精品解析：福建省漳州艺术实验学校2024-2025学年高二下学期期中考试历史试卷

漳州艺术实验学校2024-2025学年(下)期中考高二年级历史试卷 考试时间：75分钟 满分：100分 注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息; 2．请将答案正确填写在答题卡上（选择题用2B铅笔填涂，非选择题用黑色签字笔填写） 一、选择题（本大题共16题，每小题3分，共48分） 1. 据研究，兽面纹等想象动物纹样从二里冈文化时期（距今约3600年，在今郑州市区东南）开始成为整个中国青铜时代青铜器装饰的重要内容。这些抽象非写实的艺术风格在周代鸟纹、龙纹青铜器上仍旧十分常见。据此可知（ ） A. 多元一体的发展基础基本奠定 B. 中华文明具有继承性和连续性 C. 中国的艺术风格定型于万邦时代 D. 游牧经济深刻地形塑了中华文明 2. 辽宁西丰西岔沟墓地是西汉时期北方民族的公共墓地,出土了20多面刻有动物图案及骑士出猎、执剑捉俘虏场面的透雕铜饰板,以及大量的具有汉族风格的铁斧、陶器、刀剑、鎏金马具、铜镜、佩饰、货币等。这说明（ ） A. 汉朝强化对边疆地区的治理 B. 北民开始不断地向汉地迁徙 C. 少数民族政权推行封建改革 D. 中原文化与游牧文化交融 3. 印度佛教传入中国后，经过不断融合，到隋唐时期形成众多具有中国特色的佛教宗派，禅宗就是其中之一、禅宗强调“不立文字，见性成佛”，将佛教修行与中国人的思维和生活实践结合起来。这说明隋唐时期（ ） A. 思想统一且兼容并包 B. 儒学地位遭到挑战 C. 佛教呈现本土化趋势 D. 佛教成为统治工具 4. 在新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群，考古学家发现了距今1400多年的宝相花纹月饼实物，吐鲁番的先民们以小麦粉为原料，模压烘烤制成宝相花月饼，直径6.5厘米，正面压制有宝相花图案，制作精致，造型新颖。宝相花纹月饼（ ） A. 见证了古丝绸之路的经济文化交流 B. 印证了农耕地区制度在边疆的推广 C. 反映了边疆民族向内地迁徙的进程 D. 与中原传统面食形态基本保持一致 5. 德国史学家加文·汉布里曾记载：“在蒙古帝国统治时期，能够使人们相对安全的从克里米亚到达朝鲜，商品以及思想和发明也能够从人们所知的世界一头，畅通无阻地到达另一头。”这表明，蒙古帝国的建立（ ） A. 促进了东西方经济文化交流 B. 有利于行省制度进一步完善 C. 助推了中华民族共同体形成 D. 使得被征服地区完全蒙古化 6. 如图是19世纪末20世纪初“（华工）国际迁移的流向和分布图”，对此解读正确的是（ ） 时间 1901-1925 流向 美国 夏威夷群岛 马来群岛 东印度群岛 澳大利亚 加拿大 菲律宾 其他 南非德兰士瓦 欧洲英国北非 马来群岛 东印度群岛 其他 流量 （万人） 1.2 0.5 36 38 0.8 0.4 2 2.1 55 15 12.5 30 2 分布 （%） 1.6 0.6 4.8 42.67 1.07 053 2.67 2.8 8.46 23.08 19.23 45.15 3.08 A. 移民阶段性特征明显 B. 契约移民是主要形式 C. 移民的规模不断扩大 D. 大洋洲是主要迁入地 7. 1937年8月，国民政府要求战区各学校“于战事发生或逼近时，最于儿季。”还根据需要增设学校，并通过贷金制、公费制保障学生就学，教育经费支出仅次于军费。这些举措（ ） A. 旨在重构教育地域布局 B. 鼓舞青年学子争当抗战主力 C. 着眼于基础教育的普及 D. 为抗战胜利奠定了精神基础 8. 1947年7月《申报》报道“东北中学生及高小学生，对本国史地、本国文字，程度甚差，均须从头学起，年事渐长者，尤感焦急”。这主要是因为（ ） A. 国民政府出现文教失察 B. 战争频仍造成民生凋敝 C. 西学东渐以致国学遇冷 D. 日伪篡史实施殖民教育 9. 《甘肃敦煌莫高窟保护条例》是甘肃省九届人大常委会于2002年12月7日讨论通过的。《条例》规定敦煌莫高窟的保护应当坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针。这一定位重在（ ） A. 保留石窟的原始形态 B. 加强科学保护与文化传承 C. 为石窟研究提供范例 D. 彰显中国传统文化的价值 10. 《汉谟拉比法典》规定：如果一个人接受或保管了东西既无证人又无文约，那他就是个贼，将面临被处死危险；如果商人为（收）利息而贷出大麦或银子，但既无证人又无文约，他将丧失贷出的一切；如果一个人娶妻而没有立文约，那么那女人还不是妻子。这表明，该法典（ ） A. 注重保护公民私有财产 B. 明确文字契约作为判案证据 C. 注意保护弱势群体利益 D. 维护奴隶主阶层的特权地位 11. 日本奈良皇家寺院东大寺保存着来自唐朝的大量珍贵文物，包括圣武天皇（701—756年）抄录的中国古诗文《杂集》，以及光明皇后临摹王羲之的《乐毅论》（如图所示），光明皇后本姓“藤原”，为模仿唐人的单姓，在卷末落款处署“藤三娘”之名。这反映出（ ） A. 唐文化繁荣与辐射 B. 日本借助唐制强化集权 C. 唐朝社会开放包容 D. 中日开始直接文化交流 12. 奥斯曼人将君士坦丁堡易名为伊斯坦布尔，城内不少东正教教堂也被改建为穆斯林清真寺，这些别具特色的建筑风格被阿拉伯人采用。与此同时，原拜占庭帝国文学艺术作品里的艺术手法，也纷纷被阿拉伯作家与艺术家所借鉴运用。这一现象的出现（ ） A. 体现了拜占庭文化的兼收并蓄 B. 促进了东西方文明的交融发展 C. 激化了奥斯曼帝国的民族矛盾 D. 凸显了阿拉伯文化的实用价值 13. 1792年后，法国颁布多条法令取缔教会的学院和学校，并解散巴黎大学和各皇家科学院，随后新建了一批以综合理工、高等师范为代表的“大学校”。这一变革（ ） A. 为法国启蒙运动储备人才 B. 揭开法国工业革命的序幕 C. 推动教育的世俗化专业化 D. 摧毁旧制度下的宗教势力 14. 维也纳会议上，在与会国家的反对下，英国仍力主维持法国的原有疆界，不对其实施报复性制裁，并坚决反对俄国和普鲁士对波兰、萨克森的过度扩张要求。英国的这些主张（ ） A. 有利于维持欧洲大陆均势 B. 推动了国际争端的和平解决 C. 意在维护弱小国家的利益 D. 化解了英法两国之间的矛盾 15. 搪瓷（如下图）是20世纪中后期几代中国人的集体回忆，它在非洲同样极为流行。非洲搪瓷制品从20世纪60年代开始，多由当地的中国工厂制造。这些搪瓷逐渐融入当地民众的婚姻习俗中，取代了前殖民时代的土陶、黄铜等非洲传统容器，成为新娘嫁妆的核心部分。新娘得到的搪瓷数量越多，社会经济地位越高。这从实质上反映了（ ） A. 中国与非洲的经济联系不断加强 B. 商品随文化情境改变而内涵不同 C. 物品交流背后也存在着文化传播 D. 经济全球化推动了生活的同质化 16. 下表是联合国人口署统计的国际移民变化情况及发达国家和发展中国家接纳国际移民数的变化情况。表格数据反映了（ ） 国际移民 接纳国际移民数 时间 1990年 2005年 时间 1980年 2000年 数量 1.55亿 1.91亿 发达国家 4800万 1.1亿 增长率 1.4% 1.9% 发展中国家 5200万 6500万 A. 全球劳动力市场结构改变 B. 各国经济发展模式转型 C 经济全球化趋势日益增强 D. 世界难民问题亟待解决 二、非选择题（本大题共4题，第17题14分，第18题10分，第19题16分，第20题12分，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 史料一 为湖南长沙出土的西汉晚期“中国大宁”神兽博局纹镜。镜背间铸有铭文：“圣人之作镜兮，取气于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其质清刚。以视玉容兮，辟去不羊。中国大宁。子孙益昌。黄常元吉，有纪刚。” 史料二 为唐朝《元和郡县图志》记载，桂州（今桂林）向中央进贡“铜镜四十四面”。 ——以上材料摘编自宋莹莹《由广西出土铜镜铭文看中华民族共同体意识》 材料二 在今蒙古和独联体境内，发现了不少属于战国和汉代的镜子。隋唐时期的镜子出土数量数量最多的是海兽葡萄镜。在伊朗发现了多面仿制的海兽葡萄镜。在约旦发现了花草禽兽镜和仿制的海兽葡萄镜。在日本还出土了不少唐镜和宋代的商标字号镜。 ——以上材料改编自王婉云《中国古铜镜在中国历史及对外交流上的价值》 （1）王国维提出二重证据法，指出材料一两则史料对学者研究价值。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明古代中国铜镜外传的意义。 18. 阅读材料，回答问题。 《日知录》·明道救世 《日知录》是顾炎武（1613-1682）的代表作，以明道救世为宗旨，遍布经世、警世内涵。以下为其部分内容。 卷六《爱百姓故刑罚中》 人君之于天下，不能独治也；独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。 卷八《法制》 法制禁令，王者之所不废，而非所以为治也，其本在正人心、厚风俗而已……天下之事，故非法之所能防也。 卷十二《人聚》 今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎。 卷十三《正始》 保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 卷十三《廉耻》 人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 卷十九《文须有益于天下》 文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。 结合时代背景，阐释顾炎武在《日知录》中的明道救世主张。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教。然而，中国人对基督教这个舶来品最初是不感兴趣。为了达到传教的目的。传教士学汉语、用汉姓、穿汉服，读儒家经典，顺应中国习俗，介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人。西学随之在中国传播开来。 ——这编自周桂英《西学东渐对中国文化自信的冲击及其重塑》 材料二  18世纪出现了席卷欧洲的“中国热”现象。法国伏尔泰《风俗论》（1756）中。以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度。德国哲学家莱布尼茨大力推崇儒家的理性精神，认为中国人已经形成了建立在理性而不是神启基础上信仰自然的宗教。中国还成为法国著名经济学家魁奈为首的重农注意者阐发思想的参照来源。魁奈通过耶稣会士有关中国的文献了解中国。他在1785年发表的《经济表》中将中国树立为欧洲重农典范和理想社会。在讨论中国君主制时，他说“我从有关中国的报道中得出，中国体制建立在明智和稳固不变的规律基础上，虽然帝王发号施令，但是他行为检点。”在《中华帝国的专制制度》（1767）中，魁奈认为中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐。 ——改编自黄丽娟《“中学西浙”——欧洲现代精神的中国借鉴》 （1）根据材料一并结合所学知识。分析明末请初中国人对“西学”态度转变的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，概括18版纪欧洲学者对“中学”的态度。分析当时“中国热”现象的背景和影响。 20. 阅读材料，回答问题。 殖民文化 材料：从历史的角度看，殖民文化是近代欧美列强殖民扩张的文化伴生物，构成殖民文化的一些核心概念：文明、野蛮、种族、进化，以至种族主义，殖民主义、帝国主义，基本都是获得于资本主义殖民扩张时代。它的出现是以欧洲的基督教文化特别是新教文化为意识形态根源，以欧洲物质文明的成功为经济前提，受到生物学和人类学等学科观念的催化，在近代欧洲的殖民扩张中形成并发展。在它形成的过程中，殖民文化就同时成为了殖民扩张活动的精神手段。 殖民文化伴随着殖民者大规模向非欧地区扩展，“白人种族优越”论也被带到世界各地。在这一过程中形成了一组关键概念：“文明”和“野蛮”。这是近代殖民扩张中殖民者使用频率最高的一组词，其影响之广之深决不逊于其它任何文化名词。 在一种立体化了的殖民文化的改造下，殖民地渐渐增强了对殖民压迫的承受力，不自觉地向西方文明的引力圈里靠近。“文明”的西方定义渐趋成为世界标准，为几乎所有区域文化所接受。 ——据王华《世界近代史背景下的殖民文化问题》 结合材料，以“殖民文化”为题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 漳州艺术实验学校2024-2025学年(下)期中考高二年级历史试卷 考试时间：75分钟 满分：100分 注意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息; 2．请将答案正确填写在答题卡上（选择题用2B铅笔填涂，非选择题用黑色签字笔填写） 一、选择题（本大题共16题，每小题3分，共48分） 1. 据研究，兽面纹等想象动物纹样从二里冈文化时期（距今约3600年，在今郑州市区东南）开始成为整个中国青铜时代青铜器装饰的重要内容。这些抽象非写实的艺术风格在周代鸟纹、龙纹青铜器上仍旧十分常见。据此可知（ ） A. 多元一体的发展基础基本奠定 B. 中华文明具有继承性和连续性 C. 中国的艺术风格定型于万邦时代 D. 游牧经济深刻地形塑了中华文明 【答案】B 【解析】 【详解】从本题主题干的设问词判断，这是推断题。时空是商周时期的中国。据本题材料可知，青铜器纹饰从商代早期（二里冈文化）的兽面纹到周代的鸟纹、龙纹，均以抽象的非写实风格为主，这种艺术风格的延续性跨越了朝代更替。结合所学知识可知，这种风格的传承直接体现了中华文明在文化艺术领域的继承性和连续性，B项正确；题干未涉及不同区域文化的融合，仅强调同一文化体系内的延续，排除A项；万邦时代指新石器时代晚期，而题干讨论的是青铜时代（商、周），时间不符，且“定型”表述绝对化，排除C项；题干未提及游牧文化，且商周青铜器属中原农耕文明产物，与游牧经济无关，排除D项。故选B项。 2. 辽宁西丰西岔沟墓地是西汉时期北方民族公共墓地,出土了20多面刻有动物图案及骑士出猎、执剑捉俘虏场面的透雕铜饰板,以及大量的具有汉族风格的铁斧、陶器、刀剑、鎏金马具、铜镜、佩饰、货币等。这说明（ ） A. 汉朝强化对边疆地区的治理 B. 北民开始不断地向汉地迁徙 C. 少数民族政权推行封建改革 D. 中原文化与游牧文化的交融 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题，据题干设问词可知是本质题，据材料时间信息得出准确时空是：汉代。西汉时期，在辽宁少数民族所在地出土了大量汉族风格的物品，说明当时中原文化与游牧文化存在交流，Ｄ项正确；材料强调的是文化交融，没涉及边疆治理，排除Ａ项；材料没涉及人口迁徙，排除Ｂ项；少数民族封建化改革和材料无关，排除Ｃ项。故选Ｄ项。 3. 印度佛教传入中国后，经过不断融合，到隋唐时期形成众多具有中国特色的佛教宗派，禅宗就是其中之一、禅宗强调“不立文字，见性成佛”，将佛教修行与中国人的思维和生活实践结合起来。这说明隋唐时期（ ） A. 思想统一且兼容并包 B. 儒学地位遭到挑战 C. 佛教呈现本土化趋势 D. 佛教成为统治工具 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐时期（中国）。据题干及结合所学可知，印度佛教传入中国后，并非原封不动地传播，而是与中国本土文化不断融合。隋唐时期形成的禅宗，形成了具有中国特色的佛教宗派。这正是佛教本土化的典型体现，C项正确；隋唐时期虽奉行三教并行政策，体现了兼容并包，但当时儒学、佛教、道教各自发展且相互竞争，并未形成单一的统一思想，排除A项；虽然魏晋南北朝至隋唐时期佛教的发展确实对儒学产生了一定影响，但材料未体现这一内容，排除B项；封建统治者虽有时利用佛教维护统治，但材料仅反映了佛教与中国文化的融合及本土化发展，排除D项。故选C项。 4. 在新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群，考古学家发现了距今1400多年的宝相花纹月饼实物，吐鲁番的先民们以小麦粉为原料，模压烘烤制成宝相花月饼，直径6.5厘米，正面压制有宝相花图案，制作精致，造型新颖。宝相花纹月饼（ ） A. 见证了古丝绸之路的经济文化交流 B. 印证了农耕地区制度在边疆的推广 C. 反映了边疆民族向内地迁徙的进程 D. 与中原传统面食形态基本保持一致 【答案】A 【解析】 【详解】据本题次题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。新疆吐鲁番出土宝相花纹月饼，而宝相花是汉民族传统装饰纹样，结合所学，陆上丝绸之路经过新疆，新疆借鉴了汉民族装饰纹样，故该月饼见证了古丝绸之路的经济文化交流，A项正确；材料未涉及农耕地区制度在边疆的推广，排除B项；材料未体现边疆民族向内地迁徙，排除C项；材料未提及宝相花纹月饼与中原传统面食形态的比较，无法得出其与中原传统面食形态基本保持一致，排除D项。故选A项。 5. 德国史学家加文·汉布里曾记载：“在蒙古帝国统治时期，能够使人们相对安全的从克里米亚到达朝鲜，商品以及思想和发明也能够从人们所知的世界一头，畅通无阻地到达另一头。”这表明，蒙古帝国的建立（ ） A. 促进了东西方经济文化交流 B. 有利于行省制度进一步完善 C. 助推了中华民族共同体形成 D. 使得被征服地区完全蒙古化 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：古代（蒙古帝国）。根据材料“商品以及思想和发明也能够从人们所知的世界一头，畅通无阻地到达另一头”可知，蒙古帝国的建立促进了东西方经济文化的交流，A项正确；材料强调蒙古帝国建立后欧洲与亚洲的经济文化交流，与行省制和中华民族共同体形成无关，排除B、C项；“完全蒙古化”说法绝对，排除D项。故选A项。 6. 如图是19世纪末20世纪初“（华工）国际迁移的流向和分布图”，对此解读正确的是（ ） 时间 1901-1925 流向 美国 夏威夷群岛 马来群岛 东印度群岛 澳大利亚 加拿大 菲律宾 其他 南非德兰士瓦 欧洲英国北非 马来群岛 东印度群岛 其他 流量 （万人） 1.2 0.5 36 38 0.8 0.4 2 2.1 5.5 15 12.5 30 2 分布 （%） 1.6 0.6 4.8 42.67 1.07 0.53 2.67 2.8 8.46 23.08 19.23 4515 3.08 A. 移民阶段性特征明显 B. 契约移民是主要形式 C. 移民的规模不断扩大 D. 大洋洲是主要迁入地 【答案】A 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪末20世纪初（世界）。根据材料信息可知，1876-1900年，华工流向主要有8个方向，并且以马来半岛与东印度群岛为主，在1901-1925年，华工流向主要有5个方向，以东印度群岛为主，由此可知，移民阶段性特征明显，A项正确；材料主要体现（华工）国际迁移的流向和分布，没有体现契约移民的比重，无法得出“契约移民是主要形式”的结论，排除B项；1876-1900年的移民人数在70万以上，而1901-1925年的移民人数在65万左右，其规模在缩小，排除C项；根据材料可知，大洋洲的移民比重在1％-2％左右，“大洋洲是主要迁入地”的说法错误，排除D项。故选A项。 7. 1937年8月，国民政府要求战区各学校“于战事发生或逼近时，最于儿季。”还根据需要增设学校，并通过贷金制、公费制保障学生就学，教育经费支出仅次于军费。这些举措（ ） A. 旨在重构教育地域布局 B. 鼓舞青年学子争当抗战主力 C. 着眼于基础教育的普及 D. 为抗战胜利奠定了精神基础 【答案】D 【解析】 【详解】本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是目的题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代中国。根据材料和所学可知，全面抗战期间，国民政府通过贷金制、公费制等措施保障学生就学，这些教育措施是为了维护和增强民族统一战线，保持和提升民族的精神力量，为抗战胜利奠定了精神基础，D项正确；虽然学校内迁和增设确实改变了教育的地域布局，但这更多是战争的结果，而非主要目的，排除A项；这些教育措施其主要目的还是服务于战争需要和民族团结，而不是鼓舞青年学子争当抗战主力，排除B项；虽然国民政府采取了措施保障学生就学，但这是在全面抗战的背景下进行的，其主要目的并非普及基础教育，而是应对战争状态下的教育需求，排除C项。故选D项。 8. 1947年7月《申报》报道“东北中学生及高小学生，对本国史地、本国文字，程度甚差，均须从头学起，年事渐长者，尤感焦急”。这主要是因为（ ） A. 国民政府出现文教失察 B. 战争频仍造成民生凋敝 C. 西学东渐以致国学遇冷 D. 日伪篡史实施殖民教育 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是原因题，时空是1947年的中国。根据材料“东北中学生及高小学生，对本国史地、本国文字，程度甚差，均须从头学起，年事渐长者，尤感焦急”及所学可知，1931年九一八事变后，东北地区逐渐沦为了日本的殖民地。日本侵略者试图通过殖民教育的方式泯灭东北人民的民族意识。由此可见，造成该现象的主要原因是日本殖民者实施了殖民教育，D项正确；材料未涉及国民政府文教失察的相关信息，与题意无关，排除A项；1945年抗日战争已经取得伟大胜利。材料业未涉及解放战争的相关影响，“战争频仍造成民生凋敝”的说法与题意不符，排除B项；材料未涉及西学东渐对国学的影响，与题意无关，排除C项。故选D项。 9. 《甘肃敦煌莫高窟保护条例》是甘肃省九届人大常委会于2002年12月7日讨论通过的。《条例》规定敦煌莫高窟的保护应当坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针。这一定位重在（ ） A. 保留石窟的原始形态 B. 加强科学保护与文化传承 C. 为石窟研究提供范例 D. 彰显中国传统文化的价值 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（中国）。根据材料可知，《条例》规定敦煌莫高窟的保护应当坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的方针，这一定位重在加强科学保护与文化传承，B项正确；“保留石窟的原始形态”理解片面，不符合该方针的主旨，排除A项；这一定位重在加强科学保护与文化传承，重点不在石窟研究，排除C项；《条例》规定了敦煌莫高窟的保护应当，并不是彰显中国传统文化的价值，排除D项。故选B项。 10. 《汉谟拉比法典》规定：如果一个人接受或保管了东西既无证人又无文约，那他就是个贼，将面临被处死危险；如果商人为（收）利息而贷出大麦或银子，但既无证人又无文约，他将丧失贷出的一切；如果一个人娶妻而没有立文约，那么那女人还不是妻子。这表明，该法典（ ） A. 注重保护公民私有财产 B. 明确文字契约作为判案证据 C. 注意保护弱势群体利益 D. 维护奴隶主阶层的特权地位 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代西亚。据材料，《汉谟拉比法典》将文约作为确定财产归属、借贷关系、婚姻关系的的重要依据，体现以文字契约作为判案证据，B项正确；材料强调的是根据文约内容来确定财产归属，而非突出对侵害财产权行为的惩处，主旨是文约而非财产保护，排除A项；材料所述为根据文约断案，未体现保护老弱和受侵害方，不能体现保护弱势群体利益，排除C项；根据文约断案有利于司法公正，而非维护奴隶主阶层的特权，排除D项。故选B项。 11. 日本奈良皇家寺院东大寺保存着来自唐朝的大量珍贵文物，包括圣武天皇（701—756年）抄录的中国古诗文《杂集》，以及光明皇后临摹王羲之的《乐毅论》（如图所示），光明皇后本姓“藤原”，为模仿唐人的单姓，在卷末落款处署“藤三娘”之名。这反映出（ ） A. 唐文化繁荣与辐射 B. 日本借助唐制强化集权 C. 唐朝社会开放包容 D. 中日开始直接文化交流 【答案】A 【解析】 【详解】根据主题干的设问词可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空：古代（日本）。据题干及结合所学可知，根据材料中日本东大寺的珍藏文物可知，唐代前期，日本统治集团推崇唐朝文化，这反映出唐文化的繁荣及对周边地区的辐射，A项正确；材料主要围绕的是唐朝文化在日本的传播和影响，并非政治制度，排除B项；日本大量吸收唐朝文明成果，这反映出日本社会具有开放性，无法反映出唐朝社会的开放性，排除C项；唐朝之前，中日之间已有文化交流，排除D项。故选A项。 12. 奥斯曼人将君士坦丁堡易名为伊斯坦布尔，城内不少东正教教堂也被改建为穆斯林清真寺，这些别具特色的建筑风格被阿拉伯人采用。与此同时，原拜占庭帝国文学艺术作品里的艺术手法，也纷纷被阿拉伯作家与艺术家所借鉴运用。这一现象的出现（ ） A. 体现了拜占庭文化的兼收并蓄 B. 促进了东西方文明的交融发展 C. 激化了奥斯曼帝国的民族矛盾 D. 凸显了阿拉伯文化的实用价值 【答案】B 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：奥斯曼帝国时期（西亚）。据题干“奥斯曼人改建拜占庭教堂为清真寺并采用其建筑风格，阿拉伯人借鉴拜占庭艺术手法”，结合所学知识可知，奥斯曼与阿拉伯对拜占庭文化的吸收改造体现了伊斯兰文明与基督教文明、古典艺术传统的互动，客观上推动了东西方文明的交融（如建筑风格、艺术手法的跨区域传播），B项正确；题干强调奥斯曼和阿拉伯对拜占庭文化的吸纳，而非拜占庭自身主动融合多元文化，排除A项；文化借鉴与融合通常有助于缓和矛盾，题干未体现民族冲突激化，排除C项；阿拉伯人借鉴拜占庭艺术侧重文化融合，非单纯实用价值导向，排除D项。故选B项。 13. 1792年后，法国颁布多条法令取缔教会的学院和学校，并解散巴黎大学和各皇家科学院，随后新建了一批以综合理工、高等师范为代表的“大学校”。这一变革（ ） A. 为法国启蒙运动储备人才 B. 揭开法国工业革命的序幕 C. 推动教育的世俗化专业化 D. 摧毁旧制度下的宗教势力 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知是影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：18世纪的法国。根据材料“1792年后”“随后新建了一批以综合理工、高等师范为代表的‘大学校’”和所学可知，工业革命期间，法国建立各种专科学校，以培养专门技术人才为目标，推动教育的世俗化、专业化，进而推动法国工业化进程，C项正确；启蒙运动是17–18世纪欧洲的一场反封建，反教会的思想文化运动，与兴办综合理工、高等师范为代表的学校无直接关系，排除A项；法国工业革命开始于19世纪20年代，时间不符，排除B项；法国大革命摧毁了旧制度下的宗教势力，排除D项。故选C项。 14. 维也纳会议上，在与会国家的反对下，英国仍力主维持法国的原有疆界，不对其实施报复性制裁，并坚决反对俄国和普鲁士对波兰、萨克森的过度扩张要求。英国的这些主张（ ） A. 有利于维持欧洲大陆均势 B. 推动了国际争端的和平解决 C. 意在维护弱小国家利益 D. 化解了英法两国之间的矛盾 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：近代世界。根据材料“维持法国的原有疆界”“反对俄国和普鲁士对波兰、萨克森的过度扩张要求”可知，英国主张维持旧有各国的势力范围，有利于维持欧洲大陆均势，A项正确；结合所学可知，维也纳会议上各国之间存在着诸多矛盾和利益纷争，英国的行为更多是在平衡势力，而不是单纯为了和平解决争端，排除B项；英国在维也纳会议上的举措根本目的是维护自身利益，维持欧洲大陆均势，而不是真正为了维护弱小国家利益。排除C项；英国在维也纳会议上维持法国原有疆界的主张，在一定程度上可以缓和英法之间的紧张关系，但并不能说就此化解了两国之间的矛盾。排除D项。故选A项。 15. 搪瓷（如下图）是20世纪中后期几代中国人的集体回忆，它在非洲同样极为流行。非洲搪瓷制品从20世纪60年代开始，多由当地的中国工厂制造。这些搪瓷逐渐融入当地民众的婚姻习俗中，取代了前殖民时代的土陶、黄铜等非洲传统容器，成为新娘嫁妆的核心部分。新娘得到的搪瓷数量越多，社会经济地位越高。这从实质上反映了（ ） A. 中国与非洲的经济联系不断加强 B. 商品随文化情境改变而内涵不同 C. 物品交流背后也存在着文化传播 D. 经济全球化推动了生活的同质化 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：20世纪中后期（中国与非洲）。根据材料，原本作为生活必需品的搪瓷制品，在非洲也同样流行，但文化内涵发生了变化，成为嫁妆的核心部分，B项正确；通过搪瓷，可以得出中非经济联系不断加强，但不是本质反映，排除A项；中非之间的搪瓷文化内涵有别，材料重点不是“文化传播”，更不是“生活的同质化”，故排除C、D项。故选B项。 16. 下表是联合国人口署统计的国际移民变化情况及发达国家和发展中国家接纳国际移民数的变化情况。表格数据反映了（ ） 国际移民 接纳国际移民数 时间 1990年 2005年 时间 1980年 2000年 数量 1.55亿 1.91亿 发达国家 4800万 1.1亿 增长率 1.4% 1.9% 发展中国家 5200万 6500万 A. 全球劳动力市场结构改变 B. 各国经济发展模式转型 C. 经济全球化趋势日益增强 D. 世界难民问题亟待解决 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题，据本题主题干设问词，可知这是本质题，时空是1990至2000年的世界。根据材料可知，国际移民在1990至2005年增至1.91亿人，1980-2000年发达国家接纳移民数量从4800万增至1.1亿，发展中国家接纳移民数量从5200万增至6500万。结合所学可知，随着新兴产业的发展和发达国家的产业升级，贸易、金融等行业的就业机会增加，使全球劳动力流动呈现新的趋势。由此可见，经济全球化发展推动了劳动力在世界范围内的大规模流动，C项正确；材料未涉及全球劳动力市场结构的具体变化信息，无法直接得出改变的结论，排除A项；材料仅涉及发达国家和发展中国家接纳国际移民数的相关信息，无法据此得出各国经济发展模式转型的结论，排除B项；材料反映了国际移民数量的增加情况，并不能得出世界难民的数量信息，“难民问题亟待解决”的说法与题意无关，排除D项。故选C项。 二、非选择题（本大题共4题，第17题14分，第18题10分，第19题16分，第20题12分，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 史料一 为湖南长沙出土的西汉晚期“中国大宁”神兽博局纹镜。镜背间铸有铭文：“圣人之作镜兮，取气于五行。生于道康兮，咸有文章。光象日月，其质清刚。以视玉容兮，辟去不羊。中国大宁。子孙益昌。黄常元吉，有纪刚。” 史料二 为唐朝《元和郡县图志》记载，桂州（今桂林）向中央进贡“铜镜四十四面”。 ——以上材料摘编自宋莹莹《由广西出土铜镜铭文看中华民族共同体意识》 材料二 在今蒙古和独联体境内，发现了不少属于战国和汉代的镜子。隋唐时期的镜子出土数量数量最多的是海兽葡萄镜。在伊朗发现了多面仿制的海兽葡萄镜。在约旦发现了花草禽兽镜和仿制的海兽葡萄镜。在日本还出土了不少唐镜和宋代的商标字号镜。 ——以上材料改编自王婉云《中国古铜镜在中国历史及对外交流上的价值》 （1）王国维提出二重证据法，指出材料一两则史料对学者研究的价值。 （2）根据材料二并结合所学知识，说明古代中国铜镜外传的意义。 【答案】（1）价值：史料一是出土于湖南长沙的铜镜文物，属于实物史料。可用于研究汉代长沙民族的风俗习惯；可用于研究汉代的民族交融、文化认同、家国情怀；可用于研究汉代儒学的发展以及儒家思想在民众中的传播情况。 史料二是唐朝记载地方地理情况的方志，属于文献史料。可用于研究边疆地区的社会经济；可用于研究边疆治理、统一多民族国家发展的情况。 （史料价值需结合学者研究主题进行合理推断，言之有理皆能） （2）是中外友好交往的体现；有利于中外贸易往来；有利于扩大中国的国际影响力；对人类文明发展做出重要贡献。（答对3点） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点类材料分析题。时空是古代中国。价值：根据材料一图片信息可知，史料一是实物史料，根据材料一“西汉晚期‘中国大宁’神兽博局纹镜”可知，史料一可用于研究汉代风俗习惯；根据材料一“圣人之作镜兮……有纪刚”可知，可用于研究汉代的民族交融、文化认同、家国情怀，可用于研究汉代儒学的发展以及儒家思想在民众中的传播情况； 根据材料“唐朝《元和郡县图志》”可知，史料二是文献史料；结合所学可知，它们都可以视为研究中国古代铜镜的历史一手资料，根据材料“向中央进贡‘铜镜四十四面’”可知，史料三可用于研究边疆地区的社会经济发展及边疆治理、统一多民族国家发展的情况。 【小问2详解】 本题是影响类材料分析题。时空是古代中国。根据材料二“在伊朗发现了多面仿制的海兽葡萄镜……商标字号镜”可知，是中外友好交往的体现，有利于中外贸易往来，扩大中国的国际影响力；结合所学可知，对人类文明发展作出重要贡献。 18. 阅读材料，回答问题。 《日知录》·明道救世 《日知录》是顾炎武（1613-1682）的代表作，以明道救世为宗旨，遍布经世、警世内涵。以下为其部分内容。 卷六《爱百姓故刑罚中》 人君之于天下，不能独治也；独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。 卷八《法制》 法制禁令，王者之所不废，而非所以为治也，其本在正人心、厚风俗而已……天下之事，故非法之所能防也。 卷十二《人聚》 今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎。 卷十三《正始》 保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。 卷十三《廉耻》 人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。 卷十九《文须有益于天下》 文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣。 结合时代背景，阐释顾炎武在《日知录》中的明道救世主张。 【答案】明末清初，政治上社会动荡，阶级矛盾和民族矛盾尖锐，明朝灭亡清朝建立；经济上商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展；思想上理学僵化，八股取士禁锢思想。顾炎武在《日知录》中提出诸多明道救世主张：政治上反对君主独治，主张众治，提出天下兴亡匹夫有责，这是对明末政治腐败的反思，能激发民众责任感稳定秩序；法制上认为法制虽不可废，但治理根本在正人心、厚风俗，以应对单纯靠法制难有效治理的状况；经济教化上提出先制民之产，再进行教化，符合当时民众生活困苦需先保障物质生活的现实；道德上强调廉耻对个人和国家的重要性，以及文章应明道、纪政事等经世致用，批判当时士大夫道德败坏现象，有利于重塑社会道德和转变学术风气。 原卷答案： 明清易代，社会动荡；君主专制强化，法制废弛，吏治混乱；商品经济发展，社会逐利风气盛行；理学僵化，传统道德观念受冲击。针对社会流弊，顾炎武在《日知录》中以“明道救世”为宗旨，反对君主专制，主张众治，实行法治，强调廉耻；关注民生，主张利民富民；施行教化，改良风气；倡导经世致用，提出“天下兴亡，匹夫有责”。顾炎武的主张弘扬了儒家“经世”传统，体现了士人优国优民的情怀和强烈的社会责任感，具有震聋发挥的启蒙作用，影响深远。 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是明末清初（中国）。首先，根据题干要求“结合时代背景，阐释顾炎武在《日知录》中的明道救世主张”，结合所学史实，进行论述，明确时代背景：顾炎武生活在1613-1682年，处于明末清初时期。这一时期政治上明朝灭亡，清朝建立，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾尖锐；经济上商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展；思想上理学僵化，八股取士禁锢人们思想。分析顾炎武的主张：政治方面：从“人君之于天下，不能独治也；独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣”可看出反对君主独治，主张众治；“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”提出天下兴亡匹夫有责，强调民众对国家的责任。法制方面：从“法制禁令，王者之所不废，而非所以为治也，其本在正人心、厚风俗而已……天下之事，故非法之所能防也”可得出法制有其作用，但治理根本在于正人心、厚风俗。经济与教化方面：从“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善乎”可得出，要先保障民众的物质生活，即制民之产，然后才能进行有效的教化。道德方面：从“人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻”可得出廉耻对于个人和国家的重要性；从“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。若此者有益于天下，有益于将来，多一篇，多一篇之益矣”可得出文章应明道、纪政事、察民隐等，要有益于天下。结合背景阐释主张：政治主张是对明末君主专制强化导致政治腐败等问题的反思，众治和天下兴亡匹夫有责的观念有利于激发民众责任感，稳定社会秩序。法制主张针对当时社会动荡、单纯依靠法制难以有效治理的状况，强调正人心、厚风俗，从根本上解决社会问题。经济与教化主张基于当时社会经济发展及民众生活困苦的现实，保障民众物质生活是进行教化、改善风俗的前提。道德主张是对当时士大夫阶层道德败坏现象的批判，强调廉耻和文章的经世致用，有利于重塑社会道德风尚，推动学术风气转变。 19. 阅读材料，回答问题。 材料一 1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教。然而，中国人对基督教这个舶来品最初是不感兴趣。为了达到传教的目的。传教士学汉语、用汉姓、穿汉服，读儒家经典，顺应中国习俗，介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人。西学随之在中国传播开来。 ——这编自周桂英《西学东渐对中国文化自信的冲击及其重塑》 材料二  18世纪出现了席卷欧洲的“中国热”现象。法国伏尔泰《风俗论》（1756）中。以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度。德国哲学家莱布尼茨大力推崇儒家的理性精神，认为中国人已经形成了建立在理性而不是神启基础上信仰自然的宗教。中国还成为法国著名经济学家魁奈为首的重农注意者阐发思想的参照来源。魁奈通过耶稣会士有关中国的文献了解中国。他在1785年发表的《经济表》中将中国树立为欧洲重农典范和理想社会。在讨论中国君主制时，他说“我从有关中国的报道中得出，中国体制建立在明智和稳固不变的规律基础上，虽然帝王发号施令，但是他行为检点。”在《中华帝国的专制制度》（1767）中，魁奈认为中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐。 ——改编自黄丽娟《“中学西浙”——欧洲现代精神的中国借鉴》 （1）根据材料一并结合所学知识。分析明末请初中国人对“西学”态度转变的原因。 （2）根据材料并结合所学知识，概括18版纪欧洲学者对“中学”的态度。分析当时“中国热”现象的背景和影响。 【答案】（1）原因：传教士的推动；西学为适应中国进行了本土化改变；以先进的科学技术吸引民众；主动学习中国传统文化减少了传播西学的阻力。 （2）态度：推崇中学。 背景：启蒙运动的开展；资本主义经济持续发展；专制主义阻碍社会发展；文艺复兴、宗教改革解放了人们的思想。 影响：为理性主义提供思想来源；有利于自由、平等思想的传播；有利于反对封建专制制度和天主教会；推动启蒙运动的开展。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景类材料题。时空是：明末清初中国。原因：依据材料“1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教”，可得出传教士的推动；依据材料“西学随之在中国传播开来”，可得出西学为适应中国进行了本土化改变；依据材料“介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人”，可得出以先进的科学技术吸引民众；依据材料“为了达到传教的目的。传教士学汉语、用汉姓、穿汉服，读儒家经典，顺应中国习俗”，可得出主动学习中国传统文化减少了传播西学的阻力。 【小问2详解】 本题是特点类、背景类、影响类材料题。时空是：18世纪的欧洲。态度：依据材料“18世纪出现了席卷欧洲的‘中国热’现象”，可得出推崇中学。 背景：结合所学知识可知此时18世纪的欧洲，在政治、思想、经济领域都发生了变化，原因在于资本主义经济的发展，资产阶级力量的壮大，可得出启蒙运动的开展；资本主义经济持续发展；专制主义阻碍社会发展；文艺复兴、宗教改革解放了人们的思想。 影响：依据材料“认为中国人已经形成了建立在理性而不足神心基础上估印自然的宗托”，可得出为理性主义提供思想来源；依据材料“关注的核心是人们的福祉与社会和谐”，可得出有利于自由、平等思想的传播；依据材料“中国体制建立在明智和稳固不变的规律基础上，虽然帝王发号施令，但是他行为检点”，可得出有利于反对封建专制制度和天主教会；依据材料“在《中华帝国的专制制度》（1767）中，起来认为中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则”，可得出推动启蒙运动的开展。 20. 阅读材料，回答问题。 殖民文化 材料：从历史的角度看，殖民文化是近代欧美列强殖民扩张的文化伴生物，构成殖民文化的一些核心概念：文明、野蛮、种族、进化，以至种族主义，殖民主义、帝国主义，基本都是获得于资本主义殖民扩张时代。它的出现是以欧洲的基督教文化特别是新教文化为意识形态根源，以欧洲物质文明的成功为经济前提，受到生物学和人类学等学科观念的催化，在近代欧洲的殖民扩张中形成并发展。在它形成的过程中，殖民文化就同时成为了殖民扩张活动的精神手段。 殖民文化伴随着殖民者大规模向非欧地区扩展，“白人种族优越”论也被带到世界各地。在这一过程中形成了一组关键概念：“文明”和“野蛮”。这是近代殖民扩张中殖民者使用频率最高的一组词，其影响之广之深决不逊于其它任何文化名词。 在一种立体化了的殖民文化的改造下，殖民地渐渐增强了对殖民压迫的承受力，不自觉地向西方文明的引力圈里靠近。“文明”的西方定义渐趋成为世界标准，为几乎所有区域文化所接受。 ——据王华《世界近代史背景下的殖民文化问题》 结合材料，以“殖民文化”题，写一则历史短文。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。） 【答案】 示例 ： 论点：殖民文化是一种以"欧洲中心主义"为核心的霸权文化，是近代欧美列强殖民扩张的文化伴生物。 阐释：殖民文化的实现是通过资本主义在全球范围的殖民扩张完成的。新航路开辟后，列强借助军事实力，依靠殖民扩张，强力输出西方文化;工业革命后，西方列强通过商品输出、资本输出，进一步在经济交流 中输出其价值观。殖民国家向"野蛮"地区输出"文明"思想观念，改造甚至消灭其文化，淡化其民族意识，达到殖民目的。 西方主导的殖民文化不利于亚非拉地区文明的正常发展。在文化殖民的过程中，被殖民者会努力保护传统文化，但也不得不接受外来文化，其文化呈现出新的多样性。 当今世界殖民体系已经崩溃，但殖民文化的烙印依然存在。亚非拉地区应当努力发展民族文化，增强文化自信，为世界文化多样性和创造性贡献力量。 【解析】 【详解】本题是评论解说题。时空是：近代世界。首先，结合材料，以“殖民文化”为题，写一则历史短文。根据“ 从历史的角度看，殖民文化是近代欧美列强殖民扩张的文化伴生物，构成殖民文化的一些核心概念：文明、野蛮、种族、进化，以至种族主义，殖民主义、帝国主义，基本都是获得于资本主义殖民扩张时代”可得出殖民文化是一种以“欧洲中心主义”为核心的霸权文化，是近代欧美列强殖民扩张的文化伴生物。其次，围绕题目进行论述，表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰，可从殖民文化形成的原因、内容和影响方面进行论述。如殖民文化的实现是通过资本主义在全球范围的殖民扩张完成的。新航路开辟后，列强借助军事实力，依靠殖民扩张，强力输出西方文化;工业革命后，西方列强通过商品输出、资本输出，进一步在经济交流 中输出其价值观。殖民国家向“野蛮”地区输出“文明”思想观念，改造甚至消灭其文化，淡化其民族意识，达到殖民目的。 西方主导的殖民文化不利于亚非拉地区文明的正常发展。在文化殖民的过程中，被殖民者会努力保护传统文化，但也不得不接受外来文化，其文化呈现出新的多样性。 当今世界殖民体系已经崩溃，但殖民文化的烙印依然存在。亚非拉地区应当努力发展民族文化，增强文化自信，为世界文化多样性和创造性贡献力量。最后，回扣主题，总结提升。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $