9.《屈原列传》课件 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修中册

该高中语文课件围绕《屈原列传》展开，涵盖屈原生平、《史记》体例、文言知识及屈原精神。以“新举人”情境导入，通过关键语句圈划、语法分析等支架，串联生平事迹与楚国命运、《离骚》创作的脉络。 亮点在于融合文言夯实与文化探究，通过字音梳理、句式辨析提升语言运用能力，人物关系图、命运关联分析培养逻辑思维，渔父对话及称呼变化探究增强文化自信。实例丰富如楚国关系图，助力学生深化理解，也为教师提供系统教学资源。

在战国末期,汨罗江边曾有一位形容枯槁、披发行吟的老人。他面向滚滚江水,回望风雨飘摇的故国,最终怀抱巨石,纵身一跃。这一跃,定格了一个悲壮的时刻,也成就了一个永恒的传奇。 他就是屈原。 他本可以随波逐流、明哲保身,却选择了“宁溘死以流亡兮”;他本可以远走他国、另觅高枝,却发出了“虽九死其犹未悔”的誓言。他的死,不是怯懦,而是一种极致的抗争。 司马迁(前145年或前135年~不可考),字子长,生于龙门(西汉夏阳、即今陕西省韩城市,另说今山西省河津市),西汉史学家、文学家、思想家。司马谈之子,元封三年(前108)任太史令,继承父业,著述历史。 因替李陵败降之事辩解而受宫刑,后任中书令。发奋继续完成所著史籍,被后世尊称为史迁、太史公。他以其“究天人之际,通古今之变,成一家之言”的历史学识创作了中国第一部纪传体通史《史记》,被公认为是中国史书的典范。 《史记》中国第一部纪传体通史,开创了一种全新的写史方法——以人物为中心,为后世所有“正史”确立了范本。 全书一百三十篇,包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共一百三十卷,五十二万六千五百字,叙述了上起黄帝,下到汉武帝太初四年约三千年的历史;是“二十四史”之首,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。 本纪 12 按年代记叙帝王言行和政绩。 世家 30 记述王侯封国、开国功臣和有特殊地位、特殊影响的人物 列传 70 记叙各类名人的生平和事迹。涉及贵族、官僚、政治家、经济家、军事家、哲学家等社会各个阶层 表 10 谱列帝王、诸侯、贵族、将相大臣的世系、爵位和简要政绩 书 8 分门别类地记述历代历法、礼乐、封禅、水利、经济等典章制度。 课文节选自《史记 屈原贾生列传》。 《屈原列传》实际上是一篇夹叙夹议的历史人物评传,相当于现在的“人物述评”,“传”“评”结合,“传”中富“评”是本文的行文特色。 司马迁大概是因为屈原、贾谊都是文学家,又都怀才不遇,贾谊还作过《吊屈原赋》,所以就把他们合写一传。《史记》中的这篇传记,是现已知的记载屈原生平事迹的最早、最完整的文献。 屈原(公元前340年-公元前278年),战国时期楚国诗人、政治家。芈姓,屈氏,名平,字原;又自云名正则,字灵均 。杰出的政治家和爱国诗人,我国第一位浪漫主义诗人,世界四大文化名人之一。被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。他是“楚辞”的创立者和代表作者,开辟了“香草美人”的传统。 屈原的出现,标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。他被后人称为“诗魂"。 代表作品有《离骚》《九歌》《天问》等。其中《离骚》是我国古代最长的政治抒情诗。 战国时代的伟大诗人屈原创造的一种新诗体。作品运用楚地的文学样式、方言声韵,叙写楚地的山川人物、历史风情,具有浓厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《离骚》,后人又把“楚辞”的体裁称为“骚体”。 汉代时,刘向把屈原、宋玉等人的作品编辑成集,名为《楚辞》。它是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,并成为继《诗经》以后,对后世诗歌具有深远影响的一部诗歌总集。 第二段 属 草稿 (zh ) 第三段 谗谄 (ch n) 惨怛 (d ) 怨诽 (f i) 靡不毕见 (xi n) 举类迩 ( r) 濯 淖 (zhu ) 蝉蜕 (tu ) 浊秽 (hu ) 皭 (ji o) 然泥 而不滓 (ni ) (z ) 第四段 既绌 从 亲 商於 (ch ) (z ng) (w ) 淅 (x ) 屈匄 (g i) 第五段 靳 尚 (j n) 诡 辩 (gu ) 第六段 杀其将唐眛 (m ) 第七段 不内 (n ) 第八段 既咎 (ji ) 不肖 (xi o) 第十段 被 发 (p ) 汨 罗 (m ) 汶汶 (m n) 枯槁 (g o) 凝滞 (zh ) 酒糟 (z o) 餔 其糟 (b ) 啜 其醨 (chu ) (l ) 温蠖 (hu ) 第十二段 哀郢 (y ng) 圈划出标志屈原生平事迹的关键语句。 王甚任之(第1段) 王怒而疏屈平(第2段) 屈平既绌(第4段) 顷襄王怒而迁之(第9段) 遂自投汨罗以死(第10段) 屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志,明于治乱,娴于辞令。入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯。王甚任之。 注释: 为:担任。 左徒:战国时楚国特有的官名,中原诸侯国无。与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。 志:记,记忆力。 明:明白、通晓。 娴:熟悉。 辞令:指外交方面应酬交际的语言。 图议:谋划计议。 入:名 状,对朝廷内。 出:名 状,对外。 任:信任。 译文:屈原,名平,是与楚国的王族同姓的贵族。他曾担任楚怀王的左徒。学识广博,长于记忆,在国家治乱的道理上明晓,在外交辞令上擅长。对内与怀王谋划商议国事,发号施令;对外接待宾客,应酬诸侯。怀王很信任他。 判断句 状语后置 楚之同姓:楚王族本姓芈m (周时楚国贵族的祖姓),氏是“熊”,屈原的祖先熊瑕(楚武王熊通之子)封在“屈”,就以封邑“屈”为氏,屈原担任的“三闾大夫”就是管理“屈、景、昭”这三个氏的官职。 屈原是芈姓,屈氏,名平,字原。 姓:人出生了就有,用来“别婚姻”; 氏:姓的分支,标志宗族系统的称号,用来“明贵贱”。 女子称姓,男子称氏。贵族有氏,平民则无。 根据第一段内容,楚王为什么“甚任之” ?由此可见,屈原是一个怎样的人呢? 被信任原因 楚王同姓(身份) 杰出才能(才识) 博闻强志 明于治乱 娴于辞令 第一段:屈原因才能卓越被重用(记叙) 上官大夫与之同列,争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令,屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之,屈平不与,因谗之曰:“王使屈平为令,众莫不知,每一令出,平伐其功,曰以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。 注释: 列:朝列、班列。 害:嫉妒。 造:制订。 属(zh ):撰写。 夺:强取。 与:同意,允许。 因:连词,于是。 谗:说某人坏话,诋毁。 莫:代词,表否定,没有谁。 伐:自夸,炫耀。 疏:疏远。 译文:上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行夺取过来(想邀功),屈原不同意,他就在怀王面前诋毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有谁不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳,说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。 根据第二段内容,思考王为什么“怒而疏屈平”? “疏”的原因: 奸臣的嫉妒谗言:“争宠而心害其能”、“因谗之” 屈原坚守正道、不同流合污:“上官大夫见而欲夺之,屈平不与” 楚王的昏庸:王怒 ——“平伐其功,曰以为‘非我莫能为’也” 第二段:写屈原初次被疏远(记叙) 直接原因 自身原因 根本原因 屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故忧愁幽思而作《离骚》。“离骚”者,犹离忧也。 注释: 疾:痛心。 听:动作名,听觉,识别力。 聪:明察。 谗谄:动作名,说坏话、谄媚国君的人。 邪曲:形作名,邪恶小人。 方正:形作名,端方正直的人。 幽:深、深沉。 离忧:遭遇忧愁。离,同“罹”,遭遇。 判断句 被动句 译文:屈原痛心楚怀王惑于小人之言,不能明辨是非,说人坏话、奉承献媚的小人蒙蔽了国君的眼睛,品行不正的小人危害国家,端方正直的人不被(昏君谗臣)所容,所以忧愁深思,创作了《离骚》 。“离骚”,就是遭遇忧愁的意思。 夫天者,人之始也;父母者,人之本也。人穷则反本,故劳苦倦极,未尝不呼天也;疾痛惨怛 ,未尝不呼父母也。 注释: 穷:困窘,处境困难。 本:根本。 反:同“返”,返回。 倦极:疲倦困苦。 惨怛(d ):忧伤,悲痛。 判断句 译文:天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念根本,所以到了疲倦困苦的时候,没有不叫天的;遇到病痛忧伤的时候,没有不叫父母的。 屈平正道直行,竭忠尽智,以事其君,谗人间之,可谓穷矣。信而见疑,忠而被谤,能无怨乎?屈平之作《离骚》,盖自怨生也。 注释: 事:侍奉。 间:离间。 穷:处于困窘,走投无路。 见:表被动,被。 盖:副词,大概。 被动句 译文:屈原道德端正、品行正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说是处境困难了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原写作《离骚》,大概是由怨愤引起的。 其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远。其志洁,故其称物芳。其行廉,故死而不容。 注释: 约:简约。 微:精微,含蓄。 指:指,通“旨”,旨趣。 类:事物,事例。 迩:近。 见:同“现”,表达。 称物芳:指《离骚》里面多用美人香草作比喻。这里意思是作品中多用美人芳草作比喻。 译文:他的文笔简约,词意精微,语言含蓄,他的志趣高洁,行为正直。就其文字描写来看,不过是寻常事情,但是它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),列举的事物是近事,但是表达意思很深远。他的志趣高洁,所以作品中多用美人芳草作比喻;他的行为正直,所以至死不容于世。 自疏濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外,不获世之滋垢,皭然泥而不滓者也。推此志也,虽与日月争光可也。 注释: 濯淖(n o):濯,通“浊”。淖,泥浆。污泥浊水。 蝉蜕(tu ):名作语,像蝉脱壳一样。 浊秽:指黑暗社会。 获:沾染。 滋:黑。 皭(ji o)然:洁白干净的样子。皭,白。 泥:通“涅”,黑色染料,这里指用涅去染。 滓:污染。 推:推赞,准许。 此志:指屈原不同流合污的高洁志行。 虽:即使。 译文:他独自远离污浊社会,像蝉脱壳那样摆脱浊秽的境地,而浮游在尘埃之外,不受污浊的社会的辱没,品质高洁而不被污秽染黑。我赞许屈原的志向,即使说他和日月争辉,也是可以的。 梳理第三段的段意,划分层次。 “屈平疾王听之不聪也......盖自怨生也。” “《国风》好色而不淫......故死而不容。” “自疏濯淖污泥之中......虽与日月争光可也。” 交代《离骚》写作缘由 介绍《离骚》的风格、内容的特点 赞扬屈原伟大人格 作者为什么要用大量笔墨来写《离骚》? 内容上:《离骚》表达了屈原崇高的理想和忠贞不渝的爱国情怀,也体现出他的高洁品格和决不与奸佞之人同流合污的操守,用屈原自己的作品来塑造屈原的形象,突出屈原的高大形象。 结构上:与屈原后来的蒙冤受屈形成对比,为下文写屈原的冤屈作了铺垫。 你从第三段文字读出了司马迁的什么情感? 正因为司马迁亲身经历了巨大的冤屈、政治的黑暗和人生的苦难,他才能真正理解屈原: 同样的忠诚被谤:屈原忠君爱国却被流放;司马迁直言进谏却遭宫刑。 同样的发愤之作:屈原“忧愁幽思而作《离骚》”;司马迁“究天人之际,通古今之变,成一家之言”而作《史记》。 同样的精神升华:他们都把个人的不幸,升华为创造不朽作品的动力。司马迁在《屈原列传》中倾注了全部的理解与同情,他写屈原,在某种程度上也是在写自己。 本段评屈原及其《离骚》,包含三个层次。 一是创作论。司马迁认为屈原“忧愁幽思而作《离骚》”,“盖自怨生也”。这既是对屈原创作理念的认识,也是对自己创作《史记》及写作此传意图的一个自我剖析。 二为作品论。先谈风格,司马迁认为,《离骚》兼有“《国风》好色而不淫,《小雅》怨诽而不乱”的特点,次谈内容宗旨,即“以刺世事;再谈特点,即“其文约,其辞微,其志洁,其行廉”。 三是作者论。读《离骚》,能想见屈原其人,“推此志也,虽与日月争光可也”,这是对屈原的极高评价。 第三段:评论屈原的作品《离骚》及屈原(议论+抒情) 屈原既绌,其后秦欲伐齐,齐与楚从亲,惠王患之。乃令张仪详去秦,厚币委质事楚,曰:“秦甚憎齐,齐与楚从亲,楚诚能绝齐,秦愿献商於(w )之地六百里。” 注释: 绌(ch ):通“黜”,废,罢免。指屈原被免去左徒的职位。 从(z ng):同“纵”。从亲,合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦,称为合纵。 患:担心,害怕。 详:通“佯”,假装。 厚币:是指丰厚的礼物,“币”,礼物。名作状,拿着丰厚的礼物。 委:呈献。 质:“贽”,初次拜见尊长时所献的礼物。 诚:果真。 译文:屈原已被罢免,后来秦国准备攻打齐国,齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善,秦惠王对此担忧。秦王就派张仪假装脱离秦国,带着丰厚的礼物,呈献见面礼,来事奉楚王,对楚怀王说:“秦国非常憎恨齐国,齐国与楚国却合纵相亲,如果楚国如果能和齐国绝交,秦国愿意奉献商、於之间的六百里土地给楚国。” 被动句 楚怀王贪而信张仪,遂绝齐,使使如秦受地。张仪诈之曰:“仪与王约六里,不闻六百里。”楚使怒去,归告怀王。怀王怒,大兴师伐秦。 注释: 遂:于是,就。 绝:断绝。 使:派遣。 使:使者 。 如:到,往。 受:接受。 诈:欺骗。 约:商定。 兴:发动,调动。 译文:怀王起了贪心,信任了张仪,于是就和齐国绝交了,派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说:“我和楚王约定的只是六里,没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国,回去报告怀王。怀王很生气,大规模出动军队去讨伐秦国。 秦发兵击之,大破楚师于丹、淅,斩首八万,虏楚将屈匄(g i),遂取楚之汉中地。怀王乃悉发国中兵,以深入击秦,战于蓝田。魏闻之,袭楚至邓。楚兵惧,自秦归。而齐竟怒,不救楚,楚大困。 注释: 发:派遣 乃:于是 悉:全部 自:从 竟:终究 译文:楚国使者愤怒地离开秦国,回去禀告怀王。怀王很生气,大规模出动军队去讨伐秦国。秦国派兵迎击楚国,在丹水和淅水一带大败楚军,斩杀楚军八万人,俘虏了楚国的大将屈匄,于是夺取了楚国的汉中的土地。怀王于是发动全国的兵力,来深入秦国境内攻击秦国,在蓝田交战。魏国听到这一情况,袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧,从秦国撤退。而齐国终究因为恼怒而不来援救楚国,楚国的处境十分困难。 状语后置 状语后置 根据课文内容画出楚国、秦国、齐国、魏国的关系图。 巧设骗局 自毁联盟 伐秦大败 袭 见死不救 自秦归大困 第四段:楚怀王第一次被骗(记叙) 谪:因罪被降职或流放。如:滕子京谪守巴陵郡。(《岳阳楼记》) 贬:①降职。如:贬连州刺史。(《刘禹锡传》)②降职并外放。如:贬邵州刺史,不半道,贬永州司马。(《新唐书 柳宗元传》) 放:一般指由京官改任地方官。如:屈原既放,三年不得复见。(《卜居》) 左迁:降职贬官,特指贬官在外。如:予左迁九江郡司马。(《琵琶行》) 窜:放逐,贬官。如:暂为衔使,遂窜南夷。(韩愈《进学解》) 左除、左降、左转:降职。如:帝怒,乃罢(陆)贽宰相,左除(张)滂等官。 出宰:京官外放出任地方官。如:郎官上应列宿,出宰百里,有非其人,则民受其殃。 罢:免去,解除官职。如:窦太后大怒,乃罢逐赵绾、王臧等。(《魏其武安侯列传》) 绌、黜:废掉官职。如:本文中“屈原既绌”。“绌”同“黜”,罢免官职。 免:罢免。如:免官削爵。(《汉书 贡禹传》) 夺:削去,罢免。如:使者遂逮守,胁服夺其官。(《书缚鸡者事》) 明年,秦割汉中地与楚以和。楚王曰:“不愿得地,愿得张仪而甘心焉。”张仪闻,乃曰:“以一仪而当汉中地,臣请往如楚。”如楚,又因厚币用事者臣靳尚,而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。 注释: 明年:古:第二年;今:今年的下一年。 与:给 以:用。 和: 讲和。 甘心:快意,心里舒服。 当:相抵、相当。 如:到 。 因:趁机。 用事:当权 设诡辩:古:说假话;今:貌似正确而实际上却是颠倒是非、混淆黑白的议论。 译文:第二年,秦国割还汉中土地来同楚国讲和。楚王说:“不愿得到土地,希望得到张仪就甘心情愿了。”张仪听说了,就说:“用一个张仪可抵当汉中土地,臣请求前往到楚国。”到楚国后,张仪又c趁机丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚,还让他对怀王的宠妃郑袖编造了一套骗人的假话。 状语后置 怀王竟听郑袖,复释去张仪。是时屈原既疏,不复在位,使于齐,顾反,谏怀王曰:“何不杀张仪?”怀王悔,追张仪,不及。 其后,诸侯共击楚,大破之,杀其将唐眜(m )。 注释: 竟:居然。 复:又。 释:放走 顾反:回来;同“返”,返回。 译文:怀王居然听信了郑袖(的话),又放走了张仪。这时屈原已被疏远,不在朝中任职,在齐国出使,回来,劝谏怀王说:“为什么不杀张仪?”怀王很后悔,派人追张仪,没有赶上。 后来,各国诸侯联合攻打楚国,大败楚军,杀了楚国的将领唐眜。 状语后置 楚王囚(张 仪),将 杀 之。靳 尚 谓 郑 袖 曰:“秦王甚爱张仪,将以上庸六县及美女赎之。王重地尊秦,秦女必贵而夫人斥矣。”于是郑袖日夜泣于楚王曰:“臣各为其主耳。今杀张仪,秦必大怒。妾请子母俱迁江南,无为秦所鱼肉也!”王乃赦张仪而厚礼之。 ——《资治通鉴》 第五、六段:楚怀王第二次被骗(记叙) 时秦昭王与楚婚,欲与怀王会。怀王欲行,屈平曰:“秦,虎狼之国,不可信,不如毋行。” 怀王稚子子兰劝王行:“奈何绝秦欢!”怀王卒行。 注释: 婚:名作动,通婚,结为儿女亲家。 虎狼:名作状,像虎狼一样。 毋:不。 稚子:小儿子。 奈何:固定形式,译为“怎么”。 绝:断绝。 欢:在这里指两国间的友好关系。 卒:最终 。 译文:这时秦昭王与楚国通婚,想和怀王会面。怀王想去,屈原说:“秦国是虎狼一样的国家,不可信任,不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去,说:“怎么可以断绝和秦国的友好关系!”怀王最终前往。 判断句 入武关,秦伏兵绝其后,因留怀王,以求割地。怀王怒,不听。亡走赵,赵不内。复之秦,竟死于秦而归葬。 注释: 绝:断绝。 因:趁机。 以:凭借。 听:答应。 亡:逃跑。 走:奔向。 内:同“纳”,接纳。 之:动词,到。 竟:最终,终于。 译文:一进入武关,秦国的伏兵就断绝了他的后路,趁机扣留怀王,凭借(这个)要求割让土地。怀王很愤怒,不答应。他逃往赵国,赵国不肯接纳。只好又到秦国,最后在秦国死去,后来把尸体运回楚国安葬。 状语后置 第七段:楚怀王第三次被骗(记叙) 此篇为《屈原列传》,作者司马迁为何用如此多的笔墨记叙楚国日渐衰弱的历史事实,叙述怀王三次受骗上当的经历呢? 结果 原因 第一次受骗 (第4段) 受骗于张仪,齐楚绝交,失去土地。 屈原既绌 第二次受骗 (第5-6段) 受骗于靳尚、郑袖,放走张仪。 屈平既疏,不复在位,使于齐 第三次受骗 (第7段) 受骗于秦昭王,客死于秦。 信子兰而不信屈平 叙述楚国日渐衰弱和楚怀王上当受骗的经历,揭露楚王的昏庸贪婪、用人不当和靳尚、郑袖、子兰等人的谄媚奸邪造成的造成国家的衰败。 从反面烘托了屈原的忠君爱国、才能智慧。屈原忠君爱国,心忧天下,敢于直言进谏,具有远见卓识和卓越的政治才能。 作者将屈原的命运置于社会历史的大背景中表现,通过叙述一系列重大历史事件,展现出人物的个人遭际与国家命运的息息相关,表现出屈原这样的优秀人物在历史滚滚车轮中的无力感,寄寓着浓重的悲剧意味。 张仪受秦王重用,凭借三寸不烂之舌,胜过百万雄兵,这也凸显出屈原这样的忠臣贤者对国家的重要价值,既呼应前面《离骚》创作盖自怨生,也为下文的议论张本。 长子顷襄王立,以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之,虽放流,眷顾楚国,系心怀王,不忘欲反,翼幸君之一悟,俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之,一篇之中三致志焉。 注释: 以:动词,任用。 既:全、都。 咎:归罪,责怪。 以:连词,因为。 反:通“返”,返回。 嫉:憎恨。 系心:惦记,挂心。 冀:希望。 一:数作状,完全、彻底、都。 存:思念。一说,保全。 反覆:回归,覆:翻转过来。 致:表达。 志:意愿,想法。 译文:怀王的长子顷襄王继位,任用他的弟弟子兰做令尹。楚国人都怪罪子兰,因为他劝怀王到秦国去,(怀王)却没能回来;屈原既痛恨子兰,虽然被流放,仍然眷恋楚国,挂念怀王,念念不忘想要返回朝廷,希望君王能彻底悔悟,楚国坏的风俗能全部改正。屈原渴望保全/思念君王、振兴国家,并且想要回归,在(《离骚》)一篇作品里再三表达这种意愿。 然终无可奈何,故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖,莫不欲求忠以自为,举贤以自佐。然亡国破家相随属,而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。 注释: 终:终究。 反:同“返”,返回。 以此:由此。 无:无论,不论。 莫:没有谁。 忠|贤:形作名,忠诚的人|贤能的人。 亡|破:使动用法,使……灭亡/破败。 相随属(zh ):连接出现。 治:动作形,治理得好的,太平安定的。 累(l i)世:历代,多少世代以来。累,堆迭,积累。世,古代称三十年为一世。 见:同“现”,出现。 译文:然而最终还是无可奈何,所以不能返回朝廷,他终于由此看出怀王终究没有醒悟。国君无论愚昧、明智、贤能或不贤能,没有不想求得忠臣来帮助自己,选拔贤才来辅佐自己;然而国破家亡的事情却接连出现,而圣明的君主和安定太平的国家却好几代都没有出现,这是因为所说的忠臣并不忠诚,所说的贤臣并不贤明啊。 宾语前置 怀王以不知忠臣之分,故内惑于郑袖,外欺于张仪,疏屈平而信上官大夫、令尹子兰,兵挫地削,亡其六郡,身客死于秦,为天下笑。此不知人之祸也。…… 注释: 以:介词,因为。 分(f n):本分,职分。 内|外:名词作状语,在内|在外。 挫:挫败。 削:减少。 亡:失去。 客死:死在异国他乡。 译文:怀王因为不知道忠臣的职分,所以在内被郑袖迷惑,在外被张仪欺骗,疏远屈原而信任上官大夫、令尹子兰。(结果)军队被挫败,国土被削减,丢失了汉中六郡,自己客死在秦国,被天下人耻笑。这是不了解人的祸害。 被动句+状语后置 被动句 判断句 第八段在表达方式上和上文有何不同?作者想要借此表达什么? 不同于上文的记叙,本段夹议夹叙。 先从为臣(屈原)的角度,寓议于叙,突出屈原的“忠”与“贤”,阐明他与国家命运息息相关,赞美屈原忠贞不渝的爱国精神; 后从为君(怀王)的角度,纯用议论,突出楚国“兵挫地削,身客死于秦”,阐明怀王“不知人之祸”。 两相结合,突出了屈原对楚国(兴盛衰亡)举足轻重的作用,揭示楚王父子的昏聩无能以及当朝重臣的贪婪鄙陋,对屈原的不幸遭遇表达义愤与同情。 第八段:屈原想要返回朝廷未果(记叙+议论) 令尹子兰闻之,大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。 注释: 使:派遣,指使。 短:形作动,诋毁,说坏话。 迁:放逐。 译文:令尹子兰听说屈原怨恨他,非常愤怒,终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原,顷襄王发怒,就放逐了屈原。 状语后置 第九段:屈原再次被放逐(记叙) 屈原至于江滨,被发行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰:“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。” 注释: 至于:到了。 被:同“披” ,披散。 颜色:脸色。 形容:外貌、模样。 是以:固定搭配,因此。 译文:屈原到了江边,披散着头发在江边边走边吟唱,脸色憔悴,模样消瘦。渔翁看见他问他说:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?” 屈原说:“全世界都是污浊的而只有我一人清白,众人都昏醉而只有我一人清醒,因此被放逐。” 被动句+宾语前置 屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣。人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以晧晧之白,而蒙世俗之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。于是怀石,遂自投汨罗以死。 注释: 沐:洗头。 弹冠:弹去帽子上的灰尘。 浴:洗澡。 察察:洁净的样子。 汶汶:浑浊的样子。 常流:即“长流”,指长江。 晧:同“皓”,晧晧,皎洁的样子。 温蠖(hu ):尘垢。 译文:屈原说:“我听说,刚洗完头发的人一定要弹去帽子上的灰尘,刚洗过澡的人一定要抖衣去尘。人们又有谁愿意让自己洁净的身躯,蒙受浑浊的外物呢?我宁可投身江水而葬身鱼腹,又怎能拿高尚纯洁的品德,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是,他写了《怀沙》赋。于是怀抱石头,就自己投入汨罗江而死。 定语后置 第十段:屈原在放逐路上遇到渔夫及投江自尽(记叙+议论) 屈原真的遇到了渔父吗?作者记叙屈原与渔父的对话有什么作用? 两种不同的人生哲学 屈原:怀瑾握瑜、宁死不屈 渔父:随波逐流、明哲保身 对比 衬托 遇渔父:采用寓言对话体的形式,假托渔父与屈原一次相遇,通过两人的对话,展开思想交锋,把屈原内心的矛盾斗争外化出来,真实地反映了屈原的思想。 屈原真的遇到了渔父吗?作者记叙屈原与渔父的对话有什么作用? 作用: 第一次对话揭示了屈原的悲剧的原因是时代的悲剧,“举世混浊”“众人皆醉”,“清”者“醒”者必然遭到厄运。 第二次对话以两种人生态度和思想性格的对比,突出了屈原的高洁的品格和坚定的操守,表现了他矢志不渝,以死明志的品质。 寓评于叙,对话中表达了作者对屈原的赞美礼敬以及同情惋惜,也表现出对黑暗势力的强烈愤慨。 ①《三国演义》卷首词《临江仙》:“白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。” ②柳宗元《江雪》:“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。” ③陆游《鹊桥仙》:“独去作、江边渔父。” 渔父代表一种遗世独立的清高隐逸的人格理想,他们将山水田园当成精神栖居地,让心灵的创伤得到愈合,灵魂获得拯救与升华。王逸《楚辞章句》云:“渔父避世隐身,钓鱼江滨,欣然自乐。” “渔含垂钓之风;其次是“父”“父”又写作“甫”,为老年男子之称。老年人历经沧桑坎坷,明于得失,归心淡泊。 “水”道家认为水是万物之本,品性谦逊,亲附万物而公正无私,暗示与世无争的理想追求。 有渔父必有小舟。有小舟才能达到“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”超然于物外的自由境界,这寄托着中国文人对这种超然生活的向往。 我们应如何看待屈原的“自沉”? 屈原在那举世混浊、众人皆醉的恶劣环境中,宁赴常流葬身鱼腹,决不以身之察察,受物之汶汶,也决不以皓皓之白,蒙世之温蠖地活着,他是以死明志。 表现了他对理想和正义的执着追求,对卑劣、腐朽的切齿痛恨,是对邪恶势力的强烈控诉。也是对浑浑噩噩的人们的呼唤和激励。 但是我们应该看到,屈原的这种反抗终究是消极的。他孤芳自赏,傲世疾俗的思想感情,也反映了其轻视群众,脱离人民的阶级局限和时代局限,表现了他“国无人莫我知兮”(《离骚》)的孤独感。 屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称 ;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏。其后楚日以削,数十年,竟为秦所灭。…… 注释: 之徒:这一类人。 辞:文辞,这里指文学。 赋:名作动,作赋。 祖:名作动,效法、继承。 从容:得体委婉。 终:始终。 日:名词作状语,一天天地。 竟:终于。 译文:屈原死了以后,楚国(还)有宋玉、唐勒、景差这些人,都爱好文辞并且因善于作赋被人们称赞;然而他们都只能效法屈原应对的言辞委婉得体(的一面),始终没有人能像屈原那样敢于直谏。从这以后,楚国的领土一天天地缩小,几十年后,终于被秦国灭掉。 被动句 被动句 第十一段:屈原死后楚国的结局(记叙) 作者从几个方面来叙述屈原对后世的影响? ①文学:屈原自沉之后,“宋玉、唐勒、景差之徒”继承了他的文学主张,创作辞赋,祖述其“从容辞令”。 ②政治:无人继承他的高洁志向、他的政治主张,无人敢于直言劝谏,自然也无人能挽狂澜于既倒。 这一段将楚辞的继承者与屈原相对照,将楚国的灭亡与屈原相联系,写出了屈原无可比拟的崇高伟大和不可估量的巨大影响力,凸显屈原对于楚国的价值。 太史公曰:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。适长沙,观屈原所自沉渊,未尝不垂涕,想见其为人。及见贾生吊之,又怪屈原以彼其材,游诸侯,何国不容,而自令若是!读《服鸟赋》,同死生,轻去就,又爽然自失矣。” 注释: 太史公:司马迁自称,下文是司马迁对历史人物和历史事件的评论、总结。 适:到某地去。 贾生吊之:贾谊路过湘水,写《吊屈原赋》凭吊屈原。 怪:奇怪,怪异于。 同死生:将生死同等看待。 去:指贬官放逐。 就:指在朝任职。 爽然自失:茫然若有所失。 译文:太史公说:我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙去,看见屈原自沉的地方,没有不流下眼泪,推想他的为人。等到看到贾谊凭吊他的文章,又奇怪屈原如果凭着他那样的才能,游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,看到他将生死等同看待,把离官去职或在朝任职看得很轻,又茫然若有所失了。 第十二段:作者司马迁对屈原的评价及情感(议论+抒情) 联系屈原生平,屈原的“志”是什么?司马迁又为什么要“悲其志”? 屈原的“志”: 忠君爱国。如“竭忠尽智以事其君”“虽放流,眷顾楚国,系心怀王……一篇之中三致志焉”; 对理想和正义的执着追求。如“其志洁,故其称物芳;其行廉,故死而不容”“又安能以皓皓之白,而蒙世俗之温蠖乎”。 振兴楚国。如“冀幸君之一悟,俗之一改,存君兴国”。 “悲”的客观原因: 屈原才能出众、一心为国,却怀才不遇,报国无门,心怀怨愤而作《离骚》,忠言未被釆纳,以致怀王客死于秦; 屈原品性高洁,却受谗被疏,不为楚国所容,流放江南,最终以死殉国; 屈原死后,后继无人,“楚日以削”竟至亡国。 “史公与屈子,实有同心” “悲”的主观原因: 司马迁在叙事中融入大段的议论,是借他人酒杯,浇心中块垒。司马迁与屈原有着相似的人生命运: 屈原由于正道直行而被疏远、流放,自沉汨罗江;司马迁由于敢于直言而被处以宫刑。一样的怀才、正直、忠君爱国、有志向;一样的命运坎坷,面临生死抉择。 两人境遇相同,精神相通,心中都有同样的愤懑之声,所以,司马迁对屈原有着特别深厚的感情,是借写屈原的命运,自伤其身。所以太史公读其文,观其“所自沉渊”,各种崇高情感都涌上心头。 最后一段抒发了作者司马迁的什么情感? 文末这一段, 表达了作者“悲其志”、念其人、寄同情、发感慨等复杂的感情。 作者列举读过的屈原的作品,悲其高远志向不得实现; 看见屈原自沉处,“垂涕”,“想见其为人”,表追思与缅怀之情; 借贾谊《吊屈原赋》表达对屈原的同情及对屈原自沉汨罗江做法的惋惜; 又借贾谊《服鸟赋》中“同死生,轻去就”的思想,感慨自己的处境遭遇,抒发了茫然、若有所失的复杂情感。 敌国 权贵 同僚 张仪 秦惠王、 秦昭襄王 郑袖 靳尚 国君 权贵 同僚 路人 楚怀王 倾襄王 令尹子兰 上官大夫 渔夫 根据文本内容,画出本文的人物关系图。 图谋覆楚 惑君乱国 疑、疏、黜 害、短、谗 不理解 群小陷害,君王疏远,渔父不解,让屈原以死捍卫尊严;内忧外患,大厦将倾,无力回天,将屈原推入绝境深渊。 屈原与所有人都存在着直接或间接的对立关系,我们看到了一个不被任何人理解的,极其孤独的屈原形象。 思维导图 任 疏 绌 沉 迁 楚国强盛 楚国衰弱 楚国灭亡 与 屈原一生 楚国命运 思考探究:文章前半部分称“屈平”,而后半部分忽称“屈原”,为何? 1.身份与情感的转换 ①“屈平”为名,指向其政治身份 按周代礼制,“名”是出生时由尊长所定,用于自称或官方文书,具有严肃性与规范性。前半篇以“屈平”称之,对应其作为楚国重臣的政治角色(如任左徒、制定宪令),凸显其公职身份与历史事件的客观性。 ②“屈原”为字,彰显士人风骨 字多用于社会交往中他人敬称。后半篇集中描述其遭谗被疏、投江明志等精神抗争,称“原”既符合士人“以字显德”的传统,也暗含司马迁对其人格气节的推崇。 2.史家笔法的叙事策略:从史实到评价的过渡 ①客观叙事阶段:名以载事 前半部分以“屈平”串联史实(如变法、外交),遵循史书“直书其名”的惯例,保持史料的冷静中立。例如:“屈平属草稿未定,上官大夫见而欲夺之”,此处强调事件本身,淡化个人情感。 ②价值评判阶段:字以寄情 后半篇转入对其遭遇的议论与抒情,司马迁借“屈原”之称,将历史人物升华为文化符号,字的使用隐含“以字尊贤”的褒扬态度。此举类似《史记》中称韩信为“淮阴侯”(爵位)以示其功,称项羽为“项王”以彰其悲。 3.文本结构的隐喻:从个体命运到精神永恒 ①“屈平”之死:肉身陨落的悲剧 文中以“平”称呼至其“怀石遂自投汨罗以死”,标志其作为政治个体的终结。 ②“屈原”永生:文化精神的超越 文末“屈原既死之后”的表述,通过改称其字,暗示其精神通过《离骚》等作品获得不朽性。 思考探究:上学期我们学习了选自《史记 项羽本纪》的《鸿门宴》,同样是人物传记。两篇文章在写法上却不完全相同,请尝试比较分析两者的异同。 ①相同点:两篇文章都把个人生平事件和国家命运联系起来,在整个社会背景之下记叙个人经历,项羽和刘邦的的对峙和相处受各自实力的影响,又推动和改变着实力的发展。而屈原生平在楚王屡次被谗臣小人所误,已经使楚国陷入一种危局的情势下展开。这种写法不仅使整篇文章的历史视野更开阔,也能够更好地体现人物对国家命途的影响,从而赞颂人物的伟大成就。 ②不同点:《鸿门宴》侧重于叙事,基本上没有作者直接评论性的语言,通过对人物和事件的详实记叙,塑造了个性丰富的各色人物。而《屈原列传》把记叙和议论两种表达方式巧妙地结合在一起,在叙事中融人大段的议论,寄寓了作者深厚的情感。 思考探究:请从选材、写法、语言等角度,说一说《屈原列传》不同于一般传记的特点。 ①选材上,《屈原列传》没有曲折、生动、完整的故事情节,而是根据文献记载,粗线条地勾勒人物的生平事迹。 ②语言上,本文具有浓厚的抒情色彩:叙中有情、倾向鲜明;议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、比喻等多种修辞,增强了语言表达效果。 ③写法上,记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”,因“传”而“评”,以“评”点“传”。议论方式各不相同,第一部分为评价式,第二部分为结语式,第三部分为陈述式,第四部分为比照式。 ④与《史记》的其他传记不同,文章在叙事中融入大段的议论,叙评结合,论中有情,辞多寄托。 屈原将自我人生价值的实现融入于国家中,在混浊的世界中奋力保持高洁情操和独立人格,他的精神品质穿过历史的迷雾依然熠熠生辉,他的精神文化早已融入中华民族精神之中,在一代代中华儿女身上赓续流传。 人物命运有多样化的选择,也有选择的必然性。考查屈原生命选择必然性的背后,是对生命价值的坚守,是心怀家国,明道救世的生命价值的坚守。 习近平如此嘱托当今青少年:“只有把小我融入大我,才会有海一样的胸怀,山一样的崇高”。 在《屈原列传》中,作者司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是: , 。 在《屈原列传》中,司马迁认为屈原《离骚》的创作背景除了楚怀王听信谗言、不能明辨是非以外,还有“ , ”,一针见血地指出了当时朝廷小人当道、正直之人遭到排挤的黑暗现实。 在《屈原列传》中,司马迁认为屈原作《离骚》的另外一个原因可能是“怨生”,也就是心中有怨气,而导致屈原有怨气的直接原因是屈原“ , ” 一个人在辛苦困倦到极点的时候,往往会仰头长叹:“天啊!”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有着形象的描述: , 。 在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人类的根本”这一观点,举了“ , ”这一例子进行了论证。 在《屈原列传》中,司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是: , 。 在《屈原列传》中,司马迁分析了屈原《离骚》用来列举事实讽刺当世政治的包括“ , , ”这三方面。 在《屈原列传》中,司马迁对屈原的《离骚》评价极高,其中认为其文字简练、用语精到的两句是: “ , ”。 在《屈原列传》中,司马迁认为屈原所作的《离骚》内容虽然细小但含义却极为宏大,所举的事例虽然浅近但意义却很深远的两句是: , 。 我们读屈原的《离骚》,发现屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点,司马迁在《屈原列传》中做出了自己的解释:“ , ”。 在《屈原列传》中,司马迁运用比喻手法对屈原的为人做出了高度评价的句子是:“ ”。 在《屈原列传》中,司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高,国家安定与动乱的前因后果,没有不做充分反映的句子是: , , 。 屈原将自身被放逐的原因解释为: “ , ” 渔父指出圣人不应拘泥于外物,而应灵活处世的句子是:“ , ”。 屈原采取由浅入深的方式,借世间常理“ , ”来表明自身对理想志向的态度。并运用反问表示不愿为世俗所沾染的句子: , 。 屈原宁愿葬身鱼腹也要保持高洁的品德,文中用反问表示不愿让纯洁的品德受世俗玷污的句子是: , 。 Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $