专题10 中国古代文化交流与传播（重难专练）（广东专用）2026年高考历史二轮复习讲练测

专题10 中国古代文化交流与传播（广东专用） 目 录 第一部分 必备知识 梳理核心知识，攻坚重难考点 知识1 中国古代儒家思想的演变 知识2 中国古典文学的时代特色 知识3 中国古代科技 知识4 中国古代的人口迁移 知识5 中华文化对世界的影响 第二部分 风向速递 洞察本地考向，感知高考前沿 本地真题感知 本地考法洞察 第三部分 重难突破 固本培优，精准提分 A组·重难保分练 考点01 中国古代的主流思想、文艺与科技 考点02 中国古代的人口迁移 考点03 中华文化对世界的影响 B组·重难抢分练 知识1 中国古代的主流思想、文艺与科技 一、中华优秀传统文化主流思想（儒家思想）的演变 1、演变历程 时期 地位 代表及思想主张 春秋 创立 孔子：核心是“仁”，提倡为政以德、主张恢复周“礼” 战国 发展 ①孟子：认为人性善，提倡“仁政”，民贵君轻 ②荀子：认为人性恶、隆礼重法，君舟民水。 秦朝 受到打击 秦朝崇法家学说、“焚书坑儒” 西汉 正统地位 主流思想 董仲舒：将儒学与道家、法家、阴阳家等各家学说相糅合，形成了新儒学。 主张： ①提出罢黜百家、尊崇儒术；提出大一统。 ②提出君权神授、天人合一；③提出天人感应；④提倡三纲五常 ⑤实行仁政“限田，薄敛，省役” 影响：汉武帝尊崇儒术，确立儒学的正统地位，儒学成为中国封建社会的主流意识形态。 魏晋 隋唐 受到佛道 冲击 吸收与改造 ①佛、道、儒三教并存，玄学盛行，传统儒学受到挑战，儒学危机。 ②唐中期，韩愈率先提倡复兴儒学，促进了儒学的发展。 ③玄学：政治上“无为”，生活作风上“自然”，社会风气上“清谈” 宋明 转型与成熟 官方哲学 1、程朱理学（北宋程颢、程颐、南宋朱熹） ①将儒学与佛教、道教思想融合，形成新的儒学体系。 ②“理”是自然界和社会的根本原则；“理”是世界万物的本原。 ③主张“存天理，灭人欲”、“格物致知”（深刻探究万物，才能得到“理”） 2、陆王心学（南宋陆九渊、明代王阳明） ①心是世界万物的本原：陆九渊“宇宙便是吾心”；王守仁“心外无物” ②王守仁：“致良知”，认为良知就是隐藏在人心中的“天理”；、知行合一 影响：从南宋后期起，程朱理学受到官方推崇，推动了儒学世俗化。 明清 之际 批判与继承 明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。 明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃。 1、李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准 2、黄宗羲、顾炎武、王夫之共同主张： 批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用，提出“工商皆本” 影响：其对传统儒学的批判和继承，使得儒学思想更趋实事求是，对晚清反专制思想的兴起有一定的影响。 2．儒学在历史上长盛不衰的主要原因 （1）内因： ①自身特点：有利于调整人际关系和稳定社会秩序。②体系开放：能不断吸收其他学派的思想及外来思想。 ③适应时代：能根据社会发展的需要进行改造调整。④个人贡献：历代儒学家的创新发展。 （2）外因：历代统治者的推崇，符合统治需要。 3．儒家思想在古代社会发展演变的规律 （1）时代性：儒学的每一次演变都和社会发展密切相关，体现了社会存在决定社会意识。 （2）阶级性：儒学发展与中央集权的强化、官方意识统治日益紧密；成为中国古代选官及教育的主体， 体现出其鲜明的阶级性。 （3）核心不变：儒学的理念是修身齐家治国平天下，体现其经世致用的主要思想。 （4）与时俱进：怀周公之道到孔孟之道，儒学的演变既是自身演进的结果，也有外来动力的影响， 兼容并蓄构成中国思想史丰富、发展的主要动力。 （5）整体性特点：①注重道德修养：爱人、德政、孝悌、仁义礼智信等。 ②注重民本思想：苛政猛于虎、为政以德、节用而爱人、使民以时等。 ③重视现实社会：关注现实政治、伦理生活，具有理性精神。 （6）治国思想基本模式———外儒内法：从汉武帝时期到清代，统治者选择的是外儒内法，剂之以道，即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。以儒家伦理为核心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合了古代封建统治的需要，这奠定了治国封建统治思想的基本格局。 4．儒学外传 （1）3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地流行。 （2）隋唐以后，朝鲜、日本等国把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 （3）16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 二、中国古典文学的时代特色 文学 代表、作品 文学特点、风格 地位/影响 反映的时代特征/背景 诗经 春秋 时间：西周初年至春秋中叶 内容：风（精华）、雅、颂。 特点：现实主义、以四言为主， 多重章叠句，语言丰富，内容古朴 第一部诗歌总集；奠定了中国古典文学现实主义的基础 奴隶社会制度的严格等级制度； 礼乐文化 楚辞 战国 楚国屈原：《离骚》《九章》《九歌》 特点：浪漫主义；感情奔放， 想象奇特，文采华美；楚国方言 开创了中国古典文学浪漫主义的先河 社会大变革； 百家争鸣 汉赋 西汉：司马相如、杨雄； 特点：篇幅较长、词藻华丽，手法夸张， 内容丰富，气势恢弘 东汉：张衡：《二京赋》； 班固：《两都赋》 特点：大赋减少、小赋兴起。 赋代表了汉代文学的最高水平 西汉： 大一统局面的形成； 国力强盛； 儒学独尊； 唐诗 李白：浪漫主义（诗仙） 杜甫：现实主义（诗圣）由盛转衰 高适：边塞诗派； 王维、孟浩然：田园诗派 特点：主要是五言和七言 中国诗歌史上的黄金 时期 ①政治：国家统一、社会稳定、国力强盛 和科举制以诗取士的推动。 ②经济：商品经济繁荣（物质基础） ③思想文化：开明开放政策、民族融合、 南北、中外交流频繁。 ④科技：雕版印刷术的推动 宋词 世俗文学的兴起 北宋：柳永（婉约） 辛弃疾（豪放） 南宋：李清照（婉约） 辛弃疾（豪放） 词代表了宋代文学的最高水平 ①经济：商品经济发展、市民阶层增多； ②政治：崇文抑武、文官地位提高； ③词：比诗形式更自由，更适合表达丰富深刻的情感 ④教育：学校制度完备、书院兴起。 ⑤科技：雕版印刷业的发达，活字印刷的发明 元曲 1、散曲：马致远《天净沙．秋思》 概念：是一种诗歌体裁 特点：句子长短参差，通俗生动； 2、元杂剧： 关汉卿《感天动地窦娥冤》（现实主义） 元杂剧： 标志_戏曲的成熟； ①经济：城市经济的复苏和繁荣， 市民阶层对文化的需求： ②政治：阶级、民族矛盾尖锐的影响 ③元曲：本身容易被人们接受，也适应统治阶级燕乐的需要： ④元代科举制时办时废，知识分子地位地下，文人报国无门的文人，热衷戏曲创作。 ⑤科技：印刷术的发展。 ⑥民族：民族融合与交流。 明清 小说 罗贯中《三国演义》；施耐庵《水浒传》吴承恩《西游记》；“三言”“两拍”；曹雪芹《红楼梦》；吴敬梓《儒林外史》；蒲松龄《聊斋志异》 特点：数量繁多；体裁多样；表现手法丰富；文学成就大大超过前代；小说主人公变化市镇平民； 代表了明清时期文学的最高水平 ①经济：城市商品经济的发展和资本主义萌芽出现，市民阶层队伍的扩大。 ②政治：君主专制空前加强、封建社会 由盛转衰，社会矛盾凸现。 ③思想：程朱理学占统治地位，禁锢思想， 文人对现实生活腐败现象不满。 ④文化基础：宋元话本。 ⑥科技：印刷术的进步 总结：①中国古典文学主流形式：诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词_、_元曲、明清小说 ②发展趋势：世俗化_、平民化、通俗化—原因：商品经济的发展、市民阶层壮大。 ③认识：一定时期的文学艺术是一定时期政治、经济的反映。 三、中国古代科技 1、四大发明概况 ①印刷术、火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟 ②外传：造纸术（8世纪）、火药、指南针（12、13世纪）由阿拉伯人传播到欧洲， 印刷术（14世纪）由波斯传播到欧洲。 发明概况 影响（对欧洲） 造纸术 ①西汉：出现纸（植物纤维纸） ②东汉：蔡伦改进造纸术 有利于文明发展和社会进步 有利于信息记录、传播和继承。 指南针 ①战国：出现司南 ②宋代：广泛用于航海 为欧洲新航路开辟提供技术保证。 火药 ①东晋：葛洪《抱朴子》提到火药； ②唐末：开始用于军事； ③宋代：广泛用于军事 《武经总要》； ④明代：地雷、水雷、定时炸弹 将人类带入热兵器时代， 为欧洲资产阶级打败封建骑士阶层创造了条件 印刷术 ①隋唐：出现雕版印刷术《金刚经》 ②北宋：雕版印刷术已相当普及 毕升活字印刷术（胶泥） ③元：王祯发明木活字、转轮排字盘 ④明：铜活字、清《古今图书集成》 ①加速了文化的传播和普及，促进思想解放和社会进步。 ②为欧洲走出黑暗的中世纪以及文艺复兴、宗教改革、科学革命准备了条件 总影响：①对欧洲：推动了欧洲社会的转型，从封建社会到资本主义社会； ②对中国：未推动社会转型（原因？）； 启示：①科学技术能否产生巨大经济效益和社会效益取决于其所处的社会环境（政经思） ②明清科技滞后是农耕经济与工业文明较量的必然。 2、中国古代科技成就：（传统科技特点：服务于农业；重实用，轻理论；重经验，少创新） 夏商 西周 天文历法： 甲骨文中有对日食的记载，世界最早的记录；夏朝的《夏小正》；商朝的干支纪日法。 春秋 战国 1、指南针：战国发明司南（采矿、指向、迷信） 2、天文：战国石申，用赤道坐标记录八百多颗恒星的位置；《石氏星表》为世界最早星表。 战国时期的《甘石星经》是我国最早的一部天文学著作， 3、医学： ①名医扁鹊，脉学之宗，望闻问切四诊法。 ②《黄帝内经》编纂于战国（成书于西汉）是中国现存较早的一部医书， 奠定了中医理论的基础。 4、物理学：《墨经》“光学八条” 汉朝 1．医学：①《黄帝内经》：成熟于战国至西汉间，奠定了中医理论的基础。 ②《神农本草经》：成熟于东汉，是中国古代第一部药物学专著。 ③东汉张仲景：被誉为医圣；著《伤寒杂病论》（中医临床学）；提出辨证施治的原则。 ④东汉华佗：发明麻醉药麻沸散；健身方法“五禽戏”。 2．数学：①西汉《周髀算经》：最早引用西周初年勾股定理的特例商高定理。 ②东汉《九章算术》：在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位。 3．造纸术：西汉出现纸；东汉蔡伦改进造纸术，促进中国、世界文化的传播和发展 4、农学：《氾胜之书》，成书于西汉晚期。 《四民月令》是东汉后期崔寔创作的叙述一年例行农事活动的专书。 5、天文：东汉张衡，发明候风地动仪，测定地震方位，著天文学专著《灵宪》 魏晋南北朝 火药：东晋葛洪《抱扑子》中有关于火药的最早记载； 农学：北朝贾思勰《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 数学：三国刘徽提出割圆术；南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位 ④地理学：北魏郦道元《水经注》，西晋裴秀《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法； ⑤医学：东晋葛洪《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用 隋唐 ①天文：唐朝僧一行，是世界上第一位用科学方法实测地球子午线长度的人。 ②建筑：隋朝，李春设计赵州桥，是世界上现存最老的石拱桥。 ③印刷术：唐朝，雕版印刷术出现（《金刚经》）；雕版印刷的佛经、日历和书籍 ④火药：A．唐中期的书籍记载了火药的配方 B．唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 ⑤医学：唐朝孙思邈，完成医学名著《千金方》，被尊为“药王”； 唐高宗时的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 宋元 1、三大发明基本成熟 A．印刷术：雕版印刷已经相当普及，北宋毕昇发明活字印刷术。 B．火药：宋朝被大量制造并用于战争。 C．指南针：宋朝广泛用于航海（反映海外贸易繁荣）。。 2、北宋沈括《梦溪笔谈》，记载和总结当时许多科技成果。 3、元朝郭守敬创造出简仪（天文观测仪器），主持全国天文测量，编定《授时历》。 4、元朝王祯《农书》，记载了南北方农业技术和工具。 5、医学：针灸铜人（选必二P85） 明清 1、科技总结：李时珍《本草纲目》，宋应星《天工开物》， 徐弘祖《徐霞客游记》；徐光启《农政全书》 2、中西交流： 西学东渐：传教士来华借助传播科学知识传教 中学西渐：传教士将中国文化（儒思）介绍到西方。 3、医学：（1）明中期，人痘接种法广泛使用；（2）明朝李时珍《本草纲目》 （3）明末清初，西医传入，影响有限 【特点：总结经验，实用为主，传统科技领先世界；西学东渐，西方科技传入】 3、【对比】明清时期中西科技对比 中国古代科技 西方近代科技 内容 重实用（农业、手工业等） 重理论、规律 研究方法 重视经验总结，整理综合 重视实验、研究分析 目的 主要服务于农业 主要服务于工业 领域 传统应用科技 近代自然科学 地位 逐渐落后 逐渐领先 4、中西科技原因分析 原因 中国古代科技 长期领先原因 明清中国没有产生近代科技 （科技落后）原因 西方近代科技进步的原因 政治： 制度、 政局、 政策 中央集权的建立与发展； 国家统一、社会安定； 政府的重视； ①君主专制的空前强化，封建制度走向衰落； ②科举制度使知识分子醉心于功名利禄，不利科学技术的发展； 早期资产阶级革命、 逐渐确立资产阶级民主政治； 政府重视科技； 经济 农耕经济的繁荣 （物质保障） ①小农经济仍占主导地位，资萌缓慢发展，缺乏科技发展的动力和基础。 ②重农抑商政策，限制手工业生产规模，不利于科技产生、应用、推广。 资本主义经济发展 重商主义政策推动 思想、 教育 中国古代教育的发展， 有利于人才的培养 ①儒家：程朱理学僵化、文化专制，八股取士、文字狱，禁锢思想； ②文化传统：古代中国重人文，轻科技的传统观念（重道轻器） 文艺复兴、宗教改革、 启蒙运动，解放了思想 对外 开明开放的政策， 有利于中外科技文化交流； “海禁”、闭关自守_政策，限制了中外科技的交流； 新航路开辟、殖民扩张 其他 主观因素：古代劳动人民的勤劳与智慧；古代科学家的个人努力和不懈探索； 民族融合：有利各民族、各地区间的交流。 根源：腐朽落后的封建制度 知识2 中国古代的人口迁移 方向 ①汉族南迁（安史之乱、南宋建立）； ②北方少数民族内迁（北魏孝文帝迁都）； ③内地迁往边疆（戍边、屯田、人地矛盾）； ④人口密度大迁往密度小地区（人地矛盾）； ⑤外族内流（回族）； ⑥华人外流（下南洋） 因素 ①战乱； ②中原地区经济文化先进； ③政府引导、政治中心转移、移民支边； ④土地兼并； ⑤丝绸之路的开通、中外交流频繁； ⑥人口增加过快。 高潮 1、第一轮迁徙：公元前2世纪一公元2世纪（两汉时期） ①在中国北方，匈奴势力强大，不断扩张。 ②大月氏人西迁，建立贵霜帝国，势力一度到达印度北部 2、第二轮迁徙：3-6世纪（魏晋南北朝时期）五胡内迁、北民南迁 ①匈奴人逐步内迁，转向定居生活，并在中原地区建立政权。此后，鲜卑人、氏人和羌人等也逐渐迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融。 ②部分北方人民，因战乱南迁带去了先进的生产工具和技术，促进了江南地区的开发 3、第三轮迁徙：8一13世纪（唐后期至南宋）唐代的安史之乱__北宋之际的靖康之乱 北方战乱多，南方相对稳定，北方人口南迁，经济重心不断南移，南宋时期，南方经济实力超过北方，南方经济发展带动了文化的发展 方式 政府组织、民间自发 影响 ①对政治：巩固边防、维护国家统一； ②对经济：缓解人地矛盾，促进经济重心南移； ③对边地：促进开发、经济发展、社会进步； ④对江南：人口大量增加，促进开发，破坏生态，不利于可持续发展； ⑤对民族：促进民族交融、统一多民族国家的发展； ⑥对世界：开发南洋，为世界文明发展作出贡献。 知识3 中华文化对世界的影响 文字 汉字：公元前4世纪一公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，各国在汉字的基础上，创造了本国文字。 思想 1、儒学：3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。 隋唐以后，儒学成为朝鲜、日本等国的官学。 2、佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国。 社会制度 （1）朝鲜、越南等国政治制度基本模仿中国。 （2）7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本 四大发明 造纸术、火药、指南针、印刷术等传入欧洲后，促进了欧洲向近代文明发展的进程 16—18世纪的中国热 孔子的思想以及儒家经典，中国的史学、科技、文学等成就传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱中国式园林和建筑成为风尚。 1．（2022·广东·高考真题）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张 A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风 C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学 2．（2021·广东·高考真题）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一寸”，体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了当时 A．儒家思想规范社会生活 B．科举制度限制社会流动 C．社会等级结构日益固化 D．市民文化突破礼制限定 1．【新情境】（基于悬泉置出土的汉简文书创设情境考查汉代边疆治理）（2025·内蒙古呼和浩特·二模）悬泉置出土的汉简文书载有“月氏、乌孙使者入关，皆持符传，依律受廪（官府发放口粮）”。《汉书·西域传》记载：“自宣帝时，匈奴日逐王降汉，始置西域都护，统领南北道三十六国”。材料说明当时政府（  ） A．设置军政机构管辖西域族群 B．通过军事征服实现民族交融 C．开通丝绸之路加强民族交往 D．组织当地民族共同开发边疆 1．【新情境】（中华文明发展脉络）（24-25高二下·广东江门·阶段练习）如表为中华文明的阶段性表现，此表说明（   ） 时间 表现 阶段 距今8000年前 农业初步发展，社会出现分化端倪 开启起源进程 距今约5000年前 出现以良渚为代表的大型都邑性城址和阶层大墓，社会分化显著 进入“古国文明”阶段 距今4000年前后 夏朝建立，以二里头遗址为代表的二里头文化，显示出对周边地区的强大辐射力 进入“王朝文明”阶段 A．中华文明的形成具有宏观的脉络 B．国家的发展催生早期文明的出现 C．王朝文明标志着中华文明的成熟 D．人类文明呈现出统一性和多样性 2．【新情境】（西周初期统治者构建政治秩序的务实态度）（2025·广东·三模）周公认为，任人是否得当关系到国家命运，因此，任用的人必须具备“嗣前人，恭明德”的品质。周公将选人标准概括为“宅乃事，宅乃牧，宅乃准”，即从实际的政务、理民、执法三方面来考察所用之人。这些观点（   ） A．反映出早期民本思想的萌发 B．蕴含着一定的政治理性色彩 C．表明西周用人制度趋于完备 D．打破了贵族把持政权的局面 3．【新情境】（传统的神本位观念受冲击）（2025·广东·模拟预测）下表为《左传》中记载的春秋后期部分士人的言论。这些言论（   ） 材料 出处 “夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神” 《左传·桓公六年》 “吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行” 《左传·庄公三十二年》 “社稷无常奉，君臣无常位” 《左传·昭公三十二年》 A．反映了社会转型期思想突破 B．开启了后代重民思想的先河 C．肯定了传统天命观的合理性 D．为权力的重构提供理论依据 4．【新情境】（2025·广东·二模）班固在《汉书》中明确反对《史记》将汉朝历史编写于“秦、项之列”的做法，认为汉朝的政权承续自周朝，从而将秦朝排除在政权传递序列之外。班固的主张主要源于（   ） A．否定秦朝制度的需要 B．国家一统的政治宣传 C．主流思想影响的深入 D．楚汉争霸的立场抉择 5．【新情境】（韩、柳、刘围绕天人关系相互辩驳）（2025·广东深圳·一模）中唐时期，柳宗元作《辨〈论语〉》，对历史上流行的“《论语》是孔子弟子所作”的观点进行质疑。韩愈、柳宗元、刘禹锡围绕天人关系问题，分别著文章相互辩驳。这些现象说明（   ） A．儒学复兴势在必行 B．时人思辨意识的增强 C．三教合一受到挑战 D．天人感应学说的流行 6．【新情境】（社会成员间的联结与互助意识）（2025·广东清远·二模）宋代普遍存在节前和节日当天馈赠饮食的习俗，既有官方、僧道机构的单向度赠送，又有民间百姓及文人士大夫的互赠行为，以上反映出宋代饮食流动都有助于（   ） A．维护政治秩序稳定 B．表达社会身份的认同 C．巩固扩大信仰基础 D．升华守望相助的理念 01 中国古代的法治、教化与救济 1．（2025·海南·高考真题）龙作为想象的动物，其象征意义不断演变。元代开始，龙纹由帝王专享，成为帝王权力的标志：近代以来，龙纹走出深宫，一度作为国家旗帜、文件、货币上的标志；20世纪80年代后，龙逐渐成为中国人的象征。这体现了（   ） A．时代转型中的文化自觉 B．中华文明的传承发展 C．人民大众审美的标准化 D．社会文化心理的变迁 2．（2025·湖南·高考真题）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（   ） A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 3．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 4．（2024·海南·高考真题）狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（   ） A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点 C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界 5．（2023·浙江·高考真题）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（   ） A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” 6．（2023·北京·高考真题）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 7．（2022·重庆·高考真题）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（   ） A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家 8．（2022·辽宁·高考真题）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（   ） A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 9．（2022·北京·高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（   ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 10．（2024·福建·高考真题）“河西甸子”本用于指称产自中亚，经由西夏贩卖而来的绿松石，但在元人文献中，它也被用来指称直接从西亚商人处购得，名为“乞里马泥”（意为产自波斯起儿漫）的绿松石。这反映了元代（   ） A．统治版图广大 B．奢侈品需求旺盛 C．丝绸之路畅通 D．地理学成就突出 02 中国古代的人口迁移 11．（2024·海南·高考真题）西藏地区考古资料显示：距今5000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化聚和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2-4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区（   ） A．生态环境受到新物种引进的严重影响 B．与其他地区存在持续的物质文化交流 C．在旧石器时代就已经出现了人类活动 D．青铜铸造是手工业生产中的主要部门 03 中华文化对世界的影响 12．（24-25高二下·广西贵港·期中）朝鲜半岛的史书《三国史记》中的《百济本纪》记载，东晋封百济王为“带方郡王”，唐开元年间册封其王室后裔为“伯济带方王”。唐代官修纪正史《周书》记载，百济的青年学子“俗重骑射，兼爱坟史。其秀异者颇解属文，又解阴阳五行……亦解医药卜筮占相之术”。据此可推断（   ） A．《周书》以《百济本纪》为蓝本 B．百济青年热衷于阴阳五行 C．《三国史记》的史料价值更高 D．百济深受中华文化的影响 13．（2023·湖南·高考真题）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（   ） A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 1．（2021·山东·高考真题）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（   ） A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同 C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异 2．（2022·广东·高考真题）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张 A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风 C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学 3．（2021·全国乙卷·高考真题）明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行 A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观 C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 20 / 20 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题10 中国古代文化交流与传播（广东专用） 目 录 第一部分 必备知识 梳理核心知识，攻坚重难考点 知识1 中国古代儒家思想的演变 知识2 中国古典文学的时代特色 知识3 中国古代科技 知识4 中国古代的人口迁移 知识5 中华文化对世界的影响 第二部分 风向速递 洞察本地考向，感知高考前沿 本地真题感知 本地考法洞察 第三部分 重难突破 固本培优，精准提分 A组·重难保分练 考点01 中国古代的主流思想、文艺与科技 考点02 中国古代的人口迁移 考点03 中华文化对世界的影响 B组·重难抢分练 知识1 中国古代的主流思想、文艺与科技 一、中华优秀传统文化主流思想（儒家思想）的演变 1、演变历程 时期 地位 代表及思想主张 春秋 创立 孔子：核心是“仁”，提倡为政以德、主张恢复周“礼” 战国 发展 ①孟子：认为人性善，提倡“仁政”，民贵君轻 ②荀子：认为人性恶、隆礼重法，君舟民水。 秦朝 受到打击 秦朝崇法家学说、“焚书坑儒” 西汉 正统地位 主流思想 董仲舒：将儒学与道家、法家、阴阳家等各家学说相糅合，形成了新儒学。 主张： ①提出罢黜百家、尊崇儒术；提出大一统。 ②提出君权神授、天人合一；③提出天人感应；④提倡三纲五常 ⑤实行仁政“限田，薄敛，省役” 影响：汉武帝尊崇儒术，确立儒学的正统地位，儒学成为中国封建社会的主流意识形态。 魏晋 隋唐 受到佛道 冲击 吸收与改造 ①佛、道、儒三教并存，玄学盛行，传统儒学受到挑战，儒学危机。 ②唐中期，韩愈率先提倡复兴儒学，促进了儒学的发展。 ③玄学：政治上“无为”，生活作风上“自然”，社会风气上“清谈” 宋明 转型与成熟 官方哲学 1、程朱理学（北宋程颢、程颐、南宋朱熹） ①将儒学与佛教、道教思想融合，形成新的儒学体系。 ②“理”是自然界和社会的根本原则；“理”是世界万物的本原。 ③主张“存天理，灭人欲”、“格物致知”（深刻探究万物，才能得到“理”） 2、陆王心学（南宋陆九渊、明代王阳明） ①心是世界万物的本原：陆九渊“宇宙便是吾心”；王守仁“心外无物” ②王守仁：“致良知”，认为良知就是隐藏在人心中的“天理”；、知行合一 影响：从南宋后期起，程朱理学受到官方推崇，推动了儒学世俗化。 明清 之际 批判与继承 明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。 明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃。 1、李贽：提倡个性自由，蔑视权威和教条，甚至否定传统伦理道德标准 2、黄宗羲、顾炎武、王夫之共同主张： 批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用，提出“工商皆本” 影响：其对传统儒学的批判和继承，使得儒学思想更趋实事求是，对晚清反专制思想的兴起有一定的影响。 2．儒学在历史上长盛不衰的主要原因 （1）内因： ①自身特点：有利于调整人际关系和稳定社会秩序。②体系开放：能不断吸收其他学派的思想及外来思想。 ③适应时代：能根据社会发展的需要进行改造调整。④个人贡献：历代儒学家的创新发展。 （2）外因：历代统治者的推崇，符合统治需要。 3．儒家思想在古代社会发展演变的规律 （1）时代性：儒学的每一次演变都和社会发展密切相关，体现了社会存在决定社会意识。 （2）阶级性：儒学发展与中央集权的强化、官方意识统治日益紧密；成为中国古代选官及教育的主体， 体现出其鲜明的阶级性。 （3）核心不变：儒学的理念是修身齐家治国平天下，体现其经世致用的主要思想。 （4）与时俱进：怀周公之道到孔孟之道，儒学的演变既是自身演进的结果，也有外来动力的影响， 兼容并蓄构成中国思想史丰富、发展的主要动力。 （5）整体性特点：①注重道德修养：爱人、德政、孝悌、仁义礼智信等。 ②注重民本思想：苛政猛于虎、为政以德、节用而爱人、使民以时等。 ③重视现实社会：关注现实政治、伦理生活，具有理性精神。 （6）治国思想基本模式———外儒内法：从汉武帝时期到清代，统治者选择的是外儒内法，剂之以道，即以儒家文饰政治，以法家支持政治，以道家调剂政治。以儒家伦理为核心，以法家严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合了古代封建统治的需要，这奠定了治国封建统治思想的基本格局。 4．儒学外传 （1）3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地流行。 （2）隋唐以后，朝鲜、日本等国把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 （3）16—18世纪，孔子的思想以及儒家经典传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。 二、中国古典文学的时代特色 文学 代表、作品 文学特点、风格 地位/影响 反映的时代特征/背景 诗经 春秋 时间：西周初年至春秋中叶 内容：风（精华）、雅、颂。 特点：现实主义、以四言为主， 多重章叠句，语言丰富，内容古朴 第一部诗歌总集；奠定了中国古典文学现实主义的基础 奴隶社会制度的严格等级制度； 礼乐文化 楚辞 战国 楚国屈原：《离骚》《九章》《九歌》 特点：浪漫主义；感情奔放， 想象奇特，文采华美；楚国方言 开创了中国古典文学浪漫主义的先河 社会大变革； 百家争鸣 汉赋 西汉：司马相如、杨雄； 特点：篇幅较长、词藻华丽，手法夸张， 内容丰富，气势恢弘 东汉：张衡：《二京赋》； 班固：《两都赋》 特点：大赋减少、小赋兴起。 赋代表了汉代文学的最高水平 西汉： 大一统局面的形成； 国力强盛； 儒学独尊； 唐诗 李白：浪漫主义（诗仙） 杜甫：现实主义（诗圣）由盛转衰 高适：边塞诗派； 王维、孟浩然：田园诗派 特点：主要是五言和七言 中国诗歌史上的黄金 时期 ①政治：国家统一、社会稳定、国力强盛 和科举制以诗取士的推动。 ②经济：商品经济繁荣（物质基础） ③思想文化：开明开放政策、民族融合、 南北、中外交流频繁。 ④科技：雕版印刷术的推动 宋词 世俗文学的兴起 北宋：柳永（婉约） 辛弃疾（豪放） 南宋：李清照（婉约） 辛弃疾（豪放） 词代表了宋代文学的最高水平 ①经济：商品经济发展、市民阶层增多； ②政治：崇文抑武、文官地位提高； ③词：比诗形式更自由，更适合表达丰富深刻的情感 ④教育：学校制度完备、书院兴起。 ⑤科技：雕版印刷业的发达，活字印刷的发明 元曲 1、散曲：马致远《天净沙．秋思》 概念：是一种诗歌体裁 特点：句子长短参差，通俗生动； 2、元杂剧： 关汉卿《感天动地窦娥冤》（现实主义） 元杂剧： 标志_戏曲的成熟； ①经济：城市经济的复苏和繁荣， 市民阶层对文化的需求： ②政治：阶级、民族矛盾尖锐的影响 ③元曲：本身容易被人们接受，也适应统治阶级燕乐的需要： ④元代科举制时办时废，知识分子地位地下，文人报国无门的文人，热衷戏曲创作。 ⑤科技：印刷术的发展。 ⑥民族：民族融合与交流。 明清 小说 罗贯中《三国演义》；施耐庵《水浒传》吴承恩《西游记》；“三言”“两拍”；曹雪芹《红楼梦》；吴敬梓《儒林外史》；蒲松龄《聊斋志异》 特点：数量繁多；体裁多样；表现手法丰富；文学成就大大超过前代；小说主人公变化市镇平民； 代表了明清时期文学的最高水平 ①经济：城市商品经济的发展和资本主义萌芽出现，市民阶层队伍的扩大。 ②政治：君主专制空前加强、封建社会 由盛转衰，社会矛盾凸现。 ③思想：程朱理学占统治地位，禁锢思想， 文人对现实生活腐败现象不满。 ④文化基础：宋元话本。 ⑥科技：印刷术的进步 总结：①中国古典文学主流形式：诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词_、_元曲、明清小说 ②发展趋势：世俗化_、平民化、通俗化—原因：商品经济的发展、市民阶层壮大。 ③认识：一定时期的文学艺术是一定时期政治、经济的反映。 三、中国古代科技 1、四大发明概况 ①印刷术、火药和指南针三大发明在宋朝基本成熟 ②外传：造纸术（8世纪）、火药、指南针（12、13世纪）由阿拉伯人传播到欧洲， 印刷术（14世纪）由波斯传播到欧洲。 发明概况 影响（对欧洲） 造纸术 ①西汉：出现纸（植物纤维纸） ②东汉：蔡伦改进造纸术 有利于文明发展和社会进步 有利于信息记录、传播和继承。 指南针 ①战国：出现司南 ②宋代：广泛用于航海 为欧洲新航路开辟提供技术保证。 火药 ①东晋：葛洪《抱朴子》提到火药； ②唐末：开始用于军事； ③宋代：广泛用于军事 《武经总要》； ④明代：地雷、水雷、定时炸弹 将人类带入热兵器时代， 为欧洲资产阶级打败封建骑士阶层创造了条件 印刷术 ①隋唐：出现雕版印刷术《金刚经》 ②北宋：雕版印刷术已相当普及 毕升活字印刷术（胶泥） ③元：王祯发明木活字、转轮排字盘 ④明：铜活字、清《古今图书集成》 ①加速了文化的传播和普及，促进思想解放和社会进步。 ②为欧洲走出黑暗的中世纪以及文艺复兴、宗教改革、科学革命准备了条件 总影响：①对欧洲：推动了欧洲社会的转型，从封建社会到资本主义社会； ②对中国：未推动社会转型（原因？）； 启示：①科学技术能否产生巨大经济效益和社会效益取决于其所处的社会环境（政经思） ②明清科技滞后是农耕经济与工业文明较量的必然。 2、中国古代科技成就：（传统科技特点：服务于农业；重实用，轻理论；重经验，少创新） 夏商 西周 天文历法： 甲骨文中有对日食的记载，世界最早的记录；夏朝的《夏小正》；商朝的干支纪日法。 春秋 战国 1、指南针：战国发明司南（采矿、指向、迷信） 2、天文：战国石申，用赤道坐标记录八百多颗恒星的位置；《石氏星表》为世界最早星表。 战国时期的《甘石星经》是我国最早的一部天文学著作， 3、医学： ①名医扁鹊，脉学之宗，望闻问切四诊法。 ②《黄帝内经》编纂于战国（成书于西汉）是中国现存较早的一部医书， 奠定了中医理论的基础。 4、物理学：《墨经》“光学八条” 汉朝 1．医学：①《黄帝内经》：成熟于战国至西汉间，奠定了中医理论的基础。 ②《神农本草经》：成熟于东汉，是中国古代第一部药物学专著。 ③东汉张仲景：被誉为医圣；著《伤寒杂病论》（中医临床学）；提出辨证施治的原则。 ④东汉华佗：发明麻醉药麻沸散；健身方法“五禽戏”。 2．数学：①西汉《周髀算经》：最早引用西周初年勾股定理的特例商高定理。 ②东汉《九章算术》：在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位。 3．造纸术：西汉出现纸；东汉蔡伦改进造纸术，促进中国、世界文化的传播和发展 4、农学：《氾胜之书》，成书于西汉晚期。 《四民月令》是东汉后期崔寔创作的叙述一年例行农事活动的专书。 5、天文：东汉张衡，发明候风地动仪，测定地震方位，著天文学专著《灵宪》 魏晋南北朝 火药：东晋葛洪《抱扑子》中有关于火药的最早记载； 农学：北朝贾思勰《齐民要术》，是中国现存最早的一部完整的农书 数学：三国刘徽提出割圆术；南朝祖冲之将圆周率精确到小数点后七位 ④地理学：北魏郦道元《水经注》，西晋裴秀《禹贡地域图》，提出绘制地图的方法； ⑤医学：东晋葛洪《肘后备急方》记载了青蒿对疟疾的治疗作用 隋唐 ①天文：唐朝僧一行，是世界上第一位用科学方法实测地球子午线长度的人。 ②建筑：隋朝，李春设计赵州桥，是世界上现存最老的石拱桥。 ③印刷术：唐朝，雕版印刷术出现（《金刚经》）；雕版印刷的佛经、日历和书籍 ④火药：A．唐中期的书籍记载了火药的配方 B．唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 ⑤医学：唐朝孙思邈，完成医学名著《千金方》，被尊为“药王”； 唐高宗时的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。 宋元 1、三大发明基本成熟 A．印刷术：雕版印刷已经相当普及，北宋毕昇发明活字印刷术。 B．火药：宋朝被大量制造并用于战争。 C．指南针：宋朝广泛用于航海（反映海外贸易繁荣）。。 2、北宋沈括《梦溪笔谈》，记载和总结当时许多科技成果。 3、元朝郭守敬创造出简仪（天文观测仪器），主持全国天文测量，编定《授时历》。 4、元朝王祯《农书》，记载了南北方农业技术和工具。 5、医学：针灸铜人（选必二P85） 明清 1、科技总结：李时珍《本草纲目》，宋应星《天工开物》， 徐弘祖《徐霞客游记》；徐光启《农政全书》 2、中西交流： 西学东渐：传教士来华借助传播科学知识传教 中学西渐：传教士将中国文化（儒思）介绍到西方。 3、医学：（1）明中期，人痘接种法广泛使用；（2）明朝李时珍《本草纲目》 （3）明末清初，西医传入，影响有限 【特点：总结经验，实用为主，传统科技领先世界；西学东渐，西方科技传入】 3、【对比】明清时期中西科技对比 中国古代科技 西方近代科技 内容 重实用（农业、手工业等） 重理论、规律 研究方法 重视经验总结，整理综合 重视实验、研究分析 目的 主要服务于农业 主要服务于工业 领域 传统应用科技 近代自然科学 地位 逐渐落后 逐渐领先 4、中西科技原因分析 原因 中国古代科技 长期领先原因 明清中国没有产生近代科技 （科技落后）原因 西方近代科技进步的原因 政治： 制度、 政局、 政策 中央集权的建立与发展； 国家统一、社会安定； 政府的重视； ①君主专制的空前强化，封建制度走向衰落； ②科举制度使知识分子醉心于功名利禄，不利科学技术的发展； 早期资产阶级革命、 逐渐确立资产阶级民主政治； 政府重视科技； 经济 农耕经济的繁荣 （物质保障） ①小农经济仍占主导地位，资萌缓慢发展，缺乏科技发展的动力和基础。 ②重农抑商政策，限制手工业生产规模，不利于科技产生、应用、推广。 资本主义经济发展 重商主义政策推动 思想、 教育 中国古代教育的发展， 有利于人才的培养 ①儒家：程朱理学僵化、文化专制，八股取士、文字狱，禁锢思想； ②文化传统：古代中国重人文，轻科技的传统观念（重道轻器） 文艺复兴、宗教改革、 启蒙运动，解放了思想 对外 开明开放的政策， 有利于中外科技文化交流； “海禁”、闭关自守_政策，限制了中外科技的交流； 新航路开辟、殖民扩张 其他 主观因素：古代劳动人民的勤劳与智慧；古代科学家的个人努力和不懈探索； 民族融合：有利各民族、各地区间的交流。 根源：腐朽落后的封建制度 知识2 中国古代的人口迁移 方向 ①汉族南迁（安史之乱、南宋建立）； ②北方少数民族内迁（北魏孝文帝迁都）； ③内地迁往边疆（戍边、屯田、人地矛盾）； ④人口密度大迁往密度小地区（人地矛盾）； ⑤外族内流（回族）； ⑥华人外流（下南洋） 因素 ①战乱； ②中原地区经济文化先进； ③政府引导、政治中心转移、移民支边； ④土地兼并； ⑤丝绸之路的开通、中外交流频繁； ⑥人口增加过快。 高潮 1、第一轮迁徙：公元前2世纪一公元2世纪（两汉时期） ①在中国北方，匈奴势力强大，不断扩张。 ②大月氏人西迁，建立贵霜帝国，势力一度到达印度北部 2、第二轮迁徙：3-6世纪（魏晋南北朝时期）五胡内迁、北民南迁 ①匈奴人逐步内迁，转向定居生活，并在中原地区建立政权。此后，鲜卑人、氏人和羌人等也逐渐迁徙到中原，形成中国北方的民族大交融。 ②部分北方人民，因战乱南迁带去了先进的生产工具和技术，促进了江南地区的开发 3、第三轮迁徙：8一13世纪（唐后期至南宋）唐代的安史之乱__北宋之际的靖康之乱 北方战乱多，南方相对稳定，北方人口南迁，经济重心不断南移，南宋时期，南方经济实力超过北方，南方经济发展带动了文化的发展 方式 政府组织、民间自发 影响 ①对政治：巩固边防、维护国家统一； ②对经济：缓解人地矛盾，促进经济重心南移； ③对边地：促进开发、经济发展、社会进步； ④对江南：人口大量增加，促进开发，破坏生态，不利于可持续发展； ⑤对民族：促进民族交融、统一多民族国家的发展； ⑥对世界：开发南洋，为世界文明发展作出贡献。 知识3 中华文化对世界的影响 文字 汉字：公元前4世纪一公元3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区，各国在汉字的基础上，创造了本国文字。 思想 1、儒学：3-5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行。 隋唐以后，儒学成为朝鲜、日本等国的官学。 2、佛教：大约在4世纪以后，佛教经中国传入朝鲜、日本等国。 社会制度 （1）朝鲜、越南等国政治制度基本模仿中国。 （2）7世纪，日本实行大化改新，所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度都以唐制为蓝本 四大发明 造纸术、火药、指南针、印刷术等传入欧洲后，促进了欧洲向近代文明发展的进程 16—18世纪的中国热 孔子的思想以及儒家经典，中国的史学、科技、文学等成就传入欧洲，引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱中国式园林和建筑成为风尚。 1．（2022·广东·高考真题）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张 A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风 C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学 【答案】C 【解析】由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容”可得出作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D项。故选C项。 2．（2021·广东·高考真题）在明代，庶民袖小衣短，“去地五寸”；生员袖大衣长，“去地一寸”，体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含“比德于玉”“规言矩行”等意。这反映了当时 A．儒家思想规范社会生活 B．科举制度限制社会流动 C．社会等级结构日益固化 D．市民文化突破礼制限定 【答案】A 【解析】根据“体现斯文之气，且其服饰颜色和制式内含‘比德于玉’‘婉言矩行’等意”可知明代生员的服饰中体现了儒家思想的影响，说明儒家思想规范社会生活，故选A；科举制是有利于社会流动的，排除B；根据服饰的差别不能说明社会等级日益固化，排除C；生员的服饰体现了儒家思想的影响，和市民文化无关，而且也不能说明市民文化突破了礼制从限定，排除D。 1．【新情境】（基于悬泉置出土的汉简文书创设情境考查汉代边疆治理）（2025·内蒙古呼和浩特·二模）悬泉置出土的汉简文书载有“月氏、乌孙使者入关，皆持符传，依律受廪（官府发放口粮）”。《汉书·西域传》记载：“自宣帝时，匈奴日逐王降汉，始置西域都护，统领南北道三十六国”。材料说明当时政府（  ） A．设置军政机构管辖西域族群 B．通过军事征服实现民族交融 C．开通丝绸之路加强民族交往 D．组织当地民族共同开发边疆 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为汉代（中国）。根据材料内容中月氏、乌孙使者入关需要通关文件和汉宣帝时期，置西域都护，统领南北道三十六国，可知，此时通过在边境上设置政治和军事机构对西域的民族进行有效管控，A项正确；材料是通过机构对西域进行管理，军事征服属于战争，与材料不符，排除B项；材料是通过设置机构管辖西域，丝绸之路属于交通路线的开通，与材料内容不符，排除C项；材料主要涉及政府对西域进行管辖，涉及政治管理问题，而非对边疆进行开发，排除D项。故选A项。 1．【新情境】（中华文明发展脉络）（24-25高二下·广东江门·阶段练习）如表为中华文明的阶段性表现，此表说明（   ） 时间 表现 阶段 距今8000年前 农业初步发展，社会出现分化端倪 开启起源进程 距今约5000年前 出现以良渚为代表的大型都邑性城址和阶层大墓，社会分化显著 进入“古国文明”阶段 距今4000年前后 夏朝建立，以二里头遗址为代表的二里头文化，显示出对周边地区的强大辐射力 进入“王朝文明”阶段 A．中华文明的形成具有宏观的脉络 B．国家的发展催生早期文明的出现 C．王朝文明标志着中华文明的成熟 D．人类文明呈现出统一性和多样性 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：距今8000到4000年的中国。据表格内容可知，距今8000年前，中华文明开启起源进程，距今约5000年前，中华文明进入“古国文明”阶段，距今4000年前后，中华文明进入“王朝文明”阶段，据此可知，中华文明的形成具有宏观的发展脉络，A项正确；据所学可知，生产力的发展不断催生早期文明的出现，而不是“国家的发展”，排除B项；夏王朝的建立标志着中华文明进入成熟阶段，但是这仅是表格内容的一部分而已，并不能概括表格全部之意，排除C项；题干表格述及的是中华文明，并不能扩大为“人类文明”，排除D项。故选A项。 2．【新情境】（西周初期统治者构建政治秩序的务实态度）（2025·广东·三模）周公认为，任人是否得当关系到国家命运，因此，任用的人必须具备“嗣前人，恭明德”的品质。周公将选人标准概括为“宅乃事，宅乃牧，宅乃准”，即从实际的政务、理民、执法三方面来考察所用之人。这些观点（   ） A．反映出早期民本思想的萌发 B．蕴含着一定的政治理性色彩 C．表明西周用人制度趋于完备 D．打破了贵族把持政权的局面 【答案】B 【解析】据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期的中国。周公提出的选人标准强调从政务、理民、执法三方面考察官员能力，注重实际治理效果而非单纯血缘或身份，体现出对官员职责和治理效能的理性思考，符合西周初期统治者构建政治秩序的务实态度，B项正确；民本思想的核心是重民、保民，材料侧重官员选拔标准而非民众地位，排除A项；西周选官以世官制为主，材料中的标准并未形成系统制度，无法说明“趋于完备”，排除C项；西周政权仍由贵族垄断，世袭制未被打破，排除D项。故选B项。 3．【新情境】（传统的神本位观念受冲击）（2025·广东·模拟预测）下表为《左传》中记载的春秋后期部分士人的言论。这些言论（   ） 材料 出处 “夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神” 《左传·桓公六年》 “吾闻之：国将兴，听于民；将亡，听于神。神，聪明正直而壹者也，依人而行” 《左传·庄公三十二年》 “社稷无常奉，君臣无常位” 《左传·昭公三十二年》 A．反映了社会转型期思想突破 B．开启了后代重民思想的先河 C．肯定了传统天命观的合理性 D．为权力的重构提供理论依据 【答案】A 【解析】根据次题干提示词，可知是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，春秋后期处于社会转型期，“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”体现了对民的重视超过神，冲击了传统的神本位观念；“社稷无常奉，君臣无常位”则打破了传统的君臣固定地位观念，这些都是思想突破的表现，A项正确；民本思想并非春秋首创，西周重民思想就已经存在，《尚书》《诗经》中已有类似表述，排除B项；材料强调民的重要性、君臣地位的变化等，是对传统天命观等的冲击而非肯定其合理性，排除C项；材料主要体现的是思想观念方面的变化，并非直接为权力重构提供理论依据，排除D项。故选A项。 4．【新情境】（2025·广东·二模）班固在《汉书》中明确反对《史记》将汉朝历史编写于“秦、项之列”的做法，认为汉朝的政权承续自周朝，从而将秦朝排除在政权传递序列之外。班固的主张主要源于（   ） A．否定秦朝制度的需要 B．国家一统的政治宣传 C．主流思想影响的深入 D．楚汉争霸的立场抉择 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知为原因题。根据题目具体时空信息可知准确时空为汉朝时期的中国。根据材料信息可知，班固在《汉书》中主张汉朝直接继承周朝而非秦朝，主要源于东汉时期强化政权合法性的需要。汉朝（尤其是东汉）为巩固统治，需塑造自身为周朝礼制的正统继承者，以区别于短命且暴政的秦朝，即受到儒家正统思想的影响，服务于“大一统”政治宣传，C项正确；材料没有提到具体的制度，只是不认同秦朝政权的合理性，排除A项；材料是关于政权的正统性的表述，秦朝是统一的国家，但依然被排除在政权之外，不符合题目要求，排除B项；材料不仅涉及楚汉，还有秦朝政权的正统性，楚汉争霸的立场抉择不能完全概括材料，排除D项。故选C项。 5．【新情境】（韩、柳、刘围绕天人关系相互辩驳）（2025·广东深圳·一模）中唐时期，柳宗元作《辨〈论语〉》，对历史上流行的“《论语》是孔子弟子所作”的观点进行质疑。韩愈、柳宗元、刘禹锡围绕天人关系问题，分别著文章相互辩驳。这些现象说明（   ） A．儒学复兴势在必行 B．时人思辨意识的增强 C．三教合一受到挑战 D．天人感应学说的流行 【答案】B 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据材料“柳宗元作《辨〈论语〉》，对历史上流行的‘《论语》是孔子弟子所作’的观点进行质疑。韩愈、柳宗元、刘禹锡围绕天人关系问题”结合所学知识可知，柳宗元质疑《论语》作者，韩、柳、刘围绕天人关系相互辩驳，说明当时人们思辨意识增强，B项正确：儒学复兴更多地与儒学在当时的地位受到佛道冲击后的重振相关，材料未体现儒学复兴的相关内容，排除A项；材料中的这些辩论主要是在儒学内部或者关于天人关系的哲学思考，与三教合一是否受到挑战无关，排除C项；虽然有关于天人关系的辩论，但这并不意味着天人感应学说流行，他们的辩论更多是对天人关系的理性思考，而天人感应学说有其特定的内涵，而材料没有体现这些信息，排除D项。故选B项。 6．【新情境】（社会成员间的联结与互助意识）（2025·广东清远·二模）宋代普遍存在节前和节日当天馈赠饮食的习俗，既有官方、僧道机构的单向度赠送，又有民间百姓及文人士大夫的互赠行为，以上反映出宋代饮食流动都有助于（   ） A．维护政治秩序稳定 B．表达社会身份的认同 C．巩固扩大信仰基础 D．升华守望相助的理念 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知为影响题。根据题目具体时空信息可知准确时空为宋代中国。宋代普遍存在饮食馈赠习俗，既有官方单向度赠送，也有民间互赠，无论是单向馈赠（如救济贫弱）还是双向互赠（如礼尚往来），均强化了社会成员间的联结与互助意识，符合儒家“仁爱”和民间互助传统，升华了守望相助的理念，D项正确；官方馈赠官员表达对官员的关爱及维护政治秩序的稳定，仅体现部分材料，未能完全概括材料内容，排除A项；表达社会身份的认同主要体现在文人士大夫之间的互赠，仅体现部分材料，同样未能完全概括材料内容，排除B项；僧道机构的单向赠送带有传播宗教的目的，但民间与士大夫未必与信仰直接相关，排除C项。故选D项。 01 中国古代的法治、教化与救济 1．（2025·海南·高考真题）龙作为想象的动物，其象征意义不断演变。元代开始，龙纹由帝王专享，成为帝王权力的标志：近代以来，龙纹走出深宫，一度作为国家旗帜、文件、货币上的标志；20世纪80年代后，龙逐渐成为中国人的象征。这体现了（   ） A．时代转型中的文化自觉 B．中华文明的传承发展 C．人民大众审美的标准化 D．社会文化心理的变迁 【答案】A 【解析】本题是最佳选择题。时空是：古代、近现代中国。据材料可知，龙的象征意义在不同时代（元代、近代、20世纪80年代后）不断演变，从帝王权力标志到国家标识，再到中国人的象征，体现了不同时代转型下，人们对龙所承载文化意义的重新认知与定位，是文化自觉的表现，A项最佳；龙的象征意义在不同时代不断演变，说明中华文明的传承发展，B项次佳；人们对龙所承载文化意义的重新认知与定位，与社会文化心理的变迁有一定的关联性，D项次佳；材料描述的是不同时代对龙所承载文化意义的重新认知与定位，未涉及“审美标准化”，排除C项。故答案为：A（3分）B（1分）；D（1分）；C（0分）。 2．（2025·湖南·高考真题）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（   ） A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知这是本质题，据材料关键信息可知准确时空是：古代中国。根据材料及所学可知，“天宠湖南”将地域发展与“天”的眷顾关联，本质上是一种“天命”与“人事”结合的观念——既承认“天”的主宰作用，又强调通过人为努力（如保民、德治）获得“天”的青睐。这种观念与西周“敬天保民”思想比较契合，C项正确；殷商崇拜鬼神，强调通过占卜直接听命于“天”，政治行为高度依赖神权，缺乏“人事”与“天命”的关联，排除A项；老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，强调顺应自然规律，反对人为干预（“无为”），与“天宠”中“天主动眷顾”“人需争取天命”的主动入世逻辑不符，排除B项；荀子提出“制天命而用之”，强调人对自然的征服与利用，否定“天”的主宰地位，与“天宠”中“天主动赐福”的观念截然对立，排除D项。故选C项。 3．（2024·安徽·高考真题）西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明（    ） A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：先秦时期（中国）。根据材料结合所学可知，青铜器本为礼器，到春秋战国，随着社会经济的发展，礼崩乐坏，青铜器走向轻便适用，由图腾意味的纹饰走向现实性的动物性纹饰，说明青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期在商周时期，排除B项；材料没有提到青铜器作为农具使用，且根据所学可知，青铜农具大多作为礼器用于祭祀，很少作为农具使用，春秋战国时期农耕工具发生显著变化是指铁农具使用，排除D项。故选C项。 4．（2024·海南·高考真题）狮子不是中国本土物种。有学者研究认为，狮子在战国时期就已经为中国人所了解，其形象从汉代起扎根于中国艺术，代表有看门狮子、象征祥瑞的器物装饰以及狮子舞等，舞狮作为中国民间节庆常有的节目，也成为中国文化的标志之一。这体现了中华优秀传统文化（   ） A．见贤思齐的重要内涵 B．兼收并蓄的基本特点 C．崇德尚贤的思想理念 D．自强不息的精神境界 【答案】B 【解析】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空为：战国时期至现代（中国）。结合本题材料与所学知识可知，狮子虽然不是中国本土物种，但自战国时期起就已为中国所了解，并且从汉代开始其形象深入到了中国艺术和文化中，如看门狮子、器物装饰以及舞狮等。这说明中华优秀传统文化具有吸收外来文化的包容性，即兼收并蓄的基本特点，B项正确；“见贤思齐的重要内涵”是指向他人学习美德和优点，而题目中讨论的是对外国元素的文化接纳，而非个人道德修养上的追求，排除A项；“崇德尚贤的思想理念”指的是重视道德和个人才能的价值观，材料并未涉及对于特定人物品德或才能的推崇，排除C项；“自强不息的精神境界”描述了一种不断努力坚持不懈的精神状态，题目中的核心在于对外来文化元素的接纳与融合，而不是强调持续的努力奋斗，排除D项。故选B项。 5．（2023·浙江·高考真题）中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是（   ） A．无为而治 B．“相生相胜” C．反对苛政 D．“兼爱”“非攻” 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋时期（中国）。根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”结合所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”，为政以德，抨击残暴统治认为“苛政猛于虎”，认为君王应当关注人民的疾苦和需求，尽力满足人民的利益，反对苛政，C项正确；无为而治是道家老子的思想，主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理，排除A项；战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项；“兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，“兼爱”意思是强调每个人都应像爱自己一样爱他人，“非攻”即反对不义的战争，排除D项。故选C项。 6．（2023·北京·高考真题）中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化（ ） A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”可知，中国传统音乐的五声音阶，其中“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“乐善而好施”体现的是“德”，“温舒而广大”体现的是“道”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，综上可知，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料中没有体现政治主张，排除A项；材料描述的是中华文化体现的做人原则，没有描述个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，在材料中没有体现，排除C项。故选D项。 7．（2022·重庆·高考真题）有学者指出，“德”的观念至少在西周已经产生，它既是一种个人的品德，又与天命有关。春秋时期，“德”的神秘意味开始减弱，更强调人的品德和理性，如文献记载：“鬼神非人实亲，惟德是依。”推崇文献中这一观点的先秦思想流派是（   ） A．墨家 B．兵家 C．儒家 D．法家 【答案】C 【解析】材料中文献观点“鬼神非人实亲，惟德是依。”的意思是鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。结合所学，春秋战国时期儒学产生并发展，儒学“崇德”，主张用道德去感化教育人，主张“为政以德”“德治”等等，所以推崇文献中这一观点的先秦思想流派是儒学，C项正确；墨家主张兼爱、非攻等，其主张与文献观点不太一致，排除A项；兵家内容主要是战争和治兵经验、战略战术等，与文献观点不太一致，排除B项；法家最大的特点是主张严刑峻法，与文献观点不太一致，排除D项。故选C项。 8．（2022·辽宁·高考真题）春秋末期，中行氏在晋国内部纷争中失败，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的牺牲不肥美且斋戒不敬，太祝则认为中行寅不修德义而招致民怨，“一人祝之，一国诅之，一祝不胜万诅，国亡不亦宜乎！”太祝的观点（   ） A．反映了民本思想倾向 B．质疑了祭祀功用 C．强调了宗法伦理关系 D．否定了君权神授 【答案】A 【解析】结合所学知识可知，春秋末期，晋国太祝认为中行氏在纷争中失败，是中行寅不修德义，引发一国民众怨恨所致，其观点反映了民本思想倾向，A项正确；质疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B项；材料并未体现血缘宗法伦理关系，排除C项；太祝的观点并未否定君权神授，排除D项。故选A项。 9．（2022·北京·高考真题）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（   ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 【答案】B 【解析】结合所学知识可知，考古工作者在江西发现的战国中期墓葬，融合了越文化、楚文化和江淮文化等文化因素，其形制与中原墓葬有相似之处等，反映了中华文明多元一体的特点，B项正确；战国时期的墓葬不能印证“春秋五霸”的政治格局，排除A项；材料不足以证明中原率先成为中华文明核心，排除C项；战国中期统一多民族国家尚未建立，排除D项。故选B项。 10．（2024·福建·高考真题）“河西甸子”本用于指称产自中亚，经由西夏贩卖而来的绿松石，但在元人文献中，它也被用来指称直接从西亚商人处购得，名为“乞里马泥”（意为产自波斯起儿漫）的绿松石。这反映了元代（   ） A．统治版图广大 B．奢侈品需求旺盛 C．丝绸之路畅通 D．地理学成就突出 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：元代（中国）。材料中提到“河西甸子”绿松石既从中亚经西夏贩卖而来，又能直接从西亚商人处购得，这表明在元代，中国与中亚、西亚的贸易交流较为频繁。能够实现这样的贸易往来，主要得益于丝绸之路的畅通，C项正确；材料中并未直接提及元代统治版图，排除A项；仅从绿松石这一物品的贸易不能充分说明整个元代奢侈品需求旺盛，证据不够充分，排除B项；材料重点在于绿松石的贸易来源，而非关于地理学方面的成就，该说法与材料主旨不符，排除D项。故选C项。 02 中国古代的人口迁移 11．（2024·海南·高考真题）西藏地区考古资料显示：距今5000年前后的卡若遗址出现了粟的栽培和猪的饲养；在昌果沟遗址发现了距今3370年前后的炭化聚和上百粒青稞；在故如甲木和曲踏遗址发现了2-4世纪的茶叶、丝绸以及青铜与铁等金属制品遗存。这有力佐证了西藏地区（   ） A．生态环境受到新物种引进的严重影响 B．与其他地区存在持续的物质文化交流 C．在旧石器时代就已经出现了人类活动 D．青铜铸造是手工业生产中的主要部门 【答案】B 【解析】本题为单类型单项选择题。从本题主题干的设问词判断这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空为：距今5000年前后至2-4世纪（中国）。结合本题材料与所学知识可知，西藏地区的考古发现包括了粟、猪、青稞、茶叶、丝绸以及青铜与铁等物品，这些发现表明西藏与周边乃至更远地区存在着较为频繁的物质文化交流活动，B项正确；虽然材料中提到了外来作物如粟和青稞的出现，但没有具体证据显示它们对当地生态造成了显著影响，排除A项；题目中的考古发现主要集中在新石器时代晚期及以后的时间段内，并未直接支持该选项的说法，故不选C项；虽然发现了青铜制品，但这不足以证明青铜铸造就是手工业生产的主导行业，且题目信息更多强调的是跨区域交流而非某一特定行业的地位，排除D项。故选B项。 03 中华文化对世界的影响 12．（24-25高二下·广西贵港·期中）朝鲜半岛的史书《三国史记》中的《百济本纪》记载，东晋封百济王为“带方郡王”，唐开元年间册封其王室后裔为“伯济带方王”。唐代官修纪正史《周书》记载，百济的青年学子“俗重骑射，兼爱坟史。其秀异者颇解属文，又解阴阳五行……亦解医药卜筮占相之术”。据此可推断（   ） A．《周书》以《百济本纪》为蓝本 B．百济青年热衷于阴阳五行 C．《三国史记》的史料价值更高 D．百济深受中华文化的影响 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代朝鲜。材料显示东晋和唐朝均册封百济王为带有“带方”的称号，表明百济与中国王朝存在政治联系；《新唐书》提到百济青年学子重视骑射的同时学习坟史（即古代典籍）、擅长属文（写作）及掌握阴阳五行、医药占卜等，这些学问均属于中华传统文化范畴，说明百济在文化上受到中国深刻影响，D项正确；《新唐书》是唐代官修史书，《百济本纪》出自朝鲜史书《三国史记》，二者并无直接承袭关系，且材料未提及蓝本问题，排除A项；《新唐书》记载百济的青年学子“其秀异者颇解属文，又解阴阳五行”，不代表百济青年热衷于阴阳五行，排除B项；材料仅列举两书不同记载，未对史料价值进行比较，无法得出《三国史记》更高的结论，排除C项。故选D项。 13．（2023·湖南·高考真题）永乐年间，明成祖应朝鲜使臣请赐，赐予朝鲜“五经”“四书”等经籍；又应日本使臣请赐，将皇后徐氏所制《劝善》《内训》赐予日本。对此解读合理的是（   ） A．儒家学说在明初有新发展 B．书籍向外流通渠道不畅通 C．请求赐书是为了吸收中国先进思想 D．朝日两国借助明王朝强化政权权威 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：明朝（中国）。据材料“明成祖应朝鲜使臣请赐”“又应日本使臣请赐”可知，朝鲜和日本的请赐行为，说明两国以明朝为其宗主国，欲借助明朝赐书的行为及明王朝的影响力，来强化自身政权权威，D项正确；材料反映的是朝鲜、日本政府的请赐书籍行为，与中国本土儒家学说发展无关，排除A项；官方赐书也是书籍向外流通的一种方式，“书籍向外流通渠道不畅通”说法过于片面，排除B项；四书五经早在明代之前就已经传入日本，因此在当时的日本和朝鲜，这并不属于先进思想。徐皇后所制的两本书也主要是女德之类，也谈不上先进性，排除C项。故选D项。 1．（2021·山东·高考真题）儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为礼乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（   ） A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同 C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异 【答案】B 【解析】根据题意可知，儒家学派注重礼乐，认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐，社会秩序稳定，可见儒家认为乐有利于国家的统治；墨家学派则认为乐与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，而与普通人同听，就会荒废普通人所作的事情，可见墨家是认为有乐是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨两家的政治立场不同，B项正确；儒家和墨家的主张都是为统治者提供治国之道，而不是文化取向方面的，排除A项；儒家和墨家对乐的态度实际上是对立，这是现象，而设问强调本质，排除c项；儒家和墨家都有“入世”的情怀，不涉及生活态度的差异，排除D项。 2．（2022·广东·高考真题）魏晋以来佛教、道教广泛传播，宋人李觏认为原因在于“儒失其守，教化坠于地”；张载认为佛道追求的彼岸是虚幻的，与“吾儒”水火不容。由此可知，李觏、张载主张 A．儒法并用以维护君权 B．立足考据以重建学风 C．复兴儒学以回应挑战 D．杂糅佛道以构建理学 【答案】C 【解析】由材料中“儒失其守，教化坠于地”、“与吾儒水火不容”可得出作者对儒学的社会地位沦落、佛教和道教的盛行感到不满，站在维护儒学统治地位的立场上抨击佛教、道教，结合所学可知，宋儒通过改造儒学来达到重振儒学、回应佛道挑战的目的，C项正确；材料没有涉及“儒法并用”，排除A项；清代的学者主张立足考据以重建学风，排除B项；李觏和张载没有主张“杂糅佛道”，排除D项。故选C项。 3．（2021·全国乙卷·高考真题）明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行 A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观 C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性 【答案】B 【解析】结合所学内容可知，善书的内容都是传统儒家思想的内容，而儒家思想是明清时期的主流思想，所以善书的流行是在强化社会主流的价值观，故选B；理学的主导地位在南宋就已经得到确立，排除A；儒家思想就是官方的意识形态，所以“阻碍”的说法错误，排除C；善书的流行是强化了儒家思想的地位，没有冲击，排除D。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 20 / 20 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $