精品解析：吉林省长春市2025-2026学年高二上学期基础教育质量检测语文试题

吉林省长春市2025-2026学年高二上学期基础教育质量检测语文试题 本试题共9页，共21小题，满分120分，答题时间90分钟，考试结束后将本试题和答题卡交回。 注意事项： 1.答题前，必须将姓名、准考证号码填写清楚，将条形码粘贴在条形码区域内。 2.选择题必须用2B铅笔填涂，书写在试卷上答案无效。 3.保持答题卡整洁，不要折叠，不准使用涂改液、胶带、刮纸刀等。 一、现代文阅读（36分） （一）阅读1（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们在岸上看翻船，假想自己在船上碰着那些危险的境遇，心中是如何惶恐、焦急、绝望、悲痛。人类都有这种情感，将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦。痛苦的程度也许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动和一点援助的动机。这就是孟子所谓的“恻隐之心”。人有恻隐之心只因为人是人，它是组成人性的基本要素。 人遇着旁人受苦难时，心中或是幸灾乐祸，或是恻隐，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里。念头转向幸灾乐祸，便欺诈凌虐，睁眼看旁人受苦不伸手援助；念头转向恻隐，则四海兄弟，守望相助。野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的。这一转念关头关系如许重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧握住这个关头。各派伦理思想尽管在侧轻侧重上有差别，各派宗教尽管在信条仪式上明显不同，但都着重一个基本德行。孔孟所谓“仁”，释氏所谓“慈悲”，耶稣所谓“爱”，都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现。这也就是说，恻隐之心是人类文化的泉源。 如果幸灾乐祸的心理起于人我的比较，恻隐之心更是如此。儒家所谓“推己及物”“举斯心加诸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指这种比较。所以“仁”与“恕”是一贯的，不能“恕”绝不能“仁”。“恕”须假定知己知彼，假定对于人性的了解。小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念。许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系。函人（造铠甲的人）惟恐伤人，矢人（造箭的人）惟恐不伤人，职业习惯的影响于此可见。希腊盛行奴隶制度，大哲学家如柏拉图、亚里士多德都不以为非；在战争的狂热中，耶稣教徒祷祝天帝歼灭同奉耶教的敌国。风气的影响于此可见，若习惯与风俗既成，要有很大的教育力量才可挽回转来。在近代生活竞争剧烈，战争为解决纠纷的主要方式，而道德与宗教的势力日就衰颓的情况之下，恻隐之心被摧残比被培养的机会更多。人们如果不反省痛改，人类前途将日趋于黑暗，这是一个极可危惧的现象。 （摘编自朱光潜《谈恻隐之心》，有删改） 材料二： 中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。 这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为同情心源于自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要有对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。 那么，恻隐是人类道德的源头吗？完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。 当然，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。 （摘编自何怀宏《道德情感》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 恻隐是一种基本的人类情感，失去它就等于丧失了人性，孟子认为人的同情不是为了让自己达成某种目的。 B. 恻隐是中外一些思想家和宗教家学说的出发点，是伦理思想和宗教的基础，也是人类文明的最后一道防线。 C. “恕”须假定对人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，成人的残酷除了后天因素，也源于无知、天性薄。 D. 人们用“原则”“主义”扼制恻隐之心的企图不会成功，因为在对待生命的基本状态上，恻隐之心不会出错。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 幸灾乐祸和恻隐只是一念之差，却会带来完全不同的结果，这说明人的转念不容忽视。 B. 自爱关注自身感受，恻隐强调推己及人，因此从人类生存角度看，自爱不如恻隐重要。 C. 恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用不一致，但从中可看出道德源于恻隐。 D. 道德会随社会的发展而不断变化，如果缺少了恻隐之心，它的演变可能会违反人性。 3. 下列选项体现两则材料中所说的“恻隐之心”的一项是（ ） A. （女佣祥林嫂的儿子被狼叼走了，鲁镇的女人们特意寻来，要听她这一段悲惨的故事）只到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一声，满足的去了……（《祝福》） B. （儿子格里高尔不顾一切地往门里挤……父亲从后面给了他真正解救性的猛力一脚）格里高尔猛地远远弹进了他的房间里，顿时满身鲜血淋漓，父亲顺手用手杖一钩，关上了门，接着，家里终于寂静了下来。（《变形记》） C. （我整天都在货行里干活，从星期一早晨到星期六晚上，从来没有人给过我任何劝告、建议、鼓励、安慰和支持，只有米考伯夫妇不把我当外人）米考伯先生的困难更增加了我精神上的痛苦。我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。（《大卫·科波菲尔》） D. （鲁迅听说段祺瑞执政府竟枪伤请愿青年）四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听。（《记念刘和珍君》） 4. 通过上面的材料，对当今社会培养人们恻隐之心的方式，读者可以获得哪些认识？请分析概括。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. ①形成倡导恻隐之心的社会风俗习惯，不断熏陶人们的日常行为；②以教育的方式培养人们“推己及人”的同理心，面对他人的痛苦，能予以同情，或加以援助；③社会治理上加强法治管理，引导人们将恻隐之心与理性相结合，形成普遍客观的道德理性。 【解析】 【导语】这篇文章通过分析孟子的“恻隐之心”理论，论述其在人类道德和文化建设中的重要性。材料一探讨了人类情感在个体间的瞬间转化与其广泛的社会影响，强调恻隐之心作为伦理和文化基础的重要性。材料二进一步分析了恻隐之心在道德心理、行为及知识中的作用，并提出其发展需结合理性与规则。文章逻辑严密，论证充分，引导读者认识到在当今复杂社会中培育恻隐之心的必要性。 【1题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.“成人的残酷除了后天因素，也源于无知”错误。根据材料一第三段“小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念”可知，“无知”是小孩虐待弱小动物的原因。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“自爱不如恻隐重要”错误。材料二第二段只比较了恻隐之心与自爱，并未指出哪一个更重要，也无从推断得出。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析材料论点、论据及论证方法的能力。 根据原文表述，恻隐之心是“将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦”“经由自己的痛苦而感知他人的痛苦。” A.写出了鲁镇上的人们用祥林嫂的悲剧来满足自己的猎奇心理，不属于恻隐之心。 B.写出了格里高尔父亲对儿子苦难的残酷，不属于恻隐之心。 C.写出了“我”因自己的孤苦而产生了对别人的情感依赖，不属于恻隐之心。 D.写出了鲁迅对于逝去青年的感受，这种同类情感的难受是恻隐之心。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①社会风俗的熏陶：材料一指出风气对人性影响深远，如希腊奴隶制、战争狂热皆因习俗使然；反向推之，唯有营造崇尚恻隐的社会氛围，方能潜移默化培育善念。故需通过文化、舆论等塑造良善风俗。 ②教育培养同理心：材料一强调“推己及物”“己所不欲，勿施于人”，材料二亦言恻隐需由己推人。此能力非天生完备，儿童无知致残酷，正说明教育在唤醒感知他人痛苦中的关键作用。 ③法治引导道德理性：材料二明确提出恻隐需与理性结合，转化为客观道德规则。社会治理应以法治规范行为，使情感升华为稳定制度，避免道德干枯或被“主义”压抑，实现人治向法治的升华。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！” 这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 但是大门还没关，丈夫还没回来。 很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。 女人抬头笑着问：“今天怎么回来的这么晚？”站起来要去端饭。 水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。” 女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？” 水生说：“还在区上。爹哩？” “睡了。” “小华哩？” “和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？” 水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？” 水生小声说：“明天我就到大部队上去了。” 女人的手指震动了一下，像是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。 水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。” 女人低着头说：“你总是很积极的。” 5. 下列对女人月下编席情景的赏析，不正确的一项是（ ） A. 选文以诗化语言、优美的比喻，展现了一幅富有舞蹈美和色彩美的动人画卷，反映了女主角对劳动、对幸福生活的热爱，也由此表现了对美丽家乡的热爱。 B. 作者把月光下银白雪亮的席子比作“洁白的雪地”“洁白的云彩”这样诗化的描写，既烘托人物形象与心灵的美好，又表达了对白洋淀及白洋淀人民的热爱之情。 C. 充满诗情画意的描写，体现了女人对家乡、对生活的热爱。正因为此，才更激发起他们保卫家乡的豪情，为下文作了铺垫。 D. “水面笼起一层薄薄透明的雾”运用了比喻手法，既增添了一种朦胧而富有诗意的美感，又突出了女人在这样美好的夜色中劳作的愉悦心情。 6. 下列对原文内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头运用侧面描写，既交代了水生的年龄，又写出白洋淀地域青年的典型特征。 B. 水生“笑了一下”，既是为有一个贤惠的妻子而笑，又是内疚的笑，自己刚回来就要出发，不能陪伴妻子。 C. 水生嫂的心情是复杂的，既想挽留水生，又不愿意因为自己的缘故耽误丈夫的革命事业。 D. “你总是很积极的”，既有对男人的些许嗔怪，但更多的是对男人积极参加抗日的自豪。 7. 下列判断不正确的一项是（ ） A. 小说《荷花淀》选自孙犁文集《白洋淀纪事》。全文充满诗意，被称为“诗体小说”。小说选取小小的白洋淀的一隅，表现农村妇女既温柔多情，又坚贞勇敢的性格和精神。 B. 《荷花淀》细致地描述了白洋淀地区人民在解放战争时期的斗争生活，主要人物是一群青年妇女。 C. 写景清新，细节生动，对话传神，这几点是《荷花淀》的主要艺术特色。 D. 《荷花淀》采用纵剖面的方法，按照时间的顺序，重点描写了夫妻话别、敌我遭遇、助夫杀敌三个片断。 8. 如何理解水生嫂的一“震”一“吮”？请简要分析。 【答案】5. D 6. A 7. B 8. ①一“震”一“吮”，寥寥数笔，描摹了这位勤劳善良的劳动妇女劳动时一个不经意的习惯性的动作；②写出水生嫂在听到丈夫明天就要去部队的消息时的震惊和内心的波动，以及巧妙的掩饰；③凝练含蓄，耐人寻味，真实而生动地刻画了一位妻子丰富的内心世界。 【解析】 【导语】这段文字以白洋淀为背景，通过细腻的笔触描绘了水生嫂月下编席的宁静画面，与丈夫水生即将参军的离别形成鲜明对比。作者运用诗意的比喻（如“洁白的雪地”“洁白的云彩”）和生动的细节（苇眉子“跳跃”、手指“震动”），既展现劳动之美，又暗含家国情怀。水生嫂的“震”“吮”动作，精妙传递出妻子听闻丈夫参军时瞬间的震惊与隐忍，将个人情感与抗战背景自然融合，体现了孙犁“诗体小说”的独特风格。 【5题详解】 本题考查学生赏析艺术手法，分析情节、语段的作用的能力。 D.“运用了比喻手法”不正确。原文“水面笼起一层薄薄透明的雾”是直接的白描。这句话以简洁的语言描绘了水面的自然景象，增添了朦胧而富有诗意的美感，并烘托了宁静的氛围，但并未使用“像”“如”等比喻词，也没有明确的本体和喻体。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生理解分析文本内容的能力。 A.“开头运用侧面描写”不正确。开头对水生的描写“头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚”是正面描写（外貌、衣着描写），而非侧面描写。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生对文学常识及文本基本信息的掌握判断能力。 B.“解放战争时期”不正确。小说《荷花淀》细致描述的是抗日战争时期白洋淀地区人民的斗争生活。原文水生提到“假若敌人再在同口安上据点”，此“敌人”指日伪军，背景为抗战。 【8题详解】 本题考查学生分析人物描写手法的能力。 ①这是水生嫂在编席时“手指震动了一下”后下意识的动作，“放在嘴里吮了一下”，真实再现了劳动妇女在意外划伤手指后的习惯性反应，细节生动自然。 ②震动源于听到丈夫明天就要去大部队的突然消息带来的内心震惊与波动；“吮”的动作则是对这种内心震动的下意识掩饰与快速平复，表现了她既关心丈夫安危又不愿流露过多担忧、努力克制情绪的复杂心理。 ③作者没有直接描写人物激烈的内心活动，而是通过这细微的动作变化，“寥寥数笔”便含蓄而深刻地揭示了一位深明大义又柔情缱绻的妻子丰富的内心世界，达到了“言有尽而意无穷”的艺术效果，耐人寻味。 二、古代诗文阅读（54分） （一）阅读Ⅰ（本题共6小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 9. 下列句中加点词的活用现象，不同于其他三项的一项是（ ） A. 王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦 B. 朝歌夜弦，为秦宫人 C 骊山北构而西折 D. 族秦者，秦也，非天下也 10. 下列句中加点词意义和用法完全相同的一项（ ） A. 杳不知其所之也 项伯乃夜驰之沛公军 B. 秦人不暇自哀，而后人哀之 后人哀之而不鉴之 C. 辇来于秦 使负栋之柱多于南亩之农夫 D. 盘盘焉，囷囷焉 缦立远视，而望幸焉 11. 下列句中“使”字意义和用法与其他三项不相同的一项是（ ） A. 使负栋之柱，多于南亩之农夫 B. 使六国各爱其人，则足以拒秦 C. 亦使后人而复哀后人也 D. 项王使都尉陈平召沛公 12. 与例句句子句式相同的一项是（ ） 例句：戍卒叫，函谷举。 A. 明星荧荧，开妆镜也。 B. 使负栋之柱，多于南亩之农夫。 C. 不拘于时，学于余。 D. 楚人一炬，可怜焦土！ 13. 下面对文中内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “盘盘焉……几千万落”，极言亭台楼阁的不计其数。 B. “长桥卧波……何虹”运用比喻手法，以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、楼阁之高大。 C. “高低冥迷，不知西东”从人的感觉的角度突出这个庞大建筑群的错落有致。 D. “歌台”“舞殿”是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。 14. 下面对文中内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文综合运用了排比、夸张、比喻等修辞方法，奇特新颖，生动形象，给人强烈的美感。 B. 文意第二自然段从“明星荧荧”到“焚椒兰也”，作者连用四个比喻句构成一个排比句，极写宫女之多，从侧面写出了统治者的荒淫。 C. 文章第三自然段写秦始皇的暴政终于引发了天下百姓的强烈反抗，楚人项羽攻入咸阳后一把大火把阿房宫烧成了一片焦土。 D. 《阿房宫赋》借写阿房宫的兴亡，揭露了秦统治者的穷奢极欲，并借古讽今，阐述了天下兴亡的道理，以此讽刺当时统治者戒奢行仁政，与西汉贾谊的《过秦论》有异曲同工之妙。 【答案】9. D 10. A 11. B 12. C 13. C 14. B 【解析】 【导语】文章以铺张扬厉的笔法，通过极写阿房宫之奢华宏丽，深刻揭露了秦王朝的穷奢极欲与横征暴敛。文章以建筑之壮美反衬统治之暴虐，以物象之繁丽暗讽民心之怨愤，最终落笔于“族秦者秦也”的历史教训。其艺术特色在于：骈散结合的句式形成磅礴气势，比喻排比的修辞营造绚丽画面，而“焦土”与“宫阙”的强烈对比，更突显了“后人哀之而不鉴之”的讽喻主旨。 【9题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.“辇”，名词作状语，乘辇车。句意：六国王侯的女儿孙女们，辞别六国的楼阁宫殿，乘辇车来到秦国。 B.“朝”，名词作状语，在早晨。句意：从早到晚歌唱弹琴，成为秦始皇的宫人。 C.“西”，名词作状语，向西。句意：从骊山的北边建起，折而向西。 D.“族”，名词作动词，灭族。句意：灭亡秦国的是秦自己，不是天下人。 故选D。 【10题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“之”，均为动词，到。句意：遥遥地不知道它驶向何方。/项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营。 B.“而”，连词，表承接/连词，表转折，却。句意：秦人来不及哀叹自己，而后人为他们悲哀。/如果后人为他们悲哀却不以他们为鉴。 C.“于”，介词，到/介词，比。句意：乘辇车来到秦国。/使阿房宫里支撑大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多。 D.“焉”，形容词词尾，……的样子/句末语气词，不译。句意：它们盘旋曲折。/她们久久地伫立，远远地凝望，希望被皇帝宠幸。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.让。句意：让阿房宫里支撑大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多。 B.假使。句意：假使六国能够各自爱惜他们的百姓，那么足以抵抗秦国。 C.让。句意：也会让更后代的人又哀叹后代的人了。 D.让。句意：项羽让都尉陈平去召见刘邦。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：被动句，“举”，被攻占。句意：戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占。 A.判断句，“也”表判断。句意：星光闪烁，是宫人打开了梳妆的镜子。 B.状语后置句，正常语序为“使负栋之柱，于南亩之农夫多”。句意：让阿房宫里支撑大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多。 C.被动句，第一个“于”表被动。句意：不受时俗限制，跟我学习。 D.省略句，应为“楚人一炬，可怜（阿房宫）焦土！”。句意：项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土！ 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“错落有致”错误。“高低冥迷，不知西东”意为楼阁高低错落、布局错综复杂，昏暗得让人分不清方向，突出的是建筑群的庞大、密集及布局交错带来的视线模糊，而非“错落有致”。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“四个比喻句构成一个排比句”错误。这四句是排比句，但并非都是比喻：“明星荧荧，开妆镜也”是比喻（以明星喻妆镜），后三句“绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也”是判断句 + 夸张，并非比喻。 故选B。 参考译文： 六国覆灭，天下统一，蜀山上的树木都被砍光了，阿房宫建成了。它覆盖三百多里地，遮蔽天日。从骊山的北边建起，折而向西，一直通到咸阳。渭水和樊川浩浩荡荡，流入宫墙。五步一座高楼，十步一座亭阁；长廊如腰，萦回曲折，檐牙高挑，像鸟仰首啄物；(这些宫室)各依地势而建，均与中心区相连，如同钩连心脏，檐角对峙，好像兵戈相斗。它们盘旋屈曲，像蜂房，像水涡，高高矗立，不知有几千万座。长桥卧在水上，没有云怎么出现了龙？楼阁之间的通道架在半空，并非雨过天晴，怎么出现了彩虹？高高低低的楼阁使人迷惑，分辨不清西和东。人们在台上唱歌，歌声响起，好像充满暖意，如同春光一般和煦；人们在殿里舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。同一天之内，同一座宫里，天气冷暖不一。 六国王侯的宫妃们、女儿孙女们，辞别六国的楼阁宫殿，乘坐辇车来到秦国。从早到晚歌唱弹琴，成为秦始皇的宫人。星光闪烁，是宫人打开了梳妆的镜子；乌云纷纷扰扰，是她们清晨在梳理鬟发；渭水涨起了一层脂膏，是她们在泼掉含有脂粉的洗脸水；轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们在焚烧椒兰等香料。雷霆般的声音突然响起，是宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远，遥遥地不知道它驶向何方。宫人们的每一处肌肤，每一副容貌，都极尽妩媚娇艳，她们久久地伫立，远远地凝望，希望被皇帝宠幸。有的甚至三十六年都没有见到过皇帝。燕赵收藏的奇珍，韩魏聚敛的金玉，齐楚保存的瑰宝，都是多少代多少年，从百姓那里抢掠来的，堆积如山。一朝不能保有，都运送到这里。把宝鼎当作铁锅，美玉看成石头，黄金视为土块，珍珠看作石子，扔得到处都是，秦人看着，也不觉得太可惜。 唉！一个人的心思，就是千万人的心思。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也顾念自己的家。为什么搜刮钱财的时候一分一厘也不放过，挥霍起来却像泥沙一样呢？(秦始皇的聚敛，)让阿房宫里支撑大梁的柱子，比在田里耕种的农夫还要多；架梁的椽子，比织机旁的做工的女子还要多；钉头个个凸起，比谷仓里的谷粒还要多；瓦缝参差，比全身衣服上的丝线还要多；直的栏杆，横的门槛，比九州的城郭还要多；管弦之声嘈杂，比闹市里人们的言语还要多。这使得天下人不敢口上言语而只敢心中含怒。独夫秦始皇的心，也一天比一天骄横顽固。戍边的士卒呐喊起来，函谷关被攻占，项羽燃起了一把大火，可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土！ 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国；灭亡秦国的是秦自己，不是天下人。唉！假使六国能够各自爱惜他们的百姓，那么足以抵抗秦国；假使秦又能够爱惜六国的百姓，那么可以传递三世乃至万世而做君王，谁能够消灭它呢？秦人来不及为自己悲哀，而后人为他们悲哀；如果后人为他们悲哀却不以他们为鉴，也会让更后来的人再为后人悲哀了。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。” 对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南部之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘驱其狐狸豺狼以为先君不侵不叛之臣至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离遏？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》【注】而退。 宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。 （节选自《左传·驹支不屈于晋》） 材料二： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·烛之武退秦师》） 【注】《青蝇》：《诗经•小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。” 15. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我诸戎除A翦其荆棘B驱其狐狸C豺狼D以为E先君不侵F不叛之臣G至于H今不贰。 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不相同。 B. 与，参与，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思不相同。 C. 负，依仗，与《谏逐客书》“客何负于秦哉”的“负”意思相同。 D. 因，依靠，与《谏太宗十思疏》“恩所加则思无因喜以谬赏”的“因”意思不相同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姜戎祖先吾离被秦国逼迫驱逐，来投奔晋国，晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地，才使得姜戎得以立足。 B. 驹支面对范宣子气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，临危不惧，据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词，逐层辩驳，维护自己和部落的清白。 C. 材料一让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。 D. 《左传》除了对各国战争描述精彩之外，对一些谋臣说客的辞令艺术的记录也极具艺术性，例如驹支、烛之武等在外交中的对话就描写得十分精彩。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 【答案】15. BDG 16. C 17. A 18. （1）现在晋国的官员恐怕确实有疏漏不周全的地方，而使诸侯有了二心，你却怪罪我们戎人。 （2）（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？ 【解析】 【导语】这两则材料均选自《左传》，分别展示了两场不同背景下的外交辩论，体现了古人在政治、外交场合的智慧与技巧。材料一中驹支面对范宣子的责难，通过历史事实与理据捍卫自己的立场；材料二中的烛之武以利害分析说服秦伯撤军。这些对话展现了古代智者通过逻辑与口才化解危机的艺术。 【15题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。 “其荆棘”是“除翦”的宾语，所以B处断开； “狐狸豺狼”是“驱”的宾语，所以D处断开； “以为”是谓语，“先君不侵不叛”是定语，“臣”是宾语，所以G处断开。 故选BDG。 【16题详解】 本题考查学生对文言实词中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。责备，作谓语/多次，作状语。句意：晋国大夫范宣子在朝会上亲自指责他。/范增多次向项王使眼色。 B.正确。参与/亲近，亲附。句意：你不要参加了！/（因为齐国）跟秦国交好而不帮助五国。 C.错误。意思不同，依仗/辜负。句意：从前秦国人仗着他们人多。/客卿哪有什么辜负秦国的地方呢！ D.正确。依靠/因为。句意：依靠别人的力量而又反过来损害他。/恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不恰当的奖赏。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地”错误，材料一中，晋国先君惠公在姜戎祖先吾离被迫投奔之后，虽赏赐其土地，但文中描述该土地为“南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥”，并非丰腴之地，而是偏远荒凉的地方。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“阙”，缺失、欠缺；“携”，使动用法，使……分离、疏远；“罪”，怪罪。 （2）“东”，名词用作状语，在东面；第一个“封”，使动用法，使……成为边境；“肆”，延伸、扩张；“阙”，侵损，削减。 参考译文： 材料一： 晋国范宣子同各国大夫在向地会晤，会晤时准备拘捕姜戎首领驹子。晋国大夫范宣子在朝会上亲自指责他，说：“过来，姜戎氏！从前秦国人把你祖父吾离从瓜州赶走，你祖父吾离披着茅草衣、戴着荆条帽，前来投奔我国先君。我先君惠公当时也只有不多的田地，却与你们平分来养活你们。如今诸侯侍奉我们国君不如从前，大概说话泄漏了什么机密，这主要是由于你的缘故。明天的会议，你不要参加了！你要是参加，就把你抓起来！” 驹支回答说：“从前秦国人仗着他们人多，贪婪地掠夺土地，把我们各部落戎人从祖居地赶走。贵国国君惠公显示他崇高的品德，认为我们各部戎人都是四岳的后代，不该这样被抛弃灭绝。他赐给我们南部边疆的土地，那里是狐狸居住、豺狼嗥叫的地方。我们各部戎人砍除了那里的荆棘，赶走了那里的狐狸、豺狼，从此成了贵国先君既不内侵也不外叛的臣属，直到如今忠诚不二。从前文公与秦国攻打郑国，秦国人私下里同郑国人订立盟约，留下军队在那里驻守，于是就发生了肴山之战。当时晋军在前面抵抗，我们戎人在后面进击，秦军全军覆没，实在是我们戎人出了大力。这就如同捕鹿，晋国人抓住它的角，戎人拖住它的后腿，和晋国人一起把它掀倒。戎人为什么不能免于罪责呢？从那时以来，晋国多次出兵征战，我戎人各部从来紧跟其后，时时追随贵国，还是像肴之战时那样心志如一，岂敢疏远背离？现在晋国的官员恐怕确实有疏漏不周全的地方，而使诸侯有了二心，你却怪罪我们戎人。我们各部戎人服饰饮食（习俗）不与华夏相同，礼仪使者不相往来，言语不通，能做什么对贵国不利的坏事？不参加盟会的事务，我也不会不高兴。”驹支朗读了《青蝇》诗退了下去。 范宣子连忙道歉，请他参与盟会事务，同时也成就了自己和蔼可亲的君子美名。 材料二： 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。（然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。 （三）阅读Ⅲ（本题共2小题，10分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 西江月·问讯湖边春色[注] 张孝祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。 [注]本词大约写于绍兴二十三年，是词人自建康还宣城途经深阳时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻劾罢。不久知抚州，一年后又罢归。 19. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “问讯湖边春色”一句，词人与“春色”对话，将“春色”拟人化，富有生机与活力。 B. “重来又是三年”一句，“又”字强调时间流逝之快，表露出词人心中的无奈与不满。 C. “杨柳丝丝拂面”一句，从触觉角度切入，细腻地传达出春日杨柳带来的极温柔触感。 D. “寒光亭下水如天”一句，运用比喻手法，生动展现出湖水的澄澈，营造出空灵意境。 20. 本词与词人的《念奴娇·过洞庭》都塑造了词人的自我形象，请结合两首词，分析词人形象特点的异同。 【答案】19. B 20. 同：本词中的“世路如今已惯”“悠然”与《念奴娇•过洞庭》中的“肝肺皆冰雪”“稳泛”等都塑造了词人超脱旷达的形象。 异：①通过对东风吹船、杨柳拂面的描写，本词中的词人更偏闲适。 ②而《念奴娇•过洞庭》中，词人以冰雪自比，以天地万物为宾客，更显词人的高洁与豪迈。 【解析】 【导语】这首词以清新笔触勾勒出世路浮沉后的豁达心境。上阕“问讯春色”的拟人笔法，与“杨柳拂面”的细腻触感，构成动静相宜的春湖画卷；下阕“世路已惯”的淡然与“沙鸥飞起”的旷远意象，形成精神超脱的意境。本词体现词人经历宦海沉浮后“心远地自偏”的智慧。 【19题详解】 本题考查学生对诗歌综合理解和赏析能力。 B.“表露出词人心中的无奈与不满”错误。从下阕的“世路如今己惯，此心到处悠然”可知，词人并没有无奈，更无不满。“又”字既有对时光流逝的感慨，又有对再次来此的欣喜。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 同：本词中“世路如今已惯，此心到处悠然”，意思是人生道路上的曲折、沉浮我已习惯，无论到哪里，我的心一片悠然。“世路”纵然艰难，宦海虽然沉浮，但我心却悠然自然，悠闲安适，透露出作者内心的超脱旷然。《念奴娇•过洞庭》中“孤光自照，肝肺皆冰雪”“稳泛沧浪空阔”，写作者感怀这一轮孤光自照的明月相伴，自己的胸襟仍像冰雪一样透明，平静地泛舟在广阔浩淼的苍溟之中。尽管被免职，但自己心地是光明磊落、洁白晶莹、心地纯洁、肝胆照人的，尽管官场人情冷暖让人有萧条冷落之感，但作者拿却能够任凭风浪起，稳坐钓鱼船，透露出作者内心的超脱旷达。 异：①本词中“东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面”写东风似乎有意，轻轻吹拂，送我渡过湖波；杨柳似乎含情，微微摆动，丝丝擦着脸面。运用注情于物的拟人写法，从而创造出一个物我合一、通体和谐的艺术境界，表达了词人闲适自得、得其所哉的无限快意，塑造出一个更加闲适的诗人形象。 ②《念奴娇•过洞庭》中“表里俱澄澈”“肝肺皆冰雪”，写诗人内心一片明亮澄澈，胸襟像冰雪一样透明，突出了词人内容的澄澈皎洁，晶莹纯洁。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”写作者要舀尽西去长江的水，用北斗七星作酒器，请万象（天地万物）作客人，通过丰富的想象和壮阔的意境，写诗人欲以天地为席，万物为宾，痛饮一场，表现了词人豪迈乐观的精神‌，塑造出一个高洁与豪迈的诗人形象。 三、微写作（30分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅰ中，朱光潜认为恻隐之心是人性核心与文化泉源，何怀宏提出其是道德的源头防线且需融入理性。当下竞争激烈、价值多元，有人秉持这份善意守望相助，有人却因冷漠漠视他人困境。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇短文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不超过300字。 【答案】例文： 守护心中柔软，照亮世道微茫 朱光潜言恻隐之心为人性核心，何怀宏则道其需理性引导。窃以为于当下纷扰世间，唯有将恻隐之心融入理性行动，方能实现善意的真实传递。 恻隐之心一旦被理性点亮，便不再是转瞬即逝的情绪，而成为穿透冷漠、连接彼此的恒定力量。基层社区工作者不再停留于同情，而是系统性地走访、建档，精准帮扶困境家庭；年轻律师组建公益团队，以专业能力为弱势群体提供法律援助。这些实践都超越了单纯的情感共鸣，展现出理性赋能下的有效善意。 真正的现代善良，是感知力的敏锐与行动力的清醒相结合。当每个人都能在保持本心柔软的同时，以理性智慧参与构建支持系统，那些微光自会汇聚，照亮前行的道路。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题： 材料首先围绕“恻隐之心”展开讨论，呈现了朱光潜与何怀宏两位学者的观点：朱光潜认为恻隐之心是“人性核心与文化泉源”；何怀宏则视其为“道德的源头防线”，并强调需要“融入理性”加以引导和升华。然后将这一哲学讨论置于“当下竞争激烈、价值多元”的语境中，点明了两种截然不同的社会现象——有人以善意“守望相助”，有人则以“冷漠漠视”他人困境。 可见，材料的核心，是引导我们思考在高速运转、竞争激烈的现代社会里，我们内心深处那份对他人的不忍与关怀，应该如何安放？ 朱光潜先生认为，恻隐之心并非可有可无的社会装饰，而是人之为人的情感基石，是人类文明得以温暖、文化得以有血有肉的源头活水。它首先是一种“感同身受”的能力，让我们能够超越冰冷的自我计算，与他人的悲喜产生连接。而何怀宏先生的补充至关重要：纯粹的情感冲动可能脆弱且短暂，唯有注入理性的思考与引导，恻隐之心才能从一种瞬间的怜悯，成长为持久、稳定且有行动力的道德担当。因此，真正的现代道德人格，或许正是情感的温度与理性的力量相结合，让恻隐之心在复杂的现实中，既不失其纯良本真，又能成长为支撑我们“守望相助”的坚韧力量。 本题要求写一篇“短文”，根据材料的议论性导向，文体更倾向于议论文。首先需确立一个明确的核心论点，围绕“提出问题-分析问题-解决问题”的层进思路展开。论证时可将两位学者的观点作为理论依据，紧密结合“竞争激烈、价值多元”的现状进行分析，避免空谈。 立意： 1.恻隐铸就人性底色，理性引领善意远航。 2.守护心中柔软处，照亮世道微茫时。 3.本能同情生善意，清醒理性赋担当。 4.以不忍人之心火种，以明辨笃行之智为薪柴。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林省长春市2025-2026学年高二上学期基础教育质量检测语文试题 本试题共9页，共21小题，满分120分，答题时间90分钟，考试结束后将本试题和答题卡交回。 注意事项： 1.答题前，必须将姓名、准考证号码填写清楚，将条形码粘贴在条形码区域内。 2.选择题必须用2B铅笔填涂，书写在试卷上答案无效。 3.保持答题卡整洁，不要折叠，不准使用涂改液、胶带、刮纸刀等。 一、现代文阅读（36分） （一）阅读1（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 我们在岸上看翻船，假想自己在船上碰着那些危险的境遇，心中是如何惶恐、焦急、绝望、悲痛。人类都有这种情感，将己心比人心，人的痛苦就变成自己的痛苦。痛苦的程度也许随人而异，而心中总不免有一点不安，一点感动和一点援助的动机。这就是孟子所谓的“恻隐之心”。人有恻隐之心只因为人是人，它是组成人性的基本要素。 人遇着旁人受苦难时，心中或是幸灾乐祸，或是恻隐，全在一念之差。一念向此或向彼，都很自然，但在动念的关头，差以毫厘便谬以千里。念头转向幸灾乐祸，便欺诈凌虐，睁眼看旁人受苦不伸手援助；念头转向恻隐，则四海兄弟，守望相助。野蛮与文化，恶与善，祸与福，生存与死灭的歧路全在这一转念上面，所以这一转念是不能苟且的。这一转念关头关系如许重大，所以古今中外大思想家和大宗教家，都紧握住这个关头。各派伦理思想尽管在侧轻侧重上有差别，各派宗教尽管在信条仪式上明显不同，但都着重一个基本德行。孔孟所谓“仁”，释氏所谓“慈悲”，耶稣所谓“爱”，都全从人类固有的一点恻隐之心出发。他们都看出在临到同类受苦受难的关头上，一着走错，全盘皆输，丢开那一点恻隐之心不去培养，一切道德都无基础，人类社会无法维持，而人也就丧失其所以为人的本性。这是人类智慧的一个极平凡而亦极伟大的发现，一切伦理思想，一切宗教，都基于这点发现。这也就是说，恻隐之心是人类文化的泉源。 如果幸灾乐祸的心理起于人我的比较，恻隐之心更是如此。儒家所谓“推己及物”“举斯心加诸彼”“己所不欲，勿施于人”，都是指这种比较。所以“仁”与“恕”是一贯的，不能“恕”绝不能“仁”。“恕”须假定知己知彼，假定对于人性的了解。小孩虐待弱小动物，说他们残酷，不如说他们无知，他们根本没有动物能痛苦的观念。许多成人残酷，则大半由于感觉迟钝，想象平凡，心眼窄。这固然要归咎于天性薄，但与风俗习惯的濡染等也有关系。函人（造铠甲的人）惟恐伤人，矢人（造箭的人）惟恐不伤人，职业习惯的影响于此可见。希腊盛行奴隶制度，大哲学家如柏拉图、亚里士多德都不以为非；在战争的狂热中，耶稣教徒祷祝天帝歼灭同奉耶教的敌国。风气的影响于此可见，若习惯与风俗既成，要有很大的教育力量才可挽回转来。在近代生活竞争剧烈，战争为解决纠纷的主要方式，而道德与宗教的势力日就衰颓的情况之下，恻隐之心被摧残比被培养的机会更多。人们如果不反省痛改，人类前途将日趋于黑暗，这是一个极可危惧的现象。 （摘编自朱光潜《谈恻隐之心》，有删改） 材料二： 中国古代儒家对道德情感的培养有很多深刻的论述，孟子便对道德情感，尤其是恻隐之心作了细致的阐述。他认为人皆有恻隐之心，并以“孺子将入于井”为例，说明任何一个路遇此事的人都会对将要掉入井里的孩子产生同情，这种同情并非为了结交孩子父母，也不是为了邀誉于乡党朋友。由此看来，恻隐之心是纯然的善，是无条件地具有道德价值的。 这意味着，儒家学者不会同意卢梭认为同情心源于自爱的观点。按儒家的观点，恻隐与自爱截然不同，两者之间没有因果或源流的关系。恻隐固然也需要有对自身感受的关切，因为恻隐之心是经由自己的痛苦而感知他人的痛苦，但用自爱却无法解释一个人为什么一定要从自己推及他人，同情他人的痛苦，更无法解释那种自我奉献的意愿和行为。 那么，恻隐是人类道德的源头吗？完整意义上的道德包括三种现象——道德心理、道德行为、道德知识。对道德心理而言，恻隐之心无疑是其原始的最重要的组成部分，并推动着其扩展和深化；对道德行为而言，恻隐只是一种最初的动力，且不一定是最主要的动力；对于道德知识来说，恻隐则是形成它们的最原始也最微弱的动力，必须经过理性的中介才能起作用。恻隐之心是道德最初的涓涓细流，虽不汹涌澎湃，但却源源不断。人类历史上虽不乏以所谓“原则”“主义”扼制甚至消灭恻隐之心的企图，但最终都归于失败。在一个基本的底线上，我们甚至可以说恻隐之心绝对无误。“原则”“主义”可能会出错，会忘记生命的根本，而恻隐之心对待生命的基本状态却不会出错，它是人类道德乃至全部文明的最后一道防线。如果连这一防线也守不住，如果连起码的恻隐之心也丧失殆尽，那就很难想象人类会成为什么样子。 当然，作为源头，恻隐之心还有必要发展，它不能满足和停留于自身。它最主要的发展当然是和理性结合，使单纯的个人主观的恻隐之心转向普遍客观的道德理性，使人治转向法治。在当今的社会，理性规则、道德义务都是必要的，但规则和义务并不是道德的全部，道德并不仅仅是规则和义务的普遍履行，我们还需要人与人之间的一种深厚同情。它会让规则与义务不至于硬化干枯，会提醒我们道德与生命的深刻联系。道德也会与时俱进，只要人类还有恻隐之心，我们就可以对它的变化基本放心。 （摘编自何怀宏《道德情感》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 恻隐是一种基本的人类情感，失去它就等于丧失了人性，孟子认为人的同情不是为了让自己达成某种目的。 B. 恻隐是中外一些思想家和宗教家学说的出发点，是伦理思想和宗教的基础，也是人类文明的最后一道防线。 C. “恕”须假定对人性的了解，不能“恕”就不能“仁”，成人的残酷除了后天因素，也源于无知、天性薄。 D. 人们用“原则”“主义”扼制恻隐之心的企图不会成功，因为在对待生命的基本状态上，恻隐之心不会出错。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 幸灾乐祸和恻隐只是一念之差，却会带来完全不同的结果，这说明人的转念不容忽视。 B. 自爱关注自身感受，恻隐强调推己及人，因此从人类生存角度看，自爱不如恻隐重要。 C. 恻隐对道德心理、道德行为、道德知识的推动作用不一致，但从中可看出道德源于恻隐。 D. 道德会随社会的发展而不断变化，如果缺少了恻隐之心，它的演变可能会违反人性。 3. 下列选项体现两则材料中所说的“恻隐之心”的一项是（ ） A. （女佣祥林嫂的儿子被狼叼走了，鲁镇的女人们特意寻来，要听她这一段悲惨的故事）只到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一声，满足的去了……（《祝福》） B. （儿子格里高尔不顾一切地往门里挤……父亲从后面给了他真正解救性的猛力一脚）格里高尔猛地远远弹进了他的房间里，顿时满身鲜血淋漓，父亲顺手用手杖一钩，关上了门，接着，家里终于寂静了下来。（《变形记》） C. （我整天都在货行里干活，从星期一早晨到星期六晚上，从来没有人给过我任何劝告、建议、鼓励、安慰和支持，只有米考伯夫妇不把我当外人）米考伯先生的困难更增加了我精神上的痛苦。我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情。（《大卫·科波菲尔》） D. （鲁迅听说段祺瑞执政府竟枪伤请愿青年）四十多个青年的血，洋溢在我的周围，使我艰于呼吸视听。（《记念刘和珍君》） 4. 通过上面的材料，对当今社会培养人们恻隐之心的方式，读者可以获得哪些认识？请分析概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。 要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！” 这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。 但是大门还没关，丈夫还没回来。 很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。 女人抬头笑着问：“今天怎么回来的这么晚？”站起来要去端饭。 水生坐在台阶上说：“吃过饭了，你不要去拿。” 女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红涨，说话也有些气喘。她问：“他们几个哩？” 水生说：“还在区上。爹哩？” “睡了。” “小华哩？” “和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？” 水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。“怎么了，你？” 水生小声说：“明天我就到大部队上去了。” 女人的手指震动了一下，像是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。 水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。” 女人低着头说：“你总是很积极的。” 5. 下列对女人月下编席情景的赏析，不正确的一项是（ ） A. 选文以诗化的语言、优美的比喻，展现了一幅富有舞蹈美和色彩美的动人画卷，反映了女主角对劳动、对幸福生活的热爱，也由此表现了对美丽家乡的热爱。 B. 作者把月光下银白雪亮席子比作“洁白的雪地”“洁白的云彩”这样诗化的描写，既烘托人物形象与心灵的美好，又表达了对白洋淀及白洋淀人民的热爱之情。 C. 充满诗情画意的描写，体现了女人对家乡、对生活的热爱。正因为此，才更激发起他们保卫家乡的豪情，为下文作了铺垫。 D. “水面笼起一层薄薄透明雾”运用了比喻手法，既增添了一种朦胧而富有诗意的美感，又突出了女人在这样美好的夜色中劳作的愉悦心情。 6. 下列对原文内容的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开头运用侧面描写，既交代了水生的年龄，又写出白洋淀地域青年的典型特征。 B. 水生“笑了一下”，既是为有一个贤惠的妻子而笑，又是内疚的笑，自己刚回来就要出发，不能陪伴妻子。 C. 水生嫂的心情是复杂的，既想挽留水生，又不愿意因为自己的缘故耽误丈夫的革命事业。 D. “你总是很积极的”，既有对男人的些许嗔怪，但更多的是对男人积极参加抗日的自豪。 7. 下列判断不正确一项是（ ） A. 小说《荷花淀》选自孙犁文集《白洋淀纪事》。全文充满诗意，被称为“诗体小说”。小说选取小小的白洋淀的一隅，表现农村妇女既温柔多情，又坚贞勇敢的性格和精神。 B. 《荷花淀》细致地描述了白洋淀地区人民在解放战争时期的斗争生活，主要人物是一群青年妇女。 C. 写景清新，细节生动，对话传神，这几点是《荷花淀》的主要艺术特色。 D. 《荷花淀》采用纵剖面的方法，按照时间的顺序，重点描写了夫妻话别、敌我遭遇、助夫杀敌三个片断。 8. 如何理解水生嫂的一“震”一“吮”？请简要分析。 二、古代诗文阅读（54分） （一）阅读Ⅰ（本题共6小题，24分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。 妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。 嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！ 呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 9. 下列句中加点词的活用现象，不同于其他三项的一项是（ ） A 王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦 B. 朝歌夜弦，为秦宫人 C. 骊山北构而西折 D. 族秦者，秦也，非天下也 10. 下列句中加点词意义和用法完全相同的一项（ ） A. 杳不知其所之也 项伯乃夜驰之沛公军 B. 秦人不暇自哀，而后人哀之 后人哀之而不鉴之 C. 辇来于秦 使负栋之柱多于南亩之农夫 D. 盘盘焉，囷囷焉 缦立远视，而望幸焉 11. 下列句中“使”字意义和用法与其他三项不相同的一项是（ ） A. 使负栋之柱，多于南亩之农夫 B. 使六国各爱其人，则足以拒秦 C. 亦使后人而复哀后人也 D. 项王使都尉陈平召沛公 12. 与例句句子句式相同的一项是（ ） 例句：戍卒叫，函谷举。 A. 明星荧荧，开妆镜也。 B. 使负栋之柱，多于南亩之农夫。 C. 不拘于时，学于余。 D. 楚人一炬，可怜焦土！ 13. 下面对文中内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “盘盘焉……几千万落”，极言亭台楼阁的不计其数。 B. “长桥卧波……何虹”运用比喻手法，以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、楼阁之高大。 C. “高低冥迷，不知西东”从人的感觉的角度突出这个庞大建筑群的错落有致。 D. “歌台”“舞殿”是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。 14. 下面对文中内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 本文综合运用了排比、夸张、比喻等修辞方法，奇特新颖，生动形象，给人强烈的美感。 B. 文意第二自然段从“明星荧荧”到“焚椒兰也”，作者连用四个比喻句构成一个排比句，极写宫女之多，从侧面写出了统治者的荒淫。 C. 文章第三自然段写秦始皇的暴政终于引发了天下百姓的强烈反抗，楚人项羽攻入咸阳后一把大火把阿房宫烧成了一片焦土。 D. 《阿房宫赋》借写阿房宫的兴亡，揭露了秦统治者的穷奢极欲，并借古讽今，阐述了天下兴亡的道理，以此讽刺当时统治者戒奢行仁政，与西汉贾谊的《过秦论》有异曲同工之妙。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 会于向，将执戎子驹支。范宣子亲数诸朝。曰：“来，姜戎氏。昔秦人迫逐乃祖吾离于瓜州，乃祖吾离被苫盖，蒙荆棘，以来归我先君。我先君惠公有不腆之田，与女剖分而食之。今诸侯之事我寡君不如昔者，盖言语漏泄，则职女之由。诘朝之事，尔无与焉！与，将执女。” 对曰：“昔秦人负恃其众，贪于土地，逐我诸戎。惠公蠲其大德，谓我诸戎是四岳之裔胄也，毋是翦弃。赐我南部之田，狐狸所居，豺狼所嗥。我诸戎除翦其荆棘驱其狐狸豺狼以为先君不侵不叛之臣至于今不贰。昔文公与秦伐郑，秦人窃与郑盟而舍戍焉，于是乎有肴之师。晋御其上，戎亢其下，秦师不复，我诸戎实然。譬如捕鹿，晋人角之，诸戎掎之，与晋踣之，戎何以不免？自是以来，晋之百役，与我诸戎相继于时，以从执政，犹肴志也，岂敢离遏？今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。我诸戎饮食衣服不与华同，贽币不通，言语不达，何恶之能为？不与于会，亦无瞢焉。”赋《青蝇》【注】而退。 宣子辞焉，使即事于会，成恺悌也。 （节选自《左传·驹支不屈于晋》） 材料二： 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。 （节选自《左传·烛之武退秦师》） 【注】《青蝇》：《诗经•小雅》中的一篇，《青蝇》所赋：“恺悌君子，无信谗言。” 15. 材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 我诸戎除A翦其荆棘B驱其狐狸C豺狼D以为E先君不侵F不叛之臣G至于H今不贰。 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 数，责备，与《鸿门宴》“范增数目项王”的“数”用法不相同。 B. 与，参与，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思不相同。 C. 负，依仗，与《谏逐客书》“客何负于秦哉”的“负”意思相同。 D. 因，依靠，与《谏太宗十思疏》“恩所加则思无因喜以谬赏”的“因”意思不相同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 姜戎祖先吾离被秦国逼迫驱逐，来投奔晋国，晋国在自身艰难的情况下依然赏赐吾离大量丰腴的土地，才使得姜戎得以立足。 B. 驹支面对范宣子气势汹汹的指斥，面对即将遭受拘捕的厄运，临危不惧，据理力争。针对范宣子强加于己的不实之词，逐层辩驳，维护自己和部落的清白。 C. 材料一让我们看到了当时少数民族在霸权制度下所受压迫的深重，也让我们从驹支与范宣子的冲突与和解中看到了古代各民族既斗争又融合的复杂关系的缩影。 D. 《左传》除了对各国战争描述精彩之外，对一些谋臣说客的辞令艺术的记录也极具艺术性，例如驹支、烛之武等在外交中的对话就描写得十分精彩。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今官之师旅，无乃实有所阙，以携诸侯，而罪我诸戎。 （2）既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ （三）阅读Ⅲ（本题共2小题，10分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 西江月·问讯湖边春色[注] 张孝祥 问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。 [注]本词大约写于绍兴二十三年，是词人自建康还宣城途经深阳时所作。三年前，张孝祥在临安兼权中书舍人，后为汪彻劾罢。不久知抚州，一年后又罢归。 19. 下列对这首词理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “问讯湖边春色”一句，词人与“春色”对话，将“春色”拟人化，富有生机与活力。 B. “重来又是三年”一句，“又”字强调时间流逝之快，表露出词人心中的无奈与不满。 C. “杨柳丝丝拂面”一句，从触觉角度切入，细腻地传达出春日杨柳带来的极温柔触感。 D. “寒光亭下水如天”一句，运用比喻手法，生动展现出湖水的澄澈，营造出空灵意境。 20. 本词与词人的《念奴娇·过洞庭》都塑造了词人的自我形象，请结合两首词，分析词人形象特点的异同。 三、微写作（30分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅰ中，朱光潜认为恻隐之心是人性核心与文化泉源，何怀宏提出其是道德的源头防线且需融入理性。当下竞争激烈、价值多元，有人秉持这份善意守望相助，有人却因冷漠漠视他人困境。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇短文。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不超过300字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $