精品解析：山东省潍坊市九五高中协作体2025-2026学年高三12月月考语文试题

保密★启用并使用完毕前 山东省潍坊市九五高中协作体2025-2026学年高三12月月考语文试题 命题及审核：北京时代凤凰教育研究院 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．本试卷考试时间为150分钟，满分为150分。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们知道，应该把复杂的问题简单化，但其实这句话并不成立。复杂意味着重复而杂乱，不仅数量众多，而且重叠无序，各种要素在空间和时间中交织在一起。像这样的问题不可能直接就变简单，需要先结构化，对问题的各个组成部分重新进行排列组合，让它们不再重复、不再杂乱，再把问题简单化。因此，应该说“复杂的问题结构化，结构化的问题再简单化”。整理教给我们的最核心的思维方式，就是结构化思维。 在教孩子整理的时候，我经常让他们把物品分类。分类的思维过程有两个思考步骤：一是观察并分解，二是选择一个依据进行分类。观察和分解就像在数学课上学的分解质因数，把一个整数拆分成一个个更小的组成部分；选择分类依据就像合并同类项，把它们共同的那一部分找出来。如果我们选择了不同的同类项，就会产生不同的分类。分类是充满弹性的操作，对同样一堆物品可以用不同方式进行分类，这也带给我们分类的困扰。 明朝的王阳明曾盯着竹子“格”竹。“格”这个词，出自《礼记·大学》的“致知在格物，物格而后知至”。南宋的儒学大师朱熹对《大学》中的“格物致知”有这样的描述：“穷推至事物之理，欲其极处无不到也。”也就是说，通过对事物的彻底观察和分析，就能获悉其背后的规律和真理。格物致知的顺序，是先格物，才可能致知。万事万物都有其不变的原理，我们只需分析它、学会它，然后遵循它的引导去行动就可以了。但王阳明按照这种方法格了几天，发现竹子并没有跟他表达什么。于是他意识到问题可能出在自己身上，格物，首先还是要“正心”。事物的道理不在于事物本身，而在于我怎么去看它，只有把我的想法投射在上面，这个事物才有了意义。朱熹和王阳明对“格物致知”的理解是两个不同的角度，我们也常常因为这两个不同的角度而产生分类的困扰——到底应该把所有药品都放在一起，还是把我每天吃的药和每天喝的茶放在一起呢？ 这背后其实就是两种不同的分类方式：第一种，它是什么，称之为“BE”分类；第二种，我怎么用它，称之为“DO”分类。如果我们选择按照客观的属性归纳，就会产生“BE”分类；如果我们选择按照主观的属性归纳，就会产生“DO”分类。令大家头疼的“不知道该怎么分类”的问题，常常都是这两个不同的思维角度的冲突。那应该怎么办呢？我的建议是：公共物品选“BE”分类，个人物品选“DO”分类；多场景使用选“BE”分类，单一场景使用选“DO”分类；想节省空间选“BE”分类，想节省时间选“DO”分类。 （摘编自蚂小蚁《越整理，越轻松》，有删改） 材料二： 当我们被委以重任时，整理思维是非常必要的。人类的大脑有其局限性，即便被要求记住100个问题，也很难全部记住。但是，如果我们对这100个问题进行分类整理，比如将其整理成A、B、C、D、E这5种类型，那么大脑就能大致地记住它们了。如果更进一步，再将A类问题整理成a、b、c、d、e这样的几个小问题，那么以后我们就能像“A类问题中的a问题包含a1、a2、a3、a4这几个要素”这样，回忆起所有的100个问题了。这就是对思维进行“归档处理”。 是否具有这种归档处理的能力，会体现在对身边物品的整理上。假如一个人能将100个问题按照不同的级别归档处理，那么他自然会把A类问题和B类问题的相关资料存放在不同的地方，或者在整理桌面时会自然而然地把a问题的相关资料存放到A类问题的所在之处。 归档处理之后，最重要的就是确定工作的优先顺序了。如果能把100个问题都完美解决，那当然再好不过了，但一般来说我们是做不到的。所以重要的是，我们必须提前判断工作的重要性，思考解决问题的优先顺序。能否做到这一点，也体现在我们对身边物品的整理上。 有的人整理不好自己身边的物品，是因为其大脑额叶进行选择、判断和系统化的能力衰退了，但是大多数人并不属于这种情况，他们的额叶功能正常，只是养成了不整理的坏习惯。 世上总归有些人有着令人羡慕的本事。对于比较初级的工作，他们就算不做这些整理，也能凭借自己出色的直觉和技能顺利完成。就像学生时代那些不按部就班地学习，却也能在考试中取得好成绩的人一样。这类人因为不用做前期整理，工作起来更快，所以在年轻时就可能会显得很优秀。但是这种做法一般只在年轻时行得通。无论什么行业都是如此，当一个人晋升到一定层次后，多会遇到超出个人能力范围的问题。即使是一个面临20项工作任务也能不做任何整理就看清全局的人，当他面临100项工作任务时，恐怕也难以做到同样的事。不仅如此，他还会不可避免地陷入混乱，或是忽略重要的问题。 在这种时候，如果能立刻改变自己的用脑方式，那也还好，但是因为有年轻时的成功体验，所以他又很难做出改变。越是陷入混乱、时间不够，他越想跳过整理以节省时间，于是就越来越混乱了。无用功变多了，时间却更少了。这是一种让人越陷越深的恶性循环。这时候，我的建议是：“越是忙碌的时候，越要优先整理书桌。”“感到混乱的原因是思维未经整理”这一点确实不假，但是当一个人已经陷入混乱时，如果你只是给出这种抽象的建议，他还是不知道自己该做些什么。不过，一旦人打算整理自己身边的物品，那么大脑也会开始整理思维。 （摘编自筑山节《掌控大脑习惯》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，复杂的问题不可能直接简单化，需要先结构化，再简单化。结构化就是将所有的复杂问题重新进行排列组合。 B. 材料二中将100个问题进行“归档处理”的过程，与材料一所述的结构化思维类似，也经历了观察分解和选择分类的思维步骤。 C. 材料二认为大脑额叶功能是整理物品的生理基础，所以该功能衰退的人都整理不好物品，而该功能正常的人都能整理好物品。 D. 材料二认为对于陷入混乱恶性循环的人，不能建议他进行思维整理，因为这对他已经毫无意义了，只能建议他整理书桌。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中对药品如何摆放的纠结直观地反映了人们被两种分类方式困扰的现实。 B. 材料一把历史事例与核心概念绑定，表明现代的分类理论有可追溯的哲学源头。 C. 材料二第一段用数字和字母构建层级分类模型，呈现从混乱到有序的转变过程。 D. 材料二举不按部就班也能取得好成绩的学生事例证明不整理也能完成复杂任务。 3. 根据材料一中的分类建议，下列物品整理的做法不恰当的一项是（ ） A. 把上下装按照“上班穿搭”“休闲穿搭”组合悬挂来节省衣橱空间。 B. 把扫帚、拖把、垃圾桶归置在阳台角落，家里谁要打扫卫生都好拿。 C. 为了做饭方便，把油、盐、酱、醋和铲勺、切菜刀、锅碗等放一起。 D. 把第二天自己上学要带的笔袋、水杯、雨伞、书本都放到玄关柜上。 4. 材料一中朱熹、王阳明对“格物致知”的理解与两种分类方式有怎样的对应关系？请简要分析。 5. 班主任在筹备班级“学习方法分享会”，需要做以下四项工作：①指导学生准备分享内容；②安排学生布置场地；③邀请点评专家；④通知家长参与。请结合两则材料为班主任梳理筹备思路，并说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 桃花坞（节选） 王尧 方后乐和父亲争论了，母亲则笑着在旁观战。 从学校回到家中，看见父亲神色黯然，手里拿着一份《苏州明报》。 “章太炎先生去世了，你知道吧。”方梅初说。 方后乐在学校已经听闻噩耗，国文老师上课前，令同学起立致哀。章太炎先生和苏州桃坞中学有些渊源，1933年桃坞中学三十周年纪念刊封面“桃坞”二字便是先生的手笔。是年，章太炎先生亲赴桃坞中学演讲，方梅初专门请假去聆听了。方后乐告诉父亲：“老师说，先生辞世前曾有异象。说先生弥留之际，在旁亲友目击有一团祥光自先生的头顶上向窗间飞出。” “报上也登了这传闻。”方梅初把报纸推给方后乐。《苏州明报》头版右上方便是章宅治丧事务处的“报丧”：“余杭章太炎先生于国历六月十四日上午八时卒于苏宅兹择于六月十六日巳时大殓。”章宅位于苏州锦帆路50号，宅邸北面的后花园有些荒芜。方梅初拜访太炎先生时，曾经带着方后乐，临近门前，方后乐却步了。方梅初是章太炎先生主持的国学会成员，对先生崇拜至极。方后乐沉浸在新学之中，除了敬仰外对这位老先生心情复杂，况且，他也不知道见了先生说什么。 15日《苏州明报》以整版报道先生辞世的消息，称先生“一代儒宗”。方后乐想，先生确是一代儒宗，但儒学能救国吗？章太炎先生大殓之后，《苏州明报》刊载了治丧的消息，方后乐读到蔡元培先生的唁函，其中有“人生总属有涯，立言自堪不朽”一句。蔡先生也是方后乐的偶像，读此唁函，他开始觉得以自己的学识和经历，还不具备谈论章太炎先生的条件，但他朦朦胧胧感觉到，章太炎先生是在新文化运动潮流之外的。方梅初其实知道儿子的心思，和他谈昆曲时，他说西洋的电影；谈《游园惊梦》，他说莎士比亚。父亲觉得方后乐这一代和他们不一样，他们父子之间的节奏开始紊乱了。 章宅后花园菜地里的太炎先生墓已长满了青蒿，方后乐读到鲁迅先生《关于太炎先生二三事》。那天晚餐后，方后乐看到父亲闲着便说：“我读一段文字给你听。”方后乐读出声音来：“前一些时，上海的官绅为太炎先生开追悼会，赴会者不满百人，遂在寂寞中闭幕，于是有人慨叹，以为青年们对于本国的学者，竟不如对于外国的高尔基的热诚。这慨叹其实是不得当的。官绅集会，一向为小民所不敢到；况且高尔基是战斗的作家，太炎先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者，用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了。纪念者自然有人，但也许将为大多数所忘却。” “这是鲁迅先生写的。”方梅初说。 方后乐吃惊地看着父亲，原来他也读了鲁迅先生的文章。 “鲁迅是被他的先生逐出师门的。” “鲁迅对他的先生没有怨言，抱病写了文章。” “太炎先生也曾经是革命者。” “鲁迅先生说了，章太炎先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。” “你知道章太炎先生的遗言吗？”方梅初问道，“先生说：‘设有异族入主中夏，世世子孙毋食其官禄。’” “我不否认章太炎先生是民族主义者。” 周惠之在旁看父子俩争论，心里是开心的，儿子总是在反叛父亲中长大的。回到房间，方梅初很长时间不说话。周惠之问是不是哪儿不舒服，他摇摇头。 “我越来越觉得乐儿的性格像他爷爷。”方梅初过了一会儿说。 “这有什么不好吗？” “无关好坏。难怪章先生说，居今而言读经，鲜不遭浅人之侮。” “你这个引用不当吧，乐儿不在‘浅人之侮’之列。你不要太在意乐儿的态度，他和你争论，未必对，但他在思考。”周惠之把话题岔开，“时势造人，我们念书时也已经是新旧冲突之际。现在的时局，可能对这一代孩子影响很大。”方梅初觉得周惠之说得也有道理。他安慰自己的是，儿子还和他争论，徐嘉元说他儿子对他关注的问题一点兴趣也没有。 方梅初问周惠之：“记得我去国小讲座后你提出的问题吗？”周惠之想了想说，记得。方梅初说：“想不到吧，你当年提的问题，正是现在乐儿和我的分歧。”周惠之并不诧异，她对方梅初说：“你记得嘉元说过的话吧，新旧文化是循环的。”方梅初沉默不语，周惠之又说：“乐儿可能要进入青春期了，现在不逆反，将来也要逆反，将来的逆反会更强。”方梅初想想也是，周惠之说累了，靠在他肩上一会儿就睡着了。 （有删改） 文本二： 王尧是学术大家，近些年开始展现自己对小说创作的兴致与能力。他说：“教授的特长是论述和实证，通过文本阐释世界。我想看看自己能不能叙事和虚构，去建构一个文学世界，无论这个世界是大是小。”而所谓建构一个文学世界，大概是要通过一定的叙事策略和文本设计，将零散的现实或历史经验、情感记忆与思想碎片，编织成一个独立自洽、富有意义的虚构空间。具体在《桃花坞》的创作中，表现出“地方”“历史”“知识分子”三重叙事维度的妙笔交融。作为一部以抗战为大背景、兼具江南地方文脉神韵的知识分子题材小说，《桃花坞》在这三个维度的笔墨分配各有侧重却彼此支撑，于文本深处自然交融，最终让读者看到地域文化如何参与知识分子的精神建构，国族危机如何深刻影响他们的人生轨迹、内心成长与最终选择，这群人在时代风云际会中的负重与担当、行动与选择，以及他们如何反身作用于大时代与大历史。 （节选自金赫楠《历史、地域，与知识分子精神史——读王尧长篇小说<桃花坞>》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一以“章太炎先生去世”作为线索串联起前后情节，通过父子的对话来推动情节发展，集中展现了新旧文化的矛盾冲突。 B. 文本一插叙方梅初曾带儿子拜访章宅的往事，以方后乐临门却步说明他沉浸在新学之中，对章太炎这样的传统学者非常反感。 C. 文本一中，周惠之既是贤妻也是慈母，她理解儿子，也认可儿子的观点，因此她劝说丈夫，消除了方梅初对父子分歧的忧虑。 D. 文本二认为叙事和虚构是文学世界的基本特征，因此《桃花坞》中地方、历史、知识分子三重叙事维度都要围绕虚构来展开。 7. 关于文本一中方梅初、方后乐父子争论的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 方后乐主动读鲁迅的文章，暗含了对鲁迅观点的认同，认为章太炎后期与时代隔绝。 B. 方梅初试图用鲁迅和章太炎的师生恩怨弱化鲁迅评价的客观性，但遭到方后乐否认。 C. 父子俩对以章太炎为代表的传统文化的价值有不同看法，父亲认可，但儿子却否定。 D. 父子争论很理性，儿子未否定太炎先生的功绩与气节，父亲也未否认鲁迅的影响力。 8. 文本一中，方梅初在和妻子周惠之的对话中表达了对儿子的多重态度，请加以梳理概括。 9. 文本二认为《桃花坞》中地域文化参与了知识分子的精神建构，请谈谈文本一是如何体现这一认知的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮：“康、安等言论放荡，非毁典谟帝王者所不宜容宜因衅除之以淳风俗。”帝既昵听信会，遂并害之。 （节选自《晋书·嵇康传》，有删改） 材料二： 山涛荐嵇绍于帝，请以为秘书郎，帝发诏征之。绍以父康得罪，屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣，天地四时，犹有消息，况于人乎！”绍乃应命，帝以为秘书丞。 （节选自《资治通鉴·晋纪二》） 材料三： 寻而朝廷复有北征之役，征绍，复其爵位。绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃，唯绍俨然端冕，以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。 （节选自《晋书·忠义传》） 材料四： 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。昔者，嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕。绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣，天地四时犹有消息，而况于人乎？”一时传诵，以为名言。而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君。当其未死三十余年之间为无父之人，亦已久矣。而荡阴之死，何足以赎其罪乎？且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚也？自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。夫邪正之说不容两立。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 （节选自顾炎武《日知录》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 非毁典谟A帝王者B所不宜C容D宜E因衅F除之G以淳风俗。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赡，供养，与《齐桓晋文之事》“此惟救死而恐不赡”的“赡”意义相同。 B. 憾，怨恨，与《与妻书》“吾今死无余憾”的“憾”意义不相同。 C. 端，名词作动词，穿着礼服，与《侍坐》“端章甫”的“端”意义和用法均相同。 D. 乘舆，以皇帝使用的车马来代指皇帝，与《短歌行》“青青子衿”的用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 嵇康的问话带着拒人千里之意，“何所闻而来”潜台词是你是否是听说我有名而来，“何所见而去”潜台词是你看我是否顺从才离开。 B. 钟会听懂了嵇康话中的隐含之意，非常生气，他的回答显露出强烈的不满情绪。这件事为以后他在晋文帝面前诬陷嵇康埋下了祸根。 C. 山涛向晋武帝推荐嵇绍，本想任命他为秘书郎，而晋武帝最后任命他为秘书丞。后来嵇绍在荡阴之战中献身救主也不枉皇帝的重用。 D. 在顾炎武看来，亡国和亡天下是完全不同的。亡国是王朝改换姓氏、更改国号；亡天下是仁义之道被阻塞，比如魏晋就属于亡天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所。 （2）保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 14. 顾炎武认为嵇绍“荡阴之死，何足以赎其罪乎”的理由是什么？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 长桥 叶梦得 长桥跨空水弥漫，北望吞天去无岸。 洞庭自涌东西山，惊涛忽起行人断。 禹功千年在坤舆①，东南大浸惟五湖。 如何寇来不少限，铁马万骑翻②长驱？ 【注】①坤舆：大地。②翻：副词，竟然。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 长桥凌空横跨湖面，湖水浩浩荡荡，诗人北望中原，有吞天的气势与豪情。 B. 洞庭湖水好像推涌着东西二山，展现了湖水的巨大力量，为后文抒怀蓄势。 C. 洞庭湖的惊涛骇浪竟能阻断行人，在壮阔的图景中增添了几分雄奇与惊险。 D. 诗人面对洞庭湖追溯大禹治水的功绩，赞美了古人改造自然的智慧和魄力。 16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，张老师引用陶渊明《归去来兮辞》中“________，________”两句来告诫同学们要放下过往的遗憾，立足当下，追求未来。 （2）《长桥》描绘了洞庭湖景象，这让我们不禁想起杜甫《登岳阳楼》中“________，________”两句，它们对洞庭湖形象特征的描绘是一脉相承的。 （3）古代诗人常常用早晨和夜晚对举的诗句来写景、叙事、抒情，如古诗词中“________，________”就是如此。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有篇文章讲：一位权威学者指出，东方人不讲逻辑，只讲修辞。举的论据是“‘梅花香自苦寒来’完全不合逻辑”。我对这位学者毫无了解，无法核实他是否说过这样的话。其出何典，该文（ ）。 这个论述的漏洞是明显的，“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系：“梅花香自苦寒来”是文学的比喻，并不是逻辑推理的结果。西方人类似的文学比喻同样多如牛毛。 ，但是用“梅花香自苦寒来”证明东方人只讲修辞不讲逻辑，本质是用逻辑思维的标准去评判文学比喻的价值，明显找错了批判的靶点，自然达不到论证的目的。 事实上，①说“东方人不讲逻辑”的先生在没有出生的时候，②东方人就讲逻辑了。③春秋战国时期诸子百家中有“名家”，④他们钻研的就是逻辑与思辨之学，⑤按今人的理解，⑥他们堪称是中国早期的逻辑学家。只是因为当时烧了诸子书，他们的著作以及具体的争辩过程大多没有留下来。好在还有惠施的“子非鱼”“山与泽平”“卵有毛”“鸡三足”“犬可以为牛”“火不热”“矩不方”“白狗黑”“孤驹未尝有母”，以及公孙龙的“白马非马”一类奇怪的命题，在中国文化的偏隅一角，闪烁着智慧的幽微之光。尽管名家极强的理性思维和逻辑能力未能形成完整的思想体系，但这并不意味着东方文化中缺乏逻辑思辨的传统。 18. 下列填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 言之无据 B. 含糊其辞 C. 语焉不详 D. 莫衷一是 19. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 强调逻辑的重要性固然合理 B. 修辞技巧确实是不可或缺的 C. 西方的逻辑思维的确更为系统 D. 逻辑思维的培养需要长期积累 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第三段画波浪线句子，如果写成“在中国文化的一角，闪耀着智慧之光”，表达效果有什么不同？ 22. 文中有人以“‘梅花香自苦寒来’完全不合逻辑”为论据，证明“东方人不讲逻辑，只讲修辞”，该论证存在什么逻辑谬误？请结合文本简要分析。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儿子总是在反叛父亲中长大的。 ——王尧《桃花坞》（见阅读Ⅱ文本一） 伟大的作品，从来不是由顺从的人创造的。你需要对世界说“不”，才能听到内心的“是”。 ——史蒂夫·乔布斯 入孝出悌，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。 ——《荀子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 保密★启用并使用完毕前 山东省潍坊市九五高中协作体2025-2026学年高三12月月考语文试题 命题及审核：北京时代凤凰教育研究院 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4．本试卷考试时间为150分钟，满分为150分。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我们知道，应该把复杂的问题简单化，但其实这句话并不成立。复杂意味着重复而杂乱，不仅数量众多，而且重叠无序，各种要素在空间和时间中交织在一起。像这样的问题不可能直接就变简单，需要先结构化，对问题的各个组成部分重新进行排列组合，让它们不再重复、不再杂乱，再把问题简单化。因此，应该说“复杂的问题结构化，结构化的问题再简单化”。整理教给我们的最核心的思维方式，就是结构化思维。 在教孩子整理的时候，我经常让他们把物品分类。分类的思维过程有两个思考步骤：一是观察并分解，二是选择一个依据进行分类。观察和分解就像在数学课上学的分解质因数，把一个整数拆分成一个个更小的组成部分；选择分类依据就像合并同类项，把它们共同的那一部分找出来。如果我们选择了不同的同类项，就会产生不同的分类。分类是充满弹性的操作，对同样一堆物品可以用不同方式进行分类，这也带给我们分类的困扰。 明朝的王阳明曾盯着竹子“格”竹。“格”这个词，出自《礼记·大学》的“致知在格物，物格而后知至”。南宋的儒学大师朱熹对《大学》中的“格物致知”有这样的描述：“穷推至事物之理，欲其极处无不到也。”也就是说，通过对事物的彻底观察和分析，就能获悉其背后的规律和真理。格物致知的顺序，是先格物，才可能致知。万事万物都有其不变的原理，我们只需分析它、学会它，然后遵循它的引导去行动就可以了。但王阳明按照这种方法格了几天，发现竹子并没有跟他表达什么。于是他意识到问题可能出在自己身上，格物，首先还是要“正心”。事物的道理不在于事物本身，而在于我怎么去看它，只有把我的想法投射在上面，这个事物才有了意义。朱熹和王阳明对“格物致知”的理解是两个不同的角度，我们也常常因为这两个不同的角度而产生分类的困扰——到底应该把所有药品都放在一起，还是把我每天吃的药和每天喝的茶放在一起呢？ 这背后其实就是两种不同的分类方式：第一种，它是什么，称之为“BE”分类；第二种，我怎么用它，称之为“DO”分类。如果我们选择按照客观的属性归纳，就会产生“BE”分类；如果我们选择按照主观的属性归纳，就会产生“DO”分类。令大家头疼的“不知道该怎么分类”的问题，常常都是这两个不同的思维角度的冲突。那应该怎么办呢？我的建议是：公共物品选“BE”分类，个人物品选“DO”分类；多场景使用选“BE”分类，单一场景使用选“DO”分类；想节省空间选“BE”分类，想节省时间选“DO”分类。 （摘编自蚂小蚁《越整理，越轻松》，有删改） 材料二： 当我们被委以重任时，整理思维是非常必要的。人类的大脑有其局限性，即便被要求记住100个问题，也很难全部记住。但是，如果我们对这100个问题进行分类整理，比如将其整理成A、B、C、D、E这5种类型，那么大脑就能大致地记住它们了。如果更进一步，再将A类问题整理成a、b、c、d、e这样的几个小问题，那么以后我们就能像“A类问题中的a问题包含a1、a2、a3、a4这几个要素”这样，回忆起所有的100个问题了。这就是对思维进行“归档处理”。 是否具有这种归档处理的能力，会体现在对身边物品的整理上。假如一个人能将100个问题按照不同的级别归档处理，那么他自然会把A类问题和B类问题的相关资料存放在不同的地方，或者在整理桌面时会自然而然地把a问题的相关资料存放到A类问题的所在之处。 归档处理之后，最重要的就是确定工作的优先顺序了。如果能把100个问题都完美解决，那当然再好不过了，但一般来说我们是做不到的。所以重要的是，我们必须提前判断工作的重要性，思考解决问题的优先顺序。能否做到这一点，也体现在我们对身边物品的整理上。 有的人整理不好自己身边的物品，是因为其大脑额叶进行选择、判断和系统化的能力衰退了，但是大多数人并不属于这种情况，他们的额叶功能正常，只是养成了不整理的坏习惯。 世上总归有些人有着令人羡慕的本事。对于比较初级的工作，他们就算不做这些整理，也能凭借自己出色的直觉和技能顺利完成。就像学生时代那些不按部就班地学习，却也能在考试中取得好成绩的人一样。这类人因为不用做前期整理，工作起来更快，所以在年轻时就可能会显得很优秀。但是这种做法一般只在年轻时行得通。无论什么行业都是如此，当一个人晋升到一定层次后，多会遇到超出个人能力范围的问题。即使是一个面临20项工作任务也能不做任何整理就看清全局的人，当他面临100项工作任务时，恐怕也难以做到同样的事。不仅如此，他还会不可避免地陷入混乱，或是忽略重要的问题。 在这种时候，如果能立刻改变自己的用脑方式，那也还好，但是因为有年轻时的成功体验，所以他又很难做出改变。越是陷入混乱、时间不够，他越想跳过整理以节省时间，于是就越来越混乱了。无用功变多了，时间却更少了。这是一种让人越陷越深的恶性循环。这时候，我的建议是：“越是忙碌的时候，越要优先整理书桌。”“感到混乱的原因是思维未经整理”这一点确实不假，但是当一个人已经陷入混乱时，如果你只是给出这种抽象的建议，他还是不知道自己该做些什么。不过，一旦人打算整理自己身边的物品，那么大脑也会开始整理思维。 （摘编自筑山节《掌控大脑习惯》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一认为，复杂的问题不可能直接简单化，需要先结构化，再简单化。结构化就是将所有的复杂问题重新进行排列组合。 B. 材料二中将100个问题进行“归档处理”的过程，与材料一所述的结构化思维类似，也经历了观察分解和选择分类的思维步骤。 C. 材料二认为大脑额叶功能是整理物品的生理基础，所以该功能衰退的人都整理不好物品，而该功能正常的人都能整理好物品。 D. 材料二认为对于陷入混乱恶性循环的人，不能建议他进行思维整理，因为这对他已经毫无意义了，只能建议他整理书桌。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中对药品如何摆放的纠结直观地反映了人们被两种分类方式困扰的现实。 B. 材料一把历史事例与核心概念绑定，表明现代的分类理论有可追溯的哲学源头。 C. 材料二第一段用数字和字母构建层级分类模型，呈现从混乱到有序的转变过程。 D. 材料二举不按部就班也能取得好成绩的学生事例证明不整理也能完成复杂任务。 3. 根据材料一中的分类建议，下列物品整理的做法不恰当的一项是（ ） A. 把上下装按照“上班穿搭”“休闲穿搭”组合悬挂来节省衣橱空间。 B. 把扫帚、拖把、垃圾桶归置在阳台角落，家里谁要打扫卫生都好拿。 C. 为了做饭方便，把油、盐、酱、醋和铲勺、切菜刀、锅碗等放一起。 D. 把第二天自己上学要带的笔袋、水杯、雨伞、书本都放到玄关柜上。 4. 材料一中朱熹、王阳明对“格物致知”的理解与两种分类方式有怎样的对应关系？请简要分析。 5. 班主任在筹备班级“学习方法分享会”，需要做以下四项工作：①指导学生准备分享内容；②安排学生布置场地；③邀请点评专家；④通知家长参与。请结合两则材料为班主任梳理筹备思路，并说明理由。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①朱熹强调通过彻底观察分析事物本身，探究其客观规律，反映在分类上就是按事物的客观属性归纳，聚焦“它是什么”，对应了“BE”分类。②王阳明主张“正心”为先，事物意义源于主观看法，反映在分类上就是按人的主观使用需求归纳，聚焦“我怎么用它”，对应了“DO”分类。 5. 示例：（1）进行结构化分类，①③项工作属于会议内容，②④项工作属于事务，结构化分类能使问题简单化，避免混乱；（2）聚焦内容和事务两大模块整理成若干细节问题，避免遗漏重要环节；（3）按照优先顺序开展工作，首先启动第①项工作，然后第③④项工作同步进行，会前一天完成第②项工作，确保重要任务优先推进。 【解析】 【导语】这篇阅读材料由两篇选文组成，围绕“结构化思维”这一核心概念展开。材料一从日常整理出发，提出“BE/DO”分类理论，并巧妙结合朱熹和王阳明的哲学观点，展现了分类思维的哲学渊源。材料二则从认知心理学角度，论述归档处理对思维管理的重要性，强调整理习惯对工作效率的深远影响。两则材料互为补充，既有理论深度又具实践指导意义，通过生活实例和认知原理，系统阐述了结构化思维的价值和应用方法。 【1题详解】 本题考查学生理解分析材料内容的能力。 A.“结构化就是将所有的复杂问题重新进行排列组合”表述绝对。材料一原文为“对问题的各个组成部分重新进行排列组合”，强调“组成部分”而非“所有复杂问题”，且结构化核心是消除重复杂乱、建立秩序，并非简单重排。 C.“该功能衰退的人都整理不好物品”以偏概全。材料二原文为“有的人整理不好……是因为其大脑额叶……能力衰退了，但是大多数人并不属于这种情况”，说明还有其他原因（如习惯）。 D.“不能建议他进行思维整理，因为这对他已经毫无意义”曲解文意。材料二建议“越是忙碌的时候，越要优先整理书桌”，其原理正是通过整理物品来启动思维整理，并非否定思维整理本身的意义。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行推理判断的能力。 D.“证明不整理也能完成复杂任务”错误。材料二举学生事例是为了说明年轻时可凭借直觉和技能应对初级工作，不做整理也可能成功，但后文明确指出这种做法“当一个人晋升到一定层次后……面临100项工作任务时，恐怕也难以做到”，即无法应对复杂任务。该事例恰恰证明了不做整理的局限性。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析运用材料信息的能力。 A.做法不恰当。材料一建议“想节省空间选‘BE’分类”。将上下装按“穿搭场景”（如上班、休闲）组合悬挂，属于按主观使用目的分类的“DO”分类，其优势在于节省搭配时间，而非节省空间。要节省衣橱空间，更应选择按客观属性（如上衣、下装、外套等）的“BE”分类进行叠放或密集悬挂。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生概括分析、比较文中信息的能力。 ①朱熹的“格物致知”强调“穷推至事物之理”，即通过彻底观察分析事物本身来探求其客观规律。这反映在分类思维上，即依据事物固有的、客观的属性（如材质、功能类别）进行归纳，关注“它是什么”，与“BE”分类（按客观属性分类）相对应。 ②王阳明认为“格物”首先要“正心”，事物的意义源于“我怎么去看它”，即主观认知赋予事物意义。这反映在分类思维上，即依据个人的使用需求、主观理解进行归纳，关注“我怎么用它”，与“DO”分类（按主观使用方式分类）相对应。 【5题详解】 本题考查学生运用材料观点解决实际问题的能力。 （1）依据材料一的结构化思维，将四项工作按属性分类。①③（内容指导、邀请专家）属于会议内容筹备模块；②④（布置场地、通知家长）属于会务事务安排模块。先进行模块划分，使复杂任务清晰化。 （2）依据材料二的“归档处理”，在每个模块下细化具体任务。例如，内容筹备模块可细化为：确定分享主题、审核讲稿、安排发言顺序等；会务模块可细化为：场地清洁、设备调试、通知时间地点等。避免遗漏细节。 （3）依据材料二“确定工作优先顺序”的原则，结合任务逻辑和时效性安排。首要（优先） 启动①指导学生准备内容，这是分享会的核心；同步推进③邀请专家和④通知家长，两者需提前沟通且互不干扰；最后进行②布置场地，因其时效性强（通常在会前完成），且依赖其他筹备工作的进展。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 桃花坞（节选） 王尧 方后乐和父亲争论了，母亲则笑着在旁观战。 从学校回到家中，看见父亲神色黯然，手里拿着一份《苏州明报》。 “章太炎先生去世了，你知道吧。”方梅初说。 方后乐在学校已经听闻噩耗，国文老师上课前，令同学起立致哀。章太炎先生和苏州桃坞中学有些渊源，1933年桃坞中学三十周年纪念刊封面“桃坞”二字便是先生的手笔。是年，章太炎先生亲赴桃坞中学演讲，方梅初专门请假去聆听了。方后乐告诉父亲：“老师说，先生辞世前曾有异象。说先生弥留之际，在旁亲友目击有一团祥光自先生的头顶上向窗间飞出。” “报上也登了这传闻。”方梅初把报纸推给方后乐。《苏州明报》头版右上方便是章宅治丧事务处的“报丧”：“余杭章太炎先生于国历六月十四日上午八时卒于苏宅兹择于六月十六日巳时大殓。”章宅位于苏州锦帆路50号，宅邸北面的后花园有些荒芜。方梅初拜访太炎先生时，曾经带着方后乐，临近门前，方后乐却步了。方梅初是章太炎先生主持的国学会成员，对先生崇拜至极。方后乐沉浸在新学之中，除了敬仰外对这位老先生心情复杂，况且，他也不知道见了先生说什么。 15日《苏州明报》以整版报道先生辞世的消息，称先生“一代儒宗”。方后乐想，先生确是一代儒宗，但儒学能救国吗？章太炎先生大殓之后，《苏州明报》刊载了治丧的消息，方后乐读到蔡元培先生的唁函，其中有“人生总属有涯，立言自堪不朽”一句。蔡先生也是方后乐的偶像，读此唁函，他开始觉得以自己的学识和经历，还不具备谈论章太炎先生的条件，但他朦朦胧胧感觉到，章太炎先生是在新文化运动潮流之外的。方梅初其实知道儿子的心思，和他谈昆曲时，他说西洋的电影；谈《游园惊梦》，他说莎士比亚。父亲觉得方后乐这一代和他们不一样，他们父子之间的节奏开始紊乱了。 章宅后花园菜地里的太炎先生墓已长满了青蒿，方后乐读到鲁迅先生《关于太炎先生二三事》。那天晚餐后，方后乐看到父亲闲着便说：“我读一段文字给你听。”方后乐读出声音来：“前一些时，上海的官绅为太炎先生开追悼会，赴会者不满百人，遂在寂寞中闭幕，于是有人慨叹，以为青年们对于本国的学者，竟不如对于外国的高尔基的热诚。这慨叹其实是不得当的。官绅集会，一向为小民所不敢到；况且高尔基是战斗的作家，太炎先生虽先前也以革命家现身，后来却退居于宁静的学者，用自己所手造的和别人所帮造的墙，和时代隔绝了。纪念者自然有人，但也许将为大多数所忘却。” “这是鲁迅先生写的。”方梅初说。 方后乐吃惊地看着父亲，原来他也读了鲁迅先生的文章。 “鲁迅是被他的先生逐出师门的。” “鲁迅对他的先生没有怨言，抱病写了文章。” “太炎先生也曾经是革命者。” “鲁迅先生说了，章太炎先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上还要大。” “你知道章太炎先生的遗言吗？”方梅初问道，“先生说：‘设有异族入主中夏，世世子孙毋食其官禄。’” “我不否认章太炎先生是民族主义者。” 周惠之在旁看父子俩争论，心里是开心的，儿子总是在反叛父亲中长大的。回到房间，方梅初很长时间不说话。周惠之问是不是哪儿不舒服，他摇摇头。 “我越来越觉得乐儿的性格像他爷爷。”方梅初过了一会儿说。 “这有什么不好吗？” “无关好坏。难怪章先生说，居今而言读经，鲜不遭浅人之侮。” “你这个引用不当吧，乐儿不在‘浅人之侮’之列。你不要太在意乐儿的态度，他和你争论，未必对，但他在思考。”周惠之把话题岔开，“时势造人，我们念书时也已经是新旧冲突之际。现在的时局，可能对这一代孩子影响很大。”方梅初觉得周惠之说得也有道理。他安慰自己的是，儿子还和他争论，徐嘉元说他儿子对他关注的问题一点兴趣也没有。 方梅初问周惠之：“记得我去国小讲座后你提出的问题吗？”周惠之想了想说，记得。方梅初说：“想不到吧，你当年提的问题，正是现在乐儿和我的分歧。”周惠之并不诧异，她对方梅初说：“你记得嘉元说过的话吧，新旧文化是循环的。”方梅初沉默不语，周惠之又说：“乐儿可能要进入青春期了，现在不逆反，将来也要逆反，将来的逆反会更强。”方梅初想想也是，周惠之说累了，靠在他肩上一会儿就睡着了。 （有删改） 文本二： 王尧是学术大家，近些年开始展现自己对小说创作的兴致与能力。他说：“教授的特长是论述和实证，通过文本阐释世界。我想看看自己能不能叙事和虚构，去建构一个文学世界，无论这个世界是大是小。”而所谓建构一个文学世界，大概是要通过一定的叙事策略和文本设计，将零散的现实或历史经验、情感记忆与思想碎片，编织成一个独立自洽、富有意义的虚构空间。具体在《桃花坞》的创作中，表现出“地方”“历史”“知识分子”三重叙事维度的妙笔交融。作为一部以抗战为大背景、兼具江南地方文脉神韵的知识分子题材小说，《桃花坞》在这三个维度的笔墨分配各有侧重却彼此支撑，于文本深处自然交融，最终让读者看到地域文化如何参与知识分子的精神建构，国族危机如何深刻影响他们的人生轨迹、内心成长与最终选择，这群人在时代风云际会中的负重与担当、行动与选择，以及他们如何反身作用于大时代与大历史。 （节选自金赫楠《历史、地域，与知识分子精神史——读王尧长篇小说<桃花坞>》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一以“章太炎先生去世”作为线索串联起前后情节，通过父子的对话来推动情节发展，集中展现了新旧文化的矛盾冲突。 B. 文本一插叙方梅初曾带儿子拜访章宅的往事，以方后乐临门却步说明他沉浸在新学之中，对章太炎这样的传统学者非常反感。 C. 文本一中，周惠之既是贤妻也是慈母，她理解儿子，也认可儿子的观点，因此她劝说丈夫，消除了方梅初对父子分歧的忧虑。 D. 文本二认为叙事和虚构是文学世界的基本特征，因此《桃花坞》中地方、历史、知识分子三重叙事维度都要围绕虚构来展开。 7. 关于文本一中方梅初、方后乐父子争论的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 方后乐主动读鲁迅的文章，暗含了对鲁迅观点的认同，认为章太炎后期与时代隔绝。 B. 方梅初试图用鲁迅和章太炎的师生恩怨弱化鲁迅评价的客观性，但遭到方后乐否认。 C. 父子俩对以章太炎为代表的传统文化的价值有不同看法，父亲认可，但儿子却否定。 D. 父子争论很理性，儿子未否定太炎先生的功绩与气节，父亲也未否认鲁迅的影响力。 8. 文本一中，方梅初在和妻子周惠之的对话中表达了对儿子的多重态度，请加以梳理概括。 9. 文本二认为《桃花坞》中地域文化参与了知识分子的精神建构，请谈谈文本一是如何体现这一认知的。 【答案】6. A 7. C 8. ①包容，方梅初认同妻子的观点，认可儿子争论背后的思考。 ②欣慰，儿子愿意与自己争论，相较于徐嘉元之子的漠然更显可贵。 ③释然，经妻子开导后，接纳儿子的逆反与时代带来的差异。 9. ①苏州地域标识，如桃坞中学、锦帆路章宅等是方梅初等知识分子交往与精神寄托的空间。 ②昆曲、《游园惊梦》《苏州明报》等江南文化元素是方梅初、方后乐父子观念碰撞的载体。 ③著名学者如章太炎先生扎根苏州，他的思想与气节影响着像方梅初这样的当地知识分子的精神取向。 【解析】 【导语】这篇小说通过章太炎逝世事件，巧妙展现了两代知识分子在文化认同上的代际冲突。父亲方梅初坚守传统学术，儿子方后乐则倾向新学，形成新旧思想的碰撞。作者以苏州为背景，将地域文化与知识分子精神成长相融合，通过家庭对话折射时代变迁。文本二点明小说三重叙事维度的精妙交织，凸显了历史洪流中知识分子的精神抉择。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“对章太炎这样的传统学者非常反感”错误，原文“除了敬仰外对这位老先生心情复杂”表明方后乐对章太炎还是敬仰的，并非非常反感。 C.“也认可儿子的观点”错误，原文“他和你争论，未必对，但他在思考”，周惠之“理解儿子”，但未“认可儿子的观点”。 D.“都要围绕虚构来展开”错误，材料一中苏州地名、章太炎和鲁迅等事件都是真实的，所以并不能笼统说都要围绕虚构来展开。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 C.“对以章太炎为代表的传统文化的价值有不同看法，父亲认可，但儿子却否定”错误，实际分歧是对章太炎先生的评价角度和新旧文化的取舍倾向不同，父亲重气节与学术，儿子重时代契合度，二者是认知差异而非“否定”与“认可”的对立。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析人物思想情感的能力。 ①包容：周惠之提出“他和你争论，未必对，但他在思考”，方梅初“觉得周惠之说得也有道理”，体现对儿子独立思考的认可。 ②欣慰：方梅初安慰自己“儿子还和他争论，徐嘉元说他儿子对他关注的问题一点兴趣也没有”，通过对比可见，他对儿子愿意参与自己关注的话题、主动争论的态度感到可贵。 ③释然：周惠之以“时势造人”“新旧冲突”等开导后，方梅初“想想也是”，不再纠结于父子间的观念差异，接纳了时代背景下儿子的逆反与认知分歧。 【9题详解】 本题考查学生个性化阅读和有创意解读的能力。 ①桃坞中学与章太炎先生有渊源，如先生题写刊名、到校演讲，锦帆路章宅是先生居所，这些苏州地域标识成为方梅初与同代知识分子交往、践行文化信仰的空间，也是其精神寄托的载体。 ②昆曲、《游园惊梦》是江南传统文化代表，方梅初热衷此类文化，而方后乐更倾向西洋电影、莎士比亚，二者的差异以这些地域文化元素为碰撞点，体现地域文化对父子不同精神取向的塑造。 ③章太炎先生扎根苏州，是“一代儒宗”，“异族入主中夏，世世子孙毋食其官禄”的气节，深刻影响了方梅初的精神追求，成为当地知识分子精神建构的重要指引。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 初，康居贫，尝与向秀共锻于大树之下，以自赡给。颍川钟会，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。康不为之礼，而锻不辍。良久会去，康谓曰：“何所闻而来？何所见而去？”会曰：“闻所闻而来，见所见而去。”会以此憾之。及是，言于文帝曰：“嵇康，卧龙也，不可起。公无忧天下，顾以康为虑耳。”因谮：“康、安等言论放荡，非毁典谟帝王者所不宜容宜因衅除之以淳风俗。”帝既昵听信会，遂并害之。 （节选自《晋书·嵇康传》，有删改） 材料二： 山涛荐嵇绍于帝，请以为秘书郎，帝发诏征之。绍以父康得罪，屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣，天地四时，犹有消息，况于人乎！”绍乃应命，帝以为秘书丞。 （节选自《资治通鉴·晋纪二》） 材料三： 寻而朝廷复有北征之役，征绍，复其爵位。绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃，唯绍俨然端冕，以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集，绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。 （节选自《晋书·忠义传》） 材料四： 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。魏晋人之清谈，何以亡天下？是孟子所谓杨、墨之言，至于使天下无父无君，而入于禽兽者也。昔者，嵇绍之父康被杀于晋文王，至武帝革命之时，而山涛荐之入仕。绍时屏居私门，欲辞不就。涛谓之曰：“为君思之久矣，天地四时犹有消息，而况于人乎？”一时传诵，以为名言。而不知其败义伤教，至于率天下而无父者也。夫绍之于晋，非其君也，忘其父而事其非君。当其未死三十余年之间为无父之人，亦已久矣。而荡阴之死，何足以赎其罪乎？且其入仕之初，岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚也？自正始以来，而大义之不明遍于天下。如山涛者，既为邪说之魁，遂使嵇绍之贤且犯天下之不韪而不顾。夫邪正之说不容两立。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 （节选自顾炎武《日知录》，有删改） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 非毁典谟A帝王者B所不宜C容D宜E因衅F除之G以淳风俗。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 赡，供养，与《齐桓晋文之事》“此惟救死而恐不赡”的“赡”意义相同。 B. 憾，怨恨，与《与妻书》“吾今死无余憾”的“憾”意义不相同。 C. 端，名词作动词，穿着礼服，与《侍坐》“端章甫”的“端”意义和用法均相同。 D. 乘舆，以皇帝使用的车马来代指皇帝，与《短歌行》“青青子衿”的用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 嵇康的问话带着拒人千里之意，“何所闻而来”潜台词是你是否是听说我有名而来，“何所见而去”潜台词是你看我是否顺从才离开。 B. 钟会听懂了嵇康话中的隐含之意，非常生气，他的回答显露出强烈的不满情绪。这件事为以后他在晋文帝面前诬陷嵇康埋下了祸根。 C. 山涛向晋武帝推荐嵇绍，本想任命他为秘书郎，而晋武帝最后任命他为秘书丞。后来嵇绍在荡阴之战中献身救主也不枉皇帝的重用。 D. 在顾炎武看来，亡国和亡天下是完全不同的。亡国是王朝改换姓氏、更改国号；亡天下是仁义之道被阻塞，比如魏晋就属于亡天下。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所。 （2）保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 14. 顾炎武认为嵇绍“荡阴之死，何足以赎其罪乎”的理由是什么？请简要概括。 【答案】10. ADG 11. A 12. B 13. （1）嵇绍因为天子流亡在外，接受诏令疾驰前往天子所在的地方。 （2）保全天下这件事，（即便是）地位低微的普通人，也是有责任的啊！ 14. ①嵇绍听信山涛邪说，不顾杀父之仇入仕晋朝，背离孝亲大义； ②嵇绍做了三十多年的“无父之人”，助长了歪风邪气； ③嵇绍“荡阴之死”是偶然的忠君行为，无法弥补长期违背人伦的过错。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过四则选段，围绕嵇康、嵇绍父子的命运展开，展现了魏晋时期复杂的政治生态和士人精神。材料一以嵇康与钟会的交锋，凸显名士风骨；材料二、三记述嵇绍由辞官到殉国的转变；材料四顾炎武的评论则从“亡国亡天下”的宏大视角，批判了魏晋清谈误国的历史教训。四则材料层层递进，既有历史叙事，又有思想评析，在忠孝节义的价值冲突中，引发对士人操守与时代责任的深刻思考。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：诋毁儒家典籍，这是帝王不应容忍的，应当借这个机会除掉他们，来使风俗变得淳朴。 “非毁典谟”是动宾结构，A处断开； “帝王”是主语，“者”后可不停顿；“所不宜容”是谓语宾语，其后停顿，D处断开。 “宜因衅”是状语，“除之”是动宾结构，其后G处断开。 故选ADG。 【11题详解】 本题考查学生文言文一词多义、词类活用的理解能力。 A.错误。供养/足。句意：靠打铁维持生计。/这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足。 B.正确。怨恨/遗憾。句意：钟会因此对嵇康心怀怨恨。/我如今死去也没有什么遗憾。 C.正确。“端”均为名词作动词，“穿着礼服”。句意：只有嵇绍穿着礼服戴着礼帽（神态庄重）。/穿着礼服戴着礼帽。 D.正确。二者均为借代。“乘舆”是以器物代指人，指皇帝/“子衿”是以衣物代人，指读书人。/句意：难道能预知后来会发生皇帝战败的事。/那青色的衣领。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“他的回答显露出强烈的不满情绪”错误，钟会的回答“闻所闻而来，见所见而去”掩饰了他的尴尬与不满，维持了当时的体面，但又是怀恨在心的。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“蒙尘”，流亡在外；“驰诣”，疾驰前往；“行在所”，天子所在的地方。 （2）“……者，……矣”，判断句；“匹夫之贱”，定语后置句，正常语序是“贱匹夫”。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①违背孝亲大义，忘父事仇。材料四指出“嵇绍之父康被杀于晋文王”，晋朝君主本是嵇绍的仇敌，而嵇绍听信山涛“天地四时犹有消息”的邪说，不顾杀父之仇入仕晋朝，“忘其父而事其非君”，败义伤教，违背了人伦根本。 ②长期失德，沦为“无父之人”。材料四提及嵇绍入仕后到荡阴赴死，中间“未死三十余年之间”，一直以仇敌之臣的身份立身，长久背离父子伦常，早已成为顾炎武口中“率天下而无父”的反面典型，过错深重。 ③偶然忠君行为，无法弥补大错。材料四强调嵇绍荡阴战死是意外事件，“岂知必有乘舆败绩之事，而可树其忠名以盖于晚”，他入仕之初并非为了日后殉国树忠名，这种偶然的忠君表现，远远不足以抵消他三十余年违背人伦大义的过错。 参考译文： 材料一： 起初，嵇康家境贫寒，曾和向秀一起在大树下打铁，靠打铁维持生计。颍川人钟会，是出身显贵的公子，精明干练且有口才，特意前去拜访嵇康。嵇康没有对他行接待之礼，依旧不停地打铁。过了很久，钟会准备离开，嵇康问他：“你是听到什么才来的？又看到什么才走的？”钟会回答：“我听到了该听的才来，看到了该看的才走。”钟会因此对嵇康心怀怨恨。到了这时，钟会对晋文帝司马昭说：“嵇康就像潜伏的龙，不能让他被起用。您不必担心天下大事，只需把嵇康当作隐患就行。”接着又诬陷说：“嵇康、吕安等人言论放纵荒诞，诋毁儒家典籍，这是帝王不应容忍的，应当借这个机会除掉他们，来使风俗变得淳朴。” 司马昭本来就亲近信任钟会，于是就把嵇康和吕安一起杀害了。 材料二： 山涛向晋武帝司马炎推荐嵇绍，请求任命嵇绍为秘书郎，武帝下诏征召嵇绍。嵇绍因为父亲嵇康曾获罪（被司马昭诛杀），一直隐居在家，打算推辞任命。山涛对他说：“我为你的事考虑很久了，天地间的四季尚且有消长变化，何况是人呢！”嵇绍这才接受征召，武帝任命他为秘书丞。 材料三： 不久，朝廷又有北上征讨的战事，征召嵇绍，恢复了他的爵位。嵇绍因为天子（晋惠帝）流亡在外，接受诏令疾驰前往天子所在的地方。恰逢朝廷军队在荡阴战败，文武百官和侍卫没有一个不溃散的，只有嵇绍神态庄重，身穿礼服头戴礼帽，用身体护卫天子，敌军的兵器打到天子的车驾旁，飞箭像雨一样密集，嵇绍最终在天子身边被害，鲜血溅到了天子的衣服上，天子（惠帝）对此深感悲痛惋惜。 材料四： 天下有“亡国”和“亡天下”的区别。“亡国”和“亡天下”该怎么分辨呢？答案是：王朝改朝换代、君主姓氏变更，这叫做“亡国”；而仁义之道被阻塞，社会陷入率领野兽吃人，人互相残食的混乱境地，这叫做“亡天下”。魏晋时期的人清谈玄学，为什么会导致“亡天下”？因为这种清谈就像《孟子》里批判的杨朱、墨子的学说，会让天下人无视父母、无视君主，最终沦为如同禽兽般的存在。从前，嵇绍的父亲嵇康被晋文王司马昭杀害，到晋武帝司马炎取代曹魏建立晋朝时，山涛推荐嵇绍出来做官。嵇绍当时隐居在家，想推辞不去。山涛却对他说：“我为你考虑很久了，天地四季尚且有消有长、有变化更替，何况是人呢？”这句话在当时被人传诵，还被当成名言。却没人明白，这句话违背道义、损害礼教，会让天下人都陷入“无父”的境地！嵇绍对晋朝而言，晋朝君主并非他的旧君；他忘记父亲的冤仇，却去侍奉杀害父亲仇人的后代，在他死前三十多年里，早已是个“无父”之人。后来他在荡阴之战中为保护晋惠帝而死，又怎么能抵消他“无父”的罪过呢？况且他当初出来做官时，难道能预知后来会发生皇帝战败的事，能靠殉难树立忠名，来掩盖自己早年的过错吗？从曹魏正始年间以来，“君臣大义”的观念就在天下人心中模糊不清了。像山涛这样的人，本就是传播歪理邪说的头目，竟让嵇绍这样本有贤名的人，也去做违背天下道义的事，却毫不顾忌。“邪”与“正”的立场本就不能并存。所以，要先明白“保天下”的重要性，才能明白“保国家”的意义。保全国家这件事，是那些君主和大臣也就是当权者要谋划的事。保全天下这件事，（即便是）地位低微的普通人，也是有责任的啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 长桥 叶梦得 长桥跨空水弥漫，北望吞天去无岸。 洞庭自涌东西山，惊涛忽起行人断。 禹功千年在坤舆①，东南大浸惟五湖。 如何寇来不少限，铁马万骑翻②长驱？ 【注】①坤舆：大地。②翻：副词，竟然。 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 长桥凌空横跨湖面，湖水浩浩荡荡，诗人北望中原，有吞天的气势与豪情。 B. 洞庭湖水好像推涌着东西二山，展现了湖水的巨大力量，为后文抒怀蓄势。 C. 洞庭湖的惊涛骇浪竟能阻断行人，在壮阔的图景中增添了几分雄奇与惊险。 D. 诗人面对洞庭湖追溯大禹治水的功绩，赞美了古人改造自然的智慧和魄力。 16. 尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。 【答案】15. A 16. ①用反问抒发了湖山不能阻挡敌寇长驱直入的愤懑。2由前文对山河的赞叹，转换到对国家安危的忧虑。③与大禹治水功绩对比，暗含对统治者未能守土尽责的不满。 【解析】 【导语】叶梦得《长桥》以雄浑笔触描绘长桥横跨、洞庭壮阔之景，由“吞天”“惊涛”等意象渲染磅礴气势。后联转写大禹治水之功，暗讽南宋偏安，尾联“寇来不少限”陡生忧愤，将自然险峻与家国危机交织，在豪放中注入沉痛，体现诗人对时局的深切忧虑。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“诗人北望中原，有吞天的气势与豪情”错误，“北望吞天去无岸”写诗人向北眺望，看到水势浩大仿佛要吞没天空，一眼望不到边际，“中原”的说法是没有依据的，“吞天”的应该是湖水，也不是诗人。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①以反问抒愤懑。尾联“如何寇来不少限”用反问句式，结合前文“洞庭自涌”“惊涛忽起”的险峻水势，抒发湖山天险竟无法阻挡敌寇铁骑长驱直入的愤懑之情，语气强烈，情感直露。 ②由景及情转忧虑。前文赞叹长桥跨空、洞庭壮阔的山河胜景，尾联笔锋陡转，聚焦“寇来”“铁马万骑”的战乱现实，将对自然山河的赞美，转为对国家边防松弛、国土沦丧的深切忧虑，情感层次更为厚重。 ③借对比讽庸政。尾联暗含与首联“禹功千年”的对比，大禹治水平定水患、造福千年，而当下统治者却不能效仿先贤巩固边防，暗含对当权者庸碌无能、未能守土尽责的尖锐不满，深化了诗歌的家国情怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，张老师引用陶渊明《归去来兮辞》中“________，________”两句来告诫同学们要放下过往的遗憾，立足当下，追求未来。 （2）《长桥》描绘了洞庭湖景象，这让我们不禁想起杜甫《登岳阳楼》中“________，________”两句，它们对洞庭湖形象特征的描绘是一脉相承的。 （3）古代诗人常常用早晨和夜晚对举的诗句来写景、叙事、抒情，如古诗词中“________，________”就是如此。 【答案】 ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 吴楚东南坼 ④. 乾坤日夜浮 ⑤. 朝搴阰之木兰兮 ⑥. 夕揽洲之宿莽（晨兴理荒秽，带月荷锄归/一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千/旦辞爷娘去，暮宿黄河边/晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“已”“谏”“坼”“乾坤”“搴阰”“揽洲”“荷”“鬓”。 二、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 有篇文章讲：一位权威学者指出，东方人不讲逻辑，只讲修辞。举的论据是“‘梅花香自苦寒来’完全不合逻辑”。我对这位学者毫无了解，无法核实他是否说过这样的话。其出何典，该文（ ）。 这个论述的漏洞是明显的，“逻辑”与“修辞”并不构成对应关系：“梅花香自苦寒来”是文学的比喻，并不是逻辑推理的结果。西方人类似的文学比喻同样多如牛毛。 ，但是用“梅花香自苦寒来”证明东方人只讲修辞不讲逻辑，本质是用逻辑思维的标准去评判文学比喻的价值，明显找错了批判的靶点，自然达不到论证的目的。 事实上，①说“东方人不讲逻辑”的先生在没有出生的时候，②东方人就讲逻辑了。③春秋战国时期诸子百家中有“名家”，④他们钻研的就是逻辑与思辨之学，⑤按今人的理解，⑥他们堪称是中国早期的逻辑学家。只是因为当时烧了诸子书，他们的著作以及具体的争辩过程大多没有留下来。好在还有惠施的“子非鱼”“山与泽平”“卵有毛”“鸡三足”“犬可以为牛”“火不热”“矩不方”“白狗黑”“孤驹未尝有母”，以及公孙龙的“白马非马”一类奇怪的命题，在中国文化的偏隅一角，闪烁着智慧的幽微之光。尽管名家极强的理性思维和逻辑能力未能形成完整的思想体系，但这并不意味着东方文化中缺乏逻辑思辨的传统。 18. 下列填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 言之无据 B. 含糊其辞 C. 语焉不详 D. 莫衷一是 19. 下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 强调逻辑的重要性固然合理 B. 修辞技巧确实是不可或缺的 C. 西方的逻辑思维的确更为系统 D. 逻辑思维的培养需要长期积累 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中第三段画波浪线句子，如果写成“在中国文化的一角，闪耀着智慧之光”，表达效果有什么不同？ 22. 文中有人以“‘梅花香自苦寒来’完全不合逻辑”为论据，证明“东方人不讲逻辑，只讲修辞”，该论证存在什么逻辑谬误？请结合文本简要分析。 【答案】18. D 19. A 20. ①把“说‘东方人不讲逻辑’的先生”放到“在”后面。 ⑥去掉“是”。 21. ①改句省略了“偏隅”和“幽微”，表意不如原句精准，“偏隅”强调了名家学说的边缘地位，“幽微”写出了名家智慧精深难察的特质。 ②改句将“闪烁”改成“闪耀”，不合语意，“闪烁”指光芒微弱摇曳的状态，表现出名家思想顽强的生命力；“闪耀”指光芒明亮夺目，与名家学说所处的边缘地位相悖。 22. ①存在“混淆概念”（或“偷换概念”）的逻辑谬误。②逻辑命题与文学比喻是两个不同概念，用逻辑思维的标准去评判文学比喻的价值，产生了逻辑谬误。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 言之无据：指说话或立论没有依据。/含糊其辞：形容说话有顾虑，含含糊糊，不肯明确表态。/语焉不详：指虽然提到了，但说得不详细、不清楚。/莫衷一是：指不能断定哪个对，哪个不对，形容意见分歧，没有一致的看法。 前文说“无法核实他是否说过这样的话”，强调的是该文对学者言论的出处交代得不清楚，并非是大家意见分歧。因此“莫衷一是”不合语境。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语言表达连贯的能力。 结合后文“但是用‘梅花香自苦寒来’证明东方人只讲修辞不讲逻辑……”可知，横线处句子应与后文构成转折关系，且内容要先肯定一个合理的观点，再引出后文的批判。 A.“强调逻辑的重要性固然合理”先承认强调逻辑的合理性，再用“但是”转折，指出论证的错误，衔接最恰当。 BCD选项均无法与后文形成合理转折。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 句①语序不当。“在没有出生的时候”的主语应是“说‘东方人不讲逻辑’的先生”，原句语序导致句子主语混乱，应修改为：在说“东方人不讲逻辑”的先生没有出生的时候。 句⑥成分赘余。“堪称”意思是“可以称作”，本身已包含判断意味，与“是”重复，应修改为：他们堪称中国早期的逻辑学家。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 对比原句“在中国文化的偏隅一角，闪烁着智慧的幽微之光”和改句“在中国文化的一角，闪耀着智慧之光”，表达效果差异主要体现在两点： ①原句的“偏隅”点明名家学说在中国文化中处于边缘、非主流的地位，“幽微”则写出其智慧光芒微弱却持久的特质；改句删去这两个词，不仅弱化了名家学说的处境特点，也失去了对其智慧特质的精准描摹，表意变得笼统。 ②“闪烁”指光芒微弱、摇曳不定，契合名家学说留存稀少、影响力隐晦的特点；“闪耀”指光芒明亮夺目，与名家学说的边缘地位相悖，不符合语境的情感基调。 【22题详解】 本题考查学生分析论证逻辑谬误的能力。 ①该论证存在混淆概念（偷换概念）的逻辑谬误。 ②“梅花香自苦寒来”是文学创作中的比喻手法，作用是借助形象化的表达传递哲理；而“逻辑”是关于思维规律的学科，二者分属文学和逻辑学两个不同范畴。论证者用逻辑思维的标准去评判文学比喻的价值，将两个本质不同的概念混为一谈，找错了批判的靶点，自然无法支撑其观点。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 儿子总是在反叛父亲中长大的。 ——王尧《桃花坞》（见阅读Ⅱ文本一） 伟大的作品，从来不是由顺从的人创造的。你需要对世界说“不”，才能听到内心的“是”。 ——史蒂夫·乔布斯 入孝出悌，人之小行也；上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。 ——《荀子》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 守道不从父，敢为天下先  王尧说“儿子总是在反叛父亲中长大的”，道尽成长的突围本质；乔布斯言“需要对世界说‘不’，才能听到内心的‘是’”，点明创新的破局关键；《荀子》“从道不从君，从义不从父”的箴言，更将这份反叛升华为守义循道的价值抉择。于我辈青年而言，真正的成长从不是一味顺从的复制，而是以理性为尺，在“从道”与“从众”的博弈中，走出独属于自己的人生轨迹。  反叛，是挣脱桎梏的觉醒，是成长的必经之路。个体的成熟，往往始于对既定规训的质疑与突破。当父辈的经验不再适配日新月异的时代，当传统的范式束缚了创新的脚步，说“不”便成了叩响新世界的敲门砖。伽利略不惧权威，推翻亚里士多德的论断，以比萨斜塔实验证明自由落体定律，这是对真理的坚守，亦是对陈规的反叛；陈独秀高举“民主”与“科学”的大旗，冲破封建礼教的牢笼，唤醒沉睡的国人，这是对时代的叩问，亦是对旧秩序的挑战。正如鲁迅先生所言：“从来如此，便对么？”这份敢于质疑的勇气，正是刺破蒙昧的光，是推动个人与社会向前的动力。  顺从，非全无价值，却需以“道”与“义”为标尺。荀子将“入孝出悌”视为“小行”，将“从道不从父”奉为“大行”，一语道破顺从的边界。真正的敬畏，从来不是对权威的盲从，而是对道义的坚守。岳飞谨遵母训“精忠报国”，是顺从里的大义凛然；苏轼虽屡遭贬谪，却始终坚守“一蓑烟雨任平生”的豁达，是困境中的本心不改。反之，那些为了趋炎附势而放弃原则的顺从，不过是懦弱的妥协。秦桧顺从奸臣之道，陷害忠良，终成千古罪人；汪精卫盲从侵略者的威逼利诱，沦为汉奸，被永远钉在历史的耻辱柱上。由此观之，无底线的顺从是深渊，有原则的坚守方为坦途。  反叛与顺从的辩证，是守正创新的人生智慧。真正的强者，从不是一味反叛的莽夫，亦非盲从的傀儡，而是能在二者间找到精准的平衡点。航天女匠周承钰，顺从航天发射的严苛准则，却反叛“女性难担重任”的偏见，以精准操作扛起火箭发射重任，成为文昌发射场“大姐”；乡村教师杨宁，顺从扎根乡土的育人初心，却反叛“寒门难出贵子”的宿命，带领大山女孩逐梦求学，改写乡村孩童命运。于我辈青年而言，面对父辈的经验，当择其善者而从之，其不善者而改之；面对世界的喧嚣，当敢于对盲从说“不”，对初心说“是”。这份辩证的智慧，是成长的密钥，亦是创新的根基。 在这个日新月异的时代，我辈青年当怀“从道不从父”的清醒，持“敢为天下先”的勇气。于顺从处守义，于反叛处寻道，在守正与创新的平衡中，书写属于这一代人的华章。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 三则材料围绕“反叛与顺从”展开，核心指向理性的反叛与有原则的顺从。王尧的话聚焦代际关系，指出“反叛”是子女成长过程中的必然阶段，本质是自我意识的觉醒；乔布斯的话拓展到创造领域，强调对固有规则、世俗认知的“说不”，是突破创新、实现自我价值的前提；《荀子》的话则从伦理与道义层面划定边界，表明顺从的底线是“道”与“义”，而非盲目服从权威，当道义与父权、君权冲突时，应坚守前者。 写作要立足三则材料的关联，不能孤立谈某一则；需结合自身联想与思考，既要有对材料的深度解读，也要有现实观照。 采用“总—分—总”结构，开头引述材料提炼核心立意，点明理性反叛与守义顺从的辩证关系；中间设置2-3个分论点，从成长觉醒、创新突破、道义坚守三个维度展开，运用举例、道理论证与对比论证，选取古今中外兼具典型性与时代性的素材，做到叙议结合；结尾回扣观点并升华主旨，语言力求严谨思辨，兼具感染力，避免片面化解读“反叛”与“顺从”。 立意： 1.理性反叛，坚守道义之本。 2.拒盲从，守正道，方得成长。 3.破界创新，以义为归。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $