的精神屏障，让个体得以在信息的洪流中保持清醒，在算法的围城中守住思考的纵深。唯有如此，青年才能真正成长为信息时代从容的驾驭者，既不入“茧”自困，亦不迷失于云端，最终在数字浪潮与真实世界的交融中，实现人格的丰盈与精神的自由。 （摘编自《引导青年在信息时代“破茧而出”》有改动） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一认为，“信息茧房”效应犹如一把双刃剑，既能为青年深度探索提供便利，也可能窄化其视野，加剧认知偏见。 B．材料一引用“兼听则明，偏信则暗”，旨在论证算法推荐技术是导致社会共识难以达成的根本原因。 C．材料二提出，“破茧”需要青年具备“信息主权”意识，主动寻求多元信息，做信息的主人。 D．两则材料都论及了“信息茧房”对青年的影响，但材料一侧重于分析问题，材料二侧重于提出解决方案。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．材料一认为，由于“信息茧房”的负面影响远大于其积极意义，因此应全面禁止算法推荐技术的应用。 B．材料二认为，经典阅读是“破茧”的唯一有效途径，因为它能提供超越时代的普遍智慧。 C．两则材料都认同，“信息茧房”对青年社会认知有较大的影响，应该引导青年“破茧”。 D．材料二将经典的“深阅读”与算法的“浅推送”相对比，论证了经典阅读在“破茧”中的核心价值。 3．结合材料内容，下列选项中不属于“信息茧房”现象的一项是（ ） A．小张的短视频平台首页推荐的全是他喜爱的篮球明星集锦和赛事分析。 B．小李加入了一个网络读书社群，社群里成员只讨论某一类科幻小说。 C．小王为了完成研究性学习报告，在图书馆查阅了多种不同观点的学术著作。 D．小赵的社交软件好友圈里，朋友们转发的都是与他政治立场相近的新闻。 4．请简要分析材料二的论证结构。 5．结合两则材料，谈谈作为一名高中生，你可以通过哪些具体行动来尝试“破茧”。 三、（25-26高一上·宁夏银川·期中）阅读下面的文字，完成小题。 绿皮火车，始于20世纪60年代初，被称为中国铁路客运史上的一代传奇。这种火车因外部被漆成墨绿色而得名，内部设施简单朴素，车速一般在每小时60~120公里。截至到2025年初，全国仍有超过900多列绿皮火车在运行，年客运量达4.2亿人次。这些数字的背后，是绿皮火车与中国社会发展深刻而复杂的联系。 绿皮火车不仅是一种交通工具，还承载着许多人的美好回忆和情感寄托。其独特的魅力和文化价值，使其受到许多人的喜爱。无论是作为旅游景点的装饰，还是作为偏远地区的重要交通工具，绿皮火车都以不同的方式继续发挥着作用。 绿皮火车虽然外观较为简陋，却是人们旅途中的见证者。在车厢里，来自天南海北的人们，或讲述旅途中的酸甜苦辣，或分享当下生活中的感受……你可以从中感受到一份份独特的人生体验，体会到别样的亲切和温暖。当然，火车上也不乏一些爱吹牛的人，但人们却并不在意，仍 地听他“自吹自擂”。 绿皮火车走起来很慢。你坐上几天绿皮火车，难免会有腰酸背痛的感觉。但当它穿过一座座青翠的高山，一个个古朴的村庄，一片片广阔的田野时，你的内心便会轻盈起来。当火车通过一座小小的铁路桥时，你可以看到潺潺的河水从桥下欢快流过。青山绿水，小桥人家，稻田麦浪，构成了一幅幅美丽的画卷。 （ ），但对于许多人来说，仍是一段不可磨灭的记忆。如今，绿皮火车即将退出历史舞台，让我们珍惜那些旅途中的美好回忆，并将其传递给新一代；让我们将绿皮火车的形象永远封存于我们的记忆中，成为我们对过去的留恋，对未来的期待。 1．填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A．因为绿皮火车逐渐减少，甚至在一些线路上消失 B．虽然绿皮火车逐渐减少，甚至在一些线路上消失 C．绿皮火车虽然逐渐减少，甚至在一些线路上消失 D．绿皮火车因为逐渐减少，甚至在一些线路上消失 2．填入文中横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A．兴致勃勃 B．津津有味 C．饶有兴趣 D．喜出望外 3．文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 4．文中画波浪线句可以改写成：“但当它穿过青山、村庄和田野时，你的内心便会轻盈起来。”从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 5．请你结合文章内容，以绿皮火车的口吻写一段自我介绍，要求内容完整，语言准确流畅，不超过85个字。 四、（25-26高一上·河北·期中）阅读下面的文字，完成小题。 “笑发财了”是从“笑死我了”演变过来的，两者的意思都是好笑到极致，都经常出现在各大APP的评论区里，是年轻人吃瓜或吐嘈某件事或某个人的常见开场白。新年期间，有网友提出“笑死”不吉利，建议换成“笑发财了”。 ① “发财”包含着最朴实的美好祝愿，因此很快就在互联网上流行起来，也随之有了“笑瘦了”“笑升职了”“笑上岸了”等。 语言是一种符号系统，符号的任意性是其基本特性之一。任意性指语言符号的能指和所指之间的关系是任意的，同时也受到社会习惯和语境的制约。“笑”与“死”和“笑”与“发财”等的结合并不是必然的，这是社会成员对不同表达方式的选择和接受，也是社会成员（ ）的结果。【 】原先的“笑死我了”因为其中的“死”字在特定文化背景下带有不吉利的寓意，因此在实际使用中受到了限制。 ② “笑发财了”作为一个新的符号组合，是更积极、更吉利的表达方式，适应了避谶的心理须求，成为了一种更受欢迎的表达方式。 语言是一个不断变化的系统，从“笑死我了”到“笑发财了”的转变，正是语言在适应文化、社会共识和美好愿景中产生的变异。这种变异 ③ 反映了人们对语言使用的创新，也体现了语言与社会文化和群众心理之间的蜜切互动。 1．请在文中横线处填写恰当的关联词。 2．下列填入文中第二段括号处的成语，最不恰当的一项是（ ） A．约法三章 B．约定俗成 C．不约而同 D．不谋而合 3．下列填入文中方括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A．“笑死我了”和“笑发财了”的意义和使用都受到了社会文化环境的影响，它们都是语言符号的组合。 B．它们都是语言符号的组合，“笑死我了”和“笑发财了”的意义和使用都受到了社会文化环境的影响。 C．“笑死我了”和“笑发财了”都是语言符号的组合，它们的意义和使用都受到了社会文化环境的影响。 D．它们的意义和使用都受到了社会文化环境的影响，“笑死我了”和“笑发财了”都是语言符号的组合。 4．文中存在多个错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 5．“笑死了”除了表述为“笑发财了”，还表述为“笑鼠了”。请你根据文段内容及生活现象，简要谈谈“笑鼠了”的演变特点。 五、（25-26高一上·湖北·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 在AI技术的加持下，时空对话的临场感拉满：孔子、诸葛亮、苏格拉底等一众历史名人纷纷“走出”课本；李时珍回应什么叫真正的养生、苏轼回应做官为何一直被贬、唐寅回应不务正业的真相……在近期爆火的“老祖宗回答我”的挑战中，古人“集中开麦”，向现代人发出“灵魂拷问”。 当屏幕里的孔子亲切地对你说“三人行必有我师”时，当苏格拉底穿着袍子行走在现代都市的街头时，这份文化神交既新奇又有趣——是的，历史从来不是尘封的典藉，他们也曾如此鲜活地存在过。观感有些“暴燥”的“老祖宗回答我”系列，则是以一种更现代的方式，溶入富有话题性的历史元素，掀起网友的“追梗”热潮，让“知识以一种奇怪的方式进入大脑”。 说到AI赋能文化传播，很自然就会想到文博圈的“官方整活”。从各地博物馆文物的硬核“起舞”，到马王堆汉墓“辛追夫人”真容重现，科技就像一座时光机，让人得以在片刻间一览千年。最近的苏州博物馆也借助AI技术“复活”了唐伯虎。后者在视频中以第一人称“喊冤”，称自己虽放荡不羁，却并非后世流传的“风流”之辈。对于这波“花式科普”，一句“这是官号吗”，尽显网友们的“上头”。 事实上，“赛博古人”带来的不只是知识。在职场、情感和生活遇到困境时，曾经读过的那些诗，总会在某个瞬间击中自己：“仰天大笑出门去”，说的是不内耗；“任尔东西南北风”，赠予我们坚忍；“一蓑烟雨任平生”，主打的是松弛感。亦庄亦谐、“性情大变”的古人，与其说是年轻人的“嘴替”，不如说是情绪的“树洞”。 谈及AI，就不能忽视其两面性。在技术的平权效应之下，内容过度娱乐化、形式大于内容的担忧并非多余。为了博取流量，不排除有人为了所谓的“节目效果”，披着历史人物的外壳胡诌一通，大肆误导公众，最终彻底沦为了快餐式的狂欢。10多年前，忧国忧民的“杜甫”就时而手扛机关枪，时而坐上摩托车，忙得不可开交。对于此类现象，固然不至于如临大敌，但是进行针对性的引导，却是很有必要的。 （摘自《南方日报》，有删改） 1．下列选项中引号，与文中画横线的句子中引号作用相同的一项是（ ） A．面对“万类霜天竞自由”的壮丽秋景，毛泽东写了这首词，抒发昂扬向上的青春激情。 B．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C．他说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 D．黄河有众多的“孩儿”——丰富多彩的支流。据统计，黄河母亲共有219个孩子。 2．材料第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 3．请简要分析网络用语“开麦”和“上头”这两个词的内涵及表达效果。 4．请为这篇文章拟写一个标题，不超过15个字。 一、【新材料】阅读文字，完成下面小题。 材料一： 讲好实践“小故事”，让思政课充满生机活力。从课堂内走到课堂外，从百花齐放的地方文化到热火朝天的生产一线，思政课堂有一份看不完、走不尽的“行走地图”。要以现实问题为抓手，回答好中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，达到解疑释惑、浸润人心的效果。注重从社会生活中汲取营养，用心烹饪有滋有味、营养丰富的思想“盛宴”，真正让思政课充满生机活力、散发实践气息，达到塑造灵魂、塑造新人的目标。通过在实践中认识社会、锤炼意志、积累经验，深刻感悟“社会主义是干出来的”“奋斗的青春最美丽”，切实增强吸引力和感染力。自觉把爱国情、强国志、报国行融入人生选择和现实行动中，让思政教育变得有意思、有温度、接地气，也更有“触感”。 思政教育既要心怀“国之大者”，也要关注“关键小事”，充满人间烟火气。好的思政课是一场不断投入实践的接力，就像一束温暖的光照亮前行的路，激励广大青年在祖国大地上镌刻下青春中国生生不息的足迹。 （摘自耿牧海《让思政课“行”在路上，“走”入内心》《人民论坛网》） 材料二： 习近平总书记强调，“要坚持理论性和实践性相统一，用科学理论培养人，重视思政课的实践性，把思政小课堂同社会大课堂结合起来，教育引导学生立鸿鹄志，做奋斗者”。 传承红色基因，体悟理论创新的历史逻辑。“在云岭新四军军部旧址纪念馆，我们实地感受革命先辈在艰苦环境下英勇不屈的抗战精神。”北京大学“力行计划”研究生暑期社会实践安徽宣城服务团成员王智超说道，“这是激励我们推进强国建设、民族复兴的强大精神力量。”在新会纪念馆，清华大学乡村振兴工作站赴广东新会支队成员薛瑞玲亲身感受周恩来同志的崇高品格和精神风范，“以人民为中心的发展思想和老一辈无产阶级革命家的爱民情怀一脉相承”。 好的理论宣讲振奋人心、给人力量。从机关到企业，从写字楼到学校，从城市到乡村……首都青年学子以“青言青语”做好阐释，将党的科学理论解析为日用而不觉的“微量元素”，将青年强音激荡在五洲四海。 （摘自北京青年《“行走的大思政金课”：坚定青年永远跟党走的信念》） 材料三： 4月3日，凌晨4点半，宁夏固原市固原二中和弘文中学的操场上响起了集合哨声。2000多名学生整齐列队，等待着他们的，是一趟往返108里的山区徒步，是沿着革命先烈战斗足迹的行走，是一次刻录传承与信仰的“行走的思政课”。 “徒步百里祭英烈”活动始于1995年。30年来，每年清明节前夕，固原二中的初一和高一学生都会踏上这条崎岖的山道，前往任山河烈士陵园祭奠先烈。为此，学校提前检查学生身体状况，不断完善各类预案。 30年的坚持，不仅激励了学校师生，还深深触动了社会各界。从一开始，固原二中自己组织，到如今，当地政府与社会各界主动护航保障，宁夏大学新华学院、银川一中等多个学校师生自发参与，这堂“行走的思政课”已把信仰的种子广为播撒。 晚上8时许，队伍返回固原市城区，家长们和热心市民早已聚集在此迎接，鼓励声和祝福声此起彼伏。 “一万次说教，不如一次刻骨铭心的行走。”弘文中学校长表示，“这堂思政课，我们会继续传承、行走下去。” （摘自人民日报《徒步百里祭英烈，宁夏固原这堂“行走的思政课”已坚持30年》） 1．下列对材料中加点词语内涵的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．作者把精心打造的思政知识比作思想“盛宴”，生动形象地凸显思政课内容丰富，有吸引力。 B．材料一提到“思政课堂有一份看不完、走不尽的‘行走地图’”。“行走地图”说明思政课实践的特殊性。 C．材料一中“触感”一词把抽象的教育效果具象化，让读者直观感受到思政教育课达到的实效性。 D．材料二中将党的理论比作“微量元素”，形象生动地表明党的科学理论看似细微却不可或缺。 2．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A．材料一中，作者认为校园思政课是小课堂，社会和时代才是大课堂，好的思政课就应该有大气魄。 B．材料二通过讲述首都学子以“青言青语”做好阐释的事实，体现了青年在理论传播中的积极作用。 C．材料一和材料二都提到了思政课的实践性，材料一侧重于理论指导，材料二侧重于谈亲身感受。 D．材料三作者多次罗列数据，写出了“徒步百里祭英烈”活动的参与人数众多，路程之长，时间之久。 3．请结合三则材料谈谈你对“‘行走的思政课’已把信仰的种子广为播撒”的理解。 二、【新材料】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在党的二十大报告中指出：“尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。”这一重要论述为新时代新征程推进生态文明建设提供了重要准则。 早在19世纪，马克思就曾提出自然是人的“无机的身体”的著名论断，强调人与自然是统一的有机整体，彼此相互影响、不可分割。人类友好保护自然时，自然的回报是慷慨的；人类粗暴掠夺自然时，自然的惩罚是无情的。如果人类无度破坏自然环境，必然会打破生态系统的平衡，遭到自然界的“报复”。 中国传统文化中“天人合一”的朴素生态观，同样蕴藏着解决当代人类所而临的生态问题的重要启示。《周易》认为，“天地之大德曰生”“生生之谓易”，给予“生生”和“共生”极高的价值期许。“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”《吕氏春秋》强调要遵循“天时”来进行生产生活，体现顺应规律、适度节用的发展思想。中国古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，将天地人统一起来、将自然生态同人类文明联系起来：“顺时”“以时”“不违时”，顺应和保护自然，按照大自然规律活动，取之有时，用之有度， 为中国生态文明建设提供了丰厚的思想滋养。 生态兴则文明兴。在实现第二个百年奋斗目标的新征程上，我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固，生态环境质量同人民群众对美好生活的期盼相比，同建设美丽中国的目标相比，都还有不小的差距。如何达成“人类与自然的和解”，如何历史地、实践地处理人与自然之间的关系问题再次摆在了我们面前。 习近平总书记在党的二十大报告中深刻阐明，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。党的二十大对推动绿色发展、促进人与自然和谐共生作出重大安排部署，科学回答了生态文明建设的重大理论和实践问题，为推进美丽中国建设指明了方向。大自然是人类赖以生存发展的基本条件，我们必须站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，以和谐促进共生、以共生消解对立，不断推动人与自然和谐共生新格局的形成。 （袁秀《迈向人与自然和谐共生的现代化》，有删改） 材料二： 人类社会的发展史、文明史，归根结底，是一部人与自然的关系史。“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”，面对如何处理人与自然关系的问题，中国“人与自然是生命共同体”理念和实践日益受到关注和推崇。 如何认识人与自然的关系，即自然观，东西方文明的哲学起点不同。 英国学者李约瑟指出，在对待自然这个问题上，西方思想在两个世界之间摆动：一个是被看作自动机的世界，按照编定的程序运行；另一个是神学世界，按上帝意志运行。 无论“摆”向哪个世界，在西方看来，人都并非自然的一部分，自然是被人认识、使用和改造的对象。这种主客二分法有利于人类大胆突破蒙昧与陈规，发现和掌握自然规律，但其弊端在于令人过度自信，索求无度，最终与自然对立起来。 中国的自然观则“别开生面”。 在认识论方面，中国传统思想在思考人与自然关系时主张“天人合一”。“人”并非“天”外之物，也就无所谓对立。最具代表性的就是《庄子·齐物论》中所言的“天地与我并生，而万物与我为一”。张载在《西铭》中说得更明白，“民吾同胞，物吾与也”，即人处自然之中，人类固是同胞，万物亦为同类。 在实践论方面，与西方哲学相通，中国哲学也强调“知天”。如老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”但了解和认识“天”以后，中国哲学指向的并非使用和改造，而是“于自然无所违”“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。福建土楼的出现就印证了这一理念。福建土楼在建造时往往依山就势，能巧妙地利用山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，是人与自然和谐相处的典范。 出于对近代以来西方自然观念的反思及对当代人类现实生存困境的关切，马克思主义也强调人与自然相互依赖。马克思指出，“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”。恩格斯提醒，不可过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次胜利，“自然界都报复了我们”。这与中国的传统自然观如榫遇卯，实现有机结合，产生出了“人与自然和谐共生”“绿水青山就是金山银山”“人与自然是生命共同体”等重大理论成果，这些强调人与自然辩证统一、互利共生的辩证法为认识当下的生态问题提供了思想武器，中国开出的对症之方正得到国际社会越来越广泛的认同。 哲学家们是用不同的方式解释世界，对我们来说，更重要的是改变世界。面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会应勇于担当，勠力同心，共建人与自然生命共同体。深怀对自然的敬畏之心，尊重自然、顺应自然、保护自然，“天人合一”未来可期。 （文龙杰《“天人合一”的自然观为何越来越受推崇？》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．习近平关于“自然”的重要论述为当代所面临的生态问题提供了理论支持，也符合“天人合一”的朴素生态观。 B．我们必须站在人与自然和谐共生的高度上，推动人与自然和谐共生新格局的形成，因为大自然是人类赖以生存的基础。 C．中国哲学主张“天人合一”，强调人与自然相互依赖，这与英国学者李约瑟的观点并不一致。 D．中国哲学中强调人与自然辩证统一、互利共生，解决了当下的生态问题，得到了国际社会的广泛认同。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一和材料二都谈到了“人与自然”的关系，不过两则材料论述的重心并不相同。 B．在认识人与自然的关系方面，东西方文明的哲学起点不同，导致东西方对待“自然”的态度也不相同。 C．面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会应休戚与共，携手共建人与自然生命共同体。 D．“绿水青山就是金山银山”等理论成果是马克思主义与中国传统自然观有机结合的产物。 3．下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》） B．尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） C．况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（苏轼《赤壁赋》） D．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人·春花秋月何时了》） 三、【新题型】阅读下面的文字，完成小题。 客：汉语语法的特点是什么,这个问题我一直弄不很清楚。今天想听听你的意见。 主：特点因比较而显。要是跟印欧语比，经常提到的有两点：一是汉语是单音节语，二是汉语没有形态。 客：你认为这两点符合事实吗? 主：如果单音节语的意思是说汉语的语素绝大部分是单音节的，那是符合事实的。说汉语缺乏印欧语里词语那些性、数、格、时、人称的变化，那自然也符合事实。 客：通常说因为汉语缺乏形态变化，所以汉语的词序和虚词显得特别重要。 主：这种说法非常含糊。说汉语的词序特别重要，似乎暗示印欧语里词序不那么重要。实际情况恐怕不是这样。拿英语来说，词在句子里的位置相当稳定，倒是汉语的词序显得有一定的灵活性，譬如：我不吃羊肉～羊肉我（可）不吃～我羊肉不吃（吃牛肉）。这样的例子可以举出很多。我们当然不能说汉语的词序一定比英语灵活，可是我们也不能说汉语的词序一定比英语不灵活。 客：那么说汉语的虚词特别重要，是不是符合事实呢? 主：这似乎也暗含着印欧语的虚词不太重要的意思。事实正好相反，印欧语里该用虚词的地方不能不用，汉语句子里的虚词倒是常常可以“省略”,特别是在口语里。例如：没戴眼镜看不见。（因为没戴眼镜，所以看不见。）这就是通常说的“意合法”。口语里甚至连一些表示结构关系的虚词也可以不说出来。例如：你搁桌上吧。 客：那么照你看，汉语语法真正的特点在哪里呢? 主：要是拣关系全局的重要方面来说，主要只有两条。一是汉语词类跟句法成分之间不存在简单的一一对应关系；二是汉语句子的构造原则跟词组的构造原则基本上是一致的。这两条都是笼统的说法，每条都概括了汉语语法的一些具体的特点。 客：这么说确实太笼统，请你详细解释一下。 主：在印欧语里——姑且以英语为例——动词和形容词只有通过构词手段或者句法手段转化为名词性成分之后才能在主语和宾语位置上出现。拿动词来说，限定形式只能做谓语，要把动词放到主语和宾语位置上，必须把它变成不定形式或者分词形式。汉语的动词无论是做谓语还是做主语和宾语，都是一个样子。传统汉语语法著作认为主语和宾语位置上的动词已经名词化了。这是拿印欧语的眼光来看待汉语。就汉语本身的实际情况来看，动词既能做谓语，又能做主语和宾语，做主语和宾语的时候，还是动词，并没有改变性质。这是汉语区别于印欧语的一个非常重要的特点。这件事不但影响我们对整个词类问题的看法，而且还关系到对句法结构的看法。 客：形容词可以做状语和谓语，也跟印欧语不同。 主：汉语形容词能够跟主语、谓语、宾语、补语、定语、状语各种句法成分对应，功能最为广泛。在印欧语里，做状语的只能是副词。因此有的汉语语法著作也把状语位置上的词一律看成副词，结果是副词和状语变成了同义语。总之，早先的汉语语法用印欧语的眼光看待汉语，认为做主语和宾语是名词的专利，做定语是形容词的专利，做状语是副词的专利。这种看法为过去的汉语语法体系带来了两方面的后果：第一，为了弥缝矛盾，不得不建立一种对汉语来说完全没有必要的词类转化的说法。第二，由于百分之八九十的动词和形容词可以做主语和宾语，能够做定语的名词百分比更高，这就等于说绝大部分实词的词类都可以转化，因此只能得出词无定类的结论。 客：汉语语法的第二大特点是什么呢? 主：要说这第二个特点，也是跟印欧语相比才显出来的。印欧语里句子的构造跟词组的构造不同。譬如英语，句子的谓语部分必须有一个由限定式动词充任的主要动词。词组里是不允许有限定式动词的，词组里要是有动词的话，只能是不定形式或者分词形式。总之，句子和子句是一套构造原则，词组是另一套构造原则。汉语的情形不同，动词和动词结构不管在哪里出现，形式完全一样。汉语的句子跟词组构造原则的一致性还特别表现在主谓结构上。汉语的主谓结构独立的时候相当于英语的句子，不独立的时候相当于英语的子句。按英语语法的观点来看，它是和词组相对立的东西。汉语的主谓结构实际上也是一种词组，跟其他类型的词组地位完全平等。它可以独立成句，也可以做句法成分。 客：有的语法书上说汉语中主谓结构可以做谓语。譬如，把“这个人心眼儿好”里的“心眼儿好”看成是谓语位置上的主谓结构。这种说法恐怕很难让人接受。我不知道除了汉语以外还有哪种语言有这样的句式。 主：要是别的语言里没有，岂不是正好证明它是汉语的特点?汉语确实有主谓结构做谓语的格式。不但现代汉语里有，古汉语里也有；不但汉语有，汉藏语系的其他一些语言里也有。跟印欧语比较的时候，主谓结构可以做谓语是汉语语法中一个明显的特点，是汉语里最常见最重要的句式之一。 客：你提出的汉语语法的两个特点之间似乎有某种联系，不过我说不清楚是什么样的联系。 主：你的感觉是有根据的。造成这两个特点的根源都在于汉语词类没有形式标记。英语的动词和形容词放到主语和宾语位置上的时候，要么在后头加上名词后缀—ness和—ation之类使它转化为名词，要么把动词变成不定形式或者分词形式。汉语词类没有这种形式标记，不管放在什么语法位置上，形式都一样，这就造成了词类多功能的现象。另外一方面，汉语动词没有限定形式与非限定形式的对立，这就造成了词组和句子构造上的一致性。 客：这样看起来，汉语语法最根本的特点还是缺乏形态变化。 主：汉语缺乏形态变化是一眼就可以看清楚的事实，可是只有经过仔细地分析和比较，才能看清这个简单现象背后的深刻含义，所以我们以上的讨论并不是徒劳的。 （摘编自朱德熙《语法答问》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．“主”方确认汉语语素多单音节、无形态变化符合事实，并视其为汉语语法的主要特点。 B．在汉语的口语里，“如果买不起就别买”这句话可以通过意合法省略为“买不起别买”。 C．主谓结构不管是在汉语中还是在英语中，都既可作句子也可以作词组，运用比较灵活。 D．结尾处“简单现象背后的深刻含义”指缺乏形态变化对汉语表情达意产生的负面影响。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A．本文以主宾问答的形式层层展开，逐步揭示了语言现象的深层逻辑，分析透彻。 B．对话中运用大量的举例论证和类比论证，来解释汉语的语法特征，增强说服力。 C．“汉语语法真正的特点是什么”是全文的核心问题，后文问答都围绕这一问题。 D．结尾主客问答涉及汉语语法两大特点的联系与根源，体现由表及里的认知规律。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。 汉语语法与印欧语 ：首先，汉语缺乏形态变化，不依赖词尾变化表达语法关系，而是通过语序和虚词实现功能。如我吃饭。/饭吃我。其次，汉语词类功能灵活，动词可作主语，如学习重要； ，如今天周末；动词可重叠，如看看。这与印欧语严格词类分工形成对比。最后，汉语中，句子与 ，如主谓词组“天气好”扩展为句子“天气好了”，仅需添加语气词，而印欧语却需转换语法体系。此外，汉语特有的量词和语气词也是其重要特征。 4．请结合朱德熙分析的现代汉语语法两大核心特点，分析以下两个句子的语法现象。 ①游泳是我的爱好。 ②这本书我读完了。 5．文本具有很强的逻辑性，请从“客”方提问的角度简要分析。 四、【新材料】阅读下面的文字，完成下面小题。 敦煌莫高窟壁画中的“反弹琵琶”，作为敦煌乐舞的标志性形式，不仅以其独有的形态反映出敦煌舞蹈最为精髓的美学色彩，其独特的舞姿、舞具相结合的形式更是备受瞩目，引起专家学者的广泛讨论。究竟反弹琵琶能否真正做到边舞边弹，是不是真实舞蹈程式中的舞姿，不同领域的专家学者，都对其有不同的思考，一直以来都有相关疑问未得到明确解答。 要探索反弹琵琶舞姿，首先需要在史料源头上进行梳理，将其放置于整体文化环境中才能完整理解。琵琶是一种弹弦乐器，有关其来源，汉代刘熙《释名》提及“枇杷本出于胡中，马上所鼓也”。东汉应劭的《风俗通义》也说：“批把，谨按：此近世乐家所作，不知谁也。以手批把，因以为名。”由此可以看出琵琶源于西域，经丝绸之路传入并流行于华夏，给汉民族传统音乐融入了新鲜的血液。学者高德祥在讨论反弹琵琶舞姿形态时指出：“琵琶舞的形态最初可能出现在西域，而反弹琵琶的形式却是中原人的创造，而非西域传入。人们常言熟能生巧，反弹琵琶正是在琵琶传入中原之后，经过长期的改造发展，由拨弹改为手弹，不断提高演奏技艺。”反弹琵琶的姿态最早出现在敦煌石窟初唐时期的壁画，作为乐舞表演形式则出现在盛唐时期的经变画中，展示出反弹琵琶舞伎的高超技艺。在敦煌壁画中，作为乐器的琵琶出现了600多次，而手持琵琶、边弹边舞的绘画也有数十幅，且流传不绝，历经盛唐、中唐、晚唐、五代至宋代时期。从敦煌壁画乐舞图像中琵琶出现的频次就可以看出它在音乐舞蹈中的地位。主要的琵琶舞姿有：怀抱竖弹、挥臂横弹、昂首斜弹、倾身倒弹、背后反弹。尤其是背后反弹琵琶，难度极高，是最为绝美的舞姿。 有关琵琶为何反弹，正如汉代刘熙《释名》的记载，琵琶在马匹上进行演奏，这为反弹琵琶提供了一个猜想（A），即丝绸之路上商队行于沙漠中寂寞难耐，在马匹上反背弹奏乐器，或许成为他们娱乐的主要形式之一，这时出现反弹横担在肩上的弹法，是由于在路途中将琴抱起于胸前，左右手臂皆吃力。而在反弹的状态下，头、肩膀与手臂的状态就与琴形成了自然稳定的“扁担原理”，将琴稳定扛在肩、脖子上反倒轻松。而且安史之乱后的吐蕃统治河西时期，敦煌也受到了西藏地区艺术形式的一定影响。学者王克芬提出：“敦煌壁画中反弹琵琶而舞的形象，在中唐以后大量出现，很可能与吐蕃统治敦煌时期有关。吐蕃占领敦煌后，可能将这独特的舞蹈带到了敦煌。”西藏的定日地区，有反弹三弦的演奏方法，也就是表演者演奏到高潮部分将其放到头后演奏，以此为表演增添花样。此外、新疆地区也有哈萨克族的冬不拉和柯尔克孜族的考姆兹，乐器演奏时将琴箱放于肩上的。西藏拉萨大昭寺所藏的“吐蕃反弹琵琶银壶”“兽首胡人纹鎏金银壶”、以及长安唐贞顺皇后墓石椁线刻画中男性胡人的反弹琵琶形象，也与敦煌壁画中的舞姿几乎一致，十分典型。学者葛承雍依据近年出土的长安唐贞顺皇后墓石椁线刻画，指出“反弹琵琶”最早来源为开元二十五年（737）男性胡人的艺术造型；提出敦煌无论是盛唐还是中唐时期的反弹琵琶壁画，均显现出“反弹琵琶”中古“华化”的轨迹，外来样式的图像底本经过宗教性大经变画改造变化、融入佛画散发，千古绝妙的“反弹琵琶”成为中国人审美的“伎乐天”女性形象。由此可以猜想：敦煌壁画中出现反弹琵琶的形象与融合其他地区艺术似不无关系，是文化的交汇融合促使敦煌壁画中呈现出了精彩的反弹琵琶形象。 在敦煌乐舞壁画研究中，有将敦煌壁画中的舞伎以装饰性舞蹈造型、写实性舞蹈造型进行分类的方式，由学者郑汝中提出，认为装饰性舞蹈造型包括天宫舞伎、飞天舞伎、化生舞伎、药叉舞伎，写实性舞蹈造型包括经变画说法图中的舞蹈、供养人等世俗活动中的舞蹈场面。舞伎反弹琵琶这一乐舞形式就是出现在经变画乐舞场景中，据上述分类可见，经变画乐舞已经是具有写实性质的乐舞场面。学者朱晓峰也提出：“在敦煌石窟壁画中，有一部分图像是明显持舞具起舞且可以被直接确定为舞蹈类的图像，如经变画乐舞组合中的舞伎，一般手持长巾、腰挂腰鼓或反弹琵琶起舞，我们将这一类称为舞蹈的近关系类图像，该部分对于研究和考证中国古代舞蹈史有重要的作用和价值。”由此可见，反弹琵琶出现在经变画乐舞这一舞蹈形式之中，应该是有其真实性和可舞性的，并非完全虚拟。学界对于壁画中舞伎是否边弹边舞形成反弹琵琶舞姿造型尚有疑问，如李云集认为“反弹琵琶”形象乃是壁画画工为追求壁画精美的装饰性效果，而结合乐伎和舞伎形象的部分元素，再创造的一种“反手持琵琶舞伎”形象。李雅璇通过对唐代及唐代以前出现的琵琶种类、材质、大小、弹奏技法以及琵琶演奏者的分析，得出猜想（B）；“反弹琵琶”是真实存在于唐代的实际演奏中而非表演道具。纵使反弹琵琶舞蹈形式是否真实存在仍在学界有所争议，但我们经过今天的乐舞创新与表演实践，印证了边弹、边舞地表演反弹琵琶舞是完全可行的。 （摘编自史敏等《反弹琵琶舞探源与创新》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．从“反弹琵琶”的整体文化环境看，琵琶舞源于西域并经丝绸之路传入华夏、业已成为学者们公认的定论。 B．从盛唐到宋代，敦煌壁画中手持琵琶、边弹边舞的绘画流传不绝，而背后反弹琵琶是其中最为绝美的舞姿。 C．“反弹琵琶”在经历“华化”后，逐渐从男性胡人的艺术造型，转变为中国人审美的“伎乐天”女性形象。 D．舞伎反弹琵琶乐舞出现在经变画乐舞场景中，按照学者对舞蹈造型的分类，可知它属于写实性舞蹈造型。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A．首段指出“反弹琵琶”一直以来都存在着相关疑问，接下来的几段文字试图对这些疑问做出回答。 B．文章以“反弹琵琶的形式却是中原人的创造”为靶子，采用先破后立的方式，有助于增强说服力。 C．在论述“反弹琵琶”为何在唐朝出现时，文章善于运用发展和联系的观点，进行动态和全面的分析。 D．文章实事求是，针对“反弹琵琶”舞蹈形式的真实性问题，既有理论层面的探讨，也关注表演实践。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “轻拢慢捻抹复挑”，如果说白居易《琵琶行》中的相关描写是对唐代① 的真实写照，那么“反弹琵琶”则是唐代各民族友好交往和文化交流的见证。“反弹琵琶”实际上是又奏乐又跳舞，把高超的弹奏技艺、② 优雅迷人地集中在这个舞者的身上。我们很难知道，敦煌壁画中“反弹琵琶”的形象，当初是否真的有一个善歌善舞且才华非凡的舞伎作为模特，还是出自③ 。不管怎样，“反弹琵琶”都是大唐文化一个永恒的符号。 4．请结合文本，分别概括“猜想”（AB）的依据。 5．李梅创建了“反弹琵琶”跨学科项目化学习共同体，分三个综合小组。请根据文本，帮她拟定计划书提纲，涵盖各组的学科构成及其研究方向，并说明理由。 五、【新材料】阅读下面的文字，完成小题。 最近，中小学生口头禅再度引起热议。一位语文老师发视频称，在布置作业时，有学生一直说“包的”“666”“做不了一点”等网络梗。此前，也有媒体报道，网络黑话已成为中小学生嘴边的常用语，有的甚至被学生写进作业和考试答卷。 网络用语、网络热梗并非新现象。互联网发展的这些年，无数网络热梗走红，形成一代年轻人的特有表达。近年来，①随着互联网普及以及短视频发展，②使得网络热梗的影响正迅速延伸至中小学生群体。③批评者认为网络热梗可能会影响孩子的人文素养。④甚至也有观点认为，⑤每代人都有自己的语言风格，⑥不用过度悲观。 事实上，技术发展带来的语言变化，已成为整个社会都要面对的问题。在信息洪流中，我们要警惕的不是孩子会说网络梗，（ 甲 ）。 这中间的度特别重要。对中小学生来说，他们因为社交需求、认同感、好奇心、趣味性等因素，了解网络用语无可厚非，毕竟谁的青春没有过“非主流”时期。但如果孩子不只是说着玩，而是沉迷在网络、短视频中，张口闭口都是热梗，甚至影响学习，那就值得警惕了。语言的背后是感情、是思想、是知识、是素质，语言能力弱，不仅说不好、写不好，还可能会影响思考问题的能力。 还有人反驳：学习诗词和成语不如网络用语的模仿来得“短平快”。网络用语不是不能学，快餐和经典可以并存，（ 乙 ）。课本里的诗词和成语，不是花架子，也不是老掉牙，而是智慧的结晶、文化的精髓。它会在你人生的某个时刻，发出应有的光亮。 在几乎人人都刷短视频的今天，应对网络用语问题，需要家校双方形成合力——家长以身作则，学校创新教学。家长合理引导孩子使用电子产品、认识网络用语；学校也要及时纠正不良习惯，同时创新语文教学，让孩子体会到文字之美、文化之美。只有这样，才能让他们在流行与经典中找到属于自己的表达。 （选自中国新闻网《别让孩子只会说“包的”》） 1．下列各句中的破折号，与文中画线句子的破折号作用相同的一项是（ ） A．但是我们终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇。 B．“嘎——”，芦苇丛中突然响起水鸟的惊叫声，打破了黎明的寂静。 C．我周末打算去爬山——你最近看的那本小说怎么样? D．他为人谦和、工作勤勉、热爱集体——所有这些品质，都让他深受大家敬重 2．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 3．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 4．网络热梗表达的意思往往也能用成语来表达，请将下列两个网络梗替换为意思相近的成语。 （1）“做不了一点”可替换为： 。 （2）“包的”（意为“肯定的，保证的”）可替换为： 。 5．某班级拟围绕“网络热梗与经典语言”的论题举办一次辩论赛，请你为正方一辩确定观点并撰写一段陈词。要求观点鲜明，运用至少一种修辞手法，100字左右。 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $ 限时练习：90min 完成时间： 月 日 天气： 寒假作业10 信息类文本阅读+语言文字运用组合练习 （解析版） 一、阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 家国情怀深深植根于我们的文化传统之中。从《礼记·大学》的“修身齐家治国平天下”，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，从陆游的“位卑未敢忘忧国”，到顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，家国情怀的传承，连绵数千年，早已成为中华民族的精神特质。在新时代，我们应如何传承和弘扬家国情怀呢？这是一个值得深入探讨的问题。 材料二： 影视作品作为一种重要的文化传播形式，在传承家国情怀方面具有独特的优势和作用。近年来，涌现出了一批优秀的主旋律影视作品，如《觉醒年代》《山海情》等，它们以生动的故事、鲜活的人物形象，展现了不同历史时期中华儿女的家国情怀，引发了观众的强烈共鸣。这些作品在创作上注重历史真实与艺术虚构的有机结合，巧妙地将家国情怀融入到剧情之中，使观众在欣赏影视作品的同时，潜移默化地受到家国情怀的熏陶和感染。例如，《觉醒年代》以新文化运动、五四运动为背景，展现了李大钊、陈独秀等革命先驱为了民族的觉醒和复兴，不惜抛头颅、洒热血的英勇事迹，让观众深刻感受到了那个时代青年的家国担当。 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．家国情怀是中华民族的精神特质，其传承历史悠久，在古代典籍和名人名言中多有体现。 B．新时代传承和弘扬家国情怀具有重要意义，但如何传承和弘扬是一个亟待解决的问题。 C．影视作品是传承家国情怀的唯一形式，因为它具有独特的优势和作用，能引发观众共鸣。 D．《觉醒年代》等影视作品通过生动故事和鲜活人物展现家国情怀，受到观众喜爱。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．只要传承家国情怀，就能实现中华民族的伟大复兴。 B．优秀主旋律影视作品都能将家国情怀完美融入剧情。 C．影视作品的创作应注重历史真实，不能有艺术虚构。 D．观众在欣赏优秀影视作品时能受到家国情怀的影响。 3．下列选项中，最能体现材料一观点的一项是（ ） A．苏轼在《江城子·密州出猎》中表达的报国之志。 B．某网红在直播中宣传家乡的美食文化。 C．一位科学家专注于科研工作，无心顾及家庭。 D．某公司为追求利润，忽视社会责任。 4．请简要概括材料二的论证思路。 5．结合材料，谈谈你对传承家国情怀的看法。 【答案】1．C 2．D 3．A 4．材料二的论证思路是，首先指出影视作品在传承家国情怀中的独特优势和作用，接着通过具体的影视作品实例，如《觉醒年代》《山海情》，论证了影视作品如何通过生动的故事和人物刻画，将家国情怀融入剧情中，使观众受到家国情怀的熏陶和感染。 5．①从文化传统汲取养分：家国情怀深深植根于文化传统之中，我们应深入学习和领悟这些传统经典，将其融入到自己的价值观中。②借助文化传播形式：影视作品作为一种重要的文化传播形式，在传承家国情怀方面具有独特的优势和作用，我们要创作出更多高质量、有深度的作品，并在欣赏中潜移默化地接受家国情怀的熏陶。 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“影视作品是传承家国情怀的唯一形式”错误。由原文“影视作品作为一种重要的文化传播形式”可知，影视作品是传承家国情怀的重要形式，而不是唯一形式。 故选C。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“只要……就……”错误。并不是只要传承家国情怀，就能实现中华民族的伟大复兴，选项说法过于绝对。 B.“都能”错误。由原文“这些作品在创作上注重历史真实与艺术虚构的有机结合，巧妙地将家国情怀融入到剧情之中”可知，原文是说优秀的主旋律影视作品“巧妙地将家国情怀融入到剧情之中”，但不能就此断言所有优秀主旋律影视作品都能将家国情怀“完美”融入剧情。 C.“不能有艺术虚构”错误。由原文“这些作品在创作上注重历史真实与艺术虚构的有机结合”可知，影视作品的创作是允许有艺术虚构的。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是家国情怀深深植根于我们的文化传统之中。 A.苏轼在《江城子・密州出猎》中“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”表达了自己渴望报效国家的志向，符合材料一的观点。 B.某网红在直播中宣传家乡的美食文化，主要体现的是对家乡文化的宣传，侧重于地方特色文化的推广，而没有上升到家国情怀的高度。 C.一位科学家专注于科研工作却无心顾及家庭，这主要体现的是个人对科研事业的专注，没有体现出材料一中强调的家国情怀。 D.某公司为追求利润忽视社会责任，这与家国情怀背道而驰。 故选A。 4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 材料二采用总分的论证结构，先提出论点，再通过举例论证的方式进行论证。开篇点明影视作品作为重要文化传播形式，在传承家国情怀方面具有独特优势和作用，这是总述观点，为后文论述奠定基础。以《觉醒年代》《山海情》等优秀主旋律影视作品为例，阐述它们以生动故事和鲜活人物形象展现不同历史时期中华儿女的家国情怀，并引发观众强烈共鸣。同时，指出这些作品创作注重历史真实与艺术虚构结合，巧妙融入家国情怀，使观众受其熏陶感染。具体以《觉醒年代》为典型，详细说明其以特定历史背景，展现革命先驱为民族复兴的英勇事迹，让观众感受当时青年的家国担当，有力地支撑了开头提出的论点。 5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①从文化传统汲取养分：家国情怀深深植根于文化传统之中，像《礼记・大学》的“修身齐家治国平天下”，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等经典表述，都是宝贵的精神财富。我们应深入学习和领悟这些传统经典，从古人的智慧和情怀中，理解家国情怀的内涵，明确个人对家庭、国家的责任，将其融入到自己的价值观中。 ②借助文化传播形式：以影视作品为代表的文化传播形式具有独特优势。像《觉醒年代》《山海情》等优秀主旋律影视作品，通过生动故事和鲜活人物展现家国情怀，引发观众共鸣。一方面，创作者应继续发挥这种优势，创作出更多高质量、有深度的作品，将家国情怀巧妙融入剧情，以达到更好的文化传播效果。另一方面，观众要积极观看此类作品，在欣赏中潜移默化地接受家国情怀的熏陶，增强对国家和民族的认同感与责任感。 二、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 二十四节气，是指干支历中表示季节、物候、气候变化以及确立“十二月建”的特定节令。它最初是以北斗星的斗柄指向确定，斗柄绕东、南、西、北旋转一圈，为一周期，谓之一“岁”(摄提)；每一旋转周期，始于立春，终于大寒。现行的“二十四节气”采用的是“定气法”划分，“定气法”把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为一等份，每一等份为一个节气，统称“二十四节气”，具体包括立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 “二十四节气”形成于中国黄河流域，以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕社会的生产生活的时间指南逐步为全国各地所采用，并为多民族所共享。 随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展，“二十四节气”对于农事的指导功能逐渐减弱，但在当代中国人的生活世界中依然具有多方面的文化意义和社会功能，鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性，与自然和谐相处的智慧和创造力，也是人类文化多样性的生动见证。 “二十四节气”既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。在国际气象界，“二十四节气”被誉为“中国的第五大发明”。2016年11月30日，联合国教科文组织正式通过决议，将中国申报的“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。 (摘编自《中国古人问天的智慧：读懂“二十四节气”》) 材料二： 公元前1200年的殷朝时期的甲骨文记载了“四方风”-四个方向的风，它反映了春分与秋分、夏至与冬至以及四季的变化。这表明，在该时期，“二分二至”的节气体系已经形成。 战国后期的《吕氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名称。这八个节气，是二十四个节气中最重要的节气，标示了季节的转换，清楚地划分出一年的四季。 西汉武帝时期的《淮南子》第一次完整地记载了“二十四节气”的名称并说明了确定方法。 自1645年清朝《时宪历》开始，“二十四节气”采用定气法计算。“二十四节气”分别相应于太阳在黄道上每运动15度所到达的位置。现代“二十四节气”沿用定气法，具体节气时间由专家测算。以紫金山天文台颁发的《天文年历》为准。 (摘编自《“二十四节气”历史溯源》) 材料三： “二十四节气”客观反映了季节更替和气候变化状况，是我国物候变化、时令顺序的标志，它的形成和发展与中国农业生产的发展紧密相连。几千年来，“二十四节气”在指导我国农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。今天，现代养生更看重节气，如“三月八，吃椿芽儿”，又如依照春生、夏长、秋收、冬藏的规律，“春夏养阳、秋冬养阴”“冬病夏治”等等。 专家认为，“二十四节气”和相关活动有着凝聚族群、和谐天人关系的重要意义，是中华民族文化认同的重要载体，同时也是中国对于整个人类的文化贡献，对促进人类文化多样性发展有重要意义。 (摘编自《“二十四节气”的作用》) 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．民间传唱的二十四节气歌每一句含有六个节气，其中第三句“秋处露秋寒霜降”指的节气依次是立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降。 B．“二十四节气”形成于黄河流域，后来能够逐步被全国各地采用，被多民族共享，是因为它被当作了农耕社会的生产生活的时间指南。 C．三千多年前的殷朝时期，我国古人的甲骨文就明确记载了春分、秋分、夏至和冬至，这表明，当时“二分二至”的节气体系已经形成。 D．虽然当前“二十四节气”对农业生产的指导功能逐渐减弱，但人们在日常养生保健方面更重视季节的更替和物候、气候的变化情况。 2．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．“二十四节气”之所以被外国人誉为“中国的第五大发明”，是因为它是历代官府颁布的时间准绳，是日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。 B．从殷朝时期的甲骨文的“四方风”，到从清朝《时宪历》开始并沿用至今的“定气法”止，随着人们认识的加深，“二十四节气”一步步得到完善。 C．战国后期的《吕氏春秋》已经出现了二十四个节气中最重要的八个节气的名称，而这八个节气标示了季节的转换，清楚地划分出一年的四季。 D．“二十四节气”是我国古代人民通过观察太阳周年运动而总结出来的，它在指导我国古代农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。 3．作为人类非物质文化遗产的“二十四节气”有哪些重要的现实意义?请结合材料简要概括。 【答案】1．C 2．A 3．①“二十四节气”体现了中国人尊重并顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显出中国人与自然和谐相处的智慧和创造力，是中华民族文化认同的重要载体。②“二十四节气”是中国对于整个人类的文化贡献，促进了人类文化多样性发展。③“二十四节气”现在仍可以指导日常生活，尤其是在养生方面具有重要的指导意义。 【解析】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 C.“我国古人的甲骨文就明确记载了春分、秋分、夏至和冬至”是错误的。由原文“殷朝时期的甲骨文记载了‘四方风’”可知，“四方风”反映了“分至”和四季的变化，并非记载“二分二至”的名称。 故选C。 2．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A.“是因为它是历代官府颁布的时间准绳，是日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针”是错误的。由原文“‘二十四节气’既是历代官府颁布的时间准绳，也是指导农业生产的指南针，日常生活中人们预知冷暖雪雨的指南针。在国际气象界，‘二十四节气’被誉为‘中国的第五大发明’”可知，前后两句并无因果关系。 故选A。 3．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 由原文“‘二十四节气’对于农事的指导功能逐渐减弱，但在当代中国人的生活世界中依然具有多方面的文化意义和社会功能，鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和适应可持续发展的理念，彰显出中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰富性，与自然和谐相处的智慧和创造力”可知，“二十四节气”体现了中国人尊重并顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显出中国人与自然和谐相处的智慧和创造力，是中华民族文化认同的重要载体。 由原文“也是人类文化多样性的生动见证”可知，“二十四节气”的现实意义，从中国对于整个人类的文化贡献来看，它促进了人类文化多样性发展。 由原文“几千年来，‘二十四节气’在指导我国农业生产和民众的日常生活中发挥了重大实践作用。今天，现代养生更看重节气”可知，“二十四节气”在当今仍可以指导日常生活，尤其是在养生方面具有重要的指导意义。 三、阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 艺术的发展与人类整个发展进程紧密相关，这方面，科技也是如此。科技和艺术的发展也一直如影随形，比如，达·芬奇的绘画里就涉及解剖学，他用一种美术的概念让人们对解剖学获得认知；照相机的出现导致了印象派的出现，印象派最重要的代表人雷诺阿，他的很多创作都参考了照片。这也导致西方的绘画在某一段时期内，一直跟科技的东西有一种反向思维，艺术家们希望绘画艺术离照片尽可能远一些，画家在创作时更多的是从照片里找到他要表达的思想内涵，但形成的绘画作品还是希望寻找艺术本体的价值。 AI的出现无疑会给人类发展带来一个全新的时代，我们需要对其进行重新认知。艺术体系在这个过程中也会受到非常明显的影响，甚至会是颠覆性的。事实上，每一次新科技的出现，都会颠覆人类原来的认知方式。未来AI在艺术创作方面会不会超越人类？精神的东西能不能和人本身分离开？艺术创作和精神到底是什么关系？在我看来，艺术创作和精神是不能分离的，无论是诗歌还是绘画，目前我们了解到的AI的创作实际上都是把不同艺术家的风格进行数据输入和分析，最后呈现出一件新的“艺术作品”。这件新的“艺术作品”其实分享的还是人类艺术家的经验和知识。AI的“创作”经验和知识的更新，也必须经由人类对它们的数据更新来完成。 AI时代的艺术创作有没有边界？我觉得艺术跟别的领域一样，它的边界也是处于不断地被提出和不断地被打破的过程中。所以，今天我们关于“AI时代的艺术边界”的讨论其实是一个无限的讨论，艺术与科技的相互影响还会继续发展，我们的认知也会随着时间的推移不断有新的提升。 （摘编自张子康《艺术发展的边界在不断拓展》） 材料二： 艺术与科学，都深入现实，源于现实，超越现实，反映客观世界及其真实性、唯一性。艺术、艺术品、艺术家的概念有着本质区别，同样，科学、技术、科学家的概念也有着本质区别。 艺术是“提炼”的“神似”，而AI“艺术品”是“模仿”的“形似”，“提炼”与“模仿”有着本质区别。“提炼”是有生命力的，而“模仿”没有生命力。 人乃万物之灵，有与生俱来的直觉、灵感、感情与智慧。每个人都是大自然独创的拥有最高智慧的艺术品，因此都具有唯一性。如无唯一性，我们的“人脸识别”技术便无法应用。如此说来，AI颠覆艺术的可能性便不存在，包括生物学上的克隆人，也不是真正的人类。在我看来，凡可被AI取代者，均不能称之为艺术。如今的AI也只是技术上的应用创新，而非科学创新，如今的智能机器人科学理论仍然是上世纪90年代之前提出的。诚然，智能机器人会淘汰大部分工作，其中包括大量简单重复的、高危的工作。但智能作诗机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的诗作，高水平的、独创性的、蕴含诗人丰富情感的、紧跟时代甚至超越时代的诗作仍然会存在，而且生命力会很强。同样，智能绘画机器人的出现，只会淘汰无独创性的、应制的、与时代脱节的画作，具有独创性的、蕴含人类创作者丰富情感的画作永远有生命力。纵观艺术史，历史对艺术作品的自然淘汰不也是如此吗？我们能读到的经典诗作、画作，必是代表当时最高水平的诗作、画作，而大部分普通的诗作、画作被历史淘汰了，当然这个淘汰的时间很长。因此，AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短。 我相信，未来，艺术会借助科技的手段，放射出更耀眼的光芒，科技手段可以开拓艺术家的创作思路。同样，艺术家的想象力也会推动科学的不断发展。 （摘编自韩倚云《AI时代艺术与科学的关系》） 材料三： 近年来，随着以人工智能、大数据、5G为代表的科技高速发展，更多的新技术和新应用出现在我们生活的周边，同时，这些科技也逐步与艺术融合，作为艺术的辅助手段，供给艺术的需要。AI时代的艺术供给，较传统手段更加多样灵活，贯穿艺术产生的全过程，它能为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体的艺术创新活力，创造出更多艺术和科技融合的创新性成果。 AI时代，艺术供给焕发了新活力，也诞生了新形式。包括京东方在内的不少科技企业都在持续探索科技与艺术结合如何为艺术供给带来更多可能性。他们依托各自的技术积累以及在人工智能、艺术大数据领域的应用探索，构建数字艺术物联网生态，打造了一些和传统体验完全不一样的数字艺术欣赏与交易平台，并通过与传统艺术机构和艺术创作者合作，提供优质艺术及衍生品的产品与服务，这些AI时代的艺术供给让大众能随时随地接受艺术和美学的熏陶，甚至欣赏到一些原本遥不可及的艺术品，提升人民群众的获得感和幸福感。 当然，AI时代，数字化艺术品标准也亟待确立。数字化艺术品标准的确立，有助于使未来艺术呈现的形式更加丰富，也有助于更多数字艺术馆的打造。让大众的艺术欣赏不再受时间、空间的限制，美术馆、博物馆中的艺术品可通过标准化的数字化形式呈现，借助互联网进入千家万户。 （摘编自罗娇《科技为高质量艺术供给提供支撑》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．材料一认为，科技对艺术的影响一直存在并发展，我们的认知会不断提升，AI时代艺术发展的边界将无限拓展。 B．材料二认为，艺术能助力科学，科技手段也能开拓艺术家的创作思路，目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌。 C．材料三认为，科技与艺术结合能创造更多创新成果，同时数字化艺术品标准也亟待确立，以期出现更多元的艺术呈现形式。 D．三则材料都认为，AI不可能创作出真正的艺术作品，它创作的“艺术作品”其实呈现的是人类艺术家的经验和知识。 2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A．艺术体系无疑会受到AI时代非常明显的甚至是颠覆性的影响，但艺术自有其产生机制，不会被AI取代。 B．材料一所说的“反向思维”，是指某一时期西方绘画希望能尽量远离科技的影响，而追求艺术本体的价值。 C．艺术与科学都能反映客观世界，但他们也有着本质区别，艺术有生命力，而AI“艺术品”则没有生命力。 D．智能机器人只会淘汰掉那些无独创性、感情贫乏、脱离了时代的艺术作品，他并不会影响艺术史的自然淘汰。 3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ） A．不管是科学家还是艺术家，都需要超乎寻常地去观察、去发现、去捕捉，去挖掘有价值的瞬间和现象。 B．当今的艺术早已不仅仅承载于纸上、布上或墙上，它还存在于屏幕之中、光电之中、虚拟现实之中。 C．艺术与科技的融合不仅使得科技有了伦理考量，而且也让科技发现和创新成为无限可能。 D．如果AI艺术突破了既有的艺术边界，那也不是AI艺术的突破，而是人类运用AI的突破与延伸。 4．材料一在论证上有哪些特点？请简要说明。 5．请根据材料三的内容，给AI时代的“艺术供给”下一个定义。 【答案】1．C 2．D 3．B 4．①运用例证法。第一段运用达·芬奇绘画涉及解剖学，印象派代表人物雷诺阿很多创作都参考了照片的实例，论证“科技和艺术的发展一直如影随形”的观点。②多用疑问句（设问）拓展论证思路。第二段连用三个问句，最后一段用问句开头，自问自答，既引发思考，强化了下面的论述内容，又拓展了论证思路。 5．AI时代的艺术供给是科技与艺术融合的贯串艺术全过程，能为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体创造出更多艺术和科技融合的创新性成果的艺术辅助手段。 【解析】1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 A．“AI时代艺术发展的边界将无限拓展”与材料一文意不符。文本说的“无限”只“讨论”本身在无限。材料一也明确表示“AI艺术不能和人本身分开”“不能与精神分离”所以边界不是无限； B．“目前艺术借助科技手段取得前所未有的辉煌”与材料二末段文意不符，材料二只说未来的艺术或许会更耀眼，并且目前艺术并没有“借助科学”达到“前所未有的辉煌”； D．以偏概全，材料三并未涉及这一话题。 故选C。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D．“不会影响艺术史的自然淘汰”错，原文是“AI的出现，也可以认为是人类主动应用自己的智慧，把自然淘汰的时间缩短” 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A．这句是说科学家、艺术家应该具有独具的观察视角、敏锐的洞察发现能力，故错误，； C．此项说的是艺术对科技发展的作用，故错误； D．此项说的是AI艺术发展边界的问题，故错误； B．此项说的是科技为艺术提供了新的载体，材料三的观点是“科技为高质量艺术供给提供支撑”，符合此观点。 故B。 4．本题考查学生分析论证方法的能力。 根据题干先锁定答案范围，然后在材料一中分析论证过程，找出论证方法。 根据材料一第一段“比如，达·芬奇的绘画里就涉及解剖学，他用一种美术的概念让人们对解剖学获得认知；照相机的出现导致了印象派的出现，印象派最重要的代表人雷诺阿，他的很多创作都参考了照片”的内容不难发现，此段运用达·芬奇绘画涉及解剖学，印象派代表人物雷诺阿很多创作都参考了照片的实例，论证了“科技和艺术的发展一直如影随形”的观点，这是例证法； 根据材料一第二段的几个问句：“未来AI在艺术创作方面会不会超越人类？精神的东西能不能和人本身分离开？艺术创作和精神到底是什么关系？”还有材料一第三段开头提出的“AI时代的艺术创作有没有边界”的设问，不难总结出材料一在论证过程中通过疑问句以及设问句既引发思考，强化了下面的论述内容，又起到了拓展论证思路的效果。 5．本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 本题要求给文中重要概念下定义，解答时需按题干锁定答题范围，然后从文中筛选出相关内容，再进行归纳概括。需注意的是下定义有固定的格式，根据材料三首段“近年来，随着以人工智能、大数据、5G为代表的科技高速发展，更多的新技术和新应用出现在我们生活的周边，同时，这些科技也逐步与艺术融合，作为艺术的辅助手段，供给艺术的需要”的内容，不难看出， AI本质上是一种艺术的辅助手段，所以可定下定义的基本句式“AI时代的艺术供给是……的艺术辅助手段”。 根据材料三第一段“AI时代的艺术供给，较传统手段更加多样灵活，贯穿艺术产生的全过程，它能为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体的艺术创新活力，创造出更多艺术和科技融合的创新性成果”的相关内容，提取关键信息，简单调整语序，便可概括出答案：“AI时代的艺术供给是科技与艺术融合的贯串艺术全过程，能为艺术创作、收藏、传播、展示等提供更多元的形式和手段，激发各类主体创造出更多艺术和科技融合的创新性成果的艺术辅助手段。” 四、阅读下面的文字，完成下面小题。 天津的开合桥 茅以升 ①开合桥就是可开可合的桥，合时桥上走车，开时桥下行船，一开一合，水陆两便，是一种很经济的桥梁结构。但在我国，这种桥造的很少，直到现在，几乎全国的开合桥都集中在天津，这不能不算是天津的一种“特产”。南运河上有金华桥，子牙河上有西河桥，海河上有金钢桥、金汤桥、解放桥。这些都是开合桥。为什么天津有这样多的开合桥呢？ ②对陆上交通说，过河有桥，当然是再好没有了。但是河上要行船，有了桥，不但航道受限制，而且船有一定高度，如果桥的高度不变，水涨船高，就可能过不了桥。要保证船能过桥，就要在桥下预留一个最小限度的空间高度，虽在大水时期，仍然能让最高的船通行无阻。这个最小限度的空间高度，名为“净空”，要等于河上航行的船的可能最大高度。根据河流在洪水时期的水位，加上净空，就定出桥面高出两岸的高度。如果河水涨落差距特别大，如同天津的河流一样，那么，这桥面的高度就很惊人了。桥面一高，就要在桥面和地面之间造一座有坡度的“引桥”，引桥不仅增加了桥梁的造价，而且对两旁的房屋建筑非常不利。这在城市规划上成了不易解决的问题。这便是水陆交通之间的一个矛盾。为了陆上交通，就要有正桥过河，而正桥就妨碍了水上交通；为了水上交通，就要有两岸的引桥，而引桥又妨碍了陆上交通，因为上引桥的车辆有的是要绕道而行的，而引桥两旁的房屋也是不易相互往来的，在都市里，除非长度有限，影响不大的以外，引桥总是一种障碍物，应当设法消除，开合桥就是消除引桥的一种桥梁结构，天津开合桥多，就是这个原因。 ③开合桥的种类很多，一种是“平旋桥”，把两孔桥联在一起，在两孔之间的桥墩上，安装机器，使这两孔桥围绕这桥墩在水面上旋转九十度，与桥的原来位置垂直，让出两孔航道，上下无阻地好过船。一种“升降桥”，在一孔桥的两边桥墩上，各立塔架，安装机器，使这一孔桥能在塔架间升降，就像电梯一样，桥孔升高时，下面就可以过船了。一种是“吊旋桥”，把一孔桥分为两叶，每叶以桥墩支座为中心，用机器转动，使其临空一头，逐渐吊起，高离水面，这样两叶同时展开，就可让出中间通道，以便行船。一是“推移桥”把一孔桥用机器沿着水平面拖动，好像拉抽屉似的，以使让出河道行船。 ④开合桥桥面不必高出地面，不用引桥，但开时不能走车，合时不能通船，水陆交通不可同时进行。特别是，桥在开合的过程中，既非全开，又非全合，于是在这一段时间里，水陆都不能通行，这在运输繁忙的都市，如何能容许呢？因此，在桥梁史上，开合桥虽曾风行一时，但在近数十年来，就日益减少了。 ⑤那么，开合桥怎样才能更好地服务呢？应当说，有几种改进的可能：一是将桥身减轻，改用新材料，使它容易开动；二是强化桥上的机器，提高效率，大大缩减开桥合桥的时间；三是利用电子仪器，使桥的开合自动化，以期达到每次开桥时间不超过3分钟，如同十字道口的错车时间一样。这些都不是幻想，也许在不久的将来就会实现。 （有删改） 1．下列对文中“开合桥”的理解，正确的一项是（ ） A．开合桥在我国造得很少，直到现在，全国的开合桥都集中在天津。 B．开合桥就是消除引桥的一种桥梁结构。 C．引桥不仅增加了桥梁的造价，又妨碍了陆上交通，所以建桥时要避免建引桥。 D．在不久的将来，开合桥将桥身减轻、强化桥上机器、实现开合自动化缩短每次开桥时间，国家就会大力兴建开合桥。 2．下列对文中“引桥”的理解，不正确的一项是（ ） A．引桥是建造在河的两岸有一定坡度的桥，其作用是引导车辆驶上正桥。 B．引桥方便了水上交通，但会妨碍陆上交通，因为上引桥的车辆必须绕道。 C．设计引桥时，需要综合考虑空间高度、桥梁造价、城市规划等因素。 D．在都市里，长度过长、影响太大的引桥是一种障碍物，应该设法消除。 3．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A．开合桥成为天津的“特产”，与天津河流水位涨落差距特别大密切相关。 B．除平旋桥之外，升降桥、吊旋桥、推移桥这三种都属于一孔桥。 C．建桥时，正桥桥面高出两岸的高度等于河流平时的水位加上桥的净空。 D．改进开合桥的关键是尽可能缩减桥的开合时间，提高通行效率。 4．请结合全文，简要概括开合桥的优缺点。 【答案】1．B 2．B 3．C 4．（1）优点：①水陆两便；②无需引桥，经济实用。 （2）缺点：①通行受限；②效率较低。 【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“都集中在天津”过于绝对，原文为“几乎全国的开合桥都集中在天津”，有“几乎”的限制。 C.“避免建引桥”表述不当，原文只是说明引桥的弊端，并未完全否定其作用。 D.“国家就会大力兴建”过度推断，原文第⑤段仅提出改进方向，未涉及建设规划。 故选B。 2．本题考查学生准确理解文中概念的能力。 B.“必须绕道”表述不准确，原文第②段说的是“有的是要绕道而行的”，并非所有车辆都需要绕道。 故选B。 3．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“河流平时的水位”表述有误。根据原文第②段，桥面高度应根据“洪水时期的水位”加上净空来确定，而非“平时的水位”。 故选C。 4．本题考查学生归纳内容要点的能力。 （1）优点： ①合时桥上走车，开时桥下行船，一开一合实现水陆交通的灵活转换，体现水陆两便； ②桥面不必高出地面，可避免引桥带来的造价增加和城市规划问题； （2）缺点： ①开时不能走车，合时不能通船，水陆交通不能同时进行，通行受限； ②开合过程中水陆都不能通行，在运输繁忙的都市影响交通效率。 五、阅读下面的文字，完成下面小题。 《琵琶行》究竟好在哪里？它的内容其实很简单，谪居江州的白居易江边送客，邂逅一位长安歌女，并请她弹奏一曲琵琶，这件事情并无重大的意义，也没有曲折离奇的情节， 甲 ？我们首先会想到的原因是其高超的艺术技巧。无论是叙事，抒情，还是描写，《琵琶行》都达到了令人（ A ）的境界。 乙 ，但我还是认为它之所以会感动千古读者的奥秘并不在此。高超的艺术水准会使读者由衷钦佩，但不能使读者深深感动。感动读者的唯一因素只能是作品中蕴含的情感。那么，《琵琶行》使我们感动的究竟是什么情感呢？简单地说，就是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”！琵琶女是一个长安故倡，她年少时曾名动京师，生活中充满了欢笑。待到（ B ），嫁为商人妇，只能独守空船。①两种生活状态之间存在巨大的悬殊，②从而在她的心理上产生了巨大的失落感。③白居易则是一位才高志大的士大夫，④他曾在朝廷里担任翰林学士的重要职务，⑤如今却被贬到偏远的江州当一个司马的闲差，⑥他的心里也充满着失意和漂泊。琵琶女只是一个供人娱乐的歌妓，白居易却是身为朝廷命官的士大夫，两人的身份本来是（ C ）的。可是“异质同构”的命运使他们偶然相逢，也使他们之间产生了同情与共鸣。当琵琶女最后用琵琶声诉说心事，弹奏出“凄凄不似向前声”的时候，为什么“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿”？原因就在这里。同情是一切善良的人们都能具备的本性，共鸣则是有着相似经历的人们都能产生的情感，社会地位的高下，文化修养的高低，贫富贵贱，都不会从根本上阻止人与人之间的这种情感交流。 1．文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 2．请在文中括号里填写恰当的成语。 3．下列四处引号与文中画线句“异质同构”引号的用法相同的一项（ ） A．有些同志写的文章又长又空洞，真是“懒婆娘的裹脚布，又长又臭”。 B．过去，古人类学上常把早期智人化石统称为尼安德特人，简称“尼人”。 C．还有学者认为，像水稻这样一朵花只结一粒种子的“单颖果作物”，利用杂种优势必然制种困难，无法应用于生产。 D．由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民接受，为他们所承认，所喜爱。 4．请在文中画横线的甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 5．阅读下面的示例，请从必修上册第三单元另任选两位作者，分别仿照例句各写一句话，突出该作者的文化人格。要求：内容贴切，语意连贯，句式一致。 示例：白居易虽“谪居卧病浔阳城”，但一生始终秉持悲悯众生、以笔载情的仁厚初心。 【答案】1．①修改为：两种生活状态之间存在巨大的落差（或：两种生活状态之间存在悬殊）。 ⑥修改为：他的心里也充满着失意和漂泊的情绪。 2．A.拍案叫绝 B.人老珠黄（年老色衰） C.天差地别（天差地远） 3．D 4．（1）它怎么会成为一首千古绝唱呢（它为何能成为千古传诵的经典诗作呢） （2）尽管《琵琶行》的艺术成就如此之高 5．示例： 苏东坡虽“早生华发”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。 杜甫虽“艰难苦恨繁霜鬓”，但一生始终抱有忧国忧民、心系天下的家国情怀。 李白虽“举杯消愁”，但一生始终坚守蔑视权贵、追求自由的浪漫风骨。 李清照虽“寻寻觅觅”，但一生始终保有细腻敏感、坚韧不屈的文人底色。 【解析】1．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句“两种生活状态之间存在巨大的悬殊”语义重复，“悬殊”指差别巨大，与“巨大的”重复，可将“悬殊”改为“落差”，或者删去“巨大的”。 ⑥句“他的心里也充满着失意和漂泊”成分残缺，缺少与“充满”搭配的宾语中心词，应在“漂泊”的后面加“的情绪”。 2．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：语境形容《琵琶行》的叙事、抒情、描写技巧达到极高境界，令人赞叹，可填写“拍案叫绝”。“拍案叫绝”指拍着桌子叫好，形容非常赞赏。 B处：语境指琵琶女从年少名动京师到后来嫁为商人妇的境遇变化，此处是说年龄增长、容貌衰退导致境遇下滑，可填写“人老珠黄”或“年老色衰”。“人老珠黄”比喻妇女年老色衰失去宠爱。“年老色衰”直接指年纪大、容貌衰退。 C处：语境强调歌妓琵琶女与士大夫白居易的身份差异极大，可填写“天差地别”或“天差地远”。“天差地别”形容两种或多种事物之间的差距很大，就像天和地之间的距离一样。“天差地远”比喻两者相差极大。 3．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“异质同构”引号表示特殊含义，是作者为表达特定抽象概念而使用的术语。 A.表示引用。 B.表特定称谓。 C.表强调。 D.表特殊含义，是作者将建筑构成比作语言文字，赋予其特殊含义。 故选D。 4．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提出《琵琶行》内容简单、无重大意义和曲折情节，后文回应“高超的艺术技巧”，此处需要填写一个疑问句，承接前文的简单与后文的千古流传，可补写“它怎么会成为一首千古绝唱呢？”或者“它为何能成为千古传诵的经典诗作呢？” 乙处：后文“但我还是认为它之所以会感动千古读者的奥秘并不在此”存在转折关系，“此”指代前文的“高超的艺术技巧”，故此处需先肯定前文的艺术成就，再引导转折，常用的关联词有“尽管”，可补写“尽管《琵琶行》的艺术成就如此之高”。 5．本题考查学生语言表达之仿写的能力。 仿写要求：选取必修上册第三单元作者如苏轼、杜甫、李白、李清照等；引用作者诗句，贴合境遇坎坷；突出家国情怀、自由风骨、坚韧底色等“文化人格”；句式为“作者+虽‘诗句’，但一生始终+动词+文化人格（偏正短语）”。 联系课文：选定的作者需准确对应其作品名句，名句需体现作者的人生境遇，如贬谪、战乱、失意等，境遇坎坷但人格坚守，与后文的“文化人格”形成转折。结合作者生平与作品提炼其独特的文化品格，如苏轼的豁达、杜甫的忧国忧民、李白的自由浪漫、李清照的坚韧不屈。 仿写：按照“作者+虽‘诗句’，但一生始终+动词+文化人格（偏正短语）”的句式，替换对应元素。 六、阅读下面的文字，完成下面小题。 什么是“情绪文旅”？它又何以赢得亲睐？今天，我们就从这个话题聊起。情绪文旅，一般是指不局限于观光游览，而是重在满足游客情感需求的旅游方式。有的侧重宠粉，用“被偏爱感”换城市口碑；有的主打文化共鸣，拉着“景粉”一起共创；有的则重点提供解压氛围，治愈焦虑和疲惫……一言以敝之，就是通过场景宣染、文化共鸣与个性化服务，给足游客情绪价值。 通常来说，旅游属于典型的休闲活动，而休闲本就包括情绪的放松。从“清晖能娱人，游子憺忘归”，到“（甲）”，正所谓（乙），旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展。从这个意义上，说一切旅行都是“情绪文旅”也未尝不可。 既然如此，为何还要专门创造出一个“情绪文旅”的说法呢？原因或许有二。一方面，一些传统的旅游“变了味”。或是上车睡觉、下车拍照式的走马观花，或是（丙）的商业项目，满怀期待的“诗和远方”不仅谈不上散心，还可能糟心。手段解构了目的，出游迷失了初心，也就难免令人厌倦。另一方面，身处“快餐”时代，人们的情绪需求也在变化。游山玩水、寻风问俗，情绪毕竟是“第二落点”，有时颇需一番雅致才可咂摸出来。相反，深山徒步的疗愈、沉浸式演出的解压，这些文旅新模式，情绪本身就是服务的“第一要义”，即时的正反馈更具吸引力。你能治愈我什么？你的文化如何让我心动？我能否成为你的故事的一部分？如何回答好这些问题，才有真正的情绪文旅体验。 说到底，痛点即机遇。①文化研究学者亨利·詹金斯曾以“情感经济”来概括人们在消费决策中的情感因素。②通过参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径。③而注重自我感受和个性表达的年轻一代，恰恰愿意为情感共鸣和精神愉悦付费。④情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，而是社会心态变迁的镜子。⑤有数据显示，中国情绪消费市场规模将突破2万亿元，其中蕴藏着巨大经济价值！ 1．找出第一段中的3处含有错别字的词语，并予以改正。 2．下列填入甲、乙、丙三处的内容，最贴切的一项是（ ） A．暧暧远人村，依依墟里烟 心旷神怡 琳琅满目 B．脚著谢公屐，身登青云梯 踌躇满志 千篇一律 C．山光悦鸟性，潭影空人心 游目骋怀 不胜其烦 D．涉江采芙蓉，兰泽多芳草 悠然心会 索然无味 3．材料最后一段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，不得改变原意。 4．有同学认为“情绪文旅”这个说法不如“深度旅游”准确，觉得“情绪”一词过于私人化。你是否同意他的看法？请结合文本，阐述你的理由。 5．某城市计划开发“情绪文旅”项目，面向公众征集创意。该城市有以下资源：保存完好的明清古建筑，悠久的茶文化传统，独特的民间手工艺（如剪纸、泥塑、木雕）……结合你对“情绪文旅”的理解，设计一个项目方案（包括名称、形式和意图，不超过80字）。 （1）项目名称： （2）方案设计： 【答案】1．“亲睐”改为“青睐”；“敝之”改为“蔽之”；“宣染”改为“渲染”。 2．C 3．第②句，改为“通过参与这些情绪文旅活动，年轻人找到了释放压力的有效途径”，或者“参与这些情绪文旅活动，让年轻人找到了释放压力的有效途径”。 第④句，改为“情绪文旅的兴起不仅是产业升级的缩影，更是社会心态变迁的镜子”。 4．不同意。 理由如下：①“情绪文旅”直指其核心价值——满足情感需求、提供情绪价值，精准对应现代人寻求治愈、共鸣等精神需要；而“深度旅游”仅描述行为方式，未触及内核。②“情绪”一词并非过于私人化，而是捕捉了当代社会普遍存在的焦虑、疲惫等集体情绪痛点，具有广泛的社会共鸣与市场基础。 5．古巷疗愈茶旅 在古巷茶空间规划“制茶、沏茶、品茶”的标准化体验流程。游客在老茶人指导下完成茶汤的制作与品鉴，通过感官沉浸，在慢节奏的创作中获得成就感与情绪减压。 （示例二：项目名称：古籍静心旅 方案设计：在百年藏书楼设计古籍体验项目，通过“接触古籍-亲手装帧-拓印智慧”的沉浸式体验，让人在与历史对话中沉淀内心，获得文化浸润的深度疗愈。） 【解析】1．本题考查学生识记现代含义常用字字形的能力。 “亲睐”改为“青睐”；青睐：用正眼相看，表达对人的喜爱或重视。 “一言以敝之”改为“一言以敝之”；一言以蔽之：用一句话概括事物。 “宣染”改为“渲染”；渲染：文艺创作的一种表现手法。对所写对象作突出的描写、形容、烘托。 2．本题考查学生理解诗句的意思和正确使用成语的能力。 甲处：前文引用“清晖能娱人，游子憺忘归”，核心是旅行对精神的舒缓作用。“山光悦鸟性，潭影空人心”侧重山水景致净化心灵的效果，与“精神的舒展”的语境契合；A侧重田园景象，B侧重登山行动，D侧重采摘场景，均偏离“精神放松”的核心。 乙处：“心旷神怡”，心境开阔，精神愉快。侧重形容人看到美好景致或处于舒适环境时的身心状态；“踌躇满志”，形容对自己的现状或取得的成就非常得意、心满意足，多用来形容人达成目标后的自信神态；“游目骋怀”，纵目四望，舒展心怀。指放开眼界观赏景物，让心胸得到开阔和舒展；“悠然心会”，内心悠然自得地领会（其中的意蕴），侧重形容人在安静状态下，对事物的意境或道理有所感悟的状态。语境后文提到“旅行不只是身体的出走，更是精神的舒展”，“游目骋怀”指纵目四望，舒展心怀，直接呼应“精神舒展”的内涵；“心旷神怡”“踌躇满志”“悠然心会”均未突出旅行中“舒展心怀”的动作与状态。 丙处：“琳琅满目”，满眼都是珍贵的东西，形容美好的事物（多指书籍、工艺品等）很多；“千篇一律”，指诗文、创作、做事等公式化，都是一个样子，没有变化；“不胜其烦”，烦琐得让人受不了，侧重形容事物或过程过于繁杂，使人产生厌烦情绪。“索然无味”，形容事物枯燥乏味，没有趣味。语境前文说传统旅游“变了味”，后文说“满怀期待的‘诗和远方’不仅谈不上散心，还可能糟心”，“不胜其烦”的商业项目能体现这类旅游的弊端；“琳琅满目”是褒义词，“千篇一律”“索然无味”的负面程度或贴合度不如“不胜其烦”精准。 故选C。 3．本题考查学辨析并修改病句的能力。 第②句：原句“通过……让……”存在主语残缺问题。删去其中一个，补全主语。 第④句：原句“不仅是……而是……”存在关联词搭配不当问题。“不仅是”常与“而且是”“更是”搭配，表示递进关系，“而是”常与“不是”搭配，表示选择关系。根据语境，前后文是递进关系，所以可把“而是”改为“更是”。 4．本题考查学生谈观点的能力。 不同意。理由如下： ①原文指出情绪文旅“重在满足游客情感需求”“给足游客情绪价值”，“情绪文旅”直接点明核心是“情绪价值”，精准对应现代人治愈焦虑、寻求共鸣的需求；而“深度旅游”仅强调旅游的“深度”，未触及“满足情感需求”这一核心属性。 ②原文提到情绪文旅能解决“焦虑和疲惫”等问题，这些是当代社会的集体情绪痛点，并非私人化感受。“情绪”一词恰恰抓住了大众的普遍需求，具有广泛的社会共鸣，而非过于私人化。 5．本题考查学生语言综合运用的能力。 设计首先要锚定核心，必须紧扣原文“情绪文旅”本质——非单纯观光，以场景渲染、文化共鸣满足情感需求，提供解压、治愈等情绪价值。 然后绑定资源：结合城市三大资源（明清古建筑、茶文化、民间手工艺），将资源转化为情绪载体。比如古建筑作沉浸式场景、茶文化/手工艺设计互动体验，避免资源与情绪需求脱节。 作答时，名称要体现资源+情绪价值；形式写清具体体验流程；意图点明情绪落点（减压、成就感等）。最后要控制字数。 七、阅读下面的文字，完成小题。 废话最显著的特征，便是它常以善意的面目出现。与那些明显带有攻击性、容易引发警惕的坏话不同，废话往往披着“无害”甚至“关心”的外衣。初闻“三人成虎”式的都市传言，多数人的第一反应是荒谬可笑， 。这种“真实性效应”——即重复接触某信息会增加对其真实性的感知——是废话得以“走进人们心灵”的心理机制。它不像坏话那样迎面击来，而是如温水煮蛙，在人们不加提防的潜移默化中完成其驯化过程。 更为关键的是，废话在现代社会已经演变为一种精致的权力工具。对于某些“主动说废话者”而言，废话是其应付检查、自我宽解的工具，是其虚度一生、空耗时光的工具。①在科层制日益精细的组织中，②填充时间的空话、遵循程式的套话、不触及实质的官话形成了一套自我循环。③这类话语无需承担创新可能带来的风险，④却能营造出忙碌与忠诚的表象。⑤其目的并非是问题的解决，⑥而是位置的巩固与资源的获取。当语言与真实经验脱钩，废话便完成了其对公共理性的暗中消解。 这种废话的盛行，导致的是整个社会认知基质的退化。在语言的惯性滑行中，神经被麻痹了的说话者本人也失去了对真实问题的感知能力与解决问题的斗志。同时，它也扭曲了听众的期待，以致当空洞无物成为常态，深刻尖锐反而显得不合时宜。最终，是非标准在语言的泡沫中被模糊，组织的效能被掏空，形成一种集体性的“言不由衷”与“知行分离”。这不仅是效率的损失，更是主体性沦丧的危机——我们不再用语言探索和建构世界，而是被语言的空转所囚禁。 1．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A．所以当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化形成言之凿凿的氛围后，理性堤坝就会被侵蚀 B．但理性的堤坝被侵蚀，正源于类似信息在微信群、朋友圈反复强化形成的言之凿凿的氛围 C．言之凿凿的氛围通过类似信息在微信群、朋友圈的反复强化，让理性的堤坝逐渐被侵蚀 D．但当类似信息在微信群、朋友圈被反复强化，言之凿凿的氛围便会逐渐侵蚀理性的堤坝 2．对文中“三人成虎”和“温水煮蛙”两个词语表达效果的分析，正确的一项是（ ） A．“三人成虎”显示从众的合理性，“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。 B．“三人成虎”展现谣言的传播性，“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。 C．“三人成虎”展现谣言的传播性，“温水煮蛙”侧重过程的缓慢性。 D．“三人成虎”显示从众的合理性，“温水煮蛙”体现危害的隐蔽性。 3．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 4．文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 5．请结合文本，运用两个递进关系的语句概括文本内容。要求内容完整，逻辑清晰，不超过80字。 【答案】1．D 2．B 3．①修改为“其目的并非解决问题”（删去“是”，避免重复）；⑥修改为“而是资源的获取与位置的巩固”（调整语序，符合“获取资源—巩固位置”的逻辑顺序）。 4．说话者的神经被麻痹了，他们本人也失去了感知真实问题的能力，以及解决问题的斗志。 5．废话不仅以善意面目借助“真实性效应”传播，更演变为精致的权力工具消解公共理性；其危害不仅导致社会认知基质退化，更引发主体性沦丧的危机。 【解析】1．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 前文“初闻……荒谬可笑”与后文构成转折关系，故用“但”开头，排除A、C；B项语序不当，应先“信息反复强化”，再形成“言之凿凿的氛围”，最后“侵蚀理性的堤坝”，D项逻辑连贯，衔接最恰当。 故选D。 2．本题考查学生分析词语表达效果的能力。 “三人成虎”指谣言经过反复传播，人们就会信以为真，展现谣言的传播性；“温水煮蛙”指危害在不知不觉中逐渐发生，体现危害的隐蔽性。 A、C、D三项对词语表达效果的分析均错误。 故选B。 3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“并非是”重复赘余，“非”就是“不是”，因此“非”后面的“是”多余，可以删掉。 ⑥“位置的巩固与资源的获取”语序不当，应调整语序使之符合“获取资源—巩固位置”的逻辑顺序。 4．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 分析句子结构可知，此句主语为“神经被麻痹了的说话者本人”，可将其改成以“神经”为主语的句子，即“说话者的神经被麻痹了”； 谓语部分有一个谓语和两个宾语，“失去了”对应“对真实问题的感知能力”和“解决问题的斗志”，可添加主语“他们本人”，然后拆分成两个句子：他们本人也失去了感知真实问题的能力，以及解决问题的斗志。 5．本题考查学生概括要点和选用句式的能力。 首先概括材料要点，材料阐述的是废话的传播特征与心理机制、权力工具属性及影响、社会认知危害、深层主体性危机。 结合“废话……以善意的面目出现”“真实性效应”可知，废话以善意面目借助“真实性效应”传播；结合“废话……演变为一种精致的权力工具”“完成了其对公共理性的暗中消解”可知，废话演变为精致的权力工具消解公共理性； 结合“这种废话的盛行，导致的是整个社会认知基质的退化”可知，废话的危害是导致社会认知基质退化；结合“这不仅是效率的损失，更是主体性沦丧的危机”可知，它还引发主体性沦丧的危机。 然后分析，这两套句子中包含两个递进式结构，可以用“不仅……更”衔接，改为：废话不仅以善意面目借助“真实性效应”传播，更演变为精致的权力工具消解公共理性；其危害不仅导致社会认知基质退化，更引发主体性沦丧的危机。 一、（25-26高一上·天津津南·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 无论你是否承认，对于文学创作来说，真的是未来已来。毫无疑问，AI（人工智能）这个令人惊讶的智能工具对千百年来固有的写作模式造成碾压之势，有的作家出现恐慌不难理解。我用DeepSeek尝试过文学评论的写作，当“投喂”到位，现有模型输出的文本质量足以令人惊讶。但是，AI毕竟是在“投喂”基础上通过计算、训练生出的答案，“投喂”是前提，也是基础，也就是说你输入的数据，决定了AI输出的结果。人机交互的深度和训练的强度，决定着内容创作的品质。 我觉得AI对文学创作来说如同碾磨，它把谷物碾磨成可以食用的精粮。显而易见的是，不论精粮以何种形状、味道呈现，前提要有谷物，离开谷物，机器只能空转。AI只能在已有的区块链中对数据进行搜索、重构和模拟，它不会无中生有，而作家则不同，作家的长处恰恰是无中生有。面对无法抗拒、无处逃避的高科技碾压，作家不得不重新审视自己的创作，类型化、同质化、概念化的创作套路肯定不能再用，因为AI完全可以取代那些无效的重复劳动。作家唯一的办法是在原创上下功夫，在创作中加大“提纯”力度。所谓“提纯”，就是滤掉AI能够合成的桥段和语言，在“这一个”上做足做透文章。当然，你的作品发表后也会很快进入数据库，赋予了AI对此类作品重构模拟的可能，但毕竟你已经领先了AI一个身位，作家创作的价值已经得到体现。提升文化原创力，推出更多精品力作，这是文学应对一切不确定因素的法宝。无论AI怎么发展，它靠的是计算，这就是很多科学家所认同的“计算决定未来”。事实上作家创作从来不靠计算，靠的是独特的感受，是合乎逻辑的想象和具有自我风格辨识度的表达。AI也可以生出感受，但那是在别人感受心得上的撷取；AI也有想象，但它的想象总是似曾相识；AI也会有表达风格，但那是学院派论文式的统一样貌。原创的本质是发现和发明，它的独特性和唯一性决定了它的不可替代性。一个工程师，无法替代成百上千个作家。从这个视角看，在与高科技的博弈中，作家是少数能大口呼吸的胜出者。 （摘自滕贞甫《做大口呼吸的胜出者》） 材料二： 当DeepSeek在短时间内完成一首诗的创作，当Midjourney用参数矩阵编制视觉盛宴，文艺创作将不再是亭台楼阁里的春华秋实。AI技术虽然无法完全理解人类的情感世界，但是这种“百无顾忌”有可能会摩擦出新的火花。这种碰撞打破了传统文艺工作者的思维模式，很有可能绽放出新的美学呈现。纵观人类历史，每次裂变都会孕育新的机会，敏锐的艺术家应该具备这些感知时代变革的能力，大胆学习研究新生事物，让传统艺术创作插上新的时代翅膀。 AI技术将会开创人机合作的美学新大陆。19世纪照相技术的诞生迫使绘画走出写实的牢笼，催生了印象派的光影革命。今日AI技术更具颠覆性，它不仅能模仿现有风格，更能生成人类想象之外的视觉形态和听觉体验。AI帮助艺术家打开想象空间，呈现更加瑰丽而多彩的世界。人类对精神世界的追求是永无止境的。即使有了AI技术的加持，这种追求也不会有本质改变。就像敦煌壁画历经千年岁月依然震撼人心，正是因为那些斑驳色彩中凝结着无数前辈画工对信仰的虔诚。这种生命体验，始终是文艺不被技术奴役的精神原乡。站在人机文明的分水岭审视当下，文艺的使命不是与AI技术竞速搏斗，而应当成为科学技术洪流中永放光芒的灯塔，推动人类走向更丰润的精神高地。 （摘自谷好好《文艺的使命不是与技术竞速搏斗》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．AI通过深度人机交互和高强度训练，能完全替代作家完成各类文学创作。 B．作家应对AI的核心策略是聚焦原创，滤除AI可合成的内容，强化作品独特性。 C．AI的想象完全复制人类既有成果，其表达风格也与所有作家的风格完全相悖。 D．敦煌壁画的震撼力源于先进技术的加持，这证明技术是文艺的核心生命力。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．AI的输出质量依赖输入数据，缺乏有效“投喂”时，其创作能力会受极大限制。 B．类型化、同质化的创作易被AI取代，这要求作家必须摒弃套路化写作模式。 C．AI技术的颠覆性体现在它能打破传统思维，创造出人类想象之外的文艺形态。 D．文艺与AI的关系是完全对立的，文艺的使命是抵制技术侵蚀，坚守精神原乡。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第一段观点的一项是（ ） A．某作家借助AI梳理历史文献线索，在此基础上创作出具有独特视角的历史小说。 B．某画家坚持传统手绘，拒绝使用任何数字工具，认为技术会破坏艺术的纯粹性。 C．某诗人完全依赖AI生成诗歌，自己仅做简单修改，作品因缺乏情感被批评空洞。 D．某导演使用AI技术制作特效场景，却忽略了故事内核，导致影片口碑下滑。 【答案】1．B 2．D 3．A 【解析】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“能完全替代作家完成各类文学创作”错误，材料一明确指出“AI只能在已有的区块链中对数据进行搜索、重构和模拟，它不会无中生有……作家的长处恰恰是无中生有”，且“类型化、同质化、概念化的创作套路”可被取代，并非完全替代作家完成各类文学创作。 C.“完全复制人类既有成果，其表达风格也与所有作家的风格完全相悖”错误，材料一说AI 的想象“总是似曾相识”，表达风格是“学院派论文式的统一样貌”，并非“完全复制人类既有成果”，也不是“与所有作家的风格完全相悖”。 D.“源于先进技术的加持，这证明技术是文艺的核心生命力”错误，材料二指出敦煌壁画震撼人心的原因是“凝结着无数前辈画工对信仰的虔诚”，是生命体验，而非“先进技术的加持”；且材料强调生命体验是文艺“不被技术奴役的精神原乡”，并非技术是文艺核心生命力。 故选B。 2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“抵制技术侵蚀”错误，材料二强调“文艺的使命不是与AI 技术竞速搏斗”，而是要“大胆学习研究新生事物，让传统艺术创作插上新的时代翅膀”，开创“人机合作的美学新大陆”，二者并非完全对立；且文艺的使命是推动人类走向精神高地，而非“抵制技术侵蚀”。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二第一段的核心观点：AI 技术与文艺创作的碰撞能打破传统思维模式，催生新的美学呈现，艺术家应学习利用新生事物，为传统创作赋能。 A.正确：作家借助AI梳理文献线索，创作出独特视角的历史小说，体现了人机合作、技术为创作赋能，契合材料观点。 B.错误：画家拒绝数字工具，排斥技术，与材料“学习研究新生事物”的观点相悖。 C.错误：诗人完全依赖AI，作品缺乏情感，体现的是过度依赖技术的弊端，无法支撑材料观点。 D.错误：导演用AI做特效却忽略故事内核，影片口碑下滑，强调的是技术不能脱离内容核心，而非技术对创作的助力，不适合作为论据。 故选A。 二、（25-26高一上·安徽六安·期中）阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在算法推荐技术日益精进的今天，“信息茧房”效应愈发凸显。它指的是人们会习惯性地被自己的兴趣所引导，从而将自己的生活桎梏于像蚕茧一般的“茧房”中的现象。对于正处在世界观、人生观、价值观形成关键期的青年学生而言，信息茧房的潜在影响尤为深远。 其积极一面在于，它能高效聚合兴趣资源，激发青年对特定领域的深度探索，例如一位对天文学感兴趣的学生，可以迅速接收到最前沿的宇宙发现，从而强化其专业志趣。然而，其负面影响更需警惕。长期禁锢于单一的信息视野，会窄化青年的知识结构，削弱其对复杂社会的全面认知。更危险的是，茧房内部信息的同质化流动，极易强化群体内部的认同感，并导致对茧房外部的异质观点产生排斥与对立，从而削弱社会共识的基础。正如古语所云：“兼听则明，偏信则暗。”如何引导青年一代主动“破茧”，培养跨界的视野和批判性思维，已成为信息时代教育的重要课题。 （摘编自《“信息茧房”对青年社会认知的影响与破局》） 材料二： “破茧”并非意味着全然抛弃个性化推荐与技术便利，而是倡导一种更为主动、自觉的信息获取方式。首先，青年应树立起“信息主权”意识，认识到自己是信息消费的主人，而非被动的接收者。这意味着要时常反思：“我的信息来源是否多元？我是否只听到了自己想听的声音？” 其次，经典阅读，尤其是纸质深阅读，是“破茧”的一剂良方。经典著作经过了时间的筛选，蕴含着超越特定时代和群体的普遍智慧与人性深度。沉潜于《红楼梦》的世情百态，或感受《战争与和平》的宏大叙事，青年便能超越自身有限的生活经验，与人类最杰出的头脑对话，从而获得一种审视当下信息环境的冷静目光与深厚底气。 最后，积极的现实参与同样关键。走出虚拟空间，投身于丰富的社会实践、志愿服务和跨文化交流中，让青年在真实的、复杂的社会关系中理解理论的边界与人性的温度。这种“在场”的体验，是任何精准的算法都无法模拟的，它能够有效打破由数据编织的“茧房”壁垒，培育出更为健全的人格。 总而言之，“破茧”的本质是在技术赋能的时代重塑人的主体性——它要求青年既善用技术之利，更坚守心灵之明。通过构建信息主权意识、深耕经典阅读、投身现实实践，三者共同构筑起一道内在的精神屏障，让个体得以在信息的洪流中保持清醒，在算法的围城中守住思考的纵深。唯有如此，青年才能真正成长为信息时代从容的驾驭者，既不入“茧”自困，亦不迷失于云端，最终在数字浪潮与真实世界的交融中，实现人格的丰盈与精神的自由。 （摘编自《引导青年在信息时代“破茧而出”》有改动） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一认为，“信息茧房”效应犹如一把双刃剑，既能为青年深度探索提供便利，也可能窄化其视野，加剧认知偏见。 B．材料一引用“兼听则明，偏信则暗”，旨在论证算法推荐技术是导致社会共识难以达成的根本原因。 C．材料二提出，“破茧”需要青年具备“信息主权”意识，主动寻求多元信息，做信息的主人。 D．两则材料都论及了“信息茧房”对青年的影响，但材料一侧重于分析问题，材料二侧重于提出解决方案。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A．材料一认为，由于“信息茧房”的负面影响远大于其积极意义，因此应全面禁止算法推荐技术的应用。 B．材料二认为，经典阅读是“破茧”的唯一有效途径，因为它能提供超越时代的普遍智慧。 C．两则材料都认同，“信息茧房”对青年社会认知有较大的影响，应该引导青年“破茧”。 D．材料二将经典的“深阅读”与算法的“浅推送”相对比，论证了经典阅读在“破茧”中的核心价值。 3．结合材料内容，下列选项中不属于“信息茧房”现象的一项是（ ） A．小张的短视频平台首页推荐的全是他喜爱的篮球明星集锦和赛事分析。 B．小李加入了一个网络读书社群，社群里成员只讨论某一类科幻小说。 C．小王为了完成研究性学习报告，在图书馆查阅了多种不同观点的学术著作。 D．小赵的社交软件好友圈里，朋友们转发的都是与他政治立场相近的新闻。 4．请简要分析材料二的论证结构。 5．结合两则材料，谈谈作为一名高中生，你可以通过哪些具体行动来尝试“破茧”。 【答案】1．B 2．C 3．C 4．材料二采用总分总的论证结构。首先，开篇提出“破茧”的内涵是倡导主动、自觉的信息获取方式。接着，从三个层面展开论述：一是树立“信息主权”意识；二是通过经典阅读获取普遍智慧；三是通过现实参与打破虚拟壁垒。最后，总结指出通过构建信息主权意识、深耕经典阅读、投身现实实践，三者共同构筑起一道内在的精神屏障对实现人格的丰盈与精神的自由的作用。 5．①提升信息素养：树立“信息主权”意识，有意识地关注不同来源、不同观点的信息，避免只依赖算法推荐。 ②坚持深度阅读：主动阅读像《红楼梦》等经典著作，进行纸质深阅读，超越自身经验，培养批判性思维。 ③积极参与实践：投身于社会实践、志愿服务或跨文化交流活动，在真实复杂的社会关系中拓宽视野，打破虚拟“茧房”。 【解析】1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 B.“旨在论证算法推荐技术是导致社会共识难以达成的根本原因”错误。材料一引用“兼听则明，偏信则暗”是为了论证全面获取信息的重要性，以及“信息茧房”可能导致“偏信”的危害，并非论证算法技术是导致社会共识难以达成的“根本原因”，选项说法过于绝对且偷换概念。 故选B。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断推理的能力。 A.“应全面禁止算法推荐技术的应用”错误。材料一肯定了其积极面，材料二也主张“并非意味着全然抛弃”。 B.“唯一有效途径”错误。材料二还提出了“信息主权意识”和“现实参与”。 D.“……对比，论证了……的核心价值”错误。材料二并未将经典阅读与算法推送进行“对比”，也未论证其“核心价值”，而是将其作为“一剂良方”。 故选C。 3．本题考查学生理解材料中的重要概念的含义的能力。 C中“查阅了多种不同观点的学术著作”是主动寻求多元信息的行为，打破了“信息茧房”，因此不属于“信息茧房”现象。 ABD项均体现了信息获取局限于个人兴趣或圈子的特点。 故选C。 4．本题考查学生分析材料结构思路的能力。 材料二采用总分总的论证结构。 总起：原文“‘破茧’并非意味着全然抛弃个性化推荐与技术便利，而是倡导一种更为主动、自觉的信息获取方式”，开篇明确核心论点，总领全文。 分述：以“首先”“其次”“最后”为序，从“树立起‘信息主权’意识”“经典阅读……是‘破茧’的一剂良方”“积极的现实参与同样关键”三个并列层面，具体阐述“破茧”路径，论据紧扣论点。 总结：原文“总而言之，‘破茧’的本质是在技术赋能的时代重塑人的主体性……三者共同构筑起一道内在的精神屏障，让个体得以……实现人格的丰盈与精神的自由”，收束全文，强调三者协同作用，回扣主旨，形成完整论证闭环。 5．本题考查学生探究问题并进行解答的能力。 ①提升信息素养：依据材料二“树立起‘信息主权’意识……反思：‘我的信息来源是否多元？我是否只听到了自己想听的声音？’”可知，要主动关注权威媒体、学术平台等不同渠道信息，不局限于算法推荐，避免观点单一。 坚持深度阅读：结合材料二“经典阅读……沉潜于《红楼梦》的世情百态”，可每周固定时间阅读经典纸质书籍，汲取普遍智慧，培养审视信息的批判性思维。 积极参与实践：结合材料二“投身于丰富的社会实践、志愿服务和跨文化交流中”，可参与校园志愿活动、社区调研等，以真实体验打破虚拟“茧房”，拓宽认知视野。 三、（25-26高一上·宁夏银川·期中）阅读下面的文字，完成小题。 绿皮火车，始于20世纪60年代初，被称为中国铁路客运史上的一代传奇。这种火车因外部被漆成墨绿色而得名，内部设施简单朴素，车速一般在每小时60~120公里。截至到2025年初，全国仍有超过900多列绿皮火车在运行，年客运量达4.2亿人次。这些数字的背后，是绿皮火车与中国社会发展深刻而复杂的联系。 绿皮火车不仅是一种交通工具，还承载着许多人的美好回忆和情感寄托。其独特的魅力和文化价值，使其受到许多人的喜爱。无论是作为旅游景点的装饰，还是作为偏远地区的重要交通工具，绿皮火车都以不同的方式继续发挥着作用。 绿皮火车虽然外观较为简陋，却是人们旅途中的见证者。在车厢里，来自天南海北的人们，或讲述旅途中的酸甜苦辣，或分享当下生活中的感受……你可以从中感受到一份份独特的人生体验，体会到别样的亲切和温暖。当然，火车上也不乏一些爱吹牛的人，但人们却并不在意，仍 地听他“自吹自擂”。 绿皮火车走起来很慢。你坐上几天绿皮火车，难免会有腰酸背痛的感觉。但当它穿过一座座青翠的高山，一个个古朴的村庄，一片片广阔的田野时，你的内心便会轻盈起来。当火车通过一座小小的铁路桥时，你可以看到潺潺的河水从桥下欢快流过。青山绿水，小桥人家，稻田麦浪，构成了一幅幅美丽的画卷。 （ ），但对于许多人来说，仍是一段不可磨灭的记忆。如今，绿皮火车即将退出历史舞台，让我们珍惜那些旅途中的美好回忆，并将其传递给新一代；让我们将绿皮火车的形象永远封存于我们的记忆中，成为我们对过去的留恋，对未来的期待。 1．填入文中括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A．因为绿皮火车逐渐减少，甚至在一些线路上消失 B．虽然绿皮火车逐渐减少，甚至在一些线路上消失 C．绿皮火车虽然逐渐减少，甚至在一些线路上消失 D．绿皮火车因为逐渐减少，甚至在一些线路上消失 2．填入文中横线上的词语，不恰当的一项是（ ） A．兴致勃勃 B．津津有味 C．饶有兴趣 D．喜出望外 3．文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 4．文中画波浪线句可以改写成：“但当它穿过青山、村庄和田野时，你的内心便会轻盈起来。”从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？ 5．请你结合文章内容，以绿皮火车的口吻写一段自我介绍，要求内容完整，语言准确流畅，不超过85个字。 【答案】1．C 2．D 3．截至2025年初，全国仍有900多列绿皮火车在运行，年客运量达4.2亿人次。 4．①“一座座”“一个个”“一片片”等叠词的运用，强调了火车穿过的青山、村庄、田野数量之多。②“青翠”“古朴”“广阔”等修饰性词语的运用，突出了青山、村庄、田野的不同特点，增强了画面感。③“一座座”“一个个”“一片片”构成三个并列的短句，读来朗朗上口，使语言具有音韵美。 5．示例：大家好，我是绿皮火车，一种交通工具，因车身外部被漆成墨绿色而得名。我的车速一般在每小时60~120公里。我虽然外观简陋，却是人们旅途的见证者，承载着许多人的美好回忆和情感寄托。 【解析】1．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 根据“但对于许多人来说，仍是一段不可磨灭的记忆”可知，括号内应填的句子应是以“绿皮火车”为主语， 故排除A、B两项； 根据语境，括号内填写的内容与后文是转折关系，故排除D项。 故选C。 2．本题考查学生正确使用成语的能力。 文中指人们对别人吹牛的话很感兴趣。 A. 兴致勃勃：形容兴趣浓厚、情绪高涨的样子。 B. 津津有味：形容特别有兴味或有趣味。 C. 饶有兴趣：指很有兴趣，表现出浓厚的兴趣。 D.喜出望外：指遇到意外的喜事而心中非常高兴。用在这里不符合语境。 故选D。 3．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 一是“截至到2025年初”句式杂糅，删去“到”，或将“截至”改为“截止”； 二是“超过900多列”语意重复，删去“超过”或“多”。 4．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①叠词强化数量与节奏：原文用“一座座”“一个个”“一片片”等叠词，相较于改写句的单一名词，强调了青山、村庄、田野的数量之多； ②修饰词增强画面质感：原文以“青翠”“古朴”“广阔”分别修饰青山、村庄、田野，精准凸显景物的独特风貌，相较于改写句的笼统表述，勾勒出层次分明的乡村画卷，画面感更浓郁。 ③排比修辞增强节奏感：“一座座青翠的高山，一个个古朴的村庄，一片片广阔的田野”构成整齐的排比节奏，读来朗朗上口，富有音韵美。 5．本题考查学生概括要点、写自我介绍的能力。 提取原文信息： ①得名：“因外部被漆成墨绿色而得名”。 ②基本特征：“车速一般在每小时60~120公里”“内部设施简单朴素”。 ③价值作用：“人们旅途中的见证者”“承载着许多人的美好回忆”。 自我介绍注意事项： ①语言贴合身份：以第一人称“我”展开，语气亲切平实。 ②内容精简完整：严格控制在85字内，涵盖核心信息，不堆砌冗余内容。 ③情感融入文本：暗含留恋与温情，呼应原文“不可磨灭的记忆”的基调。 四、（25-26高一上·河北·期中）阅读下面的文字，完成小题。 “笑发财了”是从“笑死我了”演变过来的，两者的意思都是好笑到极致，都经常出现在各大APP的评论区里，是年轻人吃瓜或吐嘈某件事或某个人的常见开场白。新年期间，有网友提出“笑死”不吉利，建议换成“笑发财了”。 ① “发财”包含着最朴实的美好祝愿，因此很快就在互联网上流行起来，也随之有了“笑瘦了”“笑升职了”“笑上岸了”等。 语言是一种符号系统，符号的任意性是其基本特性之一。任意性指语言符号的能指和所指之间的关系是任意的，同时也受到社会习惯和语境的制约。“笑”与“死”和“笑”与“发财”等的结合并不是必然的，这是社会成员对不同表达方式的选择和接受，也是社会成员（ ）的结果。【 】原先的“笑死我了”因为其中的“死”字在特定文化背景下带有不吉利的寓意，因此在实际使用中受到了限制。 ② “笑发财了”作为一个新的符号组合，是更积极、更吉利的表达方式，适应了避谶的心理须求，成为了一种更受欢迎的表达方式。 语言是一个不断变化的系统，从“笑死我了”到“笑发财了”的转变，正是语言在适应文化、社会共识和美好愿景中产生的变异。这种变异 ③ 反映了人们对语言使用的创新，也体现了语言与社会文化和群众心理之间的蜜切互动。 1．请在文中横线处填写恰当的关联词。 2．下列填入文中第二段括号处的成语，最不恰当的一项是（ ） A．约法三章 B．约定俗成 C．不约而同 D．不谋而合 3．下列填入文中方括号处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A．“笑死我了”和“笑发财了”的意义和使用都受到了社会文化环境的影响，它们都是语言符号的组合。 B．它们都是语言符号的组合，“笑死我了”和“笑发财了”的意义和使用都受到了社会文化环境的影响。 C．“笑死我了”和“笑发财了”都是语言符号的组合，它们的意义和使用都受到了社会文化环境的影响。 D．它们的意义和使用都受到了社会文化环境的影响，“笑死我了”和“笑发财了”都是语言符号的组合。 4．文中存在多个错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 5．“笑死了”除了表述为“笑发财了”，还表述为“笑鼠了”。请你根据文段内容及生活现象，简要谈谈“笑鼠了”的演变特点。 【答案】1．①由于；②然而；③不仅 2．A 3．C 4．①“吐嘈”改为“吐槽”；②“须求”改为“需求”；③“蜜切”改为“密切”。 5．①“笑鼠了”源自“笑死了”的谐音，更接近于原语句的表述。②“笑鼠了”适应了避谶的心理需求。 【解析】1．本题考查学生正确使用关联词语的能力。 第①空，由后文“因此很快就在互联网上流行起来”可知，此处应填表原因的关联词，故可填“因为”“由于”等。 第②空，由前文可知，“笑死了”不吉利，“笑发财了”却很积极，与之相对，形成转折关系，故可填“而”“然而”“但是”等。 第③空，由后文“也体现了……”可知，此处需要表递进的关联词，故可填“不仅”“不但”等。 2．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 括号处需填入体现“社会成员共同选择、形成共识”的成语，呼应前文“语言符号的选择与接受受社会习惯制约”的观点。 A.约法三章：原指订立三条法律，后泛指订立简单的条款，用来约束双方行为。该成语强调“主动订立规则、加以约束”，而语境中语言表达方式的形成是社会成员自然选择、逐渐固化的结果，并非刻意订立规则的产物，语义不符，最不恰当。 B.约定俗成：指事物的名称或社会习惯是由人们长期共同约定而形成的，与“社会成员共同选择、接受并形成习惯”的语境高度契合，恰当。 C.不约而同：指没有事先商量而彼此见解或行动一致，可体现社会成员对语言表达方式的共同偏好，无需刻意约定却达成共识，恰当。 D.不谋而合：指事先没有商量过，意见或行动却完全一致，与“不约而同”语义相近，符合“社会成员自发选择同一表达方式”的逻辑，恰当。 故选A。 3．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 “它们”指代“笑死我了”和“笑发财了”，应位于后半句，排除BD两项；根据前文“语言是一种符号系统，符号的任意性是其基本特性之一”可知，应先明确“笑死我了”和“笑发财了”都是语言符号的组合，排除A项。 故选C。 4．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “吐槽”是源自日语的流行词，原指“揭露、指出他人话语或行为中的漏洞、不合理之处”，其中“槽”有“槽点（可被批评、调侃的地方）”之意，是固定用字；而“嘈”读作“cáo”，核心含义为“声音杂乱”，如“嘈杂”“嘈闹”，与“揭露、调侃”的语义无关，故“吐嘈”为错别字，应修正为“吐槽”。 “需求”指“由需要而产生的要求”，侧重“对某种事物的缺乏或渴望”，“需”字本身有“需要、需求”的含义，是该词的固定用字；“须”则多表示“必须、应当”（如“必须”“须知”）或“胡须”（如“须发”），无“需要”之意，无法与“求”搭配表达“心理上的需要和要求”，因此“须求”为错别字，应修正为“需求”。 “密切”形容“关系亲近、联系紧密”，“密”有“紧密、细致”的含义（如“紧密”“细密”），符合“互动关系紧密”的语义；“蜜”主要指“蜂蜜”或“像蜜一样甜”（如“甜蜜”“蜂蜜”），与“紧密、亲近”的语义无关，故“蜜切”为错别字，应修正为“密切”。 5．本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①“笑鼠了”是“笑死了”的谐音变体，“鼠”与“死”读音相近。这种演变借助谐音的语言技巧，保留了原句“好笑到极致”的核心语义，同时以“鼠”这个更俏皮的字眼替代原词，形式上更贴近原句的口语化表达习惯，符合网络用语活泼、戏谑的特点。 ②和“笑发财了”替换“笑死我了”的逻辑一致，“笑鼠了”用无负面寓意的“鼠”取代了带有不吉利联想的“死”字。这一变化规避了原词中“死”的谶讳意味，精准贴合大众追求语言表达吉利、积极的心理需求，因此在网络语境中被广泛使用。 五、（25-26高一上·湖北·期中）阅读下面的文字，完成下面小题。 在AI技术的加持下，时空对话的临场感拉满：孔子、诸葛亮、苏格拉底等一众历史名人纷纷“走出”课本；李时珍回应什么叫真正的养生、苏轼回应做官为何一直被贬、唐寅回应不务正业的真相……在近期爆火的“老祖宗回答我”的挑战中，古人“集中开麦”，向现代人发出“灵魂拷问”。 当屏幕里的孔子亲切地对你说“三人行必有我师”时，当苏格拉底穿着袍子行走在现代都市的街头时，这份文化神交既新奇又有趣——是的，历史从来不是尘封的典藉，他们也曾如此鲜活地存在过。观感有些“暴燥”的“老祖宗回答我”系列，则是以一种更现代的方式，溶入富有话题性的历史元素，掀起网友的“追梗”热潮，让“知识以一种奇怪的方式进入大脑”。 说到AI赋能文化传播，很自然就会想到文博圈的“官方整活”。从各地博物馆文物的硬核“起舞”，到马王堆汉墓“辛追夫人”真容重现，科技就像一座时光机，让人得以在片刻间一览千年。最近的苏州博物馆也借助AI技术“复活”了唐伯虎。后者在视频中以第一人称“喊冤”，称自己虽放荡不羁，却并非后世流传的“风流”之辈。对于这波“花式科普”，一句“这是官号吗”，尽显网友们的“上头”。 事实上，“赛博古人”带来的不只是知识。在职场、情感和生活遇到困境时，曾经读过的那些诗，总会在某个瞬间击中自己：“仰天大笑出门去”，说的是不内耗；“任尔东西南北风”，赠予我们坚忍；“一蓑烟雨任平生”，主打的是松弛感。亦庄亦谐、“性情大变”的古人，与其说是年轻人的“嘴替”，不如说是情绪的“树洞”。 谈及AI，就不能忽视其两面性。在技术的平权效应之下，内容过度娱乐化、形式大于内容的担忧并非多余。为了博取流量，不排除有人为了所谓的“节目效果”，披着历史人物的外壳胡诌一通，大肆误导公众，最终彻底沦为了快餐式的狂欢。10多年前，忧国忧民的“杜甫”就时而手扛机关枪，时而坐上摩托车，忙得不可开交。对于此类现象，固然不至于如临大敌，但是进行针对性的引导，却是很有必要的。 （摘自《南方日报》，有删改） 1．下列选项中引号，与文中画横线的句子中引号作用相同的一项是（ ） A．面对“万类霜天竞自由”的壮丽秋景，毛泽东写了这首词，抒发昂扬向上的青春激情。 B．有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。 C．他说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。 D．黄河有众多的“孩儿”——丰富多彩的支流。据统计，黄河母亲共有219个孩子。 2．材料第二段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 3．请简要分析网络用语“开麦”和“上头”这两个词的内涵及表达效果。 4．请为这篇文章拟写一个标题，不超过15个字。 【答案】1．D 2．①“藉”改为“籍”；②“燥”改为“躁”；③“溶”改为“融” 3．①“开麦”：原指开麦克风，网络引申为“公开表达观点”。此处形容AI让古人“发声”，具象化技术效果，贴合网络语境，增强趣味。 ②“上头”：原指酒后头晕，网络引申为“极度投入兴奋”。此处表现网友对AI科普的痴迷，精准传递年轻群体的真实情绪，既形象又接地气。 4．①AI“复活”古人：机遇与隐忧 ②当“赛博古人”成为流量密码 ③AI对话古人：文化传播新范式？ 【解析】1．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画线句中“走出”一词的引号作用是表示特殊含义，并非指历史名人真正从物理层面的课本中“走出来”，是指AI虚拟出这些人物的形象。 A.表示直接引用。 B.表示讽刺或反语。 C.表示特定称谓。 D.表示特殊含义。 故选D。 2．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“籍”多指书籍、典籍，与文化文献相关；“藉”多表示凭借、慰藉，二者含义不同。“典籍”指记载古代法制的图书，后泛指古代图书，故应为“典籍”。 ②“躁”从“足”，侧重情绪急躁、不沉稳，用于形容性格或状态；“燥”从“火”，侧重干燥、缺少水分。此处形容系列内容的观感风格，应为“暴躁”。 ③“融”强调融合、调和，指抽象事物或不同事物合为一体；“溶”侧重溶解，多用于固体在液体中化开的物理过程。此处指历史元素与现代形式结合，应为“融入”。 3．本题考查学生分析理解词语内涵及表达效果的能力。 ①“开麦”：原指打开麦克风开始说话，在文中引申为历史人物通过AI技术开口发声、回应现代问题。该词将虚拟的技术呈现转化为具象的场景化表达，贴合网络语境下年轻人的表达习惯，让严肃的文化传播更具亲和力与趣味性。 ②“上头”：原指饮酒后头昏脑胀，网络语境中已演变为表达因事物极度兴奋、欲罢不能的情绪。文中用来形容网友对文博圈花式科普的痴迷状态，精准捕捉到年轻人被创新文化传播形式打动的兴奋心理，既形象又接地气，增强了文本与读者的情感共鸣。 4．本题考查学生压缩语段之拟写标题的能力。 ①文章围绕AI技术复活孔子、唐伯虎等历史名人展开，既展现出AI赋能文化传播、拉近古今距离的价值，也指出内容过度娱乐化等潜在问题，兼顾机遇与隐忧，故拟题：AI“复活”古人：机遇与隐忧。 ②文中以“赛博古人”概括AI模拟古人互动的现象，结合“老祖宗回答我”爆火、网友“追梗”“上头”的流量热度特点，拟题：当“赛博古人”成为流量密码。 ③从AI打造时空对话、助力文博“花式科普”的创新传播形式切入，同时兼顾技术应用的两面性争议，以问句引发对这种传播新范式的探讨，故拟题：AI对话古人：文化传播新范式？ 一、【新材料】阅读文字，完成下面小题。 材料一： 讲好实践“小故事”，让思政课充满生机活力。从课堂内走到课堂外，从百花齐放的地方文化到热火朝天的生产一线，思政课堂有一份看不完、走不尽的“行走地图”。要以现实问题为抓手，回答好中国之问、世界之问、人民之问、时代之问，达到解疑释惑、浸润人心的效果。注重从社会生活中汲取营养，用心烹饪有滋有味、营养丰富的思想“盛宴”，真正让思政课充满生机活力、散发实践气息，达到塑造灵魂、塑造新人的目标。通过在实践中认识社会、锤炼意志、积累经验，深刻感悟“社会主义是干出来的”“奋斗的青春最美丽”，切实增强吸引力和感染力。自觉把爱国情、强国志、报国行融入人生选择和现实行动中，让思政教育变得有意思、有温度、接地气，也更有“触感”。 思政教育既要心怀“国之大者”，也要关注“关键小事”，充满人间烟火气。好的思政课是一场不断投入实践的接力，就像一束温暖的光照亮前行的路，激励广大青年在祖国大地上镌刻下青春中国生生不息的足迹。 （摘自耿牧海《让思政课“行”在路上，“走”入内心》《人民论坛网》） 材料二： 习近平总书记强调，“要坚持理论性和实践性相统一，用科学理论培养人，重视思政课的实践性，把思政小课堂同社会大课堂结合起来，教育引导学生立鸿鹄志，做奋斗者”。 传承红色基因，体悟理论创新的历史逻辑。“在云岭新四军军部旧址纪念馆，我们实地感受革命先辈在艰苦环境下英勇不屈的抗战精神。”北京大学“力行计划”研究生暑期社会实践安徽宣城服务团成员王智超说道，“这是激励我们推进强国建设、民族复兴的强大精神力量。”在新会纪念馆，清华大学乡村振兴工作站赴广东新会支队成员薛瑞玲亲身感受周恩来同志的崇高品格和精神风范，“以人民为中心的发展思想和老一辈无产阶级革命家的爱民情怀一脉相承”。 好的理论宣讲振奋人心、给人力量。从机关到企业，从写字楼到学校，从城市到乡村……首都青年学子以“青言青语”做好阐释，将党的科学理论解析为日用而不觉的“微量元素”，将青年强音激荡在五洲四海。 （摘自北京青年《“行走的大思政金课”：坚定青年永远跟党走的信念》） 材料三： 4月3日，凌晨4点半，宁夏固原市固原二中和弘文中学的操场上响起了集合哨声。2000多名学生整齐列队，等待着他们的，是一趟往返108里的山区徒步，是沿着革命先烈战斗足迹的行走，是一次刻录传承与信仰的“行走的思政课”。 “徒步百里祭英烈”活动始于1995年。30年来，每年清明节前夕，固原二中的初一和高一学生都会踏上这条崎岖的山道，前往任山河烈士陵园祭奠先烈。为此，学校提前检查学生身体状况，不断完善各类预案。 30年的坚持，不仅激励了学校师生，还深深触动了社会各界。从一开始，固原二中自己组织，到如今，当地政府与社会各界主动护航保障，宁夏大学新华学院、银川一中等多个学校师生自发参与，这堂“行走的思政课”已把信仰的种子广为播撒。 晚上8时许，队伍返回固原市城区，家长们和热心市民早已聚集在此迎接，鼓励声和祝福声此起彼伏。 “一万次说教，不如一次刻骨铭心的行走。”弘文中学校长表示，“这堂思政课，我们会继续传承、行走下去。” （摘自人民日报《徒步百里祭英烈，宁夏固原这堂“行走的思政课”已坚持30年》） 1．下列对材料中加点词语内涵的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．作者把精心打造的思政知识比作思想“盛宴”，生动形象地凸显思政课内容丰富，有吸引力。 B．材料一提到“思政课堂有一份看不完、走不尽的‘行走地图’”。“行走地图”说明思政课实践的特殊性。 C．材料一中“触感”一词把抽象的教育效果具象化，让读者直观感受到思政教育课达到的实效性。 D．材料二中将党的理论比作“微量元素”，形象生动地表明党的科学理论看似细微却不可或缺。 2．下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是（ ） A．材料一中，作者认为校园思政课是小课堂，社会和时代才是大课堂，好的思政课就应该有大气魄。 B．材料二通过讲述首都学子以“青言青语”做好阐释的事实，体现了青年在理论传播中的积极作用。 C．材料一和材料二都提到了思政课的实践性，材料一侧重于理论指导，材料二侧重于谈亲身感受。 D．材料三作者多次罗列数据，写出了“徒步百里祭英烈”活动的参与人数众多，路程之长，时间之久。 3．请结合三则材料谈谈你对“‘行走的思政课’已把信仰的种子广为播撒”的理解。 【答案】1．B 2．A 3．①学生角度，让青年在实践中筑牢信仰根基，既锤炼意志、积累经验，也能深刻领悟爱国、奋斗等精神内涵，将爱国情等融入人生选择与现实行动。②参与范围，从校园延伸到社会，打破学校的局限，吸引社会各界主动参与和护航，让不同群体都能接触并感知信仰的力量。③传播影响，既借助红色旧址等实践场景传递革命精神与崇高品格，又能以多元实践形式扩大思政教育的覆盖面，让信仰相关的正能量在更广阔的范围内传递。 【解析】1．本题考查学生理解词语含义的能力。 B.“说明思政课实践的特殊性”错误，材料一中“行走地图”指的是思政课可开展实践的广阔领域，涵盖地方文化、生产一线等诸多场景，强调的是思政课实践范围的广泛性，而非实践的特殊性。 故选B。 2．本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 A.“作者认为校园思政课是小课堂，社会和时代才是大课堂，好的思政课就应该有大气魄”错误，材料二提出“把思政小课堂同社会大课堂结合起来”，强调的是两者的融合，并非说校园思政课是小课堂，社会和时代才是大课堂，也未提及“好的思政课就应该有大气魄”。 故选A。 3．本题考查学生理解句子含义的能力。 ①对学生而言实现信仰内化：结合材料一可知，“行走的思政课”让学生走出课堂，在实践里锤炼意志、积累经验，深切体会“奋斗的青春最美丽”等理念，进而把爱国情、强国志转化为实际行动，信仰便在这个过程中扎根心底。像材料三中固原的学生在徒步祭英烈的过程中，体会到烈士牺牲的意义，逐渐树立起坚定的信仰。 ②参与主体拓宽实现信仰扩散：材料三显示该活动最初仅由固原二中组织，30年后不仅有多所学校师生参与，当地政府和社会各界也主动护航，甚至有外地学生和普通市民自发加入。这表明“行走的思政课”的影响力不断扩大，信仰的种子从学生群体扩散到了更广泛的社会群体中。 ③传播范围扩大实现信仰传递：材料二提及北大、清华学子走进红色纪念馆感受革命精神，材料三的徒步祭英烈活动也形成了广泛影响。这类“行走的思政课”借助多样的实践场景和形式，打破了地域与群体的界限，让革命精神、爱国情怀等信仰相关的正能量，在更广阔的范围内传递开来，真正实现了信仰种子的广为播撒。 二、【新材料】阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 习近平总书记在党的二十大报告中指出：“尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。”这一重要论述为新时代新征程推进生态文明建设提供了重要准则。 早在19世纪，马克思就曾提出自然是人的“无机的身体”的著名论断，强调人与自然是统一的有机整体，彼此相互影响、不可分割。人类友好保护自然时，自然的回报是慷慨的；人类粗暴掠夺自然时，自然的惩罚是无情的。如果人类无度破坏自然环境，必然会打破生态系统的平衡，遭到自然界的“报复”。 中国传统文化中“天人合一”的朴素生态观，同样蕴藏着解决当代人类所而临的生态问题的重要启示。《周易》认为，“天地之大德曰生”“生生之谓易”，给予“生生”和“共生”极高的价值期许。“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼。”《吕氏春秋》强调要遵循“天时”来进行生产生活，体现顺应规律、适度节用的发展思想。中国古代思想家“天人合一”“道法自然”的哲理思想，将天地人统一起来、将自然生态同人类文明联系起来：“顺时”“以时”“不违时”，顺应和保护自然，按照大自然规律活动，取之有时，用之有度， 为中国生态文明建设提供了丰厚的思想滋养。 生态兴则文明兴。在实现第二个百年奋斗目标的新征程上，我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战，生态环境稳中向好的基础还不稳固，生态环境质量同人民群众对美好生活的期盼相比，同建设美丽中国的目标相比，都还有不小的差距。如何达成“人类与自然的和解”，如何历史地、实践地处理人与自然之间的关系问题再次摆在了我们面前。 习近平总书记在党的二十大报告中深刻阐明，中国式现代化是人与自然和谐共生的现代化。党的二十大对推动绿色发展、促进人与自然和谐共生作出重大安排部署，科学回答了生态文明建设的重大理论和实践问题，为推进美丽中国建设指明了方向。大自然是人类赖以生存发展的基本条件，我们必须站在人与自然和谐共生的高度谋划发展，以和谐促进共生、以共生消解对立，不断推动人与自然和谐共生新格局的形成。 （袁秀《迈向人与自然和谐共生的现代化》，有删改） 材料二： 人类社会的发展史、文明史，归根结底，是一部人与自然的关系史。“生态兴则文明兴，生态衰则文明衰”，面对如何处理人与自然关系的问题，中国“人与自然是生命共同体”理念和实践日益受到关注和推崇。 如何认识人与自然的关系，即自然观，东西方文明的哲学起点不同。 英国学者李约瑟指出，在对待自然这个问题上，西方思想在两个世界之间摆动：一个是被看作自动机的世界，按照编定的程序运行；另一个是神学世界，按上帝意志运行。 无论“摆”向哪个世界，在西方看来，人都并非自然的一部分，自然是被人认识、使用和改造的对象。这种主客二分法有利于人类大胆突破蒙昧与陈规，发现和掌握自然规律，但其弊端在于令人过度自信，索求无度，最终与自然对立起来。 中国的自然观则“别开生面”。 在认识论方面，中国传统思想在思考人与自然关系时主张“天人合一”。“人”并非“天”外之物，也就无所谓对立。最具代表性的就是《庄子·齐物论》中所言的“天地与我并生，而万物与我为一”。张载在《西铭》中说得更明白，“民吾同胞，物吾与也”，即人处自然之中，人类固是同胞，万物亦为同类。 在实践论方面，与西方哲学相通，中国哲学也强调“知天”。如老子所说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”但了解和认识“天”以后，中国哲学指向的并非使用和改造，而是“于自然无所违”“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”。福建土楼的出现就印证了这一理念。福建土楼在建造时往往依山就势，能巧妙地利用山间狭小的平地和当地的生土、木材、鹅卵石等建筑材料。客家人就地取材，用最平常的土料筑成高大的楼堡，是人与自然和谐相处的典范。 出于对近代以来西方自然观念的反思及对当代人类现实生存困境的关切，马克思主义也强调人与自然相互依赖。马克思指出，“只要有人存在，自然史和人类史就彼此相互制约”。恩格斯提醒，不可过分陶醉于对自然界的胜利，对于每一次胜利，“自然界都报复了我们”。这与中国的传统自然观如榫遇卯，实现有机结合，产生出了“人与自然和谐共生”“绿水青山就是金山银山”“人与自然是生命共同体”等重大理论成果，这些强调人与自然辩证统一、互利共生的辩证法为认识当下的生态问题提供了思想武器，中国开出的对症之方正得到国际社会越来越广泛的认同。 哲学家们是用不同的方式解释世界，对我们来说，更重要的是改变世界。面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会应勇于担当，勠力同心，共建人与自然生命共同体。深怀对自然的敬畏之心，尊重自然、顺应自然、保护自然，“天人合一”未来可期。 （文龙杰《“天人合一”的自然观为何越来越受推崇？》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．习近平关于“自然”的重要论述为当代所面临的生态问题提供了理论支持，也符合“天人合一”的朴素生态观。 B．我们必须站在人与自然和谐共生的高度上，推动人与自然和谐共生新格局的形成，因为大自然是人类赖以生存的基础。 C．中国哲学主张“天人合一”，强调人与自然相互依赖，这与英国学者李约瑟的观点并不一致。 D．中国哲学中强调人与自然辩证统一、互利共生，解决了当下的生态问题，得到了国际社会的广泛认同。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．材料一和材料二都谈到了“人与自然”的关系，不过两则材料论述的重心并不相同。 B．在认识人与自然的关系方面，东西方文明的哲学起点不同，导致东西方对待“自然”的态度也不相同。 C．面对全球环境治理前所未有的困难，国际社会应休戚与共，携手共建人与自然生命共同体。 D．“绿水青山就是金山银山”等理论成果是马克思主义与中国传统自然观有机结合的产物。 3．下列选项中，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A．采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒·其五》） B．尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） C．况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。（苏轼《赤壁赋》） D．问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。（李煜《虞美人·春花秋月何时了》） 【答案】1．D 2．B 3．D 【解析】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 D.“解决了当下的生态问题，得到了国际社会的广泛认同”错误，原文是说“为认识当下的生态问题提供了思想武器，中国开出的对症之方正得到国际社会越来越广泛的认同”，可见此处强调提供理论指导，而非已经解决问题，得到认可。 故选D。 2．本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 B.“导致东西方对待‘自然’的态度也不相同”错误，材料二虽指出东西方哲学起点不同，但未明确说明这是导致态度差异的原因。 故选B。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是迈向人与自然和谐共生的现代化。 A.句意：在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。表现了人与自然和谐共生的场景，适合作为论据。 B.句意：让我捧尽西江清澈的江水，细细的斟在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客。表现了人与自然和谐共生的场景，适合作为论据。 C.句意：何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴，与鱼虾作伴，与鹿为友。表现了人与自然和谐共生的场景，适合作为论据。 D.句意：要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。表达的是作者内心澎湃汹涌的哀愁，不能表现人与自然的和谐共生，不适合作为论据。 故选D。 三、【新题型】阅读下面的文字，完成小题。 客：汉语语法的特点是什么,这个问题我一直弄不很清楚。今天想听听你的意见。 主：特点因比较而显。要是跟印欧语比，经常提到的有两点：一是汉语是单音节语，二是汉语没有形态。 客：你认为这两点符合事实吗? 主：如果单音节语的意思是说汉语的语素绝大部分是单音节的，那是符合事实的。说汉语缺乏印欧语里词语那些性、数、格、时、人称的变化，那自然也符合事实。 客：通常说因为汉语缺乏形态变化，所以汉语的词序和虚词显得特别重要。 主：这种说法非常含糊。说汉语的词序特别重要，似乎暗示印欧语里词序不那么重要。实际情况恐怕不是这样。拿英语来说，词在句子里的位置相当稳定，倒是汉语的词序显得有一定的灵活性，譬如：我不吃羊肉～羊肉我（可）不吃～我羊肉不吃（吃牛肉）。这样的例子可以举出很多。我们当然不能说汉语的词序一定比英语灵活，可是我们也不能说汉语的词序一定比英语不灵活。 客：那么说汉语的虚词特别重要，是不是符合事实呢? 主：这似乎也暗含着印欧语的虚词不太重要的意思。事实正好相反，印欧语里该用虚词的地方不能不用，汉语句子里的虚词倒是常常可以“省略”,特别是在口语里。例如：没戴眼镜看不见。（因为没戴眼镜，所以看不见。）这就是通常说的“意合法”。口语里甚至连一些表示结构关系的虚词也可以不说出来。例如：你搁桌上吧。 客：那么照你看，汉语语法真正的特点在哪里呢? 主：要是拣关系全局的重要方面来说，主要只有两条。一是汉语词类跟句法成分之间不存在简单的一一对应关系；二是汉语句子的构造原则跟词组的构造原则基本上是一致的。这两条都是笼统的说法，每条都概括了汉语语法的一些具体的特点。 客：这么说确实太笼统，请你详细解释一下。 主：在印欧语里——姑且以英语为例——动词和形容词只有通过构词手段或者句法手段转化为名词性成分之后才能在主语和宾语位置上出现。拿动词来说，限定形式只能做谓语，要把动词放到主语和宾语位置上，必须把它变成不定形式或者分词形式。汉语的动词无论是做谓语还是做主语和宾语，都是一个样子。传统汉语语法著作认为主语和宾语位置上的动词已经名词化了。这是拿印欧语的眼光来看待汉语。就汉语本身的实际情况来看，动词既能做谓语，又能做主语和宾语，做主语和宾语的时候，还是动词，并没有改变性质。这是汉语区别于印欧语的一个非常重要的特点。这件事不但影响我们对整个词类问题的看法，而且还关系到对句法结构的看法。 客：形容词可以做状语和谓语，也跟印欧语不同。 主：汉语形容词能够跟主语、谓语、宾语、补语、定语、状语各种句法成分对应，功能最为广泛。在印欧语里，做状语的只能是副词。因此有的汉语语法著作也把状语位置上的词一律看成副词，结果是副词和状语变成了同义语。总之，早先的汉语语法用印欧语的眼光看待汉语，认为做主语和宾语是名词的专利，做定语是形容词的专利，做状语是副词的专利。这种看法为过去的汉语语法体系带来了两方面的后果：第一，为了弥缝矛盾，不得不建立一种对汉语来说完全没有必要的词类转化的说法。第二，由于百分之八九十的动词和形容词可以做主语和宾语，能够做定语的名词百分比更高，这就等于说绝大部分实词的词类都可以转化，因此只能得出词无定类的结论。 客：汉语语法的第二大特点是什么呢? 主：要说这第二个特点，也是跟印欧语相比才显出来的。印欧语里句子的构造跟词组的构造不同。譬如英语，句子的谓语部分必须有一个由限定式动词充任的主要动词。词组里是不允许有限定式动词的，词组里要是有动词的话，只能是不定形式或者分词形式。总之，句子和子句是一套构造原则，词组是另一套构造原则。汉语的情形不同，动词和动词结构不管在哪里出现，形式完全一样。汉语的句子跟词组构造原则的一致性还特别表现在主谓结构上。汉语的主谓结构独立的时候相当于英语的句子，不独立的时候相当于英语的子句。按英语语法的观点来看，它是和词组相对立的东西。汉语的主谓结构实际上也是一种词组，跟其他类型的词组地位完全平等。它可以独立成句，也可以做句法成分。 客：有的语法书上说汉语中主谓结构可以做谓语。譬如，把“这个人心眼儿好”里的“心眼儿好”看成是谓语位置上的主谓结构。这种说法恐怕很难让人接受。我不知道除了汉语以外还有哪种语言有这样的句式。 主：要是别的语言里没有，岂不是正好证明它是汉语的特点?汉语确实有主谓结构做谓语的格式。不但现代汉语里有，古汉语里也有；不但汉语有，汉藏语系的其他一些语言里也有。跟印欧语比较的时候，主谓结构可以做谓语是汉语语法中一个明显的特点，是汉语里最常见最重要的句式之一。 客：你提出的汉语语法的两个特点之间似乎有某种联系，不过我说不清楚是什么样的联系。 主：你的感觉是有根据的。造成这两个特点的根源都在于汉语词类没有形式标记。英语的动词和形容词放到主语和宾语位置上的时候，要么在后头加上名词后缀—ness和—ation之类使它转化为名词，要么把动词变成不定形式或者分词形式。汉语词类没有这种形式标记，不管放在什么语法位置上，形式都一样，这就造成了词类多功能的现象。另外一方面，汉语动词没有限定形式与非限定形式的对立，这就造成了词组和句子构造上的一致性。 客：这样看起来，汉语语法最根本的特点还是缺乏形态变化。 主：汉语缺乏形态变化是一眼就可以看清楚的事实，可是只有经过仔细地分析和比较，才能看清这个简单现象背后的深刻含义，所以我们以上的讨论并不是徒劳的。 （摘编自朱德熙《语法答问》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．“主”方确认汉语语素多单音节、无形态变化符合事实，并视其为汉语语法的主要特点。 B．在汉语的口语里，“如果买不起就别买”这句话可以通过意合法省略为“买不起别买”。 C．主谓结构不管是在汉语中还是在英语中，都既可作句子也可以作词组，运用比较灵活。 D．结尾处“简单现象背后的深刻含义”指缺乏形态变化对汉语表情达意产生的负面影响。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A．本文以主宾问答的形式层层展开，逐步揭示了语言现象的深层逻辑，分析透彻。 B．对话中运用大量的举例论证和类比论证，来解释汉语的语法特征，增强说服力。 C．“汉语语法真正的特点是什么”是全文的核心问题，后文问答都围绕这一问题。 D．结尾主客问答涉及汉语语法两大特点的联系与根源，体现由表及里的认知规律。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的内容，每处不超过10个字。 汉语语法与印欧语 ：首先，汉语缺乏形态变化，不依赖词尾变化表达语法关系，而是通过语序和虚词实现功能。如我吃饭。/饭吃我。其次，汉语词类功能灵活，动词可作主语，如学习重要； ，如今天周末；动词可重叠，如看看。这与印欧语严格词类分工形成对比。最后，汉语中，句子与 ，如主谓词组“天气好”扩展为句子“天气好了”，仅需添加语气词，而印欧语却需转换语法体系。此外，汉语特有的量词和语气词也是其重要特征。 4．请结合朱德熙分析的现代汉语语法两大核心特点，分析以下两个句子的语法现象。 ①游泳是我的爱好。 ②这本书我读完了。 5．文本具有很强的逻辑性，请从“客”方提问的角度简要分析。 【答案】1．B 2．B 3．存在显著差异 名词可作谓语 词组构造原则一致 4．（1）第①句中，“游泳”是动词，在句中直接充当主语，形式上并未因充当主语而转化为其他词类，说明汉语动词可直接充当多种句法成分的多功能性，体现了汉语词类跟句法成分之间不存在简单的一一对应关系的特点。 （2）第②句是以主谓结构作谓语的句子，“我读完了”是主谓结构，在句中充当谓语，这说明汉语的主谓结构既能独立成句，也能充当句法成分，体现句子与词组构造原则一致性特点。 5．①开篇“客”方以“汉语语法的特点是什么”的宽泛问题切人，并追问“这两点符合事实吗”验证基础认知，再针对传统观点“汉语的词序和虚词显得特别重要”提问，厘清含糊说法；最终聚焦“汉语语法真正特点在哪里”,推动讨论从表层现象转向核心本质。 ②在“主”方提出两大主要特点后，“客”方先以“太笼统，求详解”,引导“主”方具体深刻地阐释问题；再针对“主谓结构做谓语”提出质疑，倒逼“主”方补充古汉语和汉藏语系中都有这样的特点来完善论证；最后追问两大特点有何联系，从分别理解转向关联思考，完成认知闭环。 【解析】1．本题考查学生对原文相关内容的理解和分析的能力。 A.“并视其为汉语语法的主要特点”错，根据原文“客：那么照你看，汉语语法真正的特点在哪里呢？主：……一是汉语词类跟句法成分之间不存在简单的一一对应关系；二是汉语句子的构造原则跟词组的构造原则基本上是一致的”可知，“主”方并未将语素多单音节作为汉语语法的主要特点。 C.“都既可作句子也可以作词组”错，根据原文“譬如英语，……词组是另一套构造原则”可知，在英语中，主谓结构无法既可作句子也可作词组。 D.“指缺乏形态变化对汉语表情达意产生的负面影响”错，选文没有涉及汉语缺乏形态变化对表情达意产生负面影响的内容，所以无法得出其就是结尾处“简单现象背后的深刻含义”的具体所指。 故选B。 2．本题考查学生对原文相关内容的分析和评价的能力。 B.“类比论证”错，应该是对比论证，将汉语与印欧语进行比较。 故选B。 3．本题考查学生筛选概括文中信息进行情境补写的能力。 第①空，从后文“首先”“其次”“最后”等内容表述可知，文段是在阐述汉语语法与印欧语的差异，本句是总领句，是对下文内容的概括，故此处应填“存在显著差异”。 第②空，根据前文“动词可作主语”以及后文“动词可重叠”可知，此处应是描述名词的某种功能，结合“今天周末”这个例子可知，此处说的是名词可作谓语，故此处应填“名词可作谓语”。 第③空，原文明确指出“汉语的句子跟词组构造原则的一致性还特别表现在主谓结构上”，并以主谓结构为例说明汉语中词组和句子的构造方式相同。例子“天气好”（词组）扩展为“天气好了”（句子）仅需添加语气词，进一步印证了这一特点。故此处应填“词组构造原则一致”。 4．本题考查学生分析、运用原文信息的能力。 ①朱德熙指出“汉语词类跟句法成分之间不存在简单的一一对应关系”。在印欧语中，动词若要在主语或宾语位置出现，必须“通过构词手段或者句法手段”。但在汉语中，动词“游泳”直接作主语，形式上没有任何变化，仍保持动词性质，并未“名词化”。这一现象说明汉语动词具有多功能性，无需形态变化即可承担不同句法功能，如谓语、主语、宾语，体现了汉语语法“词类与句法成分非一一对应”的核心特点。 ②朱德熙强调“汉语句子的构造原则跟词组的构造原则基本上是一致的”。在印欧语中，句子必须有限定动词，而词组中动词必须是非限定形式，二者构造规则不同。但汉语中，“我读完了”作为主谓结构，既可独立成句，如“我读完了”，也可作为谓语成分嵌入更大结构中，如“这本书我读完了”，形式完全一致。这一现象印证了汉语句子与词组构造原则相同的特点，主谓结构在句中灵活充当成分，无需像印欧语那样区分句子和词组的语法体系。 5．本题考查学生分析访谈技巧的能力。 ①客方以“汉语语法的特点是什么”这一宽泛问题切入，引导对话展开。这种开放式提问为后续讨论设定了框架。接着追问“这两点符合事实吗”，对主方提出的“单音节语”和“无形态变化”进行验证，体现了从“提出问题”到“验证观点”的逻辑推进。随后针对传统观点“汉语的词序和虚词显得特别重要”提问，主方通过对比英语词序和虚词的使用，澄清了误解，说明客方的提问起到了“去伪存真”的作用。最终聚焦“汉语语法真正的特点在哪里”，推动讨论从表面现象（如词序、虚词）转向深层本质（词类多功能性、句法构造一致性）。 ②主方提出两大特点后，客方以“太笼统，请你详细解释一下”要求进一步解释，促使主方具体分析动词作主语和主谓结构作谓语等现象，体现了从“概括”到“具体”的认知深化。客方对“主谓结构可以做谓语”提出质疑，主方通过举古汉语和汉藏语系的例子完善论证，说明客方的质疑推动了论证的严密性。最后客方追问两大特点的联系，主方揭示“缺乏形态变化”是共同根源，将两个看似独立的特点统一起来，形成逻辑闭环。 四、【新材料】阅读下面的文字，完成下面小题。 敦煌莫高窟壁画中的“反弹琵琶”，作为敦煌乐舞的标志性形式，不仅以其独有的形态反映出敦煌舞蹈最为精髓的美学色彩，其独特的舞姿、舞具相结合的形式更是备受瞩目，引起专家学者的广泛讨论。究竟反弹琵琶能否真正做到边舞边弹，是不是真实舞蹈程式中的舞姿，不同领域的专家学者，都对其有不同的思考，一直以来都有相关疑问未得到明确解答。 要探索反弹琵琶舞姿，首先需要在史料源头上进行梳理，将其放置于整体文化环境中才能完整理解。琵琶是一种弹弦乐器，有关其来源，汉代刘熙《释名》提及“枇杷本出于胡中，马上所鼓也”。东汉应劭的《风俗通义》也说：“批把，谨按：此近世乐家所作，不知谁也。以手批把，因以为名。”由此可以看出琵琶源于西域，经丝绸之路传入并流行于华夏，给汉民族传统音乐融入了新鲜的血液。学者高德祥在讨论反弹琵琶舞姿形态时指出：“琵琶舞的形态最初可能出现在西域，而反弹琵琶的形式却是中原人的创造，而非西域传入。人们常言熟能生巧，反弹琵琶正是在琵琶传入中原之后，经过长期的改造发展，由拨弹改为手弹，不断提高演奏技艺。”反弹琵琶的姿态最早出现在敦煌石窟初唐时期的壁画，作为乐舞表演形式则出现在盛唐时期的经变画中，展示出反弹琵琶舞伎的高超技艺。在敦煌壁画中，作为乐器的琵琶出现了600多次，而手持琵琶、边弹边舞的绘画也有数十幅，且流传不绝，历经盛唐、中唐、晚唐、五代至宋代时期。从敦煌壁画乐舞图像中琵琶出现的频次就可以看出它在音乐舞蹈中的地位。主要的琵琶舞姿有：怀抱竖弹、挥臂横弹、昂首斜弹、倾身倒弹、背后反弹。尤其是背后反弹琵琶，难度极高，是最为绝美的舞姿。 有关琵琶为何反弹，正如汉代刘熙《释名》的记载，琵琶在马匹上进行演奏，这为反弹琵琶提供了一个猜想（A），即丝绸之路上商队行于沙漠中寂寞难耐，在马匹上反背弹奏乐器，或许成为他们娱乐的主要形式之一，这时出现反弹横担在肩上的弹法，是由于在路途中将琴抱起于胸前，左右手臂皆吃力。而在反弹的状态下，头、肩膀与手臂的状态就与琴形成了自然稳定的“扁担原理”，将琴稳定扛在肩、脖子上反倒轻松。而且安史之乱后的吐蕃统治河西时期，敦煌也受到了西藏地区艺术形式的一定影响。学者王克芬提出：“敦煌壁画中反弹琵琶而舞的形象，在中唐以后大量出现，很可能与吐蕃统治敦煌时期有关。吐蕃占领敦煌后，可能将这独特的舞蹈带到了敦煌。”西藏的定日地区，有反弹三弦的演奏方法，也就是表演者演奏到高潮部分将其放到头后演奏，以此为表演增添花样。此外、新疆地区也有哈萨克族的冬不拉和柯尔克孜族的考姆兹，乐器演奏时将琴箱放于肩上的。西藏拉萨大昭寺所藏的“吐蕃反弹琵琶银壶”“兽首胡人纹鎏金银壶”、以及长安唐贞顺皇后墓石椁线刻画中男性胡人的反弹琵琶形象，也与敦煌壁画中的舞姿几乎一致，十分典型。学者葛承雍依据近年出土的长安唐贞顺皇后墓石椁线刻画，指出“反弹琵琶”最早来源为开元二十五年（737）男性胡人的艺术造型；提出敦煌无论是盛唐还是中唐时期的反弹琵琶壁画，均显现出“反弹琵琶”中古“华化”的轨迹，外来样式的图像底本经过宗教性大经变画改造变化、融入佛画散发，千古绝妙的“反弹琵琶”成为中国人审美的“伎乐天”女性形象。由此可以猜想：敦煌壁画中出现反弹琵琶的形象与融合其他地区艺术似不无关系，是文化的交汇融合促使敦煌壁画中呈现出了精彩的反弹琵琶形象。 在敦煌乐舞壁画研究中，有将敦煌壁画中的舞伎以装饰性舞蹈造型、写实性舞蹈造型进行分类的方式，由学者郑汝中提出，认为装饰性舞蹈造型包括天宫舞伎、飞天舞伎、化生舞伎、药叉舞伎，写实性舞蹈造型包括经变画说法图中的舞蹈、供养人等世俗活动中的舞蹈场面。舞伎反弹琵琶这一乐舞形式就是出现在经变画乐舞场景中，据上述分类可见，经变画乐舞已经是具有写实性质的乐舞场面。学者朱晓峰也提出：“在敦煌石窟壁画中，有一部分图像是明显持舞具起舞且可以被直接确定为舞蹈类的图像，如经变画乐舞组合中的舞伎，一般手持长巾、腰挂腰鼓或反弹琵琶起舞，我们将这一类称为舞蹈的近关系类图像，该部分对于研究和考证中国古代舞蹈史有重要的作用和价值。”由此可见，反弹琵琶出现在经变画乐舞这一舞蹈形式之中，应该是有其真实性和可舞性的，并非完全虚拟。学界对于壁画中舞伎是否边弹边舞形成反弹琵琶舞姿造型尚有疑问，如李云集认为“反弹琵琶”形象乃是壁画画工为追求壁画精美的装饰性效果，而结合乐伎和舞伎形象的部分元素，再创造的一种“反手持琵琶舞伎”形象。李雅璇通过对唐代及唐代以前出现的琵琶种类、材质、大小、弹奏技法以及琵琶演奏者的分析，得出猜想（B）；“反弹琵琶”是真实存在于唐代的实际演奏中而非表演道具。纵使反弹琵琶舞蹈形式是否真实存在仍在学界有所争议，但我们经过今天的乐舞创新与表演实践，印证了边弹、边舞地表演反弹琵琶舞是完全可行的。 （摘编自史敏等《反弹琵琶舞探源与创新》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．从“反弹琵琶”的整体文化环境看，琵琶舞源于西域并经丝绸之路传入华夏、业已成为学者们公认的定论。 B．从盛唐到宋代，敦煌壁画中手持琵琶、边弹边舞的绘画流传不绝，而背后反弹琵琶是其中最为绝美的舞姿。 C．“反弹琵琶”在经历“华化”后，逐渐从男性胡人的艺术造型，转变为中国人审美的“伎乐天”女性形象。 D．舞伎反弹琵琶乐舞出现在经变画乐舞场景中，按照学者对舞蹈造型的分类，可知它属于写实性舞蹈造型。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A．首段指出“反弹琵琶”一直以来都存在着相关疑问，接下来的几段文字试图对这些疑问做出回答。 B．文章以“反弹琵琶的形式却是中原人的创造”为靶子，采用先破后立的方式，有助于增强说服力。 C．在论述“反弹琵琶”为何在唐朝出现时，文章善于运用发展和联系的观点，进行动态和全面的分析。 D．文章实事求是，针对“反弹琵琶”舞蹈形式的真实性问题，既有理论层面的探讨，也关注表演实践。 3．根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 “轻拢慢捻抹复挑”，如果说白居易《琵琶行》中的相关描写是对唐代① 的真实写照，那么“反弹琵琶”则是唐代各民族友好交往和文化交流的见证。“反弹琵琶”实际上是又奏乐又跳舞，把高超的弹奏技艺、② 优雅迷人地集中在这个舞者的身上。我们很难知道，敦煌壁画中“反弹琵琶”的形象，当初是否真的有一个善歌善舞且才华非凡的舞伎作为模特，还是出自③ 。不管怎样，“反弹琵琶”都是大唐文化一个永恒的符号。 4．请结合文本，分别概括“猜想”（AB）的依据。 5．李梅创建了“反弹琵琶”跨学科项目化学习共同体，分三个综合小组。请根据文本，帮她拟定计划书提纲，涵盖各组的学科构成及其研究方向，并说明理由。 【答案】1．A 2．B 3．琵琶演奏技艺 绝妙的舞蹈本领 画工的想象和创造 4．①猜想A依据对汉代刘熙《释名》“马上所鼓也”的分析；②猜想B依据对唐代及唐代以前琵琶和琵琶演奏者的分析。 5．示例：①“语文+历史”小组：查阅研究古今文献记载和考古文物，梳理“反弹琵琶”的形成机制和传播路径，诠释其独特的美学意蕴。 ②“物理+生物”小组：将“扁担原理”与人体研究结合起来，探讨“反弹琵琶”在马上、马下演奏时的人体受力点和传力路径。 ③“体育（舞蹈）+美术”小组：甄别敦煌壁画舞蹈造型中装饰性与写实性的异同，以自身表演实践印证“反弹琵琶”真实表演的可能性。 【解析】1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“琵琶舞源于西域……已成为学者们公认的定论”错误。原文说“琵琶舞的形态最初可能出现在西域”，选项变推测为肯定。 故选A。 2．本题考查学生分析和评价文章内容的能力。 B.“靶子”“先破后立”错误。文章引用该论述，是将之作为进一步阐述与推断的理论基础。 故选B。 3．本题考查学生分析和理解文章内容及情境补写的能力。 ①琵琶演奏技艺：文段中“轻拢慢捻抹复挑”是《琵琶行》中琵琶演奏的动作描写，结合文本中“琵琶是一种弹弦乐器”“由拨弹改为手弹，不断提高演奏技艺”的表述，可知此处应填“琵琶演奏技艺”。 ②绝妙的舞蹈本领：文段中写反弹琵琶是又奏乐又跳舞，结合空前“高超的弹奏技艺”的内容和句式，此处可填“绝妙的舞蹈本领”，呼应文本中“手持琵琶、边弹边舞的绘画”的描述。 ③画工的想象和创造：空前说“当初是否真的有一个善歌善舞且才华非凡的舞伎作为模特”，此处用“还是”表达另一种可能，结合文本提及的“壁画画工为追求壁画精美的装饰性效果，而结合乐伎和舞伎形象的部分元素，再创造的一种‘反手持琵琶舞伎’形象”，可填“画工的想象和创造”，契合学界关于其是否写实的争议。 4．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。 猜想A依据：原文写“正如汉代刘熙《释名》的记载，琵琶在马匹上进行演奏，这为反弹琵琶提供了一个猜想（A）”，明确猜想A的依据是对《释名》“马上所鼓也”的分析。 猜想B依据：原文写“李雅璇通过对唐代及唐代以前出现的琵琶种类、材质、大小、弹奏技法以及琵琶演奏者的分析，得出猜想（B）”，直接说明猜想B的依据是对唐代及以前琵琶和演奏者的分析。 5．本题考查学生分析、运用文章信息，探究并解决问题的能力。 ①“语文+历史”小组：原文提到需要“在史料源头上进行梳理”“放置于整体文化环境中”，且提及文献记载（《释名》）、考古文物（吐蕃反弹琵琶银壶）、美学色彩，因此该小组通过文献与文物梳理形成机制、诠释美学，契合文本对“反弹琵琶”文化背景的考证。 ②“物理+生物”小组：原文猜想A提到“在反弹状态下……形成自然稳定的‘扁担原理’”，因此结合物理“扁担原理”与生物人体研究，探讨受力、传力路径，对应文本中“马上演奏”的力学分析。 ③“体育（舞蹈）+美术”小组：原文提及“装饰性舞蹈造型、写实性舞蹈造型”的分类，且经过乐舞创新与表演实践，印证边弹边舞可行，因此该小组甄别造型异同、以实践印证可舞性，契合文本对“反弹琵琶”写实性与表演性的讨论。 五、【新材料】阅读下面的文字，完成小题。 最近，中小学生口头禅再度引起热议。一位语文老师发视频称，在布置作业时，有学生一直说“包的”“666”“做不了一点”等网络梗。此前，也有媒体报道，网络黑话已成为中小学生嘴边的常用语，有的甚至被学生写进作业和考试答卷。 网络用语、网络热梗并非新现象。互联网发展的这些年，无数网络热梗走红，形成一代年轻人的特有表达。近年来，①随着互联网普及以及短视频发展，②使得网络热梗的影响正迅速延伸至中小学生群体。③批评者认为网络热梗可能会影响孩子的人文素养。④甚至也有观点认为，⑤每代人都有自己的语言风格，⑥不用过度悲观。 事实上，技术发展带来的语言变化，已成为整个社会都要面对的问题。在信息洪流中，我们要警惕的不是孩子会说网络梗，（ 甲 ）。 这中间的度特别重要。对中小学生来说，他们因为社交需求、认同感、好奇心、趣味性等因素，了解网络用语无可厚非，毕竟谁的青春没有过“非主流”时期。但如果孩子不只是说着玩，而是沉迷在网络、短视频中，张口闭口都是热梗，甚至影响学习，那就值得警惕了。语言的背后是感情、是思想、是知识、是素质，语言能力弱，不仅说不好、写不好，还可能会影响思考问题的能力。 还有人反驳：学习诗词和成语不如网络用语的模仿来得“短平快”。网络用语不是不能学，快餐和经典可以并存，（ 乙 ）。课本里的诗词和成语，不是花架子，也不是老掉牙，而是智慧的结晶、文化的精髓。它会在你人生的某个时刻，发出应有的光亮。 在几乎人人都刷短视频的今天，应对网络用语问题，需要家校双方形成合力——家长以身作则，学校创新教学。家长合理引导孩子使用电子产品、认识网络用语；学校也要及时纠正不良习惯，同时创新语文教学，让孩子体会到文字之美、文化之美。只有这样，才能让他们在流行与经典中找到属于自己的表达。 （选自中国新闻网《别让孩子只会说“包的”》） 1．下列各句中的破折号，与文中画线句子的破折号作用相同的一项是（ ） A．但是我们终于到达了北上抗日的根据地——陕北的吴起镇。 B．“嘎——”，芦苇丛中突然响起水鸟的惊叫声，打破了黎明的寂静。 C．我周末打算去爬山——你最近看的那本小说怎么样? D．他为人谦和、工作勤勉、热爱集体——所有这些品质，都让他深受大家敬重 2．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 3．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 4．网络热梗表达的意思往往也能用成语来表达，请将下列两个网络梗替换为意思相近的成语。 （1）“做不了一点”可替换为： 。 （2）“包的”（意为“肯定的，保证的”）可替换为： 。 5．某班级拟围绕“网络热梗与经典语言”的论题举办一次辩论赛，请你为正方一辩确定观点并撰写一段陈词。要求观点鲜明，运用至少一种修辞手法，100字左右。 【答案】1．A 2．①修改为：互联网的普及以及短视频的发展。(或者②修改为：网络热梗的影响正迅速延伸至中小学生群体。)④修改为：但是也有观点认为/也有观点认为。 3．甲：而是他们只会说网络梗 乙：但快餐永远取代不了经典 4．力所不及/无能为力/束手无策 毋庸置疑/毫无疑问/万无一失/十拿九稳 5．示例：我方认为，应规范语言使用，警惕只说网络热梗现象。网络热梗如昙花一现，虽有趣却肤浅；而经典语言如参天古木，扎根文化，滋养心灵。过度使用热梗会削弱我们的表达能力，让思想在热梗的喧嚣中变得贫瘠。我们只有坚守语言规范，才不会让网络热梗左右我们的表达。 【解析】1．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 A.解释说明，明确指出根据地是哪里。其作用与文中画线句子的破折号完全相同。 B.模拟水鸟叫声的拖长音，表示声音的延长。 C.表示话题的转换。 D.表示总结上文。 故选A。 2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①②句中“随着……使得”导致句子缺少主语，可以删掉①中的“随着”，或者删掉②中的“使得”。 ④“甚至”不合逻辑，“认为网络热梗可能会影响孩子的人文素养”与“每代人都有自己的语言风格，不用过度悲观”的观点相反/并列，而非递进，可以删掉“甚至”，或者把“甚至”改成“但是”。 3．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：前文提到“我们要警惕的不是孩子会说网络梗”，后文应说明真正需要警惕的内容，用“而是”引出内容；后文讨论的是沉迷网络、影响学习等问题，因此甲处应强调“过度使用”或“语言能力退化”。可填：而是他们只会说网络梗。 乙处：前文提到“快餐和经典可以并存”，后文强调诗词成语的价值，因此乙处应说明网络语言永远无法代替经典的语言，仍然利用前面的“快餐”和“经典”的表述。可填：但快餐永远取代不了经典。 4．本题考查学生正确使用成语的能力。 （1）“做不了一点”： 这个网络梗表示完全无法做到某事，可以用表示能力做不到、没有办法完成的成语替换。如“力所不及/无能为力/束手无策”。力所不及：凭自己的力量不能做到。无能为力：指用不上力量或无力相助，形容没有能力完成某件事或解决某个问题。束手无策：遇到问题，就像手被捆住一样，一点办法也没有。 （2）“包的”： 这个网络梗表示肯定、保证的意思，可以用表示确定无疑、很有把握的成语替换。如“毋庸置疑/毫无疑问/万无一失/十拿九稳”。毋庸置疑：用不着怀疑。指事实或道理非常清楚。毫无疑问：指没有一点疑问，十分肯定。万无一失：没有万分之一的差错。形容有绝对把握，绝对不出差错。十拿九稳：形容办事很有把握。 5．本题考查学生语言表达之拟写辩论词的能力。 作为正方一辩，应辩证看待网络热梗，支持经典语言。根据材料信息提取出过度网络热梗的弊端和使用经典语言的好处，作为辩论词的材料： 网络热梗的弊端：可能影响中小学生人文素养培育，削弱语言表达能力，进而影响思考问题的能力。多为快餐式表达，缺乏文化底蕴与思想深度，长期过度使用会让语言变得苍白单薄。部分热梗传播依赖短视频等娱乐载体，易诱导学生沉迷网络，分散学习注意力，甚至影响学业。具有时效性与偶然性，如昙花一现，难以承载复杂情感与深刻思想，无法满足正式表达需求。 使用经典语言的好处：经典语言（诗词、成语等）是智慧的结晶、文化的精髓，能帮助学生感受文字之美与文化之美。 蕴含深厚思想内涵，可提升语言表达的深度与厚度，助力学生形成严谨的逻辑思维。承载民族文化基因，学习经典语言能增强文化认同感与传承意识，滋养心灵成长。稳定性强、适用范围广，能精准传递复杂情感与观点，适配作业、考试等正式场景的表达需求。 注意辩论词的格式，先亮明观点，再分条陈述过度使用网络热梗的弊端和使用经典语言的好处，注意使用至少一种修辞手法。 1 / 13 学科网（北京）股份有限公司 $