精品解析：2026届四川省内江市高三一模语文试题

内江市高中2026届第一次模拟考试题 语 文 本试卷共150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。 3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “休闲学是一种生活哲学”，一部中国休闲史也是一部中国文化与生活的发展史，展现了中国人对生命意义的“追问”及对理想生活态度与方式的探寻。中国传统休闲将对道的体悟融入日常，注重人性与自然、自由与秩序、灵动与安宁的平衡，涌现出对美好生活的盎然诗意，和对超越单纯休息娱乐的生命意义的不懈追求。 作为一种迷人的文化现象，休闲在中国渊源极早。《诗经》提出“南有乔木，不可休思”；《尚书》有《无逸》篇；对《同簋》“毋汝有闲”，故宫博物院释为“不得荒殆工作”，都表明休闲观念渊源甚早。学界一般认为“休闲”最早见于曹植《吁嗟篇》“夙夜无休閒（同‘闲’）”，但此问题仍有讨论空间。魏晋以后，“休闲”一词使用率大增，可为名词、动词、形容词；除表休息外，还可指致仕退隐、闲适生活、高妙人生境界（如苏轼“休闲等一味，妄想生愧腼”）等。 “休”指人劳后而息，与天命、道德、审美相关；“闲”喻示着闭门成德与优游自如的统一。在汉语哲学视域中，与繁忙、勤苦、忧怖、压抑的劳作状态以及无所事事、心无所寄的空虚无聊相反，休闲喻示着人超脱约束性因素而获得相对自由美好的生活，它浸透着人对自然乃至天命的体悟与对身心状态的关照，是氤氲着道德、审美与诗性气息的人的理想存在方式与生命境界。 在中国人眼中，休闲是人与宇宙节律的共鸣，春生夏长、秋收冬藏中孕育出质朴温暖的“四时闲话”。人们可以在青青翠竹、郁郁黄花间了悟人生真谛，在俯仰天地中抒发万物一体的襟怀。莳花弄草、东篱采菊、烟波垂钓，就是人生的意义。“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，休闲提供了人与自然宇宙对话、共情的新可能，成为中国人张弛有道、自然逍遥、欣享诗意栖居的渊薮。 中国人注重文以载道，艺以为游，将兰亭雅集、曲水流觞、赌书泼茶、游戏翰墨等淬炼成精美绝伦的艺术实践。《东京梦华录》《清明上河图》里的茶坊酒肆、瓦舍勾栏与明清时的庙会、集市、戏园都充盈着温暖动人的人间烟火气。晚明文震亨《长物志》所记皆为与功名事业无关的闲事趣事；金圣叹评《西厢》时，列三十三则快事，同样雅俗共赏，承载着“民亦劳止，汔可小康”的生活理想，构成中国人特有的生活辩证法。 中国人注重道德涵养、心性开悟与休闲技能培养，做好休闲的加法，涵养生命本原；中国人也强调做好减法，清心寡欲、摆脱物累，以生命的轻盈之姿昂然世间；中国人还善于做“接法”，以最大的热情拥抱世界，在与人为善、与物为娱中实现人性与物性的共同成长，在以休闲推动创新创造的伟力中展示生活与世界的圆融自得、生生不息。 （摘编自赵玉强《中国传统休闲观念与生活追求》） 材料二： 随着社会经济快速发展和人民生活水平不断提升，涵盖文化、体育、娱乐等多个领域的休闲活动，日益成为国民美好生活不可或缺的重要内容。据中国旅游研究院2024年国民休闲专项调查，现阶段国民对健康和心理疗愈的需求显著增强，越来越多的人认同并践行“休闲即生活”的新理念，开始更加注重利用闲暇时间进行自我调适和放松，追求更加健康、积极、有意义的生活方式。无论是在通勤路上通过手机观看短视频、听音乐，还是在工作间隙进行短暂的散步或阅读，这种灵活的休闲方式已成为许多人日常生活的惯性选择。 随着闲暇时间增多和公众对精神文化需求的重视，文化休闲的比重在看电影、观演出、听音乐会、逛书店博物馆等多元消费场景中稳步提升。无论是刀郎“山歌响起的地方”演唱会一票难求，还是各地音乐节单日参与人数破万等现象，均显示年轻人正将文化消费融入生活方式；而西西弗书店、钟书阁等品牌通过“图书+咖啡+文创”模式，年均吸引超2亿人次打卡，不断成为城市文化新地标。技术的发展也为这种趋势提供了便利。故宫夜游预约“秒光”、三星堆特展排队长达千米，进一步彰显了数字化展陈和文创产品让文物“活起来”，带动了博物馆参观热潮。 现代科技在改变国民休闲方式的同时，催生了国民追求科技感、互动性、个性化与社交分享价值兼具的休闲体验新需求。无论是虚拟现实的沉浸式体验，还是人工智能的智慧服务，都为休闲生活带来了前所未有的便捷与舒适，极大地提升了生活质量与幸福感。科技让休闲深度融入国民日常生活。餐厅里机器人端着餐盘灵活避让、语音互动送餐，让用餐变成一场趣味科技体验，而“萝卜快跑”等无人驾驶车辆穿行街道，乘客轻点屏幕就能召唤车辆，出行本身也构成了体验未来交通的休闲项目。这些场景背后，是人们对休闲活动的新期待：既要便捷高效，又要充满视觉冲击与互动乐趣，甚至能在社交圈晒出“科技感日常”，让每一次休闲都成为彰显个性的时尚标签。未来，科技创新将推动国民休闲需求更加个性化和多元化，并带来更加便捷、现代和时尚的休闲体验。 （摘编自《中国休闲发展年度报告（2024）》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统休闲将对道的体悟融入日常，体现出对超越单纯休息娱乐的生命意义的不懈追求。 B. 学界一般认为，“休闲”最早见于曹植《吁嗟篇》“夙夜无休閒”，可表休息、致仕退隐、闲适生活等。 C. 休闲浸透着人对自然乃至天命的体悟与对身心状态的关照，是人的理想存在方式与生命境界。 D. 中国人注重文以载道，艺以为游，休闲方式多样，雅俗共存，充盈着温暖动人的人间烟火气。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 一部中国休闲史也是一部中国文化与生活的发展史，能从中看到中国人对理想生活态度与方式的探寻。 B. 中国人的休闲并非浅薄地消磨时光，既注重道德涵养，也强调摆脱物累，还强调人性与物性的共同成长。 C. 随着人民生活水平不断提升，休闲日益成为国民美好生活的重要内容，对健康和心理疗愈的作用显著增强。 D. 无论是古代还是现代，国民休闲的本质，既要关注物质层面的需求，也要关注精神层面的体验。 3. 根据材料内容，下列说法不能体现“中国人传统休闲观”的一项是（ ） A. 儒家将德性涵养视为休闲的根基，“浴乎沂，风乎舞雩”等皆成佳话。 B. 庄子主张以道为法的自然主义休闲观，追求虚静素朴、富有诗意的生活。 C. 唐代长安士大夫盛行“赏花休闲”，用金银打造花架，以绸缎铺地。 D. 德诚禅师追求“满船空载月明归”的境界，将禅与闲的交融推向极致。 4. 结合材料和下列图文信息，简要概括居民休闲活动的变化及原因。 5. 陶渊明的《归去来兮辞》是魏晋时期士人“休闲精神”的集中体现，请结合文本分析中国传统休闲观在陶渊明身上的体现。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. 变化：文化休闲比重日益提升，居家休闲日益减少。 原因：①闲暇时间的增多； ②公众对精神文化需求的重视； ③科技的创新与发展。 5. ①清心寡欲，摆脱物累，超脱约束性因素追求相对自由美好的生活。陶渊明在仕途中深感心灵被世俗所奴役，选择回到能让生命舒展的本真状态。 ②与自然共生/与宇宙节律的共鸣，以最大热情拥抱世界。忙时劳作，闲时出游，于自然中了悟人生真谛，在俯仰天地中抒发万物一体的襟怀，实现人性与物性的共同成长。 ③休闲方式多样，注重文以载道，艺以为游。通过自斟自饮、拄杖漫步、登高长啸、临流赋诗等活动，涵养生命本原。 【解析】 【导语】这两篇文章以休闲为脉，古今对照，立意深刻。材料一溯源传统休闲观，融哲学思辨与文化底蕴，勾勒出重自然、崇心性、蕴诗意的中式休闲境界；材料二聚焦现代休闲变迁，紧扣科技发展与精神需求，展现休闲的多元与创新。二文相辅相成，清晰呈现休闲内涵的传承与拓展。 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 B.“‘休闲’最早见于曹植《吁嗟篇》‘夙夜无休閒’，可表休息、致仕退隐、闲适生活等”混淆了信息的时间范围。原文表述为 “学界一般认为‘休闲’最早见于曹植《吁嗟篇》……魏晋以后……除表休息外，还可指致仕退隐……”，可见“表休息、致仕退隐、闲适生活等”是魏晋以后“休闲”的含义，而非曹植诗句中“休闲”的意思。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“休闲……对健康和心理疗愈的作用显著增强”偷换概念，原文是“现阶段国民对健康和心理疗愈的需求显著增强”，而非“休闲”“对健康和心理疗愈的作用显著增强”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 中国传统休闲观强调“人性与自然、自由与秩序、灵动与安宁的平衡”“超脱约束性因素而获得相对自由美好的生活”“道德涵养、心性开悟”，不推崇物质奢华。 A.儒家德性涵养，体现了传统休闲观的内涵； B.庄子自然主义，体现了传统休闲观的内涵； C.侧重物质铺张，不符合传统休闲观的精神内核。 D.德诚禅师禅闲交融，体现了传统休闲观的内涵。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合信息的能力。 由“文化休闲的比重在看电影、观演出、听音乐会、逛书店博物馆等多元消费场景中稳步提升”以及所给图文信息可得出变化为：文化休闲比重日益提升，居家休闲日益减少。 原因： ①由“随着闲暇时间增多……”可得出：闲暇时间的增多； ②由“随着……和对精神文化需求的重视……”可得出：公众对精神文化需求的重视； ③由“现代科技在改变国民休闲方式的同时，催生了国民追求科技感、互动性、个性化与社交分享价值兼具的休闲体验新需求”可得出：科技的创新与发展。 【5题详解】 本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。 ①由“中国人也强调做好减法，清心寡欲、摆脱物累，以生命的轻盈之姿昂然世间”可得出：清心寡欲，摆脱物累……选择回到能让生命舒展的本真状态。 ②由“中国人还善于做‘接法’，以最大的热情拥抱世界……生生不息”可得出：与自然共生/与宇宙节律的共鸣……实现人性与物性的共同成长。 ③由“中国人注重文以载道，艺以为游，将兰亭雅集、曲水流觞、赌书泼茶、游戏翰墨等淬炼成精美绝伦的艺术实践”可得出：休闲方式多样，注重文以载道，艺以为游。通过自斟自饮、拄杖漫步、登高长啸、临流赋诗等活动，涵养生命本原。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在生命的旅途中 林清玄 我们站立在高高的山顶， 化身为一望无边的远景， 化成面前的广漠的平原， 化成平原上交错的蹊径。 哪条路、哪道水，没有关联？ 哪阵风、哪片云，没有呼应？ 我们走过的城市、山川， 都化成了我们的生命。 我们的生长、我们的忧愁， 是某某山坡的一棵松树， 是某某城上的一片浓雾。 我们随着风吹，随着水流， 化成平原上交错的蹊径， 化成蹊径上行人的生命。 ——冯至 离开大连之后，我时常会怀念起在大连结识的两位朋友陈致安和林阳。 陈致安，我们叫他“大陈”，那是由于他的身高接近两米，以中国人的标准来看，他是身材魁梧的巨汉，无法形容他的巨大，所以用“大陈”名之。大陈为人热情，恨不能把一切的好东西都拿来招待我这个来自远方的朋友。 离开大连的前一天，我身体极为不适，大陈还坚持带我去海边，他说：“大连最美的就是海边，如果不到海边，就等于没有到过大连。” 他约了林阳，带我去海边。 林阳是电台的主持人，性情就像他的名字一样，温暖而明朗，见到他就仿佛被清晨的阳光所照射。 在旅途中，与这样的朋友同行是最幸福的事，于是我强打精神，一路上嘻嘻闹闹地到大连海边。那海边，听说是大陈“少年时代经常流连的地方”，也是林阳“一直到现在，都时常来排遣忧怀的地方。” 不知道为什么，当我们的车子穿过一片美丽的山林，左边是一大片苹果树，右边是一大片桃花林，林阳突然像陷入梦境，喃喃地说：“我从小就梦想着，有一天会死在这么美的旅途中。” 听到“死”字，使我们都震了一下。 细腻的林阳发现我们的震惊，开怀地笑了：“大家别多心，这是每个人都会面临的问题，我从小就喜欢旅行，一直认为最优美的死亡是在旅行的途中，和一群志同道合的朋友，大家一路上说说笑笑，经过一个优美的地方，不经意就在美中死去了。” 车后座突然蹦出一个声音：“你要死了！现在不就是旅途中，有一群志同道合的朋友，又经过了优美的地方，你可以死了。” 大家忍不住笑成一堆，林阳说：“我是说真的，你们不觉得这样子死去很好吗？” 车子里八个人都陷进了沉默，然后有人举手：“我也赞成那样最好！”是我的大陆经纪人曲小侠。 另一个举手：“我也赞成！” 我说：“你们干脆组成一个联盟，然后整年整月地旅行，总有一天会达成愿望的。” 只有坐在前座的大陈，一直微笑不语，我问大陈：“大陈！你呢？” 大陈还是微笑着，露出东北汉子的大嗓门：“我呀！我还是一切都准备好了，再死吧！” 我们就是这样，在死亡、优美、任性的迷思中，穿过了许多优美的风景，到了大连的海边。 春天的海边，在大连，果然与别处的海边不同，天蓝云白，沿着海岸暴晒着许多刚从海里捞起的海带，老妇人在海岸上叫卖新鲜的鱼虾和贝类，海水湛蓝，风里有着暖暖的春意。 我带着那些景、那些对话、那些怀念，回到台北。 一年半后，我重返大陆，第一站是长沙，来接机的曲小侠刚安置好了我的行李，突然说：“大陈死了！” 这么短的一句话，使我完全震住了，半晌说不出话来。我的脑中立刻浮现大陈那高大英挺的样子，一个一百九十几公分的巨汉，怎么说死就死了呢？ 在开往长沙新区的车子上，小侠向我说明了一个远方的好朋友消失的种种因由，我却回到了一年半前大连海边的旅行车上，忍不住眼湿。 不管有没有准备好，不论是不是愿意，我们总是起步在旅途中，消失在旅途中，人生是一个漫漫的旅行，没有终站，只是走到了偶然的地方，力尽而止。 一切的死亡，都不是在目的地发生，而是在旅程中发生的。 “和一群志同道合的朋友，大家一路上说说笑笑，经过一个优美的地方，不经意就在美中死去了。” 我想起去年大连的旅程，林阳的话语，林阳还在旅途中寻觅着生命最优美的情境吧！ 反而那一直想要准备好的大陈，却在措手不及的旅行中，谜一样地走了。 在生命的旅途中，每个人都有这样的经验吧！晴空万里之后，骤然来了一阵狂风暴雨，狂风暴雨是不终朝的，因此很快又花红柳绿，使我们对生命的变化感叹不已。 极静极静的夜里，我努力聚焦，回到大连的旅途上，想到大陈与林阳，想到悠静的海边，一切似乎还如是清晰，昔人已乘着凉凉的秋风，飞远了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用冯至的诗句，将个体生命与自然景象相融合，暗示生命与旅途的关联性，为全文奠定哲理基调。 B. 林阳梦想“死在美中”，起初引发同行者震惊，但随后多人表示认同，这一论调体现了对生命终结的浪漫化理解。 C. 大陈对死亡的态度与林阳形成反差，他“要一切都准备好了再死”，却意外早逝，表现命运的无常，暗含反讽。 D. 作者重返大陆时听闻大陈死讯，用“眼湿”等细节直接抒发悲痛，后文以“昔人乘风远去”强化了哀伤情绪。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中以“天蓝云白”等意象渲染海边优美氛围，与后文大陈离世的沉重形成情感对立。 B. 文中对话生动传神，既展现了人物不同性格特征，也使哲理思考自然融入生活场景。 C. 结尾以细腻的感官描写和心理描写收束全文，在时空回溯中营造出余韵悠长的抒情意境。 D. 文章通过现实行程与生命哲思的双线交织，构建虚实相生的叙事结构，深化主题内涵。 8. 文中反复提及“旅途”这一意象，请结合文本分析其多层内涵。 9. 作者在追忆友人时，如何通过“死亡观”的差异展现对生命的思考？请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. A 8. ①现实旅程：指作者与友人同游大连的具体经历，如穿越山林、抵达海边的行程； ②生命历程：喻指人生成长、相遇与别离的整个过程，如友人从相识到永别的经历； ③精神探索之路：林阳“在美中死去”的诗意向往与大陈“措手不及的死亡”的现实映照，引发作者对生命与死亡的思考探索。 9. ①对比两种死亡观，体现珍惜当下的重要：林阳的浪漫超脱的“向死而生”与大陈的务实入世的“做好准备”正是对待生命的两种态度，也让即刻的体悟“我们就是这样，在死亡、优美、任性的迷思中，穿过了许多优美的风景，到了大连的海边”成为唯一真实。 ②联想人生经历，歌颂生命的韧性与壮美：由大陈的变故联想到“在生命的旅途中，每个人都有这样的经验吧！晴空万里之后，很快又花红柳绿”，暗示了生命的韧性与希望，生命的壮美恰恰在于这种动态的变化之中。 【解析】 【导语】这篇散文以旅途为线索，巧妙串联起生命哲思与友情追忆。通过林阳的浪漫死亡观与大陈的务实态度形成张力，在优美风景与猝然离世的对比中，展现生命的无常与诗意。虚实交织的叙事手法，将个体体验升华为对生命本质的思考，语言隽永，意境深远。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“后文以‘昔人乘风远去’强化了哀伤情绪”错，后文“昔人已乘着凉凉秋风，飞远了”，并非强化哀伤，而是以诗意的笔触淡化悲戚，将思念化为悠远的怀想，让情感表达更显绵长，暗含对生命旅程的释然。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“与后文大陈离世的沉重形成情感对立”错，文中“天蓝云白”等意象描绘的大连海边美景，是作者与大陈、林阳共度的珍贵记忆载体，并非与大陈离世形成情感对立，这些美好景致，恰恰反衬出友人逝去的怅惘与遗憾，让怀念之情更显绵长深切。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析理解意象内涵的能力。 ①文中的“旅途”首先指作者与大陈、林阳同游大连的具体行程，从穿越苹果林、桃花林的山路，到抵达天蓝云白的海边，这段旅程充满欢声笑语，是三人珍贵的共同记忆，也是触发后文情感与思考的载体。 ②“旅途”被赋予人生的隐喻内涵，喻指每个人从相识到别离的生命全过程。作者与友人从相逢、同游到听闻大陈猝然离世，恰如人生旅途的偶然停靠与必然离散，暗含生命无常的感慨。 ③“旅途”还指向对生命与死亡的精神探索。林阳向往“在美中死去”的诗意死亡观，与大陈准备好再死的现实态度形成对照；大陈意外离世的结局，更让作者领悟到死亡是生命旅途的必然节点，深化了对生命本质的思考。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文章内容和表现手法的能力。 ①林阳秉持浪漫超脱的死亡观，向往与志同道合的朋友在优美旅途中安然离世，是向死而生的通透；大陈则坚守务实入世的态度，主张一切都准备好了再死，是对生命的审慎规划。两种观念的碰撞，让一行人在大连旅途的欢声笑语与生死迷思中，更深刻体悟到：唯有当下同行的情谊、眼前交错的风景，以及共同穿越美景抵达海边的真切经历，才是生命中最真实的存在，进而凸显珍惜当下的重要性。 ②大陈意外离世的结局，打破了他准备好再死的期许。作者由此联想到人生旅途的无常，总有晴空万里后的狂风暴雨，但风雨过后又会花红柳绿。这一感悟，揭示出生命的壮美正源于这种动态的变化，也暗含对生命韧性的歌颂，让对生死的思考升华为对生命本身的珍视。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国以雪先王之耻孤之愿也敢问以国报雠者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿①，则什己者至。人趋己趋，则若已者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣。” 昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？” 于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦，二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。 （选自《战国策·燕策一》） 材料二： 臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。 （选自魏徵《十渐不克终疏》） 【注】①嘿：同“默”，默思。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然得贤士与共A国B以雪C先王之耻D孤之愿也E敢问F以国G报雠者H奈何？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 币，指各类礼物，与《屈原贾生列传》中“厚币质事楚”的“币”意思相同。 B. 师，以……为师，与《师说》中的“吾从而师之”的“师”用法相同。 C. 吊，悼念、祭奠，与《陈情表》中的“形影相吊”的“吊”意思不同。 D. 远，远离，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“吾妻之美我者”的“美”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕昭王即位时国力弱小，但他十分重视人才，期望能报国之大仇，并为此向郭隗先生请教。 B. 郭隗先生向燕昭王列举了四种不同的情况，指出不同的做法与态度会招致不同的人到身边。 C. 涓人以高价买回死去的千里马的头，让天下人认为君王一定会买马，一年多后，多匹千里马就到手了。 D. 魏徵肯定了唐太宗在初期对待人才的态度，又指出近年来太宗的过失，警示君王应居安思危。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣。 （2）岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？ 14. 君主应当怎样获得和任用人才？请结合两则材料简要概括。 【答案】10. BDE 11. D 12. C 13. （1）若大王果真能广泛选拔国内的贤才，并亲自登门拜访他们，那么天下有才能的人必定会争相投奔燕国了。 （2）难道不是因为高居天子的尊位，没有人敢违抗自己说出的话，公理被私情所掩，礼仪、气节被个人嗜好所损的缘故吗？ 14. ①重视人才，礼贤下士； ②信任人才，尽其所长； ③不能因一己好恶或一时毁谤而轻易抛弃人才。 【解析】 【导语】两则材料以“求贤”为核心，形成古今对话。燕昭王“卑身厚币”的谦卑与唐太宗“公道溺于私情”的警示形成鲜明对比。郭隗以“千里马”喻贤才，魏徵用“素履成迹”强调用人连贯性，皆体现“礼贤下士”的治国智慧。文本通过递进式说理，展现人才政策对国家兴衰的关键作用。骈散结合的句式与典故运用，既强化说服力，又彰显战国策士与唐代谏臣不同的言说风格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：然而求得贤士和我共同治理国政，来洗刷父王的耻辱，是我的心愿。我冒昧地问您要为国家报仇的话该怎么做呢？ “得”作谓语，“贤士”既作“得”的宾语，又作“与共国”的主语，应在B处断开。 “雪”作谓语，“先王之耻”作宾语，语意完整，故应在D处断开。 “孤之愿”是宾语，“也”表判断，其后可断开，即应在E处断开。 故选BDE。 11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见文言词语一词多义的能力。 A．正确。句意：谦恭下士，用丰厚的礼物来招纳能人贤士。/用丰厚的礼物进献给楚国。 B．正确。句意：于是燕昭王替郭隗建造宫室，并以他为师。/我跟从他并且以他为老师。 C．正确。悼念、祭奠/慰问。句意：燕昭王吊唁死者，慰问生者。/只有自己的身体和影子相互慰问。 D．错误。用法不同，远离/意动用法，认为……美。句意：或者偶有怀疑便疏远他。/我的妻子认为我美。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C．“一年多后”错误，根据“于是不能期年，千里之马至者三”，是不到一年。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诚”，果真；“博”，广泛地；“朝”，拜访；“趋”，奔赴。 （2）“岂”，难道；“以”，因为；“莫己逆”，宾语前置，“莫逆己”；“于”，表被动。 【14题详解】 本题考查学生分析和概括文章相关内容的能力。 （1）根据材料一中“卑身厚币以招贤者”“王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣”“昭王为隗筑宫而师之”概括：重视人才，礼贤下士。 （2）根据材料二中“善人所举，信而任之，取其所长”概括：信任人才，尽其所长。 （3）根据“由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之”概括：不能因一己好恶或一时毁谤而轻易抛弃人才。 参考译文： 材料一： 燕昭王收拾残破的燕国后，继位登基，谦恭下士，用丰厚的礼物来招纳能人贤士，想凭借他们向齐国报仇雪恨。因此，燕昭王前去会见郭隗先生，说：“齐国趁我国内乱之机，击破了燕国。我清楚地知道燕国国小力弱，不能够来报此仇。然而求得贤士和我共同治理国政，来洗刷父王的耻辱，是我的心愿。我冒昧地问您要为国家报仇的话该怎么做呢？”郭隗先生回答说：“成立帝业的君主跟老师相处，成立王业的君主跟良友相处，成立霸业的君主跟贤臣相处，亡国的君主跟仆役相处。放下身段、委屈自己去侍奉贤才，坐南朝北地接受老师的教诲，那么胜过自己百倍的人就会到来。主动快步迎上前（侍奉贤才），之后再退下休息；先主动向对方请教，之后再保持沉静倾听，那么才能胜过自己十倍的人就会前来。别人主动上前（侍奉贤才），自己才跟着上前；别人怎么做，自己才跟着怎么做，那么才能和自己相当的人就会前来。倚靠着几案，拄着拐杖，用眼角斜视（贤才）、颐指气使地使唤人，那么只有那些只会做杂役的下人会前来。如果怒目圆睁，任意蹂躏部下，大声呵斥他人，那么只有奴才到来啊！这是古代推行道义、招收贤士的方法。大王果真广泛地选拔国内的人才，登门拜访他们，天下贤士一定会奔赴燕国。 燕昭王问道：“我去拜见谁合适呢？”郭隗先生回答说：“我听说古代的国君，有用千金寻求千里马的，花了三年时间也没有得到。一位近侍对国君说：‘请让我去帮您寻求千里马吧！’国君便派他去了，三个月就找到了千里马，但马已经死了，于是，他用五百金买下了这匹马的尸首，返回去报告国君。国君非常生气，说：‘我要寻求的是活的千里马，花掉五百金买死马有什么用啊？’近侍回答说：‘买死的千里马尚且花五百金，何况买活的千里马呢？天下的人肯定认为大王您能出高价买马，千里马现在可以得到了！’于是不到一年，有好多匹千里马到手了。现在大王果真要招揽天下的贤才，就先从我郭隗开始做起。连我郭隗都能被重用，何况那些比郭隗更贤德的人呢？难道会因为远隔千里而不来吗？” 于是燕昭王替郭隗建造宫室，并以他为老师。（消息传开）乐毅从魏国前往燕国，邹衍从齐国前往燕国，剧辛从赵国前往燕国，贤士都争着聚集到了燕国。燕昭王吊唁死者，慰问生者，和老百姓同甘共苦，达二十八年之久，燕国富足了，士兵生活安适，心情愉快，愿为复国作战。于是燕昭王用乐毅做上将军，和秦国、楚国、三晋共同谋划攻打齐国，齐军失败，齐闵王逃跑到外地去了。燕军单独追击齐国的败兵，一直打进齐国都城临淄，掠取了齐国的珍宝，并焚烧了齐国的宫室祖庙。齐国城池没被攻破的，只有莒和即墨。 材料二： 我观察自古以来的帝王，承受天命、奠定基业，都想要将江山传到千秋万代，为子孙后代留下长远的谋划。然而在刚承受天命的时候，帝王们都会遵循（治国的）正道来实现太平盛世；等到天下稍稍安定之后，大多就违背（正道）而导致风气败坏。这其中的原因是什么呢？难道不是因为高居天子的尊位，没有人敢违抗自己说出的话，公理被私情所掩，礼仪、气节被个人嗜好所损的缘故吗？古语说：“不是懂得道理困难，而是付诸实践才困难；不是付诸实践困难，而是坚持到底才是真正的困难。”这句话说得确实是正确的啊。 贞观初年，您求贤如渴，能够很好对待别人所举荐的人，信任他、任用他，尽量采用并发挥他的特长，还恐怕没有完全做到这样。近年以来，全凭自己的好恶，或者大家推举便任用他，或者一人指摘便弃掉他，或者长年任用他，或者偶有怀疑便疏远他。一个人的品行有其一贯的表现，行事有其既成的踪迹；所诋毁他人的话，不一定比其所举荐的话更可信；多年形成的品行操守，不应该在一朝一夕之间就骤然丧失。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 阳关引·塞草烟光阔 〔宋〕寇准 塞草烟光阔，渭水波声咽。春朝雨霁轻尘歇。征鞍发。指青青杨柳，又是轻攀折。动黯然，知有后会甚时节？ 更尽一杯酒，歌一阕。叹人生，最难欢聚易离别。且莫辞沉醉，听取阳关彻。念故人，千里自此共明月。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首句“塞草”点明地域特征，“波声咽”以声衬情，将自然景物与离别时的凄楚心境融为一体，意境苍凉。 B. “指青青杨柳，又是轻攀折”点明折柳送别传统，细腻刻画离人欲留难留的矛盾心理，显得含蓄深沉。 C. “叹人生，最难欢聚易离别”直抒胸臆，将“欢聚”与“离别”对比，道尽人间别离之憾，深化了情感。 D. “千里自此共明月”化用苏轼“千里共婵娟”，写别时皓月当空，友人虽要远行，但仍可托“明月”寄情。 16. 词人通过一系列镜头展现离别场景，请具体分析词中镜头组合的特点及表达效果。 【答案】15. D 16. ①远近镜头切换。以“塞草烟光”“渭水”等远景镜头勾勒离别背景；以“征鞍发”“攀折杨柳”等近景描摹人物，画面由疏阔转为细腻。 ②动静镜头交织。以“更尽一杯酒”“歌一阕”等动态镜头凸显离别的不舍与凝重；以“塞草”“烟光”等静态镜头营造苍凉悠远氛围，动静结合强化离别场景的真实感与感染力。 ③特写镜头升华情感。结尾将镜头聚焦于“明月”，拉近时空距离，将离别之愁转化为对故人的牵挂与美好期许，体现出豁达的人生态度。 【解析】 【导语】这首《阳关引》以边塞春景开篇，通过波声咽、折柳等意象层层递进离愁。上阕用“征鞍”“黯然”构建空间上的分离感，下阕以“酒”“歌”特写强化临别场景，最终收束于“共明月”的永恒意象。全词镜头由远及近再推远，将具体离别升华为人生聚散的哲学感悟，在苍凉中见旷达，深得唐人边塞诗余韵而更具宋词理趣。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 D.“‘千里自此共明月’化用苏轼‘千里共婵娟’”错，“千里共婵娟”出自苏轼《水调歌头・明月几时有》，晚于寇准的北宋前期，不存在寇准化用苏轼词句的情况。二者是同一意象的不同表达，借明月寄托别后思念，而非化用关系。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 ①开篇以“塞草烟光阔”“渭水波声咽”的远景，勾勒出边塞辽阔、渭水呜咽的苍凉离别背景；再以“征鞍发”“轻攀折”杨柳的近景，聚焦离别时的动作细节。画面由疏阔的塞外风光转为细腻的人物举动，景与人相互映衬，渲染出黯然销魂的离别氛围。 ②“塞草”“烟光”等是静态镜头，铺陈出悠远凄清的基调；“更尽一杯酒”“歌一阕”是动态镜头，刻画饯行时的不舍场景。动静结合让离别画面兼具画面感与真实感，将离别时的凝重与不舍表现得淋漓尽致，强化了情感的感染力。 ③结尾将镜头特写于“明月”，借“千里自此共明月”的意象，打破时空阻隔。将当下的离别之愁，转化为对故人的牵挂与共赏明月的期许，从伤感的离别情绪升华为豁达的祝愿，让情感表达更有余韵。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）社区干部小张在处理邻里纠纷时总能化解矛盾，老书记赞赏地说，这就好比《谏太宗十思疏》中“__________，__________”，只要真心实意为群众着想，再疏远的关系也能亲如一家。 （2）周末在乡村度假，看村民钓鱼晚归，老人围坐闲聊，孩子嬉戏玩耍，你忽然理解了《山居秋暝》中“__________，__________”所展现的田园情趣。 （3）与下图内容相契合古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 竹喧归浣女 ④. 莲动下渔舟 ⑤. 劝君更尽一杯酒 ⑥. 西出阳关无故人（又送王孙去，萋萋满别情） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：胡、喧、萋。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①我发现，水一旦停止下来，就会——怎么说呢，似乎就会很“轻”了，没有分量似的…… ②静下来的水，干净透明。干净得连水面的倒影都没有，只有投向水底的阴影。水底的草，又深又密，鲜艳碧绿，不蒙灰尘。这样的水，似乎不是注满了那方空间，而是茏罩着那方空间——似乎是很稀薄的水，或者是稍微浓稠一点的空气而已。 ③而流动的水——比如离这池塘几十步远的那条大河，喀依尔特河，携着力量，闪耀着明亮的湛蓝，一注一注地翻涌着，日夜不息地奔流。 ④在一些阴天里，这条河看起来似乎流淌得柔缓一些，颜色看起来也更深更厚了，接近了绿色。还有一些日子，很奇怪地，不知道为什么这条河看起来又泛着明亮的银灰色，非常寒冷的颜色。到了冬天，这条激情的河则会猛地安静下来，波涛翻滚的水面被平平整整地铺上了冰，积着厚厚的雪。于是河两岸的村子一下子连到了一起，孩子们上学也方便多了，可以少绕道好几公里呢。 ⑤在冬天，大桥的第一个桥墩下，河面被凿开了一个一个大窟窿。清澈的河水冒着浓重的白色雾气，一波一波往上涌。我们都在那里挑水，远远近近的牛们，也稀稀拉拉排成长长的队，一头一头通过狭窄的雪道向那里走去。那是冬天里唯一能找到水的地方。 ⑥（ ）。牛羊散在河边，细心地啃食草地。河岸边收割过的麦茬地泛着整齐的金黄，地势起伏动荡。有一块地正在被焚烧，青烟潦绕，烟气荡过来，闻起来是干燥的香气。我穿过烟雾走进麦茬地，啄木鸟“夺、夺、夺”的敲击声在高处回荡。抬起头来，麦田四周白桦林的林梢，用雪白和金黄的颜色深入着蓝天。 ⑦金光灿烂的麦茬地，一棵高大庄严的西伯利亚云杉笔直地站在秋天的正中央。只有它还葱茏碧绿地停留在夏季之中。大地金黄，远山的山颠已堆起了银白的积雪。 18. 下列句子与文中画横线句破折号用法相同的一项是（ ） A. 鲁大海，你现在没有资格跟我说话了——矿上已经把你开除了。 B. 可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没有见他这么慌过！ C. 别看他们闹得这么凶，可是他们是兔子的尾巴——长不了。 D. 他们除了在绝望中寄人篱下——流落他乡——悲愤自戕之外，也就没有别的结局可循。 19. 下列诗句中“水”的特点与文中“静下来的水”最相符的是（ ） A. 庭下如积水空明，水中藻荇交横 B. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依 C. 素月分辉，明河共影，表里俱澄澈 D. 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨 20. 第⑤段多处使用叠词，请结合文本分析其效果。 21. 根据上下文补写第⑥段括号内的句子并说明理由。 22. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 【答案】18. B 19. B 20. ①形象生动，富有画面感。如“一波一波”描述河水涌动的状态，“稀稀拉拉”形容牛群松散的排列状态，贴合流水特点与牲畜活动习性，真实展现了冬日河边场景。 ②展现冬日生机，营造悠然平和的氛围。如“一头一头”形容牛通过雪道的状态，营造出一种“有序、平和”的氛围，为艰苦的冬日取水增添了一份生机。 21. 不过现在是秋天。 理由：前文第四段、五段“到了冬天，这条激情河则会猛地安静下来”等句子，说明是想象（回忆）冬天到来的场景；后文收割的麦茬、云杉站在秋天的正中央，说明现实中，“现在是秋天”。 22. ①“茏罩”改为“笼罩”；②“潦绕”改为“缭绕”；③“山颠”改为“山巅”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析标点符号用法的能力。 文中画横线句破折号表示说话中停顿，插入说明。 A.破折号用于解释说明，说明鲁大海没有资格说话的原因。 B.破折号表示说话中停顿，插入说明。 C.破折号用于解释说明，“长不了”是对“兔子的尾巴”的解释说明。 D.破折号用于列举中的插入补充，表示递进关系。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生分析概括事物特点的能力。 文中“静下来的水”的特点是清澈、透明、轻盈。 A.描写月光下庭院如积水般透明，水中有藻荇交错，但更侧重光影的比喻，而非直接表现水的清澈透明。 B.描写潭水清澈到鱼仿佛在空中游动，直接体现水的透明、纯净，与文中“静下来的水”的特点是清澈、透明、轻盈完全吻合。 C.描写月光与河水的澄澈，虽然描述了水的清澈，但更强调月光与水的辉映，与文中单纯的静水描写不完全一致。 D.表现湖面的平静如镜，但未突出水的清澈见底。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生分析叠词使用的表达效果的能力。 ①形象生动，富有画面感。“一个一个”突出冰窟窿的密集分布和人工凿刻的痕迹，使读者能直观想象冬日河面布满取水孔洞的画面；“一波一波”形象地描绘了河水涌动的连续性和节奏感，使读者能直观感受到冬日河水的动态美；“稀稀拉拉”精准刻画了牛群分散、松散的排列状态，既符合牲畜自然的活动特点，又增强了场景的真实感。 ②展现冬日生机，营造悠然平和的氛围。“一头一头”突出了牛群有序通过狭窄雪道的画面，在艰苦的冬日环境中营造出一种平和、缓慢的生活节奏。 大量叠词形成语言韵律，将凿冰、雾气、牛队等意象串联，构建出冬日里既静谧又充满生命力的独特意境。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 前文第④⑤段通过“到了冬天”“在冬天”明确时间词，集中描写冬季河面结冰、凿冰取水的场景，属于回忆性内容；后文提到“收割过的麦茬地”“秋天的正中央”等，明确指向秋季实景。括号处需体现从“冬季回忆”到“秋季现实”的过渡，“不过现在是秋天”起到了自然衔接上下文的作用。“不过”作为转折连词，精准区分了想象（冬季）与当下（秋季）的时空差异；“现在”直接点明现实时间，避免读者混淆季节描写。故此处应填“不过现在是秋天”。 【22题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“茏”是“葱茏”的“茏”，形容草木青翠茂盛。“笼罩”指像笼子一样罩住，覆盖某物，符合文中“水覆盖空间”的语境，故应将“茏罩”改为“笼罩”。 ②“潦”多指潦草、潦倒，与“绕”组合无意义。“缭绕”形容烟雾、云气等回环旋转，与文中“青烟”的描写完全匹配，故应将“潦绕”改为“缭绕”。 ③“颠”多指颠簸、颠覆，指山顶时需用“巅”。“山巅”是山顶的规范写法，符合“远山”“积雪”的语境，故应将“山颠”改为“山巅”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国画以留白为韵，南宋马远《寒江独钓图》中，一舟一翁几笔水纹，余皆空白，却似江天浩渺、雪色苍茫；八大山人《孤禽图》仅绘孤鸟独立，无天无地，留白处反显天地旷远。当代社会中，留白智慧亦存于生活处处：戏剧的静默片刻、音乐的休止符、人际交往的适度沉默、城市建设的生态绿地……皆以“空”蓄“满”，以“虚”养“实”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 留白之韵，蓄满之途 南宋马远笔下，孤舟老翁，几痕水波，大片的空白里却升腾起寒江的无尽与雪色的苍茫；八大山人画中，孤鸟孑立，不着一笔背景，那空白处反成了天地辽阔的无言诉说。这方寸之间的“无”，实则是想象力与意境驰骋的广阔疆域。“留白”是一种关乎生存境界与长远发展的深层哲思，为我们在喧嚣奔涌的时代，提供了一份沉静而丰盈的启示。 “留白”之智，首在于其“蓄”与“养”的生成性力量。它绝非消极的空白或贫乏，而是一种积极的预留，一种静默的孕育。当我们的心灵被海量信息与无尽事务填满，便失去了沉淀、反刍与创造的间隙。梭罗在瓦尔登湖畔的独居，正是为灵魂辟出的“留白”，他在寂静中观察自然、思考存在，最终收获了远超日常喧嚣的精神丰盈。于个人成长而言，适度的闲暇、独处的时光、看似“无用”的思考，恰是涵养心性、激发灵感、保持精神活力的必需“空白”。没有这样的“虚”以待之，生命的“实”便易流于表面的忙碌与内在的枯竭。 放眼更广阔的社会图景，“留白”智慧对于可持续发展与和谐构建，具有深刻的现实意义。一味追求速度与规模的扩张，可能透支资源、积累矛盾。懂得在某些领域、某些阶段主动调控、留有余地，如同为高速前行的列车预留缓冲距离，是为了更稳健、更持久的前行。科技狂奔的今天，伦理与人文的审思，便是文明进程中不可或缺的“休止符”，它警醒我们在征服外部世界的同时，不忘观照内心价值，防止技术的“实”吞噬人性的“本”。 然而，真正的“留白”并非被动的空缺或逃避，而是清醒认识后的主动选择与战略布局。它要求我们具备“计白当黑”的眼光，在“满”中预见“空”的必要，在“实”处筹划“虚”的可能。对于当代青年而言，身处一个选择纷呈却也容易令人迷失的时代，领悟并践行“留白”智慧尤显珍贵。它意味着在学业与职业规划中，不一味填满所有时间与技能槽，而是为兴趣的探索、跨界的尝试、内心的召唤保留弹性空间；意味着在人际交往与网络生活中，懂得适时沉默、保持距离，以“空”间维系关系的清新与深度；更意味着在追逐外部成就的同时，始终为精神的独立成长与价值的深入追寻，守护一片不被轻易侵扰的“自留地”。 留白，是中国传统美学馈赠给世界的一份深邃礼物。它教会我们的，远不止于画面的经营，更是一种与时间相处、与世界互动、与自我对话的从容哲学。愿我们都能在各自的人生画卷上，学会恰到好处的留白，于空白处倾听回响，积蓄光芒，最终描绘出既脚踏实地又意蕴无穷的生命景深。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料以中国传统绘画艺术中的“留白”技巧为切入点，通过《寒江独钓图》与《孤禽图》两个经典范例，阐释了“留白”并非简单的“空白”，而是通过“虚”与“空”来激发观者想象，从而拓展画面空间、烘托深远意境、传递丰沛情感的艺术手法与美学智慧。随后，材料由艺术领域延伸至更广阔的“当代社会”，列举了戏剧的静默、音乐的休止符、人际交往的沉默、城市建设的生态绿地等实例，指出“留白”智慧已渗透到生活与社会的诸多方面，其核心在于“以‘空’蓄‘满’，以‘虚’养‘实’”。这提示考生，“留白”不仅是艺术技法，更是一种蕴含深刻哲理的思维方式与生活智慧，即在看似“无”处创造“有”，在“空”与“虚”中孕育更丰富的内涵、可能性与生命力。 开篇可简要引述材料中艺术留白的范例，点明“留白”的艺术效果与智慧本质，并由此引出其对当代社会与个人生活的启示。主体部分可分层展开论述：首先，深入分析艺术领域“留白”的美学原理与效果，阐明其如何通过“少”与“空”激发想象、深化意境，为理解其普遍智慧奠定基础。其次，将视角转向当代社会，结合材料提示或自行拓展的领域，论述“留白”在其中的具体表现与价值——它如何为忙碌生活提供呼吸的间隙，为精神成长保留反思的余地，为可持续发展预留弹性空间。在此过程中，需重点剖析“留白”何以能“蓄满”“养实”，即“空”与“虚”如何转化为更深厚、更持久、更具创造性的“满”与“实”。再次，可进行必要的辩证思考，避免将“留白”等同于绝对的“无为”或“空缺”，强调它是积极的、有意识的“预留”与“涵养”，旨在为更高层次的发展积蓄能量、开拓空间。最后，结合时代特点，阐述当代青年为何尤其需要理解和运用“留白”智慧，如何在个人成长、学业追求、未来规划中主动创造并善用“留白”，以实现更全面、更可持续、更具创造力的发展。结尾可升华主题，强调“留白”智慧对于涵养个体生命、构建美好社会、传承中华美学的长远意义。 立意： 1.以艺术留白为鉴，悟人生蓄养之道。 2.于喧嚣时代觅留白，虚空之处养丰盈。 3.留生活以白，蓄发展之力。 4.承留白智慧，绘丰盈人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 内江市高中2026届第一次模拟考试题 语 文 本试卷共150分，考试时间150分钟 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填写在答题卡上。 2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。写在本试卷上无效。 3.答主观题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成下面小题。 材料一： “休闲学是一种生活哲学”，一部中国休闲史也是一部中国文化与生活的发展史，展现了中国人对生命意义的“追问”及对理想生活态度与方式的探寻。中国传统休闲将对道的体悟融入日常，注重人性与自然、自由与秩序、灵动与安宁的平衡，涌现出对美好生活的盎然诗意，和对超越单纯休息娱乐的生命意义的不懈追求。 作为一种迷人的文化现象，休闲在中国渊源极早。《诗经》提出“南有乔木，不可休思”；《尚书》有《无逸》篇；对《同簋》“毋汝有闲”，故宫博物院释为“不得荒殆工作”，都表明休闲观念渊源甚早。学界一般认为“休闲”最早见于曹植《吁嗟篇》“夙夜无休閒（同‘闲’）”，但此问题仍有讨论空间。魏晋以后，“休闲”一词使用率大增，可为名词、动词、形容词；除表休息外，还可指致仕退隐、闲适生活、高妙人生境界（如苏轼“休闲等一味，妄想生愧腼”）等。 “休”指人劳后而息，与天命、道德、审美相关；“闲”喻示着闭门成德与优游自如的统一。在汉语哲学视域中，与繁忙、勤苦、忧怖、压抑的劳作状态以及无所事事、心无所寄的空虚无聊相反，休闲喻示着人超脱约束性因素而获得相对自由美好的生活，它浸透着人对自然乃至天命的体悟与对身心状态的关照，是氤氲着道德、审美与诗性气息的人的理想存在方式与生命境界。 在中国人眼中，休闲是人与宇宙节律的共鸣，春生夏长、秋收冬藏中孕育出质朴温暖的“四时闲话”。人们可以在青青翠竹、郁郁黄花间了悟人生真谛，在俯仰天地中抒发万物一体的襟怀。莳花弄草、东篱采菊、烟波垂钓，就是人生的意义。“江山风月，本无常主，闲者便是主人”，休闲提供了人与自然宇宙对话、共情的新可能，成为中国人张弛有道、自然逍遥、欣享诗意栖居的渊薮。 中国人注重文以载道，艺以为游，将兰亭雅集、曲水流觞、赌书泼茶、游戏翰墨等淬炼成精美绝伦的艺术实践。《东京梦华录》《清明上河图》里的茶坊酒肆、瓦舍勾栏与明清时的庙会、集市、戏园都充盈着温暖动人的人间烟火气。晚明文震亨《长物志》所记皆为与功名事业无关的闲事趣事；金圣叹评《西厢》时，列三十三则快事，同样雅俗共赏，承载着“民亦劳止，汔可小康”的生活理想，构成中国人特有的生活辩证法。 中国人注重道德涵养、心性开悟与休闲技能培养，做好休闲的加法，涵养生命本原；中国人也强调做好减法，清心寡欲、摆脱物累，以生命的轻盈之姿昂然世间；中国人还善于做“接法”，以最大的热情拥抱世界，在与人为善、与物为娱中实现人性与物性的共同成长，在以休闲推动创新创造的伟力中展示生活与世界的圆融自得、生生不息。 （摘编自赵玉强《中国传统休闲观念与生活追求》） 材料二： 随着社会经济快速发展和人民生活水平不断提升，涵盖文化、体育、娱乐等多个领域的休闲活动，日益成为国民美好生活不可或缺的重要内容。据中国旅游研究院2024年国民休闲专项调查，现阶段国民对健康和心理疗愈的需求显著增强，越来越多的人认同并践行“休闲即生活”的新理念，开始更加注重利用闲暇时间进行自我调适和放松，追求更加健康、积极、有意义的生活方式。无论是在通勤路上通过手机观看短视频、听音乐，还是在工作间隙进行短暂的散步或阅读，这种灵活的休闲方式已成为许多人日常生活的惯性选择。 随着闲暇时间增多和公众对精神文化需求的重视，文化休闲的比重在看电影、观演出、听音乐会、逛书店博物馆等多元消费场景中稳步提升。无论是刀郎“山歌响起的地方”演唱会一票难求，还是各地音乐节单日参与人数破万等现象，均显示年轻人正将文化消费融入生活方式；而西西弗书店、钟书阁等品牌通过“图书+咖啡+文创”模式，年均吸引超2亿人次打卡，不断成为城市文化新地标。技术的发展也为这种趋势提供了便利。故宫夜游预约“秒光”、三星堆特展排队长达千米，进一步彰显了数字化展陈和文创产品让文物“活起来”，带动了博物馆参观热潮。 现代科技在改变国民休闲方式的同时，催生了国民追求科技感、互动性、个性化与社交分享价值兼具的休闲体验新需求。无论是虚拟现实的沉浸式体验，还是人工智能的智慧服务，都为休闲生活带来了前所未有的便捷与舒适，极大地提升了生活质量与幸福感。科技让休闲深度融入国民日常生活。餐厅里机器人端着餐盘灵活避让、语音互动送餐，让用餐变成一场趣味科技体验，而“萝卜快跑”等无人驾驶车辆穿行街道，乘客轻点屏幕就能召唤车辆，出行本身也构成了体验未来交通的休闲项目。这些场景背后，是人们对休闲活动的新期待：既要便捷高效，又要充满视觉冲击与互动乐趣，甚至能在社交圈晒出“科技感日常”，让每一次休闲都成为彰显个性的时尚标签。未来，科技创新将推动国民休闲需求更加个性化和多元化，并带来更加便捷、现代和时尚的休闲体验。 （摘编自《中国休闲发展年度报告（2024）》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国传统休闲将对道的体悟融入日常，体现出对超越单纯休息娱乐的生命意义的不懈追求。 B. 学界一般认为，“休闲”最早见于曹植《吁嗟篇》“夙夜无休閒”，可表休息、致仕退隐、闲适生活等。 C. 休闲浸透着人对自然乃至天命的体悟与对身心状态的关照，是人的理想存在方式与生命境界。 D. 中国人注重文以载道，艺以为游，休闲方式多样，雅俗共存，充盈着温暖动人的人间烟火气。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 一部中国休闲史也是一部中国文化与生活的发展史，能从中看到中国人对理想生活态度与方式的探寻。 B. 中国人的休闲并非浅薄地消磨时光，既注重道德涵养，也强调摆脱物累，还强调人性与物性的共同成长。 C. 随着人民生活水平不断提升，休闲日益成为国民美好生活的重要内容，对健康和心理疗愈的作用显著增强。 D. 无论是古代还是现代，国民休闲本质，既要关注物质层面的需求，也要关注精神层面的体验。 3. 根据材料内容，下列说法不能体现“中国人传统休闲观”一项是（ ） A. 儒家将德性涵养视为休闲的根基，“浴乎沂，风乎舞雩”等皆成佳话。 B. 庄子主张以道为法的自然主义休闲观，追求虚静素朴、富有诗意的生活。 C. 唐代长安士大夫盛行“赏花休闲”，用金银打造花架，以绸缎铺地。 D. 德诚禅师追求“满船空载月明归”的境界，将禅与闲的交融推向极致。 4. 结合材料和下列图文信息，简要概括居民休闲活动的变化及原因。 5. 陶渊明的《归去来兮辞》是魏晋时期士人“休闲精神”的集中体现，请结合文本分析中国传统休闲观在陶渊明身上的体现。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在生命的旅途中 林清玄 我们站立在高高的山顶， 化身为一望无边的远景， 化成面前的广漠的平原， 化成平原上交错的蹊径。 哪条路、哪道水，没有关联？ 哪阵风、哪片云，没有呼应？ 我们走过的城市、山川， 都化成了我们的生命。 我们的生长、我们的忧愁， 是某某山坡的一棵松树， 是某某城上的一片浓雾。 我们随着风吹，随着水流， 化成平原上交错的蹊径， 化成蹊径上行人的生命。 ——冯至 离开大连之后，我时常会怀念起在大连结识的两位朋友陈致安和林阳。 陈致安，我们叫他“大陈”，那是由于他的身高接近两米，以中国人的标准来看，他是身材魁梧的巨汉，无法形容他的巨大，所以用“大陈”名之。大陈为人热情，恨不能把一切的好东西都拿来招待我这个来自远方的朋友。 离开大连的前一天，我身体极为不适，大陈还坚持带我去海边，他说：“大连最美的就是海边，如果不到海边，就等于没有到过大连。” 他约了林阳，带我去海边。 林阳是电台的主持人，性情就像他的名字一样，温暖而明朗，见到他就仿佛被清晨的阳光所照射。 在旅途中，与这样的朋友同行是最幸福的事，于是我强打精神，一路上嘻嘻闹闹地到大连海边。那海边，听说是大陈“少年时代经常流连的地方”，也是林阳“一直到现在，都时常来排遣忧怀的地方。” 不知道为什么，当我们的车子穿过一片美丽的山林，左边是一大片苹果树，右边是一大片桃花林，林阳突然像陷入梦境，喃喃地说：“我从小就梦想着，有一天会死在这么美的旅途中。” 听到“死”字，使我们都震了一下。 细腻的林阳发现我们的震惊，开怀地笑了：“大家别多心，这是每个人都会面临的问题，我从小就喜欢旅行，一直认为最优美的死亡是在旅行的途中，和一群志同道合的朋友，大家一路上说说笑笑，经过一个优美的地方，不经意就在美中死去了。” 车后座突然蹦出一个声音：“你要死了！现在不就是旅途中，有一群志同道合的朋友，又经过了优美的地方，你可以死了。” 大家忍不住笑成一堆，林阳说：“我是说真的，你们不觉得这样子死去很好吗？” 车子里八个人都陷进了沉默，然后有人举手：“我也赞成那样最好！”是我的大陆经纪人曲小侠。 另一个举手：“我也赞成！” 我说：“你们干脆组成一个联盟，然后整年整月地旅行，总有一天会达成愿望的。” 只有坐在前座的大陈，一直微笑不语，我问大陈：“大陈！你呢？” 大陈还是微笑着，露出东北汉子的大嗓门：“我呀！我还是一切都准备好了，再死吧！” 我们就是这样，在死亡、优美、任性的迷思中，穿过了许多优美的风景，到了大连的海边。 春天的海边，在大连，果然与别处的海边不同，天蓝云白，沿着海岸暴晒着许多刚从海里捞起的海带，老妇人在海岸上叫卖新鲜的鱼虾和贝类，海水湛蓝，风里有着暖暖的春意。 我带着那些景、那些对话、那些怀念，回到台北。 一年半后，我重返大陆，第一站是长沙，来接机的曲小侠刚安置好了我的行李，突然说：“大陈死了！” 这么短的一句话，使我完全震住了，半晌说不出话来。我的脑中立刻浮现大陈那高大英挺的样子，一个一百九十几公分的巨汉，怎么说死就死了呢？ 在开往长沙新区的车子上，小侠向我说明了一个远方的好朋友消失的种种因由，我却回到了一年半前大连海边的旅行车上，忍不住眼湿。 不管有没有准备好，不论是不是愿意，我们总是起步在旅途中，消失在旅途中，人生是一个漫漫的旅行，没有终站，只是走到了偶然的地方，力尽而止。 一切的死亡，都不是在目的地发生，而是在旅程中发生的。 “和一群志同道合的朋友，大家一路上说说笑笑，经过一个优美的地方，不经意就在美中死去了。” 我想起去年大连的旅程，林阳的话语，林阳还在旅途中寻觅着生命最优美的情境吧！ 反而那一直想要准备好的大陈，却在措手不及的旅行中，谜一样地走了。 在生命的旅途中，每个人都有这样的经验吧！晴空万里之后，骤然来了一阵狂风暴雨，狂风暴雨是不终朝的，因此很快又花红柳绿，使我们对生命的变化感叹不已。 极静极静的夜里，我努力聚焦，回到大连的旅途上，想到大陈与林阳，想到悠静的海边，一切似乎还如是清晰，昔人已乘着凉凉的秋风，飞远了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇引用冯至的诗句，将个体生命与自然景象相融合，暗示生命与旅途的关联性，为全文奠定哲理基调。 B. 林阳梦想“死在美中”，起初引发同行者震惊，但随后多人表示认同，这一论调体现了对生命终结的浪漫化理解。 C. 大陈对死亡的态度与林阳形成反差，他“要一切都准备好了再死”，却意外早逝，表现命运的无常，暗含反讽。 D. 作者重返大陆时听闻大陈死讯，用“眼湿”等细节直接抒发悲痛，后文以“昔人乘风远去”强化了哀伤情绪。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中以“天蓝云白”等意象渲染海边优美氛围，与后文大陈离世的沉重形成情感对立。 B. 文中对话生动传神，既展现了人物不同性格特征，也使哲理思考自然融入生活场景。 C. 结尾以细腻的感官描写和心理描写收束全文，在时空回溯中营造出余韵悠长的抒情意境。 D. 文章通过现实行程与生命哲思双线交织，构建虚实相生的叙事结构，深化主题内涵。 8. 文中反复提及“旅途”这一意象，请结合文本分析其多层内涵。 9. 作者在追忆友人时，如何通过“死亡观”的差异展现对生命的思考？请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币以招贤者，欲将以报雠。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国以雪先王之耻孤之愿也敢问以国报雠者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至。先趋而后息，先问而后嘿①，则什己者至。人趋己趋，则若已者至。冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴籍叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣。” 昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉？” 于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦，二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。于是遂以乐毅为上将军，与秦、楚、三晋合谋以伐齐，齐兵败，闵王出走于外。燕兵独追北，入至临淄，尽取齐宝，烧其宫室宗庙。齐城之不下者，唯独莒、即墨。 （选自《战国策·燕策一》） 材料二： 臣观自古帝王受图定鼎，皆欲传之万代，贻厥孙谋。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而败俗。其故何哉？岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？语曰：“非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。”所言信矣。 贞观之初，求贤如渴，善人所举，信而任之，取其所长，恒恐不及。近岁已来，由心好恶，或众善举而用之，或一人毁而弃之，或积年任而用之，或一朝疑而远之。夫行有素履，事有成迹，所毁之人，未必可信于所举；积年之行，不应顿失于一朝。 （选自魏徵《十渐不克终疏》） 【注】①嘿：同“默”，默思。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然得贤士与共A国B以雪C先王之耻D孤之愿也E敢问F以国G报雠者H奈何？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 币，指各类礼物，与《屈原贾生列传》中“厚币质事楚”的“币”意思相同。 B. 师，以……为师，与《师说》中的“吾从而师之”的“师”用法相同。 C. 吊，悼念、祭奠，与《陈情表》中的“形影相吊”的“吊”意思不同。 D. 远，远离，与《邹忌讽齐王纳谏》中的“吾妻之美我者”的“美”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕昭王即位时国力弱小，但他十分重视人才，期望能报国之大仇，并为此向郭隗先生请教。 B. 郭隗先生向燕昭王列举了四种不同的情况，指出不同的做法与态度会招致不同的人到身边。 C. 涓人以高价买回死去的千里马的头，让天下人认为君王一定会买马，一年多后，多匹千里马就到手了。 D. 魏徵肯定了唐太宗在初期对待人才的态度，又指出近年来太宗的过失，警示君王应居安思危。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）王诚博选国中之贤者，而朝其门下，天下之士必趋于燕矣。 （2）岂不以居万乘之尊，出言而莫己逆，公道溺于私情，礼节亏于嗜欲故也？ 14. 君主应当怎样获得和任用人才？请结合两则材料简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 阳关引·塞草烟光阔 〔宋〕寇准 塞草烟光阔，渭水波声咽。春朝雨霁轻尘歇。征鞍发。指青青杨柳，又是轻攀折。动黯然，知有后会甚时节？ 更尽一杯酒，歌一阕。叹人生，最难欢聚易离别。且莫辞沉醉，听取阳关彻。念故人，千里自此共明月。 15. 下列对这首词的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 首句“塞草”点明地域特征，“波声咽”以声衬情，将自然景物与离别时的凄楚心境融为一体，意境苍凉。 B. “指青青杨柳，又是轻攀折”点明折柳送别传统，细腻刻画离人欲留难留的矛盾心理，显得含蓄深沉。 C. “叹人生，最难欢聚易离别”直抒胸臆，将“欢聚”与“离别”对比，道尽人间别离之憾，深化了情感。 D. “千里自此共明月”化用苏轼“千里共婵娟”，写别时皓月当空，友人虽要远行，但仍可托“明月”寄情。 16. 词人通过一系列镜头展现离别场景，请具体分析词中镜头组合的特点及表达效果。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）社区干部小张在处理邻里纠纷时总能化解矛盾，老书记赞赏地说，这就好比《谏太宗十思疏》中“__________，__________”，只要真心实意为群众着想，再疏远的关系也能亲如一家。 （2）周末在乡村度假，看村民钓鱼晚归，老人围坐闲聊，孩子嬉戏玩耍，你忽然理解了《山居秋暝》中“__________，__________”所展现的田园情趣。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“__________，__________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①我发现，水一旦停止下来，就会——怎么说呢，似乎就会很“轻”了，没有分量似的…… ②静下来的水，干净透明。干净得连水面的倒影都没有，只有投向水底的阴影。水底的草，又深又密，鲜艳碧绿，不蒙灰尘。这样的水，似乎不是注满了那方空间，而是茏罩着那方空间——似乎是很稀薄的水，或者是稍微浓稠一点的空气而已。 ③而流动的水——比如离这池塘几十步远的那条大河，喀依尔特河，携着力量，闪耀着明亮的湛蓝，一注一注地翻涌着，日夜不息地奔流。 ④在一些阴天里，这条河看起来似乎流淌得柔缓一些，颜色看起来也更深更厚了，接近了绿色。还有一些日子，很奇怪地，不知道为什么这条河看起来又泛着明亮的银灰色，非常寒冷的颜色。到了冬天，这条激情的河则会猛地安静下来，波涛翻滚的水面被平平整整地铺上了冰，积着厚厚的雪。于是河两岸的村子一下子连到了一起，孩子们上学也方便多了，可以少绕道好几公里呢。 ⑤在冬天，大桥的第一个桥墩下，河面被凿开了一个一个大窟窿。清澈的河水冒着浓重的白色雾气，一波一波往上涌。我们都在那里挑水，远远近近的牛们，也稀稀拉拉排成长长的队，一头一头通过狭窄的雪道向那里走去。那是冬天里唯一能找到水的地方。 ⑥（ ）。牛羊散在河边，细心地啃食草地。河岸边收割过的麦茬地泛着整齐的金黄，地势起伏动荡。有一块地正在被焚烧，青烟潦绕，烟气荡过来，闻起来是干燥的香气。我穿过烟雾走进麦茬地，啄木鸟“夺、夺、夺”的敲击声在高处回荡。抬起头来，麦田四周白桦林的林梢，用雪白和金黄的颜色深入着蓝天。 ⑦金光灿烂的麦茬地，一棵高大庄严的西伯利亚云杉笔直地站在秋天的正中央。只有它还葱茏碧绿地停留在夏季之中。大地金黄，远山的山颠已堆起了银白的积雪。 18. 下列句子与文中画横线句破折号用法相同的一项是（ ） A. 鲁大海，你现在没有资格跟我说话了——矿上已经把你开除了。 B. 可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没有见他这么慌过！ C. 别看他们闹得这么凶，可是他们是兔子的尾巴——长不了。 D. 他们除了在绝望中寄人篱下——流落他乡——悲愤自戕之外，也就没有别的结局可循。 19. 下列诗句中“水”特点与文中“静下来的水”最相符的是（ ） A. 庭下如积水空明，水中藻荇交横 B. 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依 C. 素月分辉，明河共影，表里俱澄澈 D. 湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨 20. 第⑤段多处使用叠词，请结合文本分析其效果。 21. 根据上下文补写第⑥段括号内的句子并说明理由。 22. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 中国画以留白为韵，南宋马远《寒江独钓图》中，一舟一翁几笔水纹，余皆空白，却似江天浩渺、雪色苍茫；八大山人《孤禽图》仅绘孤鸟独立，无天无地，留白处反显天地旷远。当代社会中，留白智慧亦存于生活处处：戏剧的静默片刻、音乐的休止符、人际交往的适度沉默、城市建设的生态绿地……皆以“空”蓄“满”，以“虚”养“实”。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $