专题04 文学类文本阅读行文结构及作用（专题专练）（天津专用） 2026年高考语文二轮复习讲练测

专题04文学类文本阅读行文结构及作用（专题专练） 目录 第一部分 风向速递 洞察考向，感知前沿 1 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 4 A组·保分基础练 4 B组·抢分能力练 11 第三部分 真题验证 对标高考，感悟考法 17 1．（25-26高三上·天津河北期中）阅读下面的文章，完成小题。 乡村的种子 王金保 北风，终于示弱；墙旮旯的残雪，也羞赧地悄悄萎缩。直到有一天，母亲挑起了门帘，还要打开一扇窗户，置换室外的新鲜空气。 嗯，是时候了！父亲磕掉烟袋锅里的烟灰，找来旧脸盆、大海碗，里面铺了沙土；又从后窗台上，把那些小纸包打开几个。那些用旧报纸、废作业纸包着的小纸包，每一个上面都做着标识，又被刚过去的这个冬天覆盖了薄薄的一层尘土。那是父亲的秘密，他已经提醒过我们都不要碰。打开的小纸包里，黝黑的、油亮的，灰白的、诚实的……都是不知什么植物的种子！父亲把它们小心地安排到盆里碗里，淋了水；又卷起土炕炕头的炕席，用半截棍子支起，把下好种子的盆碗搁到炕席掩护着的热炕头上。当然，母亲免不了唠叨几句。唠叨归唠叨，唠叨也成了一种惯例。母亲也在期盼着父亲创造的奇迹。 门前的杏树，枝条已经鲜亮起来；院里的菜园，踩一脚暄乎乎的；背风向阳的角落里，宿根的韭菜，以及跻身其间的地丁香，都绽显着绿意。 父亲腰里别着镰刀、肩上扛着锨镐，从山里、地里回家，手不顾得洗、饭不顾得吃，先蹑手蹑脚地进屋，隔着炕沿，小心翼翼地掀开一点儿炕席边儿，仔细地观察那些盆盆碗碗。一点儿动静也没有！父亲并不觉得扫兴，洗手吃饭。母亲问，是不是炕烧得忒热了？父亲不回答，很沉得住气。 不着急，一切都得有个过程。一天一天，父亲、母亲，耐着性子等。 终于，父亲眉开眼笑——那些盆盆碗碗里蔫不声地、探头探脑地，钻出来一层绿芽！ 母亲拨拉父亲一下，你且过，快让我看看！ 那一刻，两个人快乐得像孩子。 渐渐地，小绿芽一点点往起长。父亲把炕席掀开，让它们亲近一下春光。 土地是庄稼人的根，也是一切植物的产床。当菜园里的畦垄备好，施足了底肥，眼看着山野里的花花草草都盛装打扮起来的时候，父亲盆盆碗碗里育好的那些秧苗，也高高兴兴地住进了这家那家的院落。 接下里的日子，似乎都是按部就班的。松土，浇水，打杈……然后，就是静静地眼看着它们往高里长。 季节悄悄变换。整个山村，都绿了，绿得菶菶芃芃。阳光下，汗水，从油亮骨感的脊梁上，从沧桑的褶皱里，滑跌在厚实的土地。新的奇迹在酝酿、在呈现——赭黄的架瓜花、淡紫的茄花、粉白的辣椒花次第开放；紧接着，圆滚滚的、胖乎乎的架瓜啊、茄包啊、辣椒啊、黄瓜啊、豆角啊，油绿的、肥厚的旱烟叶啊、白菜啊、大葱啊，不断地给人惊喜！ 菜再多、再好，没处卖，吃不过来，就隔三差五带给孩子们。这家那家的孩子们陆续离开土地，做买卖的做买卖、进工厂的进工厂、坐办公室的坐办公室，不是在镇上就是在城里买了楼房，这乡下只剩了老年人看家。 ——年轻人就是乡村的种子。可是，他们都“飞”走了！ 父亲把旱烟袋嘬得吧嗒吧嗒响，惬意地在菜地里来回巡视，不时煞有介事地点点头，然后转身折一根小架梢枝回原地作个标记。不管是需要提前育秧的，还是按时令直接播种的，都得拣长势最好的留下来给明年当种子。 发育、成长、成熟，都得有一个过程。父亲是久经沧桑的人，对这一切征候和嬗变，他有眼力，拿捏得也准。 不经意的，随着季节的深入，家家晾台上、窗台上、门框上、门前的树杈上，都陆续堆满了、挂满了收获的表记。庄稼人是闲不住的，栗树要好好经管，有限的庄稼地、菜园也不能撂荒。“春种一粒粟，秋收万颗籽”。年年岁岁都有收成，过的才叫日子。 父亲比别人多出一份劳动，就是格外留意地采集种子。特别是，当听说好多本地庄稼、蔬菜的种子已经严重短缺的时候，他更把这活计当做一个事情。玉米、谷子、豆子，这些自不必说，单说，藤上结的瓠子，留出晒干成了葫芦，小心地用锯条拉开，取出里面的籽儿，包个纸包；拉架的老黄瓜，剖开，抠出里面的籽儿搁墙角晒干，包个纸包；窗台上早已晒干的旱烟葫芦，一双粗粝的手掌把它搓了，选出黑亮的烟籽儿，包个纸包……小布袋啊，小纸包啊，小盒子啊，每年都会收藏很多。多得母亲都记不清哪个是哪个、哪个放在哪里！放心，父亲心里都有数。就是搁到来年春天，需要育秧、需要播种的时候，乡亲们来求取的时候，他都能笑眯眯地、准确无误地，拿起这个拿起那个，慷慨地把这些宝贝种子交到另一双庄稼人的手里。 冬季，似乎是漫长的。不过，父亲也不急，他早已习惯了新生活的节奏。天冷后，他跟母亲到城里的闺女、儿子家住。楼房住着暖和，城里的广场、街道都豁亮，车来人往的，那是跟山里不一样的风情。可是，一过完年，他就呆不住了，闹腾着回山里。母亲知道他的心思，怕他上火，也帮着跟孩子们说情。于是，父亲、母亲，早早地，又回了乡下。 父亲惦记着那些种子，他期待着新一轮的培育和播种！ 春天已经来了，乡村和土地，都需要种子。 （有删改） 作者写“乡村的种子”，为什么要从“北风”写起？ 【答案】以“北风示弱”“残雪萎缩”等自然景象开篇，暗示冬去春来，万物复苏的时节更替，为下文父亲开始育种，播种等农事活动营造环境氛围，奠定全文生机萌动的情感基调，同时引出“种子”这一核心意象。 【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。第1段“北风，终于示弱；墙旮旯的残雪，也羞赧地悄悄萎缩”，以拟人手法描绘冬尽春来的自然征候，暗示时令转换；紧接着“母亲挑起了门帘，还要打开一扇窗户”，引出室内迎接春天的动作，为第2段父亲开始育种做铺垫。因此从“北风”写起，既交代时间背景，又以环境变化自然引出“种子”主题。 2．（25-26高三上·天津河西期中）阅读下面的文章，完成小题。 秋天的音乐 冯骥才 ①你每次上路出远门千万别忘记带上音乐，只要耳朵里有音乐，你一路上对景物的感受就全然变了，在音乐撩拨你心灵的同时，也把窗外的景物调弄得易感而动情。你被种种旋律和音响唤起的丰富的内心情绪，景物也全部神会了，它还随着你的情绪奇妙地进行自我再造。你振作它雄浑，你宁静它温存，你伤感它忧患，也许同时还给你加上一点人生甜蜜的慰藉……它使你一下子看到了久藏心底那些朦胧模糊或被时间湮没了的感受，于是你更深深坠入被感动的漩涡里，享受这画面、音乐和自己灵魂三者融为一体的特殊感受。 ②秋天十月，我去往东北最北部的大兴安岭。赶往火车站的路上，朋友给我一盘新翻录的音乐磁带。我问他这是什么曲子，他看我一眼说：“秋天的音乐。”这曲名，也许是他看到我被秋风吹得松散飘扬的头发，灵机一动得来的。 ③火车一出山海关，我便戴上耳机听起这秋天的音乐，整个身心就进入秋天才有的一种异样的感受里了。开端的旋律似乎熟悉，没等我怀疑它是不是真正的描述秋天，整个身心就进入秋天才有的一种异样的感受里了。 ④我把脸颊贴在窗玻璃上，带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒在这收割过的田野上，整个大地像生过婴儿的母亲，幸福地舒展在开阔的晴空下，从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色；所有树林都在此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，煌煌夸耀着秋天的富有。真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化做一片博大的安寂。愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。 ⑤接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色泽调匀，和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获过了的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕缕蓝色半透明的炊烟，这儿一棵那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只那儿一只慢吞吞吃草的杂色的牛……近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。 ⑥这时，一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调。心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈的反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影都化为行将垂暮秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小葵花，像你告别时在人群中伸出的最后一次招手，跟着被轰隆隆前奔的列车甩到后边……春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。不管它曾经怎样辉煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧。谁能把昨天和前天追回来，哪怕再经受一次痛苦的诀别也是幸福。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去！ ⑦突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。来不及分清这是音乐还是画面变换的缘故，心境陡然一变，刚刚的忧愁一扫而光。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假相！ ⑧它不过在寒风来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它哪里是埋葬的一具尸体或一个孤魂？既然每个生命都在创造了另一个生命后离去，什么叫做死亡？死亡，不就是一种生命的转换，旋律的变化，画面的更迭吗？那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人？为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊…… ⑨秋天的音乐如圣殿的声音，把我全部身心都裹住、都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。 文中描写秋景，把音乐的旋律作为背景，有何用意？ 【答案】①用音乐埋设行文线索。②渲染优美、抒情的氛围。③将视觉与听觉沟通，赋予秋景更加灵动的韵味。 【解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①文章以“听秋天的音乐”为脉络，从“一出山海关”到“突然”的景色变化，均以音乐旋律的转换为推动，音乐串联起不同秋景，成为行文线索。②不同旋律的音乐，如明亮的钢琴曲、温情和弦、忧伤曲调对应不同秋景，分别渲染出雄浑、闲适、忧伤、庄严等氛围，增强文章抒情性。③将视觉所见的秋景与听觉所感的音乐结合，使秋景不再是单纯的视觉画面，而是被赋予音乐的韵律感，更具感染力和灵动性。 1．阅读下面的文章，完成下列小题。 青州缘未了 王剑冰 一 杜甫有诗“齐鲁青未了”，他所说的齐鲁，直到李清照来时，还都是属于青州地盘。那时的青州气象宏阔，“面山负海古诸侯，信美东方第一州。”杜甫诗中的青，同青州的青，是一个青。清照的清里，也含着青州的青。青，是让人舒服的颜色，也是让人舒服的称呼。清照喜欢青州，这里远离京城的构陷，还是她丈夫的家乡;在京城待得心烦，跟着丈夫来，也就是回家了。 来青州的那年，李清照二十三岁，正值青春芳华。那么心高气傲的女子，却将世上十分光阴，三分留在这里，生命中九重灿然，六重都给了青州。而青州给她的，是天地人文之气血、山水风情之精华，是平生诗词三分之一的灵感与瑰丽。 在内部倾轧、外部战乱的远方，青州成了“千古第一才女”的后院。这是清照的福，也是青州的福。 二 我看到了那个白墙灰瓦的所在。自然不是原来的规制和位置，唯有灵魂，附在阳光里。阳光筛下，筛出一层的雾气，倒是将院子托起来。让人觉得，这就是宋时的院落。轻轻地走进去，一庭芳草，半池残荷，一簇簇竹，一垄垄花，包括墙角的一抹新绿，不都是她的词?“归来堂”，和着陶渊明的意绪，表明同丈夫远离京师，决意隐居之意。屋内的陈设，简单到不能再简单，倒是与“清照”的生活相配。不敢相信，那般素洁的案几上，诞生过一首首珠玑般的华章。 青州的阳光很适合她，她在这阳光里徜徉，将爱情也融进去。两人于归来堂读书、斗茶的生活意趣，被清照展示在《金石录后序》中，那是一种情透纸背的幸福。“甘心老是乡矣!”完全出自她的内心。她和丈夫收集金石古玩，不仅让文物价值不至湮没，同时延续了文物自身的精神。而对琴棋书画的灵犀，使她对文学理解得更为透彻，每一次填词，都带有对文字的尊重，那是灵感与情感的激发，具有不露声色的冲击力。 冬天的龙兴寺，会落下一场雪。钟声里雪花纷然。青州人在这钟声里踩出一条小道，缭绕的香烟从小道上接续。不知道小道上有无一位女子。清照自打来到这青州，就潜心修身，为自己名号“易安居士”。 我站在云雾飞扬的云门山顶，能望到对面同样云雾飞扬的驼山，驼山下就是唐时的龙兴寺，寺上的瓦，金黄一片。想起青州博物馆的石佛，喜欢金石的清照必是欣赏过的，那些佛大都笑着，人们称其为“青州的微笑”。清照在这种微笑里生活了二十年。金兵来前，四百多尊石佛，被人埋在了龙兴寺前。清照也不得不带着诸多感怀诸多回想，与青州挥手告别，走进凄凄惨惨戚戚的苦雨。 周围还有仰天山、泰和山，这个时候全是红叶开放日。高处望去，层层叠叠，一片炫染。瀑水高高落下，落到下面，变成了烟。 下山的时候，路边更是惊艳，那是一树树的红柿子，在张灯结彩。石头屋子隐在其间，屋上屋下，到处都是晾晒的红色块。 巧的是，这里还有一条黄花溪，黄花就是萱草，清照园子里常有的植物。到了时节，溪水碧绿，满坡的黄花堆积。 青州得益于水，城中的河，不知变换多少方式，缠绕多少道弯，将青州揽在怀中，这个过程，河水很是用了些耐心，包括耐心地接上汹涌的弥河，再奔腾入海。这些柔亮的南阳河、北阳河、东阳河，如何不使一座古城灵动润泽？由此也润泽了兴尽晚回舟的女词人，最美的年华。 三 什么时候下了一场雨，被雨淋湿的河泛着点点荧光。河的两岸倒是鲜明起来，绿柳扬波，花草蓬茸。顺着河再远些，是大片的花木基地，此刻赤橙黄绿，直接天际，成为一座古城的装饰。 太阳一如既往地来，霞光从云层射下，一束束的，像倒开的花。高大的城门矗立着，挡不住的夕阳，从墙垛踱进来。 年华轮转，秋风几度，古城老街好像还是老祥子。灰色的瓦一层层地叠压着，书写着斑驳的过往，也书写着青州波澜不惊的静好岁月。光亮的石板路。每一条都通往普通的日常。云门春酒的甘醇，传统酥饼的味道，新茶的芳奋，老戏的声腔，全通过它消融后传向四方。一株株老树，吸纳人间烟火，也早被人间烟火所浸染。秋天的钟声一响，金黄的叶片群鸟样纷落，落成一地绒光。 芳草斜阳间，清照也会走向老街，去体验“庭院深深深几许”，不谁穿庭过巷，更是喜欢醉贫词中的那种妙意。欧阳修先她在这里住过，清照将他的喜欢拿来，用在自己的平仄里。还有做过知州的寇准、范仲淹，都为她所敬慕。人走了，她悄悄做了他们的邻居。 她沾染着先辈的文学意味，也沾染着青州的文化意味。市井中，她看踢花毽、抖空竹，也会上前试一试，并试试焚香烙画，让一根细香，变作纸的知音。她还学做鲜花饼、花果茶，用本地产的豹斑玉器酿制菊花酒。青州人说，清照也一定用过黑山红丝砚台，那是当地的传世佳品。她还会去青州书院会会文友，去另一个场合会会棋友，她下得一手好棋呢。 当然也会有孤独，那是赵明诚做官以后。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。尽管地方不算太远，在清照看来，也是海角天涯。于是孤独成了她一生取之不尽的财富，等待或者寻觅，不只为一束阳光，也为一个灵魂。女性的等待与寻觅，往往要比男性深刻得多。只是，离去青州后，一切都渐渐为空。后来的愁，与先前的愁，不是同一种滋味。 四 月升了上来，水发出淡蓝色的光，水木青州一半在河中。一忽真实，一忽疏离。幌子轻飘，屋瓦隐入夜色。有的店铺还开着，露出惺忪的光，有的店铺正在打烊，声音落水里，随着月光慢慢漂走。 夜被挤压在窄窄的巷子里，像一条深邃的时空隧道。身后追来的风，让隧道发出呜呜的声响，声响在哪个部分，偶尔弯曲一下。 忽然，吱呀一声，一扇门中款步出来一位女子，衣袂飘飘，轻盈一闪便不见踪影。退心神恍惚，眼前迷蒙。青州的花神，难道，我邂逅了你昨日的灿然？ （05月08日《光明日报》) 全文记述词人在青州的生活，请结合文本探究李清照在青州的精神成长。 【答案】（1）李清照来到青州甘心淡泊终老。（2）她和丈夫收集金石古玩，不仅让文物价值不至湮没，同时延续了文物自身的精神。对琴棋书画、诗词的深入研究让她灵感与情感共鸣，思想更加透彻。（3）李清照敬慕先贤，在文学和文化两个领域提升自己。（4）李清照在“青州的微笑”中生活了二十年，赵明诚做官以后，增添了更多的孤独愁情。 【解析】本题考查对文本的探究思考能力。考生解答本题时应首先看清题目要求，然后阅读全文，勾画相关语句，结合自己的认知发表见解。答题时必须以文本为依托，不可脱离文本肆意发挥。根据文本第二部分“‘归来堂’，和着陶渊明的意绪，表明同丈夫远离京师，决意隐居之意。屋内的陈设，简单到不能再简单，倒是与‘清照’的生活相配”以及“两人于归来堂读书、斗茶的生活意趣，被清照展示在《金石录后序》中，那是一种情透纸背的幸福”，可见李清照甘于淡泊归隐的生活；根据“她和丈夫收集金石古玩，不仅让文物价值不至湮没，同时延续了文物自身的精神。而对琴棋书画的灵犀，使她对文学理解得更为透彻，每一次填词，都带有对文字的尊重，那是灵感与情感的激发，具有不露声色的冲击力”，可见其精神世界的充实，潜心钻研提升境界；根据第三部分中“芳草斜阳间，清照也会走向老街……欧阳修先她在这里住过，清照将他的喜欢拿来，用在自己的平仄里。还有做过知州的寇准、范仲淹，都为她所敬慕。人走了，她悄悄做了他们的邻居”“ 她沾染着先辈的文学意味，也沾染着青州的文化意味。市井中，她看踢花毽、抖空竹，也会上前试一试，并试试焚香烙画，让一根细香，变作纸的知音。她还学做鲜花饼、花果茶，用本地产的豹斑玉器酿制菊花酒。青州人说，清照也一定用过黑山红丝砚台，那是当地的传世佳品。她还会去青州书院会会文友，去另一个场合会会棋友，她下得一手好棋呢”，可概括出李清照敬慕先贤，文学和文化两个领域提升自己；根据“那些佛大都笑着，人们称其为‘青州的微笑’。清照在这种微笑里生活了二十年”以及“当然也会有孤独，那是赵明诚做官以后……于是孤独成了她一生取之不尽的财富”可概括出在青州李清照有过平淡充实的幸福，赵明诚做官后又平添了孤独的愁苦。 2．（25-26高三上·天津南开期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 缝缝补补好习惯 汪君艳 ①一只杯子失手落地，破碎的声音不需要多震耳，心就跟着裂开了，裂口蔓延到空气里，整个人怔住了，要经历一个短暂的静止状态，懊恼疼惜才蜂拥而至。常常在茶桌上对壶盘杯碗遣兵布阵，失手在所难免，无论多少次，这种心碎感都是新鲜而强烈的。陶瓷本可传世万年，一瞬间就砸手里，相当于毫无准备地面对一次自己造就的死亡。 ②这只杯子实在心痛，一个朋友让我去焗瓷。我很讶异这座新城市藏龙卧虎的能力，丰富的都市肌理里，竟然藏得住以这么古老的手艺为生的人。 ③揣着碎杯子转了两趟地铁找到方老师的锔瓷堂，二三十平方米的工作室四壁全是大架子，中间两张大桌子，放着各种残碎的杯子、壶、瓶、盘、碗、缸……个个伤痕触目，寂静中哀号遍野。我仍然觉得自己的杯子是最可怜的，一坐下，就迫不及待自陈病史。 ④它出自我很喜爱的一位陶瓷老师之手，那种枣色的红釉调出来和烧出来都不容易，出于一个老练手艺人的精准控制，中间夹杂渐变的黑色有一种文人式的用意，水墨一样努力修炼出的随意中暗藏刻意，望之有气度，不枯不俗——这种在古代文艺评论里常见的用词，现代人也滥用，可是我觉得这只杯子担当得起。 ⑤曾去这位老师的私人“研发空间”看，复式小楼二楼一间房里满是各种土、釉料、古瓷残片、资料和测试笔记，复杂度和专业感不亚于科学实验室。客厅甚至还有一座迷你小电窑，温度仪上可以精准控制是要一千三百度还是一千三百五十五度，容积跟烤箱差不多，每次能烧四五只杯子。这种工作室的形式和氛围符合我对一个现代手艺人的想象，颇有些仰望和迷恋，何况它出产的除了论文，还有一只只气度不凡的杯子。深爱如长风，如不是有感情，也很难拿着碎片去千里求医吧。 ⑥方老师见多了破碎的命运，带着“我很理解你但事情不难解决”的神情，说这个古朴色调搭配黄铜锔钉效果应该不错，杯口缺失的部分可以镶一朵银花。 ⑦找着师傅本人的好处是万物可定制。方老师提议特别做一个纹样，那时我正处于筹建工作室的热情中，一个祥云元素的标志刚刚设计出来，问她是否可以。她又是以“事情不难解决”的神情回复。开始我以为她这是长期做修复手艺练就的淡定和耐心，常年拯救破碎的人，应该有这么副慈悲模样，后来熟悉了，发现这和她是潮汕人、孩子妈妈，并且孩子们都还在小学中学的年龄也很有关系。 ⑧大概半个月后，拿到了补好的杯子，不负期待，它重生了。两片碎片用小铜钉像订书针那样“钉”起来了，也可以说像排扣那样“扣”了起来——实际上是用非常小的金刚钻头在瓷片上钻出小孔，再把锔钉两脚嵌进去横跨抓牢，裂缝用鸡蛋清、瓷粉调和的浆填好就不会漏水。杯沿缺瓷处用特地做成的标志小银片包好，是一份独一无二的私人标志物。仿佛杯子自己也很满意被加上了一点这样朴质的装饰。经此一难，诸多经历和情感被实实在在记录在案，成了有故事的样子。 ⑨旧时，锔瓷是一个正儿八经的行当，存在了一千多年，出于民间生活修修补补过日子的需要。《清明上河图》中有经典的焗瓷匠形象，装备是一副挑担。因为要走街串巷，两头箱子不能太大太重，但功能得齐全，里面有数个小抽屉和暗盒，工具和材料可以装里面，也可以挂外面，从弓子、钻把、钳子、锤子，到金刚钻、白灰粉、锔钉和顶帽，大小家伙事儿一应俱全。箱子的下方还配有烧火煅制锔钉用的风炉风箱，横七竖八放置逻辑只有在师傅自己脑子里才清晰明白，干起活来顺眼顺手毫不杂乱。一户人家三五个孩子，可能就靠这么一副挑担养活。 ⑩现代人见不到这样挑担的锔瓷匠，对这门工艺也陌生得很，日常用物的换新早就代替了修补，商业文化每一季都在推新品，工业制品在设计之初就已经预计好了折旧换新的时间，过时落伍和功能升级是淘汰旧物的最大理由，物难尽其用。 ⑪现在，难见有人去补破杯破碗。物质爆发，也是指粗制滥造廉价物的泛滥。去过一些乡镇酒席，少用土陶土碗，而是流行一次性杯碗筷子和一次性桌布，用不锈钢餐具还要套一层塑料袋，不知道人为何会变得这样嫌麻烦。 ⑫有次淘旧货看到一只底部写着“天”的旧瓷碗，应该是某个村里某户人家记号碗，背后有旧时乡村酒席习俗。其实也不是非得富裕家庭才享受这种定制，恰好是因为不够富裕，物资有限，一家操办红白事摆酒席，要把全村的桌椅板凳、条箱提盒、碗筷酒杯集合起来才够用，为了方便区分，就会在自家碗底刻字做记号。碗呢，都是附近窑口烧的，拉胚烧窑的会帮每家在碗底写上姓氏名字或者“天地甲乙”之类的字号，也有烧好后找专门的师傅用錾子刻出。有了特殊的符号标记，各家各户借来借去也不会搞错。主人一般也会随着自家的桌椅板凳杯碗瓢盆一起，去帮忙洗涮、烧火、上菜、上茶，一家办事全村一起忙活，邻里之间担得起“守望相助”几个字。碗，在制作之初就想好了邻里之间的需求，是实实在在的乡情纽带。 ⑬古时锔瓷有做粗活做细活之分，细工师傅，过手修补的都是贵重精美的瓷器，薄如蝉翼的薄胎骨瓷上，照样用金刚钻打孔装钉，陶瓷残片是技艺秀场，嵌饰做件玩出各种花样，方寸空间里演出凤凰涅槃式的重生，也能成就独门绝活。 ⑭在方老师的锔瓷工作室，常见到又年轻又时髦的学徒，他们跟挑担的焗瓷匠和混迹八旗子弟古董团的老师傅不知道隔了多少代，学艺的目的和对工艺的理解都不同，气质也就不同，可能仅仅是热爱“修复”这个具有诗意的行为吧。 ⑮锔瓷有必须遵守的严格工序，通过找碴、对缝将碎片一点点拼凑回原来的样子，再在缝合点定位做记号，进行打孔。如何用小钻打孔是学焗锔技艺的第一个难关，瓷器坚硬又易碎，力量重了，可能打穿或破裂，造成二次损害；轻了，又打不到位，不好上锔钉，每次见到新生的年轻人们长时间坐在桌边，侧低着头，大白天也开着台灯，一次又一次地练习，用很笨的方法去获得那股“巧劲”，就感觉，他们同时获得的，还有不厌其烦、惜物自珍等属于人的品性与素养。 ⑯都市的缝隙里，总是能有一些重新掌握了朴素生活观的人，把注意力默默放回到人类的好习惯上。 （有删改） 本文第④段有何作用？ 【答案】第④段紧承上文对杯子破损的痛惜，写杯子外形精美，工艺精湛，气度不凡，引出下文对“研发空间”的描写，表现对现代工匠的仰慕，突出对杯子的深爱与需要焗瓷的迫切心理。 【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。第④段在文中起到承上启下的作用。它紧承第①——③段对杯子破碎的痛惜，通过具体描写杯子的外形与工艺，解释了“我”如此心痛的原因。原文中，“枣色的红釉调出来和烧出来都不容易”“中间夹杂渐变的黑色有一种文人式的用意”“望之有气度，不枯不俗”等句，突出杯子工艺精湛、气度不凡，强调其独特价值。这既强化了上文的懊恼之情，又为下文第⑤段描述陶瓷老师的“研发空间”及现代手艺人的专业素养作铺垫，从而表现“我”对工匠的仰慕和对杯子的深爱，进一步体现需要焗瓷修复的迫切心理。 3．（2025·天津十二校二模）阅读下面的文字，回答下列题。 西地平线上的三次落日 高建群 ①中亚细亚独特的地貌，奇丽的风光，每每令我惊骇，叫我明白了“世间有大美”这句话，决不是一时偶然而发的诳语。而在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了。我见过许多次的落日景象，这里只记述三次。 ②我们的车在甘肃的定西高原盘旋。汽车转过一个垭口。眼界突然开阔起来，在苍茫的远方，弧状的群山之巅，一轮血红的落日像一辆勒勒车的轮子，静静地停驻在那里。 ③它没有了光焰，颜色像我们写春联时用的那种红纸。柔和、美丽、安谧，甚至给人一种不真实的感觉。它大极了。它停驻在那里，模糊的群山轮廓线托扶着它。 ④做背景的这棵树，亦大有讲究。它叫左公柳。一百多年前，左宗棠率领他的三千湘军子弟兵，一边栽树，一边望乡，一边抬着一口棺材前往新疆，路途上便留下了两行树木。 ⑤落日在沉入西地平线以下那一刻，跳跃着，颤抖着，降落着。它先是微丝不动。突然，颤抖了两下，往下一跃，于是只剩下了半个。半个的它继续依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，不愿离开正在注视着它的我们。但是，在停驻了片刻以后，它突然又一跃，当我们揉揉眼睛，再往西看时，它已经消失了。一切都为绛红色雾霭所取代，我们刚才见到的那一场奇异的风景，恍若一场梦境。 ⑥第二次是在罗布淖尔荒原上看日落。 ⑦中午一过，太阳就不怎么显明了，像一枚灰白色的五分钱的硬币，容易被人忽视地停驻在西边天空。罗布淖尔荒原上的大地和天空，浑沌一片，也是灰蒙蒙的。 ⑧我们向死亡之海罗布泊行进。这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷如同月球的表面。四周瘴气雾霭弥漫，我们感到自己如同走入地狱，走入鬼域。 ⑨整个下午，太阳就这样不死不活地在我们的车屁股的地方照耀着。说是白天吧，但是恍然如同晚上，说是夜间吧，在我们匆匆的回头中，分明有一个物什，在西天半空悬若。 ⑩最辉煌的罗布泊的落日出现在黄昏。当时，在我们不经意地一次回头中，突然看见在一平如抹的西地平线上，一轮血红的落日停驻在那里。它是那样鲜艳、温柔。 ⑪我们下了车。我们，我们的车，还有刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁，此刻都罩在这一片回光返照中。我们互相看着对方的脸，每个人的脸上都泛着红光。我们感到自己像在画中。 ⑫记得，罗曼·罗兰登上山顶，看见一轮太阳正在喷薄而出，于是，他心目中久久酝酿的英雄在东地平线上出现了。罗曼·罗兰因此而热泪盈眶，“让我把你抓紧，亲爱的约翰·克利斯朵夫！” ⑬与罗曼·罗兰不同，我看到的是落日，是西地平线。不过，它们一样都是大自然伟大造化的杰作，而且较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感。 ⑭西地平线上那一轮胭脂色的物什，终于从我们的眼前魔术般消失，一切又重归于死寂。我们上车，翻过龟背山，进入罗布泊古湖盆。 ⑮第三次日落，是我在阿勒泰草原遇到的。我在那一块地面当过五年兵，中国的那个西北角，曾吞没过我的全部的激情和青春。 ⑯那次我只看到了火烧云，那火烧云，灿烂地、热烈地、夸张地烤红了西边半个天空，烧红了大地上的一切物什，给我留下一个惊骇的印象。但是，我明白这一切的制造者仍是落日，是落日在云的背后挥舞着魔杖。 ⑰西天那吞没一切的大片火烧云，是在太阳坠入云层以后，突然出现的。我们汽车的去向是正西，因此，我们感到自己正向那一片红光走去。 ⑱在那炫目的红光中，我看到一些匆匆的背影，正向历史的深处走去。曾经在东北亚草原上游荡过许多年的匈奴民族，就是在某一个早晨或黄昏，循着西地平线远去的。还有另外一位叫成吉思汗的英雄，正是在此处，他召开了誓师大会，揭开了他建立欧亚大帝国的序幕。 ⑲我多么地卑微呀！我多么地平庸呀！感谢落日，它让我看见了他们远去的背影，它把世间惊世骇俗的一幕展现在我的眼前。 ⑳火烧云持久地停驻在西天。直到太阳已经落下去很久了，还将最后的一抹光辉像扫帚一样扫向就近的云彩。直到最后，又贪恋了一阵后，西边天空终于恢复了它平庸的色彩。 ㉑这就是我三次见到西地平线上落日的情景。“雄伟的风景”和“世间有大美”这两句话并不是我的，前者是日本画家东山魁夷说的，后者则是张大千在看了敦煌壁画以后发出的一声感叹。 （有删改） 【问题】杂志编辑拟将本文标题改为“西地平线上”，你更喜欢哪个标题，请简述理由。 【答案】示例一：《西地平线上的三次落日》：①概括了写作内容：作者在西北看到的三次落日景象。②强调了写作对象：在所有雄伟的风景中，落日最令人震撼。③突出了情感主题：三次落日引发了作者丰富的联想与思考，表达丰富的生命意义和人文内涵。 示例二：《西地平线上》：①更全面反映写作内容：作者除描写西北落日景象外，还写了与西北相关的众多典故。②含义更丰富：作者意在表现西部的雄伟风景，“世间有大美”，而非仅限于三次落日。③语言简洁隽永：留给读者更多想象空间。 【解析】本题考查学生分析题目内涵及作用的能力。示例一：《西地平线上的三次落日》。①题目概括了写作内容：作者在西北的在甘肃的定西高原、在罗布淖尔荒原上、在阿勒泰草原看到的三次落日景象。 ②题目中“落日”是中心词，强调了写作对象：“在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了”，在所有雄伟的风景中，落日最令人震撼。③“三次落日”，表明了作者观看了落日的过程，文中必然有作者丰富的联想与思考，从而突出了情感主题：“它没有了光焰，颜色像我们写春联时用的那种红纸……好像有些贪恋，不愿离去，不愿离开正在注视着它的我们”“它是那样鲜艳、温柔……较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感”；“那火烧云，灿烂地、热烈地、夸张地烤红了西边半个天空，烧红了大地上的一切物什，给我留下一个惊骇的印象……它把世间惊世骇俗的一幕展现在我的眼前”。三次落日引发了表达丰富的生命意义和人文内涵。 示例二：《西地平线上》。①从内容上看，“西地平线上”范围更大，更全面反映写作内容：“做背景的这棵树，亦大有讲究。它叫左公柳”“在那炫目的红光中，我看到一些匆匆的背影，正向历史的深处走去。曾经在东北亚草原上游荡过许多年的匈奴民族，就是在某一个早晨或黄昏，循着西地平线远去的。还有另外一位叫成吉思汗的英雄，正是在此处，他召开了誓师大会，揭开了他建立欧亚大帝国的序幕”，作者除描写西北落日景象外，还写了与西北相关的众多典故。②从意蕴上看，含义更丰富：“中亚细亚独特的地貌，奇丽的风光，每每令我惊骇，叫我明白了‘世间有大美’这句话，决不是一时偶然而发的诳语。而在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了”，作者意在表现西部的雄伟风景，“世间有大美”，而非仅限于三次落日。③从语言特点看，“西地平线上”语言简洁隽永，含不尽之意于其中，留给读者更多想象空间：除了落日，还会有什么，神奇、古老而壮美。 1．阅读下面的文字，完成下面小题。 翠湖心影 汪曾祺 昆明和翠湖分不开。很多城市都有湖，然而这些湖和城的关系都还不是那样密切。似乎把这些湖挪开，城市也还是城市。翠湖可不能挪开。没有翠湖，昆明就不成其为昆明了。翠湖在城里，而且几乎就挨着市中心。城中有湖，这在中国，在世界上，都是不多的。说某某湖是某某城的眼睛，这是一个俗得不能再俗的比喻了。然而说到翠湖，这个比喻还是躲不开。只能说：翠湖是昆明的眼睛。有什么办法呢，因为它非常贴切。 翠湖是一片湖，同时也是一条路。湖之中，有一条很整齐的贯通南北的大路。昆明人特意来游翠湖的也有，不多。多数人只是从这里穿过。翠湖中游人少而行人多。但是行人到了翠湖，也就成了游人了。从喧嚣扰攘的闹市和刻板枯燥的机关里，匆匆忙忙地走过来，一进了翠湖，即刻就会觉得浑身轻松下来；生活的重压、柴米油盐、委屈烦恼，就会冲淡一些。人们不知不觉地放慢了脚步，甚至可以停下来，在路边的石凳上坐一坐，抽一支烟，四边看看。即使仍在匆忙地赶路，人在湖光树影中，精神也很不一样了。翠湖每天每日，给了昆明人多少浮世的安慰和精神的疗养啊。因此，昆明人——包括外来的游子，对翠湖充满感激。翠湖这个名字起得好！湖不大，也不小，正合适。小了，不够一游；太大了，游起来怪累。湖的周围和湖中都有堤。堤边密密地栽着树。树都很高大。主要的是垂柳。“秋尽江南草未凋”，昆明的树好像到了冬天也还是绿的。湖水极清，常年盈满。我在昆明住了七年，没有看见过翠湖干得见了底。翠湖的水不深。浅处没膝，深处也不过齐腰。翠湖不种荷花，但是有许多水浮莲。肥厚碧绿的猪耳状的叶子，开着一望无际的粉紫色的蝶形的花，很热闹。我是在翠湖才认识这种水生植物的。我以后也再也没看到过这样大片大片的水浮莲。湖中多红鱼，很大，都有一尺多长。这些鱼已经习惯于人声脚步，见人不惊。整天只是安安静静地，悠然地浮沉游动着。有时夜晚从湖中大路上过，会忽然拔剌一声，从湖心跃起一条极大的大鱼，吓你一跳。湖水、柳树、粉紫色的水浮莲、红鱼，共同组成一个印象：翠。 一九三九年的夏天，我到昆明来考大学，寄住在同济中学的宿舍里，几乎每天都要到翠湖。学校已经发了榜，还没有开学，我们除了骑马到黑龙潭、金殿，坐船到大观楼，就是到翠湖图书馆去看书。这是我这一生去过次数最多的一个图书馆，也是印象极佳的一个图书馆。图书馆不大，形制有一点像一个道观，非常安静整沽。有一个侧院，院里种了好多盆白茶花。这些白茶花有时整天没有一个人来看它，就只是安安静静地欣然地开着。图书馆的管理员是一个妙人。他没有准确的上下班时间。有时我们去得早了，他还没有来，门没有开，我们就在外面等着。他来了，谁也不理，开了门，走进阅览室，把壁上一个不走的挂钟的时针“喀拉拉”一拔，拔到八点，这就上班了，开始借书。这个小图书馆藏书似不少，而且有些善本。我们想看的书大都能够借到。过了两三个小时，这位于瘦而沉默的有点像陈老莲画出来的古典的图书管理员站起来，把壁上不走的挂钟的时什“喀拉拉”一拔，拨到十二点：下班！我们对他这种以意为之的计时方法完全没有意见。因为我们没有一定要看完的书，到这里来只是享受一点安静。我们的看书，是没有目的的，从《南诏国志》到福尔摩斯，逮什么看什么。 路东伸进湖水，有一个半岛。半岛上有一个两层的楼阁。阁上是个茶馆。茶馆的地势很好，四面有窗，入目都是湖水。夏天，在阁子上喝茶，很凉快。茶馆卖盖碗茶，还卖炒葵花子、南瓜子、花生米，都装在一个白铁敲成的方碟子里，昆明的茶馆计账的方法有点特别：瓜子、花生，都是一个价钱，按碟算。喝完了茶，“收茶钱！”堂倌走过来，数一数碟子，就报出个钱数。我们的同学有时临窗饮茶，嗑完一碟瓜子，随手把铁皮碟往外一扔，“pia——”，碟子就落进了水里。堂倌算账，还是照碟算。这些堂倌们晚上清点时，自然会发现碟子少了，并且也一定会知道这些碟子上哪里去了。但是从未没有一次收茶钱时因此和顾客吵起来过；并且在提着大铜壶用“凤凰三点头”手法为客人续水时也从不拿眼睛“贼”着客人。把瓜子碟扔进水里，自然是不大道德。不过堂倌不那么斤斤计较的风度却是很可佩服的。 除了到昆明图书馆看书，喝茶，我们更多的时候是到翠湖去“穷遛”。这“穷遛”有两层意思，一是不名一钱地遛，一是无穷无尽地遛。“园日涉以成趣”，我们遛翠湖没有个够的时候。尤其是晚上，踏着斑驳的月光树影，可以在湖里一遛遛好几圈。一面走，一面海阔天空，高谈阔论。我们那时都是二十岁上下的人，似乎有很多话要说，可说，我们都说了些什么呢？我现在一句都记不得了！ 我是一九四六年离开昆明的。一别翠湖，已经三十八年了，时间过得真快！ 我是很想念翠湖的。 前几年，听说因为搞什么“建设”，挖断了水脉，翠湖没有水了。我听了，觉得怅然，而且，愤怒了。这是怎么搞的！谁搞的？翠湖会成了什么样子呢？那些树呢？那些水浮莲呢？那些鱼呢？ 最近听说，翠湖又有水了，我高兴！我当然会想到这是三中全会带来的好处。这是拨乱反正。 但是我又听说，翠湖现在很热闹，经常举办“蛇展”什么的，我又有点担心。这又会成了什么样子呢？我不反对翠湖游人多，甚至可以有游艇，甚至可以设立摊篷卖破酥包子、焖鸡米线、冰淇淋、雪糕，但是最好不要搞“蛇展”。我希望还我一个明爽安静的翠湖。我想这也是很多昆明人的希望。 一九八四年五月九日 文章的第三段有什么作用？请结合文本简要分析。 【答案】①描述了作者过去在翠湖边上的图书馆看书和茶馆喝茶的闲适生活。②由景及人，突出了翠湖边上的人——图书馆管理员随心随意的个性和茶馆堂倌大度宽厚的风度。③表现翠湖给“我”带来的宁静、惬意和温馨的感受。在翠湖可以安静随意地读书，自在地喝茶赏景。④这些与翠湖相关的美好回忆为下文的议论抒情做铺垫，并与后文作者听说的翠湖的现状形成对比。 54．①翠湖美丽宁静的环境使人心境闲适，让作者想念。②翠湖独特自然、淳朴大度的民风让作者想念。③在翠湖经历的美好时光以及关于青春和友情的回忆让作者想念。 【解析】本题考查学生赏析段落作用的能力。题干要求结合文本简要分析文章第三段的作用。作用题要从内容和结构两个方面分析。阅读全文，精读第三段，把握第三段以及上下文的内容分析其作用。在内容上，第三段“学校已经发了榜，还没有开学，我们除了骑马到黑龙潭、金殿，坐船到大观楼，就是到翠湖图书馆去看书”“阁上是个茶馆。茶馆的地势很好，四面有窗，入目都是湖水。夏天，在阁子上喝茶，很凉快”等，描述了作者过去在翠湖边上的图书馆看书和茶馆喝茶的闲适生活。然后由景及人，“图书馆的管理员是一个妙人。他没有准确的上下班时间……他来了，谁也不理，开了门，走进阅览室，把壁上一个不走的挂钟的时针‘喀拉拉’一拔，拨到八点，这就上班了，开始借书……过了两三个小时，这位于瘦而沉默的有点像陈老莲画出来的古典的图书管理员站起来，把壁上不走的挂钟的时针‘喀拉拉’一拨，拨到十二点：下班！我们对他这种以意为之的计时方法完全没有意见”，这些叙述既表现图书馆管理员随心随意的个性，也介绍了“我”在翠湖可以安静随意地读书的情况，突出了翠湖边上的人——图书馆管理员随心随意的个性。“这些堂倌们晚上清点时，自然会发现碟子少了，并且也一定会知道这些碟子上哪里去了。但是从未没有一次收茶钱时因此和顾客吵起来过；并且在提着大铜壶用‘凤凰三点头’手法为客人续水时也从不拿眼睛‘贼’着客人”“把瓜子碟扔进水里，自然是不大道德。不过堂倌不那么斤斤计较的风度却是很可佩服的”表现茶馆堂倌大度宽厚的风度。作者通过景与人的描写，表现翠湖给“我”的感受：宁静、惬意和温馨。在翠湖，作者“到这里来只是享受一点安静”，随意地读书，自在地喝茶赏景。结构上，过去的翠湖留着作者的都是美好，与后文中的翠湖“因为搞什么‘建设’，挖断了水脉，翠湖没有水了”的现状形成了对比，为下文的议论抒情做铺垫。 2．阅读下面的文字，完成下面小题。 井冈读山 王剑冰 地处郴衡湘赣之交、千里罗霄之腹的井冈山，是那么与众不同，来的人不只是以仰视的目光看她，还会升腾起一种亲近的感情。 我于去年、今年两次上井冈山，吃着红米饭，喝着南瓜汤，试穿一双山里人做的草鞋，学唱一首当年红军的歌。我抚摸伟人用过的东西和拍照墙上存留的标语，依然能感受到淳朴的民风民俗，体味出井冈山老表的亲切热忱。 我登上笔架山，那里有十里杜鹃长廊，杜鹃花是迎春花，每到春天，杜鹃花都会竞相开放，映红五百里井冈山。神奇的是，杜鹃花的花朵呈五角形，远远望去，那是五角星的海洋。我去了五龙潭，瀑瀑跌宕，潭潭清澈，山水怎么看都是一个舞着的少女，舞得灵性飞扬。 井冈山是红色的，也是绿色的；是阳刚的，也是阴柔的。五大哨口是井冈山的要道，贺子珍是红军和井冈山的牵线人。这个牵线人陪毛泽东搞农村调查，在井冈山斗争时期起到了十分重要的作用。 我在井冈山雕塑园看到了伍若兰，那是朱德的妻子，她看上去那么羸弱、学生气，可就是这样一个女子，被俘后面对酷刑不曾动摇，最后她滴血的头颅被挂在赣州城门上。1962年朱德重上井冈山，百姓们亲切地拿着红薯给朱德尝。人们没忘井冈山斗争时期朱德的那句话：我们要与群众有盐同咸，无盐同淡。朱德走时采了路边的一棵兰花要带回北京。人们知道他为什么喜爱兰花，那是应了伍若兰的名字。 井冈山有那么一首歌谣：“韭菜开花一杆心，剪掉髻子当红军，保护红军万万年，妇女解放真甘心。”红军在这里奋斗的年月，不知有多少井冈山女子为他们织布做鞋，缝补浆洗，建立了深厚的感情。这些井冈山人在最艰难的时候就是红军的依凭，是革命的依靠和革命的力量。 红军离去的时候，这些井冈山人就长久地留下了，继续进行着艰苦的斗争。“一送（里格）红军（介支个）下了山，秋风（里格）细雨（介支个）缠绵绵，山上（里格）野鹿声声哀号，树树（里格）梧桐叶呀叶落光。问一声亲人红军啊，几时（里格）人马，（介支个）再回山？”那首温情而又凄婉的《十送红军》，表达着整个井冈山人的情意，使听者止不住眼中涌泪。 江满凤的爷爷是红军烈士，她以井冈山女子的亮嗓为我演唱了原汁原味的民歌，那或许就是送别红军时井冈山女子的真心话：红军阿哥你慢慢走勒，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心里头。 江满凤是龙潭景区的保洁员，供着两个孩子读书，电视剧《井冈山》的导演邀请她演唱主题曲，给出的巨额报酬被她拒绝了，汶川地震发生后，收入微薄的她却主动捐款。从这个普通的烈士后代身上，我仍能看出些什么。 1965年，毛泽东顺着原来的路线又上了井冈山。他先到了茅坪八角楼，当年的星星之火，后来燃遍了整个中国。之后他来到了黄洋界，停留了40分钟后才依依不舍地离开。毛泽东又到了茨坪，那是他之前在井冈山时居住过的地方。有人还记得当年他说的话：“打土豪好比砍大树，砍倒了大树就有柴烧。”在井冈山革命博物馆我看到了群众打土豪分得的棉袄、小脚绣花鞋，还有烟荷包。 毛泽东很是感慨：“我离开井冈山已经38年了。没有井冈山人民的支持，就不会有今天了。”那个时候上井冈山的路还是碎石渣路，现在从这里到机场全程高速，到长沙和南昌也是一路顺畅。 夜晚来临，井冈山起伏于黛色之中。萤火虫提灯而来，这里闪那里灭，像一群赶路的，等连成串、连成片时，会让人想起红军行军的火把。 下山的时候，漫山的白穗子飘飘摇摇，那是荼，如火如荼的荼，星星之火一样的荼，在翠竹的衬托下，格外醒目。 井冈山的山，是神奇的山。在这里久了，会感到那不是一座山，而是连绵不断的群山。那山不仅是具象的，也是精神的。是千千万万的山石，千千万万的植物，千千万万的水滴构成了井冈山；是千千万万的生命，千千万万的呼唤，千千万万的信念构成了井冈山。 回首井冈山，它就像一支巨大的火炬，昨日燃的是红色的火焰，今天燃的是绿色的葱茏。我们不能忘记井冈山，也不会忘记井冈山，它是深植于历史的一个基座，高垫着中国的现在与未来。 井冈山，我还会再来的。 （有删改） 文章在叙述方式上有什么特点？这种叙述方式有哪些作用？请结合作品简要分析。 【答案】叙述方式：将历史与现实穿插叙述。作用：①既能表现当代人对先辈的尊敬之情，又能表现先辈精神在当下的意义，使主题内蕴更加深刻；②可以拉开时间距离，让读者更加全面地认识井冈山精神，使井冈山精神更加具体可感；③对眼前景象和历史人物事件交替描写，使行文富于变化，增强可读性。（任意答出两点即可） 【解析】本题考查学生分析文章叙述方式和作用的能力。第一问，考查文章在结构安排上的特征，答题时应注意立足文本认真阅读，文章开头“我于去年、今年两次上井冈山”首先写现实所见所感，第4、5、6、7段以回忆历史为主线，追忆井冈山人民的革命精神，再以江满凤这一人物将笔触拉回现实，又追忆毛泽东再上井冈山的经历，最后回到现实，抒写自己对再上井冈山的感受。找出写“历史”和写“现实”的部分，指出二者结合穿插的叙事特点。第二问，要求分析其作用，答题时注意，写“现实”是为了表现对“历史”的继承，写“历史”是为了给“现实”中的传承找到依据，然后从内容、情感、主旨和表达效果的角度分析作用，即可得出答案。从内容方面看，这种叙述方法可以丰富文章的内容，延展文章的宽度，让读者全面地认识井冈山的过去与现在，更深刻的理解井冈山精神。从情感、主旨上看，作者站在现实的角度回顾了与井冈山有关的革命历史，回忆了毛泽东、朱德、伍若兰等无产阶级革命家的事迹，表达了当代人对先辈的崇敬之情，同时，也能展现这些革命精神在当今这个时代的重大意义。从表达效果上分析，文章将历史与现实交织穿插来叙述，既展现了作者眼前看到感受到的景象，又清晰地呈现出了历史人物和历史事件，不但拉开了时间的距离，又让文章富于变化，吸引读者阅读兴趣。 3．（2024·天津红桥一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 黄昏时分 肖复兴 旧时京城，黄昏时分，即使普通平民院落，屋顶上的鱼鳞瓦铺展连成一片，如同海浪翻涌，平铺天边，是只有北京见得到的风景。各家开始做晚饭了，即便都是简陋的煤球或蜂窝煤炉子，炊烟袅袅中，有千篇一律的葱花炝锅的香味缭绕，也是分外让人怀想的。 那个时候，我和我的一位女同学，从我家小屋出来，便是在这样的炊烟袅袅和炝锅的葱花香味中，以及街坊们好奇的眼光中，穿过深深的大院，走到老街深巷里，一直往西走，走到前门大街，过御河桥，往东一拐，来到22路公交车总站的站台前。它的一边是北京老火车站，一边是前门的箭楼。黄昏时分夕阳的光芒，正从西边的天空中泼洒过来，洒在前门的箭楼上，金光流泻。雨燕归巢，一群群墨点一样在金光中飞舞，点染成一幅点彩画面。 我们是同住在一条老街上的发小儿，读高中，为了能够住校，她考上了北航附中。几乎每个星期天的下午，她都来我家找我复习功课和聊天，黄昏时分，我送她到前门，乘坐22路公交车回学校。每个星期天如此，从高一一直到高三毕业。前门箭楼前的黄昏，涂抹着我们15岁到18岁青春灿烂的背景。 高中毕业后，我去了北大荒，在七星河南岸荒原靠西头的二队，生活了整整六年。一望无际的荒原，荒草萎萎，无遮无拦，一直连到遥远的地平线。我们开垦出来的地号，都在东边，按理说，每天收工都要往西走，回队上吃晚饭。正是黄昏，一天晚霞如锦，夕阳横在眼前，在荒原上应该格外醒目。奇怪的是，我竟然一次都没有注意到黄昏的情景。也是，干了一天的活，如果赶上豆收，一人一条垄，八里地长，弯着腰一直往东割，割到头，已经累得跟孙子一样，再好看的黄昏风景，也没心思看了。 六年后的早春二月，我离开北大荒，回北京当老师。中学同学秋子，赶着一辆老牛车，从二队送我到场部，准备明天一早乘车到福利电火车站回北京。老牛破车，走得很慢，走到半路，天已黄昏，忽然回过头往西张望，想再看看生活了六年的二队。二队家家户户炊烟四起，淡淡的白烟，活了似的，精灵一般，袅袅地游弋着。西边，晚霞如火，夕阳如一盏硕大无比的橙红色大灯笼，悬挂在我头顶，然后像大幕一样缓缓地垂落。我从来没有见过夕阳居然可以这样巨大，大得像神话中出现的一样，那是我第一次，也是唯一一次见到。 我真的有些惊讶，一句话说不出来。秋子见多不怪，头都没有回，只是默默地赶着马车。黄昏，这样的壮观；忙碌了一天，夕阳谢幕时，这样的从容，让半个天空伴随它一起辉煌无比，和即将到来的夜晚交接班。 岁月如流，人生如流。无数个日出日落，构成了逝者如斯的岁月与人生。前年到美国看孩子，一眨眼似的，我的孩子都有了孩子，少年和青春，轮回在儿子和孙子的身上。每天接送小孙子上学放学，将孩子送到家门前不远的路口，等候校车。黄昏的时候，眺望远方，盼望着黄色的校车，从树木掩映的小路上，像一朵橙黄色的云朵一样蜿蜒飘来。 校车出现的前方在西边，茂密的树木遮挡住天空，看不见夕阳垂落。正是晚秋时节，有几株加拿大红枫，高大参天，看不见夕阳，却看得见夕阳的光芒打在树上，让本来就红彤彤的枫叶，更加鲜红，如同燃烧起一树树腾腾向上直蹿的火焰，映彻得天空一派辉煌。 如果没有蔓延全球的疫情，今年这时候，我可能还会在那个路口守候孩子放学，看到夕阳燃烧加拿大红枫的情景。因为不是送别，不是分手，而是守候，有了期待，有了盼望，灿烂的黄昏，显得更加灿烂，而且，多了一份温情。 前两天，偶然又听到美国老牌民谣歌手安拉唱的一曲英文老歌《黄昏》，不由自主联想起这几个难忘的黄昏。安拉的《黄昏》，唱的是失恋，伤怀悼时，感叹余音袅袅在耳，却昨是而今非。这只是这首老民谣唱的黄昏，和我记忆中的黄昏不同，它不过让我望文生义想起了我的黄昏而已。我的黄昏，无论是告别，分手，守候，都是美好的。黄昏时分，走在寂静几近无人的街上，想起这首老民谣，也想起郁达夫写黄昏的诗：遥街灯火黄昏市，深巷帘栊玉女笙。记忆中存在的，眼前浮现的，是美好的值得期待的黄昏。 （选自《新民晚报》2021年11月23日第20版） 【问题】请分析第一自然段在本文中的作用。 【答案】①照应标题；②吸引读者；③营造气氛；④引出下文；⑤为下文情节做铺垫。 【解析】本题考查学生分析重要语段的作用的能力。第一段是作者对旧时北京黄昏情景的回想，这一内容照应了文章的标题“黄昏时分”。其中“屋顶上的鱼鳞瓦铺展连成一片，如同海浪翻涌，平铺天边”“即便都是简陋的煤球或蜂窝煤炉子，炊烟袅袅中，有千篇一律的葱花炝锅的香味缭绕，也是分外让人怀想的”等内容非常感性，营造了一种怀旧的氛围，也吸引着读者的阅读兴趣。同时，这一段描写也为引出下文对自己高中生活的回忆，以及作者在下乡时在北大荒所看到的黄昏情景作了铺垫。 1.（2025·天津卷）阅读下面的文章，完成下面小题。 天界 聂绀弩 天完全亮了；可是我还是看不见三几尺以外的东西，满天白雾笼罩在我的四周。 我正在爬一个陡峭的山，抬头看不见山顶，回头也看不见山脚和平地。整片的雾，就像是白浪滔天的大海，我就是海水里的游鱼，我的世界，就是雾的世界。 我曾看见过这样一个奇景：一张五六个铺面那么大的低矮的案子，案上摊着一片白茫茫的耀眼的新棉，三四个人正在那里弹它。弹它的人，背上长出一株弯曲的小树，吊着那别致的大琴，左手扶琴，右手拿着一个哑铃似的东西叩打那粗壮的琴弦。琴弦就欢乐地，低低昂昂地唱出宏大的声音。唱着的地方，棉花们就振起月光一样的舞衣，依着琴音的节奏，轻盈地，沉醉地，旋风似地跳舞起来。琴音从容，它们也舞得从容；琴音急促，它们也舞得急促。案上蠕动着一阵白的羊群，翻腾着一片活的雪海。细小的，轻微的丝丝缕缕，梦幻似地翱翔到空中，附着到人们的头发上，眉毛上，胡子上，替人添加着岁月的痕迹。 那正被弹着的松软的活跃着的棉花，就是我今天所遇见的雾，我几乎可以把它捉住，要不是它总离我这么一两步远。几声鸡啼，从什么地方穿过雾霭，送到我的耳边，我知道地上的村舍已经遥远地落在我的脚下。 二三十年前的夏夜，我一家人每每坐在院子里乘凉，夜风替人涤去一天的烦热，远处的青蛙，近处的促织什么的，不住地叫鸣，萤火虫在屋檐边飞闪，小小的吸血鬼，蚊虫，在耳边唱歌。我仰着头，望那蔚蓝的天宇；银色的群星，使没有月亮的夜色也清朗得像山谷间的流泉。天河在夜空缓缓地流，牛郎和织女隔岸睁大着燃灼的眼睛，天鹅用宽阔的翅膀遮没着河心，姜太公钓到一个大鱼，都举不起竿子-天空的奥秘和关于那奥秘的一些荒诞附会，常常惑乱我童稚的心。 有一回母亲一面躺在凉床上用大蒲扇拍着身边的蚊虫，一面告诉我：在荒远的古代，天上是可以上去的，菩萨们也时常下来。后来，因为人们有时候偷走天上的宝物，菩萨躁了，就撤去上下的天梯，关闭了天门；从此人不能上去，菩萨也不轻易下来。听了这话，再望望天空，觉得天宇果真是这样低，群星果真是这样近，在那城外的文风塔上，说不定就可以摸着。同时又想象天上的情景，曾经听过神仙们腾云驾雾的故事，又常常看见在天空幻化的云彩；或者天上就是弥漫的云雾，云雾的山峰，云雾的河岸，云雾的林木；宫殿床榻，桌椅板凳，无一不是云雾。 幸福的童年早已舍我而去，母亲的慈祥的脸也不知失落在什么地方，只有这“上天”的话，还依稀记得。今天在这山上的雾围里，忽然又想起来，而且一时回复了童年的心境，这眼前的境界莫非就是天上么？ 我站在天界向下面望，想看看那鸡声所从来的村舍，和住在那村舍里的人物，说不定那里正驻扎着我们的部队；那里一定有竹木花草，白水青山，可惜现在是“不见长安见尘雾”，真有人天远隔之感。 那遥远的天边，从东到西，应该有水光一线，那是祖国的第一条大水，长江。千百年以来，它就像一条温驯的老牛，为我们的祖先以及我们服役着。人们在它身上行走，把这个地方的东西运到别处，又把别处的东西运来这里；用它的血液灌溉田亩，给人和畜牲作饮料。虽然有时候疏忽了对于它的饲养，它会用怒火来警告附近的居民，吞没田舍和人畜；但也很快地安静下来，不念旧恶地服役着。它的生命与祖国的生命一样悠久，名字也与祖国的名字一样响亮。我们都歌颂着它，爱戴着它，说它正象征着源远流长的祖国。 可是现在，在此地所能望见的那一线，却行驶着敌人的战舰，敌人在它上面运输大炮机关枪、毒瓦斯、轰炸机的零件以及无数的屠伯到祖国的内地来残杀我们的同胞，劫掠我们的一切辛勤的成果。长江，它所服役的已经不是它的祖国而是摧毁祖国的仇敌，它已不是我们的忠实朋友，不是那两岸居民的恩人。我想拨开雾围，看它如今是怎样一副面孔，看它是不是还和往日一样愉快。还想借天风播送我的诘责，问它知不知道正驱策着它的是谁，如果不吞没敌人和他们的船艘，明天将用什么面目和我们再见！ 沿江向西，那对岸是我的故乡，那里有我小时候游过水的小河，有在夕阳下捉蟋蟀或纺织娘的无名的坟山，有曾在一块儿扎营打擂而现在都成家立业了的朋友或同学，有曾摸我的头，叫我好好读书的年老的尊长们；也有我的白发的母亲，消失了红颜的妻子和还在牙牙学语的女儿。如今那地方落在敌人魔手里了，同时也是英勇的同胞正在浴血争夺的战场，就像这浓雾包围着我一样，战烟弥漫着我的故乡。我不知道那小河里的水是不是还照常地流，不知道那坟山上是不是还有人捉蟋蟀，不知道那些和善的老人们脱离了虎口没有，不知道这从前的游伴是不是在和敌人对垒，还像他们童年时的勇敢一样；更不知道我的母亲，妻子到什么地方去了，以及是不是活在这世上。 我相信故乡的弟兄们不会让敌人平安地睡一个晚上，我相信故乡会产生无数战斗的英雄，更相信故乡会因为这次抗战而博得永远的荣名。我想望望我的故乡，可是雾幕给我遮断了；就是不遮断也还是不会望得见，我的故乡是遥远的。 想起故乡，想起一切受难的土地，想起那些土地上的惨苦的情景，回念自己能够在这自由的天地里走上从容的旅途，一面感谢祖国的土地的广大，感谢前线英雄的勇敢，使许多地方还没有印上敌人的足迹；一面也就觉得自己无异真正走上了天界。然而，那些遥远的亲人，那一切陷身地窟的同胞，如果不被拯救出来，如果祖国不回复到完全自由的祖国，即使真有天界，即使真正到了天界，又将怎样打发灵魂上的负担啰！ （选自《聂绀弩全集》，有删节，初收于1943年1月版《婵娟》） 第三段描写弹棉花的“奇景”，你认为多余吗？请说明理由。 【答案】 示例1：多余。导致叙事节奏拖沓，使文章结构变得松散；与文章主题无关。 示例2：不多余。把浓雾比喻成轻盈、跳跃的棉花，形象生动，富有文学色彩；联想丰富，充分描写了“雾的世界”，体现了散文“形散而神不散”的特点。 【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。观点一：多余。文章开篇聚焦“登山见雾”，突然插入弹棉花场景，使“雾中登山→联想天界”的逻辑暂时断裂，让读者注意力从“雾与心境”转移，导致节奏拖沓。弹棉花的描写仅停留于“雾的形态”，未对“故乡思念”“抗战情怀”“天界象征”等核心主题产生支撑，显得冗余。观点二：不多余。将雾比作“被弹起的新棉”，用“月光似的舞衣”“旋风似地跳舞”等描写，把无形的雾具象化为轻盈、灵动的画面，比直接写“雾浓”更生动，强化“雾的世界”的沉浸感。散文“形散神不散”，这段联想看似偏离“登山”主线，实则通过“棉”与“雾”的关联，丰富了“雾”的质感，未脱离“天界”的核心感悟。 2.（2023·天津卷）阅读下面的文章，完成下面小题。 青田石的生命 陈世旭 秋日午后热辣的阳光将葱郁的封门山照得明暗分明。我们跟随当地的石雕名匠一头钻进深深的“封门青”矿脉石洞，来与石头进行一次灵魂的对视。 “封门青”为青田石上品，其矿脉细，扭盘曲折于坚岩中，量奇少，色高雅，质温润，性中庸，是所有印石中最宜受刀者。其色彩天然，无人工可造，亦无他石能仿。青田石中，“封门青”“灯光冻”“兰花青”与田黄、鸡血石并称为三大佳石。田黄、鸡血石色浓质艳，品相富贵；“封门青”则清新素雅，有隐逸淡泊之风。故人视前者为“物”，后者为“灵”，世称“石中君子”。 不断的水滴，从洞顶悄无声息地滴落。山风不知从何处穿入，埙一般地，如泣如诉。我们似乎穿越时空，留下倏忽的足迹。大自然的千种奇妙平添了几分神秘，石洞应该是有语言的，之所以听不到它的腹语，是因为我们还没有真正相识。 润滑的石头，冰冷但有脉息。无声的生命，浓缩了多少轰鸣与喧嚣，在沉默与孤寂中孕育自我。千万年固守深山的凝聚，是为了更有力地释放。远古的梦幻，染上多姿多彩的纹理，等待着有一天用自己的方式来诠释生命。 走在深深的巷道，仿佛听到了磅礴而柔情的声响。 寻找生命的人群早已出现。他们不问寒暑，不问岁月，忘记山外的纷繁和荣华，用血肉之躯，胼手胝足于峭壁坚崖，用简陋的铁器，将山体挖空，沿着石壁寻找奇迹。然后，从街市的石板路到庙宇宫殿，从石磨石槽到石雕石碑，山石以另一种形态出现。当这些历史遗存今天依然闪烁美丽的时候，我们徜徉其间，所感受的正是他们在石头里绽放的心情。 石从深深的洞中走出，灿烂的阳光下，一条条奇异的花纹，放射着绚丽的光辉，写满了幻想。即便眼睛昏花如雾，这时也会晶莹明亮。青田人带着青田石走出大山，走出中国，于是大山里的神话，传遍世界。青田石是一部巨著，早已成为全人类的宝藏，拥有无数拜读者，各种肤色各种语言的人通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程。拜读它，了解什么是历史的标志；熟识它，感悟什么是真正的永存。滔滔瓯江流经青田，两岸陡坡上，酒吧连成街市，飘散着浓浓的咖啡香气。青田半数以上的儿女，远涉并客居欧美，带去了古老灿烂的中华文明，也带回了流光溢彩的异国情调。 石文化是人类文化的开山之祖。石与人有不解之缘，石的“命”石的“性”与人类的文化共生共存。 石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲日月精华，聚山川灵气。天工造物，无声而平实恬淡，凝固而悠远恒久。作为大自然的瑰宝，石经过宇宙震荡的洗礼，成为一种精神象征。女娲炼石补天、盘古骨骼化石造乾坤、精卫衔石填海、夏禹凿石治洪……人们在石头中寄托了情操、个性和理想。一方美石在手，可领略天地之精气、日月之光辉。 地球致密而坚硬的岩石圈，构成了作为陆地的稳定台地。造物以之撰写地球的历史，人类以之撰写自己的历史。石头是大地上丰厚的纸张，一个民族用它表达的内容，比用诗歌、绘画、舞蹈和音乐语言加在一起还要多，还要深刻。历史上没有雕刻的民族一定是浅薄的，而且也一定是瘦弱的。从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。 “最坚者石，最灵者人；何精诚之所感，忽变化而如神。”白居易的感慨完全适用于青田石雕。 那些巧夺天工的石雕强有力地震撼人的不仅是技巧，而是对呈现石头固有生命的追求。 石雕艺术就是呈现石之生命的艺术。独一无二的石料、巧夺天工的造型和精雕细凿的刀法，使每一块石头各自呈现出生命的形态。艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形构思，保持原石天然的形状，依势造型，抓住对象的精髓，利用石头本身的纹理、颜色，精巧布局，精心雕刻，其详略、动静的结合达到天衣无缝的地步，逼真而传神，让人不忍触摸。作品把不能观察到的背后也揭示给了人们，让人们看到的不只是外部形式的魅力，更有内在的张力。那样的生气勃发、气韵自足，静穆、坚实，充满芬芳的生机。生命独立于它所表现的物象，艺术符号的诞生自然天成。 生命的美在瞬间闪现，却经过了无数时间的磨炼。一石一世界，需要独具慧眼。用刀锋剔去层层石璞，其实是艺术家对世界的一个意味深长的叩问。 每一块石头都有自己的生命密码。用心与石对话，就能渐渐地听懂石的语言，就能透过繁复的色泽和纹理，发现每一块石头中蕴含的独特生命景象，就能充分利用石形、石色、石理，捕捉住细微的情感和多姿的情态，于一动一静中咀嚼人生的况味。因了独特的观察、独特的发现、独特的想象和独特的技艺，石的生命之花由之绽放，石便有了永远站立的生命意义。石头以灿烂的生命装饰了世界，在永恒的时间里，牵挂起一片风景。 面对青田石雕，就是面对漫长的历史，面对无数人用心血和生命、用天才的构想和创作完成的天人合一的境界。 艺术创造本身就是一种愉悦，是对生命品尝的快感。 雕凿石头，其实也在雕凿自我。 超拔的艺术之手，领受石的恩赐，报之以心血与智慧。对石头的情有独钟和自觉感知，使他们无视时间的更替和季节的变化，在先祖认定的这块群峰连绵、碧水苍苍、温润如玉的地方，任蛛网般的额纹和霜雪般的鬓发在时光里枯竭，安详沉着的同时将自己的灵魂铸入石头的生命中。 他们的生命也便永久活在这有血有肉的石头里了。 分析文章中画线句子的作用。 【答案】强调了青田石雕的艺术生命来自雕刻家的精诚创造，承上启下，升华主题，增添文采。 【解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。文章前半部分，作者详细描述了青田石的自然特性和历史地位，后文转向对青田石雕艺术的精神层面和艺术价值的探讨，据此可分析得出，这段文字具有承上启下的作用。“最坚者石”“最灵者人”，突出了石头虽坚硬无生命，但经过艺术家的巧手雕琢，却能展现出超越物质形态的灵性和生命力；“何精诚之所感，忽变化而如神”表达了艺术家对石头的深情和精诚创造，使石头变化出神奇的艺术形态，体现了人与自然和谐共生的哲学思想。白居易是唐代著名诗人，通过引用他的诗句，作者将青田石雕与中国传统文化联系起来，强调了石雕艺术在传承和发扬中国传统文化中的重要作用，增添了文采，升华了主题。 3.（2021·天津卷）阅读下面的文章，完成下面小题。 送一位远征的友人 ——给到×北工作的的L 方龄贵 来信说：“……是时候了，我要去了。我来自遥远的北方，还要回北方去。……祖国喂养我二十年，是为她出力的时候了。我决定二次北征。……如果我倒下来，请为我的光荣欢喜，节制你的悲哀，并设法通知我远在松花江边的家，告诉他们我躺在祖国的原野上了……” 寄来这么短短的一章，你就毅然去了。 朋友，眼看你回到北方投身在这神圣的斗争中了，而我还在这边荒的一角，寂寞地活着。我心里有许多话却一时无从叙说。我于是把想象放在一个辽远的地方，你的故乡，也是我的故乡。我屈起手指头，已经不多不少五个年头了，自从我们背起行囊走出那个地方。 当我们跳下车，在北平城里停下我们脚步的时候，发觉这里并不如我们所想象。它太沉闷，太无生气。人们似乎已经遗忘了关山以外的土地，被膏药旗子压得喘不过一口气来。我们的祖国就是这样一个破碎的祖国，苦难的祖国。我们时刻不能忘记，我们来是为了受苦，为祖国受苦。当整个国家在苦难里挣扎的时节，一切轻蔑，损害，污辱都算不了什么。给家里去信，只说：“这里很好，只是太好玩，恐怕心野了收不回来，将来不想回家了。”故意把话说得那么轻松，想减少文字在老人心中所掷放的分量，自己却不敢再看第二遍。 两年的时光消度过去了，我们到了南京。落日黄昏，山边水崖，你总是惆怅地向远遥望着，怀念烽烟的北国。江南的山水，你一点也不留恋，你只想呼吸离家较近一点的地方的空气。你不能安于这种平静的生活，终于在一个迷雾蒙蒙的早晨，又背起你的小行囊，向北迈开你的步子。回北平不久，信来了，仿佛生活得非常痛快，如心。接着来了“七七”。七月二十八日北平失守，你被困在里面了，情形混乱，敌兵到处搜查，拘捕，风声鹤唳。你呢，家里的接济断了，两个铜板，到街上换一个烧饼，不是为了果腹，只是为了运动嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼着。有时连这也得不到，便只有硬呷两口白开水。……读到这个地方，我用尽所有的力量抑止我眼泪的外流也不可能了。我们无愧于我们的祖国，不是为了她，在家里我们并不缺乏温饱。你嘱我不要为你的贫苦伤心，这对你是一种磨练，一种经验。你那故作宽慰的苦心双倍加重我的悲哀。没有比有心地隐藏自己的悲哀更可悲的了。 你已经不能安心读书。祖国在呼唤你，战争呼唤你。你为她的远景所吸引，控制不住自己的热情，随着××训练班去了。彼此都无消息，完全隔绝在两个世界里。你在哪里呢？到底还是你自己，把这个谜底揭开了。一封信从黄河边上飞到我的手里来，原来你到离炮火最近的地方找工作。信上充满了战斗的热情，说从早到晚都可听到炮火和炸弹爆裂的声音，并不惮烦琐地描绘着，描绘着你怎样在炮火和炸弹的空隙处理你的工作。还说，北方，我歌颂她，她有多么美丽，健康！每天有小米饭吃，像回了家。…… 然而你不满足，说自己太年青，做事的力量不够，你还想学习。像从天上飞下来一样，在一个春天的下午，我又握到了你的手。 那是一双多么粗糙有力的手！完全失去了以前的光滑和纤弱。你脸上蒙上一层风尘的颜色，似乎有一点苍老。在那狭小的旅店里，对着酒我们尽情地诉说。夜晚来时，望着满天星月，向我叙说北中国的消息，或者忘情地唱起救亡歌。我就像从前听老人讲故事一样地听着。年余没见，你的胸襟更扩大了。 你住下来，你想学一点专门的技能，到敌人后方去工作。你兴奋，你即刻要去长沙，然而问题发生在钱上。那使我一生也忘不了的一天！落着小雨，我们捡点了几件衣服，到街上换钱。那该多么难为情！自己觉得脸上发烧，把慈母的手缀注转让给别人。我们低着头，把衣服的面积折成最小，怕的是遇见熟人。秦琼卖过他的黄骠马，我们现在卖衣服。我们装作买东西，走进店铺里，怯生生地把衣服拿出来，（好像偷来的一样）低声地问他们：“买衣服么？”那声音模糊得几乎连自己也听不清楚。真想一转身，收起衣服跑回去。然而没有，我们忍住了。一家不成，又走一家，为的是多争几毛或几分。那条二里长的小街被我们走到尽头。眼巴巴地瞧着自己的衣服换了主人，像离别一位患难中的朋友，接过手中的几张票子，头也不回我们走出来了。……外面落着小雨，感觉一阵空虚。一转身我看见你偷偷用手巾擦眼泪。……我把头转到另一方向，我瞩望阴沉的天空。天空怎么那样暗呢。 你到了长沙。你学习怎样运用你的“武器”。而现在，你是向北方去了，你所怀念的地方。 我不留恋，也不伤感。我为你欢喜，为你祝福。我们都经历了太多的忧患，感情脆弱得像一支绷紧的弦。这不成：时代不容许我们。你劝我要坚强，现在我自己勉励自己。别以为我们的苦难是偏得的不幸，我们不过是苦难的祖国的一个小小章节，放开眼睛，有多少人失掉乡土，拆散了家，有多少灵魂，为我们的祖国，把血洒在大地上。我们，后死者们，得接替上去，继续把血液输送给祖国的土地，滋养她，肥沃她，使自由在这上面生长。 朋友，你放心去吧，祖国正需要你。我们来自北方，北方有我们祖先的坟墓，有我们的家乡，还有慷慨悲歌的英雄。朋友，你去了，珍重你自己吧，莫忘记时常给我捎几个字来。我祝福你，愿你平安。 （选自1940年2月25、27日《大公报》，有删改） [注]手缀：此处指母亲亲手做的衣服。 文章在开头直接引用友人来信有何作用？ 【答案】①直接交代朋友二次北征、投身抗战的事情，突出朋友为国出力的毅然决然和必死的决心。 ②设置悬念，引起下文的叙述和回忆；奠定文章感情基调，为倾诉友情和抒发报国情怀做了铺垫。 【分析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。内容上，通过“祖国喂养我二十年，是为她出力的时候了”“我决定二次北征”等，直接交代了朋友二次北征、投身抗战的事情；通过“如果我倒下来，请为我的光荣欢喜，节制你的悲哀，并设法通知我远在松花江边的家，告诉他们我躺在祖国的原野上了”，突出朋友为国出力的毅然决然和必死的决心。结构和效果上，文章一上来就引述朋友的信，让读者有一种疑惑，这是谁的信？他和作者是什么关系？直接引用朋友的信起到了设置悬念的作用；同时通过朋友来信自然地回忆起与他有关的事情，引起下文的叙述和回忆；情感上，“祖国喂养我二十年，是为她出力的时候了”“如果我倒下来，请为我的光荣欢喜，节制你的悲哀，并设法通知我远在松花江边的家，告诉他们我躺在祖国的原野上了”，这些句子饱含深情，写出朋友对祖国深沉的爱，为全文奠定了情感基调，情感的抒发为倾诉友情和抒发报国情怀做了铺垫。 7 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题04文学类文本阅读行文结构及作用（专题专练） 目录 第一部分 风向速递 洞察考向，感知前沿 1 第二部分 分层突破 固本培优，精准提分 4 A组·保分基础练 4 B组·抢分能力练 10 第三部分 真题验证 对标高考，感悟考法 14 1．（25-26高三上·天津河北期中）阅读下面的文章，完成小题。 乡村的种子 王金保 北风，终于示弱；墙旮旯的残雪，也羞赧地悄悄萎缩。直到有一天，母亲挑起了门帘，还要打开一扇窗户，置换室外的新鲜空气。 嗯，是时候了！父亲磕掉烟袋锅里的烟灰，找来旧脸盆、大海碗，里面铺了沙土；又从后窗台上，把那些小纸包打开几个。那些用旧报纸、废作业纸包着的小纸包，每一个上面都做着标识，又被刚过去的这个冬天覆盖了薄薄的一层尘土。那是父亲的秘密，他已经提醒过我们都不要碰。打开的小纸包里，黝黑的、油亮的，灰白的、诚实的……都是不知什么植物的种子！父亲把它们小心地安排到盆里碗里，淋了水；又卷起土炕炕头的炕席，用半截棍子支起，把下好种子的盆碗搁到炕席掩护着的热炕头上。当然，母亲免不了唠叨几句。唠叨归唠叨，唠叨也成了一种惯例。母亲也在期盼着父亲创造的奇迹。 门前的杏树，枝条已经鲜亮起来；院里的菜园，踩一脚暄乎乎的；背风向阳的角落里，宿根的韭菜，以及跻身其间的地丁香，都绽显着绿意。 父亲腰里别着镰刀、肩上扛着锨镐，从山里、地里回家，手不顾得洗、饭不顾得吃，先蹑手蹑脚地进屋，隔着炕沿，小心翼翼地掀开一点儿炕席边儿，仔细地观察那些盆盆碗碗。一点儿动静也没有！父亲并不觉得扫兴，洗手吃饭。母亲问，是不是炕烧得忒热了？父亲不回答，很沉得住气。 不着急，一切都得有个过程。一天一天，父亲、母亲，耐着性子等。 终于，父亲眉开眼笑——那些盆盆碗碗里蔫不声地、探头探脑地，钻出来一层绿芽！ 母亲拨拉父亲一下，你且过，快让我看看！ 那一刻，两个人快乐得像孩子。 渐渐地，小绿芽一点点往起长。父亲把炕席掀开，让它们亲近一下春光。 土地是庄稼人的根，也是一切植物的产床。当菜园里的畦垄备好，施足了底肥，眼看着山野里的花花草草都盛装打扮起来的时候，父亲盆盆碗碗里育好的那些秧苗，也高高兴兴地住进了这家那家的院落。 接下里的日子，似乎都是按部就班的。松土，浇水，打杈……然后，就是静静地眼看着它们往高里长。 季节悄悄变换。整个山村，都绿了，绿得菶菶芃芃。阳光下，汗水，从油亮骨感的脊梁上，从沧桑的褶皱里，滑跌在厚实的土地。新的奇迹在酝酿、在呈现——赭黄的架瓜花、淡紫的茄花、粉白的辣椒花次第开放；紧接着，圆滚滚的、胖乎乎的架瓜啊、茄包啊、辣椒啊、黄瓜啊、豆角啊，油绿的、肥厚的旱烟叶啊、白菜啊、大葱啊，不断地给人惊喜！ 菜再多、再好，没处卖，吃不过来，就隔三差五带给孩子们。这家那家的孩子们陆续离开土地，做买卖的做买卖、进工厂的进工厂、坐办公室的坐办公室，不是在镇上就是在城里买了楼房，这乡下只剩了老年人看家。 ——年轻人就是乡村的种子。可是，他们都“飞”走了！ 父亲把旱烟袋嘬得吧嗒吧嗒响，惬意地在菜地里来回巡视，不时煞有介事地点点头，然后转身折一根小架梢枝回原地作个标记。不管是需要提前育秧的，还是按时令直接播种的，都得拣长势最好的留下来给明年当种子。 发育、成长、成熟，都得有一个过程。父亲是久经沧桑的人，对这一切征候和嬗变，他有眼力，拿捏得也准。 不经意的，随着季节的深入，家家晾台上、窗台上、门框上、门前的树杈上，都陆续堆满了、挂满了收获的表记。庄稼人是闲不住的，栗树要好好经管，有限的庄稼地、菜园也不能撂荒。“春种一粒粟，秋收万颗籽”。年年岁岁都有收成，过的才叫日子。 父亲比别人多出一份劳动，就是格外留意地采集种子。特别是，当听说好多本地庄稼、蔬菜的种子已经严重短缺的时候，他更把这活计当做一个事情。玉米、谷子、豆子，这些自不必说，单说，藤上结的瓠子，留出晒干成了葫芦，小心地用锯条拉开，取出里面的籽儿，包个纸包；拉架的老黄瓜，剖开，抠出里面的籽儿搁墙角晒干，包个纸包；窗台上早已晒干的旱烟葫芦，一双粗粝的手掌把它搓了，选出黑亮的烟籽儿，包个纸包……小布袋啊，小纸包啊，小盒子啊，每年都会收藏很多。多得母亲都记不清哪个是哪个、哪个放在哪里！放心，父亲心里都有数。就是搁到来年春天，需要育秧、需要播种的时候，乡亲们来求取的时候，他都能笑眯眯地、准确无误地，拿起这个拿起那个，慷慨地把这些宝贝种子交到另一双庄稼人的手里。 冬季，似乎是漫长的。不过，父亲也不急，他早已习惯了新生活的节奏。天冷后，他跟母亲到城里的闺女、儿子家住。楼房住着暖和，城里的广场、街道都豁亮，车来人往的，那是跟山里不一样的风情。可是，一过完年，他就呆不住了，闹腾着回山里。母亲知道他的心思，怕他上火，也帮着跟孩子们说情。于是，父亲、母亲，早早地，又回了乡下。 父亲惦记着那些种子，他期待着新一轮的培育和播种！ 春天已经来了，乡村和土地，都需要种子。 （有删改） 作者写“乡村的种子”，为什么要从“北风”写起？ 2．（25-26高三上·天津河西期中）阅读下面的文章，完成小题。 秋天的音乐 冯骥才 ①你每次上路出远门千万别忘记带上音乐，只要耳朵里有音乐，你一路上对景物的感受就全然变了，在音乐撩拨你心灵的同时，也把窗外的景物调弄得易感而动情。你被种种旋律和音响唤起的丰富的内心情绪，景物也全部神会了，它还随着你的情绪奇妙地进行自我再造。你振作它雄浑，你宁静它温存，你伤感它忧患，也许同时还给你加上一点人生甜蜜的慰藉……它使你一下子看到了久藏心底那些朦胧模糊或被时间湮没了的感受，于是你更深深坠入被感动的漩涡里，享受这画面、音乐和自己灵魂三者融为一体的特殊感受。 ②秋天十月，我去往东北最北部的大兴安岭。赶往火车站的路上，朋友给我一盘新翻录的音乐磁带。我问他这是什么曲子，他看我一眼说：“秋天的音乐。”这曲名，也许是他看到我被秋风吹得松散飘扬的头发，灵机一动得来的。 ③火车一出山海关，我便戴上耳机听起这秋天的音乐，整个身心就进入秋天才有的一种异样的感受里了。开端的旋律似乎熟悉，没等我怀疑它是不是真正的描述秋天，整个身心就进入秋天才有的一种异样的感受里了。 ④我把脸颊贴在窗玻璃上，带着享受的渴望往车窗外望去，秋天的大自然展开一片辉煌灿烂的景象。阳光像钢琴明亮的音色洒在这收割过的田野上，整个大地像生过婴儿的母亲，幸福地舒展在开阔的晴空下，从麦茬里裸露出的浓厚的红褐色是大地母亲健壮的肤色；所有树林都在此刻自在自如地伸展它优美的枝条；所有金色的叶子都是它的果实，一任秋风翻动，煌煌夸耀着秋天的富有。真正的富有感，是属于创造者的；真正的创造者，才有这种潇洒而悠然的风度……一只鸟儿随着一个轻扬的小提琴旋律腾空飞起，它把我引向无穷纯净的天空。任何情绪一入天空便化做一片博大的安寂。愈看愈大的天空有如伟大哲人恢宏的头颅，此时，哲人也累了，沉浸在秋天的松弛里。它高远，平和，神秘无限。 ⑤接下去的温情和弦，带来一片疏淡的田园风景。秋天消解了大地的绿，用它中性的调子，把一切色泽调匀，和谐又高贵，平稳又舒畅，只有收获过了的秋天才能这样静谧安详。几座闪闪发光的麦秸垛，一缕缕蓝色半透明的炊烟，这儿一棵那儿一棵怡然自得站在平原上的树，这儿一只那儿一只慢吞吞吃草的杂色的牛……近景从眼前疾掠而过，远景跟着我缓缓向前，大地像唱片慢慢旋转，耳朵里不绝地响着这曲人间牧歌。 ⑥这时，一株垂死的老树一点点走进这巨大唱片的中间来。它的根像唱针，在大自然深处划出一支忧伤的曲调。心中的光线和风景的光线一同转暗，即使一湾河水强烈的反光，也清冷，也刺目，也凄凉。一切阴影都化为行将垂暮秋天的愁绪；萧疏的万物失去往日共荣的激情，各自挽着生命的孤单；篱笆后一朵迟开的小葵花，像你告别时在人群中伸出的最后一次招手，跟着被轰隆隆前奔的列车甩到后边……春的萌动、颤栗、骚乱，夏的喧闹、蓬勃、繁华，全都销匿而去，无可挽回。不管它曾经怎样辉煌，怎样骄傲，怎样光芒四射，怎样自豪地挥霍自己的精力与才华，毕竟过往不复。人生是一次性的，生命以时间为载体，这就决定人类以死亡为结局的必然悲剧。谁能把昨天和前天追回来，哪怕再经受一次痛苦的诀别也是幸福。一种浓重的忧伤混同音乐漫无边际地散开，渲染着满目风光。我忽然想喊，想叫这列车停住，倒回去！ ⑦突然，一条大道纵向冲出去，黄昏中它闪闪发光，如同一支号角嘹亮吹响，声音唤来一大片拔地而起的森林，像一支金灿灿的铜管乐队，奏着庄严的乐曲走进视野。来不及分清这是音乐还是画面变换的缘故，心境陡然一变，刚刚的忧愁一扫而光。当浓林深处一棵棵依然葱绿的幼树晃过，我忽然醒悟，秋天的凋谢全是假相！ ⑧它不过在寒风来临之前把生命掩藏起来，把绿意埋在地下，在冬日的雪被下积蓄与浓缩，等待下一个春天里，再一次加倍地挥洒与铺张！远远山坡上，坟茔，在夕照里像一堆火，神奇又神秘，它哪里是埋葬的一具尸体或一个孤魂？既然每个生命都在创造了另一个生命后离去，什么叫做死亡？死亡，不就是一种生命的转换，旋律的变化，画面的更迭吗？那么世间还有什么比死亡更庄严、更神圣、更迷人？为了再生而奉献自己的伟大的死亡啊…… ⑨秋天的音乐如圣殿的声音，把我全部身心都裹住、都净化了。我惊奇地感觉自己像玻璃一样透明。 文中描写秋景，把音乐的旋律作为背景，有何用意？ 1．阅读下面的文章，完成下列小题。 青州缘未了 王剑冰 一 杜甫有诗“齐鲁青未了”，他所说的齐鲁，直到李清照来时，还都是属于青州地盘。那时的青州气象宏阔，“面山负海古诸侯，信美东方第一州。”杜甫诗中的青，同青州的青，是一个青。清照的清里，也含着青州的青。青，是让人舒服的颜色，也是让人舒服的称呼。清照喜欢青州，这里远离京城的构陷，还是她丈夫的家乡;在京城待得心烦，跟着丈夫来，也就是回家了。 来青州的那年，李清照二十三岁，正值青春芳华。那么心高气傲的女子，却将世上十分光阴，三分留在这里，生命中九重灿然，六重都给了青州。而青州给她的，是天地人文之气血、山水风情之精华，是平生诗词三分之一的灵感与瑰丽。 在内部倾轧、外部战乱的远方，青州成了“千古第一才女”的后院。这是清照的福，也是青州的福。 二 我看到了那个白墙灰瓦的所在。自然不是原来的规制和位置，唯有灵魂，附在阳光里。阳光筛下，筛出一层的雾气，倒是将院子托起来。让人觉得，这就是宋时的院落。轻轻地走进去，一庭芳草，半池残荷，一簇簇竹，一垄垄花，包括墙角的一抹新绿，不都是她的词?“归来堂”，和着陶渊明的意绪，表明同丈夫远离京师，决意隐居之意。屋内的陈设，简单到不能再简单，倒是与“清照”的生活相配。不敢相信，那般素洁的案几上，诞生过一首首珠玑般的华章。 青州的阳光很适合她，她在这阳光里徜徉，将爱情也融进去。两人于归来堂读书、斗茶的生活意趣，被清照展示在《金石录后序》中，那是一种情透纸背的幸福。“甘心老是乡矣!”完全出自她的内心。她和丈夫收集金石古玩，不仅让文物价值不至湮没，同时延续了文物自身的精神。而对琴棋书画的灵犀，使她对文学理解得更为透彻，每一次填词，都带有对文字的尊重，那是灵感与情感的激发，具有不露声色的冲击力。 冬天的龙兴寺，会落下一场雪。钟声里雪花纷然。青州人在这钟声里踩出一条小道，缭绕的香烟从小道上接续。不知道小道上有无一位女子。清照自打来到这青州，就潜心修身，为自己名号“易安居士”。 我站在云雾飞扬的云门山顶，能望到对面同样云雾飞扬的驼山，驼山下就是唐时的龙兴寺，寺上的瓦，金黄一片。想起青州博物馆的石佛，喜欢金石的清照必是欣赏过的，那些佛大都笑着，人们称其为“青州的微笑”。清照在这种微笑里生活了二十年。金兵来前，四百多尊石佛，被人埋在了龙兴寺前。清照也不得不带着诸多感怀诸多回想，与青州挥手告别，走进凄凄惨惨戚戚的苦雨。 周围还有仰天山、泰和山，这个时候全是红叶开放日。高处望去，层层叠叠，一片炫染。瀑水高高落下，落到下面，变成了烟。 下山的时候，路边更是惊艳，那是一树树的红柿子，在张灯结彩。石头屋子隐在其间，屋上屋下，到处都是晾晒的红色块。 巧的是，这里还有一条黄花溪，黄花就是萱草，清照园子里常有的植物。到了时节，溪水碧绿，满坡的黄花堆积。 青州得益于水，城中的河，不知变换多少方式，缠绕多少道弯，将青州揽在怀中，这个过程，河水很是用了些耐心，包括耐心地接上汹涌的弥河，再奔腾入海。这些柔亮的南阳河、北阳河、东阳河，如何不使一座古城灵动润泽？由此也润泽了兴尽晚回舟的女词人，最美的年华。 三 什么时候下了一场雨，被雨淋湿的河泛着点点荧光。河的两岸倒是鲜明起来，绿柳扬波，花草蓬茸。顺着河再远些，是大片的花木基地，此刻赤橙黄绿，直接天际，成为一座古城的装饰。 太阳一如既往地来，霞光从云层射下，一束束的，像倒开的花。高大的城门矗立着，挡不住的夕阳，从墙垛踱进来。 年华轮转，秋风几度，古城老街好像还是老祥子。灰色的瓦一层层地叠压着，书写着斑驳的过往，也书写着青州波澜不惊的静好岁月。光亮的石板路。每一条都通往普通的日常。云门春酒的甘醇，传统酥饼的味道，新茶的芳奋，老戏的声腔，全通过它消融后传向四方。一株株老树，吸纳人间烟火，也早被人间烟火所浸染。秋天的钟声一响，金黄的叶片群鸟样纷落，落成一地绒光。 芳草斜阳间，清照也会走向老街，去体验“庭院深深深几许”，不谁穿庭过巷，更是喜欢醉贫词中的那种妙意。欧阳修先她在这里住过，清照将他的喜欢拿来，用在自己的平仄里。还有做过知州的寇准、范仲淹，都为她所敬慕。人走了，她悄悄做了他们的邻居。 她沾染着先辈的文学意味，也沾染着青州的文化意味。市井中，她看踢花毽、抖空竹，也会上前试一试，并试试焚香烙画，让一根细香，变作纸的知音。她还学做鲜花饼、花果茶，用本地产的豹斑玉器酿制菊花酒。青州人说，清照也一定用过黑山红丝砚台，那是当地的传世佳品。她还会去青州书院会会文友，去另一个场合会会棋友，她下得一手好棋呢。 当然也会有孤独，那是赵明诚做官以后。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。尽管地方不算太远，在清照看来，也是海角天涯。于是孤独成了她一生取之不尽的财富，等待或者寻觅，不只为一束阳光，也为一个灵魂。女性的等待与寻觅，往往要比男性深刻得多。只是，离去青州后，一切都渐渐为空。后来的愁，与先前的愁，不是同一种滋味。 四 月升了上来，水发出淡蓝色的光，水木青州一半在河中。一忽真实，一忽疏离。幌子轻飘，屋瓦隐入夜色。有的店铺还开着，露出惺忪的光，有的店铺正在打烊，声音落水里，随着月光慢慢漂走。 夜被挤压在窄窄的巷子里，像一条深邃的时空隧道。身后追来的风，让隧道发出呜呜的声响，声响在哪个部分，偶尔弯曲一下。 忽然，吱呀一声，一扇门中款步出来一位女子，衣袂飘飘，轻盈一闪便不见踪影。退心神恍惚，眼前迷蒙。青州的花神，难道，我邂逅了你昨日的灿然？ （05月08日《光明日报》) 全文记述词人在青州的生活，请结合文本探究李清照在青州的精神成长。 2．（25-26高三上·天津南开期中）阅读下面的文章，完成下面小题。 缝缝补补好习惯 汪君艳 ①一只杯子失手落地，破碎的声音不需要多震耳，心就跟着裂开了，裂口蔓延到空气里，整个人怔住了，要经历一个短暂的静止状态，懊恼疼惜才蜂拥而至。常常在茶桌上对壶盘杯碗遣兵布阵，失手在所难免，无论多少次，这种心碎感都是新鲜而强烈的。陶瓷本可传世万年，一瞬间就砸手里，相当于毫无准备地面对一次自己造就的死亡。 ②这只杯子实在心痛，一个朋友让我去焗瓷。我很讶异这座新城市藏龙卧虎的能力，丰富的都市肌理里，竟然藏得住以这么古老的手艺为生的人。 ③揣着碎杯子转了两趟地铁找到方老师的锔瓷堂，二三十平方米的工作室四壁全是大架子，中间两张大桌子，放着各种残碎的杯子、壶、瓶、盘、碗、缸……个个伤痕触目，寂静中哀号遍野。我仍然觉得自己的杯子是最可怜的，一坐下，就迫不及待自陈病史。 ④它出自我很喜爱的一位陶瓷老师之手，那种枣色的红釉调出来和烧出来都不容易，出于一个老练手艺人的精准控制，中间夹杂渐变的黑色有一种文人式的用意，水墨一样努力修炼出的随意中暗藏刻意，望之有气度，不枯不俗——这种在古代文艺评论里常见的用词，现代人也滥用，可是我觉得这只杯子担当得起。 ⑤曾去这位老师的私人“研发空间”看，复式小楼二楼一间房里满是各种土、釉料、古瓷残片、资料和测试笔记，复杂度和专业感不亚于科学实验室。客厅甚至还有一座迷你小电窑，温度仪上可以精准控制是要一千三百度还是一千三百五十五度，容积跟烤箱差不多，每次能烧四五只杯子。这种工作室的形式和氛围符合我对一个现代手艺人的想象，颇有些仰望和迷恋，何况它出产的除了论文，还有一只只气度不凡的杯子。深爱如长风，如不是有感情，也很难拿着碎片去千里求医吧。 ⑥方老师见多了破碎的命运，带着“我很理解你但事情不难解决”的神情，说这个古朴色调搭配黄铜锔钉效果应该不错，杯口缺失的部分可以镶一朵银花。 ⑦找着师傅本人的好处是万物可定制。方老师提议特别做一个纹样，那时我正处于筹建工作室的热情中，一个祥云元素的标志刚刚设计出来，问她是否可以。她又是以“事情不难解决”的神情回复。开始我以为她这是长期做修复手艺练就的淡定和耐心，常年拯救破碎的人，应该有这么副慈悲模样，后来熟悉了，发现这和她是潮汕人、孩子妈妈，并且孩子们都还在小学中学的年龄也很有关系。 ⑧大概半个月后，拿到了补好的杯子，不负期待，它重生了。两片碎片用小铜钉像订书针那样“钉”起来了，也可以说像排扣那样“扣”了起来——实际上是用非常小的金刚钻头在瓷片上钻出小孔，再把锔钉两脚嵌进去横跨抓牢，裂缝用鸡蛋清、瓷粉调和的浆填好就不会漏水。杯沿缺瓷处用特地做成的标志小银片包好，是一份独一无二的私人标志物。仿佛杯子自己也很满意被加上了一点这样朴质的装饰。经此一难，诸多经历和情感被实实在在记录在案，成了有故事的样子。 ⑨旧时，锔瓷是一个正儿八经的行当，存在了一千多年，出于民间生活修修补补过日子的需要。《清明上河图》中有经典的焗瓷匠形象，装备是一副挑担。因为要走街串巷，两头箱子不能太大太重，但功能得齐全，里面有数个小抽屉和暗盒，工具和材料可以装里面，也可以挂外面，从弓子、钻把、钳子、锤子，到金刚钻、白灰粉、锔钉和顶帽，大小家伙事儿一应俱全。箱子的下方还配有烧火煅制锔钉用的风炉风箱，横七竖八放置逻辑只有在师傅自己脑子里才清晰明白，干起活来顺眼顺手毫不杂乱。一户人家三五个孩子，可能就靠这么一副挑担养活。 ⑩现代人见不到这样挑担的锔瓷匠，对这门工艺也陌生得很，日常用物的换新早就代替了修补，商业文化每一季都在推新品，工业制品在设计之初就已经预计好了折旧换新的时间，过时落伍和功能升级是淘汰旧物的最大理由，物难尽其用。 ⑪现在，难见有人去补破杯破碗。物质爆发，也是指粗制滥造廉价物的泛滥。去过一些乡镇酒席，少用土陶土碗，而是流行一次性杯碗筷子和一次性桌布，用不锈钢餐具还要套一层塑料袋，不知道人为何会变得这样嫌麻烦。 ⑫有次淘旧货看到一只底部写着“天”的旧瓷碗，应该是某个村里某户人家记号碗，背后有旧时乡村酒席习俗。其实也不是非得富裕家庭才享受这种定制，恰好是因为不够富裕，物资有限，一家操办红白事摆酒席，要把全村的桌椅板凳、条箱提盒、碗筷酒杯集合起来才够用，为了方便区分，就会在自家碗底刻字做记号。碗呢，都是附近窑口烧的，拉胚烧窑的会帮每家在碗底写上姓氏名字或者“天地甲乙”之类的字号，也有烧好后找专门的师傅用錾子刻出。有了特殊的符号标记，各家各户借来借去也不会搞错。主人一般也会随着自家的桌椅板凳杯碗瓢盆一起，去帮忙洗涮、烧火、上菜、上茶，一家办事全村一起忙活，邻里之间担得起“守望相助”几个字。碗，在制作之初就想好了邻里之间的需求，是实实在在的乡情纽带。 ⑬古时锔瓷有做粗活做细活之分，细工师傅，过手修补的都是贵重精美的瓷器，薄如蝉翼的薄胎骨瓷上，照样用金刚钻打孔装钉，陶瓷残片是技艺秀场，嵌饰做件玩出各种花样，方寸空间里演出凤凰涅槃式的重生，也能成就独门绝活。 ⑭在方老师的锔瓷工作室，常见到又年轻又时髦的学徒，他们跟挑担的焗瓷匠和混迹八旗子弟古董团的老师傅不知道隔了多少代，学艺的目的和对工艺的理解都不同，气质也就不同，可能仅仅是热爱“修复”这个具有诗意的行为吧。 ⑮锔瓷有必须遵守的严格工序，通过找碴、对缝将碎片一点点拼凑回原来的样子，再在缝合点定位做记号，进行打孔。如何用小钻打孔是学焗锔技艺的第一个难关，瓷器坚硬又易碎，力量重了，可能打穿或破裂，造成二次损害；轻了，又打不到位，不好上锔钉，每次见到新生的年轻人们长时间坐在桌边，侧低着头，大白天也开着台灯，一次又一次地练习，用很笨的方法去获得那股“巧劲”，就感觉，他们同时获得的，还有不厌其烦、惜物自珍等属于人的品性与素养。 ⑯都市的缝隙里，总是能有一些重新掌握了朴素生活观的人，把注意力默默放回到人类的好习惯上。 （有删改） 本文第④段有何作用？ 3．（2025·天津十二校二模）阅读下面的文字，回答下列题。 西地平线上的三次落日 高建群 ①中亚细亚独特的地貌，奇丽的风光，每每令我惊骇，叫我明白了“世间有大美”这句话，决不是一时偶然而发的诳语。而在所有雄伟的风景中，落日大约是最令我震撼的了。我见过许多次的落日景象，这里只记述三次。 ②我们的车在甘肃的定西高原盘旋。汽车转过一个垭口。眼界突然开阔起来，在苍茫的远方，弧状的群山之巅，一轮血红的落日像一辆勒勒车的轮子，静静地停驻在那里。 ③它没有了光焰，颜色像我们写春联时用的那种红纸。柔和、美丽、安谧，甚至给人一种不真实的感觉。它大极了。它停驻在那里，模糊的群山轮廓线托扶着它。 ④做背景的这棵树，亦大有讲究。它叫左公柳。一百多年前，左宗棠率领他的三千湘军子弟兵，一边栽树，一边望乡，一边抬着一口棺材前往新疆，路途上便留下了两行树木。 ⑤落日在沉入西地平线以下那一刻，跳跃着，颤抖着，降落着。它先是微丝不动。突然，颤抖了两下，往下一跃，于是只剩下了半个。半个的它继续依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，不愿离开正在注视着它的我们。但是，在停驻了片刻以后，它突然又一跃，当我们揉揉眼睛，再往西看时，它已经消失了。一切都为绛红色雾霭所取代，我们刚才见到的那一场奇异的风景，恍若一场梦境。 ⑥第二次是在罗布淖尔荒原上看日落。 ⑦中午一过，太阳就不怎么显明了，像一枚灰白色的五分钱的硬币，容易被人忽视地停驻在西边天空。罗布淖尔荒原上的大地和天空，浑沌一片，也是灰蒙蒙的。 ⑧我们向死亡之海罗布泊行进。这里是无人区，没有任何的生命存在，荒凉空旷如同月球的表面。四周瘴气雾霭弥漫，我们感到自己如同走入地狱，走入鬼域。 ⑨整个下午，太阳就这样不死不活地在我们的车屁股的地方照耀着。说是白天吧，但是恍然如同晚上，说是夜间吧，在我们匆匆的回头中，分明有一个物什，在西天半空悬若。 ⑩最辉煌的罗布泊的落日出现在黄昏。当时，在我们不经意地一次回头中，突然看见在一平如抹的西地平线上，一轮血红的落日停驻在那里。它是那样鲜艳、温柔。 ⑪我们下了车。我们，我们的车，还有刚才那死气沉沉的罗布淖尔荒原的黑戈壁，此刻都罩在这一片回光返照中。我们互相看着对方的脸，每个人的脸上都泛着红光。我们感到自己像在画中。 ⑫记得，罗曼·罗兰登上山顶，看见一轮太阳正在喷薄而出，于是，他心目中久久酝酿的英雄在东地平线上出现了。罗曼·罗兰因此而热泪盈眶，“让我把你抓紧，亲爱的约翰·克利斯朵夫！” ⑬与罗曼·罗兰不同，我看到的是落日，是西地平线。不过，它们一样都是大自然伟大造化的杰作，而且较之日出，落日景象则更庄严、神圣和具有悲剧感。 ⑭西地平线上那一轮胭脂色的物什，终于从我们的眼前魔术般消失，一切又重归于死寂。我们上车，翻过龟背山，进入罗布泊古湖盆。 ⑮第三次日落，是我在阿勒泰草原遇到的。我在那一块地面当过五年兵，中国的那个西北角，曾吞没过我的全部的激情和青春。 ⑯那次我只看到了火烧云，那火烧云，灿烂地、热烈地、夸张地烤红了西边半个天空，烧红了大地上的一切物什，给我留下一个惊骇的印象。但是，我明白这一切的制造者仍是落日，是落日在云的背后挥舞着魔杖。 ⑰西天那吞没一切的大片火烧云，是在太阳坠入云层以后，突然出现的。我们汽车的去向是正西，因此，我们感到自己正向那一片红光走去。 ⑱在那炫目的红光中，我看到一些匆匆的背影，正向历史的深处走去。曾经在东北亚草原上游荡过许多年的匈奴民族，就是在某一个早晨或黄昏，循着西地平线远去的。还有另外一位叫成吉思汗的英雄，正是在此处，他召开了誓师大会，揭开了他建立欧亚大帝国的序幕。 ⑲我多么地卑微呀！我多么地平庸呀！感谢落日，它让我看见了他们远去的背影，它把世间惊世骇俗的一幕展现在我的眼前。 ⑳火烧云持久地停驻在西天。直到太阳已经落下去很久了，还将最后的一抹光辉像扫帚一样扫向就近的云彩。直到最后，又贪恋了一阵后，西边天空终于恢复了它平庸的色彩。 ㉑这就是我三次见到西地平线上落日的情景。“雄伟的风景”和“世间有大美”这两句话并不是我的，前者是日本画家东山魁夷说的，后者则是张大千在看了敦煌壁画以后发出的一声感叹。 （有删改） 【问题】杂志编辑拟将本文标题改为“西地平线上”，你更喜欢哪个标题，请简述理由。 1．阅读下面的文字，完成下面小题。 翠湖心影 汪曾祺 昆明和翠湖分不开。很多城市都有湖，然而这些湖和城的关系都还不是那样密切。似乎把这些湖挪开，城市也还是城市。翠湖可不能挪开。没有翠湖，昆明就不成其为昆明了。翠湖在城里，而且几乎就挨着市中心。城中有湖，这在中国，在世界上，都是不多的。说某某湖是某某城的眼睛，这是一个俗得不能再俗的比喻了。然而说到翠湖，这个比喻还是躲不开。只能说：翠湖是昆明的眼睛。有什么办法呢，因为它非常贴切。 翠湖是一片湖，同时也是一条路。湖之中，有一条很整齐的贯通南北的大路。昆明人特意来游翠湖的也有，不多。多数人只是从这里穿过。翠湖中游人少而行人多。但是行人到了翠湖，也就成了游人了。从喧嚣扰攘的闹市和刻板枯燥的机关里，匆匆忙忙地走过来，一进了翠湖，即刻就会觉得浑身轻松下来；生活的重压、柴米油盐、委屈烦恼，就会冲淡一些。人们不知不觉地放慢了脚步，甚至可以停下来，在路边的石凳上坐一坐，抽一支烟，四边看看。即使仍在匆忙地赶路，人在湖光树影中，精神也很不一样了。翠湖每天每日，给了昆明人多少浮世的安慰和精神的疗养啊。因此，昆明人——包括外来的游子，对翠湖充满感激。翠湖这个名字起得好！湖不大，也不小，正合适。小了，不够一游；太大了，游起来怪累。湖的周围和湖中都有堤。堤边密密地栽着树。树都很高大。主要的是垂柳。“秋尽江南草未凋”，昆明的树好像到了冬天也还是绿的。湖水极清，常年盈满。我在昆明住了七年，没有看见过翠湖干得见了底。翠湖的水不深。浅处没膝，深处也不过齐腰。翠湖不种荷花，但是有许多水浮莲。肥厚碧绿的猪耳状的叶子，开着一望无际的粉紫色的蝶形的花，很热闹。我是在翠湖才认识这种水生植物的。我以后也再也没看到过这样大片大片的水浮莲。湖中多红鱼，很大，都有一尺多长。这些鱼已经习惯于人声脚步，见人不惊。整天只是安安静静地，悠然地浮沉游动着。有时夜晚从湖中大路上过，会忽然拔剌一声，从湖心跃起一条极大的大鱼，吓你一跳。湖水、柳树、粉紫色的水浮莲、红鱼，共同组成一个印象：翠。 一九三九年的夏天，我到昆明来考大学，寄住在同济中学的宿舍里，几乎每天都要到翠湖。学校已经发了榜，还没有开学，我们除了骑马到黑龙潭、金殿，坐船到大观楼，就是到翠湖图书馆去看书。这是我这一生去过次数最多的一个图书馆，也是印象极佳的一个图书馆。图书馆不大，形制有一点像一个道观，非常安静整沽。有一个侧院，院里种了好多盆白茶花。这些白茶花有时整天没有一个人来看它，就只是安安静静地欣然地开着。图书馆的管理员是一个妙人。他没有准确的上下班时间。有时我们去得早了，他还没有来，门没有开，我们就在外面等着。他来了，谁也不理，开了门，走进阅览室，把壁上一个不走的挂钟的时针“喀拉拉”一拔，拔到八点，这就上班了，开始借书。这个小图书馆藏书似不少，而且有些善本。我们想看的书大都能够借到。过了两三个小时，这位于瘦而沉默的有点像陈老莲画出来的古典的图书管理员站起来，把壁上不走的挂钟的时什“喀拉拉”一拔，拨到十二点：下班！我们对他这种以意为之的计时方法完全没有意见。因为我们没有一定要看完的书，到这里来只是享受一点安静。我们的看书，是没有目的的，从《南诏国志》到福尔摩斯，逮什么看什么。 路东伸进湖水，有一个半岛。半岛上有一个两层的楼阁。阁上是个茶馆。茶馆的地势很好，四面有窗，入目都是湖水。夏天，在阁子上喝茶，很凉快。茶馆卖盖碗茶，还卖炒葵花子、南瓜子、花生米，都装在一个白铁敲成的方碟子里，昆明的茶馆计账的方法有点特别：瓜子、花生，都是一个价钱，按碟算。喝完了茶，“收茶钱！”堂倌走过来，数一数碟子，就报出个钱数。我们的同学有时临窗饮茶，嗑完一碟瓜子，随手把铁皮碟往外一扔，“pia——”，碟子就落进了水里。堂倌算账，还是照碟算。这些堂倌们晚上清点时，自然会发现碟子少了，并且也一定会知道这些碟子上哪里去了。但是从未没有一次收茶钱时因此和顾客吵起来过；并且在提着大铜壶用“凤凰三点头”手法为客人续水时也从不拿眼睛“贼”着客人。把瓜子碟扔进水里，自然是不大道德。不过堂倌不那么斤斤计较的风度却是很可佩服的。 除了到昆明图书馆看书，喝茶，我们更多的时候是到翠湖去“穷遛”。这“穷遛”有两层意思，一是不名一钱地遛，一是无穷无尽地遛。“园日涉以成趣”，我们遛翠湖没有个够的时候。尤其是晚上，踏着斑驳的月光树影，可以在湖里一遛遛好几圈。一面走，一面海阔天空，高谈阔论。我们那时都是二十岁上下的人，似乎有很多话要说，可说，我们都说了些什么呢？我现在一句都记不得了！ 我是一九四六年离开昆明的。一别翠湖，已经三十八年了，时间过得真快！ 我是很想念翠湖的。 前几年，听说因为搞什么“建设”，挖断了水脉，翠湖没有水了。我听了，觉得怅然，而且，愤怒了。这是怎么搞的！谁搞的？翠湖会成了什么样子呢？那些树呢？那些水浮莲呢？那些鱼呢？ 最近听说，翠湖又有水了，我高兴！我当然会想到这是三中全会带来的好处。这是拨乱反正。 但是我又听说，翠湖现在很热闹，经常举办“蛇展”什么的，我又有点担心。这又会成了什么样子呢？我不反对翠湖游人多，甚至可以有游艇，甚至可以设立摊篷卖破酥包子、焖鸡米线、冰淇淋、雪糕，但是最好不要搞“蛇展”。我希望还我一个明爽安静的翠湖。我想这也是很多昆明人的希望。 一九八四年五月九日 文章的第三段有什么作用？请结合文本简要分析。 2．阅读下面的文字，完成下面小题。 井冈读山 王剑冰 地处郴衡湘赣之交、千里罗霄之腹的井冈山，是那么与众不同，来的人不只是以仰视的目光看她，还会升腾起一种亲近的感情。 我于去年、今年两次上井冈山，吃着红米饭，喝着南瓜汤，试穿一双山里人做的草鞋，学唱一首当年红军的歌。我抚摸伟人用过的东西和拍照墙上存留的标语，依然能感受到淳朴的民风民俗，体味出井冈山老表的亲切热忱。 我登上笔架山，那里有十里杜鹃长廊，杜鹃花是迎春花，每到春天，杜鹃花都会竞相开放，映红五百里井冈山。神奇的是，杜鹃花的花朵呈五角形，远远望去，那是五角星的海洋。我去了五龙潭，瀑瀑跌宕，潭潭清澈，山水怎么看都是一个舞着的少女，舞得灵性飞扬。 井冈山是红色的，也是绿色的；是阳刚的，也是阴柔的。五大哨口是井冈山的要道，贺子珍是红军和井冈山的牵线人。这个牵线人陪毛泽东搞农村调查，在井冈山斗争时期起到了十分重要的作用。 我在井冈山雕塑园看到了伍若兰，那是朱德的妻子，她看上去那么羸弱、学生气，可就是这样一个女子，被俘后面对酷刑不曾动摇，最后她滴血的头颅被挂在赣州城门上。1962年朱德重上井冈山，百姓们亲切地拿着红薯给朱德尝。人们没忘井冈山斗争时期朱德的那句话：我们要与群众有盐同咸，无盐同淡。朱德走时采了路边的一棵兰花要带回北京。人们知道他为什么喜爱兰花，那是应了伍若兰的名字。 井冈山有那么一首歌谣：“韭菜开花一杆心，剪掉髻子当红军，保护红军万万年，妇女解放真甘心。”红军在这里奋斗的年月，不知有多少井冈山女子为他们织布做鞋，缝补浆洗，建立了深厚的感情。这些井冈山人在最艰难的时候就是红军的依凭，是革命的依靠和革命的力量。 红军离去的时候，这些井冈山人就长久地留下了，继续进行着艰苦的斗争。“一送（里格）红军（介支个）下了山，秋风（里格）细雨（介支个）缠绵绵，山上（里格）野鹿声声哀号，树树（里格）梧桐叶呀叶落光。问一声亲人红军啊，几时（里格）人马，（介支个）再回山？”那首温情而又凄婉的《十送红军》，表达着整个井冈山人的情意，使听者止不住眼中涌泪。 江满凤的爷爷是红军烈士，她以井冈山女子的亮嗓为我演唱了原汁原味的民歌，那或许就是送别红军时井冈山女子的真心话：红军阿哥你慢慢走勒，小心路上就有石头，碰到阿哥的脚指头，疼在老妹的心里头。 江满凤是龙潭景区的保洁员，供着两个孩子读书，电视剧《井冈山》的导演邀请她演唱主题曲，给出的巨额报酬被她拒绝了，汶川地震发生后，收入微薄的她却主动捐款。从这个普通的烈士后代身上，我仍能看出些什么。 1965年，毛泽东顺着原来的路线又上了井冈山。他先到了茅坪八角楼，当年的星星之火，后来燃遍了整个中国。之后他来到了黄洋界，停留了40分钟后才依依不舍地离开。毛泽东又到了茨坪，那是他之前在井冈山时居住过的地方。有人还记得当年他说的话：“打土豪好比砍大树，砍倒了大树就有柴烧。”在井冈山革命博物馆我看到了群众打土豪分得的棉袄、小脚绣花鞋，还有烟荷包。 毛泽东很是感慨：“我离开井冈山已经38年了。没有井冈山人民的支持，就不会有今天了。”那个时候上井冈山的路还是碎石渣路，现在从这里到机场全程高速，到长沙和南昌也是一路顺畅。 夜晚来临，井冈山起伏于黛色之中。萤火虫提灯而来，这里闪那里灭，像一群赶路的，等连成串、连成片时，会让人想起红军行军的火把。 下山的时候，漫山的白穗子飘飘摇摇，那是荼，如火如荼的荼，星星之火一样的荼，在翠竹的衬托下，格外醒目。 井冈山的山，是神奇的山。在这里久了，会感到那不是一座山，而是连绵不断的群山。那山不仅是具象的，也是精神的。是千千万万的山石，千千万万的植物，千千万万的水滴构成了井冈山；是千千万万的生命，千千万万的呼唤，千千万万的信念构成了井冈山。 回首井冈山，它就像一支巨大的火炬，昨日燃的是红色的火焰，今天燃的是绿色的葱茏。我们不能忘记井冈山，也不会忘记井冈山，它是深植于历史的一个基座，高垫着中国的现在与未来。 井冈山，我还会再来的。 （有删改） 文章在叙述方式上有什么特点？这种叙述方式有哪些作用？请结合作品简要分析。 3．（2024·天津红桥一模）阅读下面的文章，完成下面小题。 黄昏时分 肖复兴 旧时京城，黄昏时分，即使普通平民院落，屋顶上的鱼鳞瓦铺展连成一片，如同海浪翻涌，平铺天边，是只有北京见得到的风景。各家开始做晚饭了，即便都是简陋的煤球或蜂窝煤炉子，炊烟袅袅中，有千篇一律的葱花炝锅的香味缭绕，也是分外让人怀想的。 那个时候，我和我的一位女同学，从我家小屋出来，便是在这样的炊烟袅袅和炝锅的葱花香味中，以及街坊们好奇的眼光中，穿过深深的大院，走到老街深巷里，一直往西走，走到前门大街，过御河桥，往东一拐，来到22路公交车总站的站台前。它的一边是北京老火车站，一边是前门的箭楼。黄昏时分夕阳的光芒，正从西边的天空中泼洒过来，洒在前门的箭楼上，金光流泻。雨燕归巢，一群群墨点一样在金光中飞舞，点染成一幅点彩画面。 我们是同住在一条老街上的发小儿，读高中，为了能够住校，她考上了北航附中。几乎每个星期天的下午，她都来我家找我复习功课和聊天，黄昏时分，我送她到前门，乘坐22路公交车回学校。每个星期天如此，从高一一直到高三毕业。前门箭楼前的黄昏，涂抹着我们15岁到18岁青春灿烂的背景。 高中毕业后，我去了北大荒，在七星河南岸荒原靠西头的二队，生活了整整六年。一望无际的荒原，荒草萎萎，无遮无拦，一直连到遥远的地平线。我们开垦出来的地号，都在东边，按理说，每天收工都要往西走，回队上吃晚饭。正是黄昏，一天晚霞如锦，夕阳横在眼前，在荒原上应该格外醒目。奇怪的是，我竟然一次都没有注意到黄昏的情景。也是，干了一天的活，如果赶上豆收，一人一条垄，八里地长，弯着腰一直往东割，割到头，已经累得跟孙子一样，再好看的黄昏风景，也没心思看了。 六年后的早春二月，我离开北大荒，回北京当老师。中学同学秋子，赶着一辆老牛车，从二队送我到场部，准备明天一早乘车到福利电火车站回北京。老牛破车，走得很慢，走到半路，天已黄昏，忽然回过头往西张望，想再看看生活了六年的二队。二队家家户户炊烟四起，淡淡的白烟，活了似的，精灵一般，袅袅地游弋着。西边，晚霞如火，夕阳如一盏硕大无比的橙红色大灯笼，悬挂在我头顶，然后像大幕一样缓缓地垂落。我从来没有见过夕阳居然可以这样巨大，大得像神话中出现的一样，那是我第一次，也是唯一一次见到。 我真的有些惊讶，一句话说不出来。秋子见多不怪，头都没有回，只是默默地赶着马车。黄昏，这样的壮观；忙碌了一天，夕阳谢幕时，这样的从容，让半个天空伴随它一起辉煌无比，和即将到来的夜晚交接班。 岁月如流，人生如流。无数个日出日落，构成了逝者如斯的岁月与人生。前年到美国看孩子，一眨眼似的，我的孩子都有了孩子，少年和青春，轮回在儿子和孙子的身上。每天接送小孙子上学放学，将孩子送到家门前不远的路口，等候校车。黄昏的时候，眺望远方，盼望着黄色的校车，从树木掩映的小路上，像一朵橙黄色的云朵一样蜿蜒飘来。 校车出现的前方在西边，茂密的树木遮挡住天空，看不见夕阳垂落。正是晚秋时节，有几株加拿大红枫，高大参天，看不见夕阳，却看得见夕阳的光芒打在树上，让本来就红彤彤的枫叶，更加鲜红，如同燃烧起一树树腾腾向上直蹿的火焰，映彻得天空一派辉煌。 如果没有蔓延全球的疫情，今年这时候，我可能还会在那个路口守候孩子放学，看到夕阳燃烧加拿大红枫的情景。因为不是送别，不是分手，而是守候，有了期待，有了盼望，灿烂的黄昏，显得更加灿烂，而且，多了一份温情。 前两天，偶然又听到美国老牌民谣歌手安拉唱的一曲英文老歌《黄昏》，不由自主联想起这几个难忘的黄昏。安拉的《黄昏》，唱的是失恋，伤怀悼时，感叹余音袅袅在耳，却昨是而今非。这只是这首老民谣唱的黄昏，和我记忆中的黄昏不同，它不过让我望文生义想起了我的黄昏而已。我的黄昏，无论是告别，分手，守候，都是美好的。黄昏时分，走在寂静几近无人的街上，想起这首老民谣，也想起郁达夫写黄昏的诗：遥街灯火黄昏市，深巷帘栊玉女笙。记忆中存在的，眼前浮现的，是美好的值得期待的黄昏。 （选自《新民晚报》2021年11月23日第20版） 【问题】请分析第一自然段在本文中的作用。 1.（2025·天津卷）阅读下面的文章，完成下面小题。 天界 聂绀弩 天完全亮了；可是我还是看不见三几尺以外的东西，满天白雾笼罩在我的四周。 我正在爬一个陡峭的山，抬头看不见山顶，回头也看不见山脚和平地。整片的雾，就像是白浪滔天的大海，我就是海水里的游鱼，我的世界，就是雾的世界。 我曾看见过这样一个奇景：一张五六个铺面那么大的低矮的案子，案上摊着一片白茫茫的耀眼的新棉，三四个人正在那里弹它。弹它的人，背上长出一株弯曲的小树，吊着那别致的大琴，左手扶琴，右手拿着一个哑铃似的东西叩打那粗壮的琴弦。琴弦就欢乐地，低低昂昂地唱出宏大的声音。唱着的地方，棉花们就振起月光一样的舞衣，依着琴音的节奏，轻盈地，沉醉地，旋风似地跳舞起来。琴音从容，它们也舞得从容；琴音急促，它们也舞得急促。案上蠕动着一阵白的羊群，翻腾着一片活的雪海。细小的，轻微的丝丝缕缕，梦幻似地翱翔到空中，附着到人们的头发上，眉毛上，胡子上，替人添加着岁月的痕迹。 那正被弹着的松软的活跃着的棉花，就是我今天所遇见的雾，我几乎可以把它捉住，要不是它总离我这么一两步远。几声鸡啼，从什么地方穿过雾霭，送到我的耳边，我知道地上的村舍已经遥远地落在我的脚下。 二三十年前的夏夜，我一家人每每坐在院子里乘凉，夜风替人涤去一天的烦热，远处的青蛙，近处的促织什么的，不住地叫鸣，萤火虫在屋檐边飞闪，小小的吸血鬼，蚊虫，在耳边唱歌。我仰着头，望那蔚蓝的天宇；银色的群星，使没有月亮的夜色也清朗得像山谷间的流泉。天河在夜空缓缓地流，牛郎和织女隔岸睁大着燃灼的眼睛，天鹅用宽阔的翅膀遮没着河心，姜太公钓到一个大鱼，都举不起竿子-天空的奥秘和关于那奥秘的一些荒诞附会，常常惑乱我童稚的心。 有一回母亲一面躺在凉床上用大蒲扇拍着身边的蚊虫，一面告诉我：在荒远的古代，天上是可以上去的，菩萨们也时常下来。后来，因为人们有时候偷走天上的宝物，菩萨躁了，就撤去上下的天梯，关闭了天门；从此人不能上去，菩萨也不轻易下来。听了这话，再望望天空，觉得天宇果真是这样低，群星果真是这样近，在那城外的文风塔上，说不定就可以摸着。同时又想象天上的情景，曾经听过神仙们腾云驾雾的故事，又常常看见在天空幻化的云彩；或者天上就是弥漫的云雾，云雾的山峰，云雾的河岸，云雾的林木；宫殿床榻，桌椅板凳，无一不是云雾。 幸福的童年早已舍我而去，母亲的慈祥的脸也不知失落在什么地方，只有这“上天”的话，还依稀记得。今天在这山上的雾围里，忽然又想起来，而且一时回复了童年的心境，这眼前的境界莫非就是天上么？ 我站在天界向下面望，想看看那鸡声所从来的村舍，和住在那村舍里的人物，说不定那里正驻扎着我们的部队；那里一定有竹木花草，白水青山，可惜现在是“不见长安见尘雾”，真有人天远隔之感。 那遥远的天边，从东到西，应该有水光一线，那是祖国的第一条大水，长江。千百年以来，它就像一条温驯的老牛，为我们的祖先以及我们服役着。人们在它身上行走，把这个地方的东西运到别处，又把别处的东西运来这里；用它的血液灌溉田亩，给人和畜牲作饮料。虽然有时候疏忽了对于它的饲养，它会用怒火来警告附近的居民，吞没田舍和人畜；但也很快地安静下来，不念旧恶地服役着。它的生命与祖国的生命一样悠久，名字也与祖国的名字一样响亮。我们都歌颂着它，爱戴着它，说它正象征着源远流长的祖国。 可是现在，在此地所能望见的那一线，却行驶着敌人的战舰，敌人在它上面运输大炮机关枪、毒瓦斯、轰炸机的零件以及无数的屠伯到祖国的内地来残杀我们的同胞，劫掠我们的一切辛勤的成果。长江，它所服役的已经不是它的祖国而是摧毁祖国的仇敌，它已不是我们的忠实朋友，不是那两岸居民的恩人。我想拨开雾围，看它如今是怎样一副面孔，看它是不是还和往日一样愉快。还想借天风播送我的诘责，问它知不知道正驱策着它的是谁，如果不吞没敌人和他们的船艘，明天将用什么面目和我们再见！ 沿江向西，那对岸是我的故乡，那里有我小时候游过水的小河，有在夕阳下捉蟋蟀或纺织娘的无名的坟山，有曾在一块儿扎营打擂而现在都成家立业了的朋友或同学，有曾摸我的头，叫我好好读书的年老的尊长们；也有我的白发的母亲，消失了红颜的妻子和还在牙牙学语的女儿。如今那地方落在敌人魔手里了，同时也是英勇的同胞正在浴血争夺的战场，就像这浓雾包围着我一样，战烟弥漫着我的故乡。我不知道那小河里的水是不是还照常地流，不知道那坟山上是不是还有人捉蟋蟀，不知道那些和善的老人们脱离了虎口没有，不知道这从前的游伴是不是在和敌人对垒，还像他们童年时的勇敢一样；更不知道我的母亲，妻子到什么地方去了，以及是不是活在这世上。 我相信故乡的弟兄们不会让敌人平安地睡一个晚上，我相信故乡会产生无数战斗的英雄，更相信故乡会因为这次抗战而博得永远的荣名。我想望望我的故乡，可是雾幕给我遮断了；就是不遮断也还是不会望得见，我的故乡是遥远的。 想起故乡，想起一切受难的土地，想起那些土地上的惨苦的情景，回念自己能够在这自由的天地里走上从容的旅途，一面感谢祖国的土地的广大，感谢前线英雄的勇敢，使许多地方还没有印上敌人的足迹；一面也就觉得自己无异真正走上了天界。然而，那些遥远的亲人，那一切陷身地窟的同胞，如果不被拯救出来，如果祖国不回复到完全自由的祖国，即使真有天界，即使真正到了天界，又将怎样打发灵魂上的负担啰！ （选自《聂绀弩全集》，有删节，初收于1943年1月版《婵娟》） 第三段描写弹棉花的“奇景”，你认为多余吗？请说明理由。 2.（2023·天津卷）阅读下面的文章，完成下面小题。 青田石的生命 陈世旭 秋日午后热辣的阳光将葱郁的封门山照得明暗分明。我们跟随当地的石雕名匠一头钻进深深的“封门青”矿脉石洞，来与石头进行一次灵魂的对视。 “封门青”为青田石上品，其矿脉细，扭盘曲折于坚岩中，量奇少，色高雅，质温润，性中庸，是所有印石中最宜受刀者。其色彩天然，无人工可造，亦无他石能仿。青田石中，“封门青”“灯光冻”“兰花青”与田黄、鸡血石并称为三大佳石。田黄、鸡血石色浓质艳，品相富贵；“封门青”则清新素雅，有隐逸淡泊之风。故人视前者为“物”，后者为“灵”，世称“石中君子”。 不断的水滴，从洞顶悄无声息地滴落。山风不知从何处穿入，埙一般地，如泣如诉。我们似乎穿越时空，留下倏忽的足迹。大自然的千种奇妙平添了几分神秘，石洞应该是有语言的，之所以听不到它的腹语，是因为我们还没有真正相识。 润滑的石头，冰冷但有脉息。无声的生命，浓缩了多少轰鸣与喧嚣，在沉默与孤寂中孕育自我。千万年固守深山的凝聚，是为了更有力地释放。远古的梦幻，染上多姿多彩的纹理，等待着有一天用自己的方式来诠释生命。 走在深深的巷道，仿佛听到了磅礴而柔情的声响。 寻找生命的人群早已出现。他们不问寒暑，不问岁月，忘记山外的纷繁和荣华，用血肉之躯，胼手胝足于峭壁坚崖，用简陋的铁器，将山体挖空，沿着石壁寻找奇迹。然后，从街市的石板路到庙宇宫殿，从石磨石槽到石雕石碑，山石以另一种形态出现。当这些历史遗存今天依然闪烁美丽的时候，我们徜徉其间，所感受的正是他们在石头里绽放的心情。 石从深深的洞中走出，灿烂的阳光下，一条条奇异的花纹，放射着绚丽的光辉，写满了幻想。即便眼睛昏花如雾，这时也会晶莹明亮。青田人带着青田石走出大山，走出中国，于是大山里的神话，传遍世界。青田石是一部巨著，早已成为全人类的宝藏，拥有无数拜读者，各种肤色各种语言的人通过它了解青田，了解中国，了解东方文明，了解炎黄子孙跋涉的路程。拜读它，了解什么是历史的标志；熟识它，感悟什么是真正的永存。滔滔瓯江流经青田，两岸陡坡上，酒吧连成街市，飘散着浓浓的咖啡香气。青田半数以上的儿女，远涉并客居欧美，带去了古老灿烂的中华文明，也带回了流光溢彩的异国情调。 石文化是人类文化的开山之祖。石与人有不解之缘，石的“命”石的“性”与人类的文化共生共存。 石是星球上阅历最深者，无尽时空、世事万象皆如轻烟散尽，唯石汲日月精华，聚山川灵气。天工造物，无声而平实恬淡，凝固而悠远恒久。作为大自然的瑰宝，石经过宇宙震荡的洗礼，成为一种精神象征。女娲炼石补天、盘古骨骼化石造乾坤、精卫衔石填海、夏禹凿石治洪……人们在石头中寄托了情操、个性和理想。一方美石在手，可领略天地之精气、日月之光辉。 地球致密而坚硬的岩石圈，构成了作为陆地的稳定台地。造物以之撰写地球的历史，人类以之撰写自己的历史。石头是大地上丰厚的纸张，一个民族用它表达的内容，比用诗歌、绘画、舞蹈和音乐语言加在一起还要多，还要深刻。历史上没有雕刻的民族一定是浅薄的，而且也一定是瘦弱的。从某种意义上说，一部浩如烟海的人类文明史，也就是一部漫长的由简单到复杂、由低级到高级的石文化史。 “最坚者石，最灵者人；何精诚之所感，忽变化而如神。”白居易的感慨完全适用于青田石雕。 那些巧夺天工的石雕强有力地震撼人的不仅是技巧，而是对呈现石头固有生命的追求。 石雕艺术就是呈现石之生命的艺术。独一无二的石料、巧夺天工的造型和精雕细凿的刀法，使每一块石头各自呈现出生命的形态。艺人们因石生情、因材命题、因色取巧、因形构思，保持原石天然的形状，依势造型，抓住对象的精髓，利用石头本身的纹理、颜色，精巧布局，精心雕刻，其详略、动静的结合达到天衣无缝的地步，逼真而传神，让人不忍触摸。作品把不能观察到的背后也揭示给了人们，让人们看到的不只是外部形式的魅力，更有内在的张力。那样的生气勃发、气韵自足，静穆、坚实，充满芬芳的生机。生命独立于它所表现的物象，艺术符号的诞生自然天成。 生命的美在瞬间闪现，却经过了无数时间的磨炼。一石一世界，需要独具慧眼。用刀锋剔去层层石璞，其实是艺术家对世界的一个意味深长的叩问。 每一块石头都有自己的生命密码。用心与石对话，就能渐渐地听懂石的语言，就能透过繁复的色泽和纹理，发现每一块石头中蕴含的独特生命景象，就能充分利用石形、石色、石理，捕捉住细微的情感和多姿的情态，于一动一静中咀嚼人生的况味。因了独特的观察、独特的发现、独特的想象和独特的技艺，石的生命之花由之绽放，石便有了永远站立的生命意义。石头以灿烂的生命装饰了世界，在永恒的时间里，牵挂起一片风景。 面对青田石雕，就是面对漫长的历史，面对无数人用心血和生命、用天才的构想和创作完成的天人合一的境界。 艺术创造本身就是一种愉悦，是对生命品尝的快感。 雕凿石头，其实也在雕凿自我。 超拔的艺术之手，领受石的恩赐，报之以心血与智慧。对石头的情有独钟和自觉感知，使他们无视时间的更替和季节的变化，在先祖认定的这块群峰连绵、碧水苍苍、温润如玉的地方，任蛛网般的额纹和霜雪般的鬓发在时光里枯竭，安详沉着的同时将自己的灵魂铸入石头的生命中。 他们的生命也便永久活在这有血有肉的石头里了。 分析文章中画线句子的作用。 3.（2021·天津卷）阅读下面的文章，完成下面小题。 送一位远征的友人 ——给到×北工作的的L 方龄贵 来信说：“……是时候了，我要去了。我来自遥远的北方，还要回北方去。……祖国喂养我二十年，是为她出力的时候了。我决定二次北征。……如果我倒下来，请为我的光荣欢喜，节制你的悲哀，并设法通知我远在松花江边的家，告诉他们我躺在祖国的原野上了……” 寄来这么短短的一章，你就毅然去了。 朋友，眼看你回到北方投身在这神圣的斗争中了，而我还在这边荒的一角，寂寞地活着。我心里有许多话却一时无从叙说。我于是把想象放在一个辽远的地方，你的故乡，也是我的故乡。我屈起手指头，已经不多不少五个年头了，自从我们背起行囊走出那个地方。 当我们跳下车，在北平城里停下我们脚步的时候，发觉这里并不如我们所想象。它太沉闷，太无生气。人们似乎已经遗忘了关山以外的土地，被膏药旗子压得喘不过一口气来。我们的祖国就是这样一个破碎的祖国，苦难的祖国。我们时刻不能忘记，我们来是为了受苦，为祖国受苦。当整个国家在苦难里挣扎的时节，一切轻蔑，损害，污辱都算不了什么。给家里去信，只说：“这里很好，只是太好玩，恐怕心野了收不回来，将来不想回家了。”故意把话说得那么轻松，想减少文字在老人心中所掷放的分量，自己却不敢再看第二遍。 两年的时光消度过去了，我们到了南京。落日黄昏，山边水崖，你总是惆怅地向远遥望着，怀念烽烟的北国。江南的山水，你一点也不留恋，你只想呼吸离家较近一点的地方的空气。你不能安于这种平静的生活，终于在一个迷雾蒙蒙的早晨，又背起你的小行囊，向北迈开你的步子。回北平不久，信来了，仿佛生活得非常痛快，如心。接着来了“七七”。七月二十八日北平失守，你被困在里面了，情形混乱，敌兵到处搜查，拘捕，风声鹤唳。你呢，家里的接济断了，两个铜板，到街上换一个烧饼，不是为了果腹，只是为了运动嘴唇，慢到不能再慢地咀嚼着。有时连这也得不到，便只有硬呷两口白开水。……读到这个地方，我用尽所有的力量抑止我眼泪的外流也不可能了。我们无愧于我们的祖国，不是为了她，在家里我们并不缺乏温饱。你嘱我不要为你的贫苦伤心，这对你是一种磨练，一种经验。你那故作宽慰的苦心双倍加重我的悲哀。没有比有心地隐藏自己的悲哀更可悲的了。 你已经不能安心读书。祖国在呼唤你，战争呼唤你。你为她的远景所吸引，控制不住自己的热情，随着××训练班去了。彼此都无消息，完全隔绝在两个世界里。你在哪里呢？到底还是你自己，把这个谜底揭开了。一封信从黄河边上飞到我的手里来，原来你到离炮火最近的地方找工作。信上充满了战斗的热情，说从早到晚都可听到炮火和炸弹爆裂的声音，并不惮烦琐地描绘着，描绘着你怎样在炮火和炸弹的空隙处理你的工作。还说，北方，我歌颂她，她有多么美丽，健康！每天有小米饭吃，像回了家。…… 然而你不满足，说自己太年青，做事的力量不够，你还想学习。像从天上飞下来一样，在一个春天的下午，我又握到了你的手。 那是一双多么粗糙有力的手！完全失去了以前的光滑和纤弱。你脸上蒙上一层风尘的颜色，似乎有一点苍老。在那狭小的旅店里，对着酒我们尽情地诉说。夜晚来时，望着满天星月，向我叙说北中国的消息，或者忘情地唱起救亡歌。我就像从前听老人讲故事一样地听着。年余没见，你的胸襟更扩大了。 你住下来，你想学一点专门的技能，到敌人后方去工作。你兴奋，你即刻要去长沙，然而问题发生在钱上。那使我一生也忘不了的一天！落着小雨，我们捡点了几件衣服，到街上换钱。那该多么难为情！自己觉得脸上发烧，把慈母的手缀注转让给别人。我们低着头，把衣服的面积折成最小，怕的是遇见熟人。秦琼卖过他的黄骠马，我们现在卖衣服。我们装作买东西，走进店铺里，怯生生地把衣服拿出来，（好像偷来的一样）低声地问他们：“买衣服么？”那声音模糊得几乎连自己也听不清楚。真想一转身，收起衣服跑回去。然而没有，我们忍住了。一家不成，又走一家，为的是多争几毛或几分。那条二里长的小街被我们走到尽头。眼巴巴地瞧着自己的衣服换了主人，像离别一位患难中的朋友，接过手中的几张票子，头也不回我们走出来了。……外面落着小雨，感觉一阵空虚。一转身我看见你偷偷用手巾擦眼泪。……我把头转到另一方向，我瞩望阴沉的天空。天空怎么那样暗呢。 你到了长沙。你学习怎样运用你的“武器”。而现在，你是向北方去了，你所怀念的地方。 我不留恋，也不伤感。我为你欢喜，为你祝福。我们都经历了太多的忧患，感情脆弱得像一支绷紧的弦。这不成：时代不容许我们。你劝我要坚强，现在我自己勉励自己。别以为我们的苦难是偏得的不幸，我们不过是苦难的祖国的一个小小章节，放开眼睛，有多少人失掉乡土，拆散了家，有多少灵魂，为我们的祖国，把血洒在大地上。我们，后死者们，得接替上去，继续把血液输送给祖国的土地，滋养她，肥沃她，使自由在这上面生长。 朋友，你放心去吧，祖国正需要你。我们来自北方，北方有我们祖先的坟墓，有我们的家乡，还有慷慨悲歌的英雄。朋友，你去了，珍重你自己吧，莫忘记时常给我捎几个字来。我祝福你，愿你平安。 （选自1940年2月25、27日《大公报》，有删改） [注]手缀：此处指母亲亲手做的衣服。 文章在开头直接引用友人来信有何作用？ 7 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $